w****9
发帖数: 254 | 1 明军主动出击，从来只有败仗的记录。所以没有袭击后金老巢，而援救京师，应该是对
的。袁崇焕的失算应只是在没有预料到皇太极会借道蒙古，长途奔袭。大概袁崇焕战略
上稍微差了点,杀毛文龙也体现了这点 |
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m******r
发帖数: 4351 | 2 不错么，上面一连打了你七八个耳光，你分辩都没有，都不带捂脸的，就这么都承受了
下来，你的脸皮承受力还是挺让人佩服的。
看来你是被扇晕了，这个回文已经语无伦次了，抓住一点细枝末节说某个耳光打得不到
位，没有被扇爽。那好，咱就再接再厉，继续开抡。
第一，太平路的杀的是不是都是蒙古人。满清的清史稿写得很简略，说"杀我军中喀喇
沁兵，杀数十人"。这段话里面可没说太平路，也没说太平路有没有后金兵，我们知道
满清一向善于为自己遮丑的。但是明朝方面可是有记录的，因为刘兴祚熟悉夷语和夷帜
，所以能够骗过守军，斩首592级,加上之前的11级，"六百有奇"。明朝验级是很严格的
，宁远袁崇焕不过斩了206级就大捷了。所以如果只死了蒙古人几十个，那么剩下的是
什么人呢。
明朝对蒙古和后金确实是分得很清楚的，蒙古叫西虏，后金叫夷。刘兴祚在后金从小长
大，夷语说得地道，可不意味着对蒙古语也是如此。所以当时太平路里面可以肯定有后
金兵无疑。
你还是接着回答上次的问题吧。既然死的都是道友蒙古人，又不是贫道满洲人，正好可
以让刘兴祚更加取信于明朝啊。那皇太极干吗上那么大火，费那么大劲把他抓住碎尸啊
。多么对不起之前费了... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 3 问题是你有证据说"崇祯有些指挥不动袁崇焕"么, 所以是空口白舌啊。
毛文龙是袁崇焕的部下,受袁节制,作为军人，你说该谁配合谁，难道还要上级配合下级？
前面我说得很清楚，毛文龙的东江确实没啥大用啊，之前两次宁远之战已经证实了，后
金该干啥干啥。因为后金早就全面收缩到辽沈平原一带, 人家长白山一带只守几个重要
关隘, 辽东半岛和广宁全都弃了. 毛文龙根本够不到, 他有个屁用?
一直以来，很多人纠缠于袁杀毛的事实, 却少有人仔细想一下袁到底要让毛做到什么。
从前后的奏疏, 杀毛的细节等来看,袁的要求是移镇，定营制，分旅顺东西节制，设道
厅稽核兵马钱粮，恢复旅顺镇江。但毛死活不肯。
啊~ |
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z**h
发帖数: 294 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zich (7up), 信区: Military
标 题: 美军士兵强奸北京大学女学生沈崇
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 9 22:15:14 2012, 美东)
１９４６年１２月２４日，北平发生美军士兵强奸北京大学女学生沈崇事件，引发大规
模反美运动。
1946年12月24日晚8时，一位中国姑娘由北平王府井南口向东走着。突然，夜幕中过来
两名美军士兵，饿狼似的扑向姑娘，一个抓住右手揽着腰，一个抓住左手搂着脖子，生
拉硬扯地把姑娘挟持到东单练兵场的小树林中。
这位姑娘是北京大学先修班19岁的女生。她被美军士兵奸污了。
接到群众报案后，中国警察赶到了美军施暴的现场。北平出版的《燕京新闻》这样
记述道：
一句话也没说，警察先猛烈地掴了小姐一个耳光，喝道：“你究竟赚到他几块美金
？”
“谁赚他美金！我不认得他，他侮辱了我……我是大学生！”该小姐刚遭美兵损害
，复受中国警察同胞之残暴，悲痛无力地回答。
“既然你是大学生，他说的给我翻译一句。”警察还在逞威，“大学生不会不懂英
文。”他回身恭敬地叫美国兵说一句英文。... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 5 张居正靠的是大太监冯保，太后的支持，基本上可以放开手干。这一点上袁崇焕远远不
如，上面皇帝直接搞死你，太监，朝臣袁也搞不定。
张居正是正常升迁上来的，你看他的简历，神童出身，一开始是庶吉士，投到著名的徐
阶门下，经老师徐阶推荐为裕王朱载垕的侍讲侍读。朱载垕就是后来的明穆宗，当时很
可能继承皇位，这个侍读绝非等闲之职，张居正又善于搞人际关系，"邸中中宫亦无不
善居正者”。然后升迁掌管翰林院事。隆庆即位，官拜吏部左侍郎兼东阁大学士，这相
当于TG的组织部一个概念，又升为吏部尚书、建极殿大学士，然后进入政治局，成为宰
辅，正国级了。万历初年，又与宦官冯保合谋逐高拱，代之为首辅。另外，张居正
深明为官之道，又长期掌控吏部，对靠近自己的、赞成自己政见的就提拔，反之就打压
。对比之下，袁崇焕有什么？
总的来说，张居正有点像陈太忠那种人，虽然很能做事，但自身也有很大问题，也幸亏
死得早，不然真不知道万历会怎么收拾他。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 6 能把问题归到“道”而不是“学”，不错。
正好看书想到棋道和心魔，可以类推。棋有棋道，兴衰有道，道是本来自有的规律，
人所能做的求道，只是寻找和发现。反之，魔有魔道，心执所欲，用强行之，即是魔。
换句话说，合乎道的观点应是放下私意和个性、离开“我”的欲念好恶的，所以放到
其它人那里也能行。
近代以来科学发展导致西方强盛超过中国，在这方面很弱的中国必然要西化变强，这就
是道。不愿意接受这个现实，心执所欲，崇古贬今，不愿意承认科学有其精神，就是魔
。这个魔念放到别人那里行不通，不是因为世风日下，传统无存，不是因为别人没有
理想和追求，而是因为它执于“我”的欲念好恶。
