l*******e
发帖数: 3584 | 1 不知道一切的猜想都有是怎么来的，但总是有个由头。
其实我看的书里解释说所有的英美的基督教会都很深地受到了Arminianism的影响。
在来美国之前根本没有想过什么这个宗那个教的问题，是到这里之后才知道原来一切
这么复杂。因此找到一个听得下去的教会有的时候真的不容易。
其实加尔文的那五点，或说是后人帮他总结的那五点不是凭空出来的，那也是经过上千
年的论辨，流血的总结。因此我很同意唐崇荣的说法，西方社会在神学思想上比中国教
会成熟得多。那这么多的东西放在我们的面前我们自然也有一个取舍的问题。我也没有
答案给别人，但是我因为信，我相信神会给每个人特别的引领。
我没有留意，Knuth能发现文本字句的错误是怎么在各个版本之间蔓延的，是怎么说起来
的。告诉我一声，我英文不好，一天看一点儿，也正好到第四章。我最想看到的是他怎么
把他属神的生活与属世的生活重新结合起来的 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 实际上，财务管理是教会管理的一个非常重要的方面，而且涉及到属灵和属世的衔接问
题，是一个比较复杂的方面。据我的了解，大多数教会处于两个极端：一个是硬性要求
十一税，依然说成是神的命令；一个是不做任何要求，全凭教会成员自己决定。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 3 转载一段解经：
一、大淫妇的罪恶
圣经启示录书中提到两个以妇人为预表的教会：启示录十二章以一个光明、属天、
圣洁的妇人为代表的真教会；在十七章以一个属世的，淫乱的妇人为代表的背道教会。
1、坐在众水上的大淫妇 启17:1-2.
"拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大
淫妇所要受的刑罚指给你看，地上的君王与她行淫，住在地上的人，喝醉了她淫乱的酒
。"（启17:1-2.）
这里所说"坐在众水上的大淫妇"，就是指背道的罗马教。罗马梵蒂冈不但是一个教
会，也是一个国家，是一个典型的政教联合体。"坐在众水上"，"众水"指多民，多人，
多国，多方"（参启17:15.），今日罗马天主教的势力又恢复了，甚至超过了中古时期
。现在罗马天主教的信徒遍满全球，信徒的人数已达近九亿。占美洲总人口的64%，占
欧洲人口的40%，大洋洲人口的26.4%，非洲人口的13%，亚洲人口的2.5%。
"地上君王与她行淫"，罗马梵蒂冈总是竭尽全力和每个历史时期中，最强大的国家
友好，并和它结成联盟，使自己利益得到保证，并左右该国的政策。
主耶稣教训我们说："该撒（政府）的物当归给该撒，上帝... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 4 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 14:09:26 2011, 美东)
对于第一个问题，我看了一下，基本上弟兄姐妹们答案比较一致。
因为有2位慕道友参加，他们的答案会有一些分歧。
究其原因，还是在基本信仰上的分歧。
其实，箴言并不针对灵性与道德的基本信仰提出争辩；作者假定读者已经持守了这些。
1， 圣经中的箴言，与属世的格言有甚么不同吗？
若说诗篇多适用于祷告及灵修生活的话，箴言则较适用于日常生活。
箴言对实际生活提供了可行的建议。
这卷书不单是一部悦耳的嘉言荟萃，更包含从经验所得的属灵洞见。
箴言语言精炼，充满智能，容易掌握，并能处处付诸实践。
它并不针对灵性与道德的基本信仰提出争辩；作者假定读者已经持守了这些。
这卷书是以神为中心，藉书中的箴言认识神的特性、作为和祝福，
并教导我们怎样在生活中与祂建立亲密的关系。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 真假牧人
罗伯特·慕烈·麦克谦（1813-1843）
“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼
，就是强盗。从门进去的才是羊的牧人；看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着
名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走；羊也跟着他，因为认得
他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们，
但他们不明白所说的是什么意思。”——约10：1-6
亲爱的弟兄姐妹们，从第6节经文中我们可以看到，这段经文的意思相当难解。我多
么需要圣灵的感动才能正确地解释它，而你们的心，又多么需要被神的灵开启，就如同
《使徒行传》中的吕底亚一般，专注于所讲的内容，才能理解它。"耶稣将这比喻告诉他
们，但他们不明白所说的是什么意思。"
请思考：
一、假牧人："我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，
那人就是贼。"
二、真牧人："从门进去的才是羊的牧人。"
三、羊品性：这个题目恐怕我这次是没有时间谈及了。
一、首先让我们来思想主耶稣关于假牧人的话。
一、假牧人
我们要思想的是：1、谁是假牧人？2、假牧人的标志是什么？3、... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 基督徒信什么？（65）信耶稣基督的福音及福音的应许
律法惹动忿怒，宣布咒诅；福音宣布恩典和福分。可是，以前生活在律法以下的人并非
完全没有福音，而是有伟大的应许。这些应许一部分是属世的，一部分是属灵和永远的
。先祖因福音的应许在基督里得了救。 就狭义说，福音乃是靠基督得救的好消息，我
们在祂里面有赦免，救赎，和永生。因此四福音书作者所载基督的历史合适地称为福音
。 福音与法利赛人的律法主义相比似乎是新教理，甚至今日教皇派便如此称呼它；但
它在事实上是最古老的教理，因为神自永恒便预定藉基督拯救世人，而在福音中把这计
划启示出来了。所以人若称我们对福音的信仰为新奇，乃是大错特错了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 赞扬一把GWM：你比REO朋友明理多了
GWM很坚定地反对一种历史现象，而REO朋友是把这种历史现象全盘继承，并且发扬广大。
历史上宗教裁判所，其错误实质是用属世的手段处理属灵的事务，早已经被基督教所摈
弃。历史上宗教裁判所, 即使是使用了错误方式，也不能否定它反对异端是正确的。
目前REO朋友所作所为，是反其道而行之，把正确的一面弃之不顾，把错误的一面重新
拣了起来，甚至使用到极致，以至于连GWM都看不下去了。
依我看来，REO朋友已经有点走火入魔的趋势。根据是什么呢？根据就是他长期以现在
这个版上莫须有的“宗教裁判所”为借口，把自己主张的比历史上的宗教裁判所更极端
的主张不断地宣扬。
作为老朋友，我愿意以不怕冒犯朋友的危险，再一次公开劝告你一下，你这种不顾事实
，一意孤行的做法，于己于人都是有害无益的。真的需要悬崖勒马了。 |
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n*****y
发帖数: 94 | 8 你们也都提过，有些基督徒做的比普通人还更差。虽然我们有神，但很多时候基督徒不
一定是活在主的光照中，很多时候都是自己做主，有时候找主，或者干脆都是完全行自
