h****9
发帖数: 1087 | 1 虽然基督徒要看重人和神的关系，但往往是人和人的关系使人跌倒。
基督徒侍奉并不是为了属世的骄傲，或者属世的回报。基督徒侍奉是为了把耶稣的爱
彰显，传递出来。耶稣说过，谁要为大，就要做仆人。如果甘心做仆人，这些抱怨从何
而来呢？
如果侍奉负担过重，心里没有喜乐，就不要勉强。
圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。 如
果没有平安喜乐，就要多祷告， 与神近亲。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 2 近年一位以“三一神学院博士”身份出现在国内家庭教会的女士，名叫张逸萍。她是改
革宗归正运动圈子的一位护教老师。她也积极推广改革宗“教理主义者”圈子的一种“
圣经辅导”，批判其它的基督徒辅导学。
曾有两位美籍华人基督徒对张逸萍的“三一神学院博士”学位做过调查。其中一位调查
者黄国栋（医生）说：
“张逸萍女士自称是「毕业于三一神学」的「博士」，但是查阅网上的资料，她「毕业
」于「美国印地安纳州的三一神学院（Trinity College of the Bible Theological
Seminary）」，而不是华人教会熟悉的芝加哥三一神学院（Trinity Evangelical
Divinity School）。而这间印地安纳州的三一神学院，却是一间不被认可，学位不被
美国政府承认的学校！
「学位」本身是最属世的资格，歷史上它是从回教世界传入欧洲的事物，和圣经没有任
何关系。张女士一方面否定「属世」知识 ，一方面却使用一个不被承认的学位，到底
代表什么呢？” |
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s********n
发帖数: 1231 | 3 为什么强奸犯、骗子会被捧为华人教会的“名牧”？ (2014-12-26 08:14:41)转载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c2214f50102v7ya.html
标签： 华人教会 张伯笠 远志明 牧师 基督教
作者：小草
这世界是堕落的，罪恶的，但神的真教会是神把自己的选民从这世界分别为圣出来归祂
自己的一群人。“就如 神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成
为圣洁、无有瑕疵。“（弗1:4）“那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要
圣洁。“（彼前1:15）所以，信徒就当要远离罪恶，过圣洁的生活，作为牧者就更是要
自己过圣洁的生活，才能带领和牧养群羊过圣洁敬虔的生活。
但看看这几年海内外的华人教会的情形，被追捧和称之为”名牧“，”布道家“的到底
是些什么人？有被人以实名指名道姓地控告是强奸犯的，也有长期、公然地是站在教会
讲台撒谎和作假见证的骗子。我不是说基督徒不是罪人，而是基督徒当认罪悔改，离弃
罪恶，否则就不是基督徒。都站在教会讲台上了还在无所顾忌地撒谎，这样的人怎么可
能是基督徒？荒诞的是，正是这种满嘴谎言的，玩... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 艺人--叶欢:信耶稣及受洗见证自述
过完43岁生日的叶欢，正式受洗成为基督徒。叶欢透露，半年来因老父一度疑罹癌
，加上半年未拍戏却又背负房贷，她压力大到头皮竟长出烂疮。而能走过这段低潮，是
信仰给了她很大的力量，因此她决定受洗，昨天就是她重生的日子。
叶欢受洗，圈内友人包括六月、李王罗、倪齐民、宋逸民、宋达民，以及叶妈妈都
到现场见证，场面十分温馨。因为消失萤幕太久，曾有传言指她打算退出演艺圈，昨天
她表示，自己从来没有说过这样的话，但是现阶段她希望能好好调养身体，并多陪父母
，她甚至说出「不知道还能陪他们多久」这样的话来，因此演艺事业确将暂缓，她也已
向民视总经理陈刚信表达过此意愿。
对基督信仰的好奇
(叶欢自述)记得七年前有一阵子我没工作在家休息，每天百般无聊的在九十多个电
视频道裡打发时间，当时公共电视製作了一个系列的节目好像叫--人物誌，介绍台湾歷
史中十大最杰出的男性女性，我看了好几集，让我印象深刻的是十大女性中有好几位是
基督徒，而且又有几个是终身未嫁。当她们的亲人朋友后辈提起她们的时候总是形容她
们有著高尚的情操品德，坚定的信仰，终身侍奉上主且充满喜乐。当时我觉得不可思议... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 艺人--叶欢:信耶稣及受洗见证自述
过完43岁生日的叶欢，正式受洗成为基督徒。叶欢透露，半年来因老父一度疑罹癌
，加上半年未拍戏却又背负房贷，她压力大到头皮竟长出烂疮。而能走过这段低潮，是
信仰给了她很大的力量，因此她决定受洗，昨天就是她重生的日子。
叶欢受洗，圈内友人包括六月、李王罗、倪齐民、宋逸民、宋达民，以及叶妈妈都
到现场见证，场面十分温馨。因为消失萤幕太久，曾有传言指她打算退出演艺圈，昨天
她表示，自己从来没有说过这样的话，但是现阶段她希望能好好调养身体，并多陪父母
，她甚至说出「不知道还能陪他们多久」这样的话来，因此演艺事业确将暂缓，她也已
向民视总经理陈刚信表达过此意愿。
对基督信仰的好奇
(叶欢自述)记得七年前有一阵子我没工作在家休息，每天百般无聊的在九十多个电
视频道裡打发时间，当时公共电视製作了一个系列的节目好像叫--人物誌，介绍台湾歷
史中十大最杰出的男性女性，我看了好几集，让我印象深刻的是十大女性中有好几位是
基督徒，而且又有几个是终身未嫁。当她们的亲人朋友后辈提起她们的时候总是形容她
们有著高尚的情操品德，坚定的信仰，终身侍奉上主且充满喜乐。当时我觉得不可思议... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 如果传道人极诚恳而温柔地多多传讲神的律法何等可畏圣洁，因而带来复兴，有人就说
这种复兴是传道人用地狱火湖恫吓会众而促成的。这种说法并没有道理。
如果真有永不止息的痛苦、有地狱；如果许多人极有可能下地狱，那么当然要警告他们
！如果大多数的人，即使在所谓“基督教国家”的人，最后还是真的会下地狱，那么警
告他们是必要的！我们要尽可能把真理告诉他们。如果我有下地狱的危险，我要尽可能
了解地狱到底有多么可怕。如果我以为地狱与我无关，也不打算要逃避它，那么最严厉
警告我的人，就是对我最仁慈。
我请问各位：您们对属世的灾祸也是采取同样的做法吗？假如您的孩子正在失火的房子
里，而且他们不知道他们是处在危险之中，即使您警告他们，他们也毫不在意。在这种
情形之下,您是会一副无所谓的样子，以冷淡的态度警告他们，还是声嘶力竭，恳求他
