j*****7
发帖数: 10575 | 1 胜过那控告者
从我们所说过的看来，我们现在可以转过来面对着仇敌，因为血还有一面是向着撒但的
。在这个时代中，撒但最厉害的一个活动，就是作了弟兄的控告者（启十二10）。而我
们的主就在他作大祭司这特别的职事里，藉着他自己的血（来九12），来对抗撒但。
这血是怎样对付撒但的呢？它乃是使神能站在人的一边，来对付撒但。堕落将一些东西
带到人的里面，使撒但在人的里面有了立足之地。结果神就不得不将他自己撤回。现在
人是在乐园的外面──亏缺了神的荣耀（罗三23），因为他的内心远离了神。因着人所
作的事，使他的里面有了一些东西，在这些东西除去之前，神（在道义上）无法保护他
。感谢主，血除去了这个阻拦，恢复了人之与神，和神之与人的关系。人现在站在一个
有利的地位，因为神是在他的一边，如今他可以面对着撒但，而毫无畏惧。
你们记得约翰一书一章七节的话，我最喜欢达秘的番译，他这样说：「他儿子耶稣的血
洗净我们-一样的罪。」约翰并不是概括的说「一切的罪」；他是说-一样罪，-一项罪
。这是甚么意思呢？哦，这是一件奇妙的事！神就是光，他在光里行走；当我们与他在
光里同行的时候，-一件东西都被暴露在光的底下，所以神就... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 血主要是为神
血是为着赎罪，它首先是对付我们在神面前的地位。我们为着所犯的罪，需要神的赦免
，否则我们就要落到审判之下。而罪的得蒙赦免，并不是因为神忽略，或不监察我们所
作的，乃是因为他看见了血。因此，血主要的不是为着我们，乃是为着神。如果我要明
白血的价值，我必须接受神对它的估价。如果我一点不知道神对於血所定的价值，我就
永远不会知道血对於我的价值。惟有藉着圣灵的启示，使我得知道神对於基督宝血的估
价，我才进入血的价值，发觉它对於我是如此的宝贵。但是要记得，血的第一方面是向
着神的。从旧约到新约，血这字总是与赎罪的思想相联的。我想全圣经提到血，共有一
百次以上，总是给我们看见，血是为着神的。
在旧约的日历里，有一个日子对於我们的罪有很大的关系，那就是赎罪日。对於罪的问
题，再没有甚么能比赎罪日的描述解释得更清楚了。利未记十六章说，当赎罪日，赎罪
祭牲的血，要带进至圣所，在神面前弹七次。对於这件事我们必须清楚。当赎罪日的那
一天，赎罪祭是在会幕的外院里当众献上，-一件东西在那里都是完全显露的，所有的
人都能看见。但是神却命令，除了大祭司以外，没有人可以进入帐幕，只有大祭司拿着
血，走进... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 继续转播：
以信求知(隐去ID) 11:02:00 AM
我个人曾经思想过吃血的问题
方舟(隐去ID) 11:02:02 AM
是纪念，不是实化
天主教里面是那样认为的，还拜那个所谓的“圣体”
那个不合乎圣经
以信求知(隐去ID) 11:03:10 AM
回应如鹰展翅上腾话题
方舟(隐去ID) 11:03:57 AM
继续。。。思想的结果是什么
以信求知(隐去ID) 11:04:01 AM
我个人认为从全本圣经看“基督徒是否可以吃血”？
使命的托付(隐去ID) 11:05:58 AM
不可以
以信求知(隐去ID) 11:04:50 AM
圣经从整体来说：不吃血是上帝的命令
但是
我继续想到
如鹰展翅上腾<> 11:05:03 AM
我们吃肉，里面带血，那些血怎么办呢？
【阿键】(隐去ID) 11:05:20 AM
如果说严格的不可
新约圣经除了使徒开会对外邦人吩咐禁戒的几样 就没有规定 到底怎样才算是不吃
严格点说 我们吃的肉里面不可能一点血都没有
这样说来 不可吃血一定有更深的意义
血里有生命
动物的肉是用来吃的
血不是用来吃的
血是让人想起罪和赦罪的恩典
因此旧约... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 〖 神两面的救法──血与十字架 〗
因此在罗马书的头八章中，我们看见救赎的两方面：第一，我们诸般的罪得蒙赦免
；第二，我们从罪的权势中得着释放。为着这两面，我们还要进一步注视它们的不同。
在罗马书一至八章这独立段落的头一部分中，我们曾两次看见主耶稣的血，那就是
三章二十五节，与五章九节。在第二部分中，六章六节引进一个新的思想，说到我们已
经与基督同钉十字架。第一部分的讲论是以主耶稣工作的一方面为范围，那就是神凭着
耶稣的血赦免了人所犯的罪，使我们得以称义。而在第二部分的讲论中，就没有继续说
到血，却集中于主工作的另一方面，是以十字架为代表；那就是说，我们要在基督的死
、葬和复活里，与他联合。这个分别非常有价值。我们会看出，血是对付我们所作的，
而十字架则是对付我们所是的。血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的
根源。
在后面的几章中，我们要来看主在第二方面的工作。
〖 我们的诸般罪行 〗
我们要从主耶稣基督的宝血，在对付我们诸般罪行上的价值，以及在神面前使我们
得称为义来看起。下面的几节圣经，正是这事的说明。
“世人都犯了罪。”（罗三23）
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 754 | 5 约翰一书
1:7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净
我们一切的罪。
1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们
一切的不义。
1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
基督徒常常赞美耶稣的宝血洗净我们一切的罪。而要得到这宝血洁净的方法就是
认罪。基督徒信主的时候，就承认自己是罪人了，耶稣的血已经将我们的罪洗净。
但是在现实生活中，我们还是会犯罪，若我们没有认罪，就没有办法在光明中行，
也没有办法和神相交通。这时还是需要取用耶稣的血，还是要通过我们的认罪。
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切
的不义，让我们得以和神保持交通。如果我们的罪伤害到人，除了向神认罪以外，
我们也同样需要向受伤害的人认罪。
这不是徒劳的重复循环，经过认罪，我们就可以再来到神的面前，在光中与他
相交，神就更能改变我们的生命，减少我们的犯罪，最终我们就会完全脱离我们
犯罪的肉体，享受神完全的同在。 |
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r********7
