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标 题: 正常的基督徒生活（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 14 11:18:32 2011, 美东)
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标 题: 正常的基督徒生活（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 8 01:14:32 2009, 美东)
来源：倪柝声文集中期著作之 正常的基督徒生活 第一章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.as
基督的血
我们在开始的时候，要好好的考虑这个问题－什么是正常的基督徒生活。首先我们要指
出，正常的基督徒生活，与一般的基督徒生活很不相同。当我们思想主山上教训的时候
，我们就难免要问说，除了神的儿子自己之外，地上是否曾经有人实际活出这种生活？
但藉此问题，我们会发觉，‘除了神的儿子自己之外’这句话，正是这问题的答案。
关于基督徒的生活，使徒保罗在加拉太二章二十节，给了我们一个他自己的定义。他说
，‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’他不是讲些特别或奇异的事，
来作为基督徒高峰生活的标准。我们相信，他是说到神对于基督徒所定正常生活的准则
。扼要的说，就是，我不再活着，乃是基督在我里面活出祂的生命。
神在祂的话语中清楚的说出，祂对于人一切的需要，只有一个答案，那就是祂的儿子耶
稣基督。祂在我们身上所有的工作，乃是除去我们，而以基督来代替。神的儿子，为叫
我们得赦免，代替我们死了；为叫我们得拯救，代替我们活着。所以，我们可以说有两
种代替－一种是基督在十字架上的代替，使我们得着赦免；还有一种是基督在我们里面
的代替，使我们得着胜利。对于我们一切的问题，神只用一个方法来答覆，那就是将祂
的儿子更多的启示给我们。如果我们将这个事实不断的放在面前，我们会得到很大的帮
助，并且可以免去许多的混乱。
我们的两个问题－罪行与罪性
现在我们要以罗马书头八章，来解释正常的基督徒生活，作为我们研究这个问题的起点
；并且我们要从一个实际与实验的观点，来研究我们的问题。首先我们要指出，罗马书
的头八章，自然的可以划分为两部分，并且这两部分在主旨上有相当显著的区别。先这
样点出，对于我们是很有帮助的。
罗马书头八章是独立的一段。从一章一节到五章十一节，这四章半是这一段的头一半；
从五章十二节到八章三十九节，这三章半是这一段的后一半。仔细阅读这八章圣经，就
可以看出这两部分的主旨不相同。例如，在头一部分的讲论中，我们发现复数的罪字（
sins）特别显著。然而在第二部分中，复数的罪字一次都没有出现，而单数的罪字（
sin），却再三的被使用，并且成为所对付的主题。 为什么有这样的改变呢？
这是因为在头一部分中，主要的问题乃是我在神面前所犯的诸般罪行；非但众多，且可
列举。而在后一部分中所论到的，乃是罪性；这罪性如同一个本质，运行在我们里面。
无论我们犯了多少罪，都是由于这一个罪的本质，促使我们去犯那些罪。我们为着各种
罪行需要赦免，同时我们也需要从罪的权势下被拯救出来。前者所摸着的是我们的良心
，后者所摸着的乃是我们的生命。如果我们的罪性未得解决，虽然我们所有的罪都已经
得蒙赦免，我们的心里还是缺少长久的平安。
当神的亮光第一次照到我的心里，我就呼求赦免，因为看见我在祂的面前犯了诸般的罪
。等到我接受了罪的赦免，渐渐的我又有了一个新的发现，那就是我发现了罪性。我看
见我不只在神面前犯了罪，并且在我的里面还有毛病。我发现我有犯罪的天性，在我的
里面，有一种犯罪的倾向，有一种力量引我去犯罪。当那个力量在我里面发动的时候，
我就犯罪了。我虽然为此寻求赦免，并且也得着赦免，然而不久我又犯罪。因此我生活
在一种恶性循环中－犯了罪，蒙赦免，然后又犯罪。对于神的赦免我满心感谢，但是我
所需要的不单是赦免，我还需要拯救。为着我所作的一切，我需要赦免；为着我的本性
