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发帖数: 443 | 1 感谢蓝晶
感谢九星文化出版社
感谢船大
感谢小怪兽
第一章 摩罗·魔
重新踏上这片土地，谢小玉说不出心中是什么滋味。
当初来婆娑大陆的时候，谢小玉装扮成佛门弟子，身边跟着三位大巫，为的是寻找
不死秘药的药方；这一次他为的是寻找晋升天妖的捷径，同样不是孤身一人，身旁还有
舒。更有意思的是，此刻的情景和当初非常相似。
当初的谢小玉并非佛门弟子，却修练一身佛功；现在他已是天魔之体。差别在于现
在的他比当初的他强上很多，因此他没有当初那样的忐忑。
谢小玉赤足而行，没有飞，也没有用遁法，他在观察这个既熟悉又陌生的地方。
这里是耶罗城，当初他就住在这里。
路边一群牛肆意乱闯，没人驱赶它们。
谢小玉小心地绕开牛群，它们现在成了神物。
路旁仍旧是那低矮破旧的茅屋，行走在路上的人也仍旧光头草履，有些人甚至光着
脚，同样骨瘦如柴，一切好像都和以前没什么两样。
突然，谢小玉看到前面的小巷里挤着一群人，他停了下来，探头看去。
小巷里有一座庙宇，那些人挤在这里是为了祈拜。
这是一座很小的庙宇，原本应该是一间民房，看来房子的主人皈依某位神灵，就将
自宅改建为庙宇，自己成了庙祝。
庙宇虽小，屋顶上却凝聚着一层薄薄的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第七章 也是一样的
“聊什么？”筋疲力尽的魏索有气无力的说道，要不是觉得绿袍老头果然有点门道，这
个时候他是根本就懒得说话了。
绿袍老头看了一眼魏索，“你之前一直叫着灵石，灵石，这到底是什么东西？”
“这灵石就是一种蕴含有灵气的晶石。修士也可以吸取里面的灵气修炼，跟炼化妖丹差
不多，但是里面的灵气相对纯净，不需要和妖丹一样要炼成丹药才能使用。所以现在是
修道界里的硬通货，按照品阶分为三品，灵气最足的为上品，灵气最差的为下品。怎么
，你那时候没有灵石？不可能吧？”魏索狐疑的说。
“居然还有这样的灵石发现？不过这有什么不可能的，几万年前的东西现在没有的也大
把，现在有的，一两万年前没有也不稀奇。别说是别的，你们现在的功法和一万多年前
我最后一代主人陨落时相比，就肯定不同了。”绿袍老头用看着乡下人的目光看着魏索
，“不信你说说，你们现在的功法大致是什么样的，分多少层？”
“功法么多的去了，按好坏就分为天、地、玄、黄四级十二阶，境界么就是分神海境、
周天境、分念境、金丹境、神玄境、真仙境，一万多年前是什么样的。”
“……，也是一样的。”
“靠，那你还说肯定不同！”
“可再往久远去，就是不一样了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第五十九章 不喜欢钻大洞
“干！”马脸修士一个鼓鼓的皮囊也明显是他的灵石袋，魏索打开一看，顿时也忍不住
在心中叫了一声。
和这些高阶修士相比，魏索的确还是个穷鬼。
而且马脸修士似乎还有专门收集上品灵石的嗜好，他的灵石袋里，居然连一颗中品灵石
都没有，除了五十多颗下品灵石之外，其余的居然是三十多颗上品灵石。
一颗之中的灵气量就相当于一百颗下品灵石中的灵气量的上品灵石，魏索见也见过，但
是自己却一颗都没有有过，对于他来说，上品灵石也是非常稀罕的东西。
所以他忍不住就拿出了一颗看了起来。
大小和中品灵石、下品灵石都没什么区别，只是颜色却是乳白色，色泽更为晶莹剔透。
看到魏索居然看起了上品灵石来，绿袍老头顿时气的叫了起来，“你还有工夫研究上品
灵石？还不快看看有没有什么保命的东西。”
魏索汗了一下，马上放好了这颗上品灵石，看起了其余的东西。
紫袍老道的纳宝囊里，除了一堆灵石之外，还有两个白玉丹瓶，一本金箔道书，六片金
色柳叶般的东西，一颗黑色的珠子。
“这是金灵丹！”
魏索拿出了两个白玉丹瓶，本来以为里面装着的也只是和林道一一样的回气丹。但是两
个白玉丹瓶之中，只有一个白玉丹瓶中装了二十颗回气... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 4 第二卷 沙漠篇 第三十四节 踏上商道
出了沙漠，果然一帆风顺。琼恩和梅菲斯骑着骆驼沿着商道行走，半夜时分，他们已经
看见了一个小镇。不大，稀稀落落大约百余户人家，但因为是位于来往要道上，旅游业
倒是很发达，开了好几家旅店。
在沙漠里折腾这么久，最后还出了这种事情，两人都很疲倦了，开了房间各自洗澡休息
。琼恩原本想抱着美人共眠，正好也省下一间房间的钱，但看看梅菲斯的神色，想想还
