z**n
发帖数: 22303 | 1 有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都在利他。當佛陀
的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例如，出家成為僧侶
是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成為僧侶呢？百萬有嗎
？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困難，但在他們心裏仍覺
障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎？太難了！但是我們... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 關於<雙修>的問題
宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 4 我們可以感覺到，中國燥動似乎又開始了。如果胡錦濤在他的最後幾年任期仍然幸運的
話，那麼他的繼任者就需要更多運氣了。
何頻
世界上有很多人還沒有弄明白：那個20年前動用軍隊鎮壓學生、市民的國家，怎麼一夜
之間成了商人、政客和媒體追逐的對象？全世界還有什麼行業沒有感受到來自中國的衝
擊?
中國也有很多人還沒有弄明白：那個當了中國最高領袖七八年的人，是否真正掌握了權
力，是否可以按照自已的意愿施政？他是左派的真傳人，還是右派的潛伏者?
職務不終身待遇卻終身
對第一個問題，其實有了好多種解釋。其中比較有趣的說法是，正是沒有扯皮的反對黨
、沒有獨立的工會、沒有公正的法制、沒有自由媒體的監督，不受制約的商業因而有了
無限膨脹的空間。改革這30年，他們有前30年積累的國有資產可供轉移，更有後代的資
源(例如土地、環境)可以提前消耗。在中國，一個級別並不高的官員，財產也是農民的
幾十倍上百倍還多，這是普遍現象。高官們其實不用再受賄，他們的職務不是終身的，
但他們西方富翁們也難以享受到的待遇卻是終身的，他們的子女斂財上億也是普遍現象
。有人說，人類歷史上最大的財富轉移，正發生在中國。
比較中肯的說法是，... 阅读全帖 |
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f********8
发帖数: 5601 | 5 這個周末，國民黨啟動臨時全代會。換柱。
這個黨，「內鬥內行」，「外鬥外行」，而且，「不鬥不行」。要換柱，一定成功的。
以我對這個黨的了解，要換就換吧。換成比換不成好些。換成了，以洪秀柱的個性，她
不會回頭去傷這個黨的。但如果換不成，這個黨仍然別指望團結，鐵定繼續演「換柱記
」。有點像是「所羅門王的審判」，誰愛這個黨？說再好、演再好，也不做數。最後誰
放手，誰真心。
何況，該演的也都演完了。洪秀柱真心換絕情。
我大膽猜測，代她發言：其實開臨時全代會是洪秀柱的要求。算給自己一個台階。也給
黨一個台階。跟很多用口水愛黨的同志不一樣，對這個黨，我知道她是不悔的。她一定
有話說，但說完也一定會接受全代會的決議。即使這是她平生最大屈辱。這幾個月的奇
幻漂流，以愛這個黨始，以愛這個黨終。有怨，但無悔。
很多名嘴朋友們，該收涎了。也不必再用「大內高手」、「宮廷內鬥」這種歷史小說式
的字眼形容這個黨。這個黨會鬥的，早都已經離開了。現在留下的，血腥依舊，死纏爛
打就是了。
去年十一月二十九日，國民黨空前潰敗，洪秀柱一晚沒好睡，她大概是我唯一相信真心
，毫無個人算計，在為這個黨的明天憂慮的政治人物。我是已經... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 383 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
equal2 (equal) 于 (Thu Apr 11 10:36:32 2013, 美东) 提到:
本来是不应该反感的，因为是别人的自由。如果没有要求捐款，自己有能力支付，这一
切都是自己的自由，别人无权说什么！但是
1） 你现在把这个费用渲染面对公众，不觉得搞笑吗？难道你这个葬礼费用是要向公众
要求捐款的原因之一吗？如果你有这个财力，你不应该要求捐款！如果你没有这个能力
非要这么昂贵的葬礼，而且作为
要求捐款的原因，是不是自打嘴巴？
2）美国的殡葬费用平均只是5000-6000而已，这个数目是我们部门的新来的部门经理对
我说的，他来自圣地亚哥，他很不忌讳，还用自己举例，如果自己死了，会要求老婆选
择最多8000就够了。他听说是一个要求捐款的家庭的殡葬费用之后，说了一个词：不可
理喻！
在华人上看到一个MM说，公司只给5000刀的殡葬费用，怎么办？继胃癌事件之后，你又
一次成功的制造了恐慌事件，佩服！
3）有什么能力过什么生活，你不能说因为我买了COACH包花了500刀，没钱了，要捐款
！因为... 阅读全帖 |
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t**********s
发帖数: 17 | 7 不仅仅是因为是否年轻漂亮的问题，问题在于你天生倾向是banker还是dreamer。。。
女人性經 崔米娜
筆下的男人只消一個字形容：蠢。諷刺的是，她也不是一個聰明女人。她在耶魯大學文
學系畢業後，闖荷李活寫劇本，寫的很多，關於殺手風雲的、關於黑金風暴的，單聽她
用嘴巴描述已足夠摘奧斯卡桂冠。但講了半天，原來真正被相中拍成電影的連半個也沒
有，即係廢話。一事無成的女人最後在上海淑女圈中被視為典範，認定她系出鄧文迪之
輩未敢小覷，不因為耶魯荷李活之光，而是她嫁了個有錢老外，還生了兩個頭髮被日光
一照會變得啡金色的「yang wa wa」（洋娃娃）。在哪裡跌倒了最好在別處站起來，她
不寫劇本出書寫女人該如何部署釣得中國大款，旋獲《福布斯》推選為2011投資中國的
新策略，成為外國媒體了解上海新富的盲公竹。她在耶魯窮一生也看不通的道理，在上
海外灘一幫女色的眉來眼去中，竟然一點就醒。
夜晚九點，身處外灘路二十號原名沙遜大廈頂樓的英式洋台，眼下是華燈璀璨的的黃浦
江，崔米娜問記者說：「香港女人如何看Wendi Deng（鄧文迪）？」「我們才不屑。」
記者嗤之以鼻的聲氣，大概已經洩露了為何咁多香... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 8 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 9 转帖一个在日华人对日现状的看法
来源: WSTB 于 2011-03-16 13:50:55 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄悄话
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加跟贴 | 查看当前最热讨论主题 很多人神話日本人說人家素質高怎麼怎麼的。