己的。背点经节上台论道，自己私下活自己属世属肉体的生活的基督徒也有很多。同样
这也是你之前看到基督徒审判别人，互相审判的情形的原因。因为人的天然，就是喜欢
觉得自己是对的，通过自己来评判别人。为什么呢？因为心思中向善的律胜不过肉体中
罪的律，凭着心思和肉体，哪怕懂点圣经的知识道理，活出来的往往只是撒旦的见证。
所以我们需要时时回到灵里，因为生命之灵的律胜过罪与死亡的律。神是光，而黑暗未
曾胜过光。我们不评判人，因为我们就是罪人，神的光不是照别人，这大光乃是照到我
们自己里面，看清楚人自己的罪，从而向神祷告，求神洁净我。当我们能时时在主里面
，时时在灵里，让主的生命在我们里面做主，掌权，才能在外面显出荣耀的实际。
愿主光照我们！ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 帮你们结论一下，没有神的话世人（我觉得其实应该说的是你们这些自认有罪的心安理
得的罪人）的道德是丝毫没有的，心里都是罪恶，行出的都是不义，等等什么的
这就很奇怪，很多没有信仰的非基（完全是你们所说属世属肉体的那类）在没有神的情
况下，怎么可能会行出任何的善事呢？表现出极高的道德？心里的罪恶只怕比你们还要
少得多？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 韦斯敏斯德信条 28章 论洗礼
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 5 15:39:19 2011, 美东)
帮你们结论一下，没有神的话世人（我觉得其实应该说的是你们这些自认有罪的心安理
得的罪人）的道德是丝毫没有的，心里都是罪恶，行出的都是不义，等等什么的
这就很奇怪，很多没有信仰的非基（完全是你们所说属世属肉体的那类）在没有神的情
况下，怎么可能会行出任何的善事呢？表现出极高的道德？心里的罪恶只怕比你们还要
少得多？ |
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R*o
发帖数: 3781 | 11 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 要积极地看人生
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 20 01:48:02 2008)
谢谢Moonsfeet的好帖子，常常都有很多回应。
我希望基督徒有积极的人生态度和好的见证。我见过一个基督徒职员，上班时老打电话
，别人老找不到空来找她办事。后来单位好几次都想解雇他，但都没有成功，
他反而先找到别的地方跳槽了。他走的时候说`靠着神的恩典’。但是我不觉得
这是个好见证。另外一个基督徒学生，开始时比同一届的学生领先很多。
但是后来参加好多教会活动和帮助别人的事，结果学业长期不能完成也找不到工作。（
后来神还是给了他一份工作。 ）神总是怜悯的，但是我总觉得他们可以做得更好。
我愿意就以下三方面分享：
（一）传道书。（二）基督徒应有积极的人生态度。（三）圣经里人生的使命和意义。
***（一）传道书。
《传道书》是每年犹太人丰收收藏之后，在秋天过住棚节时必读的。
努力工作，得到神的物质的祝福，但也不要忘记物质的东西反而是短暂的，
与神的关系虽然看不见摸不... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 12 6:12 所以1不要让罪在你们必死的身体里作王，使你们顺从身体的私欲，
6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死人中活过来的人，将自己1
献给神，并将你们的肢体献给神作义的2兵器。
6:14 罪必不能1作主管辖你们，2因你们3不在律法之下，乃在恩典之下。
6:15 这却怎么样？因我们不在律法之下，乃在恩典之下，就可以犯罪么？绝对不可！
6:16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆，1以至于顺从，就作了你们所顺从者的奴仆么
？或作罪的奴仆，以至于死，或作顺从的奴仆，以至于义。
6:17 感谢神，你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训
的规模。
6:18 你们既从罪里1得了释放，就作了义的奴仆。
6:19 我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作
奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，1以至于2圣别。
6:20 因为你们作罪之奴仆的时候，就1不受义的约束。
6:21 那时你们有什么果子？不过是你们现今所看为羞耻的事，那些事的结局就是死。
6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有1圣别的果子，结局... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 信心是神播种的结果，所以一切希望和不同都是建立在神的做工基础之上。
这个神的做工结果怎样认识基督教有不同的解释，但是归结到人的信心，是必须与当事
人的实际属灵状态一致的。
所以这种希望不是自己能左右和属世的希望，而是神的应许基础之上的希望，也就是一
定能实现的希望。
朋友如果有愿望理解这些信仰内容，需要自己多看圣经，多看一些基督教的神学书籍，
有问题我们可以另行讨论。
有关 |
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B******y
发帖数: 2255 | 14 前 言
一个充满了神的同在和能力的人，乃是神给教会和世界最超卓的恩赐。凡是肉眼看不见
的和永远的，对于一个属肉体的人，总被认为虚无缥缈，只有所见的和暂时的，才觉得
具体实在。对于大多数的人，凡在自然界内能察觉的或可见的，都认为比永活的神来得
真切。惟有一个与神同行的人，就是那得到神随时的帮助，在经验上证实神各项应许，
用信心的钥匙开启了神的奥秘，用祈祷的钥匙显露了神的宝藏的人，却见证而且指示人
类：“有神……他赏赐那寻求他的人”（来十一章六节）。
慕勒·乔治（George Mueller）就是这样的一个见证人。他与我们是一样性情的人，他
也曾凡事受过试探，像我们一样。但是他相信神，因此得蒙建立。他恳切祷告，求神赐
给他一种生活，指定他一项工作，能够充足地证实，神的确垂听信徒的祷告，随时随事
倚靠神都是稳当的。神果然用慕勒作了这样的见证。他如同古时的以诺，与神同行，而
且得到许多凭据，证明他已经讨神喜悦。一八九八年三月十日，慕勒·乔治“不在世了
”，我们晓得“神已经把他接去了”。与其说他死了，倒不如说他被接上升，更为准确。
恶人必站立不住（诗篇一篇五节）
慕勒·乔治于一八○五年九月二十七... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 15 我的心哪，你为何忧闷？（诗篇四十三篇五节）
一八七○年二月六日，慕勒的妻子逝世。二月十一日，葬礼举行时，数千人参加追悼。
慕勒亲自在葬礼聚会上讲话。慕勒读的经文是诗篇一百十九篇六十八节：“你本为善，
所行的也为善。”他称赞妻子玛丽贤淑和清心爱主，是神赐给我的配偶，是孤儿们的母
亲。葬礼聚会完，有一千二百个孤儿随着大家步行到坟地，悼念母亲之情，令人感动。