发帖数: 887 | 6 逾越节（一） 讲经记录第四期
读经:
哥林多前书五章七至八节:‘你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团
；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可
用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。’
林前五章七至八节给我们将旧约的一个故事讲清楚了，就是出埃及十二章所记的逾越节。
这里的解释，使我们明白三件事：一，逾越节被杀的羔羊，就是基督。二，酵，就是恶
毒，邪恶。三，因我们的羔羊，就是基督，已经被杀，所以我们也守这节，就是在基督
面前守这节。现在，照出埃及所记，分段来看逾越节故事的意思。
壹 死的定命（十一章四至五节）
‘摩西说，耶和华这样说，约到半夜我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的
法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。’
这里的定命，是凡是长子，凡是头生的，都必死。这里的长子，头生的，是什么意思呢
？我们读林前十五章四十六节：‘属灵的不在先，属血气的在先。’一切属乎亚当的，
从亚当生的，就是长子，就是头生的。神的定命就是他们应当‘死！’
罗马五章十二节说，‘死就临到众人。’希伯来九章二十七节说，‘按着定命，人... 阅读全帖 |
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l********5
发帖数: 297 | 7 感谢赞美主，耶稣基督为我们这些罪人流了宝血，已经成就了一切。我们借着信，已经
得到了赦罪。也借着宝血的遮盖，我们能坦然无惧的来到神的面前。
唯一献上我们每天的感谢赞美。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 第一部分的讲论是以主耶稣工作的一方面为范围，那就是神凭着
耶稣的血赦免了人所犯的罪，使我们得以称义。而在第二部分的讲论中，就没有继续说
到血，却集中于主工作的另一方面，是以十字架为代表；那就是说，我们要在基督的死
、葬和复活里，与他联合。这个分别非常有价值。我们会看出，血是对付我们所作的，
而十字架则是对付我们所是的。血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的
根源。
对于罪和有罪的良心，以及撒
但的控告，这三方面的问题，必须作一些事。首先我们的罪行必须被对付，藉着基督的
宝血，这一点解决了。其次，我们有罪的感觉必须被对付，由于主将他血的价值显示给
我们，我们被定罪的良心就得了平安。最后就是仇敌的攻击和控告，主必须为我们对付
并回答。圣经告诉我们，基督的血在向着神，向着人，并向着撒但这三方面，都有效的
解决了一切。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 最后转播：
方舟(隐去ID) 11:41:27 AM
不可以，这个是圣经的明令
节制c2008157(隐去ID) 11:41:29 AM
阿门
有同意吃血的吗 如果有 请出示经文依据
使命的托付(隐去ID) 11:43:17 AM
第一次流血（创3：21）
“耶和华 神……用皮子作衣服给他们穿”（创3：21）。当第一对男女犯了罪，
神赶他们出伊甸园时，他们穿的并不是自己人手制、不用流血的衣裳。经上说：“他们
二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子
”（创3：7）。亚当和夏娃经历了一个新的感受，他们第一次感到有罪，这使他们害怕
神，逃避 神。
朱益民(隐去ID) 11:42:05 AM
使命的托付(隐去ID) 11:43:50 AM
神审判了这对男女，在将他们逐出伊甸园之前，祂宰杀了动物，让那无罪的替有罪的流
了血。这正是主耶稣的预表，“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”（彼前2：24）
。彼得又告诉我们，我们得蒙救赎“是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之
血”（彼前1：18、19）。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 今天的基督徒，把因信称义这句话挂在嘴边，有时候有点变味了
马丁路德提出因信称义，是因为当时的环境
但是因信称义不是所有，否则圣经只要保留罗马书那一章就可以了
信是什么？信的对象是什么？信的内容是什么？
耶稣所做的，魔鬼也信，它称义了么？
因信称义不只是一句口号，更是一种内在的认知，承认自己是败坏的罪人，除了基督的
宝血，别无拯救
但，因信称义并没有废弃神的律法。因信称义的人，依然要受十戒，不是么？
得救，是单单靠着信心。但是如果一个“得救”的人，没有行为的表现，那么他的“信
”恐怕是有问题的
提个建议，我觉得你在“因信称义”之外，如果仔细读读雅各书和希伯来书
这会帮助你了解信心与行为的关系，旧约与新约的关系
总之，因信称义的内涵，远比这句口号要多得多 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 11 基督教的核心教义就是所谓“耶稣的救赎”，即：
1）人人都有罪，都罪该万死。什么罪？“亏欠了神的荣耀”。
2）耶稣替信徒们死了一次。
3）信耶稣的人，由于耶稣替他们死过了，因为“信”，所以被“救赎”了，可以上天
堂，得永生。这是所谓的“因信称义”。（即：基督徒们常说的耶稣的“宝血”洗清
了基督徒们的“罪”。）
问题是：所谓耶稣的“死”不过是廉价的煽情。因为：按照“圣经”，耶稣上十字架之
前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知全能”的 “神 ”嘛）。这样的“死”
也叫“死”吗？这样的“死”可怕吗？这样的“死”有什么风险吗？这和演一出戏有什
么区别？嗯，对了，据说耶稣承受了痛苦。那么，为什么要说耶稣为你去“死”了
呢？为什么不直接说耶稣为基督徒们承受了一点痛苦呢？因为要煽情嘛！
所以，按照“圣经”，耶稣的“死”其实也是一场没有任何风险却能为耶稣带来巨大利
益的事情。看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
没有风险却又能获得巨大的利益，耶稣同学“私”就是这样的一件事情 |
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l**********n
