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发帖数: 9 | 1 经济观察报：如果我们把普世价值内涵界定为民主、法治、自由、人权，你还会反对吗？
司马南：我不反对，原来也没有反对这些东西的念头。但是我会问，这些概念是谁提出
来的？
概念之下实际的内涵是什么？比方说人权，人应该有人的权利，人不应该像猪一样的生
活，但
是怎样落实人权呢？按谁的标准来判断符不符合人权呢？执行死刑是否就没有人权呢？
堕胎是
否侵犯人权呢？颠覆国家安全罪在某国属罪不当恕，在某国属民主义举，用谁的标准来
格式化
呢？50年前西藏政教合一黑暗残暴，何来人权？今天西方政治家把它描绘得像一首田园
诗？怎
样确定谁说的正确？人权各有殊见不能统一标准当如何普世呢？本人有机会 2000年在
日内瓦
世界人权会议期间，见到过某些民族败类的丑恶表演，实话说，正是包括这些人在内的
无耻，
催生我写下你说的那篇文章。人权的说法很美，但是我们没有看到这个现实世界上有什
么平等
人权。人权当中第一位什么权？是生存权吧，每天在这个世界上有很多人因为营养不良
而饿
死？某国因为大兵的到来，许多平民被无辜炸死。某国追求霸权，武器产量占了世界的
一半，
他只要拿出生产武器所用资金中的一点点，那么，世界上就不会饿死人了，但是，没见
他按人
权标准去行动啊。给非洲的援助往往都有附加条件，请问如此前提下，怎么理解人权的
普世行
呢？
再看自由，自由权利中有一项叫迁徙自由权，很好啊，司马南和一些非洲朋友想迁徙到
美国加
州去生活，我不怕那个地方地壳变迁闹地震，但是我们去不了，为什么？因为美国不给
我签
证。看看，美国制度虚伪吧，他抡起来打人的所谓人权、民主、自由等东西抽象地说都
很好，
但是他自己不准备实行之。当美国准备打别国的时候，他说人权高于主权，当司马南们
申请要
到美国去自由迁徙，享受一下自由迁徙权的时候，他说主权高于人权。类似的逻辑悖论
他们用
起来一点不脸红。
经济观察报：难道因此就否认民主、法治、自由、人权的价值吗？
司马南：或许有一天我们真的能够生活在普世价值的阳光之下，但是十九世纪、二十世
纪、二
十一世纪，在这样一个民族、国家没有消亡，国家民族利益有区隔、有分歧、有矛盾、
甚至有
冲突的的现实条件下，普世价值还停留在神话阶段，他所具有价值是神话价值、理想价
值。自
认为在道德上高人一等的国家拿着普世价值说话，往往不是在奉行普世价值，而是利用
普世价
值神话谋取本国利益。
神话也很好，它代表了我们的追求，我们要有这个追求，可是我反对一帮某国大鹦鹉不
分青红
皂白，不论社会发展阶段，不承认文明的多样性，肆意用神话苛责中国，教训中国，羞
辱中
国，打压中国。
经济观察报：1984年你就到中国商报工作，前后在报纸杂志一共做了十多年，至今仍然
活跃在
各种媒体上，可谓精英人士。但是作为一个从八十年代走过来的精英人士，你和很多主
流的精
英知识分子好像越走越远了。比如，你对于体制的高度认同，对于民主价值的反复追问。
司马南：他们是“主流精英”？“下流精英”才对。爱国才是主流，不爱国当然无耻下
流。他
们骂我是小丑，是鹰犬，对我是特别褒奖。有人嘴上标榜知识分子应该冷静、独立、中
立。但
是他们有两张脸：一张脸，我中立、我独立、我冷静、我批判、我决不妥协；另一张脸
部，一
转身，多少钱？只要给了钱，老子不要脸，只要给个官做，老子不要脸，甘心为魔鬼化
妆。这
样的人，没有气节，没有风骨，没有操守，让商人都瞧不起。有的老板就说“知识分子
只谈
钱，我们商人倒谈点文化”。
知识分子是不是一定要跟社会采取一种不妥协的批判的态度？无论执政党、政府做得什
