发帖数: 1 | 1 这个好 《女诫》七篇滴干活
《女诫》就是在说无才便是德 但是娘儿们没有资格抱怨 当今哪个娘们比作者班昭更有
才 |
|
发帖数: 1 | 2 你这么教你老婆女儿？
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:这个好 《女诫》七篇滴干活
:《女诫》就是在说无才便是德 但是娘儿们没有资格抱怨 当今哪个娘们比作者班昭更
有才 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 3 楔子
罗府后花园的回廊里，十娘揪着十一娘的衣襟，满脸愤恨：“你给我脱下来！你给我脱
下来！”小小的十一娘被揪得趄趄趔趔，大大的眼睛噙着晶莹的泪水，却嘴角紧抿，不
发一言。 十娘身边的丫鬟碧桃和红桃，一个低头望着自己脚下的青石砖，一个侧脸
望着台阶旁那株光秃秃的玉兰树，都装没有看见。 十一娘身边的丫鬟水苏看着就叹
一口气，上前抱住了十一娘，笑着对十娘道：“十小姐，十一小姐没皮袄，几件棉袄都
做得薄，这天气一冷，可不就连门都不敢出了。杨姨娘就把您的皮袄借十一小姐穿穿，
等会去给大太太请了安，立刻就还给您。” 十娘听说是生母杨姨娘把自己的皮袄借
给十一娘的，满脸狐惑地望向碧桃。 碧桃在水苏开口的时候已抬起头来观察十一娘
的神色，见十一娘望着她，她立刻笑着点了点头：“十小姐，您的皮袄是杨姨娘借给十
一小姐的。” 十小姐闻言，脸上的表情有所舒缓，揪着十一娘的衣襟的手渐渐放松
：“姨娘借给你的你也不许得意，给母亲请了安，立刻给脱还给我。” 水苏见这个
混世魔王松了口，她也松口气，笑着保证：“十小姐放心，请完安，立刻把皮袄还了。
” 十娘很满意这样的回答，微微点头，松了手。 水苏也站... 阅读全帖 |
|
n*******s
发帖数: 17267 | 4 看你这么崇洋媚外, 帮你转一篇.
女 诫
作者：班昭（汉）
【原文】
阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴能柔为用，男以彊为贵，女以弱为美，故鄙
谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若
顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非他，持久之谓也；夫顺非他，宽裕之谓也。
持久者知止足也，宽裕者尚恭下也。夫妇之好，终身不离房室周旋，遂生亵渎。媟黩既
生，语言过矣。言语既过，纵恣必作，则侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有
曲直，言有是非，直者不能不争，曲者不能不讼，讼争既施，则有忿忿之事矣，此由于
不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，
恩以好合。楚挞之行，何义之有？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离行。
【译文】
阴和阳的特性各是不同的，男女的行为也应有别。阳性以刚强为品格，阴性以柔弱
为表征，男人以强健为高贵，女人以柔弱为美丽。所以谚语说：“生儿子像狼一样，还
怕他软弱不刚；生女儿像老鼠一样，还怕她像老虎一样凶猛。”然而女人修行没有比恭
敬更重要的了，避免过于刚强没有比柔顺更重要的了。所以说恭敬柔... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才
明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。
清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后
言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专
心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏
之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣”。
此之谓也。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 6 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 9 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 10 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all our hearts detest the same, (b)
and live chastely and temperately, (c)
whether in holy wedlock, or in single life. (d)
(a) Lev.18:27,28. (b)... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 11 神律法建立在恩典上
当我们在讲“十诫”时，总要记得：上帝最神圣的律法，是建立在“上帝的恩典”以及
“上帝的权威”之上。
神是在救以色列人出埃及，应许流奶与蜜之地后，才跟他们立约，有十诫的要求。并不
是像我们一般想的，以色列人在埃及因做苦工，就叹息哀求，希望上帝帮助， 于是上帝
就说，“要我帮助，得看你们配不配，所以我现在给你们十条诫命，你们遵守了，我就
带你们出来。你们遵守得不好，我就不带你们出来”。
各位，人间一切，都是你达到律法的要求或标准，就得到好处。譬如最高学府，决不会
白白让你进去。但上帝对人的要求，总是建立在他白白的恩典之上。以色列人还未守一
条律法的时候，神就先施恩，先拯救；如同神是在我们还作罪人的时候，就爱我们，恩
待我们。
下面我们要分析第一条诫命，“除了我以外，你不可有别的神”。
神说，就有
20:1，“神吩咐这一切的话说”，简单的说，就是“神如此说”、“神说了这些话”。