这个魔不能靠“学”来解决，也就是说，没有道理可推出，任一有热心之人如果对孔孟
庄佛有了解，对宋明理学有研究，那么他必定会持这个同样观点。为什么认可儒家文化
精神的就一定要贬低科学没有精神？更不见得会同意“斯乱世矣，文化寿终正寝，一命
呜呼，无力回天，吾国人不知，痴痴傻傻，目光呆滞，口水横流，宛如智障”这样的话。
兴衰代谢自有它的节奏，人心熙攘自有它的向背，文化传统自有它的起落，看待这些
尽可务实平和。为“学”日益﹐为“道”日损， |
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P******l
发帖数: 1648 | 7 昨天参加聚会，回到家已经凌晨了。
非常受鼓励。唐崇荣牧师头发已经完全白了，77岁高龄，走路需要搀扶。但头脑仍然非
常，应该说是极其清醒敏捷。
唐崇荣牧师和同工相处出现过问题，但面对问题，一些合作多年的同工离开后，他请求
大家的代
祷支持。直到今天高龄仍然四处奔走。唐牧师十多岁就信主，生活瑕疵比三四十岁信主
的人少很多。攻击他的人，找不到什么毛病，竟然用 同性恋行为 这样恶毒的罪名来攻
击他。愿他们受到当得的责罚。
他仍然在全球的华人基督徒里为上帝呼唤，象马丁路德一样起来，做传道的人。
每一个基督徒实在应该都是传道的人。这个信仰如果是真的，实在值得我们努力起来传
道。
提摩太后书 2:2
你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
希望周末能有时间写出详细一点的感想。
btw, 可能是站务出手删帖。谢谢你们。
btw2, 基督徒不会咒诅人下地狱。基督徒盼望人人都能和上帝恢复关系。
基督徒可能会在受极大冤屈的时候，来到上帝面前咒诅逼迫他/她的人。上帝会安慰这
个咒诅的基督徒，让他能从怨恨中走出来。人无法面对咒诅的控诉。无限大的上帝却能
够听任何的控诉，祂鼓励基督徒来到... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 8 昨天参加聚会，回到家已经凌晨了。
非常受鼓励。唐崇荣牧师头发已经完全白了，77岁高龄，走路需要搀扶。但头脑仍然非
常，应该说是极其清醒敏捷。
唐崇荣牧师和同工相处出现过问题，但面对问题，一些合作多年的同工离开后，他请求
大家的代
祷支持。直到今天高龄仍然四处奔走。唐牧师十多岁就信主，生活瑕疵比三四十岁信主
的人少很多。攻击他的人，找不到什么毛病，竟然用 同性恋行为 这样恶毒的罪名来攻
击他。愿他们受到当得的责罚。
他仍然在全球的华人基督徒里为上帝呼唤，象马丁路德一样起来，做传道的人。
每一个基督徒实在应该都是传道的人。这个信仰如果是真的，实在值得我们努力起来传
道。
提摩太后书 2:2
你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
希望周末能有时间写出详细一点的感想。
btw, 可能是站务出手删帖。谢谢你们。
btw2, 基督徒不会咒诅人下地狱。基督徒盼望人人都能和上帝恢复关系。
基督徒可能会在受极大冤屈的时候，来到上帝面前咒诅逼迫他/她的人。上帝会安慰这
个咒诅的基督徒，让他能从怨恨中走出来。人无法面对咒诅的控诉。无限大的上帝却能
够听任何的控诉，祂鼓励基督徒来到... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 9 作者：钟小龙
链接：https://www.zhihu.com/question/59108738/answer/164034172
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
赵道新先生访谈录第一天黄（黄积涛）：(在简短的问候之后)现在，社会上的一些声音
很刺武术家的耳朵。比如问：李连杰是不是“花架子”?依霍元甲当时的功夫真能打败
现代的拳王或搏击冠军吗?等等，你怎么看?赵：我早就没有精力和兴致去验证或判断某
个人的格斗实力了。其实，几百年来，偌大个中国拳界就已经无力对拳手的技击本领进
行公正、合理的评价与比较了，宣传已代替了较量。但问题是，李连杰先生是学院武星
的典范，霍元甲先生是民间拳师的象征，对这两位人物的议论可以引申为目前社会对学
院武术和传统拳术所包含技击性的不信任。或者说，对现存的中国功夫的现代社会价值
的怀疑。正因为我们的武士和武术界久已习惯于只能听到一种声音，故而，异己的观点
便习以为常地觉得“刺耳”而不假思索地一律抵制和压制了。黄：可是，中华武术历史
悠久，源远流长，博大精深，乃中华民族优秀的文化遗产和瑰宝。这一点是不容质疑的
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第二章：红莲寺
小雨的话，让白起心中一惊。
“放心，你爹的武技，普通的炼气士，十个八个也不是他的对手。但是他修炼的武
技，眼看要进阶陆地剑仙了，到那个时候，是有劫数的。其中天机，我娘也不敢说。不
过这武者的劫数，总比炼气士的差许多，应该能度过吧。”
白起不明白炼气士的事情，但是对于陆地剑仙，还是清楚的。
武者修炼真气，分为后天九品，先天九品和陆地剑仙三个层次。后天九品的人物，
遍地都是，先天九品的人物，就已经可以成为朝中猛将，江湖豪侠了。
但是这陆地剑仙，白起在学习家传枪术的时候只听父亲道：如果武者修成陆地剑仙
，就可凌空飞行，一日千里。寿命更是延长到五百载以上，这世间的军队，对于陆地剑
仙这样的武者再无威胁。
听小雨的口气，修成陆地剑仙要经历劫数，而这劫数，和炼气士的劫数比起来又不
算什么，难道炼气士真的强大如斯？
白起心中翻腾不已，也不知道飞了多久，脚下震动，小雨才松开手，道：“小白哥
，可以睁眼了。”
白起没有睁眼，就觉得身上微寒，他是后天一品的武者，知道能让自己感觉寒冷，
那已经是结冰的程度了。果然，睁开眼，他就看到一道积雪的山梁。云是灰色的，正前