是算了。世界上的事情讲究循序渐进，不要急于求成。
隐隐约约地，他也明白一点。在面对人面狮的时候，梅菲斯出尔反尔，那是因为对方以
人质相要挟，乃是恶意逼迫，所以她也压根没打算傻傻地死守什么承诺，否则就是笨蛋
了；但和琼恩之间，则是公平交易，彼此情愿，谈不上乘人之危或者落井下石，琼恩冒
着性命风险帮她取回了黎明之石，她允诺把自己给琼恩，这就不能再矢口反悔，否则等
若无赖了。
梅菲斯是个圣武士。圣武士不是笨蛋，但圣武士同样也不会是无赖。
想明白这一点，让他稍稍放下心来，至少不必担心什么时候她突然翻脸，给自己来一剑
了。但紧接着，琼恩又意识到另外一个问题：如果自己的这种猜测属实，那么也就意味
着，梅菲斯和自己在一起，不过... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 5 第三卷 烛堡篇 第二十六节 玩笑开大了
在即将离开烛堡之前，意外地被邀请参加晚宴，又意外地得到拉沃克的资料，琼恩深觉
自己运气着实不错。反倒是瑞恩斯坦，空自忙碌一场，结果却仿佛是为他人做嫁衣裳，
到头来一无所获。
晚宴结束后，琼恩抱着两份档案盒，走出高塔，准备回住处好好研读。此时大概已经是
晚上八点钟，夜幕降临，不过烛堡的九座高塔上倒都有明光闪耀，近似路灯的作用。在
穿过花园的时候，琼恩意外地撞上了一个熟人——其实倒也说不上熟人，不过是一面之
交罢了，连话都没说过。
就是当日跟着瑞恩斯坦去阴魂城的那个小胖子跟班，他正站在花园前的草地上，看着琼
恩走过来，微微点头。琼恩一直没看见他，还以为这次没跟着瑞恩斯坦，原来也来了烛
堡。
这次他似乎比琼恩记忆中更胖了——不，是身上穿得更加鼓鼓囊囊了，琼恩目测不出，
但猜测他至少一口气穿了五六层皮甲，简直便如一只狗熊般。和瑞恩斯坦一样，他也是
一头金发，双眼虹彩闪烁……这个叫迷幻的小胖子，不会也是一只虹彩龙吧。
琼恩也点点头，算是打招呼，正准备从旁边走过，小胖子叫住了他。
“听说你正为抄录资料的事情头疼？”他问。
琼恩怔了一下，反应过来。在烛堡这些天... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 6 第四卷 巫妖篇 第十二节 番天印
还有一句话，他没有说出口，腐囊爆裂也好，蹂躏内脏也好，确实是也可以造成这种类
似的效果，但问题是这都是亡灵学派的法术，他压根就不会。当然这种话没必要跟对方
说，不是自己暴露自己的弱点么，就算对方是个快要死的人，这种笨蛋事情也不能干。
其实他刚才虽然念了个词，但压根就不是什么法术。真正的法术，早就在昨晚就已经施
出来了，缩物术，变化学派的一个低阶法术，只要触摸到魔网的第三层就能办到。琼恩
还没从阴魂城巫师学校毕业时就已经学会。事实上，他前几天已经开始能触摸到魔网第
四层了。
根据巫师的能力高低不同，使用缩物术能把一定大小的非魔法物品的体积和质量都缩小
到原有的四千分之一。这种法术被发明出来，最开始的用意是为了让出门远行的巫师携
带东西方便。巫师一般身体都不太好，出门远行如果雇不起马车的话，连干粮都背不动
，更别说有时还要携带其他东西，有了缩物术，一切就不成问题。这种法术持续时间很
长，以琼恩目前的造诣，只要自己不主动解除，缩物状态大概可以一直持续七天。
在昨天晚上，琼恩想出了一个阴毒的主意，他当时从人面狮的宝库里搜刮了一批财宝，
其中不乏一些金块。琼恩挑... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 7 第二卷 沙漠篇 第三十四节 踏上商道
出了沙漠，果然一帆风顺。琼恩和梅菲斯骑着骆驼沿着商道行走，半夜时分，他们已经
看见了一个小镇。不大，稀稀落落大约百余户人家，但因为是位于来往要道上，旅游业
倒是很发达，开了好几家旅店。
在沙漠里折腾这么久，最后还出了这种事情，两人都很疲倦了，开了房间各自洗澡休息
。琼恩原本想抱着美人共眠，正好也省下一间房间的钱，但看看梅菲斯的神色，想想还
是算了。世界上的事情讲究循序渐进，不要急于求成。
隐隐约约地，他也明白一点。在面对人面狮的时候，梅菲斯出尔反尔，那是因为对方以
人质相要挟，乃是恶意逼迫，所以她也压根没打算傻傻地死守什么承诺，否则就是笨蛋
了；但和琼恩之间，则是公平交易，彼此情愿，谈不上乘人之危或者落井下石，琼恩冒
着性命风险帮她取回了黎明之石，她允诺把自己给琼恩，这就不能再矢口反悔，否则等
若无赖了。
梅菲斯是个圣武士。圣武士不是笨蛋，但圣武士同样也不会是无赖。
想明白这一点，让他稍稍放下心来，至少不必担心什么时候她突然翻脸，给自己来一剑
