n********n
发帖数: 8336 | 1 Vol 2, Chapter 11 新旧约之间的区别
新旧约在五个方面不同：属世的福分表示灵的福分
1. 旧约强调属世的福分，却预旨天上的事
就我的观察和记意所及，主要的差异有四；如果有人要加上一项，来成为五项，我绝不
反对。我可以证明，这些都是属于运用的方式，并不是属于实质的问题。这样看来，这
些差异不足以破坏新旧约应许的统一性，也不能叫基督不成为两约的同一基础。第一种
差异是这样：上帝的旨意虽说是要人心得正确的领导，叫人的意志提高，趋向于天国的
产业，但为叫他们心存希望起见，他就以尘世的幸福为象征，促进他们默想，并享受它
的一部分。现在福音对于来生的恩典已有了更明确的表现，他就抛弃了对以色列人所用
的次等的教训方法，而叫我们直接地默念来生。我们认为犹太人在他们所享受的属世产
业中，如同照着镜子，默想他们所信那在天上为他们准备的未来产业。
2.属世的应许适合旧约早期的教会时代，只是神不要他们因此只盼望地上的事
保罗把犹太人民族比作年幼的继承人，不能自治，须受师保和监护人的指导。他那个比
喻主要的是指仪式，但与我们现在的目的并不冲突。这同一产业既是为他们的，也是为
我们的，但他们的年龄... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 2 看了James弟兄贴的“停下”一贴，忽然有感动，想分享给大家。
我们在教会常会听到的一个教导就是，我们的生活中有属世的，有属神的，所以我们应
该放下我们属世的事情，单单留出时间给属神的事情。所以我们时常告诫自己，要多仰
望神，多去教会。可是，可是，孩子的刚琴课正好与祷告会的时间冲突了，哎呀，这星
期学校多加的一场篮球赛在星期五，没法去团契聚会了，嗯，今天主日完了有个老同学
要来拜访，我还要去接机，哎，我怎么在讲道的时候想这种事情，太不属灵了。算了，
算了，我们还是把眼光定睛在神身上吧，多想一些属灵的追求。你看，在教会大家读经
、唱诗，多好呀。可是，我的心里怎么还是空落落的，是啊，太太已经在埋怨我在家油
瓶子倒了也不扶一下，对呀，先生已经在说我整天待在姐妹会里，这学期女儿已经拿了
两个C了，交的朋友也越来越杂，可是，我分不出精力在这些属世的事上啊。到底哪里
出了问题呢？
加拉太书2：20“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面
活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”很多人
都熟悉这段经文，也会唱那首诗歌，但是有没有人认真想过这节经文？... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 第一章思考问题
1）哥林多这样混乱败坏的教会，也配称为成圣的圣徒么？
回答：神要成，一定成。尤其是揭露了腐败以后，悔改改正，远比掩盖矛盾，不思悔改
要好。
2）哥林多教会里有什么样属灵的恩赐？
回答：有纯正的福音，有属灵的果实。具体有：
1:5又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。
1:6正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。
1:7以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
1:8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。
3）教会是属于谁的？
回答：属于神，属于主耶稣。
4）什么是神的智慧，什么是灭亡人的智慧？
回答：神的智慧是福音。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。犹太人的智慧实际上是
神工作和保守的结果；希腊人的智慧则是神恩赐的有限度的思辩能力。这种智慧都是没有
和神联在一起。
5）神为什么刻意使用愚拙的道理，只拯救一部分人呢？
回答：神按照自己的拯救计划对预定的一部分人拯救。而这些人得救的前提必须是信神
，而不是自以为聪明。
第二章思考问题
1）试定义：属世的智慧，和属灵的智慧。
属世的智慧：机关算尽，反误了卿卿性命的智慧。
属灵的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说（下篇）——王怡《作长老的弟兄们》分析 (2015-
12-01 20:50:57)转载▼
标签： 基督教 杂谈
三 教会政府论
前面（中篇）我们讨论过，王怡把教会论与救恩论并列，实质上是强调教会论多于救恩
论。在教会论中，他论述教会的属世性又远远多于教会的属灵性，反复强调教会的属地
性、属世性、社会性、政治性和政府性。
王怡进教会前是搞政治夺权的，没有成功而进到教会，他所传讲的“福音”是和政治分
不开的。
王怡好象是为政治而生。为了政治，他篡改圣经（见本系列文章第一篇即上篇，当然还
有其它很多），亵渎上帝（提出邪恶的“位格破碎论”，当然还有其它很多），承认和
孔子一同拜上天（王怡《日悔录——摘录2012年的微博写作》）。
真是可怜见，王怡也一把年纪了，还不能从政权梦中自拔。而他所面临的现实情况却是
：造反无望，前景渺茫。只能怀抱政权梦幻来祸害教会，把教会模拟成世上的政府来统
治，也好过过做王的瘾。竟然也哄骗了一批上当的人追在他后面拜偶像。
因而，王怡的“福音”，王怡的“教会论”是离不开政治的，离开政治就要了他的命。
王怡关于教会的属地性、属世性、社... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 6 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 7 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 6465 | 8 ◇日本と国際社会はかつて釣魚島は中国のものであると認めていた
日本の近代以前の正史、国誌と学者の文章では、中国の釣魚島への領有権主張に如
何なる異議も唱えていかっただけでなく、中国名称島名をそのまま使用していた。日
本で、19世紀中ごろ以前に出版されたさまざまな地図はいずれも釣魚島の色を中国大
