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发帖数: 1037 | 2 乙、劝兼念观音
◎观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，
而复垂形实报、方便、同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻，及人天
六道之身；虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴
崇；应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨应迹之处，欲令众生投诚
有地，示迹此山；岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？一月丽天，万川影现，即小而一勺一
滴水中，各各皆现全月。若水昏而动，则月影便不分明矣。众生之心如水，若一心专念
菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。若心不志诚、不专一，则便难蒙救护矣。此义甚
深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知。名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆
通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。普门者，以菩萨道大无方，
普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。如世病有千般，则药有万品。不执定
一法，随于彼之所迷，及彼之易悟处，而点示之。如六根、六尘、六识、七大，各各皆
可获证圆通。以故法法头头，皆为出生死成正觉之门，故名普门也。若菩萨唯在南海，
则不足以为普矣。（正）复郦隐叟书
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声声弥陀佛，念念观世音！ |
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发帖数: 1037 | 3 ◎观音大士，于无量劫，久成佛道；为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机，
垂形六道，以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何
身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差
殊。良由彻证唯心，圆彰自性。悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境
以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有
感即赴，无愿不从也。（正）南五台观音示迹记
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声声弥陀佛，念念观世音！ |
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发帖数: 1037 | 4 ◎须知菩萨无心，以众生之心为心；菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，不谋
而应。良由众生心之本体，与菩萨之心息息相通；以故凡遇极大险难，举念即获感应。
又菩萨现身，不专现有情身，即山河树木、桥梁船筏、楼台房舍、墙壁村落，亦随机现
。必使到绝地者，复登通衢；无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。（续）历朝
观音像序
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南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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发帖数: 1037 | 5 ◎吾人之心，与菩萨之心，同一体性。吾人由迷悖故，仗此心性，起惑造业，受诸苦恼
。若知即此起贪瞋痴之心，即是菩萨圆证戒定慧之心，则起心动念，何一非菩萨显神通
、说妙法乎？（三）复卓智立书
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南无阿弥陀佛！
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发帖数: 1037 | 6 ◎念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感
应者，〖感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。见正编石印普陀山
志序〗亦未尝无感应也。（三）复蔡锡鼎书
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南无阿弥陀佛！
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发帖数: 1037 | 7 ◎良以菩萨之心，犹如虚空，无所不遍；但众生在迷，不生信向。譬如虚空，以物障之
，便成隔碍；若穿一小孔，即得一小孔之空；穿一大孔，即得一大孔之空；若完全撤去
障碍之物，则与普含万象之虚空，浑合无间矣。是以众生小感则小应，大感则大应。（
正）观世音感应颂重刻木板序
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发帖数: 1037 | 8 愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
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声声弥陀佛，念念观世音！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
f*******8
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长远来讲，（忆）念佛就可以得道，应该是有道理的。
道理在于，类似科学家，学科学的人如果对于爱因斯坦的故事
一点不感兴趣，估计对科学也不会太感兴趣。
通常是对事对人都感兴趣，心里老是琢磨忆念其乐趣，才会往那个方向走。
【在 W**N 的大作中提到】
: 愿以此功德。庄严佛净土。
: 上报四重恩。下济三途苦。
: 若有见闻者。悉发菩提心。
: 尽此一报身。同生极乐国。
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: 声声弥陀佛，念念观世音！
: 南无阿弥陀佛！
: 南无观世音菩萨！
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W**N
发帖数: 1037 | 10 自渡.船歌
念念慈航渡，
声声阿弥陀。
南传本为主，
藏传亦度我。
心本无可传，
风动吹何帆？
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南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