了。但紧接着，琼恩又意识到另外一个问题：如果自己的这种猜测属实，那么也就意味
着，梅菲斯和自己在一起，不过... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 8 第三卷 烛堡篇 第二十六节 玩笑开大了
在即将离开烛堡之前，意外地被邀请参加晚宴，又意外地得到拉沃克的资料，琼恩深觉
自己运气着实不错。反倒是瑞恩斯坦，空自忙碌一场，结果却仿佛是为他人做嫁衣裳，
到头来一无所获。
晚宴结束后，琼恩抱着两份档案盒，走出高塔，准备回住处好好研读。此时大概已经是
晚上八点钟，夜幕降临，不过烛堡的九座高塔上倒都有明光闪耀，近似路灯的作用。在
穿过花园的时候，琼恩意外地撞上了一个熟人——其实倒也说不上熟人，不过是一面之
交罢了，连话都没说过。
就是当日跟着瑞恩斯坦去阴魂城的那个小胖子跟班，他正站在花园前的草地上，看着琼
恩走过来，微微点头。琼恩一直没看见他，还以为这次没跟着瑞恩斯坦，原来也来了烛
堡。
这次他似乎比琼恩记忆中更胖了——不，是身上穿得更加鼓鼓囊囊了，琼恩目测不出，
但猜测他至少一口气穿了五六层皮甲，简直便如一只狗熊般。和瑞恩斯坦一样，他也是
一头金发，双眼虹彩闪烁……这个叫迷幻的小胖子，不会也是一只虹彩龙吧。
琼恩也点点头，算是打招呼，正准备从旁边走过，小胖子叫住了他。
“听说你正为抄录资料的事情头疼？”他问。
琼恩怔了一下，反应过来。在烛堡这些天... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 9 第四卷 巫妖篇 第十二节 番天印
还有一句话，他没有说出口，腐囊爆裂也好，蹂躏内脏也好，确实是也可以造成这种类
似的效果，但问题是这都是亡灵学派的法术，他压根就不会。当然这种话没必要跟对方
说，不是自己暴露自己的弱点么，就算对方是个快要死的人，这种笨蛋事情也不能干。
其实他刚才虽然念了个词，但压根就不是什么法术。真正的法术，早就在昨晚就已经施
出来了，缩物术，变化学派的一个低阶法术，只要触摸到魔网的第三层就能办到。琼恩
还没从阴魂城巫师学校毕业时就已经学会。事实上，他前几天已经开始能触摸到魔网第
四层了。
根据巫师的能力高低不同，使用缩物术能把一定大小的非魔法物品的体积和质量都缩小
到原有的四千分之一。这种法术被发明出来，最开始的用意是为了让出门远行的巫师携
带东西方便。巫师一般身体都不太好，出门远行如果雇不起马车的话，连干粮都背不动
，更别说有时还要携带其他东西，有了缩物术，一切就不成问题。这种法术持续时间很
长，以琼恩目前的造诣，只要自己不主动解除，缩物状态大概可以一直持续七天。
在昨天晚上，琼恩想出了一个阴毒的主意，他当时从人面狮的宝库里搜刮了一批财宝，
其中不乏一些金块。琼恩挑... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 10 1.我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。
2.第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的
人身上。
3.第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
4.第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。
5.我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的。
6.他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝。这是他们所该受的。
7.我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。
8.第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。
9.人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。
10.第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。
11.又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神。并不悔改所行的。
12.第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备