一八七一年十一月三十日，慕勒续弦，继室为苏撒拿（SusannahGraceSanger）。他们
早在二十五年前，已在基甸教堂（GideonChapel）认识。
一八七六年三月，慕勒这样作见证说：“有什么理由叫我们忧闷呢？一个正常的基督徒
，可以借着祷告、祈求和感谢，来告诉我们的神。不管我们的需要何等多、我们的难处
何等大、我们的指望何等小，我们的责任只是仰望神，结果我们会发现，这样的仰望并
不是徒然的，到了神自己的时候，帮助就来了。
“哦，在我已往的七十年又四个月中，我已经试过几百次几千次，仰望神并没有一次失
败的！”
“当我以为帮助再没有可能来了的时候，帮助就在这个时候来了，神有千万个不同的方
法，千万个不同的时间，可以帮助我们。神不... 阅读全帖 |
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R**z
发帖数: 97 | 16 朋友，一句话不用重复的说，尤其是没有什么建设性的话。
‘MATCH'一词，古今中外都不陌生。在世界里，外貌，财富，地位，权利等都会被用来
衡量一个人的价值和等级，在神国里，属世的东西不再有永恒的价值，人的等级是以对
神委身的程度，在基督里的信心和爱心的大小，对神真道理解和认识的层次，是否能忠
心持守神的教导，是否有外在的生命等来衡量。我认识的不少姐妹在以上各点都做得不
错，但教会中远没有和她们MATCH的弟兄。我并不是歧视属灵层次不高的弟兄，只是非
常不喜欢那些不成长，反而利用教会男女比例失衡来对好姐妹挑挑拣拣的弟兄。
也许回帖的一位朋友说的不错，男女比例严重失衡的教会是有一些问题。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 感谢神，其实你可比我以前强多了。神允许你面临选择，因你还会想到来寻求圣经。以
前我每次换工作神都只给我一个offer，因为那时我的决策准则绝对都是自我属世的发
展。直到最近这次，我才面临两个offer，我选择了宜于追求属灵发展的offer。
如果你还年轻有“雄心”，不妨多闯闯天下；如果觉得不年轻了，要做切合实际的选择。
诗篇 121
1 （上行之诗。）我要向山举目。我的帮助从何而来。
2 我的帮助从造天地的耶和华而来。
3 他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。
4 保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。
5 保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。
6 白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。
7 耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。
8 你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。
马太福音 6
25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜
于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它
。你们不比飞鸟贵重得多吗？
27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）
2... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 19 by爱说反话
在文革后期和文革结束后的约二十年间，中国基督教的复兴举世瞩目。甚至一度有
个什么龙会被羔羊驯服的异象在国内教会里流传，也就是说中国可能变成“基督教国家
”。果真会如此吗？无人可以预测上帝的作为。但是，纵观最近二十多年来国内各地基
督教的实际情况，现在可以实事求是地作一个总的评价说：中国基督教在本国社会里曾
经一度拥有过的道德优势正在消失，所谓的“基督教热”在许多地方其实已经“退烧”
了。
原因是什么？中国基督徒功不可没。不客气的说正是看到他们的所做所为，才
让所谓的外邦人对他们的神敬而远之。现在我来简单数算一下他们常见的七宗罪。最常
见的第一就是谎言。原因首先因为无知。比如他们会告诉你韩国基督徒占人口的百分之
38，加上信天主教的已经超过百分之50 ，这个是否属实姑且不论，接下来的话让人好
笑。说什么韩国首尔有一万多间教会，平均每50米就有一家教会。那么请问按这个密度
，首尔才多大？说话前能不能先自己算一下？其次的原因是逻辑混乱，把好的东西不论
什么都往基督教上靠。比如说温州之所以经济发展快，是因为当地信徒多，于是得蒙神
的赐福。韩国为什么经济发展快也是信徒多，因次国家蒙... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 continue...
教会妇女地位
陈终道
今日的妇女，已经不仅走出厨房，进入社会，且已进入经理室，国会议会，总统府与首
相府了！甚至有些妇女要争取男性才能胜任的体力工作。不过还未能使男人生孩子！在
这么厉害的思想冲激下，基督徒妇女在教会中的地位，更受人注意。无论我们对社会的
女权运动观念如何，总得要看看圣经对姊妹们在事奉中的地位，怎样看法，才能建立我
们应有的观点与态度。
一．除去偏见
1. 圣经中的男女平等观念
神是否根据人在教会所站的地位，来估计他所作的工作是成功还是失败，是伟大还是渺
小﹖人的工作在神的眼中是否重要，与人在教会所站的地位有没有关系﹖我们的观念是
：如果一个人在教会站的地位重要的话，他的工作就重要，他这个人就值得受尊敬了。
但神的看法是不是这样呢﹖未必！在我们看来，一个大会主席是从许多人之中选拔出来
的，当然是最重要的人物，这种观念促使人都追求地位。但神不是这样看法。所以我们
要接受神的价值观，才可以讲平等，如果我们接受的是世俗的价值观，来看人所站的地
位，就大不相同，所争取的目标也不同。
2. 个人对男女平等的偏见
当我们未看圣经之前，我们必须除... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 21 “耶和华的眼目遍察全地。”（代下16章9节）
亲爱的，神正在寻找一个人——一个肯全心倾向他的人，一个肯完全顺服他的人。
神切望在这个人身上动一件重要的工程——他要重用祝福这个人，比以前灵界上一切的
伟人更甚；因为这世代的钟已经瞄准在十一点上了。
莫勒在九十岁那年，对一班教师和工人所发表的一篇演说里面，有一段讲到他自己
的见证说：“我是在一八二五年十一月里得救的，但是一直到四年以后，七月里才完全
顺服。那时候，爱钱财的心没有了，爱都市的心没有了，爱地位的心没有了，爱属世的
娱乐的心也没有了。神，惟有神，是我所爱的。我在他里面找到了一切，所以我不再需
要其他的东西了。感谢神，靠着他的恩典，这倾向一直存留到今天，使我终身得成一个
快乐的人——一个极其快乐的人；这倾向也叫我只爱慕属天的事物。现在，我亲爱的弟
兄们啊，让我诚诚恳恳地问你们一句话，你们有没有完全顺服神呢？你们所做的是不是
还有这件或者那件没有顾到神的心呢？我以前只读一点点圣经，我宁愿多读些别的书籍
；但是自从那时候起，神的话对于我便成了说不尽的福乐，我能够从心坎中发出喊声来
说，神真可爱极了。弟兄们啊，你们不要自满自足，我真希望在... 阅读全帖 |