在我看來，與其說這是素質還不如說文化使然。
日本人保守，內向，自我、冷漠，不愛和人交流，非常怕承擔責任，也不輕易
表露自己內心的真實想法。這些特點並非所有日本人都有，但是非常集中，尤其是在關
東地區。
我不想花長文去論證。但是只要你來日本生活一段時間，去學校讀讀書，去便
利店打打工或者去會社工作一段時間就會有非常深切的體會。
但是我認為優雅和冷漠確實在這次的地震中體現非常明顯。
別的不說，看看現在東京的情況就是了。
災區的人一天只有一個飯糰和225ml的飲用水，但是遠離災區的東京市民仿佛
是自己受災，已經十分優雅從容地將東京市內的各大超市和便利店的東西買空。災區的
鐵路中斷，汽油吃緊，東京市內的加油站居然率先售罄。我原來天真的以為這是日本政
府在集中物質調配在救災，但當... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 10 http://big5.xuefo.net/nr/article2/16293.html
“書到今生讀已遲”，這話出自清朝詩人袁枚的《隨園詩話》，表的是宋朝大才子黃庭
堅轉世的一段公案。
黃庭堅是北宋著名的文學家、書法家，字山谷，江西省修水縣人。修水縣志以及很多筆
記中都記載著這樣一個淒美動人的故事。 說黃庭堅得中進士之後，被朝廷任命為黃州
（蕪湖）知州，就任時才二十六歲。有一天他在州衙內午睡，夢見自己走出衙門，來到
一處鄉村，老遠就看見一個滿頭白發的老婆婆，站在家門外的香案前陡妫谥泻爸粋
煜ざ吧拿帧Ｉ焦茸呓埃姲干瞎┲煌霟釟怛v騰的芹菜面，香味撲鼻，便
不自覺地端起來吃，吃完後回衙門休息。忽然聽見敲門聲，一覺醒來，方知是夢。不過
夢境逼真，嘴裡還留有芹菜香味。但他並未在意，以為只是夢而已。
次日午睡，再夢如昨，菜香幽幽，夢境歷歷。黃庭堅感到不可思議，遂起身步出州衙，
循著夢中道路行去，欲探個究竟。
行至一村落，景物依稀，仿佛回到故鄉一般。他徑直走到一戶人家，扣門而進，正是夢
中所見的老婆婆，便上前施禮，問婆婆何故在門外喊人吃面。老人答道：“昨天是我女
兒的忌日，因為她生前喜歡吃芹菜面，... 阅读全帖 |
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s**u
发帖数: 9035 | 11 很多人神話日本人說人家素質高怎麼怎麼的。
在我看來，與其說這是素質還不如說文化使然。
日本人保守，內向，自我、冷漠，不愛和人交流，非常怕承擔責任，也不輕易
表露自己內心的真實想法。這些特點並非所有日本人都有，但是非常集中，尤其是在關
東地區。
我不想花長文去論證。但是只要你來日本生活一段時間，去學校讀讀書，去便
利店打打工或者去會社工作一段時間就會有非常深切的體會。
但是我認為優雅和冷漠確實在這次的地震中體現非常明顯。
別的不說，看看現在東京的情況就是了。
災區的人一天只有一個飯糰和225ml的飲用水，但是遠離災區的東京市民仿佛
是自己受災，已經十分優雅從容地將東京市內的各大超市和便利店的東西買空。災區的
鐵路中斷，汽油吃緊，東京市內的加油站居然率先售罄。我原來天真的以為這是日本政
府在集中物質調配在救災，但當我看到電視里日本的一個町長含著淚在nhk對著全國說
，“我們沒有水，沒有食物，請全國的國民伸出援手吧”的時候，當我換了一個頻道看
見居然還有關於美食的節目，屏幕中的人還叫著美味しい的時候，我徹底無語了。汶川
地震中我沒看到這樣渴望食物和水的眼神，因為他們很快得到滿足。我看到的對比... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 来，google是你最好的朋友，毛豆同学
耶和華，很出名的神，亞伯拉罕教系（包括基督教天主教猶太教甚至回教）所遵奉的唯
一神、造物者。
舊約中的耶和華，常被稱為「萬軍之耶和華」，爆烈嫉邪（是不是真邪另當別論）的性
格讓他很符合「軍神」的特徵；新約的耶和華，轉而變成較為慈愛的神明，但唯一不變
的就是︰
「除我以外別無神」。
耶和華沒有任何的造型，一般出現在繪畫中的他最常有的姿態就是身穿白衣的男人。
梵天，大家可能比較不清楚。
他是印度教的神，位居三主神（梵天、濕婆、毗濕奴）之首，早在阿利安人將婆羅門信
仰帶入印度時，他就與帝釋天被阿利安人當作首席大神。
他是創世者，有別於濕婆的破壞與毗濕奴的化育，他是純然的創世者，創世之後的他不
再干涉他所創造的神魔與三界，但有時卻賦予魔族超越神明的力量。
也因此他的信徒極少，印度眾多神殿中只有一座是祭祀他的神殿。
梵天的造型有四面，一般所說的「四面佛」其實就是梵天。
大梵天王，他是佛教獨有的神，屬於「天龍八部」中二十諸天之一（二十諸天包括「帝
釋天」），佛教神話中，他是色界初禪天天主，又傳在釋迦牟尼還在世的時候，大梵天
王曾多次向釋迦牟尼請教佛理。連著... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 31 | 13 楞嚴經文至少有以下的問題：
一、既然食肉非法，又謂食肉者皆大羅剎，報終必沈生死苦海，那就不該用神通力變化出
五淨肉給比丘吃。佛陀既然能用神通力變化出五淨肉，當然也能用神通力變化出蔬菜、水
果、稻米才是！不此做，反而先變出肉品給比丘吃，然後再以此辱罵比丘。可見這是歪纏
的外道法冒充佛說，是提婆達多破僧滅法的餘緒。
二、『汝婆羅門地多蒸溼，加以砂石，草菜不生』這段話一開始就錯了。為甚麼呢？佛陀
反對種姓制度，從來不以種姓名稱來稱呼弟子。從原始佛典的記載，我們可以看見佛陀稱
呼出家弟子不外是呼其法名，如『阿難』、『目蓮』．．．；或者逕呼『比丘』；對於俗
家弟子的稱呼則是『居士』（檀樾）、『居士婦』。只有與外道或非佛弟子往來時，才會
用到對方的種姓名。因此，佛陀不可能用『汝婆羅門．．．』的口吻對弟子說話。
三、『地多蒸溼，加以砂石，草菜不生』這一段話就更錯得離譜了。要知道，印度是歷史
悠久的農業大國，早在公元前六世紀以前印度已進入農業社會。在中阿含柔軟經裡，佛陀
曾向弟子談到自己幼年有一次隨父親淨飯王遊於宮外，見農人在烈日下鞭驅耕牛犁田而心
生不忍的往事。此外，從律藏的記載來看，佛時印度人已會 |
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i********7
发帖数: 808 | 14 達賴喇嘛尊崇的藏密祖師宗喀巴說：
「此如妙吉祥、〈口授論〉第三灌頂時雲：「由虛空界金剛合，具正眼者生大樂，若於
正喜離欲喜，見二中間遠離堅，蓮空金剛摩尼寶，蓮藏二合金剛趺，若時見心入摩尼，
知彼安樂即為智，此是圓滿次第道，最勝師長共宣說。貪離貪中皆無得，剎那妙智於彼
顯，八時一日或一月，年劫千劫受此智。」
其中的「妙智」出生以後，必須繼續「八時、一日、或一月、年、劫、千劫，受此智。
」而宗喀巴怕大家誤會，以後就不繼續淫樂，不樂空雙運，所以他要加強來說：「正修
學習的時候，必須持此男女淫樂，長時間領受，如是一次要八時，這樣經過日月年劫，
如是至於千劫，都要日日八時。」
喇嘛性侵女信徒的事件極多，無意願而被強行性侵的女信徒，或是被假藉修行名義