们听您的话呢？当然您不会无所谓！如果您是冷漠地警告，我们就认为您的头脑有问题
。在属世的紧急事件上，人决不掉以轻心。他们不会一副无所谓的样子，以冷淡的态度
警告别人。我们作牧师的，自称知道地狱是怎么回事，又说我们已经目睹下地狱之人的
景况，知道他们的处境是何等可怕；因此我们不可能... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 有些人想成为基督徒的原因，要么是为取悦于人，以从人那里寻求属世的好处，要么是
因不想得罪他们惧怕之人。这些目的都是为上帝所弃绝的。尽管教会暂且容他们置身其
中，正如扬场的时刻到来前，谷场上会容糠皮存在一样，但他们若不端正自己的目的，
并开始真心实意地做基督徒，以求得到将来的永世平安，最终则会从教会中被分别出来
。不要让这些人因能与上帝的麦子同堆在场上而洋洋自得，他们不会与麦子一起被收进
仓里，反注定要被烈火烧尽，因为那正是他们应有的结局。还有些人比上述人有指望，
但他们面临的危险并不小于前者。我指的是这样的人，他们虽敬畏上帝，不讥讽基督之
名，也没有怀着虚假之心加入上帝的教会，但却仍在寻求今世的福分，指望自己在属世
的福分上比不敬畏上帝的人享有得更多。这种错误的指望其后果是，当他们看到有些邪
恶而不敬虔的人有所成就，在世上所得丰厚，而自己要么所得不丰，要么一无所得的时
候，就会被事奉上帝徒劳无益的想法困扰，容易从信仰上失落。
至于那些寻求上帝应许给圣徒今生之后的命运——即永恒的祝福和永久的平安——的人
，他们想成为基督徒，为的是不致与魔鬼一同落入永火之狱，而与基督一同进入永恒的
国度，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 在这里，我首先要防止我被别人误解。我相信，为着成就对罪人的救赎，圣父上帝
的拣选，圣灵上帝的成圣工作，是绝对必需的。我相信，在领我们进入荣耀的作为中，
三位一体上帝的三个位格的工作有着完美的合一与和谐。我也相信，在拯救罪人脱离罪
与地狱的工作上，这三位是同工合作的。父怎样，子也怎样，圣灵也怎样。父是慈爱的
，子是慈爱的，圣灵也是慈爱的。同是这三位在起初一起说，“让我们创造吧”，也说
“让我们拯救吧”！我相信，每一位进入天堂之人都会把荣耀同样归给父、子、圣灵，
三一的上帝。
然而，与此同时，我在圣经中看到清楚的证据，这乃是三一上帝的心意：在拯救灵
魂之事上，基督应被显要地、特别地高举。基督是道，借着祂，罪人能够明白上帝的慈
爱。基督的道成肉身与十字架上的受死，是整个救赎计划所依赖的基石。基督是道路与
门，唯独借着祂才能到上帝那里去。基督是根，所有蒙拣选的罪人必须连接其上。基督
是上帝与人之间、天上与地上之间、圣洁三一神与亚当可怜的罪恶后代之间唯一的相遇
之处。基督是父神所印证、所膏立的，把生命带入一个死在罪中的世界（参约6:27）。
父神赐人给基督，使他们得以进入到荣耀中。圣灵所见证的也... 阅读全帖 |
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x*********6
发帖数: 239 | 9 传讲属世的成功有什么不好的呢？旧约里的约伯就是个非常成功的人，非常富有，有威
望，是当时全地的best，他和别人不同的是神考验他的时候，平白无故地拿走他所有的
一切之后，他没有因为自己的欲念而犯罪，没有玷污神的圣名。后来神向他显明之后，
又给了他许多属世的奖赏，包括全地最美丽的女儿等等。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 10 标杆人生40天（31）
SHAPE之A——才能（Ability）
SHAPE之P——个性（Personality）
SHAPE之E——经验（Experience）
在神的眼里，最喜欢的就是我们做回自己。因为每一个人，都是他独一无二的创造。神
是全能的，他的设计没有错误；只是我们自己，有责任决定是要被神使用，还是被这世
界使用。被神使用，每一个人的才能、个性、经验以及上一课讲的属灵恩赐和兴趣，都
是神精心打造，绝对没有贵贱之分，在神的家里，我们都是同等尊贵；但是被这个世界
使用，却不是如此，只有某些才能，某些个性，某些经验，某些恩赐，某些兴趣，能给
人带来丰厚的回报和地位的提升，为了这些属世的“成功”，人们在残酷的争竞中载沉
载浮。
在SHAPE的五个特色中，最让我感动的是，我们每个人的经验，也是出于神的安排。知
道了这一点，我们是要因为过去的事情来埋怨神呢？还是要因此更加依靠神？我经过灵
命的低谷的时候，一位姐妹鼓励我说，神让你经历这些，说不准就是要让你以后来安慰
有同样经历的人呢！现在我在跟人分享自己的经历的时候，总是会想起她这句话来。是
的，神让我们有独特的经历，是因为我们承受得起 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 11 思考问题：
1，圣经中的箴言，与属世的格言有甚么不同吗？
圣经里的箴言是以敬畏耶和华为一切的开端,是许多世纪来智慧之人言语的汇集,是律法
时代两位犹大王收集的,是律法的辅助.
2，要胜过罪恶的引诱（一10～19），在我们的生活中，有哪些罪恶的引诱？
我们如何胜过试探引诱？
很多,比如说谎,生气,恼恨,没耐心,说败坏的话,属世的享受在神眼里都是犯罪. 要胜过
试探诱惑乃是要主耶稣每天从天上持续地在我们里面做工,依靠主在每件事上学习操练
与主的联结.
3，大家追求智慧，要做智慧人，可在这章里出现的“愚顽人”，“亵慢人”是什么样
的人呢？
都是藐视智慧和训诲的人
4，本章里你最喜欢，或者最有感动的经文是什么？
敬畏耶和华是知识的开端 |
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C*****e
发帖数: 367 | 12 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日18
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 13 11:21:56 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日18
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 11:36:33 2012, 美东)
海德堡要理问答主日18
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
18. Lord's Day
Q. 46.
How dost thou understand these words, "he ascended into heaven"?