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F******w
发帖数: 1088 | 22 所以，我觉得这个全能是属灵层面的，不是我们理解的呼风唤雨的属世层面。
呼风唤雨那都是神话。
很多时候，让人从自私自我为中心所造成的纷扰里解脱出来，只有靠爱的智慧，而神的
爱，通过祷告，进入到人的心理，使人有更多的爱的能力。当然，不是说，不信的人就
没有爱，爱是神造人的时候，就已经放到人的灵里面的了。所以基本的，大家都有。有
的人爱心多一些，有的少一些。
信神，就会让人的心灵一直处在自我反省中，就能一直悔改自己。当然，人的罪性大，
事与愿违的事情发生，也并不奇怪。 |
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b********h
发帖数: 2451 | 23 真是奇怪，很多人都说过，这是保罗对古时教会的教导;
抹油是当时一种治疗方式，相对当时其他稀奇古怪的“治疗”以及拜邪神的巫术，抹油
对当时的基督徒来说可能是最好的治疗选择。现在的基督徒，当然可以选择当代合理有
效的治疗方式。因为保罗从没有说过他对当时教会的教导字字句句都是律法，以后的基
督徒永远都必须遵守。事实上，新约正式成书因该是在保罗去世多年之后了。新约之所
以收录如此多的保罗书信，是因为由于保罗书信中所阐述，表明，启示的基督教普遍的
真理，并不是把保罗书信当作新的教会律法。在抹油祷告的章节中，保罗的重点显然是
落在生病后的祷告上，保罗教导当时的基督徒，生病后，不要求助于当时很普遍的巫术
，而是采取当时最正确的治疗方法，并且不忘祷告。至于为什么保罗书信中提到由教会
中的长老抹油祷告，可能有如下几个原因，第一，犹太人的传统中有大祭司兼作医生治
疗的
职能，保罗让教会的长老为生病的信徒抹油有可能是遵循犹太会堂的传统。第二，抹油
本身并不复杂，既然保罗吩咐当时教会的长老为生病的信徒祷告，那么祷告之前为之抹
油是很自然的事情。第三，长老抹油参与对信徒治疗工作，让教会更关心体贴信徒实际
生活的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 24 “我父是栽培的人。”（约15：1）
临到我们的各种苦难，都是父神的使者，受父神的差遣，送礼物来给我们的；我们
如果知道这个，就会得到安慰了。虽然，照属世的眼光看来，苦难似乎是伤害我们，毁
灭我们的；但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。我们永不该忘记：救恩——
世上最大的祝福——乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到神严厉的修剪，刀
虽然割得深，痛虽然刺得剧，但是一想到“我父是栽培的人”，立刻会得到说不尽的安
慰。
闻声博士（Dr.Vincent）在一个挂满了葡萄的花房里讲说他的故事：“我的园丁新
来的时候，告诉我说，这些葡萄藤若不一起割光，只留下藤茎的话，他对它们一点办法
都没有了；我就让他去割；两年来我们一粒葡萄也吃不到，可是到了今年，竟长得这般
丰满。”
让我们拿这个故事来解释基督徒受修剪的经过。修剪好象把葡萄藤剪坏了，园丁好
象把葡萄藤割光了；但是他所顾念的是将来，他知道这样修剪的结果会使它的生命更丰
盛，它的果子更饶多。——密勒 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 虽然，照属世的眼光看来，
苦难似乎是伤害我们，毁灭我们的；
但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。
我们永不该忘记：
救恩——世上最大的祝福——乃是世上最大痛苦的结果。
所以每一次我们受到神严厉的修剪，
刀虽然割得深，痛虽然刺得剧，
但是一想到“我父是栽培的人”，立刻会得到说不尽的安慰。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 基督徒的自尊
诗篇四十九篇最后一节说“人在尊贵中而不自知，就如死亡的畜类一样”。神告诫
我们要知道自己的尊贵，有了这种尊贵就会生出真正的谦卑。
基督徒的自尊不同于外邦人的自尊。外邦人的自尊是为了寻求自己的尊贵和荣耀。
根源于人性本身的骄傲和求名，这种自尊是以其他人的“低我一等”为代价，这种自尊
往往表现为自负和自以为是。“他人不是人”是这种自尊的极端形态。八十年代风靡中
国的著名演讲家李燕杰说过，演讲的时候他所看到的是一个个木瓜而不是人，由于心底
深处是空着的，只有靠着贬低别人才能支撑起自己的自尊和自信，这是典型的外邦人的
自尊。我在北大百年讲堂听过李先生的演讲，听了一半就撤了，十分令我失望。支撑起
他自信的是他被很多领导人接见过，是因为他资格老，半场中他老人家就强迫大家为他
鼓掌多次，以下命令的方式让大家鼓掌，我想学过八荣八耻的人不会这样吧。基督徒自
尊源于他的神至高至大、尊贵荣光，是因为他的神应允给他因着耶稣基督的缘故，他可
以称呼阿爸父神，恢复和他的创造者之间的关系。因为耶稣基督说他是君尊的祭司，属
天的子民，天国之民。天国的大使能不自尊吗？
自尊者才能谦... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 最智慧的朋友
莱尔
“一切智慧知识，都在祂里面藏着”—西二3
我们的朋友并不都是智慧的。虽然他们的本意是好的，但他们可能给我们错误有
害的劝告。有些朋友将我们从基督徒的道路上拉走，令我们陷入世界的空虚之中；但主
耶稣的友谊总是对我们有好处，毫无害处。
主耶稣从未糟蹋我们，他并不是我们要什么就给我们什么，乃是把那与我们有益
的给我们，并让我们受苦背十字架，虽然当时我们不喜欢，他知道这是对我们有益，等
到我们到天堂时就全明白了。主耶稣在对待朋友上从未作过错事。
当我们环顾四周时，我们看到有多少人因他们的朋友受害。朋友往往以属世的态
度与愚昧来彼此鼓励，而非以爱心与善工来鼓励。当他们在一起时往往受害过于得益。
但主耶稣的友谊，罪人之友，又是何等的不同。想一想他如何对待他的门徒，他以全备
的智慧安慰、斥责并劝勉他们。试想他访问在伯大尼的马利亚与马大是何等合时（约十
一）；试想在加利利的海边，他对待彼得是何等的恩慈（约廿一）。他的同在使他的朋
友更为圣洁，他所赐给我们的都是为了我们属灵的益处，他的仁慈总是以智慧行使的。
没有像耶稣基督这样智慧的朋友... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 真福乐 真福乐
莱尔
“义人的盼望，必得喜乐”。—箴十28
成就与成功不能带来福乐，成功的人不一定是快乐的人，他们的成功往往带来困扰
。财富不能带来福乐，财富能买到许多东西，但买不到内心的平安。靠属世的知识不能
解决人对死亡的恐惧。安逸的生活不能为人带来福乐，人往往好逸恶劳，盼望能随心所
欲的过日子。但神造人是要叫人工作的，而且工作是令人喜乐的基本条件。娱乐不能带
来喜乐，但你即使是小孩子也不能整天玩玩具，人都应当有适当的活动，不能无止息地
寻找娱乐。
得到福乐的唯一道路乃是作个真正、诚实、真心的基督徒，真基督徒乃是唯一真正
快乐的人。所谓真基督徒并不是自称为基督徒的，我所说的乃是被圣灵所教导的人，他
觉得自己有罪，并把他一切的盼望与信靠都放在主耶稣基督身上，就是那真正重生，过
着属灵与圣洁生活的人。
