s******8
发帖数: 7105 | 1 1939年就没有付过了
http://view.news.qq.com/zt2013/gzpk/index.htm
众所周知，辛丑条约赔款总计本息和为9.82亿两，加上各省地方赔偿教会、教士、教民
损失的2000万两，共计海关银10亿两。（编辑注：当时中国的官银分为关平银和库平银
两种：关平银又称海关银，一两约合37.7993克，库平银一两等于37.301克）这10亿两
白银在11个国家之间分配的详细情况如下：
图片来源：宓汝成《庚子赔款的债务化及其清偿、“退还”和总清算》
各国大使为中国官员详细谋划怎么才能凑齐赔款
如何能保证中国政府有能力按时足量偿还这巨额赔款呢？其实早在辛丑条约签订之前的
谈判阶段，各国大使就已经开始为中方的官员详细谋划筹措赔款的方法。1901年各国公
使与清方代表关于赔款来源的谈判纪要所描述的情形：“三月初一日申刻，徐寿朋，那
桐，周馥同至德馆晤法使毕君，德使穆君，英使萨君，日本使小村君。毕曰：‘今日请
三位来，专为要知中国有若干款项可以作抵？’徐曰：‘我想海关进口货税增订，商人
仍可将多出之数加入货价之内，于洋商无所亏损，而中国办理赔款大有裨益。’毕曰：
‘洋... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 7639 | 2 先秦同义词“杀\弑\诛\戮”辨析
摘要：先秦同艾词是古汉语词汇的重要组成部分，因此成为现代语言学专家和学者研究
的重点。本文在吸收、借鉴前人研究成果的基础上，广泛收集先秦文献典籍中的相关语
言材料，对先秦同义词“杀、弑、诛、戮”从语义、语法和语用三个乎面进行了分析，
试图更细致地探究同叉词之间的差异，从而促进古汉语词汇的研究和探讨，使我们更好
地研究和保存古代典籍和文化。
关键词：先秦；同义词；语义；语法；语用；辨析
一、从语义方面辨析同义词组“杀、弑、诛、戮”
《说文》：殳部，“殺，戮也，凡教之屡皆从殺。”
戈部，“戮，殺也。”杀、戮互为训释，为同义词。
毅部，“弑，臣殺君也。”
言部，“诛，讨也。凡殺戮、纠责皆是。”
(一)义项分析
在“杀”这个义项上“杀、弑、诛、戮”这组同义词是相同的。先秦文献中该组同
义词使用“杀”这个义项的例子如：
(1)崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。《论语》
(2)他日，其母杀是鹅也，与之食之。《孟子》
(3)仆人授公，公读书曰：“臣诛于扬干，不忘其死。《国语》
(4)韩厥献丑父，郤献子将戮之。《左传成公二年》
(二)范围不同
“杀、弑、诛、戮”四... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 3 康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙
治国六十年建树甚多，其创业、守成之功绩举世公认。他十分珍惜自己的事业，渴望能
传之千秋万代，自信生命中的每一体会对后人都有益处。康熙曾对诸官说：「朕经常想
到祖先托付的重任。对皇子的教育及早抓起，不敢忽视怠慢。天未亮即起来，亲自检查
督促课业，东宫太子及诸皇子，排列次序上殿，一一背诵经书，至于日偏西时，还令其
习字、习射，复讲至于深夜。自春开始，直到岁末，没有旷日。」
康熙教子的种种做法，法国传教士白晋以亲身见闻，向法国皇帝路易十四作了如实
报告。白晋在报告中说：中国皇上以父爱的模范施以皇子教育，令人敬佩。中国的皇上
特别注意对皇子们施以道德教育，努力进行与他们身份相称的各种训练，教之以经史、
诗文、书画、音乐、几何、天文、骑射、游泳、火器等等。
教诲督促，严格训饬。康熙身后的儿孙们，多数能文能武，尤其在他之后的两个杰
出帝王：雍正皇帝，功业显赫，见识超人；乾隆皇帝，儒雅倜傥，自号「十全皇帝」。
正是「康熙盛世」的基础，奠定了满清王朝二百多年的业绩。所有这些，都是受到了康
熙皇帝的道德遗泽和他的《庭训格言》——一... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 显赫的反基身份,lol， 这才是人家的见证，清康熙那种打油诗的作者基本是个文盲
康熙教子庭训格言摘录
心欲小而胆欲大
训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无
事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：「心欲小而胆欲大。」遇事当如此处也。
朕从不敢轻量人 谓其无知 言合乎理 朕即嘉纳
训曰：今天下承平，朕犹时刻不倦勤修政事。前三孽作乱时，因朕主见专诚，以致成功
。惟大兵永兴被困之际，至信息不通，朕心忧之，现于词色。一日，议政王大臣入内议
军旅事，奏毕佥出，有都统毕立克图独留，向朕云：「臣观陛下近日天颜稍有忧色。上
试思之，我朝满洲兵将若五百人合队，谁能抵敌？不日永兴之师捷音必至。陛下独不观
太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此,则懦怯不及祖宗矣。何必
以此为忧也。」朕甚是之。不日，永兴捷音果至。所以，朕从不敢轻量人，谓其无知。
凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。都
统毕立克图汉仗好，且极其诚实人也。
大凡能自任过者 大人居多也
训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 维基百科，自由的百科全书
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维基主题:佛教
明心，佛教術語，明證本心之意。
指的是大乘修學，需先見道－明自本心也。五祖告六祖曰：『不識本心，學法無益。』
[1]。五祖復曰：『昔達磨大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相
承；法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心』[2]。
何謂明心？
禪宗的 明心，是「證阿賴耶識」，就是「親證阿賴耶識」，也就是實證，亦即可現觀
阿賴耶識真實與如如之體性，而非思惟推理的思想。明心亦是證得不生不滅、不來不去
、不增不減、不斷不常、不一不異的真實心－如來藏也。在禪宗典籍-《人天眼目》中
說到阿賴耶識即是真心，也名之為含藏識，因其能含藏一切萬法，亦含藏從凡夫修至成
佛之一切法，故亦名為如來藏識[3]。
唐朝六祖惠能大師亦說本自清淨的自性心能含藏萬法，故又名之為含藏識，而五陰十八
界諸法更是依於此一清淨自性心而能生起諸多作用[4]。北宋克勤圜悟禪師除了說明六