这提醒我们，当神一说话，就会有惊人的事发生，“神说：要有光，就有了光”（创1:
3），“神说有，就有；命立，就立”（诗33:9）。
神说，事就这样成了；你说，事情不一定成。不管是“立志要减肥几公斤... 阅读全帖 |
|
m*********w
发帖数: 64 | 12 东汉女史学家班昭所著“《女戒》”
常常读《《女戒》这本校册子， 如果真正做到着实不易， 尤其是现在的女权社会，不
过多读读， 最好能背记下来，可以时时提醒自己，毕竟家和万事兴，多多体会做个男
人的不易。
希望姐妹们多多读诵， 打好基础。不容易做到噢。我其实自己也是做不到，不仅做不
到，而且是有过之，无不及, 有时霸道的象个女罗刹。所以要常读，提醒自己。
<<七戒>>包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家
女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
1. 在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦
。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不
辞剧易。”才能克尽本份。
2 在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不
事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
3. 在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子
应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
4. 在“妇行”篇中，订... 阅读全帖 |
|
m*********w
发帖数: 64 | 13 东汉女史学家班昭所著“《女戒》”
常常读《《女戒》这本校册子， 如果真正做到着实不易， 尤其是现在的女权社会，不
过多读读， 最好能背记下来，可以时时提醒自己，毕竟家和万事兴，多多体会做个男
人的不易。
希望姐妹们多多读诵， 打好基础。不容易做到噢。我其实自己也是做不到，不仅做不
到，而且是有过之，无不及, 有时霸道的象个女罗刹。所以要常读，提醒自己。
<<七戒>>包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家
女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
1. 在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦
。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不
辞剧易。”才能克尽本份。
2 在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不
事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
3. 在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子
应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
4. 在“妇行”篇中，订... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 14 十诫的分法有些不同，我们比较熟悉的，第二条诫命就是基督徒应该弃绝偶像，“不可
以雕刻偶像、不可以跪拜偶像”。
神对于偶像的厌恶和愤怒，在圣经新旧约都非常多。“偶像”说得广一点，就是所有不
敬畏、不相信神，除了他以外有别的神的人，神对他的偶像愤怒，对做偶像、拜偶像的
人也愤怒。他对所有其他宗教都愤怒，他只要人单单信靠他。
很多人会觉得这样太小气，我们应该大方、宽大一点，我在这里就不去多解释。
拜偶像，或把上帝的荣耀有形的偶像
讲得简单一点，一般的理解就是我们要拜真神，独一创造宇宙万物的主。你把妈祖、关
公当上帝来拜，这是愚蠢，且得罪上帝的。那些有聪明智慧的古文明国家拜很 多多神明
，尤其印度的神有亿亿兆兆，牛、苍蝇、蚊子、跳蚤都可以。埃及也是非常多假神，包
括蛇、鳄鱼那些东西。奥古斯丁在他的“上帝之城”里讲到希腊人和 罗马人的神明多得
不得了，包括煮饭，火有火神，甚至有点燃火的神。这些都惹上帝的愤怒、痛恨，上帝
严严禁止的，而且我们有点知识的话也会觉得，这么神给他 们这么多恩典，他们居然愚
蠢到像罗马书讲的，“无知的心就昏暗了”，把上帝的荣耀变成偶像。
这些偶像所带来的不一定直接就是淫乱... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 15 第四条诫命是“守安息日”。而“安息日”又跟安息有密切关系，“安息”这词所要表
达的，是上帝的恩典--他让我们能好好的睡觉；也是上帝的命令--他命令我们要好好睡
觉。
所以“安息”这词所表达的有二。一是“平安”，指我的身体、心理，还有整个环境是
不是个平安的环境。再进一步是人与人、人与物之间有平安，没有战争。二是 “和好”
，这在基督教里是指，人与上帝从敌对转变成有爱，然后因着这爱，我们对人、对事情
、对自己也能够有爱，这当然都是耶稣基督在十字架上所做成的。
以上就是“安息”；接下来要讲“安息日”。这里表达的有三。一是从“创造”来瞭解
；二是从“救恩”来瞭解；三是守安息日是神子民的证据。
从“创造”瞭解安息日
一般我们理解安息日就是国定假日，休息的日子，通常也跟以色列人出埃及记，上帝定
的十诫连在一起，但实际上，守安息日要从创世记开始理解。创世记第2章就讲到，上帝
花了六天把工作做完，完毕以后，他在第七天歇了他的一切工，然后神就赐福给这第七
天，定为圣日。
各位看圣经我都希望尽可能用常识来瞭解，我们虽敬畏这是上帝的话，但这敬畏却不妨
