q********u
发帖数: 15519 | 1 环境定人，人定制度，制度定国，国定环境
华夏人自古以来的外部生存环境，四周自然屏障，南面的太平洋，北面的西伯利亚大荒
原，西面的众多高山峻岭，东面的海洋，难以逾越，久而久之，古代华夏人祖先好像就
产生了自己是宇宙中心的中国概念，稳定不变成了华夏人的核心价值观，闭关自守就是
华夏人的基本世界观，这不就是环境定人吗？
数千年的价值观和生活方式，沉淀在华夏人的人种和基因里，从一出生开始，每一个华夏
人就人种和基因决定了闭关自守和稳定不变的价值世界观，根深蒂固，刻骨铭心，每一个
华夏人难以自拔，这可能就算是华夏人的最大特色和素质啦。
一心追求千秋万代稳定不变的华夏人祖先，自然而然地形成和选择了家天下专制的制度
，奇迹
的事情，五千年了，华夏人居然维持了家天下专制的不变，最多就来一点换汤不换药的
党天下专制，虽然中国近代史上也搞了轰轰烈烈的民主共和宪政运动，到头来，十几亿
中国人还是稳定不变，当然家天下专制也就延续了，这是人定制度。
家天下专制下，虽然大清王朝也搞了君主立宪，骨子里还是满清的家天下，袁世凯推翻
了满清，建立了共和制度，到头来还是袁家天下的洪宪皇帝，孙中山的国民革命背后，
不就是孙... 阅读全帖 |
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R*********j
发帖数: 1957 | 2 你的第一段就是地缘政治学说的观点，但是你的最后一段所说的环境，就已经不是地理
环境了。当然这只是逻辑概念问题，只是造成文章有点混乱。总的来说，环境对人的思
想和政治经济当然影响很大。
也同意所说的人的素质比制度重要。
但是封闭专制制度不是人们的选择。没有人真的喜欢把自己的命运被别人操弄，没有人
不喜欢自由。只是由于人的素质还不够高，或者对残暴的统治者无能为力，才会不要自
由的权利。
[在 qihuuqihuu (胡说胡话) 的大作中提到：]
:华夏人自古以来的外部生存环境，四周自然屏障，南面的太平洋，北面的西伯利亚大
荒原，西面的众多高山峻岭，东面的海洋，难以逾越，久而久之，古代华夏人祖先好像
就产生了自己是宇宙中心的中国概念，稳定不变成了华夏人的核心价值观，闭关自守就
是华夏人的基本世界观，这不就是环境定人吗？
:一心追求千秋万代稳定不变的华夏人祖先，自然而然地选择了家天下专制的制度，奇
迹的事情，五千年了，华夏人居然维持了家天下专制的不变，最多就来一点换汤不换药
的党天下专制，虽然中国近代史上也搞了轰轰烈烈的民主共和宪政运动，到头来，十几
亿中国人还是稳定不变，当然家天下专制也就... 阅读全帖 |
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R*********j
发帖数: 1957 | 3 信息化和全球化必然带来中国人思想的变化，促进中国人素质的提高，对自民主的追求
一定更强烈，专制政体已经越来越无法适应新的环境要求，这个一定是个趋势。
[在 qihuuqihuu (胡说胡话) 的大作中提到：]
:华夏人自古以来的外部生存环境，四周自然屏障，南面的太平洋，北面的西伯利亚大
荒原，西面的众多高山峻岭，东面的海洋，难以逾越，久而久之，古代华夏人祖先好像
就产生了自己是宇宙中心的中国概念，稳定不变成了华夏人的核心价值观，闭关自守就
是华夏人的基本世界观，这不就是环境定人吗？
:一心追求千秋万代稳定不变的华夏人祖先，自然而然地选择了家天下专制的制度，奇
迹的事情，五千年了，华夏人居然维持了家天下专制的不变，最多就来一点换汤不换药
的党天下专制，虽然中国近代史上也搞了轰轰烈烈的民主共和宪政运动，到头来，十几
亿中国人还是稳定不变，当然家天下专制也就延续了，这是人定制度。
:家天下专制下，虽然大清王朝也搞了君主立宪，骨子里还是满清的家天下，袁世凯推
翻了满清，建立了共和制度，到头来还是袁家天下的洪宪皇帝，孙中山的国民革命背后
，不就是孙领袖的家天下吗？蒋家王朝之后，毛家王朝，邓家王... 阅读全帖 |
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R*********j
发帖数: 1957 | 4 技术和经济的发展，带来了人的思想素质的提高，从而要求更加先进更加透明公正的制
度。
[在 qihuuqihuu (胡说胡话) 的大作中提到：]
:华夏人自古以来的外部生存环境，四周自然屏障，南面的太平洋，北面的西伯利亚大
荒原，西面的众多高山峻岭，东面的海洋，难以逾越，久而久之，古代华夏人祖先好像
就产生了自己是宇宙中心的中国概念，稳定不变成了华夏人的核心价值观，闭关自守就
是华夏人的基本世界观，这不就是环境定人吗？
:一心追求千秋万代稳定不变的华夏人祖先，自然而然地选择了家天下专制的制度，奇
迹的事情，五千年了，华夏人居然维持了家天下专制的不变，最多就来一点换汤不换药
的党天下专制，虽然中国近代史上也搞了轰轰烈烈的民主共和宪政运动，到头来，十几
亿中国人还是稳定不变，当然家天下专制也就延续了，这是人定制度。
:家天下专制下，虽然大清王朝也搞了君主立宪，骨子里还是满清的家天下，袁世凯推
翻了满清，建立了共和制度，到头来还是袁家天下的洪宪皇帝，孙中山的国民革命背后
，不就是孙领袖的家天下吗？蒋家王朝之后，毛家王朝，邓家王朝，党家王朝，目前中
国的主轴，还是家天下垄断的国家，制度定国。
... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 5 华夏人自古以来的外部生存环境，四周自然屏障，南面的太平洋，北面的西伯利亚大荒
原，西面的众多高山峻岭，东面的海洋，难以逾越，久而久之，古代华夏人祖先好像就
产生了自己是宇宙中心的中国概念，稳定不变成了华夏人的核心价值观，闭关自守就是
华夏人的基本世界观，这不就是环境定人吗？
一心追求千秋万代稳定不变的华夏人祖先，自然而然地选择了家天下专制的制度，奇迹
的事情，五千年了，华夏人居然维持了家天下专制的不变，最多就来一点换汤不换药的
党天下专制，虽然中国近代史上也搞了轰轰烈烈的民主共和宪政运动，到头来，十几亿
中国人还是稳定不变，当然家天下专制也就延续了，这是人定制度。
家天下专制下，虽然大清王朝也搞了君主立宪，骨子里还是满清的家天下，袁世凯推翻