（节选自 作者《与神同行》，标题及经文为编者加，略有删节）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4316&cid=20 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 为本族的人求好处
司布真
『为本族的人求好处。』 ——以斯贴记10:3
末底改是一个真正爱国的人，他在亚哈随鲁王手下擢升到最高的职位时，就用他的
地位促进以色列的复兴。在这一方面，他可预表主耶稣，因主在荣耀的宝座上，也不为
自己求什么，而是用自己的权能为祂的百姓求益处。如果每一个基督徒在教会里都作末
底改的话，那该有多好！他就会尽己所能，努力使教会兴旺。有人享有地位与声望，他
就应当在属世的高位上荣耀主，在显赫的人当中，为耶稣作见证。有些人的地位更优越
，他们与万王之王有亲密的交通，那么他们就当为主百姓中那些软弱、疑惑、受试探和
困苦的人祈求。他们若肯为落在黑暗中，不敢靠近施恩座的人祈求，他们就更得着荣耀
。受过神教导的信徒们，若愿意奉献自己的恩赐，使众人得益处，将神的事教导人，使
人得着属天的丰盛，这就是伟大的服事。今天我们这些真以色列人中最小的，至少也可
以为自己的百姓寻求福利；即使我们心有余而力不足，不能付出更多，但这种心志也是
神所悦纳的。基督徒几时不为自己活，几时他就最像主，也最喜乐。凡为别人祝福的，
自己也一定蒙福。反过来说，只知为自己图谋利益的人，他的人生必充满败... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 30 受洗的确有很多意义， 包括属世的， 也包括属灵的。
但是， 以上两者都和受洗心行有关。
心行不正者， 只是“赎罪券”效果。
对于你这无礼“基督徒”， 懒得跟你多讲。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 拨开重雾 ——圣经无误，故我心火热 by 曾劭恺
本文原刊于《举目》68期
大卫．史特劳斯（David Friedrich Strauss），在1835年出版的《基督生平批判研究
》中总结道：“我们现在的研究结果，显然湮灭了基督徒过往相信的、关于救主耶稣基
督最重要且最宝贵的部份，根除了基督徒从信仰获得的生命力的动机，使他一切的安慰
都枯萎了。18个世纪以来喂养人类的真理与生命的无限宝库，似乎无可挽回地消散了。
至高超然者变得与尘土同等。上帝的恩典、人类的尊严，皆被剥夺。天地之间的连结，
也被切断了。”（注1）
这本书断言，福音书出自迷信时代，而启蒙时代的人无法再视其为上帝启示的真理与史
实，必须将之当作“神话”（mythus）来诠释。
史特劳斯深知，此举等于直接挑战基督信仰“最重要且最宝贵的部份”──上帝的话语
！
巴刻：一生之爱，有增无减
恩师巴刻博士（J. I. Packer）在90年代追忆：“当年我发现，加尔文说，借由圣灵内
在的见证，每个基督徒都经历到，圣经是上帝用权柄对他说话。我雀跃地想：从来没人
这样教导过我！”
“我当时对加尔文一无所知，但他所讲述的经历，正是我自己长久... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 题目：警惕宗教热情
主题句：我们要除去宗教热情。
目的句：使会众除去宗教热情。
主题经文：太13:5-6有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒
，因为没有根，就枯干了。
引言：大家在教会中有时会见到这样一种人：这些人看起来信仰火热，追求;也常
常参加教会的活动，乐于与别人分享福音;谈起圣经来也似乎头头是道，一副很明白真
理的样子。
但，他们的实际生活却是另一个样子。他们不按神的话语去实践自己的信仰，一遇
到困难或逼迫，马上就消失不见或立刻低沉下来。
如何识别并帮助这样的人，并避免自己也走上同样的道路，是每个信徒都要认真考
虑的问题。今天，我们就来查考圣经，看看神给了我们怎样的智慧。
一、人为什么会有宗教热情?
基督徒对主火热，愿意读经、祷告、聚会、乐于传福音，作见证，是好的，也是应
有之义。但我们要警惕有些人外表的火热。他们不是被真信仰所激励，而是被宗教热情
所包裹，其表现为：外表火热，内心冰冷;言语高大，行为低俗。
老实说，这种宗教热情与真正灵里火热并不好分辨，有时连本人都会迷惑。
所以在了解如何识别和帮助这些人之前，我们先要来了解一下，人为什么会有宗教
热情?
1、... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 640 | 33 强迫生恨，所以神给我们自由意志，属世、属灵，自己选择 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 撒但让人远离基督教的7个策略
By丹·德尔泽尔(Dan Delzell)
假定你现在相信神和撒但都是真实的存在。神无所不在，而撒但则是堕落的天使，只能
在一时一地出现。当然，神是创造者，而撒但是受造物。
好，继续。假定撒但的心变得骄傲，他要反抗神的权威，随后被赶出天国。这让他很生
气，很混乱，不过也让他更专心致志。假定他的仇恨驱使他反抗神的目标。
再往下，设想有人和撒但一样，也从神国度里一个安全的地方堕落了出来。那人需要神
子在十字架上为世界之罪所流的鲜血。设想这是人唯一被赦免、被带回到与神恰当关系
中的办法。明白了吗？好。
现在，在这样的场景设定中，那有智能的邪恶天使想要败坏神的目标、反抗神的国度，
那他会采取什么策略呢？想象下吧：撒但制订了一个世界级的阴谋，利用其他堕落天使
，让他们来服侍自己和自己的邪恶目的。设想他们中的每一个都被派往一个特定的地区
，以执行主子的命令。
你能想象这样的图景吗？好，就想象撒但给自己的堕落天使大军下达下面这些命令。
策略1——让人们相信他自己就是自己的神。诱导人相信，他不需要对一位创造主负责
。换言之，让人认为世界要围着自己转。让人相信其他人要么对他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 （一）基督教婚姻观
基督教的婚姻观建立在耶稣基督的话语之上，换言之，圣经是其依据。在基督教中
圣经具有至高无上的权威，因为"圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教
导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事"。
在基督教的婚姻观中，婚姻是创造宇宙的主宰神所设立的。当他看到自己所创造的
甚喜爱的杰作--人孑然独居时，便主动关怀。神说："那人独居不好，我要为他造一个
配偶帮助他。" 于是神采取行动为人造配偶，成为他的帮助者。可见基督徒的婚姻是
神所预备。
神为什么要设立婚姻呢？从创世记1章26节至28节、2章18节，玛拉基书2章15节三
处经文中可归纳出神设立婚姻的目的。其一，互为终身伴侣，一起服事神。其二，成家
立业，操练管理。其三，传宗接代，得虔诚的后裔。
从《创世记》第一章和第二章里的创造和亚当夏娃连合的情况中可看出：神直接的
参与。神还视婚姻为一个盟约关系。
这种关系有两层意义：平面与垂直。于平面关系上，亚当与夏娃彼此相连；而在垂
直关系上，此盟约使他们夫妇一起与神连接。所以基督徒认为他们的婚姻非常稳固，因
为神是他们婚姻的基石与保障。所罗门给这种牢不可破的关... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 今 昔 之 神 迹
为何圣经的神迹，与其他文献中的神迹不同?