碍我们用普通常识来理解。上帝花六天做完了工，第七天就绝... 阅读全帖 |
|
E*V
发帖数: 200 | 16 这条诫命讲到“性”，近世纪以来，也受到新时代运动者的挑战，在西方，很多人就说
奸淫根本不是罪，甚至连婚姻、家庭制度都应废掉，所以在欧洲同居之风盛 行，大概皆
肇因于此。“男人、女人的婚外情，叫做爱；婚前性行为，不要担心，这是爱；有很多
性伴侣，不要紧，这是爱。我们要爱人如己”。至于我们这些努力 恪守圣经的，虽然表
面上不敢这么大胆宣告，但恐怕心里会嘀咕，神为什么要给我们这一条非常痛苦的诫命
。
曾有个年轻男孩吞吞吐吐地来问我：“康牧师，有一点不好的性想法怎么办”？其实哪
是“一点”？应该是很多点，要不然怎么会来找牧师？我也据实以告：我从小学六年级
开始就为这件事很痛苦。他立刻就点头如捣蒜，可见问题之常见不鲜。
所谓“食色性也”，吃可以随便吃，性为什么不可以？这答案很简单，因为这是上帝规
定的。但上帝为什么这样规定？有时候我们理性想不通为什么，上帝就是在罪 恶世界里
给我们这样的规定：性关系只能发生在一夫一妻里面。我的确也曾经被烧得很辛苦，但
要忍耐，甚至如果环境许可的话，不妨早婚，像马利亚许配给约瑟 时，也差不多就十三
、四岁而已。
但话说回来，即使你结了婚以后，这问题也不一定能够解决... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 17 奇葩，“女基督”是个精神病患者。
杨向彬
“全能神”女基督杨向彬，山西大同人，高考落榜后精神分裂，后成为邪教组织“
全能神”发起人赵维山的情妇，被赵维山包装成“全能神”邪教的“女基督”（也称“
全能神”、“实际神”、“东方闪电”）。
哀叹，“新约教会”女教主原本是影星。
江端仪
“新约教会”创始人江端仪，1940年代－1950年代香港电影明星，6岁开始客串童
星，14岁正式从影（艺名梅绮），从影共23年时间，主演过70余部影片。1963年，在香
港创立了新约教会，这也是历史上第一个发源于香港的独立教派。
汗颜，“观音法门”女教主曾被被驱逐。
释清海
“观音法门”教主释清海，原名张兰君，英籍华人，1988年在台湾创立“观音法门
”，标榜自己是“清海无上师”，等同于释迦牟尼、耶稣基督、安拉真主等。在台湾时
曾受比丘尼戒，后来因为戒行有问题而被逐出。
荒唐，“门徒会”教主“妻子”是男人。
门徒会
“门徒会”圣灵许明潮，又称许赎，与教主季三保结成“灵里的夫妻”，被信徒称
为“慈母”，二人分别是圣灵和耶稣,是“那两棵橄榄树,两个台灯,立在世界之主面前
的”，不少人误以为许明潮是女性，其实是当地一... 阅读全帖 |
|
S******a
发帖数: 2369 | 18 看到音乐十年专题非常忍不住想说一个人--王菲。这个自我的女人，真实，纯粹。称自
己“时而女神，时而女神经病”的浮云社社长--神马都是浮云。Veggieg。
王菲在我心内，是那朵一直悬浮的云。她，不只十年，而我极其沉迷她的音乐，确从两
千年专辑《寓言》开始。《寒武纪》，《彼岸花》，《阿修罗》，《再见萤火虫》，《
百年孤寂》……迷离混杂摇滚，歌词带你进入异世界，浅浅忧伤，讲述着痛又嘴角上扬
。之后是把所有只要是她唱的歌都听个遍，专辑积攒一大堆。
所有人都可以爱她的音乐，儿时的我被她华丽丽牵引着游弋在她音乐造出的那个迷幻世
界，享受国语歌曲少有的经典。什么时代的人都可以喜欢她，她就是时代。
那些久前的经典之作温馨又温暖，偶尔又听到，像《红豆》《我愿意》忽然想起隔着海
的表姐，因为家里孩子非常少，她很照顾我，小时候假期去找她玩时，她翻出她好宝贝
的CD，拿着她当时存了很久钱买的CD随身听，分我一个小EarBug，拿着歌词，两个人就
坐在那边听啊，听姐姐跟着哼唱，那时候我不会唱，只是觉得王菲声音好听。两个人一
起坐在那边摇摇晃晃，姐姐握着歌词本。那时候都还没有买到过挂在耳朵上的耳机，我
当时甚至... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 19 你把女诫贴给将军们看看
你真的这么要求你老婆孩子？
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:我从来不喜欢唐以后的中国 裹脚是南唐的恶俗
:我用东汉班昭的《女诫》七篇约束妻女 |
|
L****g
发帖数: 155 | 20 刘铮|乔纳森
对乱伦这个题目我一直有兴趣。不过要说是条分缕析地加以研究，那
倒也没有，说得坦白些，就是较一般人多一点好奇罢了。杜拉斯的《
情人》不少人当自传小说来读，我以为其中的自传成分是颇可怀疑的
，举例来说，作者称自己与小弟弟虽然相爱但并无肉体关系，但后来
的《来自中国北方的情人》里面明明描写了两人的肉体关系，不是说
后者就一定确有其事，不过小说还是只当它是小说好了。其实例子正
多的是，我远兜远转举这么一个，也许有人要责我以低级趣味了。不
过在我看来，谈低级趣味而不低级才是真正出离了低级，未经考验的
风雅亦只是装池起来的风雅。弗洛伊德的影响既深且巨，在他之后，
"俄狄浦斯情结"这类古人不必去面对的尴尬之物就不得不常在我们心
头萦回、唇边嗫嚅。我对俄狄浦斯颇感兴趣，但弗洛伊德那套泛性论
实在有些讨人嫌，老实说，我起初对俄狄浦斯的一点热情，完全是出
于对他与伊俄卡斯忒所生之两男两女的健康状况的关心。这是很现实
的考虑，古来对乱伦的恐惧泰半是人种方面的。事实证明，这两双儿
女尽管在孝道方面判然有别，健康却无可怀疑。当年我读索福克勒斯
的《俄狄浦斯在科罗诺斯》，就惊讶于俄狄浦斯的理直气壮拒 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 21 发信人: a468950 (知之者不如好之者，好之者不如乐之者), 信区: GenderEquality
标 题: Re: 男女的命运在咱中国咋就这么不同泥？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 23:25:13 2013, 美东)
20岁的女人成天被众星捧月般地捧着，看谁都是臭男人。
20岁的男人成天对着女人咽口水鲁管，追谁都白追。