、七識心之各別功能外，更直說第八識心即是阿賴耶識，又名之為含藏識，能含藏一切
善惡染淨種子[5]。在《大乘密嚴經》裡，佛說明阿賴耶... 阅读全帖 |
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g*g
发帖数: 74 | 6 体育之研究
毛泽东
国力衰弱，武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚可忧之现象也。提倡之者不得其本
，久而无效，长是不改，弱且加甚。夫命中致远，外部之事，结果之事也；体力充实，内
部之事，原因之事也。体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远？坚实在于锻
炼，锻炼在于自觉。今之体倡者非不设种种之方法，然而无效者，外力不足以动其心，不
知何为体育之真义。体育果有如何之价值，效果云何，著手何处？皆茫乎如在雾中，其无
效亦宜。欲图体育之有效，非动其主观，促其对于体育之自觉不可。苟自觉矣，则体育之
条目可不言而自知，命中致远之效亦当不求而自至矣。……
第一 释体育
……
体育者，养生之道也。东西之所明者不一；庄子效法于庖丁，仲尼取资于射御；现今
文明诸国，德为最盛，其斗剑之风播于全国；日本则有武士道，……。而考其内容，皆先
精于生理，详于官体之构造，脉络之运行，何方发达为早，何部较有偏缺，其体育即准此
为程序，抑其过而救其所不及。故其结论，在使身体平均发达。由此言之，体育者，人类
自养其生之道，使身体平均发达，而有所规则次观察家可言者也。
第二 体育在吾人之位置 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Mon Jul 18 22:07:32 2011, 美东) 提到:
为政第二
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”
樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。子曰... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 8 三国演义本来就是小说。
不过这99条不少也是明显错误的。以讹传讹太多了。
又见到说关羽被灭门，关老二这么招人恨么？笑。
关羽被灭门这段，三国志无。只是南朝宋的裴松之的注有。当时江南人似乎对刘备和曹
操集团极为厌恶，大量丑化。比如裴松之大量引用《曹瞒传》，《曹瞒传》這本书就是
个笑话，根本就是吴国人用来侮辱曹操而写出来的。陈寿和太史公一样，还是有史家精
神的，而裴松之和后来明朝的江南文人一个样。
再说一遍，史书不能看到就引用，要用逻辑去想想。
我大清的江南学者顾山贞也著有《蜀记》一书，记录四川历史，笑，真是精彩。关羽全
家被灭门算什么，还有更厉害的，我也摘录几段：
“献忠又立查事人役，每日差出贼兵数千，扮作乞丐、贸易等事混入民间，往来如织，
军民莫辨。凡见民戏谑笑语及私谈家务者，即诬以闲话二字，拏到王尚礼处，除本家尽
戮外，仍按连坐之法，株连动以百千计。
有湖广黄州生员夏大武，被献忠强勒入营，授都督；随入蜀，见贼行事，私语曰：『大
丈夫不可无博浪一击』！左右以报献忠，即命剐之；一家五十余口，俱就戮焉。
，，，
城既屠毕，乃发各贼往诸山箐、各乡村，处处搜杀；所到之处，草木种绝，江河断流。
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v********e
发帖数: 1597 | 9
金瓶梅所言，酒色财气；下面绣像本这段，可以看做创作思想的总纲，它不一定是笑笑
生写的，很可能是后来读者，读完金瓶梅对这部书的一个总结：
说便如此说，这“财色”二字，从来只没有看得破的。若有那看得破的，便见
得堆金积玉，是棺材内带不去的瓦砾泥沙；贯朽粟红，是皮囊内装不尽的臭淤粪土
。高堂广厦，玉宇琼楼，是坟山上起不得的享堂；锦衣绣袄，狐服貂裘，是骷髅上
裹不了的败絮。即如那妖姬艳女，献媚工妍，看得破的，却如交锋阵上将军叱咤献
威风；朱唇皓齿，掩袖回眸，懂得来时，便是阎罗殿前鬼判夜叉增恶态。罗袜一弯
，金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄；枕上绸缪，被中恩爱，是五殿下油锅中生活。
只有那《金刚经》上两句说得好，他说道：“如梦幻泡影，如电复如露。”见得人
生在世，一件也少不得，到了那结束时，一件也用不着。随着你举鼎荡舟的神力，
到头来少不得骨软筋麻；由着你铜山金谷的奢华，正好时却又要冰消雪散。假饶你
闭月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而过之；比如你陆贾隋何的机锋，若
遇着齿冷唇寒，吾未如之何也已。到不如削去六根清净，披上一领袈裟，参透了空
色世界，打磨穿生灭机关，直超无上乘，不落是非窠，倒得... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1597 | 10
金瓶梅所言，酒色财气；下面绣像本这段，可以看做创作思想的总纲，它不一定是笑笑
生写的，很可能是后来读者，读完金瓶梅对这部书的一个总结：
说便如此说，这“财色”二字，从来只没有看得破的。若有那看得破的，便见
得堆金积玉，是棺材内带不去的瓦砾泥沙；贯朽粟红，是皮囊内装不尽的臭淤粪土
。高堂广厦，玉宇琼楼，是坟山上起不得的享堂；锦衣绣袄，狐服貂裘，是骷髅上
裹不了的败絮。即如那妖姬艳女，献媚工妍，看得破的，却如交锋阵上将军叱咤献
威风；朱唇皓齿，掩袖回眸，懂得来时，便是阎罗殿前鬼判夜叉增恶态。罗袜一弯
，金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄；枕上绸缪，被中恩爱，是五殿下油锅中生活。
只有那《金刚经》上两句说得好，他说道：“如梦幻泡影，如电复如露。”见得人
生在世，一件也少不得，到了那结束时，一件也用不着。随着你举鼎荡舟的神力，
到头来少不得骨软筋麻；由着你铜山金谷的奢华，正好时却又要冰消雪散。假饶你
闭月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而过之；比如你陆贾隋何的机锋，若
遇着齿冷唇寒，吾未如之何也已。到不如削去六根清净，披上一领袈裟，参透了空
色世界，打磨穿生灭机关，直超无上乘，不落是非窠，倒得... 阅读全帖 |
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e****y
发帖数: 44 | 11 朋友写的，追MM兵法，可惜阿紫只保留了五，六两篇。
Virginia is for lovers 嘛，转贴供大家研究，嘻嘻!