发帖数: 675 | 12 地狱捷径（中）－或称沉沦下地狱的法子
又有五个下地狱的法子
前一次我已经说过五个下地狱的法子。第一个就是自杀，第二就是犯罪，第三就是骄傲
，第四就是奸淫，第五就是不听从福音。凡人具此五中之一者，必定下地狱无疑。所以
请你们注意，请你们自省，你们应当自问说，我到底是否向地狱的路而去呢？世上甚么
路都可以走，但那领到灭亡的道路，我劝你要小心，不要在那道路上奔走，以致你最终
来到永远沉沦的地方。
我恐怕今天坐在这里的，还有人，他行为和他的思想，都是趋向地狱而去的。所以，我
要在这里，再说出五个下地狱的法子。你如果不要下地狱，则请你不要履行这五条下地
狱的条件。如果你要下地狱，而又不知用甚么法子可以下，也许我今天所要说的，能彀
把下地狱道路的地图，明摆在你的面前，好叫你顺着而行，好叫你达到你的目的地。但
是，下地狱是何等的凄凉呢！是何等的痛苦呢！我实在的目的和盼望，乃是你肯回头，
不走这灭亡的道路。就是你存心要下地狱，就是你决定竟要永远沉沦，但是总盼望圣灵
用我今天所要说的话，叫你怵目惊心，不愿意再作灭亡的人，叫你惧怕地狱的刑罚，愿
意口头，不再走这危险的道路，以致终止于灭亡。我请你在这个时候... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 13 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 昨日，两个小孩从事发出租屋门前跑过，楼道里留有血迹。7月29日晚10时许，朝阳区水碓子北里八号楼一层一居室内发生枪案，一男子被持枪者击中左胸，伤人者随后逃离。警方称，两名疑犯被控制。上图为发生枪案后的楼道? onkeypress=
前晚10点30分，朝阳区水碓子北里社区8号楼一出租屋内，一男子被人枪击左胸倒地，无生命危险。据现场人士称，事发时一男一女两嫌疑人闯进出租屋内，将女事主绑住，男嫌疑人在打斗时腿部受伤逃离。事发数小时后，两嫌疑人均被控制。
血脚印延伸数十米
昨日上午10点，水碓子北里8号楼104号房门紧闭，门口处有干涸血迹，血脚印自南向北延伸数十米。
上午11点左右，四五名警察打开房门，一个10平米见方的客厅门口有一摊暗红色血迹。房内凌乱，刑警用尺子测量血脚印间距。
居住在该楼的王先生说，29日夜里，居民先是听到104号房内传出争吵声，声音很大，男女声音都有，随后枪声响起。
多名居民证实，枪声响后他们听到喊救命声，还有哭喊声。居民肖小姐称，当时她看到104号房门大开，一女子在门口抱着一名受伤男子大哭。
120和民警随后到场，将受伤男子送往朝阳医院。
嫌疑人持枪电棍进屋
据知情人... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 16 第五讲
世界的末了
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？」（太二十四3）
「当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集
在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边
，山羊在左边。于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来
为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留
我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』义
人就回答说：『主阿！我们甚么时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝？甚么时候见你
作客旅，留你住；或是赤身露体，给你穿？又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你
呢？』王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上
，就是作在我身上了。』王又要向左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为
魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝
；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不
... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 17 这是一名面目黝黑，额头有着深深皱纹的老年魔人。
他神色平静的走到了石台跟前，目光冲四周一扫而过，顿时一股可怕气息从身上散
发而出，让不少修为浅薄的魔族一感应下，脸色为之微微一变。
这老魔人竟是一名炼虚后期大成的存在，离进入合体境界似乎也只差半步的样子。
如此惊人修为，在血鸦城这等地方，除了韩立等人族修士外，不敢说一人之下，但
提并论的也寥寥无几。
“在下越连天，是血鸦城的长老之一，相信在场道友认识的应该不少。这一次拍卖
会，越某应此地主人邀请担任主持之责，希望诸位道友能够给在下一个面子，遵守此次
拍卖的规矩，否则的话，可不要怪越某人到时翻脸无情了。而这八名道友，就是本次拍
卖的执法卫士。相信有他们在，本次拍卖在安全上绝对无忧的。”老年魔人淡淡的开口
了，并在话音刚落的瞬间，两手轻拍了几下。
顿时从最前排的座位上，一下站起了八名炼虚初中期的狰狞魔人，并往石台四周一
站，脸上均都面无表情。
“血手惊云”
“铁破魂”
……
四周魔族已看清这八名魔族面目，不少人倒吸了一口凉气，一阵骚动不已。
显然这些人在血鸦城也名头不小，许多人望向他们八人的目光，都带了一丝丝的敬
畏。
韩立自然不会对八名炼虚... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 主日28
问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠
呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许1
：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主
的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵
魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血