有些人感觉，神迹记载在圣经中，违背了圣经的严肃性，它们与希腊神话，和其他
怪力乱神的故事，等量齐观。人们未详察其根本，就立刻把它们归为民间传说之类。
是的，在主耶稣的时代，希腊罗马中，有许多离奇荒谬的故事，不值得去深思。圣
经的神迹与其全然不同，它决不轻率的记载超自然的事。
简单他说，因为有些超自然的事，是虚假荒唐的，因而认为任何超自然神迹的记载
都不真实，这是不正确的。我们不能以偏概全，一竿子打翻一船人。
新约中所用神迹的字眼，多半表示“超自然的能力”。这些字不仅新约作者用，并
且希腊罗马的作家，也用在他们的神话故事中。但是，圣经另外用了一个字，是希腊罗
马作家所未用的。
这个字是，“记号”（Sign），意思是经证实的神迹或神迹的证明。约翰在他福音
书的未了说，“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，
要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
（约二十：30-31）
圣经里记载的神迹故事，都有一特定的目的，决不是为了炫耀。它们总有合理的原
因。例如，有五千人正急需... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 作者：莱尔
“幸福”是那些与神有正确关系之人的一大特征。除此之外，没有人体验过真实而持久
的幸福。我要从下列三个标题来讨论“幸福”这个主题。
一、幸福的要素
人人都想要幸福，这是很自然的事。但很少人真正明白幸福到底是什么！我要向你提出
幸福所有的基本要素。
真正的幸福并不是没有丝毫的忧愁和苦恼，在这个堕落犯罪的世界中，这种幸福根本不
存在。在欢笑里不一定有真幸福，很多人在一起时有说有笑，那只是表面的快乐，但他
们的内心有说不出来的痛苦，害怕孤独。属世的欢乐其实是虚空的，不要被骗了！
如果一个人要得到真正的幸福，他内心最深处的需要必须得到满足。小孩子有吃有穿、
能躺卧在母亲的怀中是快乐的，因为他一切的需要都得到满足。我们也是一样，我们最
深的需要必须得到满足，我们才可能有真正的幸福。
我们最深的需要是什么呢？不仅仅是身体方面的！人有头脑、有良心，他的内心知道，
人生不只有今世，还有来生。不只是身体的需要应得到满足，他的灵魂和良心也需要得
到满足。
这世界上任何一样东西，都不能带给我们真正的幸福。这世上所有的东西都是会改变、
靠不住的，金钱所能买到的都只是暂时的快乐。我们所有的人际关系都会... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 作者：莱尔
“幸福”是那些与神有正确关系之人的一大特征。除此之外，没有人体验过真实而持久
的幸福。我要从下列三个标题来讨论“幸福”这个主题。
一、幸福的要素
人人都想要幸福，这是很自然的事。但很少人真正明白幸福到底是什么！我要向你提出
幸福所有的基本要素。
真正的幸福并不是没有丝毫的忧愁和苦恼，在这个堕落犯罪的世界中，这种幸福根本不
存在。在欢笑里不一定有真幸福，很多人在一起时有说有笑，那只是表面的快乐，但他
们的内心有说不出来的痛苦，害怕孤独。属世的欢乐其实是虚空的，不要被骗了！
如果一个人要得到真正的幸福，他内心最深处的需要必须得到满足。小孩子有吃有穿、
能躺卧在母亲的怀中是快乐的，因为他一切的需要都得到满足。我们也是一样，我们最
深的需要必须得到满足，我们才可能有真正的幸福。
我们最深的需要是什么呢？不仅仅是身体方面的！人有头脑、有良心，他的内心知道，
人生不只有今世，还有来生。不只是身体的需要应得到满足，他的灵魂和良心也需要得
到满足。
这世界上任何一样东西，都不能带给我们真正的幸福。这世上所有的东西都是会改变、
靠不住的，金钱所能买到的都只是暂时的快乐。我们所有的人际关系都会... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 我们活在这艰苦动荡的世上，不知道将来会发生什么事。听到谣言、警报的我们，不知
道以后会面对什么状况，又该如何度过。我们要怎么过日子？该如何面对一切？耶稣说
，无论如何，我们应该先想到来世，然后才回来思考今世。我很清楚这种说法会引起大
多数现代人的反感。他们说：“哎呀！又是‘空中楼阁’的老掉牙故事。你们基督徒都
不切实际。”
这是过去几百年来人们常说的话，是人们对待基督教的态度。他们说自己是务实的人，
要的是今生今世的帮助，对“空中楼阁”没兴趣。他们想从福音和教会里得到的，是实
用的生存计划。这种话我们听多了。
当然，不管我们愿不愿意，生活自有办法迫使每个人去思考来生的事。也许早些年前的
生活实在太悠闲、满足和平静，让人们真的以为可以如此永远生活下去。所以他们把全
部的精力和注意力都直接用在今生上；若你谈到死亡和来生，便是无益的空谈。我们因
自己的愚昧，转身远离上帝和属灵的世界，只打算在属世的生活中安定下来。可是世界
大战突然爆发了，摧毁了一切，迫使我们去思考来生。我不得不认为这是我们自己招致
的审判。我们全面思考今生短暂无常的本质时，就会开始看出一些道理。
圣经总是邀请我们这么做，要求... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 我们活在这艰苦动荡的世上，不知道将来会发生什么事。听到谣言、警报的我们，不知
道以后会面对什么状况，又该如何度过。我们要怎么过日子？该如何面对一切？耶稣说
，无论如何，我们应该先想到来世，然后才回来思考今世。我很清楚这种说法会引起大
多数现代人的反感。他们说：“哎呀！又是‘空中楼阁’的老掉牙故事。你们基督徒都
不切实际。”
这是过去几百年来人们常说的话，是人们对待基督教的态度。他们说自己是务实的人，
要的是今生今世的帮助，对“空中楼阁”没兴趣。他们想从福音和教会里得到的，是实
用的生存计划。这种话我们听多了。
当然，不管我们愿不愿意，生活自有办法迫使每个人去思考来生的事。也许早些年前的
生活实在太悠闲、满足和平静，让人们真的以为可以如此永远生活下去。所以他们把全
部的精力和注意力都直接用在今生上；若你谈到死亡和来生，便是无益的空谈。我们因
自己的愚昧，转身远离上帝和属灵的世界，只打算在属世的生活中安定下来。可是世界
大战突然爆发了，摧毁了一切，迫使我们去思考来生。我不得不认为这是我们自己招致
的审判。我们全面思考今生短暂无常的本质时，就会开始看出一些道理。