而誘姦的女信徒，後來知道與喇嘛交合的雙修享樂境界根本就不是佛法的女信徒，都不
想被丈夫知道，因為這會導致名節敗壞及家庭破碎，因此都會隱忍下來自己暗自悔恨，
會被曝露出來的喇嘛性侵事件，永遠都比浮出海面的冰山一角更少，實際數量之多是難
以想像的。
然而我們卻不能因此而責怪喇嘛們，喇嘛會不斷地尋找合適的女信徒而加以性侵或
誘姦，原因是他們... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 15 關於涅槃的迷思(Confusion about Nibbana)
有許多關於涅槃的討論，整本書都在討論涅槃的也不少。有些人認為：涅槃之樂是一種
特別的身心狀態。有些人相信它存在自身之中；有些人說：當身心寂滅後，所剩下的便
是永恆的安樂。
有些人也許充滿懷疑，他們說：「如果涅槃是身心的寂滅，怎麼會有東西留下來讓人體
驗呢？」不經由感官而體驗到的快樂，教人難以想像。對沒有禪修經驗的人而言，這本
書中所討論的，就像是天方夜譚。
事實上，只有親自體驗過涅槃的人，去談論它才有說服力。儘管如此，還是有一些可談
，曾禪修到有涅槃經驗的人，會對此感到熟悉。
有些人認為：涅槃是某種特殊的名或色。其實不然，有四種巴利語稱之為勝義法（
Paramatta dhammas），前面曾經提過，是指不經概念化（conceptualization）或思考
而能直接體驗的實相。這四種勝義法分別是：色法（material phenomena）、兩種心法
（mental phenomena）：心本身，和每一心剎那與心俱生的其他心所，以及涅槃。因此
涅槃是不同於色法，也不同於心法。
第二個錯誤的觀念是：涅槃是名法和色法寂滅後... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 16 相應部2相應1經/迦葉經第一(天子相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，當夜已深時，容色絕佳的迦葉天子使整個祇樹林發光後，去見世尊。抵達後
，向世尊問訊，接著在一旁站立。在一旁站好後，迦葉天子對世尊這麼說：
「世尊！你說明了比丘，但無對比丘的教誡。」
「那樣的話，迦葉！就請你[自己]想明白這個道理吧！」
「他應該學善語，與沙門的訓練，
單獨的座位與在偏僻的地方，以及心寂靜的。」
這就是迦葉天子所說，大師認可。
那時，迦葉天子心想：
「大師認可我了。」向世尊問訊，然後作右繞，接著就在那裡消失了。
相應部6相應1經/梵天勸請經(梵天相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在優樓頻螺，尼連禪河邊牧羊人的榕樹下，初現正覺。
那時，當世尊獨自靜坐禪修時，心中生起了這樣的深思：
「被我證得的這個法是甚深的、難見的、難覺的、寂靜的、勝妙的、超越推論的、
微妙的、被賢智者所體驗的。然而，這世代在阿賴耶中歡樂，在阿賴耶中得歡樂，在阿
賴耶中得喜悅；又，對在阿賴耶中歡樂，在阿賴耶中得歡樂，在阿賴耶中得喜悅的世代
來說，此處是難見... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 17 相應部2相應1經/迦葉經第一(天子相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，當夜已深時，容色絕佳的迦葉天子使整個祇樹林發光後，去見世尊。抵達後
，向世尊問訊，接著在一旁站立。在一旁站好後，迦葉天子對世尊這麼說：
「世尊！你說明了比丘，但無對比丘的教誡。」
「那樣的話，迦葉！就請你[自己]想明白這個道理吧！」
「他應該學善語，與沙門的訓練，
單獨的座位與在偏僻的地方，以及心寂靜的。」
這就是迦葉天子所說，大師認可。
那時，迦葉天子心想：
「大師認可我了。」向世尊問訊，然後作右繞，接著就在那裡消失了。
相應部6相應1經/梵天勸請經(梵天相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在優樓頻螺，尼連禪河邊牧羊人的榕樹下，初現正覺。
那時，當世尊獨自靜坐禪修時，心中生起了這樣的深思：
「被我證得的這個法是甚深的、難見的、難覺的、寂靜的、勝妙的、超越推論的、
微妙的、被賢智者所體驗的。然而，這世代在阿賴耶中歡樂，在阿賴耶中得歡樂，在阿
賴耶中得喜悅；又，對在阿賴耶中歡樂，在阿賴耶中得歡樂，在阿賴耶中得喜悅的世代
來說，此處是難見... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 佛陀般涅槃後二百多年，印度阿育王時代。在有“花城”之稱的巴嗒厘子城中，居住著
依西達西和菩提兩位長老尼。她們兩位長老尼，都是具足戒行、喜樂禅那、博學多聞，
並且斷盡了一切煩惱的四果阿拉漢聖者。
有一天，她們進入巴嗒厘子城托缽，用完餐後一起走到恆河邊散步，在一處無人的沙
灘上，快樂地坐著。
菩提長老尼比較年長，她好奇地問依西達西長老尼：
“聖尼依西達西，你長得端莊可愛，又青春年少，你見到了居家的什麼過患，而導致你
出家，過著出離的梵行生活？”
於是，依西達西長老尼，講述了她那坎坷曲折的人生經歷：她出生在中印度西南方，阿
槃提國的伍揭尼城中，一個很富翁的家庭。
她的父親，不僅有錢而且品德很好，非常疼愛自己的獨生女依西達西，她從小就接受
良好的教育，使她變得既賢淑又可愛。等她到婚齡時，父親把她嫁給薩給德城的，一個
門當戶對的富貴人家子弟。依西達西成為人妻之後，她恪守婦道。
她在未嫁時，就很孝順自己的父母，為人妻後也很孝順公婆。每天起早貪黑，凡事都
恭親力行，照顧家人無微不至。
因此，當時的依西達西，是古印度婦女中，賢妻良母的優秀典范。可是好景不長，她
在夫家只做了一個月時間的新娘。
有一天，... 阅读全帖 |
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h****d
发帖数: 1420 | 19 不少在哭求美国干涉军啊。打酱油的也不少。 哈哈
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陈学峰 - 这是什么东东？
11:12 AM
Turbidsoul Chen's profile photo
Turbidsoul Chen - sofa?
11:12 AM
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yuming xie - wow
11:13 AM
叶子义's profile photo
叶子义 - 沙发
11:13 AM
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童漢令 - 前排吗
11:13 AM
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Rugger Ducky - So it is clearly going to be Obama/Biden eh?