之标记一般确实。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生2，更是指
我们借着居住在我们和基督里面的圣灵3，渐渐联于他圣洁的身体。这样，虽然他在天
上4，我们在地上，我们仍是“他肉中的肉，骨中的骨5”，并且永远由一个灵管理，正
如身上的肢体由一个灵魂管理一样6。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，
喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了
，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我7。’
饭后，也照样拿起杯来... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 去年南方部分城市发生用血紧张局面
国家就一直在倡导患者尽量使用自体血
自从去年南方部分城市发生用血紧张局面，国家就一直在倡导患者尽量使用自体血。但记者采访中发现，不少人并不知道这个自体血怎么采、怎么用。医生的引导作用也没有相应发挥出来。 随着老龄化社会的到来，临床用血量还会继续上升，而献血人数的相应减少，临床对血液的需求会越来越高，如何建立良性的无偿献血长效机制，避免出现用血紧张局面？
自体血
稀有血
择期手术患者是否可以提前到血站采出一定量血液，然后待手术时，血站再送到医院以备患者使用？济南血站副站长程刚告诉记者，截至目前，济南还没有一位患者这样去咨询过。“没有碰到过一例。”程刚告诉记者，按照《献血法》的规定，采血机构只能采那些身体健康者的血液，“如果这个人即将手术，是不是证明这个人不健康？如果在他不健康的情况下，我们采血，是不是违反了《献血法》？”
程刚告诉记者，平时采的血，回来以后都要经过严格的检验，如果这个病人用自己的血，是不是不需要检验？如果这个人的血，没有经过检验用上了，或者他正处于艾滋病的窗口期（查不出艾滋病毒），输血后过了一段时间，查出来感染艾滋病毒，这个患者非说血站把... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 20 “呵呵，几位道友现在可以决定此事了吧！毕竟时间有限”血裙少女若有所思的说道。
”好，既然莫道友也同意了此事，那就没有什么好商量的了，我们现在就出发。不过刚
才樱道友答应的先付一半晶核现在就拿出来吧？”韩立似笑非笑的问道。
“这个自然。母亲大人，就先付一半给他们吧。反正他们的目的只是晶核。” 血群少
女毫不拖拉的回答道。
”好吧，任他们也耍不出什么花样！“话音刚落，修罗蛛母袖中精光一闪，一道精光激
射而出。韩立见此，“抬手一招，瞬间精光落入手中，赫然是一个四方四正的方盒，做
工精细，表面精光渐渐散去。应该是先前封印在盒上的禁止刚打开不久。
韩立先是稍微迟疑，但随后就将一丝神念一探而出，往盒内一扫，顿时眉头一皱，随后
又恢复若有所思的表情。
片刻韩立将神念一收，刚想说话，血群少女却先开口了：“韩道友，莫非晶核有问题？
”
“没有，晶核没有问题，只是在下多虑了！”韩立面带一丝微笑的说道。
”这就好，几位在此稍等，待我和母亲大人回城中召集一些此次取宝的帮手和物品后就
来。”话音刚落，血裙少女和修罗蛛母便往城中飞身而去。
“韩道友，既然晶核已经拿到一半，那么我等几人就将目前的几棵晶核先分一下吧？... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 21 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 22 我们是在恩典时代的末部。时针已指着十二点。现今就是深夜黑暗的时候，经过这极黑
暗以后，天就亮了。教会快步的趋入背道的光景，与神越隔越远。争战使世界纷乱，并
使教会瘫痪。黑暗权势已得自由，教会受其恶影响，无异于世界。欧战留有许多问题给
教会去解决。基督的十字架，是照耀现今黑暗的大光。我们必须有一新鲜罪恶的启示；
因为，因罪我们迷失道路，藉基督的死于十字架，我们被救还，归于神。
看彼前三章十八节：‘基督…曾一次为罪受苦…为要引我们到神面前。’
许多人因为隔远基督赎罪代死的真道，就失去罪恶满贯的知觉；惟有到十字架的人，始
会悟罪的深与苦。
各各他是表示人厌恶神的权能─这厌恶是显明于这极黑暗的罪行中。人说十字架是‘信
心的标准；’这真是有福的事实！但也实是审察人心的标准：它能彀显明人的真性。教
会已看不见十字架了，所以也看不见罪的可恶了─她已离开藉神光可以看出罪恶的地方
；她已离开人被引导而喊道：‘我曾钉我主于十字架’的地方。
近来最可骇人的，就是教会的罪。基督徒能犯罪，并且不除去，这实在是可恶！神的百
姓犯罪─心中犯罪，脑府犯罪，讲台上犯罪，堂座间犯罪；虽然如此，有各各他！神的
子民阿，请回... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 23 山坳半空的红瘴终年不散，白天时还不太明显，但晴夜时仰望天空……星河染血、晓
月惨红，让宁静山坳中平添出一抹戾气。
几个人围在宋阳床前，宋阳眼睛撩开一线，轻声问道：“怎样？”
人人面带笑意，三天时间，顾昭君等人了解了太多的事情。各人打听到的本来消息
散乱复杂，现在经过过滤，已经有了大概的脉络，顾昭君开口：“我们先前猜测和听到
的传说大都没错，土猴子出山是给洪皇祖上做事，盗穿古代大墓，窃取金银充作军费。
等洪朝一统天下，土猴子惨遭屠戮，最后一支族人回深山避祸，洪皇几次调遣能员进山
追杀，直到木恩说的那支精锐军马进山…蝉夜叉。”
“蝉夜叉不是绰号，和虎步营、白耳骑一样，它是军名，七百年前洪太祖派出来追
杀土猴子的最后一支部队，就叫这个名字。”稍加介绍之后，顾昭君转入正题：“洪太
祖登基十四年时，传召心腹大将郑冼组建新军，从九府十二卫中抽调最最精锐、也最最
忠心的健卒三千，又征调各行工匠千五百人，擅女两千五百，合并七千人成军，太祖赐
军名‘蝉夜叉’。”
宋阳不解，皱眉问：“擅女？什么意思？”
“古时候的称呼，就是能生养、身体好的青年女子。”顾昭君解释了句，继续道：
“郑冼受封二品辅国大将军，另... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 25 受难周第五日 | 团契日
2018-03-29 JesusChrist
客西马尼
https://www.youtube.com/watch?v=wXp5cRxxCSg
那一夜你在客西马尼祷告 你的心中也曾惆怅
你愿父的旨意成就 你愿喝下这苦杯
你忍受着鞭伤 你背起那十字架
你为我们的罪 献上永久的祭
主耶稣求你宽恕我的罪 恕我隐而未现的罪