么样，
都恶意地敲打？在当年沙皇俄国的时候，因为社会能见度太低，知识分子跟专制的、高
压的、
黑暗的政权较量，反映的是内心对人民的同情。可那毕竟是一百多年前，现在政府做得
对的事
情你还跟它叫板，你到底要干什么，我不懂。政府做的不对，你监督你批评，都应该，
但是，
这里边有截然不同的两种做法：洗脸和杀头。换个比方，某人脸上有个苍蝇，可以轰走
它，可
以提醒他，可以用苍蝇拍打死苍蝇，也可以点起电子驱蝇器，但是不能拿起普世价值的
锤子，
一家伙把人脑浆砸出来。苍蝇打死了，人也毙命了。您是打苍蝇还是杀人呢？我不是对
今天的
一切高度认同，我是对国家未来充满信心。
经济观察报：坦率地说，也有人骂你在投机。
司马南：骂人，是他们的权利和自由，符合一种丑陋的思维定势。他们说，司马南肯定
是闻到
什么风了，呵呵，13亿人，就我司马南能闻到什么风？大家都闻不到？也有人说我当年
反伪科
学就是投机行为，说我能预见到后来的形势有利，我能有那样的预见性?事实上，您知
道，当
年反伪科学，拆穿神功大师并不容易，艰难地抗争了多少年啊。如果这也是投机，你怎
么不来
投？还有人说这家伙投机反中医，现在又来反普世价值，我哪里反过中医？（我的朋友
方舟子
和何祚庥先生对中医有自己的看法）被骂了，需要自省，检讨，若问心无愧，骂又何妨
？大丈
夫多友多敌。毒汁四溅的骂贴，是骂者气急败坏程度的标志，也是被骂者中靶的回馈。
经济观察报：在我们看来，科学价值和民主价值实际上也是共通的。你当年那么勇敢的
反伪科
学，不计利害，确实有勇气，为什么不能认同民主价值呢？
司马南：民主与科学关系，李大钊鲁迅说的再明白不过了，不须我再置喙。我内心的逻
辑一以
贯之：拆穿那些所谓特异功能大师，使他们的丑行昭然若揭，是为了警醒老百姓不上骗
子的
当，今天我真名实姓写文章揭露普世价值传销者藏垢纳污，也是提醒人们不要轻信。以
我多年
与骗子打交道的职业眼光看，普世价值传销给社会带来的危害大大甚过图财害命的神功
大师。
神功大师终不过小妖，普世价值传销是世界性的有组织的政治欺骗，非一般意义上的心
达而
险，乃不战而屈人之兵。实践会证明司马南此言不谬。民主的价值不应成为羞辱中国的
借口。
经济观察报：至少到现在为止，你仍然坚持自己的观点是正确的？
司马南：当然。现在一些人的闹法，跟西方颜色革命吹的那个调调是一样的。某国策动
的颜色
革命，在前苏联加盟共和国那几国闹得很凶，今天我们某些 NBO 组织和某些知识分子
的主
张，与这股风潮有异曲同工之妙。我们处在这样一个背景下，就是西方的话语霸权或者
文化霸
权从各个方面在强势渗透，一些人接受了这些东西，他们天真地认为，就照着那个东西
来，中
国就会是个新中国，他们是幼稚派，浪漫派，轻信派，缺少批判精神，没有独立意志的
一派。
另有一些人，灵魂被收买了，这些人恶毒而敌意，为了使自己得到利益不惜牺牲国家的
利益。
可能是因为历史上的运动使他们家受过损失吧，也可能是单位领导的作为使他个人的尊
严受到
损害。有一种猴子是这样，它在树上被一个大猴子踹了一脚，抓破了脸，它不是去抓那
个猴子
论理，而是去找锯条，要把众多猴子栖居的大树锯掉——有人就是用这样的方式来对待
今天共
和国的根本利益。
显然，这一次不是我突然间灵机一动，不是，我已经思考很长时间了。友人探问文章背
景，并
好言相劝，我短信复之：“兹心久郁，本能下笔，无变君我私爱，莫误为文公义”。
国家利益是第一位重要的，高于一切。因为只有国家发展才能够保证全体人民的幸福 |
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