陸と同じ色とし、1892年に出版された『大日本府県別地図並地名大鑑』もまだ釣魚島
を日本の領土に組み入れていなかった。
日本の学者林子平が1785年に著わした『三国通覧図説』の付録地図である「琉球三
省並三十六島之図」に、釣魚島などの島嶼の色付けは中国大陸と同じであり、琉球列
島の範囲内にはなかった。
1605年、琉球王国の執政官が『琉球国中山世鑑』という書物の中で、「姑米山（現
在久米山と呼び、赤尾嶼の東側にある）」を琉球との境界であると主張している。
1701年、琉球国の使節が献上した『中山世譜』の地図及びその説明文にも琉球36島に
関する記載があるが、その中に釣魚島及びその付属島嶼は含まれていなかった。19世
紀70年代の終わりごろから80年代の初めごろにかけて、清の李鴻章が日本と琉球の帰... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 现代美国的基督教
Modern American Christianity
作者：保罗．华许牧师
（Paul Washer）
译者：马强盛／颜美娟夫妇
（这篇讲道又叫做ShockingYouthMessage，来自一场五千名青少年聚集的聚会。这
是美国SermonAudio.com网站上下载排名第一的讲道，而SermonAudio.com是美国最大基
督教影音讲道下载网站。）
对我而言，今天能在这里讲道是个极大的荣幸。在我们开始之前，我想要先在主面
前祷告。请大家跟我一起祷告。今天，你不明白即将发生什么事情，但我要告诉你我讲
道的目的。我今天要把你们当作是死在过犯罪恶之中的人（弗二1）。而我自己已经预备
好为主殉道、为主而死。当我讲道时，我不会有所保留，我会讲一些你有可能误会的真
理，我会讲一些使你向我非常生气的事情。我会讲一些你会矢口否认的事情，你会认为
我没有权柄来告诉你这些事情。
但是，在你对我下定论之前，请你先明白这个原则。你必须明白，对我而言，“讲
道”是一件很危险的工作。因为圣经说：假教师要受更重的审判（雅三1）。若今天我所
讲的不是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第四章 满有圣灵
“耶稣满有圣灵，从约旦河回来……。”(路 4:1)
“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，有圣灵和智慧的人，我们就派他
们管理这事。”(徒 6:3)
“大众……就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人……”(徒 6:5)
这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是有许多人归服了主。”(徒 11:24)
在讨论了被圣灵充满的重要性以后，有一个问题一定会跟踪而来，那就是为什么有
一些人，在经验上认为他们已领受了圣灵的充满，但仍不能过一个真正基督徒的生活，
或者无法进入真理的堂奥？特别在他们中间，有些女的能比其他的更会说方言，可是同
时她们也最会搬弄是非，常会散布一些无中生有的闲言冷语，彼此中伤，羞辱主名！另
一些人可能讲道有能力，神也藉着他的事工叫许多失丧的灵魂得拯救，可是他那种谁也
管不了的脾气也遐迩闻名，甚至他家中的子女都会敬而远之！多年以前，在中国有一位
布道家，他的讲道极有能力，带领了不少中等阶级的人归向主，但是他的脾气却不敢恭
维！有一天，他的老幺问他的母亲说：“妈妈！爸爸去世要到那里去呢？”她回答是“
天堂！”那男孩感到非常沮丧，没精打采地说：“如果爸爸将要... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 11 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 12 第二十九章 请读我推荐的书目
在接着写下文以前，先在这里作一个警告，因为本文主要曝露了两个集团，一个是《旧
金山共识》集团，这个已经很清楚的了，《旧金山共识》是出自魔鬼的，任何为之辩护
的人都是在为魔鬼作工！任何人因此对我的攻击我都认为是来自魔鬼的，不管他是谁，
不管他装得多有爱心，还是任何面目，只要他的目的是想攻击我，我都认为是来自魔鬼
的！如果攻击者自己认为是信主的，我劝这些人先读完下面的书或文章后，再对照《圣
经》自己思量吧。他们是：
1．王明道的《我们是为了信仰》；
2．以巴弗文集；
3．以巴弗《中国教会的毒疮越烂越大》
4．李大卫《请收回旧金山共识》
5．李大卫，任不寐，远志明及范学德四人间的通信。
6．徐静听《里应外合》
7、本文
如果读完成还不明白，还是先祷告读经几年后再说吧。
而对于那些也自称是“信主的”明明看得懂上面我推荐的书目，还不知悔改和死活地还
要攻击我，我只有《圣经》里的一句话要送给这些魔鬼的子孙们：
路 加 福 音 13:4 从 前 西 罗 亚 楼 倒 塌 了 ， 压 死 十 八 个 人 ， 你 们 以
为 那 些 人 比 一 切 住 在 耶 路 撒 冷 的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 約 翰 一 書 4
1 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 一 切 的 灵 ， 你 们 不 可 都 信 ， 总 要 试 验 那
些 灵 是 出 於 神 的 不 是 ， 因 为 世 上 有 许 多 假 先 知 已 经 出 来 了 。
2 凡 灵 认 耶 稣 基 督 是 成 了 肉 身 来 ， 就 是 出 於 神 的 的 ； 从 此
你 们 可 以 认 出 神 的 灵 来 。
3 凡 灵 不 认 耶 稣 ， 就 不 是 出 於 神 ； 这 是 那 敌 基 督 者 的 灵 。
你 们 从 前 听 见 他 要 来 ， 现 在 已 经 在 世 上 了 。
4 小 子 们 哪 ， 你 们 是 属 神 的 ， 并 且 胜 了 他 们 ； 因 为 那 在 你
们 里 面 的 ， 比 那 在 世 界 上 的 更 大 。
5 他 们 是 属 世 界 的 ， 所 以 论 世 界 的 事 ， 世 人 也 听 从 他 们 。