道路。
13.我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。
14.他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 11 附录（三） 中东局势及波斯湾危机
1 中东成为世界焦点
圣经记载，世界愈是接近末日，中东之重要性便愈是明显。实际上，它将要成为整个世
界的中心点。在二十世纪四十年代以前，这根本是不可能的，亦是难以置信，这片荒芜
之地，岂会成为世界中心？岂会成为举足轻重之地？它又岂会成为最后一次世界大战之
战场？阿拉伯地本是寸草不长之沙漠地带，它岂可能成为全世界财富中心？但圣经怎么
说呢？
I 大巴比伦会先复兴
按字义去解释，巴比伦城原是巴比伦帝国的首都，名噪一时，但自从巴比伦帝国被波斯
王国所灭后，一直未被重建。现只是一小镇，位于伊拉克境内。启示录十八章二节说到
巴比伦大城，显明在末世来临前，此城一定先被重建。我们相信阿拉伯人会有一天怀念
以往帝国雄风，不甘被列强摆布、控制，而重建他们的王朝。去年伊拉克挥军侵吞科威
特，又谓科威特原为伊拉克之一部分。根据何在？可能侯赛因追索到巴比伦帝国时代。
他要吞占的，不仅是科威特，乃是整个中东、小亚细亚之地。这几年伊拉克的发展实在
使人难以置信，据美国ＣＮＮ电视的报导，伊拉克已经在巴比伦的旧址建了一纪念坊，
不独记念两伊战争之伤亡者，其中一些砖块且刻着巴比伦帝国王... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 12 早期基督教的傳播
基督教产生后其信徒的社会成分有自由民，也有奴隶和被释放的奴隶，但主要以下层民
众为主。在基督教早期阶段，基督教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密宗教组织
。 到尼禄皇帝（54年—68年）在位时，教会的人数已增长到不可忽视的程度，从公元
60年代中期罗马帝国政府的逼害就开始了。当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当
时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。在此后的几个世纪，社会各阶层愈来愈多
人加入教会，二世纪末罗马社会上层也开始有人信教。到君士坦丁一世在位時，在不少
省份中已有不少基督徒擔任重要職務，擁有能左右國家事務的權力。為了得到基督徒的
支持，並期望以一神論代替多神論來重建一個統一的羅馬帝國，313年君士坦丁发布了
米兰诏令，基督教从此成为合法宗教，基督徒的人身和财产获得了法律的保护。[1] 这
样，罗马人民不论贫富都可拜在基督门下。基督教会反对民族区别，因此有不少外族包
括日耳曼人、哥德人都開始信奉基督教。傳統希臘羅馬神話的多神信仰仍然存活了一個
多世紀，但和一神教的基督教衝突日增，在亞歷山大城在宗主教區利羅治下，驅逐了猶
太教人、焚燒了亞歷山大圖書館，自稱... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 13 不因基督教而憤怒的人，不認識基督教。
——Joachim Kahl，德國當代神學家、哲學家
譯序：基督教早期因為各種各樣的原因，尤其是因為其自身的排他性和不寬容，在羅馬
帝國確實受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度遠遠不像教會、尤其是羅馬天主
教會無限誇大的那樣。羅馬帝國最講究的是效率，如果要對基督教進行系統的擠壓，可
以說，很短時間內就會把基督徒殺得一個不剩，至少，天主教會的那些所謂的殉難聖者
的名單不知道會比現在長多少倍。基督教在羅馬帝國得以生存，完全是因為羅馬帝國的
宗教寬容政策，而基督教得勢後對異教的迫害，可以說已經到了慘無人道的地步，而且
，至今我們沒有看到基督教為消滅所謂的異教文化像樣地道過歉。教會無限誇大自己所
受的迫害，實際上已經是在篡改歷史。今天我們回顧歷史，一方面是看未被基督教的有
色眼鏡歪曲的歷史，另一方面也是為了以史為鑒，明白我們今天所應作和所應避免的。
以下一段編年紀事以希臘文化區為主，其他地區的事件基本沒有涉及到，因而只是基督
教血腥歷史的一斑而已。即使從這一斑，我們也可以看到現代基督徒經常提出的一個問