方，是一道挺拔的绝壁，绝壁上... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第二章：红莲寺
小雨的话，让白起心中一惊。
“放心，你爹的武技，普通的炼气士，十个八个也不是他的对手。但是他修炼的武
技，眼看要进阶陆地剑仙了，到那个时候，是有劫数的。其中天机，我娘也不敢说。不
过这武者的劫数，总比炼气士的差许多，应该能度过吧。”
白起不明白炼气士的事情，但是对于陆地剑仙，还是清楚的。
武者修炼真气，分为后天九品，先天九品和陆地剑仙三个层次。后天九品的人物，
遍地都是，先天九品的人物，就已经可以成为朝中猛将，江湖豪侠了。
但是这陆地剑仙，白起在学习家传枪术的时候只听父亲道：如果武者修成陆地剑仙
，就可凌空飞行，一日千里。寿命更是延长到五百载以上，这世间的军队，对于陆地剑
仙这样的武者再无威胁。
听小雨的口气，修成陆地剑仙要经历劫数，而这劫数，和炼气士的劫数比起来又不
算什么，难道炼气士真的强大如斯？
白起心中翻腾不已，也不知道飞了多久，脚下震动，小雨才松开手，道：“小白哥
，可以睁眼了。”
白起没有睁眼，就觉得身上微寒，他是后天一品的武者，知道能让自己感觉寒冷，
那已经是结冰的程度了。果然，睁开眼，他就看到一道积雪的山梁。云是灰色的，正前
方，是一道挺拔的绝壁，绝壁上... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 敬道兴佛的宋太宗
陆文
中国历史上的皇帝们绝大多数都是同时敬重佛、道二教的，宋代第二位君主宋太宗就是
其中具有代表性的一位。宋太宗赵光义是宋太祖赵匡胤之弟，母亲是杜太后，据《宋史
》记载，起初杜太后梦见神仙捧着太阳授予她，随后便有孕怀了宋太宗，在他出生的那
天夜晚，红光升腾似火。宋太祖赵匡胤去世后，赵光义即位史称宋太宗。关于他的即位
有“斧影竹声”的故事，史学家大多认为是篡位。其实人生在世，谁能无过，在迷中说
不定就干了什么大坏事，一失足成千古恨，给自己、给后人带来灾难。关于宋太宗篡位
，由于本文的主题和篇幅，在这里不讨论，只介绍他敬道兴佛的事迹。对历史人物的态
度应该是瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，功过分明。
宋太宗即位后延续了宋太祖赵匡胤敬道兴佛的做法，有的方面还超过了太祖。对道教，
他不仅注重扶植道教，还礼遇隐逸的道士，例如他给华山道士陈抟赐号为“希夷先生”
大加尊崇，搜寻遗失的道教经书，并大力建设宫观，使遭受唐末五代战火破坏的道教有
所恢复，为其進一步的发展也奠定了坚实的基础。
对佛教，宋太宗更是大力宣扬。他即位的第一年，就剃度僧尼17万余人，整个在位期间
，大建佛寺。从他即位当年就经常... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第一卷人间世 第四章斗魔（7）
许宣腹中“咕咕”作响，这才想起足有十几个时辰未吃东西了。他从小锦衣玉食，不知
何谓饥寒交迫，此时身处荒山野岭，冻得鸡皮遍体，饿得肠胃空鸣，方才醒觉原来平日
里那些稀疏平常之事，竟已是一种奢侈的幸福。
眼前蓦地闪过府中王大厨所烧炙的脆皮童羊腿，外皮酥黄薄脆，肉嫩骨酥，入口即
化，脂香四溢……更觉饥肠辘辘，吞了一大口馋涎。
当下闭着眼睛，将王大厨的一系列拿手好菜统统追想一遍：鳝鱼炒鲎、鹅肫掌汤齑
、东坡肉、五味杏酪鹅、酒蒸石斑、五味酒酱蟹、香螺炸肚、紫苏虾、蛤蜊淡菜、江瑶
清羹……
越想腹中越觉空乏酸苦，肚皮仿佛紧贴着脊梁骨，一齐簌簌震动。明知如此，却仿
佛上了瘾似的收停不住。于是索性又神游天外，将临安城内大小酒楼、茶肆的名菜、点
心尽数回想一通……
许府巨富奢靡，他又是独子，对于吃喝玩乐之道颇为精通，更是极为挑剔的美食家
，临安城内稍有声名的菜肴点心无不烂熟于心。万千佳肴美味走马灯似的从他脑海中一
一掠过，眼花缭乱，呼之欲出。
他平时口味刁钻、心气甚高，许多菜肴摆于面前，眼角动也不动，但此刻即便是一
个酸馅馒头，回想... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第一卷人间世 第四章斗魔（7）
许宣腹中“咕咕”作响，这才想起足有十几个时辰未吃东西了。他从小锦衣玉食，不知
何谓饥寒交迫，此时身处荒山野岭，冻得鸡皮遍体，饿得肠胃空鸣，方才醒觉原来平日
里那些稀疏平常之事，竟已是一种奢侈的幸福。
眼前蓦地闪过府中王大厨所烧炙的脆皮童羊腿，外皮酥黄薄脆，肉嫩骨酥，入口即
化，脂香四溢……更觉饥肠辘辘，吞了一大口馋涎。
当下闭着眼睛，将王大厨的一系列拿手好菜统统追想一遍：鳝鱼炒鲎、鹅肫掌汤齑
、东坡肉、五味杏酪鹅、酒蒸石斑、五味酒酱蟹、香螺炸肚、紫苏虾、蛤蜊淡菜、江瑶
清羹……
越想腹中越觉空乏酸苦，肚皮仿佛紧贴着脊梁骨，一齐簌簌震动。明知如此，却仿
佛上了瘾似的收停不住。于是索性又神游天外，将临安城内大小酒楼、茶肆的名菜、点
心尽数回想一通……
许府巨富奢靡，他又是独子，对于吃喝玩乐之道颇为精通，更是极为挑剔的美食家
，临安城内稍有声名的菜肴点心无不烂熟于心。万千佳肴美味走马灯似的从他脑海中一
一掠过，眼花缭乱，呼之欲出。
他平时口味刁钻、心气甚高，许多菜肴摆于面前，眼角动也不动，但此刻即便是一
个酸馅馒头，回想... 阅读全帖 |
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a****1
发帖数: 654 | 15 “东方人，你是个法师吗？”
“用你们的说法，大概算是吧”夏明清想了想，点头。
“那…….你也是个牧师吧？”女法师看着他一身杏黄道袍，问。
“恩……大概也算是吧。”夏明清想了想，也点头。
“那你们这个教派，崇拜的是什么神明呢？”
“我们不崇拜什么神明。”
“不崇拜神明？……那你们崇拜什么呢？”
“崇拜什么...”