6 我 们 是 属 神 的 ， 认 识 神 的 就 听 从 我 们 ； 不 属 神 的 就 不 听
从 我 们 。 从 此 我 们 可 以 认 出 真 理 的 灵 和 谬 妄 的 灵 来 。
7 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 2.属世之心是另一种必须谨防的障碍。你的心不可能既以上帝为乐，又以玛门（金钱）
为乐，既以世界为乐，又以天国为乐。在属天信徒在上帝里蒙福，并在未来荣耀的盼望
中欢喜快乐的同时，你或许在以属世的成功为福，并在地上兴旺的盼望中欢喜快乐。在
属天信徒将思念永远与他同住的基督、天使、圣徒当作内心的安慰时，你或许把财富当
作自己的安慰，在查看你的现钞、债券、货物、畜群、房产中得安慰，从讨好大人物、
拥有大片田产、为子孙的丰饶预备、家族的发迹、侍从的增添等想法中得安慰。基督既
称那说“灵魂哪，你有许多财物积积存，可作多年的费用”的人为“无知的人”，你明
知如此，还要对自己的心说同样的话，岂不是比基督说的那人更有甚之吗！你自己来判
断，那无知之人的话与你所爱有何区别？不要忘记，你是在同那“鉴察人心”的打交道
。可以肯定的是，你在何种程度上以地上的安息为乐，抱住它不放，你的以上帝为乐就
在何种程度上受减损。你属世的心或许与你外在的信仰表白和一般侍奉并不相悖，然而
却无法与信徒属天的追求相容。你自己知道，一旦你急于换得全世界，你对天上喜乐的
思念就变得稀少、冷漠、粗略而有保留。
看似虔诚的人为数不少，他... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 1）试定义：属世的智慧，和属灵的智慧。
回答：
属世的智慧：机关算尽，反误了卿卿性命的智慧。
属灵的智慧：平安喜乐得到神的永生祝福的智慧。
2）试比较：属世的智慧，和属灵的智慧。
回答：
实践属世的智慧，人只能得意于一时（神允许的前提下）；
实践属神的智慧，永远与神同行同在（时刻信靠神）。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 主日46
问120：为何基督吩咐我们称呼神为“我们的父”呢？
答：就是在我们祷告的开头，提醒我们的心要向神有孝子一般的尊敬和信靠，以作
为我们祷告的基础；借着基督，神已成为我们的父1，凡我们凭信心向他所求的，他比
我们肉身父母更不会拒绝我们2。
问121：为何加上“天上的父”呢？
答：为叫我们对于神属天的尊荣不会存属世之想3，并且可以期望从他的全能，获
得身体、灵魂的需要4。
１、太6：9：所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣
。”
２、太7：9-11：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你
们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他
的人吗？
路11：11：你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇
当鱼给他呢？
赛49：15：妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的
，我却不忘记你。
３、耶23：24：耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说
：“我岂不充满天地吗？”
４、徒17：24：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
罗10：1... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 见证分享 圣经里面不是说了属世的就不是属神的，追求属世的利益就是远离神么。
从这个角度看我是很难理解向神祷告，求神满足属世的利益的说法和做法的。这样的祷
告无异于对神说：“神啊，求您保佑让我达到远离你的目的吧。”
？？？
神该怎么办啊？
有趣的是如果这样的祷告应验了，属世的利益满足了，基督徒会说神是
真的，活的，爱我的。
基督徒在祷告让神满足属世的愿望的时候难道看不出这么明显的讽刺意味么？ |
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a***o
发帖数: 271 | 18 作者：林慈信
现在是什么时刻？人类的历史已进入什么时代？教会应如何回应？
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了认清
主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观是分
隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。当前
许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群体的
政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在教会
大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究竟是
个什么时刻？基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然在世
界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
一
现在是什么时刻？
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批判现
代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝对自
主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学（严格地说是迷信科学），相信理性。
17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 来源：教会杂志 作者：林慈信
现在是什么时刻?人类的历史已进入什么时代?教会应如何回应?