你为我舍命拯救我 你为我流干了血
你戴荆棘冠冕 长钉刺透你血肉
你为我们的罪 献上永久的祭
十字架，十字架， 主的宝血浸透
愿主宝血洗我罪， 洗我一切罪愆
十字架，十字架， 主的宝血浸透
愿主宝血洗我罪， 洗我一切罪愆
主耶稣求你宽恕我的罪 恕我隐而未现的罪
你为我舍命拯救我 你为我流干了血
你戴荆棘冠冕 长钉刺透你血肉
你为我们的罪 献上永久的祭
十字架，十字架， 主的宝血浸透
愿主宝血洗我罪， 洗我一切罪愆
十字架，十字架， 主的宝血浸透
愿主宝血洗我罪， 洗我一切罪愆
十字架，十字架， 主的宝血浸透
你为我们的罪， 献上永久的祭
经文：太26：36－46；路22：39－46
今天进入受难周的第五日：团契日，这日也叫“濯... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 62 | 26 这块矿石不过鸡蛋大小，表面坑坑洼洼闪动冰寒光泽，仿佛金属一般。
这正是韩立从魔界带回的一块异魔金。
“噗”的一声！
韩立一根手指冲手中矿石虚空一划，一道青丝一闪即逝。
黑白相间矿石无声无息的从中间一分两半，一颗豆粒大晶珠从中一掉而出。
两根手指早闪电一探，就将圆珠准确无误的夹在了手指间。
韩立将晶珠把玩了一下后，一只大袖冲虚空一抖。
十几五色幡旗从中一飞而出，再一个闪动后，就纷纷没入四周不见了踪影。
下一刻，一层五色光幕闪现而出，将整间密室都笼罩在了其中。
韩立布置这一切后，才将圆珠往两手间一放，蓦然一搓。
雷鸣声一响，十几道金色电弧狂涌而出。
在金光闪动中，圆珠寸寸碎裂而开，一阵元气波动后，一道灰白光柱从手掌间腾空
喷出。
但韩立早有防备，一只手掌五指一颤的虚空一拍。
顿时一只金色大手凭空出现在密室上空，并毫不迟疑的往下一拍而去。
“轰”的一声后，一股无形巨力从上往下的狠狠一压。
光柱竟瞬间被压成了一团拳头的灰白光球。
这时韩立口中念念有词，无数金色符文从口中一卷而出，滴溜溜一转下，就一下将
光球包成了一团。
韩立这才神色一松，单手微微一招后，光球一坠，稳稳的落在了手掌中。
接着他双... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 27 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:20:04 2012, 美东)
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:19:31 2012, 美东)
海德堡要理问答主日27
来自基督徒百科
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
27. Lord's Day
Q. 72.
Is then the external baptism with water the washing away of sin itself?
A.
Not at all: (a)
for the blood of Jesus Christ only, and the Holy Ghost cleanse us from all s
i... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日28
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 18 00:50:47 2012, 美东)
海德堡要理问答主日28
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2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
Of The Holy Supper Of Our Lord Jesus Christ
28 Lord's Day
Q. 75.
How art thou admonished and assured in the Lord's Supper, that thou art a pa
rtaker of that one sacrifice of Christ, accomplished on the cross, and of al
l his benefits?
A.
Thus: That Christ has commanded me and all believers, to ea... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 29 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:19:31 2012, 美东)
海德堡要理问答主日27
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3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
27. Lord's Day
Q. 72.
Is then the external baptism with water the washing away of sin itself?
A.
Not at all: (a)
for the blood of Jesus Christ only, and the Holy Ghost cleanse us from all s
in. (b)
(a) Matt.3:11; 1 Pet.3:21; Eph.5:26,27. (b) 1 John 1:7; 1 Cor.6:11.
Q. 73.
Why then does the Holy Gh... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 30 第九九折世无所制，圣佛遗愓
耿照三人离开茶铺，风篁一反嬉笑怒骂，沉默地肩囊跨刀，一路无语。三人
来到僻巷，耿照率先停步，回头拱手：「未及表明身分，乃小弟的不是，望风兄
勿怪。」取出慕容手书一封，交与风篁。
云都赤侯府虽曰「侯府」，拓跋十翼却无朝廷职衔，闲云野鹤，自在逍遥，
纵有将军府的金字腰牌在身，未必能号令其弟子。慕容柔特地写了封信函，着四
人配合耿照，视同将军亲谕。
风篁细细读完，确认官防无误，双手奉还。「老弟还有什么我不知道的，要
不一股脑儿说将出来？奇宫武学、惊人内力，外带将军特使……就算你说你是皇
后娘娘，怕我都不能不信。」
两人相顾莞尔，猜疑俱都云消雾散，尽在不言中。
耿照正色道：「将军说了，那物事须尽快取回，时间不多。关于李兄下落，
不知风兄可有眉目？」风篁默然片刻，叹道：「人说慕容柔丝毫能察，有鬼神莫