A.
That Christ, in sight of his disciples, was taken u... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 第二课 道成肉身
“太初有道，道与神同在，道就是神。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有
恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”“从来没有人看见神；只
有在父怀里的独生子，将他表明出来。”(约一1-2, 14, 18)
“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”(约二
十21)
一、道成肉身
神向人传福音所用的方法，不是从天上发来电报，也不是从天上撒下一些解经书籍
或福音单张，而是差派祂的独生子有形有体地住在人们中间，即“道成肉身”。道成肉
身的耶稣基督成为不可见之神的可见之像，把真理、福音形象化了。人们从耶稣身上看
见神的存在，神的性情、神的心思、神的救赎和神的国度，充充满满地有恩典、有真理。
在希腊文中，“真理”是aletheia，意为没有隐藏、人人可以看见的事。“真理”
的希伯来字是emeth，意思是始终如一、可信可靠。主耶稣充充满满地有真理即是说祂
纯洁透明，内表一致，心口合一，没有半点虚假和造作，而且祂是完全可信、无可指摘
和永不改变的。人们从祂身上看到神的公义、圣洁、信实、慈爱、全知、全能。
主耶稣虽说话带有权柄，严厉地斥责... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 14 根据释经学里的渐进启示：
“圣经是上帝默示的，整个过程是由上帝主动，而不是人。上帝把人从旧约神学的幼稚
时期带到新约神学的成熟时期。”
“基督降临了，与他一同临到的乃是完全的启示，教义道理和伦理道德的成熟。旧约乃
是神学上的一个开端，教训的都是初级的东西。完全的启示在基督里面临到，上帝的儿
女就被算为是成熟的后嗣了。”
“上帝使用了启示中所能用的最高器皿，就是他儿子，清楚的、直接的、整体的说出他
所要说的话，这是最完整的启示 - 新约。希伯来书又教导人说，旧约的启示是属物质
的启示。属灵的真理被包裹在属世和文化的外壳里。旧约的启示只是预表、影子、和比
喻。而新约的启示则是属灵的启示，包括实体、真理、以及旧约的应验。”
“渐进启示的意思是：完全的启示是在新约里面。从另一方面说，基督教神学的核心乃
是在新约，新约含有较清楚的启示。基督教的神学和伦理，基本上应该根植于新约的启
示上。”
从新旧约成书时间，地位和渐进启示上来看，神的完全启示就是“最好不结婚”；“已
经结了的，就结了吧，但不要离婚”；“实在受不住的，就去结婚，省得淫乱”。不错
，保罗强调了个人领受不同，给了信徒极大的自由度，就是 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 粗看了一下，既没有看到你引用的短句，也没有看到你说的意思。
第十三章 圣经最初即指示，神的一个本体包含三位
圣经所昭示关于上帝本体的伟大和灵性，不仅可以推翻俗人愚蠢的见解，而且可以驳倒
一般世俗哲学的诡辩。有一位古人（指辛尼加）很巧妙地说，凡我们所看见的，就是上
帝。但他以为神是充满于世界各部分里。虽然上帝为了叫我们不超出思想应有的限度，
很少讲到他的本体。可是从我刚才所说的两种属性而论，他打破了一切的幻想，并压制
了人心中的骄傲。因为他的伟大真足以叫我们油然生敬，叫我们因此不致以感官去测量
他；而且他的灵性也不容许我们对他有任何属世的或属肉体的臆测。
因着同一理由，他以“天上”象征他的居所；虽然他是不可思议的，却是充满于世间；
但因为我们愚鲁的心灵只注视尘世；为求消除我们的迟钝和懒惰，他把我们提高到世界
以上。摩尼教徒（Manichaei）以为有善恶二元，所以将魔鬼当作几乎是与上帝同等，
这种错误也就被摧毁了。他们的这种说法分明是破坏了上帝的独一性，和限制了他的伟
大。他们大胆滥用圣经的见证，适足以显露他们的无知，正如错误的本身证明了他们的
卑鄙和疯狂。“拟人论”者因为圣经有时候以口... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 16 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 圣经：罗马书1：28-32
他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各
样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨
，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂
傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告，她是一位非常
宝贵的虔诚的爱主的姊妹，常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的
一句话着实叫我痛心疾首，她在祷告说：“过去中国教会的牧师受逼迫是因为外部的政
治原因，今天美国教会的牧师受逼迫居然是内部的信仰原因，因为许多教会竟然不许牧
师在讲台上传讲认罪悔改的道。”难怪，今天的信徒犯罪、软弱、亏欠、失败，无法活
出主的荣耀，教会也无法真正的复兴。
但是，无论如何我今天还是要与大家一起分享有关罪的信息，因为这是关乎基督徒得救
与生命成长的极其重要的信息。主耶稣基督出来传道的时候，所宣告的福音就是，“日... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 关于我自己 基督教不是出世的宗教信仰，像道教等强调无为，也不是佛教强调自我修行，而是入世
的，虽然我们的盼望在天上，是永恒的，但是在今生我们有我们的使命，我们在主内是
彼此同工的。
不管做什么事不关在什么时候，都要为了荣耀神而行。不是说不在教会就不是基督徒了
约 17:14 我已将你的道赐给他们；世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世
界一样。 约 17:15 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者(或作“脱
离罪恶”)。 约 17:16 他们不属世界，正如我不属世界一样。 约 17:17 求你用真理
使他们成圣；你的道就是真理。
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s******l
发帖数: 6898 | 19 圣经上面从未出现过三位一体这个词，反而，圣经上面，遍布反对三位一体的经节：
诗篇89:6 在天上，有谁比得上耶和华？上帝的众子中，有谁及得上耶和华？
马太福音24:36 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道
，惟独父知道
以佛所书1:17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你
们，使你们真知道他。
约翰福音17整章
《约翰福音》 17：1 耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你
荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
《约翰福音》 17：2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给
你所赐给他的人。
《约翰福音》 17：3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这
就是永生。
《约翰福音》 17：4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
《约翰福音》 17：5 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我
同你所有的荣耀。
《约翰福音》 17：6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本
是你的，你将他们赐给我，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 http://www.cclw.net/book/lmjsxcj/rbzdmd/chapter07.html
第四章 神的国藉内在生活降临--盖恩夫人
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。天地要废去，我的话
却不能废去。(太二十四14、35)
天国的福音是什么？就是内在的生活。耶稣基督自己说得很清楚。当有人问祂说神
的国在那里时，祂回答说：「神的国既不在这里，也不在那里，神的国就在你里面。」
(根据法译本路十七20、21)这个内在的福音，在神儿子第二次再来以前必须传遍天下。
一个愿意放弃所有行动之自由而降服于神，让祂在生命中掌权的人，神的国在他的
生活里是明确而实在的。基督为祂自己的缘故，要在我们整个人身上取得独一且绝对的
统治权。彼拉多问祂是王么？祂回答道：「我为此而生，也为此而来到世间。」然而，
祂在我身上的主权，只能因着我们己生命--所有自己的兴趣、自己的意愿--的降服而相
对地增加。祂的意愿要取代我们每一个出于自己的动作。我们的天然必须降服于祂，然
后祂才成为我们的复活、我们的生命。耶稣基督显然只能借着内在生活而运用其统治权
。
这件事是怎么发生的呢？当耶稣基... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 二，神学
正教会的神学是一个十分广阔的领域。在此，我并不奢望能够对其作出一个系统的概述
。我更希望能够向大家浅要地介绍正教神学中的一些独特理念。我也将特别关注正教神
学中和中国传统哲学相共鸣的一些方面。出于许多原因，我相信东正教神学在精神上比
所有西方的基督教派更为接近中国人的心灵。
在东正教的神学中，区分了两种不同的神学途径。一种被称为“肯定神学”或者“积极
的神学”，这种神学的基本特征是探讨上帝“是什么”；而另一种途径被称为“否定神
学”或者“消极的神学”，其基本特征是确认上帝“不是什么”。第一种神学途径使我
们知晓了一些关于上帝的知识，但是其本身却是一种不完善的入径。完美的途径是第二
种，它引导我们超越知识，超越理性的思考，理性的定义，理性的逻辑范畴。所有知识
都有其对象，而神学知识的对象——上帝——则是超越万有的。为了接近上帝，必须跨
越所有低于上帝的，也就是所有的受造存在。如果一个人自认为看见了上帝，也能够理
解他所见者为何，则他所见者必非上帝，而是可理解之物，也就是低于上帝的存有。人
只有在非知中才能认知上帝，因为他逾越于一切可能的知识对象之上。
明显地，这种神学的入径在中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 误解恩典教义
来源：《罗马书释义》 作者：加尔文
这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的
人，岂可仍在罪中活着呢?——罗6:1-2
使徒保罗在这全章中都让我们看见，凡以为基督叫我们白白称义，却没有得新生命
归于我们的人，就是使基督的工作分裂。他又继续说：如果有人以为留在罪中，可以使
恩典更加显多，也是不合真理的。
我们知道肉体有此种倾向，就是常会找借口，以便去犯罪。撒但也利用各种讥讽的
方法来贬低恩典的价值。属肉体的人，若是在听到了因信称义的教义之后，又用各种方
法来破坏这教义，我们也不用惊奇;因为基督所传的真理，对于属世的人看来，都认为
是似是而非的。然而我们必须按属灵的标准来看属灵的事。虽然基督是跌人的巨石，但
祂并不因之而埋没，因为一方面对于那些不敬虔的人，祂是使他们灭亡的;但是另一方
面对于敬虔的人，祂却是复活的主。我们时常会遇到各种不合理的问题，不然基督教的
教义不会看来似乎是不合理的了。
使徒保罗在此所反对的，乃是一般人对恩典教义的误解。一般的错误看法如下：如
果我们在更大更多罪中，神的恩典就更丰富，更有效地帮助我们;因此我们当沉溺在罪... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 23 张伯笠暗示他的朋友远志明和柴玲通奸！
在美的中国律师夏均曝张伯笠在祷告会上谈“柴远事件” (2015-03-23 11:36:58)转载▼
标签： 远志明 华人教会 丑闻
作者：小草
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c2214f50102vdx5.html
现在美国的中国律师夏均（@爱德华夏）发表了一篇博文，题为《从第二次神州祷告会
说起》。据夏均的文章，他说张伯笠参加了3月15日的神州祷告会。夏均的这篇文章谈
了不少他作为与会者，看到张老四在祷告会上的种种不良表现。有意思的是，夏均说，
张老四在这次祷告会上谈起了“柴远事件”，所流露的意思是远并没有强暴柴。下面这
段就是摘自夏均的文章：
【我还记得张伯笠牧师说到远志明“性侵话题”，神秘地说他知道真相，但不能现在说
。因为他与远志明和柴玲都是很好的朋友。但接下来，他无意中说露了真相。他说：在
20多年前到普林斯顿大学的时候，远志明开着柴玲的车到机场接他。这说明，如果远志
明强奸了柴玲，柴玲怎么还会把车借给远志明呢？由此可见，柴玲的强奸指控是谎言，
是骗过测谎器的高级谎言。
张伯笠牧师讲道中，再三强调... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 24 这位同学，我非常赞赏你对宇宙真相的追求。下面这篇文章是对圣灵与邪灵的问题的阐
述。我觉得写得不错。
圣灵与邪灵
陈终道
主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（或作进入）一切的真理”
（约一六：13）。
圣灵被称为真理的圣灵，因祂是引导信徒明白真理的灵。但今日教会中有一种奇怪
的现象，竟对这位引导人进入真理的圣灵本身感到困惑不解，无所适从。因为今日太多
信徒不读圣经，或是不倚靠圣灵的教导，只靠自己的聪明和属世的知识而读圣经。许多
人所谓的圣灵引导，不过是学识加上理性的代名词罢了。
另一方面，末世邪灵工作特别猖獗。主耶稣早就警告我们：“因为假基督，假先知
，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：24）圣
灵使人明白真理，邪灵却使人混淆真理。兹按约翰福音所记试简要列出圣灵工作之分别
：
一．自责与自欺
主耶稣告诉我们，圣灵的工作是使人“为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约