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了
认清主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观
是分隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。
当前许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群
体的政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在
教会大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究
竟是个什么时刻?基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然
在世界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批
判现代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝
对自主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学(严格地说是迷信科学)，相信理性
。17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的代表... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 几年以来，多次听人在谈话中说到某人是属灵的基督徒，某人是属灵的传道人，或
说某人不是属灵的。详细一查问他们所说的“属灵”是什么意思，原来有些人所说的“
属灵”竟是指着“热心”说的。他们以为一个人热心聚会，热心奉献，热心作见证，便
是属灵的基督徒。又有些人所说的“属灵”乃是指着“信仰纯正”说的。他们以为一个
人信圣经中的要道，不随从不信派的谬说，便是属灵的基督徒；一个人本着圣经讲道，
传扬基督代死、复活、再来的福音，便是属灵的传道人。不用提那些外面看着好像热心
事奉神的人有许多并不是真热心，口里说笃信圣经笃信福音的人有许多并不是心中真这
样信。即使他们真是热心事奉神，真是笃信圣经，也不能就因此称他们为属灵的人。因
为圣经中所说的“属灵”既不是指着热心，又不是指着笃信圣经。自然属灵的人一定都
是热心的，都是笃信圣经的，但热心的人和笃信圣经的人却不都是属灵的。有许多人真
是热心，然而并不属灵；也有许多人确实笃信圣经中的一切要道，然而连一点属灵的气
味也没有。热心和信仰纯正怎么能代表“属灵”的意思呢？
有一般人将“属灵”这个名词用得更奇特了。他们称一切注重说方言、见异像、作
梦、被提、仆倒在地... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 21 注：来自《真道初阶》（《圣言小学的开端》），在中国基督教书刊 网站上可以看到。
注2：建议飞机要认真看看这个。
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：祂只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：祂也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“祂舍自己作万人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在祂身上。
问４：祂真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）祂的名称；（2）祂的职分；（3）祂的属性；（4）祂的境况；（5）祂所赐
的恩益。
（一）祂的名称
问１：祂最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 22 第五章 使徒所设立的教会
使徒出去，到各地作工，有人得了救，他们就在各地成立了教会。然后在那些教会里设
立了长老，叫他们管理当地的事务，然后使徒就往别的地方去。现在我们要问：使徒在
他们中间，设立的是甚么样的教会？在这里有一个问题，就是使徒为甚么在各地设立了
许多的教会呢？按圣经来看，教会只有一个，为甚么又说使徒在各地设立了许多教会呢
？教会就是基督的身体，只有一个，怎么教会又有许多了呢？我们今天，要花一点工夫
来查考这个。
“教会”二字，在希腊文是很简单的，意思就是“呼召出来的人们”。这团体是甚么团
体呢？就是呼召出来的人们，这个就叫作教会。这辞在四福音里，只用过两次，一次在
马太十六章，一次在马太十八章，此外未再题起。这两个字，在使徒行传里题起的很多
。在四福音，两次都是我们的主说的，并且这两次的用法也不一样。
教会与众教会
马太十六章十八节：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”这
一个教会是甚么教会呢？这里的磐石，是指基督自己说的。彼得承认主是基督，是神的
儿子，教会就是建立在这个磐石上。主要将祂的教会，建立在：祂是神的儿子，（祂自
己的身位，）和神的基督（祂... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 23 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 哈姆走在路上被自己的裤腿绊了一跤，哈姆仰天狂啸，“作为基督徒的我被绊了一跤这
究竟是为什么？答案只有一个，就是有一小撮别有用心的人不遗余力的搞破坏搞渗透搞
颠覆，这些人唯恐天下不乱，费尽心机百般阻挠大家去认识真理，目的只有一个，就是
抵挡神，破坏一切基督徒，谩骂上帝，诋毁圣徒...究竟是什么么力量驱动这些人有如
此的时间精力热情去做这些人神共愤的事情呢？熟悉圣经的同学都了解，这不是普通的
诸如政治上伦理上或学术上征战，这是属灵的征战！这些人背后的力量只有一个，那就
是撒旦，所以，美国的总统，议员和圣徒们，大家一定要睁开那属灵的眼睛，在属世的
纷争之中看清楚撒旦和他的魔鬼军团的卑鄙技俩，不要上他们的当。还是把我们有限的