了满清，建立了共和制度，到头来还是袁家天下的洪宪皇帝，孙中山的国民革命背后，
不就是孙领袖的家天下吗？蒋家王朝之后，毛家王朝，邓家王朝，党家王朝，目前中国
的主轴，还是家天下垄断的国家，制度定国。
英国的清教徒，不满大英帝国的皇族和贵族的压榨，逃离欧洲海岛的大不列颠，飘洋过
海，来到了北美大陆，建立了十三个小殖民地，英伦三岛的环境，外加北美大陆的环... 阅读全帖 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 6 我觉得应该看到环境定人这个环境不仅仅是自然环境。文明之间的撞击产生更高级的文
明。这就是中华文明的最大机遇。 |
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q********u
发帖数: 15519 | 7 美国还算是瘦死的骆驼比马大，吃老本而已，欧美人的创新能力已经枯竭，因为环境太
优雅了，缺少严重的危机感和生存威胁，命中注定欧美日趋衰微。
中国从艰难困苦中起步，亡国灭种的危机中重生，危机意识比较强大，求生存和求发展
的意愿比较高，再说中国人的环境已经大不同了，环境逼人，环境造人，环境定人，环
境促人，有了新的中国人，还怕没有新的中国优越制度吗？
谢谢您的深刻高论。 |
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F**********s
发帖数: 1231 | 8 环境定人，人定制度，制度定国, 国定环境............. |
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p***n
发帖数: 17190 | 9 http://news.chinatimes.com/realtime/110109/112011031701323.html
搶鹽恐慌 陸喊話穩定人心
2011-03-17 中國時報 【中央社】
受日本強震影響，中國大陸部分城市爆發搶鹽風潮。大陸國家發展和改革委員會
今天發布緊急通知，要求各地立即展開市場檢查，堅決打擊造謠惑眾哄抬食用鹽價格等
違法行為。
日本核輻射外洩危機持續升高，引發大陸民眾恐慌。網路近日又盛傳「補碘可以
防止核輻射」，加上擔憂海水可能受核汙染，「今後產的鹽不安全」，引發廣東、浙江
等地發生食鹽搶購現象。
上述地區不少超市的食鹽早已售罄，一些不法業者則趁機哄抬價格，牟取暴利。
中新社指出，今天上午走訪北京黃寺大街附近多家超市，發現都已無鹽可賣。
面對搶鹽風潮，發改委在緊急通知中，要求大陸各地價格主管部門「立即行動」
，堅決打擊造謠惑眾、惡意囤積、哄抬價格、擾亂市場等不法行為。
發改委也要求價格主管部門與相關部門協調配合，多方籌集貨源，保障食用鹽等
商品的市場供應，穩定市場及價格。
通知說，中國食用鹽等日用... 阅读全帖 |
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v*****1
发帖数: 2200 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: eNerd (大槑蛋), 信区: Military
标 题: Re: 环境定人，人定制度，制度定国
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 21 19:48:03 2016, 美东)
当今的华夏制度相当于三皇五帝时期的长老共治、定期禅让制度的现代版。
比蒋光头的家天下、李光耀的家天下、金胖子的家天下，不知道要高明几个世代。
比莫名其妙的韩式民主、日式民主、台式民主，来得更高效。 |
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y***z
发帖数: 265 | 11 （Ａ）定点，只允许在登记场所活动；
（Ｂ）定人：只许有宗教事务局允许讲道的人才可讲道；
（Ｃ）定片：传道人只限於在自己工作地区传道，不可跨境。（２）不许向十八岁以下
人传道。（３）
不许信徒为病人祷告。（４）不许家庭教会接待远人。（５）不许与海外教会联系。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 这个世界，太多人喜欢论断别人。论断别人是否真基督徒，就像别人要是假的，对自己
有什么好处一样，就像别人都是假的，自己就是真的了，或是高人一等？
这跟第一世纪使徒的教训完全不同。
雅各书4：11-12
11弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。
你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。
12设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人
呢？
罗马书2：1-5
1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自
己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判
吗？
4还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来
到。
6他必照各人的行为报应各人。
林前4：5
所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。
那时各人要从神那里得着称赞。
路加福音6：36... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日43 不可作假见證陷害人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 18:42:39 2012, 美东)
海德堡要理问答主日43
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
43. Lord's Day
Q. 112.
What is required in the ninth commandment?