11:13 AM
Hai Yan's... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5385 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
GlacierMin (秦皇汉武) 于 (Tue Feb 5 22:05:20 2013, 美东) 提到:
要拍砖、要批判的各位免读。我已经郁闷了一阵子了，需要有一个宣泄和寻求帮助的地
方！
去年曾经在版里发帖，询问jm们在七八个月的时候是否还能自己料理大部分的家务，因
为当时老公坚持要让他妈来照顾我。尽管版里没人赞成，可老公我行我素，还是把他妈
给接来了。我的“幸福”生活从此画上句号，而踏上了炼狱之旅。
从上周到现在，婆婆只在刚来的第二还是第三天里笑过，之后只要和我独处（老公在开
车一小时之外的地方上班，平时一周就回家一到两次），就一直板着脸孔，从不正眼瞧
我一下，好像我上辈子欠了她似的。我挖空心思，下班后再累也陪她聊会天，因为怕她
在家里闷坏了。她老人家可好，或者不作答复，或者三言两语结束话题。我今天忍不住
就请老公和他妈谈一下，问问是不是我哪里做得不够好。老公在电话里猜测他妈可能由
于时差没倒过来而心情不好。结果晚上吃饭的时候，婆婆话那个叫多阿，我推断她根本
不是什么心情不好，而是看我不顺... 阅读全帖 |
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x********5
发帖数: 5 | 21
自然界也有地震海啸火山爆发,瘟疫，也有出生就畸形的婴儿。你责怪你的造物主吗
？沒有人造出马路和汽车，你生活会这么方便吗？做人要懂得感恩，先要感谢治好你病
的医生，发明制造汽车的人和那些为交通不再堵塞而努力工作的城市规划工程师们。而
不是为你那虚无缥缈的偶像而贬低辛勤劳动的人们。
站在中間者來看，樓主並沒有貶低辛勤勞動的人們，你也不能說造物主是虛無
縹緲的偶像。因為人的目光和認知度有限，我們只是在現實的有限的範圍內了解的，你
也不是這方面的專家，所以說話也都是很片面的。即使是專家也不能說明什麼，請看下
面例子：
有一个反对神的故事
第一次欧战之后，某国想用科学方法宣传无神论，领导国民脱离宗教信仰。政
府便在广场筑台，对众人宣讲，并请三位博士作为讲员。第一位是天文博士，他上台解
释了许多无神理由以后，最后大声喊着说：「我用望远镜观察宇宙二十多年，从来没有
看见过神，所以一定没有神。」因此博得观众不少掌声。 第二位是医学博士，讲完许
多人类绝没有灵魂的道理以后，末了说，「我曾解剖尸体一百具以上，细察各部，从来
没有发现灵魂寄托的地方。它在... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 22 龍樹，名氣很大，在印度大乘史上被譽為第二釋迦，在中國大乘史上被尊稱為八宗共祖
。然而他的身世卻很模糊，推測大約是在公元150年到公元250年間的一位傑出大乘人物。
綜合羅什所譯的「龍樹菩薩傳」和西藏布頓的「佛教史」以及「大唐西域記」卷十
，可予概略的描述如下：文龍樹，生於南印度婆羅門家，天性聰穎，博學四吠陀、術數
、天文、地理、圖緯、秘讖。迎親時，因為愛妻猝逝，深受刺激。曾與三個契友以化妝
術混入小國王宮中，淫亂宮女，恣情縱慾。後來事情敗露，三友被殺，龍樹倖得身免，
遂感「欲為苦本，眾禍之根」而出家於那爛陀，就學於沙羅訶婆羅門。爾後追隨長老羅
~FKT64;?~T74;羅跋陀羅，學習有部的教典。後來遊學東南方，在龍國得閱王宮（大乘
說是龍宮）中珍藏的「十萬頌般若」和「華嚴經」等方等經典而得大悟。從此歸心大乘
法，以「一切智者」自居，返歸俗家宏法，不重戒律，方便演說，甚至穿插黎俱吠陀的
戀歌，頗具大眾親和力。傳統佛教僧團視之為異端，稱之為破戒者，而龍樹則發揚般若
空義，抨擊當時傳統佛教的主流「說一切有部」的思想，形成更具體的教義對立；他與
徒眾更穿起不同於傳統僧服顏色的黃色衣袍，明白地彰 |
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a**u
发帖数: 8107 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Aug 5 00:28:26 2010, 美东) 提到:
中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 佛教正覺魔修會的蕭狗：
《優婆塞戒經講記》第六輯第178頁
如果你們有親朋好友在慈濟簽了器官遺贈書，請他們務必附帶一條：「要割器官以前，
要在心藏停止前五分鐘先打麻醉針，做全身麻醉。」不然到時候息胍停止了，可是意識
覺知心還在，那時疼痛難忍而生氣起來，心中大聲詛咒天地，詛咒證嚴法師及施刀的醫
師，瞋心大發而下墮惡道，可別怨我知道內情而沒有先說。 我現在把話先講在前頭，
諸位要是有親朋好友簽了同意書的話，請告訴他們，救救他們；免得到那時醫生說他腦
死了，其實意識都還很清醒，然後就被活生生的開割，沒有麻醉的開刀，無比的痛苦啊
！但那時色身都無法動，無當表示意見，就只好怨天尤人：生起大瞋而怨怪詛咒證嚴及
操刀的醫師，然後就下墮三塗，真是冤枉。所以請大家千萬要救他們，請「大家一起來
救大家」。
摘自 《優婆塞戒經講記》平實老狗 著
所以請諸位記得提醒他們，【記得在捐贈器官的同意書上加注這先行麻醉的條件。】將
來醫生要是宣佈他腦死，必須在心跳停止前先全身性打麻醉劑，然後拔掉儀器管子而使
息脈停止，那時意識雖在，也知道人家在割他的色身，但他沒有感覺到痛，就不會生起
嗔心，就會以歡喜心來接受器官捐贈... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 25 你如果去密集禅修的话，个人经验只有少数老师和禅师会跟你说脊柱的这个问题
我直接和间接接触到的只有Gil Fronsdal 和 Bhante Yogavacara Rahula
等，有在他们的教导中提到。。。其他不说的或许觉得大家应该自己去调整， 又或者
认为都是打坐经年， 如果连这件事都做不好， 那还谈什么其他的内？
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首先要说的是， "相好" 在汉传中是常用来表示对佛陀的赞叹，很多人赋予之超越自然
的意义， 这些在对佛陀“神化”的运动中起着重要的作用， 32在中阿含和长阿含中出
现过 ，
80 只在大乘经典中出现，或许是32延造而出。。。《大智度論》卷88是这样说的32的
「隨此間閻浮提中天竺國人所好，則為現三十二相。天竺國中人於今故治肩髆，令厚大
頭上皆有結為好，如人相中說，五處長為好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若輪若蓮華若具
若日月。是故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄，如是等皆勝於先所貴，
故起恭敬心。」
那么对现代人如何来接受古人要传递的信息内， 如何取其精华， 如何暂... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 26 http://agama.buddhason.org/book/as/as031.htm
有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起
生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱
。
※ ※ ※
有一次，佛陀遊化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹
林中。
那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。老居士向佛陀
頂禮問訊後，對佛陀說：
「世尊！我年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，行動也很吃力的，每次要來
見世尊與幾位我一向敬重的善知識比丘，都很勉強，所以，每一次能見到世尊，對我來
誥砠很不容易呢！但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。」
「善哉！老居士！正如你所說的，上了年紀的人，身體必然多病痛，哪還能期盼有
個健康強壯的身體可以依靠呢？除非是個愚癡的人，否則，這是大家都知道的道理。所
以，老居士！你應當這樣學：我的身體雖然病了，但是我的心不病，老居士！你應當這
樣學！」
那拘羅老居士聽了佛陀的教導，覺得很歡喜，禮謝了佛陀後就離開了。
那時，尊者舍... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 27 http://john380920.blogspot.com/2015/10/blog-post_79.html
世界客報
2015年10月6日 星期二
客家文化與畲族文化的關係
客家文化與畲族文化的關係
江彥震
在客家先民來到閩粵贛交界地帶之前，此一廣大山區原本是百越民族的世居之地。這些
百越民族，在過去的文獻中有著各種名稱：山都、木客、蠻撩、莫搖、理、理撩、山越
、桐蠻、桐民等等。這些統稱為百越的土著居民，至遲到南宋時期，已有畲民之稱。客
家先民來到此一區域以後，先是與畲族先民在內的各百越族土著錯居雜處，南宋後經由
互相矛盾衝突，而融合同化。因此，客家文化與畲族文化的關係最為密切，幾乎到達你
中有我、我中有你，彼此難以分辨的程度。
畬族自稱“山哈”(山客)，意為住在山裏的客戶，傳說畬族的祖籍是廣東潮州。畬族有
自己的語言，但無自己的文字。百分之九十九的畬族使用漢語客家方言，通用漢文。據
中國大陸2000年的人口普查，畲族有710,039人，列第19大少數民族。畲族世居地主要
分布於福建、浙江、江西、貴州、廣東和湖南六省，其中尤以浙江景寧畲族自治縣最為
集中，其次為福建寧德市，全國政... 阅读全帖 |
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m*****8
发帖数: 4059 | 28 吃香喝辣的小寶寶
http://blog.yam.com/tzui/article/42276708
tzui - 述海 | Sep 26, 2011
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有一回在餐館裡，聽到隔壁桌在點菜的小姐問服務生：「你們的家常豆腐會不會很辣啊
？」服務生朝我們的方向弩弩嘴說：「應該還好吧！你看那個小寶寶都在吃。」這時述
海很配合的露出陶醉的神情，還來不及吞嚥就張嘴討下一口，看得小姐目瞪口呆，做媽
媽的我感到無比驕傲。
其實區區豆瓣醬炒出來的家常豆腐哪裡辣得著述海呢？他連麻婆豆腐和擔擔麵都吃的津
津有味！倒不是我閒來沒事訓練小嬰兒吃辣椒，實在因為述海從半歲以來就對大人的食
物表現出高度興趣，我們吃飯的時候他每每望穿秋水，嘴巴一張一閉，拍桌子蹬腳的模
樣非常有說服力，好幾次讓我忍不住拿筷子尖沾點味道給他嚐嚐。本以為一點辛辣會有
嚇阻作用，沒想到他一嚐卻嚐出了興頭，從此胃口大開，等我聽說兒童一歲之前不宜吃
鹽的時候已經來不及了。述海吃香喝辣，儼然已成小老饕。
不過這些大人的盤邊菜畢竟還是少數。述海目前早晚仍在吃母奶，白天吃兩頓正餐，兩
頓點心，都是專門為他準備的營養副食。比方九月... 阅读全帖 |
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g*q
发帖数: 26623 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 港鐵爭位 新加坡婦被誤罵為陸女ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 13 20:50:36 2012, 美东)
港鐵爭位 新加坡婦被誤罵為陸女
2012-07-14 01:14 中國時報 【楊甜兒／綜合報導】
日前在香港地鐵裡，一名香港女子和一位操著流利普通話的婦人疑因爭奪座位發
生口角，過程中，港女還踩撞婦人女兒。港女知曉母女二人來自新加坡後，道歉說，「
我不知你不是大陸仔。」
這段過程被路人拍下ＰＯ上網，點擊率創新高，再度掀起中港兩地民眾衝突話題
。影片中，一名身穿黑衣紅褲港女，指著婦人大罵「死大陸婆！」，婦人不甘示弱反指
港女為了搶座位，踩撞女兒卻不肯道歉，還破口大罵。
婦人隨即表明自己是新加坡公民，認為港女就算是香港人，撞到小孩也應道歉，
直到下車前，婦人仍不斷反罵教訓港女不應歧視陸客；港女心虛無奈解釋，她以為對方
是沒禮貌的陸客。
一位在港碰到類似事件的大陸網友就說，有次他看到個老伯不排隊購物，他好... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 龍樹菩薩在《七十空性論》裡面有說到：由因緣而產生的法，若有自性，則不會依賴因
緣而有，因為法的存在是依賴他力而有，依賴他力而存在，就不是由自力而存在。雖然
不是自力而有，但是我們郤認為自性有、自力有。這種真實的執著、自性的執著產生了
「薩迦耶見」，由於「薩迦耶見」而造作了業，因此而生起了十二因緣生死的流轉，所
以整個輪迴及痛苦的根源，都是來自「真實自性的顛倒執著」。
提婆菩薩如此說過：輪迴苦海的種子（也就是輪迴的根源），是由煩惱意識而生起的，
煩惱意識的根本，就是真實有、自性有的執著，由真實執著所污染的無明就是輪迴的根
源。假使自性執著是煩惱的根源的話，那這種輪迴的根源要如何破除呢？所以又說到了
這種自性執著是緣內外的一切法所生的一種真實的感受。假使針對於同樣的所緣境，能
去了解到無自性、無真實的話，原有的自性和真實的概念則會被破除。也就是說，自性
執著所緣的境，他認為這是真實，這個境是自相有；空正見緣同樣的境，但是他郤說這
個境沒有真實、沒有自相；所以是透過所緣一處、所執相違的空正見去破除自性執著，
而斷除輪迴的根源。
龍樹菩薩的《中論》說：所謂解脫是永遠斷除煩惱的意思，止靜煩惱。使... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 龍樹菩薩在《七十空性論》裡面有說到：由因緣而產生的法，若有自性，則不會依賴因
緣而有，因為法的存在是依賴他力而有，依賴他力而存在，就不是由自力而存在。雖然
不是自力而有，但是我們郤認為自性有、自力有。這種真實的執著、自性的執著產生了
「薩迦耶見」，由於「薩迦耶見」而造作了業，因此而生起了十二因緣生死的流轉，所
以整個輪迴及痛苦的根源，都是來自「真實自性的顛倒執著」。
提婆菩薩如此說過：輪迴苦海的種子（也就是輪迴的根源），是由煩惱意識而生起的，
煩惱意識的根本，就是真實有、自性有的執著，由真實執著所污染的無明就是輪迴的根
源。假使自性執著是煩惱的根源的話，那這種輪迴的根源要如何破除呢？所以又說到了
這種自性執著是緣內外的一切法所生的一種真實的感受。假使針對於同樣的所緣境，能
去了解到無自性、無真實的話，原有的自性和真實的概念則會被破除。也就是說，自性
執著所緣的境，他認為這是真實，這個境是自相有；空正見緣同樣的境，但是他郤說這
個境沒有真實、沒有自相；所以是透過所緣一處、所執相違的空正見去破除自性執著，
而斷除輪迴的根源。
龍樹菩薩的《中論》說：所謂解脫是永遠斷除煩惱的意思，止靜煩惱。使... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 33 記得小時候，我和爸爸媽媽還有外婆、舅舅住在一起，雖然那時我們的生活並不富裕