时间和精力，用在追求真理上去吧吧吧吧吧吧吧~~~~~~~~~~~~~”
哈姆的美眉在学校被欺负了，哈姆仰天狂啸，“作为基督徒的我的美眉被欺负这究竟是
为什么？答案只有一个，就是有一小撮别有用心的人不遗余力的搞破坏搞渗透搞颠覆，
这些人唯恐天下不乱，费尽心机百般阻挠大家去认识真理，目的只有一个，就是抵挡神
，破坏一切基督徒，谩骂上帝，诋毁圣徒...究竟是什么么力量驱动这些人... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 26 五苓散是临床应用频率较高的经方，冯世纶教授临证应用五苓散，常信手拈来，疗效卓
著。
五苓散中，茯苓、猪苓、泽泻、苍术重在逐内饮，猪苓、泽泻解其烦渴，桂枝解外
降气冲，使水不上犯而下行。
《伤寒杂病论》为方书之祖，临床中医大家如胡希恕、恽铁樵、章太炎，必是精通
此书而后有所建树。《伤寒论》和《金匮要略》共有260余方，其中约50 个方子临床应
用频率最高，其中就包括五苓散方，所以有必要熟悉和掌握其适应证，从而提高临床疗
效。笔者有幸侍诊当代经方名家、中日友好医院冯世纶教授，半 年来亲历冯老临证应
用五苓散，信手拈来，疗效卓著。那么五苓散临床究竟对哪些疾病有效呢？冯老又是如
何应用呢？下面我们一起来学习冯世纶教授应用五苓散方 的经验。
冯世纶医案
夜里阳强易举
某男，65岁，2011年9月23日初诊。
刻证：夜里阳强易举10多年，每夜最多阳强13次，需要小便或很长时间才能恢复常
态，患者苦不堪言，夜尿3次，口偶干，偶腰酸，大便日1～2行，汗出不多，纳可，舌
暗，苔白略腻，脉弦细。
辨六经为太阳阳明太阴合病，辨方证为五苓散加知母汤方证。
处方：桂枝10克，茯苓12克，泽泻10克，猪苓10克，... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 27 中国教会史之失落的伟人----贾玉明，杨绍唐 转自《看这些人》拙口（陈鸽弟兄
作）
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是神赐给中国教会的
一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他 所撰写
的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深
。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既 有纯正而深湛
的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称神所重用的仆人。笔者曾怀着“高山仰止
”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追 随基督的指引。
贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。在他牧养
的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无 效。贾牧师与教会的执
事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势
，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门， 牧师的生活也要难堪。这是一
个考验... 阅读全帖 |
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i******d
发帖数: 131 | 28 1 如圣经所述“心里有神的儿子”的人就是基督徒。这需要人真正的打开心门，诚心的
邀请主进入你心中，建立沟通，改变你与神之间的关系，这是“心”与“灵”之间的沟
通，“心”指你的“灵魂”，“灵”指“耶稣”，这些并不是“物质”世界中的观念。
2 既然不是“物质”上沟通，我们属世的生命怎么可能用行为来证明自己是或者不是“
基督徒”呢？什么是“行为”？教会、奉献、团契、受洗、言语等等都是。神看的不是
这些行为，而是你发出行为的“心”是属“血肉”的还是属“神”的。
3 基督徒聚集在一起，形成了宗教，形成了教会，原本是为了让“属世”生命变为“属
神”的生命，这中间难免将世俗的行为带入教会，让这个集体藏污纳垢，这不足为奇。
反而提醒我们要将眼光放在最初的“神的话”上，放在“基督”上，而不要放在“人”
上，放在“基督教”上面。
信基督者加入基督教，不是加入基督教者信基督，否则岂不本末倒置？
4 如果一个人心中有神，每日读经灵修，与神沟通，领受恩赐，请问怎么断绝这种沟通
？不再去教会？宣布自己不再是基督徒了？不看圣经？用“属世”的办法断绝“属灵”
的生命？有可能吗？我想唯一的办法是再次诚心的祷告愿“主”离 |
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h*o
发帖数: 1035 | 29 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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t*******n
发帖数: 36 | 30 感谢神，你没有再对基督徒为什么不直接离世上天堂发出提问。我虽不知道你对我的回
答是否赞同，但相信你必然有所思考。对于你新的问题，我做以下回答：
1. 神的益处是什么？信的人越多神越有益处？神是搞传销的么？
相信你的问题是信神的人多对神有什么益处。当然有益处。我们是神的作品（杰作）。
请问你自己，如果你用心的去做一件物品，难道你希望它失败吗？并且，神要将我们作
为他的子民 （希 伯 来 书8：10），作为他的儿女（希 伯 来 书2：10）.难道你不希
望你的儿女向善吗？神是怜悯的神，他“不 愿 有 一 人 沉 沦 ， 乃 愿 人 人 都
悔 改 。”将心比心，我们世间的人尚且知道教导我们的子女向善，何况是全能的神呢？
2. 根据你最后一段，原来基督徒都是在演戏啊，佩服佩服。果然都是精明人
我没有将“演出神的国度，神的荣耀”解释清楚。在此向你道歉。你所理解的“演戏”
，指的是演员在演戏中的一个角色。无论他演的多么好的一个人，但他在台下却未必是