一六：8）。这种自责是圣灵感动人的良心的结果（参罗九：1），使人诚心认罪。邪灵
却会使人看不见自己的过犯，甚至挑别人的不是来掩饰自己的罪污。自欺欺人，使良心
更麻木。例如：
大卫... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 25 板三 to be 说的有道理。我想神会使用不同的环境因材施教，不是有一个公式可以套用
的。说实话，恐怕也没人能靠自己的智慧100%的判断预知另一个“环境”一定能让自己
和神和人的关系更亲近（除非他是先知）。文中举的例子好像都是神的恩典主动地临到那
几个人，他们原先并没有想到。我想作者的意思是提醒大家去或不去一个地方，不能只考
虑属世的成功的机会，而要把属灵的考虑放在第一位，顺服神总是讨神喜悦的。
说到宣教士，上次听一个回国侍奉的姐妹说，回去后侍奉的担子很重，属灵上的喂养却没
有很多（因为suppose是她来喂养别人）。所以她建议要回去的人要学习自己找养分，自
己能喂饱自己。如果现在灵修时就练习常常和神有亲密的沟通，读经也能有深度的读，那
离成熟又迈进一步了。当然如果能碰上一个好的属灵长辈或是同伴，那就是特别的恩典了
。
人
家
的
在
求
，
国
啦
去
，
先
信 |
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y***y
发帖数: 4957 | 26 奶粉危机和信心危机
送交者: xiangpu 2008年10月03日16:38:50 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
刚刚暴露的毒奶粉事件让国人震惊，愤怒和悲哀之后是困惑：食品这么丰富，但是还有
什么是可以放心吃的呢？
据中国国家卫生部证实，因食用毒奶粉而患病的婴幼儿数目已经迫近5.3万人，恐怕真
实的数目还要大，因为农村很多孩子还在继续食用从城市的货架上撤下来的毒奶粉。三
鹿奶粉被证明是含毒的，结果发现其它奶粉也都有毒，结果整个奶业都几乎无法生存，
眼睁睁地看着农民倒掉牛奶。
这是这个世界上的食物被掺毒的情景，今天，很多属灵的食物也都被掺了毒。很快大家
将要惊讶地发现：属灵的教导这么丰富，遍地都是；见证这么多，听起来好像都有道理
，但是到底哪些是可以相信的呢？
不像那属世的食粮，老百姓没有仪器设备和知识来检验里面的毒素。属灵食物的毒素是
可以检验的，因为神赐给了我们他的话语《圣经》给我们，一切的教导都不应该越过《
圣经》的教导。
我不知道中国那么多的妈妈为什么能买得起奶粉，为什么不买些鱼肉补补身体，给孩子
用母乳喂养呢？也许现代人类就是这样，当妈的看不起神给自己喂孩子的自然食物，当
牧 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 盖恩夫人：神的国藉内在生活降临
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 7 12:54:25 2012, 美东)
http://www.cclw.net/book/lmjsxcj/rbzdmd/chapter07.html
第四章 神的国藉内在生活降临--盖恩夫人
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。天地要废去，我的话
却不能废去。(太二十四14、35)
天国的福音是什么？就是内在的生活。耶稣基督自己说得很清楚。当有人问祂说神
的国在那里时，祂回答说：「神的国既不在这里，也不在那里，神的国就在你里面。」
(根据法译本路十七20、21)这个内在的福音，在神儿子第二次再来以前必须传遍天下。
一个愿意放弃所有行动之自由而降服于神，让祂在生命中掌权的人，神的国在他的
生活里是明确而实在的。基督为祂自己的缘故，要在我们整个人身上取得独一且绝对的
统治权。彼拉多问祂是王么？祂回答道：「我为此而生，也为此而来到世间。」然而... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
我们会众有时会听到或经历到一些不好的消息，甚至一件接一件。例如，某个熟人突然
得了重病，痛苦难以言说；生意上的问题和压力使一些人高度紧张，导致对未来感到忧
虑，并抹煞了过去曾有的经济稳定；也不断有朋友和熟人被死亡夺走。
面对这些情况，我们自然会问一个问题：“应该怎样面对这些事情？”有人会说，“咬
紧牙关挺住”；但对基督徒而言，这很象属世的回答。还有的人会说，“在我们的父神
那里寻找避难所”，这听起来合乎圣经，并且的确如此。但问题是，到底天父说我们应
有什么样的回应呢？他讲了很多这方面的要求，其中就包括我们今天的经文：“你们要
靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”
我们都会觉得这节经文听起来象是奇怪又不恰当的建议。谁会要求我们这样去回应那些
令人难过、悲伤又不安的事呢?更何况是知晓万事的主？这实在有点不合适，也不合乎
情理。
确实，如果我们对自己诚实，就不得不承认，不只是我们的证道经文，就连整个腓立比
书第四章都好象有悖于人生的常理。首先，我们读到“要靠主常常喜乐”，接着第6节
告诉我们“应当一无挂虑”，然后第8节教导我们“思念”凡是真实的、可敬的、公义
的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 今年7月初，一则关于「厦大女教授与博士生惊世畸恋」的帖子在网上引发热议，随后当事人厦大女教授石某某在微博上发表声明澄清。
昨日，记者获悉，近日，石某已在厦正式提起民事诉讼，状告相关责任人和相关网站，目前法院已受理该案。
据媒体报道，2012年7月1日，一向是各着名网络事件发源地的天涯社区惊现一个作者为「悼念石某某」的帖子，事后证明此帖为厦门大学一名30岁的工作人员邹某某所发。帖子使用第一人称叙述，讲述了「厦大女教授与博士生惊世畸恋」。
邹还在帖子中称对方「面相不好，命硬」，同时描述了一些露骨的细节，比如女教授除了与自己同居之外，还至少与两名男人有过较为亲密的关系。
此帖一出，立即引起广大网友的关注和评论，「名校」、「女教授」、「惊世畸恋」等也成了网络热词。
7月8日下午，一直沉默的另一方当事人、厦门大学女教授石某某终于在网上公开发出回应称︰邹某某的言论纯属歪曲诽谤，严重偏离事实真相，已经毁及厦门大学和自己的名誉。
石某某发的微博中称，自己与邹交往，以婚姻为目的，没有欺骗玩弄之意。邹某某在帖子中称自己「上睡领导，下睡同事，潜规则学生」等均属子虚乌有，自己的学位及所长和政协委员等头饺是自己... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 30 告别普世价值 西方民主行不通
时间：2011-07-03 17:08 来源：中华网杂谈 分享到： 突尼斯一位失业
大学生的自焚点起的阿拉伯革命风暴，到现在已经半年有余。西方在经历了风暴初起时
的反对、观望、焦虑之后，最终调整了立场，试图以道义上的支持、经济上的援助和区
别对待等方式，试图重新主导革命后的中东变局。然而，中东革命发展到今天，却仍然
是乱局：无论是革命成功者，如埃及、突尼斯，还是正在革命者，如叙利亚、也门和利
比亚。（但奇怪的是倒是革命失败者或不受革命冲击之地如沙特、阿联酋、巴林保持了
稳定）。
突尼斯和埃及算是革命成功者：获得西方支持并积极唯西方马首是瞻的两位独裁者
本·阿里和穆巴拉克被赶下台。获得自由的突尼斯献给欢庆的西方世界的第一个礼物是