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伤心兵法（五）
作者: 伤心男孩 发表日期: 1999-05-03 00:00:14
造势篇
伤心曰：凡求MM时，求多如求少者，应对得当也，MM虽有意旁人，然
当下变其心者，奇正是也，策之所出，情敌抱头鼠窜者，击其虚也。
凡求者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
终而复始，日月是也;死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，
不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之
变，不可胜尝也。造势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生
，如循环之无端，孰能穷之。
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故
善求者，其势险，其节短。势如纩弩，节如发机。纷纷纭纭，MM欲迷
吾而不可迷也，浑浑沌沌，形迷而实未迷也。故善求MM者，欲迷之，
MM必惑之；欲予之，MM必取之。何以故？以 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 12 滔滔江水～
瓜老板苦心孤诣一手打造出来的＂东方爱神＂＂侠之大者＂程二先生V５～～～
既然已经有了这两顶光环，何妨再送一顶？妇女之友是也！
妇女之友程二先生多年以前说了一句＂饿死事小，失节事大＂，不仅他的隔代徒孙朱熹
先生视为至宝，珍而重之的收藏到大儒语录里面，从而在明清史里制造出名单越来越长
的烈妇贞女，更有瓜老板的精彩现代版解读， 程二先生继道统的中流坻柱，程朱理学
的开山祖师，文庙配祀的一代大儒而后，更与时俱进的摇身变成东方爱神＋侠之大者～
～～拜读之余怎不令人拍案叫绝：天地之间宁有此理乎！
读毕此番高论，文盲俺心目中生动滴出现一个形象：身穿年代久远堪进博物馆而又破洞
累累的盔甲，手握着上面密密麻麻刻满＂克己复礼＂，＂存天理，灭人欲＂＂饿死事小
，失节事大＂的长矛，挥舞若干卷一看就令人肃然起敬，上书金光闪闪六个大字：＂河
南程氏遗书＂以为盾牌，这俨然是传说中华夏版当代版的堂吉诃德骑士先生啊！！
俺怀着崇敬的心情，也好奇滴辛苦滴找到河南程氏遗书，作为文盲，俺一目十行捡关键
字似懂非懂的瞧了几眼。。。。妇女之友程二先生作为一名男性，一位大儒，一位读书
人偶像，究竟还发表过神马关于妇女问... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 13 正文 第139章 雄霸天下
很快，耶律体哥就知道杨浩在干什么了。
杨浩在集结大军，马军、步军、船队、粮草，大量的船队、大批的粮草，骡马牛车
……
如此浩大的声势，此前只有过一次，那就是赵光义长驱直入，攻打幽州的时候。
宋军很少在冬李举行大规模的军事行动，除了运输不便，最主要的原因就是为了克
制辽军铁骑，宋军配备了大量的弓箭手，而弓弦多是皮弦，北方寒冷的天气会使弓弦张
力不足，从而使步军为主力的宋军丧失了最大的战争优势，所以冬季一向是北朝骑兵骚
扰南朝“打草谷”的好日子，但是现在宋军补充了大量的骑兵，对弓吅弩的绮赖大减，
宋国已经有能力发动大规模的冬季攻势了。
十一月九日，冲猴煞北，宜祭祀、拆卸、动土、起基上梁，开市大吉。
杨浩以潘美为帅，李华庭、刘廷让、童羽为大将，率军十余万，兵出雄州瓦桥关，
攻归义，范阳；
又以李继隆为帅，田重进、崔彦进、米信为大将，率军十余万，兵出霸州盖津关，
攻永清，安次；
雄霸二州兵马齐出，杨继业又自领一军，兵出大茂山，取飞狐，攻蔚州。
西路军方面，雁门关大捷的消息刚刚传来... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 14 乙巳十二年漢高帝十一年（公元前一九六年）。漢既定天下，聞帝亦己王越，因遣陸賈
，往拜帝為南越王，授璽綬，剖符通使，使和集百粵，毋為寇災。使者至，帝踞見賈。
賈曰：「王本漢人，親戚、墳墓皆在于漢。今反本俗，欲據於此，與漢抗衡為敵，豈不
謬哉。且夫秦失其鹿，天下共逐之。惟漢帝寬仁受人，民皆樂從。起豐沛，先入關，據
咸陽，攘除兇醜，五年之間，撥亂反正，平定四海，此非人力，殆天與也。漢帝聞王王
此，常欲一決勝負，以百姓新勞苦，故罷之。遣使奉其印綬遺王，王宜郊迎謁，示其敬
也。今既不然，備禮見之，可也。奈何，自恃百粵之衆，慢易天子使者。天子聞之，發
兵問罪，則王將如之何。」帝蹶然興起曰：「居此日久，殊失禮義。」因問賈曰：「我
與蕭何，曹參孰賢？」曰：「王自賢。」又問：「我與漢帝孰賢？」賈曰：「漢帝繼五
帝三王之業，統理乎漢，人以億萬計，地方萬里，物殷民富，政由一家，開闢以来未之
有也。今王，衆不過十萬，雜處山海間，譬如漢一郡也，何乃比於漢。」帝笑曰：「吾
恨不起於彼，何遠不若漢。」賈默然色沮。乃留賈居數月，曰：「越中無足與語。至生
來，令我日聞所不聞。」賜賈槖中裝直千金。及賈歸，復賜千金 |
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l***y
发帖数: 1166 | 15 武帝
在位七十一年，寿一百二十一岁。
赵氏因秦衰乱，杀秦长吏，据有岭南之地，称帝，与汉抗衡，享国传祚，百年而后亡，
亦英雄之主也。
姓赵，讳佗〈汉真定人也〉，建都番禺〈今在广东是也〉。
甲午元年〈秦二世三年〉（公元前二〇七年）。帝併有林邑、象郡之地，自立为南越王。
乙未二年〈西楚覇王元年、汉王刘邦元年〉（公元前二〇六年）。是岁，秦亡。
己亥六年〈汉高帝五年〉（公元前二〇二年）春，二月，汉王即皇帝位。是岁，西楚亡。
癸卯十年〈汉高帝九年〉（公元前一九八年）。帝令二使典主交趾、九真二郡。
乙巳十二年〈汉高帝十一年〉（公元前一九六年）。汉既定天下，闻帝亦己王越，因遣
陆贾，往拜帝为南越王，授玺绶，剖符通使，使和集百粤，毋为寇灾。使者至，帝踞见
贾。贾曰：「王本汉人，亲戚、坟墓皆在于汉。今反本俗，欲据于此，与汉抗衡为敌，
岂不谬哉。且夫秦失其鹿，天下共逐之。惟汉帝宽仁受人，民皆乐从。起丰沛，先入关
，据咸阳，攘除凶丑，五年之间，拨乱反正，平定四海，此非人力，殆天与也。汉帝闻
王王此，常欲一决胜负，以百姓新劳苦，故罢之。遣使奉其印绶遗王，王宜郊迎谒，示
其敬也。今既不然，备礼见之，可也。奈何，自... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 16 张文木：“一带一路”与世界治理的中国方案
点击：50 作者：张文木 来源：昆仑策网 发布时间:2017-09-25 16:56:27
1.webp.jpg
【内容提要】一个民族要走向世界，首先给世界贡献的不是国内生产总值，而
是世界观。如果一个民族没有比以前曾引领世界的民族更先进的世界观，这个民族就无
法走向世界，更不能引领世界。立国要有道统，世界治理也需要道统。进步的世界观反
映的就是进步的道统。道统的进步性在于它的人民性。但当一个国家失去正义和公平时
，它也就失去了引领世界的道统，这时，这个国家就会衰落。
今天的历史已经到了一个需要整体性地改革旧有世界治理体制的时刻，各国政