一个好人。而我指的“演出”，更近似于我们所说的“人生就是一场舞台”。希伯来书
讲到 （8：5 和10：1），信神的人在世上侍奉神（你可以... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 6465 | 31 釣魚島及びその付属島嶼は、古来より中国の固有の領土であり、中国はこれに対し
て争うことのできない歴史的 法的根拠がある。中日双方に釣魚島の主権帰属問題で
係争があることは客観的事実であるが、中国側は一貫して事実を尊重することを踏ま
えて、外交交渉によって問題の解決をめざすよう主張している。
◇釣魚島及びその付属島嶼が中国の固有の領土である歴史的 法的根拠
数多くの文献、史料が示しているように、釣魚島及びその付属島嶼は、中国人民が
最も早く発見し、命名し、利用し、わが国の漁民が世々代々これらの島嶼と付近海域
で漁労などの生産活動に携わってきた。15世紀以前、中国南東沿岸部の一部商人、漁
民は釣魚島とその付属島嶼を航海時の標識としていた。
わが国の明と清の時代に、中国はずっと釣魚島とその付属島嶼に対して主権を行使
していた。早くも明の初期において、釣魚島とその付属島嶼は中国の版図に組み入れ
られ、永楽年間（紀元1403～1424）に出版された『順風相送』と言う書物に、中国人
が福建省から琉球に行く途中通り過ぎた釣魚嶼、赤坎嶼 （すなわち赤尾嶼）などの
島嶼の名前がはっきり記載されていた。
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j*****6
发帖数: 1059 | 32 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33 Romans
12:2 不 要 效 法 这 个 世 界 。 只 要 心 意 更 新 而 变 化 ， 叫 你 们 察 验
何 为 神 的 善 良 ， 纯 全 可 喜 悦 的 旨 意 。
John
15:19 你 们 若 属 世 界 ， 世 界 必 爱 属 自 己 的 。 只 因 你 们 不 属 世
界 。 乃 是 我 从 世 界 中 拣 选 了 你 们 ， 所 以 世 界 就 恨 你 们 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 34 Romans
12:2 不 要 效 法 这 个 世 界 。 只 要 心 意 更 新 而 变 化 ， 叫 你 们 察 验
何 为 神 的 善 良 ， 纯 全 可 喜 悦 的 旨 意 。
John
15:19 你 们 若 属 世 界 ， 世 界 必 爱 属 自 己 的 。 只 因 你 们 不 属 世
界 。 乃 是 我 从 世 界 中 拣 选 了 你 们 ， 所 以 世 界 就 恨 你 们 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 35
John:
15:18 世 人 若 恨 你 们 ， 你 们 知 道 （ 或 作 该 知 道 ） 恨 你 们 以
先 ， 已 经 恨 我 了 。
15:19 你 们 若 属 世 界 ， 世 界 必 爱 属 自 己 的 。 只 因 你 们 不 属
世 界 。 乃 是 我 从 世 界 中 拣 选 了 你 们 ， 所 以 世 界 就 恨 你 们 。
15:20 你 们 要 记 念 我 从 前 对 你 们 所 说 的 话 ， 仆 人 不 能 大 于
主 人 。 他 们 若 逼 迫 了 我 ， 也 要 逼 迫 你 们 。 若 遵 守 了 我 的 话
， 也 要 遵 守 你 们 的 话 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 36
Amen.
约 翰 福 音
15:18 世 人 若 恨 你 们 ， 你 们 知 道 （ 或 作 该 知 道 ） 恨 你 们 以
先 ， 已 经 恨 我 了 。
15:19 你 们 若 属 世 界 ， 世 界 必 爱 属 自 己 的 。 只 因 你 们 不 属
世 界 。 乃 是 我 从 世 界 中 拣 选 了 你 们 ， 所 以 世 界 就 恨 你 们 。
15:20 你 们 要 记 念 我 从 前 对 你 们 所 说 的 话 ， 仆 人 不 能 大 于
主 人 。 他 们 若 逼 迫 了 我 ， 也 要 逼 迫 你 们 。 若 遵 守 了 我 的 话
， 也 要 遵 守 你 们 的 话 。
15:21 但 他 们 因 我 的 名 ， 要 向 你 们 行 这 一 切 的 事 ， 因 为 他
们 不 认 识 那 差 我 来 的 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 37
需要个social圈子？
怎么信上基督教的 - 是神的恩典怜悯。
罗 9:15 因 他 对 摩 西 说 ， 我 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 恩
待 谁 ， 就 恩 待 谁 。
罗 9:16 据 此 看 来 ， 这 不 在 乎 那 定 意 的 ， 也 不 在 乎 那 奔
跑 的 ， 只 在 乎 发 怜 悯 的 神 。
9:18 如 此 看 来 ， 神 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 叫 谁 刚 硬 ， 就
叫 谁 刚 硬 。
弗 1:4 就 如 神 从 创 立 世 界 以 前 ， 在 基 督 里 拣 选 了 我 们 ， 使
我 们 在 他 面 前 成 为 圣 洁 ， 无 有 瑕 疵 。
约 15:16 不 是 你 们 拣 选 了 我 ， 是 我 拣 选 了 你 们
约 15:19 你 们 若 属 世 界 ， 世 界 必 爱 属 自 己 的 。 只 因 你 们 不 属
世 界 。 乃 是 我 从 世 界 中 拣 选 了 你 们 ， 所 以 世 界 就 恨 你 们 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38 弟兄／姊妹， 平安。
“他们的本意就是要阻止这个版上的人寻求真正精神的食粮“是的。求神保守怜悯。
反基督的人不是流氓是罪人。圣经里对抵挡神的人的行为，对堕落的世界对神的道的态