欧洲难民。这成了处于经济困境中的欧洲难以承受的负担。法国为了避免受到难民的袭
击，甚至不惜取消或阻截了来自意大利的全部列车。甚至导致欧盟决定部分修改申根协
定。德国则不承认他们的身份：你们已经自由了，解放了，不能被认为是难民。（意指
政治难民或战争难民）。其实专制国家获得自由但却形成难民潮已成了... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 31 加拿大最大的天主教区大主教说﹐教会多数神父做好事﹐性虐待丑闻只属例外﹐神职人员和信众不要为性丑闻气馁。教会已有一些措施﹐保障教会安全。
多伦多天主教区大主教科林斯(Thomas Collins)﹐在给教区信众的牧民信息中说﹐性丑闻受害人似乎不断浮现﹐但神职人员和民众不应气馁。
科林斯说﹕「基本事实是神父仁慈善良﹐这些丑闻只属极端例外﹐绝大多数神父都是尽心尽责。」
在多伦多天主教区的所有225个教区﹐神父周日均有宣布这个牧民信息。
安省宾顿(Brampton)女子洛佐斯基(Mary Lozowsky)说﹐她听到教会信息后﹐倍受鼓舞﹐特别是科林斯承认教会有「犯错……我认为这很诚实」。
教宗本笃16世周日也在马尔他﹐与一群神父性丑闻的受害人见面。
教宗向他们承诺﹐罗马教廷会尽力採取措施﹐还受害人正义﹐以后保护年幼的教徒。
最近几周传出的教会性丑闻涉及安省东部彭布罗克(Pembroke)教区﹐据说它与梵蒂冈商量如何掩饰性丑闻。
在事件中﹐彭布罗克教区主教在1993年写信﹐暗示已知国内1名神父疑有性虐待儿童﹐但仍升任梵蒂冈教廷要职。后来﹐此人在安省判监。
科林斯在承认丑闻对教会的打击时说﹐这样的 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 32 伊朗狠捅日本一刀：将原属日本油井强归中国
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2012-11-02 09:47 来源：战略论坛
伊朗与中国的关系，原本就是“战员加同志”。针对美国的中亚战略和全球战略对
中国的合围之势，中国早就开始了所谓的亚非拉“突围”战略。这个战略包括了经济，
军事，政治等多方面的战略合作。
而目前在整个亚洲范围内，中国可以说无孔不入的！他不断渗入参与在亚洲发生的
几乎所有事件。这是集中体现中国在亚洲大国地位的特征。
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针对以往中国采取对日“先期礼让，中期求和，后期闭口”的政策和这种政策在国
际和国内遭到的广泛批评和置疑，中国新任领导人，迅速调整了中国的整体外交态势。
首先，就是对日关系上，采取了与以往截然不同的做法，改温和为针锋相对！中国
在这个期间创造了几个首次。首次增兵东海，首次“越界”巡逻。首次大规模部署沿海
导弹部队。首次撤出派驻日本大使等等。导致日本在9月的面对台湾香港的保钓“民间
舰队”竟然手足无措！
但中国自古不是一个好战国家，中国自1949年以后也是一个从来不畏惧任何外来武
装挑衅的新中国。
对于日本态度事实上还算是比较客气，至少留有面子。而对于华盛顿中国则是一反
常态。在近期接... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Military
标 题: 《历史》新教材中两次世界大战不属必修 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 3 15:49:15 2009, 美东)
发信人: mind (mind), 信区: Joke
标 题: 《历史》新教材中两次世界大战不属必修
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 3 15:48:59 2009, 美东)
《历史》新教材中，第一次世界大战、第二次世界大战的内容从高中《历史》必修课中
消失。
昨（30）日，记者在武汉市高中课改教师培训现场了解到，即将为高一学生上课
的教师们对这一重大变化感到困惑。
《历史》新教材由3本必修教材和6本选修教材构成，必修教材中没有关于两次世界
大战的原因、经过和结果等内容，这一部分被放入选修3《20世纪的战争与和平》中。
不过，对第二次世界大战胜利做出重要贡献的中国抗日战争，在第一册第四单元“
近代中国反侵略、求民主的潮流”中占有一课篇幅。
某中学历史高级教师高娟认为，两次世 |
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J*V
发帖数: 3150 | 34 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 薄熙来：唱红歌是回到文革说法属无稽之谈
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:40:11 2011, 美东)
薄熙来：唱红歌是回到文革说法属无稽之谈
http://www.sina.com.cn
据重庆日报消息 6月29日下午，市委书记薄熙来会见了来渝出席2011(重庆)中华红
歌会的老艺术家，就发展和繁荣社会主义文艺事业进行了交流。
继承光荣的革命传统，是宣传思想工作永恒的主题，中华红歌会是继承党的优良传
统的好载体
中央文明办专职副主任王世明说，刘云山同志对此次中华红歌会给予高度评价。他
在我来重庆前特别说道，继承光荣的革命传统，是宣传思想工作永恒的主题，重庆的中
华红歌会，就是继承党的优良传统的一个非常好的载体，中宣部大力支持。
难道《保卫黄河》、《歌唱祖国》是“文革”歌曲？我们就是要旗帜鲜明地坚持歌
唱那些凝聚民心、健康向上的作品
薄熙来说，近年来，重庆认真开展“唱读讲传”活动，它的主体，是革命战争时期
、新中国建国前后以及改革开放年代的优秀文艺作品，都是精雕细刻、独具匠心... 阅读全帖 |
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j**m
发帖数: 1112 | 35 http://www.cclw.net/book/bgrs/htm/index2.html
标杆人生 第六天 人生是一项暂时性的任务
主啊！求你叫我晓得我的生命多么短促，我的寿数有多少，我的生命如飞逝去。(
诗篇三十九篇4节)
我不过是人间的过客。(诗篇一一九篇19节上)
人生在世是一项暂时性的任务。
圣经里充满许多比喻，都教导我们关于人在世生命的短暂与虚幻无常。生命被形容
为一滴朝露，一名快跑者，一次呼吸，一缕轻烟。圣经说：“我们不过从昨日才有．．
．．．．我们在世的日子好象影儿。”
要善用你的人生，必须不忘两个事实：第一，和永恒相比，人生极其短暂；第二，
尘世只是暂时的居所，你不会在这里停留很久，所以不必太过依恋。求神帮助你学习从
他的眼光去看人生。大卫祷告说：“主啊，求你使我明白我在世的年日何其短暂，让我
了解我在这里只能再留片刻。”
圣经一再地用他乡客旅来形容人生在世的短暂，这不是你永久的家乡，也不是你最
终的归宿，你只是个过客，暂时往访罢了。圣经用外地人、客旅、外国人、陌生人、访
客、旅客等字眼，来形容人生在世的短暂，大卫说：“你们既称上帝为你们的父，就应
该在世上像寄居者那... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 听说过 "猫变老虎"的事吧? 说的是结婚前的女子,象猫一样温顺可人,我见尤怜,那男士
恨不得马上娶回家来呵护.结婚后,柴米油盐,加上经济往往又不尽人意,所以猫就变成了
丈夫眼中的母夜叉.