治家都在思考世界治理的新方案。中国将从世界和平与发展的大义出发，贡献处理当代
国际关系的中国智慧，贡献完善全球治理的中国方案，为人类社会应对21世纪的各种挑
战做出自己的贡献。“一带一路”和中国方案是紧密结合的，中国并不拒绝以往人类的
文明成果，中国方案并不是要彻底否定而是要改进以往的西方提供给世界的治理方案，
并且融合出新的世界观，这个世界观既有中国共产党的理念，还有东方传统... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 17 景公贪图享乐，在晏子出使鲁国期间，派人征集民工起造大台之馆，以供游玩、休息之
用。到了年底，天气已非常寒冷，工程却仍在进行，庄稼在地里不能收获，有很多人因
此而受冻挨饿，大家不免都有抱怨，也一致盼望着晏子能早日回国，以解救他们的困苦。
晏子回到齐国后，听闻了这件事。他前往复命时，景公令设宴为他接风，君臣饮宴畅谈
时，晏子起身对景公道：“您要是允许，我想唱支歌。”接着，晏子便自舞自唱道：“
岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣若之何？岁已寒矣，而役不罢，惙惙矣如之何？”唱完后
，不禁流下了眼泪。景公立刻明白晏子指的是他大兴土木的事，马上离席而起，走到他
身旁，劝他说：“先生何至如此呢？原来是为修建亭台的事啊，我马上下令停工，不再
建了。”晏子听后便起身拜谢。等晏子回去，还没到家门口，景公就发出命令，叫迅速
停工，于是整个工地的人有车的驾车，没车的就赶快走，一下子就散了。
一次，景公出外游玩十八日不归，晏子找到景公请他回朝理政。景公诧异地问：“为什
么呢？难道是讼案办理得不妥善吗？有泰士子牛处理就可以了；是社稷宗庙不按时祭祀
吗？有泰祝子游处理就行了；或是诸侯宾客不应对往来？有行人子羽在呢；又或是田... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 18 挖心肝好象就是江流儿亲自动手。。。。不过古典小说里常有这情节。唐僧身世一回好
象硬塞进去，最大bug是说他爹地贞观１３年状元（先不说那时木有状元，而且殷开山
其实去世很早，李渊年间就去世了），然后他取经出发也是贞观１３年，好穿越的。江
流儿复仇一节如此写，我觉得是原型故事影响。找了一下，是太平广记里陈义郎一篇：
陈义郎，父彝爽，与周茂方皆东洛福昌人。同于三乡习业，彝爽擢第，归娶郭愔女，茂
方名竟不就，唯与彝爽交结相誓。唐天宝中，彝爽调集，受蓬州仪陇令。其母恋旧居，
不从子之官。行李有日，郭氏以自织染缣一匹，裁衣欲上其姑，误为交刀伤指，血沾衣
上。启姑曰：“新妇七八年温清晨昏，今将随夫之官，远违左右，不胜咽恋。然手自成
此衫子，上有剪刀误伤血痕，不能浣去，大家见之。即不忘息妇。”其姑亦哭。彝爽固
请茂方同行。其子义郎，才二岁，茂方见之，甚于骨肉。及去仪陇五百余里，磴石临险
，巴江浩渺，攀萝游览，茂方忽生异志，命仆夫等先行，为吾邮亭具馔。二人徐步，自
牵马行，忽于山路斗拔之所，抽金鎚击彝爽，碎颡，挤之于浚湍之中，佯号哭云：“某
内逼，北回，见马惊践长官殂矣，今将何之？”一夜会丧，爽妻及仆御... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 19 呵呵，《录异传》上的故事，从手边的《太平广记·卷三百一六》里转抄一下：
吳王夫差。小女曰玉。年十八。童子韓重 。年十九。玉悅之。私交信問。許為之妻。重
學於齊魯之間。屬其父母使求婚。王怒不與。玉結氣死。葬閶門外。三年重歸。歸原作
詰。據明鈔本改。問其父母。父母曰。王大怒。玉結氣死。已葬矣。重哭泣哀慟。具牲
幣往弔。玉從墓側形見。謂重曰。昔爾行之後。令二親從王相求。謂必克從大願。不圖
別後。遭命奈何。玉左顧宛頸而歌曰。南山有烏。北山張羅。志欲從君。讒言孔多。悲
結生疾。沒命黃壚。命之不造。寃如之何。羽族之長。名為鳳凰。一日失雄。三年感傷
。雖有眾鳥。不為匹雙。故見鄙姿。逢君輝光。身遠心近。何嘗暫忘。歌畢。歔欷涕流
。不能自勝。要重還冢。重曰。死生異道。懼有尤。不敢承命。玉曰。死生異路。吾
亦知之。然一別永無後期。子將畏我為鬼而禍子乎。欲誠所奉。寧不相信。重感其言。
送之還冢。玉與之飲讌。三日三夜。盡夫婦之禮。臨出。取徑寸明珠以送重曰。既毀其
名。又絕其願。復何言哉。願郎自愛。若至吾家。致敬大王。重既出。遂詣王自說其事
。王大怒曰。吾女既死。而重造訛言。以玷穢亡靈。此不過發冢取物。託以鬼神 |
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d********a
发帖数: 3698 | 20 智化寺与土木堡之变
土木堡之变是历史上一段公案。读《双槐岁钞》时，发现一则故事，“太学生进谏
”。景泰初，王振已死，英宗身陷敌邦，太学生西安姚显疏言：“王振竭生民膏血，修
大兴隆寺(似为后来的万寿兴隆寺)，极为壮丽，车驾不时临幸。夫佛本与夷狄之祸若梁
武帝，足鉴前车。请自今凡内臣修盖寺院，悉行拆毁，用备仓廒，勿复兴作，万世之法
也”。这段话虽说不是指的智化寺，但按理说，王振把英宗送入敌手，罪不可赦，抄他
的家，扒他的家庙，改为仓库理所应当。姚显的上疏也是义愤填膺，有理有据。但是，
偏偏历史上没有上演这一段。使人费解。一直到了清朝乾隆年间，近三百年后，才由一
个叫沈庭芳的人，给皇帝参了一本，说王振这个太监骂名千古，为什么还有他的立像？
于是乾隆也依当时的政治形势，批了几个字“著照所请，行该部知道。”后来，智化寺
王振的塑像才被砸毁。
这就有一个大疑问，王振在有明一代的官方评价中如何？这个问题深究下来，可以
考问明人对土木堡之变的评价。而且英宗复辟后，非但没有究王之罪，还在复辟当年，
给他建了“精忠祠”，智化寺也成了“敕赐智化寺”。是英宗昏聩？还是另有别情？尚
未见详解。
宦官为什么遭到文... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 据国家统计局2016年数据显示，内地适婚单身青年数量已高达两亿，其中“85后”
“90后”是两亿单身青年群体的主力军。时髦一时之“单身青年”“单身狗”“单身贵
族”遍地，违背自然规律逆生长，如今之年轻人选择单身选择佛系，不婚恋居然成了“
潮流”？！
究其原因，“结婚彩礼高、崇尚自由主义、养育下一代压力大”等都成为内地青年
选择单身的原因。在两亿单身大军团中，因考虑到房车存款及高薪工作等重重压力，而
决定不婚不恋的，大有人在。故而，推行婚礼移风易俗，向高价彩礼说不，自然没有毛
病；树立婚嫁新风，杜绝天价彩礼，抵制攀比之风，倡导婚事新办，也都在情理之中。
究竟是“先立业再成家”？还是“立业成家并行不悖”？有说，共享经济信息时代全球
一体化文化多元融合，年轻人可选择旅游读书健身等多种类幸福生活之方式，不一定要
婚恋关系以填充精神生活。也有说，在重重生存竞争压力下，年轻人需花大量时间提升
充实自己，学习工作娱乐占用了大部分时间精力，婚恋之时间相应少之又少。果真如此
吗？
“单身青年”不婚恋成趋势，冰冻三尺非一日之寒。
首先，年轻人婚恋“鸭梨山大”肯定是最主要之因... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 22 《论语》定公问：“君使臣，臣事君，如之何？
”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