度， 都有很精准的预测。
罗 马 书
1:18 原 来 神 的 忿 怒 ， 从 天 上 显 明 在 一 切 不 虔 不 义 的 人 身 上
， 就 是 那 些 行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 。
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 39 約 翰 福 音 15
18 世 人 若 恨 你 们 ， 你 们 知 道 （ 或 作 ： 该 知 道 ） ， 恨 你 们 以
先 已 经 恨 我 了 。
19 你 们 若 属 世 界 ， 世 界 必 爱 属 自 己 的 ； 只 因 你 们 不 属 世 界
， 乃 是 我 从 世 界 中 拣 选 了 你 们 ， 所 以 世 界 就 恨 你 们 。
20 你 们 要 记 念 我 从 前 对 你 们 所 说 的 话 ： 仆 人 不 能 大 於 主 人
。 他 们 若 逼 迫 了 我 ， 也 要 逼 迫 你 们 ； 若 遵 守 了 我 的 话 ， 也
要 遵 守 你 们 的 话 。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 40 約 翰 福 音 15
18 世 人 若 恨 你 们 ， 你 们 知 道 （ 或 作 ： 该 知 道 ） ， 恨 你 们 以
先 已 经 恨 我 了 。
19 你 们 若 属 世 界 ， 世 界 必 爱 属 自 己 的 ； 只 因 你 们 不 属 世 界
， 乃 是 我 从 世 界 中 拣 选 了 你 们 ， 所 以 世 界 就 恨 你 们 。
20 你 们 要 记 念 我 从 前 对 你 们 所 说 的 话 ： 仆 人 不 能 大 於 主 人
。 他 们 若 逼 迫 了 我 ， 也 要 逼 迫 你 们 ； 若 遵 守 了 我 的 话 ， 也
要 遵 守 你 们 的 话 。 |
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m********7
发帖数: 9 | 41 经济观察报：如果我们把普世价值内涵界定为民主、法治、自由、人权，你还会反对吗？
司马南：我不反对，原来也没有反对这些东西的念头。但是我会问，这些概念是谁提出
来的？
概念之下实际的内涵是什么？比方说人权，人应该有人的权利，人不应该像猪一样的生
活，但
是怎样落实人权呢？按谁的标准来判断符不符合人权呢？执行死刑是否就没有人权呢？
堕胎是
否侵犯人权呢？颠覆国家安全罪在某国属罪不当恕，在某国属民主义举，用谁的标准来
格式化
呢？50年前西藏政教合一黑暗残暴，何来人权？今天西方政治家把它描绘得像一首田园
诗？怎
样确定谁说的正确？人权各有殊见不能统一标准当如何普世呢？本人有机会 2000年在
日内瓦
世界人权会议期间，见到过某些民族败类的丑恶表演，实话说，正是包括这些人在内的
无耻，
催生我写下你说的那篇文章。人权的说法很美，但是我们没有看到这个现实世界上有什
么平等
人权。人权当中第一位什么权？是生存权吧，每天在这个世界上有很多人因为营养不良
而饿
死？某国因为大兵的到来，许多平民被无辜炸死。某国追求霸权，武器产量占了世界的
一半，
他只要拿出生产武器所用资金中的一点点，那么，世界上就不会... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 基督徒信什么？（63）信主耶稣基督设立的圣餐礼
我们相信并承认我们的救主耶稣基督的确设立了圣餐的圣礼，为要培养并支持那些他所
重生的人，将他们编入他的家中，就是他的教会。如今那些重生的人有两个生命，一是
属肉体暂时的生命，就是从头一次生所得来的，与众人相同；另外就是属灵与属天的生
命，就是从第二次的生命所得来的，是由福音的真道所产生的，与基督的身体联合；这
生命是不寻常的，乃是特别赐给神选民的。同样，神曾赐给我们属世的粮食，养育我们
肉身属世的生命。至于维持我们属灵与属天的生命，他曾赐给我们从天上来的生命粮，
就是耶稣基督，他培养并坚固信徒属灵的生命，那就是说当他们吃的时候，藉着灵里的
相信就接受了他。基督代表了这属灵与属天的生命粮，因此他设立了圣餐，即可见的饼
，就是他身体的献祭，酒就是他血的献祭，向我们证明当我们在手中接受这圣礼、用口
吃喝时，藉此我们的生命得到培养，我们也真实地凭信心，在我们的灵魂中接受了我们
唯一救主基督的真身体与血，来支持我们属灵的生命。现在我们确实知道，耶稣基督并
没有徒然设立他的圣餐，他藉着这些圣洁的表记在我们心中作工，在表面上我们有时会
不明白，因为圣灵... 阅读全帖 |
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a****o
发帖数: 1786 | 43 【 以下文字转载自 Harvard_Medical_School 俱乐部 】
发信人: macdog (dog), 信区: Harvard_Medical_School
标 题: 世卫组织：甲型流感病毒变异属偶发现象
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 23 13:08:34 2009, 美东)
世界卫生组织11月20日发表新闻公报说，挪威等国日前监测到的甲型H1N1流感病毒变异
病例属偶发和自发现象，并未造
成感染人数的突增或者重症和死亡病例的增加。世卫组织的专家正在评估这种变异可能
对公共卫生造成的影响。
世卫组织在公报中说，挪威卫生部门日前通报了3例甲型H1N1流感病毒变异病例，包括
两个死亡病例和一个重症病例。类
似的病毒变异先前在美国、墨西哥、乌克兰、日本、巴西等国也发现过。
公报说，从已掌握的情况来看，没有发现感染甲型H1N1流感变异病毒的少数患者之间存
在任何联系，因此这种变异属偶发
和自发现象，变异病毒并未在人群中广泛传播，而目前使用的抗病毒药物和甲型H1N1流
感疫苗仍可以对变异病毒发挥作
用。虽然更为详尽的调查还在进行当中，但尚无证据显示这种变异病毒导 |
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w******d
发帖数: 1301 | 44 什么是对？ 属世的智慧自然有属世的智慧的道理， 但是的确和属天的智慧格格不入。