A.
That I bear false witness against no man, (a)
nor falsify any man's words; (b)
that I be no backbiter, nor slanderer; (c)
that I do not judge, nor join in condemning any man rashly, or unheard; (d)
but that I avoid all... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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s********i
发帖数: 17328 | 15 Hanming说的对，你没有理解我的意思。你不要想当然的认为小孩就是闹人，7个月的小
孩根本不懂得什么是闹人，（以后你才知道什么是闹人）。我建议，先从大人做起，1
。尽量定时定量定人喂饭，不要小看定人，有时候换个人就不好好吃了。2。食物简单
化，先以小孩的罐装食品为主，慢慢增加品种。观察小孩对食物的反应（睡眠大便rash
等等）。对我来讲比较safe的食物是sweet potato,winter squash, carrot, pear，
banana，rice/oats cereal, 不要乱吃东西，不要怕营养不够，这个阶段主要是锻炼小
孩吃饭而不是吃多少饭。我家小孩7个月全部是奶粉了，奶粉的营养足够了，其他多多
少少吃点儿就行了。如果是吃母乳我没经验不好乱建议，但至少可以瓶喂，掺点儿奶粉
。3。定时定人睡觉，有的时候不要怕小孩开始的时候不睡，闹，哄一会儿，小车里推
推，摇篮里摇摇，一会儿就好了，因为醒来3-4小时后，即便是大人也想睡一小会儿。4
。先让小孩能睡整觉（晚上一次3-4个小时，白天一次1-2个小时），然后再sleep
training，因为我觉得小孩不能睡整觉不是自己不会... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17
你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕饶恕.
神恨恶罪，却爱罪人。
不要定人有罪，为什么？因为人还可以悔改。神也给人机会悔改。
神是公平的神，既然给了基督徒机会悔改，也会给所有人机会。
定人有罪是没有看到这个人的还会有悔改的可能，是定性的看，而不是发展的看。
最大的论断就是随便论断一个人得救没有，有永生没有，仿佛自己是神一样。看到一位
去世还没信主的人，就想像这位因为种种还没信主的人，要在地狱受“永刑”。既不看
这位死去的人生前行了多少善，也并不了解她/他内心如何，公然论断别人的生死。
这样做的基督徒，客观的讲，往往是自己不自觉地论断，因为自己所在的教派就是这样
教导的，教义就是如此，并且认为，这就是“真理”。自己不过是做了传声筒，希望还
顺便传了“福音”。并且，自己因为肯定自己已经得救，所以论断起别人来是不讲究的
，不会去考虑耶稣的诫命的。毕竟自己的教派是“主流”，仗着人多，人多还会错吗？
有些基督徒论断起不信的人，以这个人在生是否信主为界限，是毫不含糊的，此时不论
圣经也提及灵的世界怎样，在大审判之前还有个千禧年如何，不去思考，反正自己得救
了，就站在制高点了。
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 几年以来，多次听人在谈话中说到某人是属灵的基督徒，某人是属灵的传道人，或
说某人不是属灵的。详细一查问他们所说的“属灵”是什么意思，原来有些人所说的“
属灵”竟是指着“热心”说的。他们以为一个人热心聚会，热心奉献，热心作见证，便
是属灵的基督徒。又有些人所说的“属灵”乃是指着“信仰纯正”说的。他们以为一个
人信圣经中的要道，不随从不信派的谬说，便是属灵的基督徒；一个人本着圣经讲道，
传扬基督代死、复活、再来的福音，便是属灵的传道人。不用提那些外面看着好像热心
事奉神的人有许多并不是真热心，口里说笃信圣经笃信福音的人有许多并不是心中真这
样信。即使他们真是热心事奉神，真是笃信圣经，也不能就因此称他们为属灵的人。因
为圣经中所说的“属灵”既不是指着热心，又不是指着笃信圣经。自然属灵的人一定都
是热心的，都是笃信圣经的，但热心的人和笃信圣经的人却不都是属灵的。有许多人真
是热心，然而并不属灵；也有许多人确实笃信圣经中的一切要道，然而连一点属灵的气
味也没有。热心和信仰纯正怎么能代表“属灵”的意思呢？
有一般人将“属灵”这个名词用得更奇特了。他们称一切注重说方言、见异像、作