《孟子.离娄下》 孟子告齐宣王曰：
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如
土芥，则臣视君如寇仇。” |
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z***c
发帖数: 2959 | 23 这片写于2010年的文章也有先见之明，我之前没有关注过韩寒，所以以前
韩寒那些骂人的事情都不知道。这次事件出来我才想到，政府实际是很喜欢
韩寒的，因为他的粉丝大多数不学习不思考很脑残，这个非常利于政府
统治，所以韩三篇迟早会出来。
这片2010年的文章早就把这个点出来啦。
韩寒背后的利益链剖析
湘人李 2010年7月4日 湘人李博客
说实话，对于韩寒的《独唱团》，兄弟我并没有什么期待，因为这就是一场赤裸裸
的商业炒作。兄弟我说句最直白的话：如果你的智商只要为正数，记住，只要是正数，
你就可以看出这是一种不太成功的、系统的商业炒作。而对于韩寒本人，兄弟我从不认
为他本人有什么问题，说实话，韩寒是个可爱的孩子，正如某些人评价的那样，还相当
的谦虚。不过，他被他背后的推手给毁了。所谓的“韩寒现象”，不过是这群并不怎么
高明的推手好歹制造出来的一种幻觉，成为一种攫取商业利润的道具。
韩寒缘何成为“利益推手”手中的道具
这首先要从韩寒呈现在公众面前的所谓一种形象。大体上不外乎这些：敢于说真话
，中国缺乏说真话的人，尤其是一个名人说真话，那是多么的难能可贵，说他是那个“
说皇帝没有穿衣服的孩子”。... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1631 | 24 经过两天发酵，杨蕙如网军案的轮廓已更见清晰，而她操纵网军的手法和资金来源也浮
现更多线索。简单地说，杨蕙如网军的运作图像可勾勒如下：一，杨蕙如并不是一个单
纯的网军个体户，她十年前即成立了资本额3000万元、实收资本1000万元的实体企业，
叫易始公司。二，她透过旗下公司四处承揽中央及地方政府活动标案，加上相关部门的
补助，两年多即有近亿元的收入。三，她的公司经营依附在绿营政治人脉关系上，因此
能对政府部门或国营事业的标案予取予求，这是赚钱秘门。
上述图像，除说明杨蕙如之工于精算牟利，也显示她是“靠势”政治力量的加持，才能
不断得逞。以其体育门外汉的身分，竟能连续三年抢得网协的WTA（国际女子网球赛）
的相关标案，可见得她吹牛、拉关系的本事多么强大。她甚至曾自称是女网名将谢淑薇
的“经纪人”，提出1000万元台币的天价，要求台北市府聘请谢淑薇担任WTA代言人。
种种离谱行径，都有绿营民代陪同壮势。由此可见，豢养网军显然并非杨蕙如的主业，
但借由网军出击运作，有助扩大及强化她的政治人脉及公司营运收益，彼此投桃报李。
令人讶异的是，杨蕙如只是绿营侧翼网军一个不起眼的小咖，但检视她所拉开的这... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 25 这个满井游记怎么这么陌生？我记得学过袁的文章，可是这篇一点印象也没有。
袁宏道
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉，冻风时作。作则飞砂走砾，局促一室之内，欲出不得。
每冒风驰行，未百步辄返。
二十二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼
之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之
乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之撌面，而髻鬟之始掠也
。柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅露寸许。游人虽未盛，泉而茗者，垒而歌者，红装
而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自
得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。
夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自
始，恶能无纪？己亥之二月也。 |
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G**L
发帖数: 22804 | 26 棕色不是烙印。他认为阿三是黑皮
惟黑种之人，铁面银牙，目光睒睒，上额向后，下颏向前，至蠢极愚，望之可憎可畏；
其与白人、黄人资格之相远也，有若天仙之与地狱之鬼也，岂止西旅、南威之与无盐、
嫫母哉！印度尚可，非洲尤甚，几无妙药可以改良矣。盖生当热带之极，积百千世传种
之所成，故其黑如漆，热气发泄，传种既愚，愈传而愈甚，诚非一日之可变易也，此真
圣医之所束手矣。虽欲易种，而谁与易之，黄、白二色人岂肯与通婚哉？虽重赏无济矣
。伦敦昔开人种会，有学问之女与非洲黑人交者，此偶试之耳，必无多人愿之矣。美国
人言平等，而不肯举黑人入仕，不许黑人入客店，不许黑人坐头等车，同席有黑人者，
虽宦学必不齿焉。即有贤总统力扶之而无补也，实色不同也。然则如之何？然而转移之
亦非绝不可也，但多需岁月耳。以吾观英人之久居印度二三世者，面即黄蓝，华人亦然
，则皆以土地移人面色而已。以英人之白而易变退化若此，则黑人之进化改良者，当亦
以移地而得之矣。拟空全球热带之地，不以居产妇、婴儿，但供农、工、商、牧之用。
其现居热带之黑人皆移居美洲、加拿大中及瑞典、挪威之北，以实空虚，改其服食，去
其食生虫、毒草之胀腹而害体者，经... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 27 黯然銷魂者，唯別而已矣！況秦吳兮絕國，復燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋風兮蹔
起。是以行子腸斷，百感悽惻。風蕭蕭而異響，雲漫漫而奇色。舟凝滯於水濱，車逶遲
於山側。櫂容與而詎前，馬寒鳴而不息。掩金觴而誰御，橫玉柱而霑軾。居人愁臥，怳
若有亡。日下壁而沈彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離霜。巡曾楹而空揜
，撫錦幕而虛涼。知離夢之躑躅，意別魂之飛揚。
下有芍藥之詩，佳人之歌。桑中衛女，上宮陳娥。春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷
如之何！至乃秋露如珠，秋月如珪。明月白露，光陰往來。與子之別，思心徘徊。
唉，真所谓别虽一绪，事乃万族。 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 28 【宛丘】
子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。
（白话文翻译）
你起舞热情奔放，在宛丘山坡之上。我诚然倾心恋慕，却不敢存有奢望。
你击鼓坎坎声传，宛丘下欢舞翩然。无论是寒冬炎夏，持鹭羽舞姿美艳。
你击缶坎坎声响，欢舞在宛丘道上。无论是寒冬炎夏，持鹭羽舞姿漂亮。
【东门之枌】