夏明清默然了片刻，抬头远望向东方，目之所及，只是一片无垠的长天碧海，那广
阔无边的神州大地再也看不着丝毫踪影，不禁涩然一笑，叹上一口气，缓缓道：“自然
是拜天，拜地，拜自己。世上除了这三物，还有何可拜？人天生地养，不崇天地，不问
灵台，难道还要去跪拜那些自己弄出来的榆木疙瘩，狗屎牌位么？”
这句话其实并不是夏明清说的，而是他师父，自号当世唯一真正的修道还真之人的
通玄派掌门，希夷老道说的。不过就在一年前的华山论道大典之上，也就为了这句话，
口沫横飞的希夷老道被怒发冲冠的龙虎山掌教一记神宵天雷给劈成了焦炭。
在旁亲眼目睹的夏明清怒极，愤极，哀伤已极，却没有像那些江湖侠少一般，凭着
那一头热血就拔剑而起... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
qingwu (瑜伽士--清悟) 于 (Tue Apr 1 10:03:10 2008) 提到:
卍新纂续藏经 No. 1223 顿悟入道要门论
唐 慧海撰
1卷
No. 1223-A 顿悟入道要门论原序
夫善知识者。如巨海舟航。能度迷类。长夜明炬。善破群昏。大珠和尚首参马祖
。使入慧海之法界。令开宝藏于自家。所以灵辩滔滔。譬大川之流水。峻机叠叠。如
圆器之倾珠。于是曲设多方。垂慈利物。发扬至道。乌可以笔舌赞叹哉。
妙叶维那。四明翠山大中理公之神足。夙具灵根。素培智种。禅余之暇阅此老语
录。有所证入。平生碍膺之物脱然而去。从上佛祖舌头一无所疑矣。此亦古塔主睹云
门语而嗣之。正所谓也。故捐资镂板以广其传。期以后之来者同一了悟。存此心者。
岂浅浅耶。此之功勋不坠。行愿弥坚。盖可见矣。所几法流不泯。派永接于曹溪。灯
焰长存。光愈明于少室也。 旹岁在癸丑春孟十日阿育王山 沙门释崇裕书于无异堂
No. 1223
顿悟入道要门论卷上(合下参问语录)
唐沙门 慧海 撰
稽首和南十方诸佛．诸大菩萨众。弟子今作此 |
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g**1
发帖数: 10330 | 17 國台辦抨擊訪日 李登輝：很幼稚，笑死人
字體列印轉寄|plurkshare
2015-07-25 19:17
〔記者曾韋禎／綜合報導〕前總統李登輝此行訪日不斷中國的強調抨擊與阻撓，他今強
調，中國不要一直對台灣說三道四，「我到死都不會改，台灣就是台灣」，他不會生氣
，只會笑他們「很幼稚，笑死人了！」
前總統李登輝的松島俳句碑（左）與日本宮城縣仙台松島松尾芭蕉古文碑並立，李登輝
今天前往揭碑及植樹。（照片呂自揚提供）
李登輝在2007年6月首度造訪日本東北，並在參訪松尾芭蕉於《奧之細道》所讚之第一
美景松島時，當場以日文吟出「松島や 光と影の 眩しかり」（松島，光與影，炫目之
光），夫人曾文惠也寫下「松島や ロマン囁く 夏の海」（松島，浪漫竊竊私語，夏之
海）。後在李登輝之友會的促成下，瑞嚴寺將兩人的俳句立下句碑。
李今前往松島參與瑞嚴寺所舉辦揭碑及植樹儀式，他大讚，這是比獲得諾貝爾獎更為崇
高的榮譽。
李提及，聽聞東日本大地震為這裡的美景帶來相當大的災害，讓他相當痛心；不過沿途
所見的美景並未改變，使他非常敬佩日人努力復原的表現。
他回憶，因當年聽聞松尾芭蕉對於松島美景未做任何俳句時... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 18 北航副教授韩德强在河北保定创办正道农场，以“种农田、养丹田、育心田”为口号，
对同学进行一场宗教式的“崇拜毛泽东洗礼”。农场同学大多大学刚毕业，他们信奉“
韩德强思想”，坚信自己和韩德强一起开启一个正道世界，世界上所有人要从“鬼”变
成“人”，一定要跟随他们的指引。
本文转载自网易·知道，作者胡馨以
“你们都是鬼。”
张文中语气轻蔑。他消瘦、平头，穿着印有正道农场logo的抓绒上衣，翘着二郎腿坐在
沙发上。说完这句话，张文中低头随意翻书。
他的母亲龚雯和哥哥张文华听到这句骂她们的话时，没一点惊讶。龚雯觉得，自从张文
中几年前加入正道农场，完全变成另外一个人。
韩德强在正道农场与学员交流
正道农场由北京航空航天大学副教授韩德强创办，韩德强是网站乌有之乡创始人之一。
2012年，他因在保钓队伍中掌掴一位侮辱毛泽东的老人而引起巨大争议。2013年韩德强
到河北保定创办正道农场，旗号：种农田、养丹田、育心田。韩德强相信，“正道农场
所承载的正道思想走在世界的前沿，将以席卷之势改变整个世界。”张文中跟随韩德强
多年，毕业不久就到农场菜地组工作，每月农场给他发放几百元补贴。
龚雯越不理解张文中的选... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 1.圣灵与圣道不可分割的关系
圣灵不可能把人带到与圣道没有关系的状态中间。因为圣灵最重要的工作之一，就
是把圣道从天上带到人间，所以当圣灵来到的时候，祂要做的工作是什么?叫人想起耶
稣所讲过的话语，所以圣灵与圣道是不能分开的。当一个人研究神学却不相信圣灵，你
不要听他的道。一个人讲圣经，但是不愿意跟圣灵有关系，你不必听他讲道，因为这是
强制的分裂，将圣灵跟上帝的道分开来是不可以的。当我们讲上帝的道的时候，我们要
靠圣灵说话;我们讲论圣灵的时候，我们要顺服圣经所启示的道讲圣灵。两样割开来是
强制分裂，导致教会成为异端的危机。所以耶稣说「直到圣灵来了，真理的灵来了，要
叫你们想起我对你们讲过的话。」这里面的关键是什么?「圣灵引导思想」。如果你到
一间教会去，那个教会叫你不要想，不要用头脑，让圣灵做工，那个教会就有问题了。
倪柝声的运动就犯上这个大毛病。绝大多数灵恩派的运动也犯上这个大毛病，这是极大
的危险!