，我需要从罪的本质中拯救出来。
神两面的救法－血与十字架
因此在罗马书头八章中，我们看见救赎的两方面：第一，我们诸般的罪得蒙赦免；第二
，我们从罪的权势中得着释放。为着这两面，我们还要进一步注视它们的不同。
在罗马一至八章这独立段落的头一部分中，我们曾两次看见主耶稣的血，那就是三章二
十五节，与五章九节。在第二部分中，六章六节引进一个新的思想，说到我们已经与基
督同钉十字架。第一部分的讲论是以主耶稣工作的一方面为范围，那就是神凭着耶稣的
血赦免了人所犯的罪，使我们得以称义。而在第二部分的讲论中，就没有继续说到血，
却集中于主工作的另一方面，是以十字架为代表；那就是说，我们要在基督的死、葬和
复活里，与祂联合。这个分别非常有价值。我们会看出，血是对付我们所作的，而十字
架则是对付我们所是的。血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的根源。
在后面的几章中，我们要来看主在第二方面的工作。
我们的诸般罪行
我们要从主耶稣基督的宝血，在对付我们诸般罪行上的价值，以及在神面前使我们得称
为义来看起。下面的几节圣经，正是这事的说明。
‘世人都犯了罪。’（罗三23。）
‘惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既
靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。’（五8～9。）
‘如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭
着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪；
好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。’（三24～26。）
在我们研究这问题的后一个阶段中，我们将密切注意堕落的真实性质，与恢复的途径。
此刻我们愿意先题醒大家，罪的进入，乃是藉着一种悖逆神的行为。（五19。）我们必
须记得，无论什么时候，悖逆一发生，跟着而来的就是犯罪。
罪藉着悖逆一进入，首先所产生的后果就是神与人的分离；因此人就被神从祂面前赶出
去了。神不能再与他有交通，因为神与人的交通有了障碍。圣经从头至尾都称这种障碍
为罪。所以第一步是神说，他们‘都在罪恶之下’。（三9。）第二步，罪在人里面既
然构成了人与神交通的障碍，就使他产生了一种犯罪的感觉－与神隔离的感觉。因此藉
着醒悟过来良心的帮助，人自己就说，‘我犯了罪。’（路十五18，另译。）还不只这
样，罪一面给撒但一个在神面前控告的根据；同时我们里面犯罪的感觉又给撒但一个根
据，在我们心里控告我们。所以就有了第三步，那在神面前昼夜控告弟兄的（启十二10
）说，‘你们犯了罪。’
因此，主耶稣为着救赎我们，带我们回到神的旨意，对于罪和有罪的良心，以及撒但的
控告，这三方面的问题，必须作一些事。首先我们的罪行必须被对付，藉着基督的宝血
，这一点解决了。其次，我们有罪的感觉必须被对付，由于主将祂血的价值显示给我们
，我们被定罪的良心就得了平安。最后就是仇敌的攻击和控告，主必须为我们对付并回
答。圣经告诉我们，基督的血在向着神，向着人，并向着撒但这三方面，都有效的解决
了一切。
因此我们如果要继续往前去，对于取用主血的价值，有绝对的需要。这是首要的。关于
主耶稣在十字架上作为我们代替的这件事，我们必须有一个基本的认识。对于祂的血在
解决我们诸般罪行上的功能，我们必须有清楚的了解。不然的话，我们还不能算为已经
开始走上我们的道路。现在让我们更详细的来看这三件事。
血主要是为神
血是为着赎罪，它首先是对付我们在神面前的地位。我们为着所犯的罪，需要神的赦免
，否则我们就要落到审判之下。而罪的得蒙赦免，并不是因为神忽略，或不监察我们所
作的，乃是因为祂看见了血。因此，血主要的不是为着我们，乃是为着神。如果我要明
白血的价值，我必须接受神对它的估价。如果我一点不知道神对于血所定的价值，我就
永远不会知道血对于我的价值。惟有藉着圣灵的启示，使我得知了神对于基督宝血的估