，但一家人在一起很開心、和睦。後來，爸爸單位分配房子，因著搬到新家，我們不得
不與外婆、舅舅他們分開，雖然不能住在一起，但是一家人的感情並沒有因此而斷絕。
相反的，家裡有什麼好的東西我們第一個想到的就是外婆家。特別是媽媽，看到他們在
外租房住心裡很愧疚，就在2005年我們家還清了裝修房子欠下的錢之後，媽媽就貸款買
下了一套房子給外婆、舅舅他們住。之後的日子，我們兩家人就這樣彼此關心、照顧著
，但突如其來的一場變故，讓我們兩家人成了仇敵。
2008年，媽媽每天早出晚歸地跑業務賣產品，終於將買給外婆家的房款還得差不多了。
正當媽媽剛準備歇口氣的時候，一天外婆在樓下納涼時聽到鄰居們在討論，媽媽當時以
十一萬買下的房子現在漲到了近四十萬。外婆就提出讓媽媽把房子轉到她的名下，原因
是兩個舅舅打算各自出去買房，到時候這套房子賣了就把錢拿出來平分。聽到這個消息
，我和爸媽都很氣憤，心想：我們買的房子憑什麼拿出來平分？外婆對我們太不公平了
！從那以後我們兩家人見面交談的話題都是房子，沒有了以往的歡聲笑語，取而代之的
是冷冰冰的... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 34 http://www.chibs.edu.tw/publication/LunCong/004/55_68.htm
下面我從佛教史裏選出一個國外梵文學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出
我的看法。
巴利文，《小品》( Cullarvagga ) V.33.l敘述了一個故事︰
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟倆，原來生在婆羅門家中，聲音良好，善於
談說。他們來到世尊那裏，向世尊致過敬，坐到一旁去；坐下以後，兩個比丘向世尊說
︰“大德！現在的比丘，不同姓，不同名，不同門閥，不同家室，都來出家。他們用自
己的方言俗語毀壞了佛所說的話。請允許我們用梵文表達佛語。”佛世尊呵責他們說︰
“你們這些傻瓜，怎麼竟敢說︰‘請允許我們用梵文表達佛語。’傻瓜呀！這樣既不能
誘導不信佛的人信佛，也不能使信佛的人增強信仰，而只能助長不信佛的人，使已經信
了的人改變信念。”呵責完了以後，又給他們說法，然後告訴比丘說︰“比丘呀，不許
用梵文表達佛語！違者得突吉羅。[i]”
佛最後說︰anujā?ami bhikkhave sakāya niruttiyā buddhavacana? pariyāpu? |
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p****y
发帖数: 23737 | 35 不知道，十二少知道否？
这篇写得好，支持一下 ：）
善用時光勤行善利
證嚴法師說故事 - 善用時光，勤行善利
時間的流逝代表生命的縮短，而且人生無常，歲月不待，普賢菩薩說：「是日已過，命
亦隨減；如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭然；但念無常，慎勿放逸」！我們應
好好利用時間，最近我常說分秒不空過，步步要踏實。
佛世時代，有四位兄弟都是婆羅門教徒，他們精進修持，因此也都具足神通。有一天，
四兄弟聚在一起談論生死大限時，發現四兄弟共一業報，將會在同一時間內死去；但他
們很有自信，認為有能力逃脫這大限的來臨。
於是即各自計議，一位說：「只要我飛上須彌山頂，躲在兩座山之間，既看不到天也踏
不到地，這樣就可逃脫。」另一位說：「我升到虛空上去，腳不著地，不受他物的抬舉
也可免難。」第三位說：「我想潛到海底去，海闊水遼，無常之神便奈何不了我。」最
後一位說：「我要到喧鬧人多的城市裡，無常鬼找不到我，自會去找別人。」主意既定
，他們就辭別了國王，又說：「七天之後我們會回來，然後便可長命百歲。」
但七天之後，大臣卻來報：「那四兄弟之中的一位無故暴死於城中。」國王聽了既傷心
又迷惑，於是就去請教佛陀， |
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e****0
发帖数: 37 | 36 那里好文有不少
能科普下十二少么？
不知道，十二少知道否？
这篇写得好，支持一下 ：）
善用時光勤行善利
證嚴法師說故事 - 善用時光，勤行善利
時間的流逝代表生命的縮短，而且人生無常，歲月不待，普賢菩薩說：「是日已過，命
亦隨減；如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭然；但念無常，慎勿放逸」！我們應
好好利用時間，最近我常說分秒不空過，步步要踏實。
佛世時代，有四位兄弟都是婆羅門教徒，他們精進修持，因此也都具足神通。有一天，
四兄弟聚在一起談論生死大限時，發現四兄弟共一業報，將會在同一時間內死去；但他
們很有自信，認為有能力逃脫這大限的來臨。
於是即各自計議，一位說：「只要我飛上須彌山頂，躲在兩座山之間，既看不到天也踏
不到地，這樣就可逃脫。」另一位說：「我升到虛空上去，腳不著地，不受他物的抬舉
也可免難。」第三位說：「我想潛到海底去，海闊水遼，無常之神便奈何不了我。」最
後一位說：「我要到喧鬧人多的城市裡，無常鬼找不到我，自會去找別人。」主意既定
，他們就辭別了國王，又說：「七天之後我們會回來，然後便可長命百歲。」
但七天之後，大臣卻來報：「那四兄弟之中的一位無故暴死於城中。」國王 |
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p****y
发帖数: 23737 | 37 http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=59&next=56&l=f&fid=10
在《楞嚴經》等大乘經典中，著重宣說了戒殺斷肉以及素食的功德。如《楞伽經》中云
：「得生梵志種，及諸修行處，智慧富貴家，斯由不食肉。」《佛說十善戒經》云：「
啖肉者多病，當行大慈心，奉持不殺戒。」因
大乘經論對食肉作了嚴格的遮止。如《大象力經》、《大雲經》、《涅槃經》、《指
經》、《楞伽經》、《善臂請問經》以及中觀等論中廣說了食肉的過患。如《楞伽經》
中佛告大慧菩薩：「大慧，我有時說，遮五種肉，或制十種。今於此時，一切種，一切
時，開除方便，一切悉斷。」又如經云：「何人食用肉，先墮餓鬼眾，後墮號叫獄。」
寂天菩薩在《集學論》中說聲聞乘開許三淨肉亦是不了義的抉擇，因要引食肉者漸次人
佛門故，並引《楞伽經》說明。薩迦班智達的《辯三戒論》云：「聲聞可食三淨肉，若
彼淨肉不食者，是乃提婆之禁行，大乘經論遮食肉。」藏地全知果仁巴在《辯三戒論釋
善解佛意疏》中亦作如是宣說。
漢地《梵網經菩薩戒本》中說：『夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生 |
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d**********l
发帖数: 647 | 38 從前，迦羅奈國有一個婆羅門種姓的男子，名叫執持，他信奉
佛法，受了五戒，而且從不曾違犯。有一次，他到其他國家去，看
到有人在做殺生、偷盜、邪淫的事，竟然起了貪愛之心，也動念想
做這些破戒之事。走在路上，看到別人談論是非，竟也想加入批判
論斷的行列；看到有人喝酒，竟想與之同飲。結果，一天下來，整
顆心都浮躁不安，道心大大退轉。此時，他內心不禁發起牢騷：
「真後悔，當初幹嘛要發願受持五戒，我要把這五戒退還給佛
陀！」
說著，他隔天便來到佛陀面前，向佛陀稟明：「弟子因為先前
發願受持五戒，使得現在有很多事都無法隨心所欲去做。唉！佛法