耶稣基督在这里告诉我们「圣灵来叫你们『想』起主耶稣讲的一切话。」所以圣灵
不是反抗理性的，圣灵也不是抵挡思想的，圣灵不是埋没思考功能的。圣灵是启发我们
的思想、光照我们的思想、恢复我们... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 21 又想断章取义是吧，随你．这TMD是有上下文的．
祖大寿完全可以学孔有德，死心塌地给后金卖命，双手沾满汉族的鲜血．他也可以学那
些文人，一死万事皆休，还落个好名声．实际中他就是选取了一个对国家更有贡献的道
路，从何可纲死前的表现看，这是大家合计好的．祖大寿能做到是非常不容易的．这个
评价思路你可以参看kzeng的关于黄道周和洪承畴的评论．
至于你们这些袁黑就是一些中二，被一部小说忽悠着上了贼船，又不好意思下来承认自
己当初年少无知，其实是跟那些韩寒粉，阿娇张白纸迷一样.没事呢自玩自high, 被扁
了呢就各种迂回玩下三滥想找回点场子．我老牛在袁崇焕这个问题上在这个bbs也这么
多年了，你们袁黑有一个能跟我正面对战的没有？ |
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m******r
发帖数: 4351 | 22 你后金？
1. 杀毛文龙报告崇祯，崇祯认可了。毛文龙这样的杀了是对的，就是前因后果没铺垫
好而已。
2. 不是切断供应，而是改饷道，看上去差不多，实质上区别大了。而且对于一支不听
节制的军队，断饷也无不妥。假设岳飞不听十二道金牌的继续北伐，你以为南宋朝廷会
给他继续供饷么？
3. 卖米资敌，资了谁？资了多少，证据在哪里？
4. 堵杀后金还没满桂卖力? 满桂在顺义可是见到后金望风而遁了，连阵势都没摆一个
，把皇帝的养马场和养马太监都送给后金了。袁崇焕军至少还在后面追来着。
崇祯当然是傻子啊。坏事就坏在他身上。满桂四总兵，刘之伦，申甫等加起来近十万人
不都是他给分批送死的么？洪承畴的十三万人，也是他给送死的吧？后来他心血来潮，
又想和后金议和了，又把陈新甲害死了吧。再后来，李自成都要兵临城下了，还不肯把
宁远的吴三桂拉回来救驾的也是他吧？
懒人当领导不可怕，整天吃喝玩乐的领导也不可怕，最可怕的是傻B当领导。
秦桧为什么比袁好多了？秦桧有确证是通敌，袁的在哪里？
你用了很多叹号，可惜只能证明你的孩子气--－没见识的小孩
子才以为叹号越多自己的话越有分量呢。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 23 你不就是先有立场再找证据么。问题是你找的证据自己打自己的脸哦。
“你一个奴才竟敢杀娘家人， 抓起来死拉死拉"。自己都圆不上了，既然是汉奸，已经
做到这么高的层次，怎么轻易就抓起来死拉死拉了呢？
杀蒙古兵不算杀敌？蒙古兵不是后金一伙的？那皇太极生什么气？
"蒙古舅舅也算后金的话，你袁大英雄岂不是直接卖粮给后金"
--我看你思维都混乱了，此一时彼一时，中国当年还援越呢，几年后就自卫反击了呢。
密信存档是刘兴祚写的么? 又张口胡说八道了吧。你有能耐证明一下好了。真要扯密信
，毛文龙和后金的六封信可是确凿无疑啊，所以袁崇焕杀他非常有道理对不对？
哪里说刘兴祚担任东江皮岛的岛帅了？东江事务暂由陈继盛代管，这个史实你不知道么
？
"你让汉奸来平衡东江军， 还分1半主力， 这不是一般的牛"。你当逗逼都习惯了。你
先认定对方是汉奸，然后说不合理。问题是人家立了很多功劳的，两次宁远之战都事先
传递了情报。归降本身又是再立功一件。有能力又懂后金内情，上位不是正常么。
至于刘兴治杀陈继盛我认为是泄愤杀人。首先是事出有因，刘兴治和陈继盛本来就不和
。刘兴祚死了，陈继盛作为管事的不肯按阵亡上报，还要讽刺挖苦一番... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 24 如果有干货，你一定会拿出来打我，可惜你没有，就剩下拉稀摆带了。
副将不能管副将是你提出来的，谁立论谁举证这是规矩吧。
我的证据前面给了，你眼不瞎吧? “七月乙酉……平安监司毛都督接伴使驰启：‘袁经
略送牌于陈中军，使之权察军务，而以刘海副之……’。不光这一个哦，等你的干货喽
。还有，刘兴祚什么时候变成副将的，也请你把证据找出来吧，我估计你找不出来，找
不出来就认个怂，别死撑了。
青山路太平寨斩首592级,加上之前的11级，"六百有奇"，自己去查啊。后金为啥说50来
个，那谁知道，据说按常理大家都喜欢瞒报己方的损失的，自己一方有详细确切和经过
的数字不信，非要信一个模凌两可语焉不详的敌方记载，我看后金才是你干爹啊。
继续追问第三遍，既然死的都是道友蒙古人，又不是贫道满洲人，正好可以让刘兴祚更
加取信于明朝啊。那皇太极干吗上那么大火，费那么大劲把他抓住碎尸啊
。多么对不起之前费了那么大的心思才爬到协统这个高位啊。
还有啊，既然刘兴祚兄弟是汉奸，为啥还要刘兴治作乱，他的哥哥们把他杀了呢？
看你一改再改，每次还是新增一堆新的笑话。还"刘兴祚一直在东江生事"，他二年七月
就去山海关没回来好不好？... 阅读全帖 |
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r**o
发帖数: 4614 | 25 竟然被抽到示爱. 这个sm情节啊。
1. 副将不能管副将是你提出来的，谁立论谁举证。问你第三遍，你的证据呢?