40岁的女人来这哀叹没男人理。
40岁的男人忙着应付年轻女人。
谁都有20岁的时候和40岁的时候， 狠公平。
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: GenderEquality
标 题: Re: 男女的命运在咱中国咋就这么不同泥？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 00:03:29 2013, 美东)
exactly
发信人: zoolbs (200lbs), 信区: GenderEquality
标 题: Re: 男女的命运在咱中国咋就这么不同泥？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 23:25:15 2013, 美东)
忙于事业就是放屁，要不就是丑逼，要不就是心理有问... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:04:02 2011, 美东)
中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年... 阅读全帖 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 23 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富
强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“
（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）
曾下诏规定：“... 阅读全帖 |
|
j******a
发帖数: 1582 | 24 其实没啥不同
男女比例决定了
剩男必然比剩女多
只不过矮锉穷的剩男没人在乎、被完全无视了
对于一些人来说，农村那些娶不上媳妇的其实根本不存在吧
剩女剩女喊得这么凶
其实还是因为剩男们想用舆论影响她们
让她们降低标准
否则的话，那些剩男就真没希望结婚了
你说剩男们可以找年轻的？
笑话，可以找得到年轻的，还用在意剩女不剩女吗？
就是因为他们找不到年轻的
才要拼命喊剩女
希望剩女降低标准
让他们有机会
正品都可以轻松的买一个、扔一个的，会去考虑买什么打折品吗？
想着买打折品的，那都是买不起正品、负担正品有困难的
喊剩女就跟过去用女则女诫来迫使女性在多妾制下不妒一样
都是要通过舆论（礼教）来迫使女性做出符合男性利益的决定
这种技能，中国男性熟练度高啊
如果有人要说，喊剩女是关心剩女的利益
那怎么不见他们用同样的劲头来关心农村那些娶不上媳妇的？他们关心农村那些娶不上
媳妇的的热情能有喊剩女的十分之一吗？这还是跟他们一样的男性呢
说白了，还是因为喊剩女更符合他们的利益 |
|
j******a
发帖数: 1582 | 25 其实没啥不同
男女比例决定了
剩男必然比剩女多
只不过矮锉穷的剩男没人在乎、被完全无视了
对于一些人来说，农村那些娶不上媳妇的其实根本不存在吧
剩女剩女喊得这么凶
其实还是因为剩男们想用舆论影响她们
让她们降低标准
否则的话，那些剩男就真没希望结婚了
你说剩男们可以找年轻的？
笑话，可以找得到年轻的，还用在意剩女不剩女吗？
就是因为他们找不到年轻的
才要拼命喊剩女
希望剩女降低标准
让他们有机会
正品都可以轻松的买一个、扔一个的，会去考虑买什么打折品吗？
想着买打折品的，那都是买不起正品、负担正品有困难的
喊剩女就跟过去用女则女诫来迫使女性在多妾制下不妒一样
都是要通过舆论（礼教）来迫使女性做出符合男性利益的决定
这种技能，中国男性熟练度高啊
如果有人要说，喊剩女是关心剩女的利益
那怎么不见他们用同样的劲头来关心农村那些娶不上媳妇的？他们关心农村那些娶不上
媳妇的的热情能有喊剩女的十分之一吗？这还是跟他们一样的男性呢
说白了，还是因为喊剩女更符合他们的利益 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 26 关于“中国第一姓名”，一直以来，都是一桩疑案。2005年的时候，博客中国的副总裁卢亮编了个小程序，用于统计自家网站的重名重姓数量，认为排名第一的为“刘波”。卢亮将程序放到自己的博客上，每天30万的点击率让他彻底惊呆。也就是从那时起，他才意识到人们对自己的姓名有多关心。中国青年政治学院一位对此事感兴趣的教授王大良提出反对意见，在他看来，重复最多的名字应该是“王涛”，大约有10万余人。随后又有一个名为“中国姓氏权威”的博客加入战团，抖出“中国重名最多的50个姓名”，表示 “张伟”才是真正的“中国一哥”。根据我掌握的覆盖中国人口超过90%的数据显示，中国重名最多的10个姓名应该是：
张伟 29.9万人
王伟 29.1万人
王芳 27.7万人
李伟 26.9万人
李娜 25.8万人
张敏 24.5万人
李静 24.3万人
王静 24.3万人
刘伟 24.2万人
王秀英24.1万人
你家宝贝的大名：“轩”还是“怡”？
“遇上今年第15个子涵！中国文字都灭绝了？”西安一位好友跟我吐槽。
我也曾在微博上贴过几个时下流行的“菜市场名”（台湾舶来词儿，意指到菜市场去叫这个名字，很多人都会回头），瞬间收到... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 27 人家林前七章明明讲了婚姻观的5个方面,结果老七就只讲了关于保罗对守童身的建议,
而且原文25节说” 论 到 童 身 的 人 ， 我 没 有 主 的 命 令 ， 但 我 既 蒙 主
怜 恤 能 作 忠 心 的 人 ， 就 把 自 己 的 意 见 告 诉 你 们 。”就是说结婚
也可守童身也可,看各人从神领受的恩赐是什么样的,并不是一个戒律或规条, 6-7节说
”我 说 这 话 ， 原 是 准 你 们 的 ， 不 是 命 你 们 的 。7 我 愿 意 众 人
像 我 一 样 ； 只 是 各 人 领 受 神 的 恩 赐 ， 一 个 是 这 样 ， 一 个 是
那 样 。”要看就看全文,我给你帖个全的.