實在太高深了，不是像弟子這樣的凡夫所能仰信、遵從的。弟子想
把受持的五戒退還給佛陀您，不知是否可以呢？」佛陀聞言，沉默
不語。
誰知執持這一番話才說完，他的嘴巴裡突然冒出一些鬼神。有
的手拿鐵錐，敲打他的頭；有的脫掉他的衣裳，勾斷他的舌頭；有
的用刀割截他的下體；有的將熔化的銅漿灌入他的嘴巴。執持的前
後左右全是鬼神，每個都爭相要來分裂他的身體、撕取他的血肉來
吃。不一會兒，無端冒出的火焰又來焚燒執持的身體，簡直讓他求
生不得，求死不能。他痛苦得想掙脫，但眾鬼神... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 39 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁五、隨喜功德
修隨喜可以消除嫉妒的障礙，得廣大眷屬。
頌曰：
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
默默觀想十方微塵數世界的一切眾生、聲聞乘緣覺乘的四果聖者以及一切如來
和菩薩所修積的善根，我皆歡喜愉悅深深隨喜。
獅子乳非琉璃的容器所不能盛，千斤鼎豈是一髮所能提起。同樣要修行大乘，
必須是大法器，具大力量者方能行持。否則獅子乳放在瓦器中，瓦器立刻崩裂，一根頭
髮欲提千斤之鼎則當下斷折。如果心胸狹隘、目光短淺、嫉妒心強，則見人造惡歡喜讚
歎、鼎力襄助，而見親友或他人出家以及修行善法、斷除惡法時，心中卻難以包容，妒
火盛燃不惜口舌身力，以超常的熱情為他人的墮落提供各種的順緣，直至他生起邪見、
退失道心、放下修行方為究竟。... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
zachary1985 (wuximan) 于 (Thu Feb 18 11:07:57 2010, 美东) 提到:
有的时候,仔细分析历史才会体会到当年这些国家的决策者或者说决策集团的精英们是多么不简单,美国成为世界的霸主也确实实至名归,不是偶然的.
战后美苏冷战格局的形成几乎成了人们的共识,不过这在当初不过是个烟雾弹而已.
苏联的霸权是陆路霸权，而且苏联在欧洲直接的压力在德法，美国的全球争霸也是无利不起早，在这些二战的战胜者之中，我们主要要看的就是实力的变化。这里我们可以看到的是大英帝国的衰落.
细想一下，如果大英帝国还是日不落帝国，现在的澳大利亚、加拿大、整个阿拉伯地区、印度、孟加拉、巴基斯坦、南非等等国家和地区都是英国的领土，能够有美国的今天吗？美国还是世界老大吗？中东的石油、非洲的有色、澳大利亚的铁，都被英国控制，美国怎么发展？
所以我们应当看到的是美国与英国的较劲，对于苏联，实际是西方世界共同的敌人，对于资本家的游戏规则是一个威胁，但是苏联的实力当时是被夸大的，因为苏联的国力不可能比二... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 4266 | 41 2016年7月17日凌晨，「胡同台妹」宮鈴因抑鬱症離世。
宮鈴是台灣媒體人，在北京工作多年，被稱為「大陸網際網路上走得最遠的台灣人」。
在微博興盛的時候，她常常與網友「隔空交火」，在網上表達自己的觀點，得來的卻是
網友的謾罵。
她向朋友訴苦：「是不是我的表達方式不夠大陸，他們聽不進去？」
大陸朋友則答：「是你的整個思維方式就不大陸。」
沒有人把宮鈴看作大陸人，在台灣，她也是「外省人」。父親是安徽人，母親是北京人
，她在台灣長大，在很長一段時間裡，她「不知道自己的根在哪裡」。
2005年，宮鈴被其所在媒體派駐北京，還在當年的兩會上獲得了向時任國務院總理溫家
寶提問的機會。後來任職鳳凰網台灣事務總監時，她策劃並執行了大陸網友對話馬英九。
她還寫了一本書叫《從台北到北京：胡同台妹眼中的大陸》。她說，寫這本書就是希望
大陸和台灣「在理解過程中，自然而然產生一種體貼、溫暖」。
宮鈴更是以網名「胡同台妹」被人所知。和許多台灣人不同的是，她在網上更深入地介
入了大陸社會事務。
網友對於其印象是分裂的，她似乎既是「台獨分子」，又是「五毛」。至於到底是什麼
，那就要看她表達什麼了。
早在2010年，大陸... 阅读全帖 |
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r***e
发帖数: 14 | 42 http://home.educities.edu.tw/oldfriend/article/20.htm
求知若飢，虛心若愚 (Stay Hungry , Stay Foolish) -- Apple CEO Steve Jobs史丹
佛畢業演講
今天，很榮幸來到各位從世界上最好的學校之一畢業的畢業典禮上。我從來沒從大學畢
業過，說實話，這是我離大學畢業最近的一刻。
今天，我只說三個故事，不談大道理，三個故事就好。
第一個故事，是關於人生中的點點滴滴如何串連在一起。
我在里德學院(Reed College)待了六個月就辦休學了。 到我退學前，一共休學了十八
個月。那麼，我為什麼休學？(聽眾笑)這得從我出生前講起。
我的親生母親當時是個研究生，年輕未婚媽媽，她決定讓別人收養我。她強烈覺得應該
讓有大學畢業的人收養我，所以我出生時，她就準備讓我被一對律師夫婦收養。但是這
對夫妻到了最後一刻反悔了，他們想收養女孩。
所以在等待收養名單上的一對夫妻，我的養父母，在一天半夜裡接到一通電話，問他們
「有一名意外出生的男孩，你們要認養他嗎？」而他們的回答是「當然要」。
後來，我的生母發現，我... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 43 中華民族的始祖本來就是敬拜上帝的，現在的中國還是敬拜上帝時的中國嗎？當然不是
。那麼，如果中國再度成為敬拜上帝的國家，必然會有翻天覆地的改變。為什麼？介紹
大家看一本書，這只是導言，有興趣可繼續網上閱讀。。。
。。。作者寫此書之目的,是想尋找中華民族祖先的最早祖根.弘揚真正的中華文化,以
闡明真道,造福社群。為達此目的,必須找到第一手中華遠古歷史資料.由於神州大地歷
史悠久,從距今四千數百餘年前炎黃時代的先祖公孫軒轅起,繼唐堯、虞舜、夏禹以來,
經過多少滄桑巨變:或戰亂兵燹,改朝換代,或暴政躪虐,篡改史實,甚至焚書坑儒,歷盡浩
劫.為此,要直接從殘剩至今的史料典籍, 來求索先祖真源,尋根覓宗,實屬困難 重重.何
況許多資料乃神話野史,不足置信。
當今存留的中華文史哲古藉中,以孔孟儒家為代表的諸子百家,書籍甚多,但都屬公元前
771-220春秋戰國時期之作,并非最早四千數百餘年前的炎黃文化。至於道家文化是較突
出者.但是老子李聃與孔子同期,離開先祖軒轅年代,晚了近2000載,許多更早史料多已流
失,故亦未能充分反映光輝燦爛之炎黃文明,但仍頗有參考價值.至於戰國以後,歷代的文
史典籍,雖浩... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 95 | 44 巴利文，《小品》( Cullarvagga ) V.33.l敘述了一個故事︰
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟倆，原來生在婆羅門家中，聲音良好，善於
談說。他們來到世尊那裏，向世尊致過敬，坐到一旁去；坐下以後，兩個比丘向世尊說
︰“大德！現在的比丘，不同姓，不同名，不同門閥，不同家室，都來出家。他們用自
己的方言俗語毀壞了佛所說的話。請允許我們用梵文表達佛語。”佛世尊呵責他們說︰
“你們這些傻瓜，怎麼竟敢說︰‘請允許我們用梵文表達佛語。’傻瓜呀！這樣既不能
誘導不信佛的人信佛，也不能使信佛的人增強信仰，而只能助長不信佛的人，使已經信
了的人改變信念。”呵責完了以後，又給他們說法，然後告訴比丘說︰“比丘呀，不許
用梵文表達佛語！違者得突吉羅。[i]”