东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。
穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。
（白话文翻译）
东门种的是白榆，宛丘种的是柞树。子仲家中好女儿，大树底下婆婆舞。
良辰美景正当时，同往南方平原处。搁下手中纺的麻，姑娘热情婆娑舞。
良辰佳会总前往，屡次前往已相熟。看你好像荆葵花，送我花椒一大束。
【衡门】
衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？
（白话文翻译）
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
难道想要吃... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 念佛感应见闻记
http://bookgb.bfnn.org/books/0526.htm
林看治老居士著
序
三代书如何，遭秦火而不知，汉后之书犹存，合而观之，经史子集，莫非因果，鉴之式
之，世风淳焉。集部有小说稗史，递衍至今不衰，而普及读者，实驾乎经史之上。惟其
品不齐，不列文献，然历史类、风俗类、武侠类、神怪类、寓言讽世、儿女柔情等类，
类虽繁，无不以善恶惩劝，为其旨归，以有辅翊经史之功，故名儒开士，皆不黜焉。但
事有虚构者，有尺丈过甚其辞者，有恰如其分者，是以人有信不信，故孟子有不如无书
之叹，恶其虚构过辞也。书则如是矣，而人心亦多不同，有信古书所载者，有信今人所
言者，有信书不信人，信人不信书者，有信古不信今，信今不信古者，夫如是，非全信
也，非全不信也。是书记者为今人，今人所记乃今事，今人人多识之也，今事人多知之
者，不虚构，不过其辞，如之何而不信，信则培阴骘淳世风矣。此记之作，为有信者作
，亦为有不信者作，今不信，未必不信于他日，故作不唐捐。或曰；君所言者因果，未
敢拨无，此所记者感应，不无疑耳？噫，因果者事之现相，感应者理之动态，事与理，
动与现，芳能离之为二，因果何有 |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 念佛感应见闻记
http://bookgb.bfnn.org/books/0526.htm
林看治老居士著
序
三代书如何，遭秦火而不知，汉后之书犹存，合而观之，经史子集，莫非因果，鉴之式
之，世风淳焉。集部有小说稗史，递衍至今不衰，而普及读者，实驾乎经史之上。惟其
品不齐，不列文献，然历史类、风俗类、武侠类、神怪类、寓言讽世、儿女柔情等类，
类虽繁，无不以善恶惩劝，为其旨归，以有辅翊经史之功，故名儒开士，皆不黜焉。但
事有虚构者，有尺丈过甚其辞者，有恰如其分者，是以人有信不信，故孟子有不如无书
之叹，恶其虚构过辞也。书则如是矣，而人心亦多不同，有信古书所载者，有信今人所
言者，有信书不信人，信人不信书者，有信古不信今，信今不信古者，夫如是，非全信
也，非全不信也。是书记者为今人，今人所记乃今事，今人人多识之也，今事人多知之
者，不虚构，不过其辞，如之何而不信，信则培阴骘淳世风矣。此记之作，为有信者作
，亦为有不信者作，今不信，未必不信于他日，故作不唐捐。或曰；君所言者因果，未
敢拨无，此所记者感应，不无疑耳？噫，因果者事之现相，感应者理之动态，事与理，
动与现，芳能离之为二，因果何有 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 杂阿含923经 <http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-27.html>
调马师白佛∶「世尊是无上调御丈夫，为以几种方便调御 丈夫」？
佛告聚落主∶「我亦以三种方便，调御丈夫。何等为三？一者、一向柔软，二者、一向
麤涩，三者、柔软麤涩」。
佛告聚落主∶「所谓一向柔软者，如所说∶此是身善行，此是身善行 报；此是口、意
善行，此是口、意善行报。是名天，是名人，是名善趣、化生，是名涅盘，是为
柔软。
麤涩者，如所说∶是身恶行，是身恶行报；是口、意恶行，是口、意恶行报。是名地狱
， 是名畜生，是名饿鬼，是名恶趣，是名堕恶趣，是名如来麤涩教也。
彼柔软麤涩俱者，谓如来有 时说身善行，有时说身善行报，有时说口、意善行，有时
说口意善行报；有时说身恶行，有时说
身恶行报，有时说口、意恶行，有时说口、意恶行报。如是名天，如是名人，如是名善
趣，如是
名涅盘；如是名地狱，如是名畜生，饿鬼，如是名恶趣，如是堕恶趣，是名如来柔软麤
涩教」。
调马师白佛∶「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何」？
佛告聚落主∶「亦当杀 之。所以者何？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 佛陀对无可救药的众生，是不跟他说话。看来版上有人不懂这个道理。
从佛法说，癫狂的人，不得觉醒，是生于癫狂，死于癫狂。
杂阿含923经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0923.htm
佛告聚落主∶
「我亦以三种方便，调御丈夫，何等为三？一者、一向柔软，二者、一向麁
涩，三者、柔软麁涩。」
...
调马师白佛∶
「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何？」
佛告聚落主∶
「亦当杀之，所以者何？莫令辱我。」
调马师白佛言∶
「若杀生者，于世尊法为不清净，世尊法中亦不杀生，而今言杀，其义云何？」
佛告聚落主∶「如是，如是！如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生，然，如来
法中以三种教授不调伏者，不复与语、不教、不诫。
聚落主！于意云何？如来法中不复与语、不教、不诫，岂非死耶？」
调马师白佛∶
「实尔，世尊！不复与语，永不教、诫，真为死也，世尊！以是之故，我从今日，
离诸恶不善业。」
佛告聚落主∶「善哉所说。」 |
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y****e
发帖数: 419 | 33 http://cul.sohu.com/20041203/n223314875.shtml
《诗经》中的男女恋爱问题
2004年12月03日15:25 作者：卜正学 来源：搜狐文化论坛
㈣
《关雎》、《思齐》这两首诗，告诉我们一定要懂得把夫妻这一伦处理好，夫妻这一
伦处理得不好，问题就非常严重。在《礼记·哀公问》里有一段话，这一段话从另一个大
的原则来讲明这一问题。
公曰：“敢问何谓为政？”孔子对曰：“政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所
为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？”公曰：“敢为政如之何？”孔子对曰：“夫
妇别，父子亲，君臣严，三者正，则庶物从之矣。”公曰：“寡人虽无似也，愿闻所以行
三言之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政，爱人为大。所以治爱人，礼为大。所以