【基督徒的婚姻觀】
一、結婚的動機(1~9節)：
1.結婚是為免淫亂的事(1~2節)
2.因此婚後夫妻不可彼此虧負(3~5節)
3.若有不結婚的恩賜，最好不結婚(6~7節)
4.鰥夫寡婦若自己禁止不住，可以嫁娶(8~9節)
二、已婚者不可離婚(10~16節)：
1.原則上不可離婚(10~11節)
... 阅读全帖 |
|
l****u
发帖数: 8729 | 28 灌水无休无止，严重影响身心健康，遂诫网一周，以失败告终。 总结一下：
第一天，2009/03/14，星期六。
信誓旦旦
绵绵网水溺痴女，
熠熠封剑斩情丝。
第一天不及格， 接了一联
http://www.mitbbs.com/article_t/PennySaver/31457733.html
第二天，2009/03/15，星期日
心静如水
一潭春水平如镜，
半盏冷月静若心。
第三天，2009/03/16，星期一。
蠢蠢欲动
欲草丛生孰人斩，
懒猪自律哪个敌。
第四天，2009/03/17，星期二。 呯！呯！呯！21：13分
恋恋不忘
一贴激起千层浪，
万思抚平数里波。
第五天，2009/03/18，星期三
遥遥无期
修身养性何时了，
教子相夫遥无期。
第六天，2009/03/19，星期四
佳期如梦
如梦佳期咫尺近，
似水柔情青丝长。
第七天，2009/03/20，星期五。 一日之遥
始乱终弃
懒猪才惊其定力，
网水又醉吾芳心。 |
|
t****f
发帖数: 376 | 29 小龙女这段可以说是金庸小说中最令观众遗憾的情节之一。如果深究为什么，你别否认有一个绕不过去的因素——貌似有史以来就困扰中国人的处女情结。
实际上，古人比你想象的，甚至比你都开放多了。是不是处女在很长一段时间都不算是什么大不了的问题。今天，就来说说中国人的处女情结是怎么来的。
从“野合”到同居，那都不是事儿
先秦时代，人们压根就没有什么处女观念。按《周礼·地宫·媒氏》记载，仲春二月是男女相会，特别是未婚男女狂欢的节日。在这些日子里，要是有谁无缘无故地禁止别人的狂欢“野合”，就会受到官方的处罚。
《诗经》中有大量这样的男欢女爱及爱情内容的描写，对男女之间的接触与纵情狂欢毫无避讳，表明《诗经》对性的宣扬是直率的，有时甚至是夸耀的。人们对“野合”并没有丝毫的下流羞耻之感。
到了秦汉，风俗也相当的粗犷。比如汉文帝的妈妈薄姬在嫁给刘邦之前，是魏王豹的老婆。汉武帝的妈妈王美人，在嫁给汉景帝刘启之前是民间金王孙的老婆，还生过女儿。三国年间，曹操每攻占一座城池，专找当地的寡妇，从不待见处女。而他的儿子曹丕，还娶别人的老婆为妻，生下的儿子曹睿，就是魏国第二任的皇帝。如果当初处女情结是时代主流，这太子娶一个... 阅读全帖 |
|
o********e
发帖数: 257 | 30 先祖與先知 第二十七章 頒佈律法
.....
耶和華顯示了自己，他不但在威榮中顯出是一位設立律法和審判者，而且也顯明自己為
他百姓慈悲的保護人。他說：“我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來
。”（出20:2）他們已經認識他為他們的響導和拯救者，他也曾領他們從埃及地出來，
從海中開一條路給他們行走，而淹沒了法老和他的全軍，如此就顯明自己遠超出埃及的
一切神明之上，──如今向他們頒佈他律法的，就是這一位上帝。〖9〗
這時所頒佈的律法，並不單是為希伯來人的利益。上帝固然重看他們，要他們保守
並遵行他的律法，但他也要他們把這律法看作是為全世界保留的一種神聖委託。十誡的
訓辭是適合於全人類，又是為教導並治理全人類而頒佈的。十條誡命誠然簡明，廣泛而
有權威，也包括世人對上帝和同胞的本分；而且都是以愛的大原則為基礎的。“你要盡
心，盡性，盡力，盡意，愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。”（路10:27；申6:4-5
；利19:18）這些原則都詳細地貫徹於十條誡命之中，而且適於全人類的情況和環境。
〖10〗
“除了我以外，你不可有別的神。”（出20:3）〖11〗
耶和華是自有永有的真神，他是... 阅读全帖 |
|
D*a
发帖数: 6830 | 31 很明显兰州拉面是一个教派嘛
但是不要紧，根据飞面神教的第一诫和第二诫，
吾真心望尔等毋妄自尊大，尤在描述吾如面条之大德时，尔不可自以为神圣虔
诚。若有不信吾者亦可，吾未虚荣若是。吾教教旨既无关彼等，则无需多言。
吾真心望尔等毋以吾之名义镇压、抑止、惩罚、虐待他人，且／或对他人行不
义。吾不求贡品牺牲。洁净是用在饮用水上，而不是用在人身上的。
就算你不信我教，我也会与你和谐相处。 |
|
c****0
发帖数: 14490 | 32 为什么世上有那么多痴男怨女？就是因为她们不看言情，或者看的太少。
为什么唐婉抑郁致死？因为她木有看过宅斗文。结果被婆婆逼得凄凄惨惨，一心托
付的才子老公也坐困愁城，被迫回娘家。女子无才便是德。这句话说得很有道理，因为
在54运动之前，木有什么书是适合女子看的，既然如此，干脆不要读书了。像唐婉这样
，读了《女诫》，读了《孝经》，又熟读诗词，写出“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易
落”这样虐心又虐身的句子，还不如一点书不要读，老老实实在家当花瓶。
如果我可以穿越，必定趁夜的闯进她的闺房，诚恳的跟她说：“唐小姐，女人总要
为难女人，你的委屈我都知道，不必多说。我这有一本千古奇书，作者叫做一个女人，
里面无数极品脑残，希望你学以致用，大恩不用谢。让你老公写首词讴歌一番我的侠义
之举就行。记得埋一份在叉叉地，将来我好挖出来换钱。”