测之机，坦白说我是不服气的，看来今日不能不服啦。我等回报将军之后，本以
为能多争取几天的光景，不料这缓兵计半点儿屁用也没有，也就多给了一天，当
眞是什么也瞒他不过。」
「风兄的意思是……」
「我师兄非是莫名失... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 31 第二章 军将刀唇歃誓血 诈释败乱作虚张
欢呼声未落，已有一人在帐外大声道：「禀将军，属下史天非求见！」
吴璘欣喜道：「天非回营，定是寻着了张枢密驻跸所在！」
吴玠亦难掩面上喜色，扬声发命，将史天非宣入帐中。安鸿放眼，只见一窄
目细眉男子手挽一人头阔步而入，虽只做普通百姓装扮，却难掩骨子里蕴着的飒
然洒脱。头颅断口处犹在滴血，细察面目，正是适才策马逃奔那人。
史天非来在吴玠面前郑重一礼，道：「属下三人不辱使命，打探得知张枢密
已于前些日移驻兴州。我恐将军等待心焦，故先来禀报。余下二人此时应已在兴
州探得确实，不日即将归营。」
吴玠颔首微笑，问了几句别情，史天非一一作答，状颇相得。吴玠对史天非
手中人头不闻不问，史天非亦毫不在意，便似此事自然而然一般。一众军校听闻
张枢密驻跸所在已被寻到，心下为之一振。但乱军一事未毕，史天非提头在手，
又皆不敢大意，个个将精神身体绷得死紧。
吴玠又问了几句原下军情，命史天非呈上人头、一旁稍待，手指人头道：「
今夜之事，首恶已除，同谋者不问！」众军校闻言，略略放松。吴玠环视，续道
：「众军妻子离散、粮草不敷，朝廷指令不清，枢密下落不明。诸位掌兵不易，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 33 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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s*******t
发帖数: 838 | 34 第十一卷 真仙降世 第两千三百三十二章 劫宝
“只是之一，这么说贵盟还有其他的缘由了。”蜉蝣族大乘老者，缓缓问道。
“不错。另外的缘由，就是这滴灵血虽然看似来头甚大，但是具体效用本盟却还是
一头雾水，根本找不到门路的。经过研究后，除了知道此灵血侵泡过一段时间的清水可
以化为近似万年灵乳这样恢复法力的灵液外，其本体捏蕴含的恐怖能量却根本无法汲取
出的，更找不到能将其炼化的丝毫方法。”胡玉双郑重的言道。
“这灵血无法炼化？”有大乘老怪意外起来
“嘿嘿，这东西既然可能是祖龙之血，肯定妙用无穷。若能被轻易炼化的话，本盟
怎还舍得将其拿出来拍卖的。不过诸位道友都是神通广大和大有机缘之人，本盟做不到
的事情，不代表诸位也都无法做到。要是真能炼化此灵血后，估计直接飞升仙界也不是
不可能的事情。当然要是没有信心，不参加此物的竞拍就是了。”胡玉双飞快解释了两
句。
“这灵血蕴含这般恐怖能量在其中，就算不是祖龙之血，也绝对是某个我们无法想
象存在的精血。此宝物，老夫是要定了！”一座飞屋中传出一名大乘老祖平静的声音。
“哈哈……此等宝物，道友说要就要了，也要看看其他人是否同意。胡丫头，开始
拍卖此宝吧。”另... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1：
17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派最
紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有
些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道
来。
本文的目的是：
（1）指出今日自称为「福音派」的教会，需要归回「宗教改革」信仰，恢复传讲「
纯正的福音... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 37 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
满足公义
经文: 「我一见这血，就越过你们去。」(出埃及记十二：13)
宝血对我而言，是让我内心坦荡平安；但对上帝而言，是为救赎我们。在我们
未见宝血以先，上帝就因我们已被宝血覆盖而越过我们。虽然我们信心小，我们感受不
到应有的平安，但上帝的眼光却定睛在耶稣牺牲的宝血上，因此我们得蒙拯救。这是多
么大的喜乐！
上帝能看透祂爱子之死，最深处的意义，以及最丰富的蕴藏。祂心满意足地看
到祂公义的要求，得到满足；祂无以匹敌的特性得着荣耀彰显。祂看着万物循序演化进
展，说声：「嗯，这很好。」但祂是如何论到救赎之功的完成﹖祂是如何说及祂爱子的
顺服至死﹖当耶稣基督将自己毫无玷污地献上，上帝心中充满无以言喻的极大喜乐。
现在，我们有着耶稣的宝血，以及上帝的话语，我们可以享受全然的安息。因
为祂不会将这荣耀的牺牲品，弃之不顾，祂必定会因着宝血而越过我们。因着慈爱与公
义的双重条件得以兼顾，上帝为那些信靠祂的人，提供 |
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C**********y
发帖数: 416 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 算命真相 仔细观察民间信仰，会发现许多的矛盾。民间一般人拜神，也拜鬼，七月普渡要拜孤魂
野鬼，这是否表示对家里神桌上的神明信心不够？怀疑神明的能力不足呢？所以才需要
讨好那些孤魂野鬼，求他们放你一马。可是千百年来，神桌上的神明好像都无动于衷，
从来都不抗议。
既然神明可以和孤魂野鬼共存，甚至互相妥协，那么如何分辨正邪呢？正邪能相安
无事，就等于无正邪之分，正邪不分岂不就是〈是白道，也是黑道〉。像圣经所说：“
这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。”（林后十一：14）
既然黑白两道不分彼此，就表示它们是殊途同归，由一位老板〈撒旦〉在后台管理
指挥。
我们要知道〈撒旦〉是这黑暗权势的首领，〈撒旦〉曾经率领三分一的天使，跟从
它来背叛上帝，这三分之一背叛的天使，成为撒旦国里的军队和爪牙，分布于陆地，海
洋，和空中来辖制人。它们专门制造事端迷惑人，想尽办法让人加入背叛的行列，来增
加撒旦国的势力。
民俗禁忌，就是撒旦要透过人的〈怕〉，来达到管辖控制人的目的。这样看来，民
间所谓的鬼神，不过是被撒旦来利用，它们不断制造冲煞、祸患、痛苦、不安、仇恨、
苦厄的事件，叫人〈怕〉，也不断的制定新规矩、仪式、禁... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 39 【 以下文字转载自 test 讨论区 】