圣经总是邀请我们这么做，要求... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 41 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c2214f50102v5zk.html
作者：小草
20几年前那些逃到美国来的人里，有的本来在国内搞的是马列那一套，有的只是个小记
者，这些人本来还喜好搞政治，这下到美国这个国家来怎么赚钱生存？既不懂英文，又
没有实用的专业知识。要赚钱生存只能是在华人圈里了，最可能的就是到华人餐馆去打
工，但这样的工作不仅很辛苦，钱也赚得不多，只能是维持生存的水平。对于曾经梦想
着闹一场革命而成为当权者的人来说，让他们从原来的舞文弄笔和耍嘴皮子变成去餐厅
洗碗刷盘，从指挥千万人闹“革命”，到变成听从一个小餐馆的老板的指使，这太难了
！要不然就得下功夫学英文，再进大学读个实用的专业，但这条路对那些上了一定年纪
的人是很艰难和漫长的，没有毅力和能力的话，是很难走下去的。都20几年过去了，至
今就没看到后来在华人教会圈里出名的逃亡人士讲过一句或一段像样的英文出来，而不
像样的英文倒是见识过。可见他们也确实不具备这样的能力去读个正规的美国学校的学
位出来。
面对生存的困境，有人就编造了一些自己从无神论者转变成”基督徒“的传奇经历，没
有得癌症却... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 42 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c2214f50102v5zk.html
作者：小草
20几年前那些逃到美国来的人里，有的本来在国内搞的是马列那一套，有的只是个小记
者，这些人本来还喜好搞政治，这下到美国这个国家来怎么赚钱生存？既不懂英文，又
没有实用的专业知识。要赚钱生存只能是在华人圈里了，最可能的就是到华人餐馆去打
工，但这样的工作不仅很辛苦，钱也赚得不多，只能是维持生存的水平。对于曾经梦想
着闹一场革命而成为当权者的人来说，让他们从原来的舞文弄笔和耍嘴皮子变成去餐厅
洗碗刷盘，从指挥千万人闹“革命”，到变成听从一个小餐馆的老板的指使，这太难了
！要不然就得下功夫学英文，再进大学读个实用的专业，但这条路对那些上了一定年纪
的人是很艰难和漫长的，没有毅力和能力的话，是很难走下去的。都20几年过去了，至
今就没看到后来在华人教会圈里出名的逃亡人士讲过一句或一段像样的英文出来，而不
像样的英文倒是见识过。可见他们也确实不具备这样的能力去读个正规的美国学校的学
位出来。
面对生存的困境，有人就编造了一些自己从无神论者转变成”基督徒“的传奇经历，没
有得癌症却... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 凡不出于信心的都是罪（罗马书14章）(ZT)
第一部分：为什么不出于信心的都是罪
“凡不出于信心的都是罪”，意味着所有的心思意念、行事为人等，任何一点不出于信
心的都是罪。这话是否太严重或太言过其实？总有软弱、不信之时，但要晓得其本质都
是罪！“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音4:4）人是
由此因信而立。在不出于信心的背后乃是不信神的话，不认识神和神的美好与大能，以
及人的骄傲和自我膨胀，自以为有聪明智慧。
一、不信神的主权（罗马书14：1-12）
不出于信心首先是不信神的主权，不懂得一个事实：不论信与不信，全地都是主的，也
是祂所造的，万物本于祂，依靠祂，归于祂。
1、 神的拣选（1-3）
“不要辩论”、“不可轻看”、“不可论断”，不管怎样，要接纳，神都已经收纳他了
，难道你比神还大？神都收纳的，你却不肯接纳，还去轻看、论断，其实质是把自己看
得多么的大呢！不明白主权究竟在哪里。
而且在爱中，比付出更紧要的是接纳。接纳意味着认可，意味包容，意味着爱和怜悯。
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（马太福音5:7）！谁没有软弱的时候呢
？自己能怜恤他人，自己... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 44 牛兄看不懂“有我”与“无我”的关系，于是得出一个结论：
“有一点是肯定的：
佛教徒现实生活中，在“有我”和“无我”之间快速转换。”
俺觉得，这个结论恐怕是比照基督徒在“属灵”和“属世”之间的斗争和转换经验得出
来的。有些基督徒同学面对这个难题，发展出了丰富的转换经验，比如聚会与日常的切
换，对人与对己的切换，索取与奉献，神意与人意的切换等等，面对自私与无私，理解
与不理解之理解之间的巨大空隙，严肃的基督徒们还能诚实地说“我不知道”“我愿意
全然放弃自我”，而伪基督徒们则说则抓牢自我，在两极之间转换，不同的情况下进入
不同的角色。
他们认为佛教徒跟他们一样。
某些佛教徒可能跟他们一样。但那不是出自于佛的教导，而是出自于面对矛盾时人本性
的天然选择。相信善于转换的基督徒的行为，也不是出于“神”，而是出于“自我”。
认为“有我”与“无我”是矛盾的，只能有一个，要想两个都要，就要转换。这是一般
基督徒的看法，也是比较低级的线型思维的反映，也是有这种思维的人比较容易接受基
督教的原因：）。对他们来说，要么是直线，要么是曲线，要么是一团乱线。平面，多
平面，立体空间对于他们来说只能是乱线,死机。
... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 语言甚至比真实的情况影响更大
思想具有能量，语言是有声的思想，所以语言具有很强振波。当我们说一些不中听、不
吉祥的话时，常会听到人们说：“快闭上你的乌鸦嘴！”因为当负能量的语言一出，你
已经在发出振波，更明白地说，你是在吸引同频道的事件上门，这也是乌鸦嘴特别灵验
的原因。
尤其是愤怒和怨恨时所说的话，都带有很强的能量，再透过负向的振波，结果往往让人
意想不到。你一定也听说过，某些人因为一时气愤，说出了重话，后来真的发生严重的
后果。这种事情在医院的急诊室屡见不鲜，比方夫妻吵架，然后妻子气愤地对先生骂道
：“你去死啦！”结果先生真的就死了。父亲气呼呼地对孩子叫骂着：“有本事你就永
远不要回来！”结果孩子真的因为一场意外就再也没有回去过。
有人或许会问：“我只是说说而已，又不是真的，有什么关系？”如果有人告诉你，说