耶稣基督及他钉的十字架是属天的智慧， 不能领人到耶稣那里的属世的智慧虽然让要
高举人的荣耀的人觉得很有道理，实际上却领人进入沉沦，抱歉我不能和你一同阿门。
吗？ |
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C**********y
发帖数: 416 | 45 神爱你吗？
你是否相信神的存在呢？或者不相信呢？
你是否知道世人都是罪人呢？
你是否明白藉着耶稣基督得生命的福音呢？
前提：世人总有一天必定会死去的，你知道为什么吗？人死了就会全部结束吗？
我们都是靠着所听所学到的事实来相信一切的。那么，除此之外别无他物吗？在这
个世界上除了有我们的肉眼能看得见的物质世界之外，还有我们肉眼看不见的属灵的世
界。现今这个世界里有属灵的善与恶的争战，也就是神的国度与升高自己向神一样而悖
逆神的撒旦的国度之间的激烈争战。
请允许我给您讲一些关于圣经里面发生的事实的故事。圣经里面的头一节经文里有
起初神创造天地（创1:1）。万物的主宰耶和华按着自己的形象造人，把所造的人安置在
美丽的东方伊甸园里，让他管理一切被造之物。神与人之间有着和睦协调的关系，但是
始祖亚当和夏娃因为吃了禁果违背了神的命令，受撒旦迷惑犯了不顺从神的罪，所以在
神和人的关系里开始出现了一座墙。亚当受惩罚要终身流汗耕种受咒诅的土地才能得吃
的；夏娃受惩罚生产儿女多受苦楚，必恋慕丈夫，丈夫必管辖妻子。因着撒旦而犯罪的
人类起初的原罪流传下来，人人都... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 46 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
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发帖数: 10694 | 47 附录二 教会中的领导者
在主的恢复的历史，从倪弟兄开始到李弟兄，始终是在带领上风波不断。风波的症
结点就在于怎样的路线，才是出于神的带领。如果我们走属灵的道路，有一时的软弱失
败，问题还小。但是走的方向错了，行走在神的旨意以外，则徒然浪费了一生的年日。
要分辨执事的话是否是出于神的带领，一方面说是很难的，另一方面说也是很容易的。
如果我们凭着我们的头脑，来分析分辨一些执事的说话是否是合于圣经或出于神的带领
，那是很难的事。但很多时候我们要判断一个神的仆人的带领，是否是出于神，除了看
他的话语有没有膏油；可能更重要的是看他是否有作神仆人说话的灵，和他是否真有在
神面前受对付的历史？这个却不难看出。
在新旧约圣经里面，也发现有同样的问题。保罗在歌林多教会，就遭遇真、假使徒
的质疑。他是以他所遭遇的苦难表明他是神的仆人(歌林多后书11：23~33)；也以他身
上的百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，来显出使徒的凭据(歌林多后书12：12)。摩
西在旷野也遭到大坍、亚比兰、可拉党质疑他领头的地位，摩西没有作什么，他等神来
替他表白。
新约是比较奥秘的，讲说的都是灵里的事。神也知道人不容易了解，所... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 大开眼界，大跌眼镜
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反对的经文
教会论及异信（信仰相异的人）结婚的时候，往往根据哥林多后书六章14节：“你们和
不信的原不相配，不要同负一轭”，以及哥林多前书七章39节：“只是要嫁这在主里面
的人”，而持反对立场。旧约对异信结婚的负面态度，更是牧长告诫信徒的例子，如申
命记七章3节：“不可与他们（迦南人）结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子。也不可叫
你的儿子，娶他们的女儿。”约书亚记廿三章12、13节：“你们若稍微转去，与你们中
间所剩下的这些国民联络、彼此结亲……，他们却要成为你们的网罗。”以斯拉记九章
2节：“因他们为自己和儿子，娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混
杂。”民数记十三章23～27节：“那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的
女子为妻……，我就斥责他们、咒诅他们、打了他们……。我又说，以色列王所罗门不
是在这样的事上犯罪么？……我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”列
王纪上十六章30节：“亚哈行耶和华眼中看为恶的事……，娶耶洗别为妻，去事... 阅读全帖 |
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R***n
发帖数: 733 | 50 ##争论是出于爱##
myelsa, 你对圣经很了解，很有知识，很有追求。但是如果你的信仰能提高一点，那就
更好了。
我有很多问题想和你讨论，现在只说关于你提到的良心，我有不同的看法。
1 首先你承认良心是从神而来，就是我们在神面前应当有的纯全的良心；但是在讲到良
心的功用时，你似乎说的是属世的、普遍意义上的良心。所以你的逻辑有一点点混乱，
也许你自己也没有意识到。
这种普遍意义的良心是很虚无飘渺的一个概念，每个人的良心都不同，它是依从于这个
世界的道德观，如果这个世界的道德水平逐渐堕落了（事实正是如此），良心也可能会
分辨不出什么是真正的善。而那从神而来的良心，是永恒的，这个良心就是从神而来的
公义和全善。圣经中的良心绝对不是指那种属世的会变化的良心，而是指那种永恒的。
不可否认这种属世的良心，有引导我们不作恶的功效，但它绝对不是基督徒的依靠，也
不是得救的依靠。难道你要把对神的观念降到属世的道德观上吗？不可以，神的道高于
这个世界，是永恒的，是不会随着世界而变化的。从他而来的真理、公义、全善和爱，
高于这个世界的道德观。
所以属世的良心，不能使人得救，依靠他，我们早晚要迷失，失丧。 |
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