发信人: sishu (sushi), 信区: test
标 题: 正常的基督徒生活（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 14 11:18:32 2011, 美东)
发信人: ychem (chem), 信区: TrustInJesus
标 题: 正常的基督徒生活（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 8 01:14:32 2009, 美东)
来源：倪柝声文集中期著作之 正常的基督徒生活 第一章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.as
基督的血
我们在开始的时候，要好好的考虑这个问题－什么是正常的基督徒生活。首先我们要指
出，正常的基督徒生活，与一般的基督徒生活很不相同。当我们思想主山上教训的时候
，我们就难免要问说，除了神的儿子自己之外，地上是否曾经有人实际活出这种生活？
但藉此问题，我们会发觉，‘除了神的儿子自己之外’这句话，正是这问题的答案。
关于基督徒的生活，使徒保罗在加拉太二章二十节，给了我们一个他自己的定义... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 认罪时的心境
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 7 18:16:49 2013, 美东)
认罪时的心境
就是看见了有罪，而去认罪(向神或向人)，但那认罪时的心境，又是何等的不同
呢？按我个人看，至少有下列四种的心境：
(一)因为自己的良心不安。
犯罪之后，良心就不平安，就要控告。认了之后，可使良心平安，不再控告。为
着良心有控告而认罪，是可以的。但若单单为着要良心平安而去认罪，光是为着要停止
良心控告的声音，而去认罪，而没有看见比这个更深的原因的，(注：我说更深的原因
，就是指着罪本身的可恨。)就这种认罪，不过是贿赂良心。良心在我们里面，是告诉
我们的光景的一个机关。良心所以要控告，就是因为罪是可恨的。所以一直发声音告诉
你，而你却觉得良心一直控告讨厌得很，要想一个办法，使它不再控告；却忘记去恨恶
良心所恨恶的罪。你是在那里注意这控告的良心，而不注意良心所以控告的原因--罪。
--所以你就不怎样恨罪，反而觉得良心控告得讨厌，因此... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 认罪时的心境
就是看见了有罪，而去认罪(向神或向人)，但那认罪时的心境，又是何等的不同
呢？按我个人看，至少有下列四种的心境：
(一)因为自己的良心不安。
犯罪之后，良心就不平安，就要控告。认了之后，可使良心平安，不再控告。为
着良心有控告而认罪，是可以的。但若单单为着要良心平安而去认罪，光是为着要停止
良心控告的声音，而去认罪，而没有看见比这个更深的原因的，(注：我说更深的原因
，就是指着罪本身的可恨。)就这种认罪，不过是贿赂良心。良心在我们里面，是告诉
我们的光景的一个机关。良心所以要控告，就是因为罪是可恨的。所以一直发声音告诉
你，而你却觉得良心一直控告讨厌得很，要想一个办法，使它不再控告；却忘记去恨恶
良心所恨恶的罪。你是在那里注意这控告的良心，而不注意良心所以控告的原因--罪。
--所以你就不怎样恨罪，反而觉得良心控告得讨厌，因此你就不去对付这件事情的根--
罪，--而去对付因这根--罪--所发出的控告--良心。--结果你就用认罪的方法来贿赂你
的良心。但是神要我们对付罪并非如此。
(二)怕别人的良心有控告(特别是向人认罪时有这心境。)
有时候得罪了人，向人犯了一个罪，心里就... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 天然红燕出产的概率非常低，根本无法形成量产，而市面上的“血燕”是人工养殖的屋燕染色而成。
目前东南亚每年年产600吨左右屋燕，洞燕则只有数十吨，而洞燕中的红燕更是凤毛麟角，“一年能到几吨都算罕见。”而目前市面上大量出现的色泽均匀、通体赤红的“血燕”，更是毫无可能。
燕窝色泽亦按客户要求而定，红色、浅红、黄色均有。“服务质量比较好”的从业者，还提供“色卡”或“样品”供客户挑选。为了拉拢回头客，他们甚至会向客户保证染色后的血燕“浸泡不掉色、蒸煮不褪色”。
亚硝酸盐超量的血燕，并不是那些天然洞燕，而是人工养殖的屋燕染色而成。 （CFP/图）
2011年盛极一时的“血燕”神话，突然幻灭。
8月16日，浙江省工商局抽检发现，三万多盏血燕亚硝酸盐含量超标，最高超标350倍，血燕产品不合格率高达100％。
亚硝酸盐具有很强毒性，在一定条件下可转化为致癌物质。此次抽检中，燕窝行业几遭覆巢之祸。广东的“鹰皇”、“正基”，厦门的“燕之屋”、北京“庆和堂”与杭州的“李宝赢堂”等知名品牌，无一幸免。
风暴并非止于浙江一地。同一天，国家工商总局开始部署全国工商系统开展专项执法检查。8月22日，包括李宝赢堂和燕之... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 往香港“寄血验子”流程
1孕妇先打一些钱给“中介”
2“中介”给孕妇寄低温箱、抽血用具等。
3抽取孕妇10毫升静脉血，放入低温箱中。
4委托物流公司将血样空运到深圳。
5打尾款后，血样就会被送到香港化验所。
6检测报告在两日内得出。
古有“滴血验亲”，但已被证明是没有科学依据的，现在滴血就能验子，靠谱吗？有报道称，单独二胎政策催热了一项“寄血验子”的灰色产业，孕妇只需要抽10毫升静脉血，通过中介寄往香港的医疗机构就能够鉴别胎儿的性别。但是，非医学需要的胎儿性别鉴定是违法的，且检验结果是否准确也无法保障，最大的风险承担者是孕妇及其家庭。
记者调查
花4000元就能验血测性别
“7周/8周鉴定胎儿性别”“用科学的方法，提早揭晓生命的奥秘”……在网站上搜索“验血测性别”等关键词，能找到不少中介信息。这些中介都设立在深圳、广州两地，提供的是为内地孕妇直接前往或者邮寄血样在香港验血测胎儿性别的服务。
随后记者以孕妇的身份，联系上了三家中介，无论是亲自去香港，还是邮寄血样，报价都在4000元左右。一家地点显示在“深圳市罗湖区”的中介工作人员告诉记者，他们只接受亲自去香港诊所抽血验性别的客户，主要是... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 44 上帝对生命有什么看法？
上帝对堕胎有什么看法？
怎样做就是尊重生命？