梦、被提、仆倒在地... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 19 后周太祖郭威，一后三妃全部是接盘
柴皇后
柴氏原是后唐庄宗李存勖的妃嫔，唐明宗李嗣源继位后裁减后宫人员以减省开支，柴氏
因此被裁撤得以出宫。
柴氏被裁出宫后，在回归家乡尧山的路途中，遇见了当时任职马步军使的郭威，柴氏对
郭威一见倾心，执意要当郭威的妻子。柴氏后来向郭威表白，郭威同样对柴氏的美丽大
方深感满意，两人为此结成夫妻。柴氏的父母很生气，认为女儿是皇帝的女人，改嫁应
该嫁节度使这样的大官。柴氏执意要嫁，并将自己从皇宫带出的一半金银首饰留给父母
，自己带着另一半嫁给了一无所有的郭威。
杨淑妃
杨氏是镇州真定人，年轻时以美貌而入选赵王王镕宫中为姬妾。王镕败死，杨氏流落民
间，改嫁给真定平民石光辅。数年后，石光辅又死去了。此时郭威的结发妻子柴氏也已
去世，郭威闻听杨氏美而贤，求娶为继室。杨氏之父杨弘裕不愿意，杨氏的弟弟杨廷璋
在父亲面前极力撮合，遂得成婚。
张贵妃
张氏是镇州真定人，其父张同芝给赵王王镕做咨呈官，官至检校工部尚书。张氏尚未成
人，王熔败死，镇州乱，后唐庄宗遣幽州符存审以兵讨张文礼。裨将武从谏馆于她家，
见她生得可爱，便将她带回太原配给其次子为妻。后汉时，郭威来到太原，此... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 20 在西汉年间，有这么一个发生于长安和广州的爱情故事。
它隐没在大时代下的纷争中，只留下残缺不全的几段记录，女主角甚至连名字都不全。
但这些片段却足以拼凑出一个充满戏剧性元素的故事：权谋、政争、亦敌亦友的情谊、
执着的爱情、霸道总裁、苦情少年，十几年的追寻与成就、巧合与阴谋、亲情与欺骗，
涂满悲剧的命运抉择……很难想象，一段从未经过民间修饰的史事，能够天然具备如此
丰富的故事性。也很难想象，这么适合改编成各种艺术形式的故事，居然一直没能流传
开来。它提供了一个绝佳的故事框架，同时留下了大量空白可供创作者脑补。
可见史海浩瀚，总有遗珠。
这个故事，要从秦始皇南征开始说起。
大秦帝国在统一天下后，并没放缓扩张的势头。始皇三十三年，以任嚣为主帅的秦军攻
克岭南地区，设置了桂林、南海、象三郡。任嚣被任命为南海郡的郡尉，号称“东南一
尉”。
与此同时，五十万南下秦军士兵和一大批干部就地转业，投身到建设大秦封建主义建设
高潮。
任嚣有一位最重要的军中副手，也转业成了南海郡龙川县的县令。这位副手和后世赵子
龙籍贯一样，都是河北真定人，特别巧的是，也姓赵，叫赵佗。赵佗作为南下转业干部
，做得有声有色。他曾... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 21 憑啥斷定人家是偷的？蓮失主都沒有，就斷定人家偷盜，不民主的國家就是會草菅人命 |
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g****g
发帖数: 1828 | 22 湖广填四川是指发生在清朝的一次大规模的移民。根据考证表明，江西、福建、广西等
十几个省份的居民也在移民行列之中。元末明初和明末清初，四川经过战乱，导致人口
急剧减少。因此从中央到地方各级官府采取了一系列措施吸引外地移民，其中以湖广行
省人口最多。以成都为例，清末《成都通览》曾记录“现今之成都人，原籍皆外省人”
；其中，湖广占25%，河南、山东5%，陕西10%，云南、贵州15%，江西15%，安徽5%，江
苏、浙江10%，广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%。
目录
简介
背景
1. 长期的大规模战争
2. 瘟疫、灾害接踵而至
细详信息
1. 实施“湖广填四川”政策的背景
2. 麻城移民入川的条件、形式和人数
3. 麻城移民入川的管理和作用
4. 一些县居住的主要麻城大姓
影响
1. 植被资源破坏严重
2. 华南虎等物种逐渐消失
3. 旱灾发生频繁
简介
背景
1. 长期的大规模战争
2.... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 不应歧视,享受福利也无可厚非,摊到大家头上的负担估计都微小的感觉不到.
可是同性恋团体非说所有的都是先天的就有些缺乏科学根据了,至少目前没有定论.
至于非说这个和异性恋一样正常,非要高调的在社会的各个角落营造一种同性恋无比正
常甚至时髦的氛围,从而对青春期的孩子造成误导,我无法接受.相信绝大多数有孩子的
父母也抱有同样的立场,他们就没有表达自己的观点自由?一表达就是歧视?