哈哈哈哈，同级能管同级， 这个要你这样智力的人证明才对， 你说刘兴祚被
副将管， 那袁大炮有毛病分2协，让一协统领被另一协统领管。 以后别人问师长
不能管师长， 你也一定要被人出示证据，这要多智障才能提出这样的问题？
2. 我上次问你的是刘兴祚什么时候变成副将的，你给我来个“代副将职”,找不着就明
前面写得那么清楚， 刘汉奸是领一协代副将职， 到现在还嘴硬。 说过n遍了， 再说
一遍就不是汉语不行，是眼瞎的问题的。
3. “刘兴治是毛文龙老丈人杀的”。我就哈哈了，别人是讨论历史，你是创造历史啊。
你说刘兴治你他兄弟杀了，哈哈哈哈，笑死我了，你才是创造历史了
《明史》“龙(指黄龙)莅皮岛受事，兴治犹桀骜如故。四年(指崇祯四年，1631 年)三
月复作乱，杖其弟兴基，杀参将沈世魁家众。世魁率其党夜袭兴治，乱乃定。”
沈世魁是毛文龙的姻亲。他女儿嫁给毛文龙了。
4. 人头问题。后金语焉不详地说自己损失了几十个蒙古人，地点经过都没有。明朝方
面记载说在太平路青山寨斩首592+11,共六... 阅读全帖 |
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s******c
发帖数: 1920 | 26 去年本版有个帖子讨论的那个安徽农民版的红楼后28回
www.mitbbs.com/article_t/History/32004635.html
刚发现这个已经出论文了都:
http://bbs.tianya.cn/post-no05-328870-1.shtml
《癸酉本石头记》后28回确为红楼梦真本
楼主：吴氏红楼 时间：2014-05-23 15:47:00 点击：4638 回复：21
注：文已刊登在 《红楼研究》 2014年第一期
自《癸酉本石头记》2008年8月在网上流传以来，可谓一“石”激起千层浪。因为
该书史无前例地披露了后28回的内容，一时间产生了巨大的轰动和反响。有的说，这是
曹雪芹真稿；有的说，这是后人假托，双方观点相去甚远。而红学界的权威却沉默不发
声，至今未给出明确的结论。笔者结合甲戌本、庚辰本、蒙府本、戚本、靖本前80回中
的批注，与《癸酉本石头记》后28回的情节内容与结构脉络进行比对、论证，得出了《
癸酉本》为《红楼梦》真本的结论。
读《红楼梦》，须结合批注方能深悟其意，所谓“草蛇灰线，伏脉千里”，概因批
书者曾通览全书，故能在前80回中的批语中适度剧... 阅读全帖 |
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z**h
发帖数: 294 | 27 １９４６年１２月２４日，北平发生美军士兵强奸北京大学女学生沈崇事件，引发大规
模反美运动。
1946年12月24日晚8时，一位中国姑娘由北平王府井南口向东走着。突然，夜幕中过来
两名美军士兵，饿狼似的扑向姑娘，一个抓住右手揽着腰，一个抓住左手搂着脖子，生
拉硬扯地把姑娘挟持到东单练兵场的小树林中。
这位姑娘是北京大学先修班19岁的女生。她被美军士兵奸污了。
接到群众报案后，中国警察赶到了美军施暴的现场。北平出版的《燕京新闻》这样
记述道：
一句话也没说，警察先猛烈地掴了小姐一个耳光，喝道：“你究竟赚到他几块美金
？”
“谁赚他美金！我不认得他，他侮辱了我……我是大学生！”该小姐刚遭美兵损害
，复受中国警察同胞之残暴，悲痛无力地回答。
“既然你是大学生，他说的给我翻译一句。”警察还在逞威，“大学生不会不懂英
文。”他回身恭敬地叫美国兵说一句英文。
狡猾的美兵看着这个警察，懒懒地说：
“She is my friend．”
“她是我的朋友。”她照着翻译。
啪！又是一个耳光凶猛地刮过来。
“妈的，你说不认得他？他不是说你是他的朋友？”
这就是当年强暴事件开头的一幕。
抗日战争期间及战后，美国... 阅读全帖 |
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d*****s
发帖数: 5610 | 28 没用，现在gdp 10万亿，又在贬值，美国18万。
乱折腾下去，和美国差距变大，自然就搞不下去。到时候别说崇毛，政权保得住都不知
道。 |
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c****u
发帖数: 3277 | 29 这个引用实在是解错了。
朱子解怪力乱神是分开讲:
怪异，勇力，悖乱，鬼神。这些东西既然无法简单解释，
最好就不去讲。这正和了孔子知之为知之的精神。
既然自己都不清楚，无法解释，那么多讲又有什么意义?
这其实也是符合现代科学的精神的。既然无法解释一些现象，
那就先不去胡乱解释，科学讲究的第一步就是测量，讲的是实证精神
如果测量不到，那么多讲无益。
这也正是中国传统的理性主义精神，外来宗教难以取得压倒性优势，
很大程度正得益于这种朴素的理性主义精神。即便在唐朝这么崇佛崇道的年代，
依然有韩愈能挺身而出，反对这些。他的精神力量正是来源于孔子
传承下来的这种精神。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 30 http://bbs.kuanye.net/viewthread.php?tid=34563
婴孩去世会得救吗，那些未曾听见福音就离世的人会得救吗？
唐崇荣 答：没有听过福音的人应该有五种：第一种是旧约里那些没有听过耶稣的外邦
人。第二种是旧约里面在律法之下的犹太人，他们知道有一天基督要来，但直到他们去
世时基督还没有来。第三种是在新约时代，就是现在被分散在许多的海岛、深山、野林
，那些没有机会听福音的人。第四种是来不及长大，还不会听福音就死掉的婴孩。第五
种，就是那些无法好好听道的，像智能障碍、精神障碍听觉障碍，以至于不能从话语中
听懂福音意义的人。要详细讲这五种需要很多的时间，现在就先回答你问的问题。
关于婴孩怎么得救，圣经并没有清楚告诉我们婴孩死了是不是直接得救．所以就有
几种不同的看法。有人认为婴孩没有听过福音，也没有信过耶稣，不合乎圣经 “信而
受洗的就必得救”的原则，所以他们不会得救。这种人的理沦相当受字句的限制所捆绑
，而不是受精意的了解所释放，所以我不赞同。像天主教徒就特别提早替要婴孩受洗，
因为他们观念中间“施洗”就等于“得救”，我们也不能接受。因为圣经说：“信而受 |
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m*********n
发帖数: 540 | 31 基督是谁
唐崇荣
基督是神
这几天晚上我们的题目是认识耶稣基督。耶稣基督是谁？我想大家多多少少知道祂
是谁，但是我们真知道祂吗？盼望我们认识真正的耶稣基督，如果有对耶稣基督真正的
认识，真正对耶稣基督的信仰的话，你的生命就不一样。我们只有三个晚上，只能选择
一些来讲。今天我要讲为神的基督；明天我要讲为人的基督；后天我要讲神人中保的基
督。
耶稣基督是谁呢？这是历史上许多人都在问的问题。最重要的，耶稣基督问祂的门
徒说，你们说我是谁。在耶稣基对祂的门徒启示教导很多的真理以后，耶稣对他们说，
我是谁？这些门徒犯上了一个毛病就是今天学术界的毛病，就是告诉人我读了多少书。
门徒们就说，根据某某人你是谁；还有人说你是谁；有人说你是杰里迈亚；有人说你是
摩西所预言的那个人；有人说你是施洗约翰死了复活。今天我们做论文的时候我们引用
某某人讲，这叫做footnote、citation；当你引用别人的时候，人就知道你读了很多书
，你知道很多事情。但他们不明白你自己的信仰在哪里。耶稣不满意，耶稣问他们说，
你们说我是谁。彼得就代表全世界的基督徒说，祢是基督！是永生上帝的儿子。耶稣基
督听到这句话的时候，祂 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 今晚是唐崇荣牧师湾区（北加）布道会的第一天
http://stemitw.blogspot.com/2010/03/2010_6673.html
舊金山灣區佈道會
時間：
9月10日 7:30 pm
9月11日 7:30 pm
9月12日 4:00 pm
9月11日 10:00 am
問題解答：9月11日 6:00 pm
地點：
FLINT CENTER For The Performing Arts
21250 Stevens Creek Blvd.,
Cupertino, CA 95014 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 1.神忠心的仆人，最重要的是讲真话，而不是光讲好听的话
2.圣经真理一生都学不到尽头，轻看圣经的人满以为自己明白圣经了，其实什么都不明白
3.忠心的事奉，所面临到的内外压力，逼迫，与引诱，是从来都不会消失的
细节稍后整理一下再做分享
布道会的所有录像，可以向唐崇荣国际布道团北美办事处索购
http://www.stemi.org/ |
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t*******d