这里要说的是一个相反的事.
有位太太,结婚前是一只 "老虎",一只漂亮的老虎.傲气,暴燥,脾气非常坏.虽然天生丽
质, 男士们也只能望而却步.当然她后来仍是做了太太, 毕竟有那不信邪又痴情的勇士.
结婚两年,有小时侯一起玩儿大的哥儿们来访.问他: "大哥,这两年‘驯虎记’怎么样
呵?" "唉，别提了,不知闹了多少次离婚."先生一言难尽.
几载花开花落,同一个访客,观察了一个周末后,发话了: "大哥,嫂子变成这样一个温柔
的女人,你不会觉得不习惯哪?" "哈哈，当然不会."他高兴还来不及呢，心里更充满了
感恩: 凭自己有多大本事也改变不了她的，而且属世的总会江山易改,本性难移，属神
的却凡事都能, 是耶稣改变了她.
一件小事:有天夜里从外面回家,路上聊起几天前的事,不知怎的就拌上了嘴,结果丈夫越
说越火(按农历算,他属虎.性格很好，平时不轻易发怒， 偶尔发起来很吓人),大声斥责
她.她非常伤心,没还嘴... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (六) 诉讼
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:18:37 2010, 美东)
第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 38 1. 信徒之间的争战斗殴指的是什么？是什么导致的？
就象前面讲到的争做多人的师傅，信徒之间的争战斗殴无非是指，为了“眼目的情欲，
肉体的情欲和今生的骄傲”这些属世界的东西，彼此相争，互相嫉妒，使用属世的智慧
，把扰乱带进神的家里。
2. 2节中“得”的东西是什么呢？3节中为什么说“求也得不到”？
“得”的东西，我的理解是，我们需要的东西。不管是物质上的需求还是属灵上的需求
，都可以象神求。他喜悦我们按照他的心意向他求。按照神的心意，而不是按照自己的
私欲，这样的求就不是妄求，没有贪恋，没有嫉妒和斗殴，没有杀害和争战；按照神的
心意所求的，必然按照神的心意去使用，而不是浪费在宴乐之中。
3. 爱世界在神眼里看来是怎么样的罪？爱世界的结果是什么？
一个人不可以事奉两个主，如果爱世界超过一切，就不能爱神超过一切。但这并不是说
，我们就不可以与世界有任何瓜葛了，神是要我们把他放在中心的位置，他是我们生活
的purpose。爱世界的结果就是远离神。雅各的警告很严厉，与世俗为友，就是与神为
敌了。
4. 5节中“神所赐、住在我们里面的灵”是什么意思？“恋爱至於嫉妒”是什么意思？
圣经上比喻我们和神 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 39
“搞不懂这神到底安的什么心。” 句未应该是问号， 如果你真是不懂。
道理其实很简单，本是属身体的诫命， 应是用心守的，但是他们却不能明白。现在有
很多的人也是这样，本是属灵的事，非要应用在属世的事上。
糊涂到水火难容都不懂。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 40 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
如棕榈树，香柏树
经文:「义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。」（诗篇九十二︰12）
棕榈树、香柏树是上帝的树，不经人手的修剪、栽培，乃是在上帝的看顾下发
旺长大。圣徒也是如此，他们常在上帝的眷顾下。这些树四季常青，有如玉树临风。信
徒也应如此，不可起伏太大，有时坚强属灵，有时却软弱属世，而应该永远屹立在上帝
的家中。只要有棕榈树、香柏树的地方，他们是无法不立刻映入眼帘，因为他们是这样
地出类拔萃，引人注目。耶稣的信徒，也像山上的城堡，海上的灯塔，堪为表率，是众
目的焦点，无法藏在斗底或桌下。
上帝的儿女也要发旺如棕榈树，它要尽全力地笔直往上长，不浪费精力去发展
多余的枝叶，直到高耸入云，才结实累累。主啊，求祢教导我，奋力追求祢，结出属天
的果实。
香柏树则历经风雪的考验，仍然坚强挺立，是上帝供应它树汁营养，使它树干
粗壮，枝叶耐寒。主啊，求祢也将这样的秉性放在我身上，阿门。
Like Palm |
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B*********L
发帖数: 110 | 41 第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议。
我们必须确实领会这最后一个要求的重要性。如前所述，除了与众不同的这个事实外，
我信地方教会用“先辩论，后诉讼”的方式回应批评，确实引发许多敌意。这也有助于
解释，这些有学之士和研究人员，为何会用公开信前三段中，那种欠缺公正和不够审慎
的治学方法。既然我在这段时间内，一直是反邪教界... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 42 第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议。
我们必须确实领会这最后一个要求的重要性。如前所述，除了与众不同的这个事实外，
我信地方教会用“先辩论，后诉讼”的方式回应批评，确实引发许多敌意。这也有助于
解释，这些有学之士和研究人员，为何会用公开信前三段中，那种欠缺公正和不够审慎
的治学方法。既然我在这段时间内，一直是反邪教界... 阅读全帖 |
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g*******4
发帖数: 213 | 43 有理解的人来评论一下么？
耶稣基督来是要建立属灵的国度，这个没错，但似乎不应该把属灵和属世的世界分得那
么开呀。主祷文里不是也有说"愿你的旨意行在地上，如同行在天上"么。
说实话没太看懂... |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 彼得后书2：1-3 注释
作者： 约翰?吉尔（John Gill，1697-1771）
古旧福音： http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=463
“1.从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进害人的异
端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
2.将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
3.他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延
，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。”（彼后2：1-3）
彼后2：1
从前在百姓中有假先知起来：
正如在犹太人，神认信的民，他们的神是耶和华，蒙拣选作特别和独特的民，超过万民
，因祂的眷顾，与所有其他的民分别开来的民当中，有靠着圣灵的默示和推动，发出预
言的神的圣人起来:在百姓中间（尽管古叙利亚版本读作“在世界上”）也有假先知起来
，他们奔跑，却没有奉差遣；他们发预言，主却没有对他们说话：在耶利米的时候，在
以西结的时候，这种人有很多；在亚哈的时候，除了以利亚所杀的450个巴力的先知以外