－－－－－－－
这文章有意思。
1 前面这故事里：“請允許我們用梵文表達佛語”，这话的意思，季羨林理解不一定
对。读文章要看上下文来理解。
这话的的意思不是说佛不容许用梵文来表达佛语，而是佛禁止只用梵文来表达佛语，把
梵文作为传播佛法解释佛法的唯一语言。
前面那个人提出用梵文来表达佛语，是出于这个观察：来出家的人各种各样的人都有， |
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y*e
发帖数: 9799 | 45 估计 99.9%的人都不知道箭喻经，所以大家需要白话文
《中阿含‧箭喻經》：
那時候，在舍衛城祇樹給孤獨園；鬘童子在僻處坐禪，忽然心生一念：世界是永恆的或不是永恆的？世界是有限的或是無限的？靈魂和肉體是一體的或各自存在的？如來死後，繼續存在、不再存在、既存在也不存在、既不存在也不不存在？這些問題，師父總不解釋；不是將以擱置、排斥，就是不肯明白的說。我實在受不了，一定要問他明白。要不然，我就要離他遠去。真是的，如果對於這些問題不知道解答，他就應該正直的承認，說自己不知道。
後來，在吃飯的時候，這個波斯匿王朝財政大臣的兒子，雖然禮貌來到佛陀座前打恭作揖，卻口氣不善的向佛陀那般質疑。
佛陀表示自己從來也不曾向任何人說：你來跟我學習吧，我能夠為你解說世界是不是永恆的；自己也從來不曾說能夠解說這一類的問題，任何人還沒來得及想通這些問題，他短暫的一生就要結束了。好比一個人被毒箭射中，親友見他痛苦不堪，找了醫生來。這病人卻說：我不要把箭拔出來，我要先弄清楚傷害我的人是什麼姓什麼名，長得高、矮、胖、瘦，是黑是白或不黑不白，是武士、婆羅門、農民或賤民，弓的材料是柘、桑、槻或是角，弓弦是牛筋、 |
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n**********a
发帖数: 438 | 46 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（43）殊勝的福田──農夫供佛 莊稼變金
一時，佛在舍衛城。祗陀園附近有一位貧窮勤勞的農夫，每天都是早早地起來
，準備犁鋤等種莊稼的工具去距祗陀園不遠的田地裡做農活。因田地離家甚遠，他妻子
總是把午飯送到田裡一起吃。他們每次見到佛陀及僧眾著衣持缽去城中化緣返回時心中
都數數歡喜，讚歎不已：「不可思議！佛陀如此莊嚴！僧眾如此之多，個個威儀具足！」
一日夫婦發愁：「我們前世肯定沒造什麼善業，才致今生福報微薄，如此貧窮
，若再不供養布施，來世會更可憐。」農夫略加思索後問：「賢妻，我們家中有沒有可
以作布施供養的物品？」妻子說：「儘管家裡沒有太多物品，但供養不在於供品多少，
只要發心清淨，就算對世尊供養微少之物，功德也很大。為今世來世不再受貧窮之報，
我們應該好好地供養世尊。」妻子所說與丈夫所想不謀而合。然後妻子回去準備了家中
最精美的飲食，次日帶到田野恭候佛陀應供。
佛陀具足種種智... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 很好的文章， 很多点， 只拿2个出来说一下。
1：
=====================================================================
于《法句譬喻经》中，即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言：有一少年比丘淫欲炽盛，难于自制，及欲持斧自断其根，释迦止之，曰：“
卿何愚痴不解道理，欲求道者，先断其痴，然后制心。心者善恶之根源，欲断根者先制
其心，心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解，若依藏本，则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示，偈中的“父母”，指能执与所执(如情欲与执持情欲)；“君”指
阿赖耶；“二净”指崇拜梵天的清净行，以及执着于苦行、戒律的清净行；“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚，以及内入之能所。若能超越上述种种，则为自性清净。此
即以阿赖耶为君，以阿赖耶识为国，亦即阿赖耶识之生起，实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性，便须除情意之执，且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执，执神我不灭故；
禁戒行则为法执，执禁戒... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 48 很好的文章， 很多点， 只拿2个出来说一下。
1：
=====================================================================
于《法句譬喻经》中，即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言：有一少年比丘淫欲炽盛，难于自制，及欲持斧自断其根，释迦止之，曰：“
卿何愚痴不解道理，欲求道者，先断其痴，然后制心。心者善恶之根源，欲断根者先制
其心，心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解，若依藏本，则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示，偈中的“父母”，指能执与所执(如情欲与执持情欲)；“君”指
阿赖耶；“二净”指崇拜梵天的清净行，以及执着于苦行、戒律的清净行；“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚，以及内入之能所。若能超越上述种种，则为自性清净。此
即以阿赖耶为君，以阿赖耶识为国，亦即阿赖耶识之生起，实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性，便须除情意之执，且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执，执神我不灭故；
禁戒行则为法执，执禁戒... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 49 To be or not to be? (tg’s Politic system reform)
if not to be “neverthink” might be dropped to farm by BO Xi-Lai returned
to Top leaders of tg
if to be, became next GreatROC by Ma Yin-Qiu
later Robert Tijan HHMI President or Roger Y. Tsien
//www.nobelprize.org/nobel_prizes/chemistry/laureates/2008/press.html
when either of both to tg as GROC bio/medical academic 印度种性的最高的 婆
罗门的存在
plus 2012 GROC bio/medical academic 印度种性的最高的 刹帝利的存在
中国获得HHMI资助的7位科学家分别是：清华大学教授颜宁，北京生命科学研究所高级
研究员王晓晨、邵峰、张宏、朱冰，中科... 阅读全帖 |
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