价，我才进入血的价值，发觉它对于我是如此的宝贵。但是要记得，血的第一方面是向
着神的。从旧约到新约，血这字总是与赎罪的思想相联的。我想全圣经题到血，共有一
百次以上，总是给我们看见，血是为着神的。
在旧约的日历里，有一个日子对于我们的罪有很大的关系，那就是赎罪日。对于罪的问
题，再没有什么能比赎罪日的描述解释得更清楚了。利未记十六章说，当赎罪日，赎罪
祭牲的血，要带进至圣所，在神面前弹七次。对于这件事我们必须很清楚。当赎罪日的
那一天，赎罪祭是在会幕的外院里当众献上，每一件东西在那里都是完全显露的，所有
的人都能看见。但是神却命令，除了大祭司以外，没有人可以进入帐幕，只有大祭司拿
着血，走进至圣所，把血弹在那里，在神面前赎罪。这是为什么？因为在赎罪的工作上
，大祭司是主耶稣的豫表。（来九11～12。）所以在豫表上，大祭司是作赎罪工作的人
。除大祭司之外，再没有人能进入，甚至连接近也不能。不仅这样，当大祭司进去的时
候，他只能有一个举动，那就是把血献给神；那血是神所已经接受，并从其中得到满足
的。那是大祭司与神在至圣所里的一种交易，那些受到这交易益处的人，却无从看见。
神定规了要如此。因此血首先是为着神的。
比这更早的一个豫表，就是出埃及十二章和十三章里面所说逾越节的羊羔，为着救赎在
埃及的以色列人而流血。我想这又是旧约里关乎救赎一个上好的豫表。血涂在门楣和门
框上，而以色列人就在这抹血的屋里吃羊羔的肉。神说，‘我一见这血，就越过你们去
。’在这里我们又有另一个例证，说明了血不是献给人，乃是献给神的事实；因为血是
涂在门楣和门框上，那些在屋里吃羊羔的人，是看不见它的。
神得到了满足
神的圣洁和神的公义要求一个没有罪的生命，为我们人类给出来。在血里面有生命，这
血为着我和我的罪，必须被倾倒出来。这是神定规的，必须如此作。神要求将血献给祂
，为着要满足祂自己的公义。祂说，‘我一见这血，就越过你们去。’哦！基督的血完
全满足了神。
在此我愿意对初信的弟兄们说几句话，因为我们常常在这一点上陷入困厄。当我们尚未
信主的时候，我们可能从未受到良心的烦扰，直等到神的话语开始唤醒我们。我们的良
心原来是死的，那些良心死了的人，对于神当然是全然废弃、毫无用处的，可是过了一
些时候，我们信了主，我们那醒过来的良心又可能变成非常敏锐，这会对我们构成一个
真正的问题。罪恶的感觉变成这么大，这么可怕，甚至使我们看不见血真正的功效，以
致无力行走。我们好像觉得我们的罪是这么真，一些特别的罪可能多次烦扰我们，甚至
使我们到了一种境地，认为我们的众罪比基督的血还大。
这时候我们所有的烦扰，乃是由于我们要试着感觉血的价值，主观的估计血对于我们的
意义。我们不能那样作。血的价值不是为着我们来感觉的，要记得血首先是给神看的。
因此我们必须接受神对于血的估价。如果我们这样作，我们就会找到我们的估价。相反
的，如果我们要尝试以我们的感觉来估价，我们将一无所得；我们就留在黑暗中。这件
事完全系于我们对于神话语的信靠。我们必须相信，血对于神是宝贵的，因为祂是如此
说的。（彼前一18～19。）如果神能接受血作为我们众罪的偿还，和我们赎罪的代价，
我们就可以安心确信，我们的罪价已经清偿了。如果神已经满足于这血，那么这血必是
可以接受的。我们对于这血的估价，只能依照祂的估价－不多一点，也不少一点。当然
不可能比神对于这血的估价更多，但是绝不可比祂的估价少一点。让我们记得，祂是圣
洁的，祂是公义的，圣洁公义的神有权说，在祂的眼中，这血是蒙悦纳的，并且已经全
然满足了祂。 | w*******e
发帖数: 6802 | | l**********t
发帖数: 5754 | 3 thanks for posting the Chinese version of this book.
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| d***a
发帖数: 6113 | 4 谢谢转帖，这确实是一本好书。是倪柝声弟兄在世界上最有影响的一部著作。 | h*******d
发帖数: 1191 | |
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