治礼，敬为大。敬之至矣，大昏为大。大昏至矣！大昏既至，冕而亲迎，亲之也。亲之也
者，亲之也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不正。爱与敬，其政之
本与！”
古代所讲的为政，不是现在说的从政，而是教化。作为国君，为政就是教化百姓，所
以自己要懂得把夫妇这一伦搞清楚。夫妇这一伦正了，父子之间才有亲情可 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 34 为政第二
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”
樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。子曰... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 35 walkerliu 2011/5/17 12:44:18 的原帖 猫眼看人 凯迪社区
步枪和火炮是当时陆军的两大基本武器。甲午战争前后是步枪发展换代的关键时期，各
种新的步枪设计纷纷问世。
甲午战争前，清朝军队装备有当时世界闻名的英国亨利－马提尼、德国老毛瑟枪（
1871年式）、法国哈乞开司和美国
的雷明顿枪等先进的单发后装线膛枪。
在1867年，制成了美式雷明顿后装单发枪，子弹为铅弹，子弹壳有纸和金属制两种
。后来到了19世纪70年代，清朝已能仿制生产多种先进的后装单发枪。
曰本陆军使用的枪支，大多依靠欧洲进口，型号庞杂，性能比清军落后。1885年，
陆军中佐村田经芳对进口步枪进行
改进，制成村田13式单发步枪，后又改进，成为村田18年式单发枪。甲午战争中，日本
陆军多数均使用这种当时工业落后
的曰本生产的二流步枪。
单发后装线膛枪打一枪装一发（和今天的单发猎枪类似），射速低下。为此后来又
出现了所谓“连发枪”（又称快枪）
。后装连发枪的特点是，设有储存子弹的弹仓，可一次将多发子弹全部装入弹仓，射击
时只要拉一下枪栓，就可完成装弹，
明显地缩短了装弹时间，因而提高了发射速度，使射速达... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 据香港媒体报道，现年30岁的何傲芝，与萧正楠秘恋三年，不过男方移情别恋，和黄翠如交往，何傲芝更在微博发表“邪不能胜正”讽刺二人恋情。
恢复单身的何傲芝，虽曾传出父亲介绍认识男孩，但她最终情归追她五年、现年25岁的张明伟，两人早前因一起参加歌唱比赛节目《星梦传奇》而认识，男方家底丰厚，与家人一起住在华景山庄的大房子，出入也是开着名贵房车。
元朗筑豪宅爱巢
何傲芝自与张明伟相恋后，两人感情有增无减，不时互见家长，但由于何傲芝旧爱萧正楠，与张明伟巧合地居住在同一社区，男方为免女友到访时与旧爱冤家路窄碰面，两人最近火速在元朗的独栋豪宅筑新爱巢，同居过二人世界。
电话讲不停
何傲芝日前在尖沙咀工作后，便由男友驾驶名车接回爱巢。当日下午四时许，何傲芝完成工作后，在附近商场诳街，她买完化妆品后，又到琴行闲逛打发时间，其间不停谈电话。
亲完后回味
逛了约两小时后，何傲芝最终买了一个耳机后离开。其后她讲了一个电话后，即快速前往附近街头，没多久张明伟开车前来接人，她四处张望一番后，才极速闪上车。
张明伟随后驱车直驶元朗爱巢，沿途往油站加油时，爱得痴缠的二人情不自禁亲吻起来，开始二人只是嘴对嘴轻吻，之后即连... 阅读全帖 |
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Y*********i
发帖数: 215 | 37 我同意“如果要用太极功夫去何人动手那还需要实战”。我想表达的意思其实是练武和
实战可以分开。不能说不实战的就不是在练武。事实上，通常一个练武的即使
不实战，一般来讲也比同等条件下同样没有实战经验的人要强点。例如如果克隆一个我
自己，但从来不练太极也没练其他武术，那让我和这个克隆的自己比试肯定练太极的更
有胜算。因此这个“实战”关键看对手是谁。是大街上和你起冲突的人，是擂台上的拳
手，还是街上的流氓劫匪。
所以如果一个人练太极就是用它来练功：力量，速度，等等。或者应付万一发生的突发
情况，那不一定需要所谓的“实战”。这就好像一个喜欢射击的人未必需要上战场一样
的。和上过战场的人比较很可能缺乏胆气和经验，但从对枪械的使用上来讲可能未必就
差。
最后现代的所谓“实战”实际上从来就没有一个精确的定义。和平时期的法治社会里真
正意义上的实战是不存在的。所谓的“实战”实际上是一种竞赛，有徒手，有器械，以
及不同的规则和护具。太极拳练习是一个完整的系统，其中拳架、推手和桩功是主要训
练手段。在这三者有大成以后还要通过一个过度性散手训练。就说推手，也许在拳台上
实用价值不高。但在现实中，我一个练太极推... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 李之历聘欧洲也，至德见前宰相俾斯麦，叩之曰：“为大臣者，欲为国家有所尽力。而
满廷意见，与己不合，群掣其肘，于此而欲行厥志，其道何由？”俾斯麦应之曰：“首
在得君。得君既专，何事不可为？”李鸿章曰：“譬有人于此，其君无论何人之言皆听
之，居枢要侍近习者，常假威福，挟持大局。若处此者当如之何？”俾斯麦良久曰：“
苟为大臣，以至诚忧国，度未有不能格君心者，惟与妇人孺子共事，则无如何矣。” |
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c*c
发帖数: 2397 | 39 李之历聘欧洲也，至德见前宰相俾斯麦，叩之曰：“为大臣者，欲为国家有所尽力。而
满廷意见，与己不合，群掣其肘，于此而欲行厥志，其道何由？”俾斯麦应之曰：“首
在得君。得君既专，何事不可为？”李鸿章曰：“譬有人于此，其君无论何人之言皆听
之，居枢要侍近习者，常假威福，挟持大局。若处此者当如之何？”俾斯麦良久曰：“
苟为大臣，以至诚忧国，度未有不能格君心者，惟与妇人孺子共事，则无如何矣。” |
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发帖数: 2397 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: History
标 题: 李鸿章见俾斯麦
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 7 12:17:51 2011, 美东)
李之历聘欧洲也，至德见前宰相俾斯麦，叩之曰：“为大臣者，欲为国家有所尽力。而
满廷意见，与己不合，群掣其肘，于此而欲行厥志，其道何由？”俾斯麦应之曰：“首
在得君。得君既专，何事不可为？”李鸿章曰：“譬有人于此，其君无论何人之言皆听
之，居枢要侍近习者，常假威福，挟持大局。若处此者当如之何？”俾斯麦良久曰：“
苟为大臣，以至诚忧国，度未有不能格君心者，惟与妇人孺子共事，则无如何矣。” |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 佛是这样。
杂阿含923经
佛告聚落主∶「我亦以三种方便，调御丈夫。何等为三？一者、一向柔软，二者、一向
麤涩，三者、柔软麤涩」。
......