发帖数: 2570 | 34 http://www.pbs.org/wnet/nature/episodes/clever-monkeys/introduction/3946/
这个是PBS电台播放过的一个节目，讲的是各种猴子的行为跟人有多相似。看看吧。
话说回来，人怎么这么肯定动物就没有理性和良心呢？大多数人根本没有仔细观察过动
物的行为，还不是人云亦云。唐崇荣说：亚里士多德说人有理性，动物没有，那么我们
就应该相信亚里士多德的话么？他当年的研究条件足以让他得出这种结论么？
说人有理性和良心，动物没有与其说是科学的说法不如说是人的自我虚荣心的表现。人
希望自己与其它动物不同，这种自大和虚荣心是跟宗教信仰没关系的。说自己是万物之
灵只不过是这种虚荣心的表现而已，很正常。所以这种说法并不是基督教独有的，只不
过基督教利用了这种虚荣心，进了一步说人是神特别造的。这样人多爽啊！ |
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s*****t
发帖数: 514 | 35 阿荣一生无法自拔的罪:吹捧自己
第一次论到阿荣戮力所传的福音是在本刊26期40页「走向死亡的『归正运动』」一文，
指出他的福音
真理只是商业化的人本福音。
现在再从阿荣的动力季刊2009年秋季版证实，他的「为什么要传福音？」情文并茂，精
彩万分。只要
出去讲就好,内容无所谓，就是这么简单。这种不问自己亮光，只要出去传的手法，反
映阿荣一生「没
有亮光，就传哲学」的江湖膏药手法。
两个本质不同的福音
阿荣一生呕心沥血吹捧自己，故意不经意，却是刻意地追求受人崇拜，这样的追求，正
是撒旦式的骄
傲。撒旦之所以成为魔鬼，纯因骄傲所致（结28:12~14、17）。邪恶的中心就是骄傲，
背叛真神的
症结也是在此。骄傲与圣灵果子格格不入（加
5:19~23）、也处处与八福为敌，誓不罢休（太5:3~10）。
撒旦引诱夏娃正是诱之以骄:你们要与神一样。令人著迷的前景栽种在夏娃心里，也注
入人类的血脉
中。鲁益师:「骄傲衍生万般罪恶，使人心完全与神为敌。」以赛亚宣告举凡导致人陷
入虚荣和骄傲的
一切，必遭天谴。人的傲气是神鼻孔里的臭气，终必自遭审判（赛3:16、24~25）。诗
篇也说神从远
处就认出骄傲... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 36 神后悔吗?
唐崇荣
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是上帝
「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看到人
罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为他起
先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就是今
天那些所谓的近程神学 process theology 所掉的错误。process theology 叫作「近
程神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如
果连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未
知数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作 unknown quantity of the future.未来
的未知数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的
未来而前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初
指明末后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46 章9-10节）这也
就是今年神学讲座所要提到的，「神的道与历史的动向」... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 神后悔吗？
来源：新浪博客 作者：唐崇荣 时间：2013-11-04 浏览次数：937 小 中 大
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是
上帝「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为
他起先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就
是今天那些所谓的近程神学processtheology所掉的错误。processtheology叫作「近程
神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如果
连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未知
数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作unknownquantityofthefuture.未来的未知
数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的未来而
前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初指明末
后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46章9-10... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 神后悔吗？
来源：新浪博客 作者：唐崇荣 时间：2013-11-04 浏览次数：937 小 中 大
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是
上帝「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为
他起先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就
是今天那些所谓的近程神学processtheology所掉的错误。processtheology叫作「近程
神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如果
连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未知
数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作unknownquantityofthefuture.未来的未知
数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的未来而
前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初指明末
后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46章9-10... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 1037 | 39 汉唐盛世也是极度崇道的时代，
你怎么就可以说汉唐盛世是因为崇佛的原因呢？
的杀业的果报。也许有人说现在地下有石油能让他们生活富足，可是往后想想，先有石
油把人养懒了养废了，等再过几十年等石油采光了，那里就算变成人间地狱也毫不奇怪。 |
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i******s
发帖数: 566 | 40 《心经》是佛经中最重要的经典，一般佛子虽会背诵，但皆感义理深奥，难以了解。故
编者特选良智上师（梁乃崇教授）去年赴马来西亚弘法的讲经开示“心经要义”作为本
期“圆觉之友”。本书题目所以未遵 华藏上师原译“心要经”，而用“心经”两字，
实为从俗之故；希望藉此吸引广大佛子来读本书，而对自性真空能有正确的领悟。
般 若 波 罗 蜜 多 心 要 经
大持明金刚上师莲华金刚藏班智达吴公润江改译
圣观世音自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴自性归空，度一切苦厄。舍利
子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。舍利子
，是一切法真空性，无相无不相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空性中无色，