同性戀的起源：天生抑或後天-zt
編輯及撰寫：臨床心理學家葛琳卡博士
翻譯：胡道航
香港的同志團體一直聲稱同性戀是與生俱來的，這種性傾向不應受到歧視。他們甚至要
求制訂《反性傾向歧視條例》，防止同性戀者的「權利」被「剝奪」。究竟同性戀是天
生的還是後天的呢？本文嘗試從生物學、心理學及社會學的角度分析同性戀的起源問題
，並深入檢視一些支持同性戀天生論的遺傳學、產前神經激素、神經解剖學等方面的「
證據」，盼望能減少和糾正一般人對同性戀起源的誤解及不正確觀念，引發這方面更多
的討論，從而讓大眾對同性戀有更全面的認識。
同性戀的起源
甲，生物學對同性戀起源的解釋
遺傳學的證據
A. 簡接的基因研究
雖然同性戀與家庭有關，但這... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 24 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Roethlisberg (Big Ben), 信区: History
标 题: 史上第一接盘男
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 19 20:29:16 2013, 美东)
后周太祖郭威，一后三妃全部是接盘
柴皇后
柴氏原是后唐庄宗李存勖的妃嫔，唐明宗李嗣源继位后裁减后宫人员以减省开支，柴氏
因此被裁撤得以出宫。
柴氏被裁出宫后，在回归家乡尧山的路途中，遇见了当时任职马步军使的郭威，柴氏对
郭威一见倾心，执意要当郭威的妻子。柴氏后来向郭威表白，郭威同样对柴氏的美丽大
方深感满意，两人为此结成夫妻。柴氏的父母很生气，认为女儿是皇帝的女人，改嫁应
该嫁节度使这样的大官。柴氏执意要嫁，并将自己从皇宫带出的一半金银首饰留给父母
，自己带着另一半嫁给了一无所有的郭威。
杨淑妃
杨氏是镇州真定人，年轻时以美貌而入选赵王王镕宫中为姬妾。王镕败死，杨氏流落民
间，改嫁给真定平民石光辅。数年后，石光辅又死去了。此时郭威的结发妻子柴氏也已
去世，郭威闻听杨氏美而贤，求娶为继室。杨氏之父杨弘裕不愿意，杨氏的弟弟杨廷璋
在父亲面前极力... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 25 不能否定人与人之间的利益，但更不能否定人与人组成的社会中是存在判断什么是对、
什么是错的这样的一个标准的。否则你同小偷、强盗有什么区别？ |
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q********u
发帖数: 15519 | 26 形势逼人，第三次工业革命的大势所趋，美国和中国都在竞争赛跑，努力让人变化进步
为适应第三次工业革命的人群，谈何容易。
环境是根本，环境不变，人难变，人不变，哪来来的制度变化？
形势定人，人类历史上从来都没有成功，形势可以造一个两个人，但形势要改造一个巨
大族群，难。
还是环境变人，环境造人，环境定人。 |
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q*d
发帖数: 22178 | 27 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: Joke
标 题: 西汉年间的广州爱情故事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 28 00:06:12 2017, 美东)
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: History
标 题: 西汉年间的广州爱情故事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 28 00:05:55 2017, 美东)
在西汉年间，有这么一个发生于长安和广州的爱情故事。
它隐没在大时代下的纷争中，只留下残缺不全的几段记录，女主角甚至连名字都不全。
但这些片段却足以拼凑出一个充满戏剧性元素的故事：权谋、政争、亦敌亦友的情谊、
执着的爱情、霸道总裁、苦情少年，十几年的追寻与成就、巧合与阴谋、亲情与欺骗，
涂满悲剧的命运抉择……很难想象，一段从未经过民间修饰的史事，能够天然具备如此
丰富的故事性。也很难想象，这么适合改编成各种艺术形式的故事，居然一直没能流传
开来。它提供了一个绝佳的故事框架，同时留下了大量空白可供创作者脑补。
可见史海浩瀚，总有遗珠。
这个故事，要从秦始皇南征开... 阅读全帖 |
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b********8
发帖数: 77 | 28 2011年7月23日(周六)旅遊的規劃如下：
一、說明。
1.徵集有7人座VAN的參加者(有汽油補貼)，請電：650-504-5089，洽蔣老師。
2.旅遊經驗豐富的陳慶林博士將帶領大家，並作生動的講解。
讓大家有一個比隨旅行團更好的旅程，令人難忘。
3.歡迎大家轉傳此郵件，或者請你的朋友一起參加。
二、報名─敬請告知您們有幾位參加，打算在哪裡集合！
請務必於7月14 日中午12時前報名。越早越好，不要拖至最後一刻。
因為7月15日前，要向免費參加的啤酒廠和糖果廠登記人數。
報名：E-mail:w*****[email protected] 或650-504-5089
三、遊程：早上9:30am必須到達Black Diamond。
(1) Black Diamond Hazel-Altas Mine Tour 及Hiking and Picnic
地址: Black Diamond, Somersville Road, Antioch, CA 94509
這是一個幾乎在之間「消失」的礦區。如今和美國一些「鬼鎮」一樣，成了旅遊區。
*15人名額可以進礦坑參觀(須7周歲以上)，每人自費... 阅读全帖 |
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D**0
发帖数: 2048 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
feizai2007 (feizai) 于 (Sat Oct 22 02:49:57 2011, 美东) 提到:
好好的三藩版，老是有些精神不太正常的人，唧唧拜拜的，以民主斗士，人权卫士的形
象自居，烦得很。大家要是也看不惯，就re一下，请斑竹把maozexi这样的几只鸟给办
了吧，跟苍蝇似的。
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romero (波酱 ||| 燦爛青春的喜悅與閃電) 于 (Sat Oct 22 02:54:56 2011, 美东) 提到:
re
上狗头铡
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BlackTee (blk) 于 (Sat Oct 22 02:58:51 2011, 美东) 提到:
re
没事搞些血腥帖，滚回民主版，反中国版！
☆─────────────────────────────────────☆
dodofoto (都督) 于 (Sat Oct... 阅读全帖 |
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r***r
发帖数: 2077 | 30
lol,,赞‘文能提笔控萝莉，武能床上定人妻’
按楼上所说，提笔改成笔下就行了：文能笔下控萝莉，武能床上定人妻 |
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r***r
发帖数: 2077 | 31
lol,,赞‘文能提笔控萝莉，武能床上定人妻’
按楼上所说，提笔改成笔下就行了：文能笔下控萝莉，武能床上定人妻 |
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c****e
发帖数: 3522 | 32 你是没看我定人。
当年东西区定人小黄不是浪得虚名的，
下次我干了你，你不要叫警察就行。
再说一次，我来休斯敦也三年了，你们赢过我们
哪怕是pickupgame么？太无耻了，你们第几级联赛阿 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 編輯及撰寫：臨床心理學家葛琳卡博士
翻譯：胡道航
香港的同志團體一直聲稱同性戀是與生俱來的，這種性傾向不應受到歧視。他們甚至要
求制訂《反性傾向歧視條例》，防止同性戀者的「權利」被「剝奪」。究竟同性戀是天
生的還是後天的呢？本文嘗試從生物學、心理學及社會學的角度分析同性戀的起源問題
，並深入檢視一些支持同性戀天生論的遺傳學、產前神經激素、神經解剖學等方面的「
證據」，盼望能減少和糾正一般人對同性戀起源的誤解及不正確觀念，引發這方面更多
的討論，從而讓大眾對同性戀有更全面的認識。
同性戀的起源
甲，生物學對同性戀起源的解釋
遺傳學的證據
A. 簡接的基因研究
雖然同性戀與家庭有關，但這並不表示同性戀是遺傳的。很多遺傳學家對同卵雙生兒及
異卵雙生兒進行研究，試圖證明遺傳基因跟同性戀有關，其中最具影響力的是Bailey和
Pillard的研究（1991, 1993）。他們在同性戀社群中找出一些有雙生兄弟姊妹的同性
戀者，調查他們的雙生兄弟姊妹的性傾向。報告指出男性同卵雙生兒（Identical
Twins）的一致比率註一是52%，即 52%同卵雙生兒兩兄弟都有同性戀偏好，男性異卵雙
生兒（F... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 34 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: History
标 题: 西汉年间的广州爱情故事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 28 00:05:55 2017, 美东)
在西汉年间，有这么一个发生于长安和广州的爱情故事。
它隐没在大时代下的纷争中，只留下残缺不全的几段记录，女主角甚至连名字都不全。
但这些片段却足以拼凑出一个充满戏剧性元素的故事：权谋、政争、亦敌亦友的情谊、
执着的爱情、霸道总裁、苦情少年，十几年的追寻与成就、巧合与阴谋、亲情与欺骗，
涂满悲剧的命运抉择……很难想象，一段从未经过民间修饰的史事，能够天然具备如此
丰富的故事性。也很难想象，这么适合改编成各种艺术形式的故事，居然一直没能流传
开来。它提供了一个绝佳的故事框架，同时留下了大量空白可供创作者脑补。
可见史海浩瀚，总有遗珠。
这个故事，要从秦始皇南征开始说起。
大秦帝国在统一天下后，并没放缓扩张的势头。始皇三十三年，以任嚣为主帅的秦军攻
克岭南地区，设置了桂林、南海、象三郡。任嚣被任命为南海郡的郡尉，号称“东南一
尉”。
与此同时，五十... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 35
我想你对我的文章有很多的误解。
首先，我不是企图赦免谁的罪，以及定人的罪，这完全是基督的权柄。
其次，地狱是最后在千禧年结束，大审判结束之后，不肯接受福音的恶人，不愿意悔改
的犯各式罪的人，会受自己犯罪的惩罚的痛苦。本来如果他们信了耶稣，愿意悔改自己
的罪，就如你说的，罪就会赦免。
我们俩在很多问题是一致的，我同意你很多的看法，但是在审判的时间，顺序上有一些
分歧。我想强调的是，现在是恩典时期，基督徒只负责传播福音，不是来定人有罪的，
审判完全是耶稣回来后的责任，想必你同意。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36 经文参考：
太 7:1 “你们不要论断人，免得你们被论断。 太 7:2 因为你们怎样论断人，也必怎
样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 路 6:37 “你们不要
论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕(
“饶恕”原文作“释放”)； 罗 2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在
什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样
。 罗 2:3 你这人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱
神的审判吗？ 罗 14:3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为
神已经收纳他了。 罗 14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有
他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 罗 14:10 你这个人，为什么论
断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。 罗 14:13 所以我们不
可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 林前 4:3 我被你们论断
，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。 林前 4:5... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37
谢谢，心领了！祝福大圣教徒早日享受神通过耶稣基督的祝福！
宗教信仰自由。你洗你的，我信我的，我也不会因此定人有罪。
所以，我们为死人（我们直系亲属）受浸，也不要定我们的罪。
遗憾的是，LZ转载的文章，就是定人有罪。LZ的口气说我们讨厌，也是歧视和讨厌我们的语气，很遗憾啊。
这是大圣教的教义教导你们这样做的吗？