为什么杜十娘要怒沉百宝箱？因为她木有看过NP文，导致性情过于保守。杜十娘是
个聪明的女纸，不然不会从老鸨眼皮底下偷渡一堆财宝出来，竟然就这么葬身鱼腹，唉
！如果我可以穿越，必送她一本《绾青丝》，激励她奋发向上，瞧瞧人蔚蓝雪：穿过越
，杀过爹，流过产... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 33 视频截图
严肃的台军禁区，竟成了淫乱的裸照天堂。一部名为《空军七队队长的寝室旁边》的影片在网路上流传，上传者在说明中写道，“这是空军清泉岗基地第七作战术战队的中山室，因七队队长个人喜好因素要求下加已(以)进行改造”，画面中可以看到“中山室”里贴满了裸女、清凉辣妹的淫照，门梁上更挂了“疑似”女用情趣蕾丝内裤当摆设。 据台湾“今日新闻”报道，影片中还搭配旁白指出，拍摄的地点是空军七队队长寝室旁的“空勤人员心辅及释压教室”，口白还说，空勤人员假借“心辅和释压的藉口”，整间房间都贴满了各类露点清凉照片，拍摄影片的网友批评，“这就是我们军队！”
而该段影片也立刻引起网友讨论，有网友就说营区居然有这种房间，真是太变态了；但也有网友表示，第一个死的就是拍影片的，这是要受军法审判的；也有人说，“就是有这种抓耙仔，真的很该死”；更有网友开玩笑地说，以前纾压都靠“看书”，但现在则是直接贴图，真是一大进步。
先前才有台军女少校范群侦因在网路上放上多张艳照而惹出争议，她在照片中大露事业线及股沟，甚至仅遮三点全裸入镜，最后“国防部”要求“飞指部”召开人事评议委员会，认为范女“忽略军人端庄要求、影响军誉”，给予申... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 34 导语: 因为卷入娱乐圈口水战，舒淇早年的情色写真又被人扒拉了出来到处传播，一部分网友甚至借此跑到舒淇微博上留言谩骂，不堪其扰的舒淇最终选择删掉了所有微博回避。难道女星拍过三级片，真的就是一辈子也抹不去污点、逃不掉的原罪？而微博也真的是“容得下苍井空，容不下舒淇”吗？
脱星没有原罪
舒淇成名作《色情男女》因讽刺电影产业获金像奖7项提名，舒淇全裸出演获最佳女配角和最佳新人
“舒淇是靠拍三级片成名的”，这样一句充满道德优越感的话语充满着对女性的不尊重和对三级片的误解，似乎三级片就没法见人，拍三级片更是原罪。但其实三级片中不乏犀利作品。其他不论，就说舒淇拍“三级片”的成名作《色情男女》，其实就说一部不乏反思的电影作品。
尔冬升1996年的这部电影讲的是一个导演因为生活落魄而去拍自己看不上的“三级片”，最后却发现三级片也是艺术创作。整个电影不乏对电影圈与电影文化的看法，戏谑中有着强烈批判。而电影上映之后，反响很大，入围了第47届柏林影展，并得到第16届香港电影金像奖最佳电影等7项提名。而在片中全裸出演的舒淇则得到了最佳女配角及最佳新人奖。靠这样一部获得业界认可，并且兼具反思的作品成名，难道有任何... 阅读全帖 |
|
k**n
发帖数: 3989 | 35 正文 大结局（下）
-
杨浩没想到丁承业当年背部中箭，落入粪渠竞然没死，可是面对这样一个残废的乞
丐，他真的是下不了手，这样的结局，或许比杀了他，是更好的惩刮。（八度吧
杨浩沉郁着脸色只是前行，见他神色不愉，就连穆羽和马碳也不敢多言，这书院甚
大，到处徘徊的士子也多，杨浩此去，是往静心庵的，静心庵是静水月当年清修之地，
自从赵光义遇刺以后，壁宿从此下落不明。直至不久前，杨浩想起静心庵，着人到这附
近打探，才晓得此庵已改做寺库庙，寺名就叫静心寺，而壁宿就在此处出家，此番巡幸
江南，他正想去看一看故人。
跨过秦谁河上一道木桥，人流本该稀少了，可是前方偏偏有许多士子围在那里，偶
有高声，夹杂着女子清脆的声音。
杨浩眉头一皱，慢慢踱过去，暗影侍卫早已抢先一步，将人群挤开，为他腾开一条
道路。
到了人群中向前一看，只见前边是一所书院，青瓦白墙，小院朱扉，门梢上一道匾
额，字迹娟秀，写的是“莲子书寓”。
门下三层的石阶，一道浅浅的门槛儿，门槛前站着一个翠衣小姑娘，眉目如画，俏
脸绯红，双手插腰，气鼓鼓地瞪着面前这群士子。
奇文 言情 玄幻 玄幻 文学... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 36 第一六一章 血脉
周佩最近正在纠结于自己快要长大了的这个事实。
作为康王府中的小郡主，她去年十三岁，今年过了年之后，便要十四了。十四岁算
不得很了不起的年纪，但对于女孩子来讲，有些东西却开始变得迫切和明显起来，影响
最大的，是家中那个一直不怎么负责任的父王在这次过年时开始考虑给自己找一个驸马
。有一次询问了她的意见，最近还在对比江宁一带的青年翘楚什么的，这些事情让她感
到稍稍有些苦恼。
倒不是完全排斥成亲这种事情。以周佩的郡主身份，她从小受到的教育，其实是极
好的，《女诫》《女训》、三从四德，都学得滚瓜烂熟。这年头作为女人，特别是能够
受到教育的皇室女人，要说从儿时开始所有的教育都是为了将来成为一个合格的妻子并
不为过。
诚然无比优渥的环境也容易培养出某些并不怎么为人喜欢的性格来，但周佩在这方
面还算是比较好的，她对于将来的婚姻未尝没有期待。将来的驸马会是什么样子，要与
另外的一名男子组成一个家会是怎样的感觉，成为别人的妻子之后该怎样怎样做，这些
事情想一想，她也会觉得脸红心跳。但另一方面，这件事情也清晰地告诉她，今后或许
便只能是个女人了。
在“女子无才便是德”上，周佩是不合格的，她... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 37 第一六一章 血脉
周佩最近正在纠结于自己快要长大了的这个事实。