你最近身体的那些异常现象很像是癌症，你会怎么样？也许他也只是说说而已，但他的
话对你真的一点关系都没有吗？
我们来看一下老吴的真实故事。几个星期来，老吴感到胸部不适、咳嗽，而且有点呼吸
困难，吃药也无多大改变，随即住进大医院接受检查。结果诊断出是一个快速发展的恶
性肿瘤，医师预... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 46 来自主题: _BibleStudy版 - 芭比的盛宴 http://www.cef.org.tw:50003
杨腓力(Philip Yancey)著／徐成德译
出生於丹麦的凯伦·布里森（Karen Blixen）嫁了个男爵，於一九一四至三一年间
在英属东非经营咖啡农场（她写的《远离非洲》叙述了这些事）。离婚后回到丹麦，
以笔名狄妮森（Isak Dinesen）用英文写作。其中一篇故事「芭比的盛宴」於八○
年代拍成电影，成了经典作。
狄妮森将她的故事置於挪威，不过丹麦制片人将地点换到丹麦东海岸，泥泞路与茅
舍的贫苦渔村。在这沉郁的地方，一个白胡子牧师带领一小群严谨的信义宗信徒。
该地仅有的一点点引诱这村人的属世享乐，也悉数被这派人唾弃。他们都穿黑衣，
只吃清水煮鱼，以及面包与水再加一滴酒煮的面糊。安息日大家聚集，唱「耶路撒
冷，甜美家乡，我心飨往。」他们的指南针已定向新耶路撒冷，地上生涯则当作抵
达天城不得不忍受的过程。
年迈鳏居的牧师有两个年轻女儿：马丁妮，取名记念马丁路德；菲丽帕，则记念路
德的门生菲利普。两人怎么掩饰，也盖不住她们照人的明艳，有的人来聚会，只为
了大饱眼福。
马丁妮引起了一个年轻英俊的骑士军官瞩目，但是她拒绝了男方的追 |
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y***y
发帖数: 4957 | 47 两种生命的消长争战
──灵命成长之道
文／史耳山
引句：灵命的成长就是使生命不断实现由属世到属灵、由黑暗到光明的转变，由罪恶
向圣洁的转化。这是一个人生命“成圣”（成为圣洁、分别为圣）的过程。
高峰到低谷
我在无神论背景下生长，近六年前来美国才接触基督教。在教会基督徒帮助下和许多书刊
启迪下，经过激烈痛苦的挣扎而受洗信主。
信主後一段时间，仍如痴如醉地阅读圣经和有关书刊，勤作心得笔记，积极参加教会活动
，也作过几次见证；回大陆时也排除障碍，利用机会传福音。我一直自以为尽了基督徒的
责任，感到人生有了正确方向，心里充满极大喜乐。
然而随著时间一年年过去，当我反思自己受洗前後的情况，发现除了相信有神，和对基督
教有浓厚兴趣外，其它并无多少改变。照样生活、做事、应酬；照样与人聊天时牢骚满腹
或义愤填膺，照样少不了论断他人，在家里照样与妻子因事争执……久而久之，读经也少
了，除了遇到麻烦事，也不祷告了，参加教会活动也如履行公事一般。我不禁暗自纳闷：
当基督徒就是这样的吗？
有次因一件小事与妻子争吵动怒，她脱口而出：“你哪像个基督徒！？”当时听了如雷轰
顶，真有些气急败坏。我说：“你自己不信主， |
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y***y
发帖数: 4957 | 48 羽毛乱飞：“做盐做光”和“分别为圣”的平衡点是天国观念
送交者: candle 2006年4月17日20:31:08 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
羽毛乱飞：“做盐做光”和“分别为圣”的平衡点是天国观念
“做盐做光”和“分别为圣”的平衡点是天国观念
教会如何面对世俗，如何教导信徒在世俗社会生活与工作中与非信徒一起实现社会的基本
运转，从而在一个属世的生存中属灵地生存着，这是一个成熟的教会不可避免要遇到的问
题。在一个基督教被逐渐传开来的国家中，随着教会的发展，人数越来越多增多，信徒“
成分”越来越复杂，教会不可避免地从构成上和行动中和世俗社会有越来越多的交集。所
以，即使这是一个难题，我们还是要去面对。糊里糊涂地介入世俗不比方式态度错误地介
入更好。
恰恰在这个问题上，长期以来基督教会有着两极分化的立场和做法。历史地看，其中一极
是禁欲和修道主义，而另外一极就是教会国家，而近现代地看，这两极则是“极端基要主
义”和“社会福音”。在“分别为圣”和“做盐做光”这两个都是Cd涍-魭羥曧朣z随}蜩K(袰聢ni鯧N 兞`0 兞`0 兞`0 |
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k*d
发帖数: 615 | 49 谢谢Moonsfeet的好帖子，常常都有很多回应。
我希望基督徒有积极的人生态度和好的见证。我见过一个基督徒职员，上班时老打电话
，别人老找不到空来找她办事。后来单位好几次都想解雇他，但都没有成功，
他反而先找到别的地方跳槽了。他走的时候说`靠着神的恩典’。但是我不觉得
这是个好见证。另外一个基督徒学生，开始时比同一届的学生领先很多。
但是后来参加好多教会活动和帮助别人的事，结果学业长期不能完成也找不到工作。（
后来神还是给了他一份工作。 ）神总是怜悯的，但是我总觉得他们可以做得更好。
我愿意就以下三方面分享：
（一）传道书。（二）基督徒应有积极的人生态度。（三）圣经里人生的使命和意义。
***（一）传道书。
《传道书》是每年犹太人丰收收藏之后，在秋天过住棚节时必读的。
努力工作，得到神的物质的祝福，但也不要忘记物质的东西反而是短暂的，
与神的关系虽然看不见摸不着，却会存到永久。
这并不是说我们不要努力工作， 享受生活。只是说努力工作， 享受生活并不是
一切。
***（二）基督徒应有积极的人生态度。
关于人生的应有的态度，我愿意先从相对的两方面问两个问题：
A。如果活着只是为了要上天堂... 阅读全帖 |
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g******s
发帖数: 3056 | 50 我以前也喜欢他，但是后来随着灵命成长，他的讲道满足不了我属灵的饥渴。
他最大的问题是他的讲道紧贴生活，不太紧密联结圣经。不宣扬救恩，只谈怎么过属世
的生活，主题就是积极的态度过人生。
但是后来我觉得不同的对象会被不同的信息感动。 只要一个教会信奉三一真神，高举
耶稣救恩，我不太关心讲道的风格。“福音本是神的大能”。 |
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