无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼识
界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、
道；无智、无得、亦无失。以无所得失故，菩提萨埵依止甚深般若波罗蜜多而住故，心
无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，超越颠倒，究竟涅槃。三世一切佛，亦依止此甚深般若
波罗蜜多，而安住明空三摩地，显得阿耨多罗三藐三菩提，亲证大圆满觉。是故... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 42 远志明弟兄是有些问题，不过还不象唐崇荣，我对唐崇荣是反感至极。不过想想当传道
人真的很难，一言一行都在别人的“监督”之下。但传道人毕竟也是人呀。
所以如果有负担，就多为他们祷告吧。 |
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发帖数: 1 | 43 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——圣皇唐太宗 万古大唐风
尧、舜、禹三位圣君上次滔天洪水后开创本次人类中华五千年神传文明，教化人民，重
德崇道。秦皇汉武一统天下，开疆扩土，钦定国家体制，确立思想文化体系。三国之时
，曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜联袂上演千秋大戏，圆满诠释“义”之内涵。这些
千古英雄人物虽处不同朝代，皆致力于开创、保护神传文化；亦与不同天朝众生结缘、
演绎新朝新文化。一幕幕大戏，惊天地、泣鬼神，轰轰烈烈，光耀寰宇。
公元280年，三国归晋，华夏暂为一统。但合分变易，众多天国生命皆欲往中原大舞台
演绎一番。故八王乱晋，五胡十六，宋齐梁陈，纷纷扰扰，战乱再生。又三百年硝烟，
六朝风华退逝。隋文帝杨坚于公元581年建立大隋天朝，始有隋唐风云。
从隋文帝至隋炀帝，到李渊、李世民太原起兵（大业十三年，617年），仅短短几十年
，天下大乱，反声四起，战端又开。大隋天朝幕起幕落，演绎又近尾声。自古乱世出英
雄。上天此时必然安排大觉者下世扭转乾坤，安邦定国，迎一朝新人，创一代新风。“
兵征天下，王者治国”，免不了金戈铁马，几番征战，送结缘已毕之大隋天朝众生转生
他邦。中土之上，再辟崭... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 http://src.kunlunce.com/ssjj/guojipinglun/2017-08-03/118004.html
您好！今天是：2017年-8月7日-星期一
作者：综合来源：昆仑策网发布时间:2017-08-0411:37:20
【昆仑岩评】此文流毒甚广！魏杰基本是个新自由主义派，他讲国企混改，以讥讽
之语，一否定国资控股，二否定党的领导；习总一再强调国企是中国共产党领导和我国
社会主义政权的重要物质基础和政治基础，而他却公开声言这句话现在不讲了，因为私
企也是党的重要执政基础。什么“深度雄文”？指鹿为马，逆道欺天，其实就是和习总
对着干！
还是习总一语道破：“醉翁之意不在酒！这些人很清楚国有企业对我们党执政、对
我国社会主义制度的重要性，想搞乱人心，釜底抽薪。而我们有的同志也对这个问题看
不清楚、想不明白，接受了一些模糊的、似是而非的甚至错误的观念。”
习总说的好：“如果把国有企业搞小了、搞垮了、搞没了，公有制主体地位、国有
经济主导作用还怎么坚持？工人阶级领导地位还怎么坚持？共同富裕还怎么实现？我们
党的执政基础和执政地位还怎么巩固？我们一定要想清楚，各级领导干部特... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 45 宗教的问题比较敏感，我一般不太想在书评里谈论，
不过您问起了，我想略微分析一下吴承恩的态度没什么关系
简单的说，我觉得吴承恩对佛教整体是印象是正面的，他的年代整个上层社会佞道灭佛
之风盛行，而吴认为皇帝崇道大臣媚道是朝纲不正的根源，佛教此时完全蛰伏于民间，
老吴即使不推崇，但至少因为反感道教，对佛教肯定也有同情。这种态度可以从书中找
出来，太上老君的神像曾被丢进茅坑的情节绝对说明了他对道教的反感。而唐僧师徒一
路西行，常常以弱势的形象出现在各色国家里，然后再反击不公正的待遇，应该是影射
了佛教的草根现状。
但就像你的第二个问题，他对佛门中很多人和事肯定也是有不良看法的，这点也可以从
他对观音的描写中看出，不是我调侃，他笔下的观音，绝对是个厚黑人物，而观音禅院
是天下神佛人间道场唯一一个被烧了干净的，观音院的和尚以及乌鸡国的和尚几乎没什
么好人，也说明了这一点。
当然，西游记是小说，吴只是借宗教之争来表达自己无法实现的争执诉求，期间对小说
中宗教人物的描述与现实中的宗教人物还是要区别开的 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 46 我是根据西游记的内容为主要依据，带上一些封神榜里的背景
主要是为了解读西游记里的故事
没有引申到玉帝的出身那里
西游记反映了神道与佛教的斗争，但西游记或许是一场战役更贴切
因为最终取经成功了，所以这场战役佛教肯定占了上风
在吴承恩的年代，皇帝崇道大臣媚道，
吴承恩在官场不得意，只好借神怪小说讽道明志
所以在他的笔下道教肯定是要败的。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 47 （1）
當這個人問耶穌說，「良善的夫子！」跪下來講的時候，耶穌怎麼回答？「為什麼稱呼
我是良善的？只有一位是良善的，是上帝。」耶穌那句話不是否認他善，你知道嗎？你
說「真的嗎？」耶和華見證人怎麼解釋，你看，「耶穌都不承認他是良善的，聖經嘛！
」耶穌說「為什麼稱呼我是良善的，良善的只有一位是上帝。」第一、耶穌不承認他是
善的，第二、耶穌不承認他是上帝，耶穌說只有一上帝是良善的，他不良善，所以他不
是上帝，所以耶穌如果被稱為神，那是因為他是次等神，是被造的神，the created se
cond rate God.被造的神，次等的神，這是希臘哲學，Demiurge，柏拉圖這麼寫，諾斯
底主義(Gnosticism) 這樣寫，不是聖經。耶穌是次等神，耶穌是被造的神，這個是亞流
派這樣寫，這個是「撒伯流主義」這樣信，這個又是那個李常受這樣信，耶和華見證人
這樣信。所 以歷史上一共有這四類，第一、就是柏拉圖。第二、就是諾斯底。第三、就
是亞流派。第四、就是近代的李常受，還有耶和華見證人，相信耶穌是被造的次等神。
這 些人的信仰大有問題！我們一定要歸回正統。我告訴你，沒有人告訴你，這些為什麼
是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1037 | 49 乙、劝兼念观音
◎观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，
而复垂形实报、方便、同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻，及人天
六道之身；虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴
崇；应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨应迹之处，欲令众生投诚
有地，示迹此山；岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？一月丽天，万川影现，即小而一勺一
滴水中，各各皆现全月。若水昏而动，则月影便不分明矣。众生之心如水，若一心专念
菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。若心不志诚、不专一，则便难蒙救护矣。此义甚
深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知。名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆
通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。普门者，以菩萨道大无方，
普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。如世病有千般，则药有万品。不执定
一法，随于彼之所迷，及彼之易悟处，而点示之。如六根、六尘、六识、七大，各各皆
可获证圆通。以故法法头头，皆为出生死成正觉之门，故名普门也。若菩萨唯在南海，
则不足以为普矣。（正）复郦隐叟书
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