作为康王府中的小郡主，她去年十三岁，今年过了年之后，便要十四了。十四岁算
不得很了不起的年纪，但对于女孩子来讲，有些东西却开始变得迫切和明显起来，影响
最大的，是家中那个一直不怎么负责任的父王在这次过年时开始考虑给自己找一个驸马
。有一次询问了她的意见，最近还在对比江宁一带的青年翘楚什么的，这些事情让她感
到稍稍有些苦恼。
倒不是完全排斥成亲这种事情。以周佩的郡主身份，她从小受到的教育，其实是极
好的，《女诫》《女训》、三从四德，都学得滚瓜烂熟。这年头作为女人，特别是能够
受到教育的皇室女人，要说从儿时开始所有的教育都是为了将来成为一个合格的妻子并
不为过。
诚然无比优渥的环境也容易培养出某些并不怎么为人喜欢的性格来，但周佩在这方
面还算是比较好的，她对于将来的婚姻未尝没有期待。将来的驸马会是什么样子，要与
另外的一名男子组成一个家会是怎样的感觉，成为别人的妻子之后该怎样怎样做，这些
事情想一想，她也会觉得脸红心跳。但另一方面，这件事情也清晰地告诉她，今后或许
便只能是个女人了。
在“女子无才便是德”上，周佩是不合格的，她... 阅读全帖 |
|
M*******n
发帖数: 10087 | 38 老人为何会找小姐，什么样的小姐会为老人服务？为什么八九十岁的老头路都走不
稳，却还会买春？对医学常识的无知，出卖身体的中老年女性和买春的老头都不戴安全
套，导致有些人感染了艾滋病毒……
某名校社会学系博士苏萍（化名），曾参与过多次艾滋病课题研究。2011年，当她
走进南部某省C城的东大桥地区时，所见所闻带给她极大的震撼：没想到在如此脏乱差
的地方，中老年人性交易“红灯区”却供需两旺。而二三十元的交易价格、提供性服务
大姐们命运之悲苦、以及他们对待艾滋病的态度，都令人惊讶。
在C城东大桥，据当地疾控中心统计，最多时大约有200多个性工作者。但由于她们
的流动性、隐蔽性，政府和民间都无法统计出确切人数。
从2011年到2015年间，苏萍在C城东大桥做了累计8个月的田野调查，四次到该地区
，每次一个月到三个月。她重点追踪访谈了41位农村老年男性，其中33个嫖客，其中30
位是艾滋病感染者。她还对15位出租屋小姐进行过访谈调查，同时她还详细访谈了老年
男性、店铺老板、C城市疾控中心官员、老年嫖客老伴等数十人。
C城东大桥是历史悠久的商业街区，码头文化、商业文化和普通百姓市井文化交融
。其他街区... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 39 《后汉书 列女传》里面有班彪之女班昭所作《女诫》七篇 |
|
发帖数: 1 | 40 按照那个来？
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:《后汉书 列女传》里面有班彪之女班昭所作《女诫》七篇 |
|
a*o
发帖数: 25262 | 41 导语: 38岁的单身女硕士涂世友建全国首个贞操网“雅品贞操网”，倡导婚前守贞，并
在微博上晒处女鉴定报告，自称“贞操女神”。去年亦有人大代表柏万青抛出“贞操是
女孩最贵重的陪嫁”这样的雷人论调。自己选择婚前守贞当然是个人自由，但不意味着
这需要推而广之。
贞操观念从何而来？
涂世友在微博上公布了自己的处女膜鉴定报告：“处女膜松，尚完整。
贞操观念源于私有制的强化，“血统论”和“财产继承的需要”催生贞操观念
贞操观念的出现，与私有制的发展密不可分。一夫一妻制确立以后，出于维护私有财产
及维护家族利益的需要，男人要求后嗣必须是自己的血统，不允许“野种”抢夺自己的
财产。因此，为了确保所生的人是自己财产的合法继承人，男人势必对女人有所要求，
贞操观念应运而生。在人类婚姻向单婚形式转化的过程中，有的地方甚至有残酷的“杀
首子”习俗，以确保本血缘子女的财产、门第继承权，这也是强化私有制的一种手段。
但贞操观刚出现时，并不像后世那么严厉，吕思勉在《中国制度史》一书中说：“盖古
代男女际会，本极自由，虽以礼法束缚之，终非旦夕所能变也。”它有一个从无到有、
从宽到严的历史发展过程
有人认为，结束“文革... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 42 挺不靠谱的，是蒙古愤青写的么？第一句以砖家姿态讲的所谓常识就不靠谱，混淆了民
族与种族的概念。蒙古作为种族来说，包括东亚系很多民族，要把匈奴帝国算蒙古头上
太搞笑了。而且蒙古一般比较公认的族源来自东胡，东胡即匈奴以东的胡人，也是复杂
混合，主要有乌桓与鲜卑。匈奴帝国，南匈奴进入中原，在刘氏的汉/赵后，被石勒的
羯取代，而后渐渐消失，北匈奴西迁，在欧洲大陆折腾一番以后也消失了，具体如何不
清楚。突厥在中国历史上，首先是以依附柔然的部落出现，而在鲜卑，柔然都衰落以后
，成为草原上的统治民族。至于具体起源，虽有匈奴说，应该不是定论。
后来大篇陈述，也基本是所谓挑选所谓事例来达到作者想达到的结论。比如说到李唐皇
室，以窦后与长孙皇后源出鲜卑，而做结论唐皇室没有汉人血统，多么荒谬。就算只算
母系（话说回到母系氏族了么），唐朝那么多皇后，背景如何？翻翻新旧唐书后妃传就
知道。父系呢？李唐有陇西李氏与赵郡李氏说，也有可能鲜卑说，但是从李唐皇室自己
认定来看，根本是以汉人士族自诩。况且这还只论血统，文化上此时鲜卑早己是孝文汉
化后两百年，长孙皇后写女诫等等。至于把满清居然也算蒙元继承人，hoho,爱怎... 阅读全帖 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 43 这个贞儿的原型可能是宇文邕姐姐襄阳公主的女儿窦氏,据记载宇文邕很喜欢这个外甥
女,一直养在宫中.