耶利米先知说：“耶和华是真神，是永活的上帝”。（耶利米书10:10）耶和华也是众生
的创造主。天上的灵体对上帝说：“你创造了一切，一切都是因为你的旨意才能存在，
才被创造的。”（启示录4:11）大卫王作诗赞美上帝说：“你是生命的源头”。（诗篇
36:9）的确，生命是上帝的恩赐。
2 耶和华除了给我们生命，还一直维持我们的生命。（使徒行传17:28）我们吃的食物、
喝的水、呼吸的空气、居住的地球，都是上帝所赐的。（使徒行传14:15-17）他所赐的
一切不但养活我们，还带给我们生活的乐趣。不过，要充分享受生命，我们就必须认识
上帝的律法，并且切实遵行。（以赛亚书48:17,18）
尊重生命
3 上帝要求人尊重生命，包括自己和别人的生命。例如在亚当和夏娃的日子，他们的儿
子该隐向弟弟亚伯大发雷霆。耶和华警告该隐，如果他继续发怒，就会犯上大罪。该隐
不理会上帝的警告，竟然“袭击弟弟亚伯，把他杀了”。（创世记4:3-8）耶和华为此严
惩该隐。（创世记4:9-11）
4 两千多年后，耶和华赐下律法，教导以色列人怎样行事为人才蒙... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 45 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 上周五，央视证券资讯频道执行总编辑兼首席新闻评论员钮文新发表博文炮轰支付宝旗下的理财服务余额宝，称其是典型的“金融寄生虫”。周六凌晨两点，支付宝通过官方微博以《记一个难忘的周末》为题做出卖萌式回应。
钮文新认为，余额宝并未创造价值，而是通过拉高全社会的经济成本并从中渔利。在他看来，余额宝冲击的不只是银行，还冲击到了全社会的融资成本，影响的是整个中国的经济安全，“当余额宝和其前端的货币基金将2%的收益放入自己兜里，而将4%到6%的收益分给余额宝客户的时候，整个中国实体经济也就是最终的贷款客户将成为这一成本的最终买单人。”
相对于钮文新义正辞严的指责，支付宝的回应则充满调侃。回应中透露，余额宝加增利宝一年收取的管理费是0.3%，托管费是0.08%、销售服务费是0.25%，合并起来，利润率是0.63%。
>>第三方观点
存款流出仍在可控范围内
北大国家发展研究院教授 宋国青
余额宝等金融创新引发资金从存款中流出，但这种流出仍在可控范围之内。金融市场一直向着开放的趋势前进，未来的金融创新会越来越多，储户投资创新产品的积极性也会越来越高。银行过去息差太高，余额宝等金融创新可以起到“在贷款利率不变... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 428 | 47 角蚩族境内，一座名叫翠柳的小型城池中，一名头生双角的锦袍大汉，神色从容的步行
在大街之上。街上其他一干修士见到这名锦袍大汉，均远远躲开，向大汉投来敬畏的目
光。
只有那为数不多的炼虚期修士对锦袍大汉毫无避讳，但投向大汉的目光同样有一丝敬畏
在其中，这名锦袍大汉，竟是一名炼虚后期顶峰修士，这等修为在翠柳城中着实少见的
。
一个时辰后，锦袍大汉停在一家叫做鸣竹的客栈门前，其略作犹豫后，便大步向客栈内
走去。客栈小二见锦袍大汉进入，急忙笑脸迎上问道：“前辈是否要住店？本店在翠柳
城可是数一数二的，无论环境还是服务都能让前辈满意的。”
“本座不是来住店的，有个故人在此，本座前来拜访一二。”锦袍大汉冷冷的回道。小
二闻言，急忙说道：“不知前辈要找何人？晚辈马上为前辈通禀一二。”
“哼，怎么这么麻烦，本座自己去找就可以了。”锦袍大汉不耐烦的说道，说完就向店
内走去。小二见此，急忙追上硬着头皮说道：“前辈，此事不合本店规矩的，还望前辈
能稍等一二。”若是真让这位冲撞了其他客人，自己这份差事也就保不住了，故而小二
名知道拦不住这名大汉，也不得不拦在大汉身前。
锦袍大汉见此，眉头微微一皱，刚要做出一些举... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 48 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 49 基督的十字架和洗净
凡知道在死里与基督合一，而不知道洗净的紧要的人，实在有大危险。洗净和与神同行
是有关系的。罪非特是犯罪的原动力，并且是污秽。
我们当先明白与主死合一的根基；不然，虽是我们屡求洗净，恶性仍要污秽我们。有人
只知道洗净的福气，而不能长久如此；因为他们依靠他们的经历，过于依靠与主合一于
死和复活中神的根基。惟有主的死能阻止恶性的活动。当信徒因信居主内，主的死就使
他自由不作罪的奴仆。
但有一问题发生：‘若我住在主内，并向罪算自己是死的，我还要洗净么？’是。因为
这是信心的态度。或者你有时不持这样的态度了，或者你乏儆醒，以致顺服你的恶性，
而被污秽，故需洗净。无论何种的污秽，都能使你离开主的同在。光在心中说，‘我是
住在主的死里，所以我是自由的，’那是不彀的。
犯罪必当向主认罪，并用主血洗去。主的死是只一次的，但这宝血是永远可用的。这是
旧约红母牛的豫表。（看民十九2～22。）母牛被杀，存留其灰烬，以为有污秽时用。
世上罪人有一赎罪牺牲，但尚当需用这牺牲的‘灰烬。’主的牺牲也是这样。
没有人曾到一个地方，在那里他不用认罪，不用求宝血洗净的。污秽从内从外都可来的
。我们与世界... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 50 同意姊妹对圣餐的理解 - 掰饼和领杯是神借可见之物与信徒在灵里合一。
同时，我也认为其他主要的圣餐说并非全无道理。我宁愿说这是从不同角度看问题，理
解神的做工。下面我略加评论。
天主教的同质说 - 天主教主张圣礼的过程就是基督徒重生得救的过程，因此他们关于
圣餐礼就按字面解经，吃喝的就是主的身体，这是和主耶稣合一从而达到永生必不可少
的。
路德宗的同在说 - 是天主教的同质说的变化，大家知道，路德宗是和天主教相同处最
多的新教教派，他的这种主张实际是神无处不在的应用，是耶稣可以不受限制在任何地
方的推论。既然如此，为什么不可以说耶稣和饼与杯同在呢。
纪念说 - 这是一部分改革宗的观点，也是和天主教的观点差别最大的观点，同时也是
有圣经明文支持的观点。在实践上有点和天主教对着干的意思。
加尔文的圣餐观 - 比纪念说的意义正看重圣餐礼，但是不同于同质说和同在说。也就
是物质的层面没有变化，背后的属灵意义是和主在灵里相聚。
圣约说 - 这是我前一段时间提出的对圣餐的意义的理解。这也是有圣经经文明确支持
的。我在读神学上圣约这门课的时候，涉及到圣经中专门有一种约是血约，也就是生命
之约。这种约... 阅读全帖 |
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