，还有400个自... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 45 贰 伯特利（二至三节）─对世界
我们现在来到伯特利了。伯特利是什么意思呢？我们要看圣经首次说伯特利的地方，来
断定伯特利的意义。请看创世记十二章八节。伯特利是亚伯拉罕建筑祭坛的地方。祭坛
乃是与神交通，与神来往的地方，乃是奉献给神，完全归神的地方。
创世记十二章九至十四节记载亚伯拉罕下埃去了。在那里就没有祭坛了！与神的交通断
绝了，奉献与神的心失掉了。这就是伯特利与埃及不同的地方。伯特利与埃及是相反的
。所以伯特利是什么意思呢？伯特利就是与埃及的意思相反的。
创世记十三章三至四节所记，是深有意思的。‘他（亚伯拉罕）从南地（埃及在南方）
渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛
的地方；他又在那里求告耶和华的名。’亚伯拉罕在埃及与神并没有交通，后来回到原
来的地方，就是伯特利，才又在那里求告耶和华的名。人惟有在伯特利才会与神有交通
，才会奉献给神。
吉甲，是说胜过肉体；伯特利，是说胜过世界，因为埃及是世界的代表。胜过世界乃是
被提和得着圣灵能力的条件。我们的生活必须达到一个地步，就是世界摸不着我们的心
。我们到底与世界有什么分别呢？我们的行事为人是不是... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Busywithbaby (清甜一壮男), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 很难理解，为什么非基督徒如此憎恨基督
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 24 11:16:04 2011, 美东)
[约翰福音15：18-20] 世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世
界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就
恨你们。你们要记念我从前对你们说的话：仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要
逼迫你们；若遵守了我的我，也要遵守你们的话。
15：24-25恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没
有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法书上所写的话，
说：他们无故恨我。
基督徒因着圣灵的带领和保守，在一切事上，都有神所赐的平安，也为所受的屈辱欢喜
快乐。因为我们是为主的缘故，被世人所恨恶；而不是因为我们个人的言行态度羞辱了
主名，被别人攻击。请兄弟姐妹们也为那些不信的朋友祷告，求主怜悯他们，也求主给我们一颗... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 47 第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议。
我们必须确实领会这最后一个要求的重要性。如前所述，除了与众不同的这个事实外，
我信地方教会用“先辩论，后诉讼”的方式回应批评，确实引发许多敌意。这也有助于
解释，这些有学之士和研究人员，为何会用公开信前三段中，那种欠缺公正和不够审慎
的治学方法。既然我在这段时间内，一直是反邪教界... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 48 版内的主内兄弟姐妹们，我曾经跟反基们吵架吵了很久，我的体会，面对反基，我们要
小心再小心，因为，反基根本就是一个魔鬼的试探，来让我们一不小心就行在自己的旨
意里，而不是行在主的旨意里。
魔鬼是什么，魔鬼就是抵抗神的天使长。
来试探引诱什么：来试探我们的血气，那灵里面不属神的部分。我们属神的生命，本来
就可能并不强大，一遇到试探，我们的血气当头，说的话，都不会是合神心意的，都是
行在自己的旨意里，而不是行在主的旨意里。只要我们一开口争辩，我们就输了，还输的很难看。魔鬼在暗地里偷偷的笑偷偷地笑。
我们的旨意是什么：要赢，要胜利，要说服对方，我们是对的，你们是错的。
神的旨意是什么：要爱人，要牺牲。看看耶酥被钉十字架，基督徒要走的，是背十字架
的道路。
基督教和科学：基督教不是科学，不是学科，用我们属世的科学方法，怎么都证明不了
的。这本来就是关乎人性的东西，科学能证明灵魂吗，不能吧，那为什么要和科学去强
辩。科学是我们在这个世界上，认识世界学习知识改善生活的方法，我们要珍惜科学，
尊重科学，这个，我们都是读书人，就不必说了，但基督徒会不自觉的走到科学的对立
面去，为了辩论，贬低科学，提高宗... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 49 版内的主内兄弟姐妹们，我曾经跟反基们吵架吵了很久，我的体会，面对反基，我们要
小心再小心，因为，反基根本就是一个魔鬼的试探，来让我们一不小心就行在自己的旨
意里，而不是行在主的旨意里。
魔鬼是什么，魔鬼就是抵抗神的天使长。
来试探引诱什么：来试探我们的血气，那灵里面不属神的部分。我们属神的生命，本来
就可能并不强大，一遇到试探，我们的血气当头，说的话，都不会是合神心意的，都是
行在自己的旨意里，而不是行在主的旨意里。只要我们一开口争辩，我们就输了，还输的很难看。魔鬼在暗地里偷偷的笑偷偷地笑。
我们的旨意是什么：要赢，要胜利，要说服对方，我们是对的，你们是错的。
神的旨意是什么：要爱人，要牺牲。看看耶酥被钉十字架，基督徒要走的，是背十字架
的道路。
基督教和科学：基督教不是科学，不是学科，用我们属世的科学方法，怎么都证明不了
的。这本来就是关乎人性的东西，科学能证明灵魂吗，不能吧，那为什么要和科学去强
辩。科学是我们在这个世界上，认识世界学习知识改善生活的方法，我们要珍惜科学，
尊重科学，这个，我们都是读书人，就不必说了，但基督徒会不自觉的走到科学的对立
面去，为了辩论，贬低科学，提高宗... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 50 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日38
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 30 09:20:18 2012, 美东)
海德堡要理问答主日38
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
38. Lord's Day
Q. 103.
What does God require in the fourth commandment?
A.
First, that the ministry of the gospel and the schools be maintained; (a)
and that I, especially on the sabbath, that is, on the day of rest, diligent
ly frequent the church of God, (b)
to hear his word, (c)
to use the sacram... 阅读全帖 |
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