当然，显然文章里面根本不知道我们为死人受浸的原因和背后的动机以及条件，以为受洗了就是加入我们教会了。岂不知就好象我们送给家人的礼物，接受不接受，还得家人自己同意，感激接受才行。
我呢，是原谅写这样的文章的人的，这是我们主耶稣的教导。必要的解释一下就是。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 38 保罗可是说耶稣是“天使长”。难道保罗错了？
另外“三位一体”的根据就是约翰福音。在约翰福音里，上帝自己向自己祷告行得通吗
？3位一体为什么不是15位一体？因为信徒也是和上帝和耶稣合一的。其他福音都说耶
稣是上帝派来的使者，宣扬上帝王国的好消息，耶稣作为将来上帝王国的国王受尊崇，
而上帝才是唯一崇拜的真神。
如果你的目光仅在约翰福音的那几章末节，的确可以得出“三位一体”的结论。感谢你
让我不要停留在末节上，可是难道你自己不是更应该如此吗？
“你们不要再定人有罪，免得你们被定为有罪。 2 因为你们用什么标准定人有罪，就
会照样被定为有罪;你们用什么量器量给人，人就用什么量器量给你们。 3 你为什么
留意弟兄眼中有刺，却不思量自己眼中有梁木呢？ 4 看哪！你自己眼中有梁木，又怎
能对弟兄说，‘容我除掉你眼中的刺’呢？ 5 虚伪的人！你先除掉自己眼中的梁木，
然后才能看清楚，可以除掉弟兄眼中的刺。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 39 "奪取上帝的物，結果就是招惹咒詛，上帝的誡命；不可貪心，不可偷盜，全被藐視，被
偷被盜的竟是上帝之物，後果何其嚴重！如果我說今日世界的災禍都是由於你們錯謬的
十一教義遍佈世界，想也不為過。"
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雅各书4:12“ 赐律法、行审判的，只有一位，就是能拯救人，也能毁灭人的上帝。你
是谁，竟敢妄断邻人呢？”
Matthew7:1“你们不要再定人有罪，免得你们被定为有罪。 2 因为你们用什么标准定
人有罪，就会照样被定为有罪;你们用什么量器量给人，人就用什么量器量给你们。 3
你为什么留意弟兄眼中有刺，却不思量自己眼中有梁木呢？4 看哪！你自己眼中有梁
木，又怎能对弟兄说，‘容我除掉你眼中的刺’呢？5 虚伪的人！你先除掉自己眼中
的梁木，然后才能看清楚，可以除掉弟兄眼中的刺。"
"为什么我们“不要再定人有罪”呢？理由之一是，我们根本无权定别人的罪。门徒雅
各提醒我们，“赐律法、行审判的，只有一位”，就是耶和华。因此，雅各提出以下尖
锐的问题:“你是谁，竟敢妄断邻人呢？”（雅各书4:12；罗马书14:... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40 同意你的帖子经文的内容。
圣经提醒基督徒要防备，不等于人就有权利定人有罪，定人是异端。人没有这个权利，
只有耶稣有。
比如，我实在看不出倪李弟兄的解经是异端的内容，对照圣经，没有出格的，可能有些
用词夸张了些，他们从来没有说耶稣不是基督，不是主。要人跟从他们个人。召会的弟
兄也一再解释。定他们是异端，我认为不是公正的做法，我建议你三思。再耐心多交流
交流。即便是他们可能有错误的地方，谁知道主耶稣在适当的时候，不会帮助他们看出
来错误呢？你说呢？ |
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h*o
发帖数: 1035 | 41 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 42
你没有权力定人有罪。你有耶稣的授权吗弟兄？耶稣说不要审判别人，定人有罪，他才
是审判的主。同是罪人，你何尝能够呢？每个人在神的面前为自己的行为负责。耶稣回
来，首先接受审判的就是所有自称基督徒的人。
我的信仰有圣经有依据的，你也信，我也信圣经。我们教会教导的，本来就跟圣经完全
一致，你调查了，就知道了，不要听信人言，自己读，自己求问永恒的父亲，才会知道
的。我们教会每两分钟，就有一人加入，人人都是这样行，这样知道的。
雅各书1：5-6
1:5- 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给
他。
1:6- 只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻
腾。 |
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C*****e
发帖数: 367 | 43 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: Re: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:15:19 2012, 美东)
第十二课 为真道争辩（2）
第十二课 为真道争辩（2）
对于基督教的观点，不信者所提出的反对意见五花八门。在本课中，我们继续探讨某些
典型的案例，幷对如何辩驳提出建议。
一． 对圣经的反对意见
在向不信者宣教护教时，争议的核心问题往往是圣经的权威问题。如果基督徒经常运用
“据理力争”的护教方法辩论，非基督徒就会意识到基督徒是从圣经中寻找各种答案的
。信靠耶稣基督的人对圣经的可信性是毫不置疑的，他把圣经视为上帝的话。
1． 圣经的权威
在某些情况下，即使不信的人,在表面上也对基督徒所主张的圣经的权威性表示认可。但
在大多数情况下，不信者会问基督徒：“为什么你认为圣经是上帝的话？为什么我也应
当接受呢？”基督徒必须作好回答这种问题的准备。
（1） 据理力争
步骤1：基督徒应当承认他之所以相信圣经是上帝的话，是因为他对耶稣基督的信靠。
步骤2：应当举... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 44
不是你，我们讨论的是这种现象。纯属就事论事，我知道你也只是转载文章而已。
谨慎是好的，凡事祈求神指引我们的道路。但是，对历史上动辄定人有罪，列出不相干
的经文来定罪的，不在少数。
最后我的原则是---遵守神的诫命--爱神，爱人如己是首要原则。凡是热切定人有罪，
论断别人生死的，基督徒就不做。
---因为那不是基督徒的责任，是主的权利。
在真爱里面没有恐惧。 |
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h*****0
发帖数: 118 | 45 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter9.html
第九章 经历神
一九九五年一月九日那个深夜，在读圣经中，我感受到了神与我之间的交流。
「凡劳苦担重担的人，可以到我这你来，我就使你们得安息。」(太十一28)
「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路九23)
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被