调马师白佛∶「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何」？
佛告聚落主∶「亦当杀之。所以者何？莫令辱我」。
调马师白佛言∶「若杀生者，于世尊法为不清净，世尊法中亦不杀生，而今言杀，其义
云何」？
佛告聚落主∶「如是，如是！如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生。然如来法中，
以三种教授不调伏者，不复与语，不教，不诫。聚落主！于意云何？如来法中，不复与
语，不教，不诫，岂非死耶」？
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-27.html |
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z**********e
发帖数: 22064 | 42 作者：孙陇
鲜英是一个很特殊的人，第一届中央人民政府副主席张澜是他的同乡和老师，民国
时期主政四川的实力派军阀刘湘、杨森是他的同学，他不但在军界、政界担任过要职，
而且还是一个靠发展实业成为富甲一方的大商人。更让人感到特殊的是，跟中央与地方
当政者都有着较深渊源的他，在抗战胜利后，国共两党斗争中，却选择了支持共产党，
他在重庆的家——特园成为共产党与各民主党派联络、活动的一个中心，不但周恩来多
次造访，而且毛泽东在重庆谈判时期也三次前往特园，鲜英更是被毛称为“现代孟尝君
”，郭沫若还为特园起名为“民主之家”，冯玉祥亲笔题匾。
鲜英之所以这样做，可能最主要是受到恩师张澜的影响，当然自民国成立以来所形
成的民主氛围对他的影响也不小，加之当时中共的主张确实吸引了不少想鲜英这样有抱
负的爱国之士。国共内战期间，鲜英仍然坚定的站在喊着“民主”口号的中共这一边，
在重庆的住宅被监视，甚至在国民党撤退时他被列在被刺杀的名单中，不过这一切并没
有让他放弃他的“民主”立场，在最后关头还为保护重庆不被战火破坏策反老同学杨森
，虽然杨森还是去了台湾，但重庆没有受到大的战火破坏不能不说有一份鲜英的功劳。
这个... 阅读全帖 |
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H**********k
发帖数: 2158 | 43 周老爷子80－90年前论述得很清楚。中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人
的痛苦换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部
份。
鲁迅：老调子已经唱完
今天我所讲的题目是“老调子已经唱完”：初看似乎有些离奇，其实是并不奇怪的。
凡老的，旧的，都已经完了！这也应该如此。虽然这一句话实在对不起一般老前辈，
可是我也没有别的法子。中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得
很长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
但是，想一想罢，如果从有人类以来的人们都不死，地面上早已挤得密密的，现在的我
们早已无地可容了；如果从有人类以来的人们的尸身都不烂，岂不是地面上的死尸早已
堆得比鱼店里的鱼还要多，连掘井，造房子的空地都没有了么？所以，我想，凡是老的
，旧的，实在倒不如高高兴兴的死去的好。
在文学上，也一样，凡是老的和旧的，都已经唱完，或将要唱完。举一个最近的例
来说，就是俄国。他们当俄皇专制的时代，有许多作家很同情于民众，叫出许多惨痛的
声音，后来他们又看见民众有缺点，便失望起来，不很能怎样歌唱，待到革命以后，文
... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 44 注意是2010年7月的文章
湘人李 名博沙龙
说实话，对于韩寒的《独唱团》，兄弟我并没有什么期待，因为这就是一场赤裸裸的商
业炒作。兄弟我说句最直白的话：如果你的智商只要为正数，记住，只要是正数，你就
可以看出这是一种不太成功的、系统的商业炒作。而对于韩寒本人，兄弟我从不认为他
本人有什么问题，说实话，韩寒是个可爱的孩子，正如某些人评价的那样，还相当的谦
虚。不过，他被他背后的推手给毁了。所谓的“韩寒现象”，不过是这群并不怎么高明
的推手好歹制造出来的一种幻觉，成为一种攫取商业利润的道具。
韩寒缘何成为“利益推手”手中的道具
这首先要从韩寒呈现在公众面前的所谓一种形象。大体上不外乎这些：敢于说真话，中
国缺乏说真话的人，尤其是一个名人说真话，那是多么的难能可贵，说他是那个“说皇
帝没有穿衣服的孩子”。这是现象之一。现象之二是，直接将韩寒供奉上神坛，成为所
谓的“精神偶像”。第三种现象是：将他纳入“公共知识分子”的序列，或者说他正在
往这个序列挺进。韩寒最红的时候，我去看了他的一些博客，尤其是看了他的所谓成名
作《三重门》一样的东西，其实，我还是挺佩服韩寒的，但并不是因为他的书籍、言论... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 587 | 45 一剪梅
歌罢尊空月坠西。百花门外，烟翠霏微。
绛纱笼烛照于飞。归去来兮。归去来兮。
酒入香□分外宜。行行问道，还肯相随。
娇羞无力应人迟。何幸如之。何幸如之。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 46 2 标题：落花
Sun May 14 12:06:07 2000
高阁客竟去,小园花乱飞.
参差连曲陌,迢递送斜晖.
肠断未忍扫，眼穿仍欲归.
芳心向春尽,所得是沾衣.
不知道为什么，虽然对李商隐不是很佩服,但总觉得在某些时候,
某种境况下，他的诗离我很近很近.
再亲再好再舍不得的东西也终于会离去的,"竟“,终究，毕竟,
何等怅惘,即使舍不得,然而如何留得住？离去的是”客",是春,
是我爱者.
所有的残痕,虽然如此惹人伤心,但要抹去只是更令人神伤,如此
我心,如是我情,可惜世间太多无奈,"仍欲归“,如之何?如之何?
花落人去后，徒然沾衣,又是何苦？
不知道为什么，李商隐好象有点点自虐，自己跟自己过不去。但
恰恰就是这样的自虐，让他的诗出乎寻常地沉痛,往往就是千回百
折无以容情,真是难以释怀.
象"留得残荷听雨声”,"为谁成早秀,不待作年芳","一树碧无情",
"碧海青天夜夜心",无不触目惊心，仔细想去,一种伤心,一种孤独,
痛在心里却说不出来,也不必去说了. |
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n****f
发帖数: 905 | 47 有禅者问曰。一切诸法。悉皆如梦。娑婆固梦也。极乐亦梦也。既同是一梦。修之何益
。予曰。不然。七地以前。梦中修道。无明大梦。虽等觉犹眠。唯佛一人。始称大觉。
当梦眼未开之时。苦乐宛然。与其梦受娑婆之极苦。何若梦受极乐之妙乐。况娑婆之梦
。从梦入梦。梦之又梦。辗转沉迷者也。极乐之梦。从梦入觉。觉之又觉。渐至于大觉
者也。梦虽同。所以梦者未尝同也。可概论乎。
彻悟大师 |
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wh
发帖数: 141625 | 48 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: joj (寄生于世上，原是那么好), 信区: Zhejiang
标 题: 几千年不变的男女性心理
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 31 03:36:41 2012, 美东)
晚上读了两首诗经里的诗歌，觉得很有意思，跟大家分享一下。
在感情方面，男人主动追求，女人被动等待，这是天性呢，还是后天受文化习俗影响
的结果呢？
诗经的时代还没有产生束缚女性的那些所谓封建教条，女人在感情方面还是很率性的。
因此，可以从诗经中端倪女人比较原始的性心理。
《诗经.国风.陈风》里的《泽陂》是描写女人对心仪男人的爱慕和思念。
彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何？
寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲与莲。
有美一人，硕大且卷。
寤寐无为，中心悁悁。
彼泽之陂，有蒲菡萏。
有美一人，硕大且俨。
寤寐无为，辗转伏枕。
看注解说“蒲与荷”是暗喻男女两性，而不是单纯的情景描写。我将信将疑，怀疑注解
者是不是有点过度解读。但等到看到网上google到的蒲草图片时... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 49 晚上读了两首诗经里的诗歌，觉得很有意思，跟大家分享一下。
在感情方面，男人主动追求，女人被动等待，这是天性呢，还是后天受文化习俗影响
的结果呢？
诗经的时代还没有产生束缚女性的那些所谓封建教条，女人在感情方面还是很率性的。
因此，可以从诗经中端倪女人比较原始的性心理。
《诗经.国风.陈风》里的《泽陂》是描写女人对心仪男人的爱慕和思念。
彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何？
寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲与莲。
有美一人，硕大且卷。
寤寐无为，中心悁悁。
彼泽之陂，有蒲菡萏。
有美一人，硕大且俨。
寤寐无为，辗转伏枕。
看注解说“蒲与荷”是暗喻男女两性，而不是单纯的情景描写。我将信将疑，怀疑注解
者是不是有点过度解读。但等到看到网上google到的蒲草图片时，不禁哑然失笑，觉得
这在当年大概都不算暗喻，简直就是明喻，就像现代人说起香肠和蜜桃一样。
下面贴张蒲草的图片。荷花大家都很熟悉，就不贴了。
看来女主是位色女，而且她也不掩饰，大胆地表白男人吸引她的地方，“有美一人，
硕大且卷。。。硕大且俨”（当然，这... 阅读全帖 |
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