这个窦氏可不是一般人,后来嫁了个老公叫李渊,生了个儿子叫李世民.
"高祖太穆顺圣皇后窦氏，京兆平陵人。父毅，在周为上柱国，尚武帝姊襄阳长公主，
入隋为定州总管、神武公。 后生，发垂过颈，三岁与身等。读《女诫》、《列女》等
传，一过辄不忘。 武帝爱之，养宫中，异它甥。" |
|
G****r
发帖数: 3924 | 44 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: auo (aeiou), 信区: NewYork
标 题: 婚前守贞操教育很傻很天真 贞操观念从何而来?(图) 转
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 13 11:19:51 2012, 美东)
导语: 38岁的单身女硕士涂世友建全国首个贞操网“雅品贞操网”，倡导婚前守贞，并
在微博上晒处女鉴定报告，自称“贞操女神”。去年亦有人大代表柏万青抛出“贞操是
女孩最贵重的陪嫁”这样的雷人论调。自己选择婚前守贞当然是个人自由，但不意味着
这需要推而广之。
贞操观念从何而来？
涂世友在微博上公布了自己的处女膜鉴定报告：“处女膜松，尚完整。
贞操观念源于私有制的强化，“血统论”和“财产继承的需要”催生贞操观念
贞操观念的出现，与私有制的发展密不可分。一夫一妻制确立以后，出于维护私有财产
及维护家族利益的需要，男人要求后嗣必须是自己的血统，不允许“野种”抢夺自己的
财产。因此，为了确保所生的人是自己财产的合法继承人，男人势必对女人有所要求，
贞操观念应运而生。在人类婚姻向单婚形式转化的过程中，有的地方甚至有残酷的“杀
首子”习俗... 阅读全帖 |
|
j****c
发帖数: 19908 | 45 瞧你那熊样，还好意思拿出来说
我们家每天早上醒来都要背一遍《女诫》和《列女传》 |
|
X*U
发帖数: 5518 | 46 以后每天让四儿读《女诫》,《列女传》100遍... |
|
s***m
发帖数: 1319 | 47 第4条是显而易见的不实用的。分明就是教导女的跟老公过不去嘛。。赫赫，女的最大
的武器其实是温柔。 |
|
b********n
发帖数: 16354 | 48 lol，陈太太的厉害貌似是那种男主外女主内，女人在家里人人都听她话，很会治家，
很有礼仪，估计你搬本女诫来，她能一条条照做那种利害，这种女人点头娶进门的妾估
计得十足十的低眉顺目，生儿育女，估计跟个机器木有两样～～～ |
|
发帖数: 1 | 49 自宋朝到明朝后期，尤其是明太祖朱元璋和明世祖朱棣在位之时，大力推行儒家程朱理
学，儒家思想在中国可谓是发展到了顶峰。在此期间，明朝也涌现了很多流传千古的文
学作品，最为著名的就是“明朝四大奇书”，具体为《三国演义》、《水浒传》、《西
游记》以及争议颇大的《金瓶梅》.
除此之外，还有著名的传奇小说集、中国古典短篇白话小说的巅峰之作“三言”“两拍
”，其中“三言”指冯梦龙创作的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，“两
拍”指凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。
在这些文学著作之中，我们不难发现尼姑的身影，尤其是在“三言”“两拍”之中。但
在这些话本小说中，尼姑往往扮演着与宗教戒律相悖的角色，淫乱佛门的有，贪财如命
的有，乃至于杀人越货的都不在少数。
如《金瓶梅》中的薛姑子，出家之前已与和尚通奸，丈夫死后索性出家为尼，长伴僧侣
，甚至勾搭大门大户的小姐去到寺庙；又如《初刻拍案惊奇》中写到的功德庵的尼姑们
，《二刻拍案惊奇》提到的尼姑真静等，她们毫不掩饰地用自己的欲望打破庵院的空寂
与安宁，代之以情色与纷乱，尽管结局惨淡，但是不禁令人唏嘘。
为何明明是佛门清净地的尼姑庵，却偏... 阅读全帖 |
|