定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约三16～18)
圣经上这几段我最喜欢的经文，今天晚上读起来特别亲切。我第一次感觉到这些话
是神的话，是神对我说的话。这种感觉很特别，我想这也许就是圣灵的感动吧。
我第一次真正认识到，耶稣来到人间，不是为了惩罚世人，而是为了拯救世人。可
是，我却蔑视他的圣名，拒绝接受他那无限深厚的爱。我立志随从一己之私意而行，与
耶稣背道而驰。我是自觉自愿地与上帝隔绝了。
我以往经常指责，怎可以因人不信基督，神就定人的罪呢？现在，我看清楚了：我
就是叛逆之... 阅读全帖 |
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i*******t
发帖数: 163 | 46 人生来有罪，是因为人类祖先犯的罪，”罪的工价乃是死“--罗6：23。所以世界上所
有人都会死。然而上帝不因此定人的罪，如我原帖中提到的：“行善的复活得生，作恶
的复活定罪” --约5：28。神不会胡乱定人的罪，一切都在圣经里写明。婴儿没有被定
罪，不只婴儿，即使是一辈子行善的人，不也是难逃一死？
上帝的公义表现在最终审判上，而不是让恶人早死，善人长生不老。在世上，往往恶人
得势，而善人被逼迫，上帝的公义体现在哪呢？”不要为作恶的心怀不平，也不要向那
行不义的生出嫉妒。 因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯乾。” --诗篇
37：1-2 。
请Nana，嘁哩喀喳以及其他反基中坚分子思考。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 多讲罪
保罗·华许
因为世人都犯了罪。-——罗3:23
福音的中心是基督之死，而基督是为罪而死。因此，如果我们不按照圣经多讲罪，
就不可能宣扬福音。什么是按照圣经多讲罪呢？这包括解释“罪可怕的本质”是什么，
以及揭露“人为罪人”。尽管罪的话题在世人中间不大流行，甚至连有些福音派圏子也
不喜欢谈论这个话题，但任何人只要诚实思考圣经与当代文化的关系，就必然看出我们
仍然需要多讲罪。
我们需要清楚地讲罪的问题，因为当代人是在罪里生的，也是在罪里长大的。（诗
51:5；58:3）我们是喝罪孽如水的人，我们根本不晓得自己堕落的境况，如同鱼不晓得
自己活在水中。（伯15:16）因此，我们必须努力重新按照圣经来认识罪的本质和人的
罪性。只有这样，我们才能正确认识上帝和认识福音。
我们是耶稣基督福音的管家，我们服侍人不是通过遮掩罪过、含糊其辞、躲躲闪闪
。人只有一个问题：他们犯了罪，他们活在上帝的忿怒之中。（约3:36）不承认这个事
实，就是拒绝基督教最基本的教义。如果我们告诉别人他是罪人，这确实有点讨人厌；
但如果我们不告诉他这个事实，这就是最大的不道德！实际上，上帝说，如果我们不警
告恶人... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 48 聖經約翰福音12：46-48「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。若
有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕
我不領受我話的人，有審判他的。就是我所講的道，在末日要審判他。」從經文中我們
知道，恩典時代神的工作主要是拯救世人，而不是要審判世人，只等到末世神才要顯明
一切、審判一切不遵行神話語的人。
我們都知道，主耶穌還會再來，並且要做審判的工作，「啟示錄」預言裡說：主來
了，帶來了災難，賞善罰惡，將所有跟隨他、迎接他重歸的人都提到空中與主相遇。我
和很多跟隨主耶穌的人一樣，一直以為主耶穌再來時一定是駕著白雲，在空中有一個白
色的大案桌，主耶穌坐在白色大寶座上，一臉的威嚴烈怒，那雙帶著釘痕的手翻動著記
錄每個人生平事蹟的案卷，所有的人一個一個地被叫到寶座前，把平生所犯的罪都句句
供出，然後主耶穌根據人做多少好事、有多少惡行來定人為義、為罪……那些信得好的
將要得賞賜，與主同赴婚筵；而那些假信的、濫竽充數的、假冒偽善的，將要哀哭切齒
……這番設想似乎很合理。那麼神會不會按人所設想的來作呢？神末世的審判到底是在
地上還是在天上呢... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 FOR YOUR REFERENCE ONLY
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是颠覆传统说法,还是传统说法
送交者: 往善飞 2016年02月04日06:50:16
旧约诗篇 119 : 1 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
然而,耶稣在预告新约时代却是这么说的 :
新约路加 16:16 律法和先知到约翰为止,从此 神国的福音传开了,人人努力要进去.
--- 律法到约翰为止
但是 ,奇妙的是,耶稣在接下来17,18节却是这么说的,
新约路加 16:17 天地废去较比律法的一点一画落空还容易. --- 不废掉律法
新约路加 16:18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫. --- 须履行
律法
这样的一段经节,给不知道福音是什么的非信徒来解读,单看这么矛盾的说话,我相信这
不懂福音的非信徒，一定很困惑。
我来给大家勾画一个当时有可能出现的现场 "立体情景 ".
耶稣在说这些话时,现... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 FOR YOUR REFERENCE ONLY
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是颠覆传统说法,还是传统说法
送交者: 往善飞 2016年02月04日06:50:16
旧约诗篇 119 : 1 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
然而,耶稣在预告新约时代却是这么说的 :
新约路加 16:16 律法和先知到约翰为止,从此 神国的福音传开了,人人努力要进去.
--- 律法到约翰为止
但是 ,奇妙的是,耶稣在接下来17,18节却是这么说的,
新约路加 16:17 天地废去较比律法的一点一画落空还容易. --- 不废掉律法
新约路加 16:18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫. --- 须履行
律法
这样的一段经节,给不知道福音是什么的非信徒来解读,单看这么矛盾的说话,我相信这
不懂福音的非信徒，一定很困惑。
我来给大家勾画一个当时有可能出现的现场 "立体情景 ".
耶稣在说这些话时,现... 阅读全帖 |
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