題的部分答案，就是基督教如何能成為一個主流宗教。如... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 14 400 年
主教 Niketas 摧毀在 Vesai 的 Dionysos 神廟，為這個地區所有的異教徒施洗。
401年
基督徒在 Karthago 聚眾鬧事，活活打死異教徒，摧毀神廟和“偶像”。在 Gaza，當
地主教 Porphyrius （後世也被封了聖）指使他的追隨者私刑處死異教徒，摧毀僅餘的
九座異教神廟。Chalkedon 的第 15 次教會會議決定，所有與異教親戚保持關係的基督
徒（即是死後也）全部被開除出教。
405年
君士坦丁堡教父 Johannes Chrysostomus 派遣穿灰衣的教士成群結隊手持棍棒和鐵棒
去摧毀巴勒斯坦地區所有城市裏的“偶像”。
406年
Johannes Chrysostomus 向富裕的基督教婦女募捐，從財政上資助毀壞希臘神廟的活動
。他下令摧毀 Ephesos 著名的 Artemis 神廟。在 Salamis 和賽普勒斯，後世被封聖
的 Epiphanius 和 Eutychius 繼續從事迫害異教徒和徹底摧毀異教神廟與聖地的活動
。
407年
皇帝重發禦令禁止所有非基督教的宗教行為。
408年
西羅馬帝國皇帝 Honorius 和東... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 15 吳主光，本名吳悅能（David Ng，1940年－），香港基督教牧師，是上帝的老仆人，一
生忠贞爱主。
大淫妇的正解
吳主光
约翰在启示录用了许多篇幅来描述“大淫妇”，由第十六章十七节至第十九章六节
，共约佔启示录全书的七分之一。而且这大淫妇的灭亡被形容为“第七碗”的大災难，
是自从地上有人以来沒有这样的大地震，使那巴比伦大城（大淫妇的代表）裂为三段，
且有重九十斤的雹子由天而降，打死许多人。这样重要的预言到底是指着什么而说的呢
？解经家的意见十分分歧。
有的认为大淫妇是指着末世的经济系统说的，因为圣经形容她极之奢华宴乐。许多
船运行业都因她发了财。有的主张大淫妇是指着末世时代回教的兴起而说的，因为回教
国家多藏石油，在末世兴起控制列国，自己奢华宴乐，做运输石油生意的也因此发了大
财。同时回教在历史上也多逼害基督徒，正如经文所形容──喝醉了圣徒的血一样。
笔者认为上述两种解释都不值得圣经花这样多的篇幅去形容和预言，也未能充分地
解释为何圣经称之为“大淫妇”。如果我们要得到准确的解释，必须先将圣经记载这大
淫妇的特征一一列下来，再逐一对照，看看是指末世时代哪一个组织说的，才能清楚下
一个... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 想要完全脱离上帝而活，正是人类问题的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 3 14:15:30 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3674&cid=40
想要完全脱离上帝而活，正是人类问题的本质。
我用以下的方式来说明特殊信息：我们看到世人不断想过着完全远离上帝的生活，
这是问题的本质。他们是透过什么方式表现出来呢？就是建造城市。伟大的圣奥古斯丁
就是用这种方式来表达整个世界历史，他写了一本巨著《上帝之城》，重点在于人类的
历史就是两座城市——上帝之城和人类之城——的挣扎。
现在我们要回到最初原点。第一个建造城市的人是该隐，他是亚当和夏娃之子，同
时谋杀了他的兄弟亚伯。就这一项重点而言，城市和文明不过是被夸张和放大的都市概
念；二者都是人类要展现对抗上帝的方式，也是人与上帝之间最强烈的挣扎。
人是怎么想出城市这个概念呢？基本上它是整个文明概念的分析结果。文明的... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 17 一、统一性
这一本经在超历史的过程中间，是唯一完全统一的书。这本书从开始至末后写成
所经历的时间比任何一本书还更长，从来没有一本书用了差不多一千五百年的时间才写
成的，无论是印度的《奥易经（Upanisad）》、《佛经》、中国的《四书》《五经》，
都没有用这么长的时间才集合而成的。《圣经》的第一本书《创世记》到最后一本书《
启示录》，经历了差不多十五个世纪的时间才写成，所以这本书的历史就超越历史上任
何一本书的历史，这是有超历史意义、也是在历史中间指定历史方向的一本很特殊的书
。这本书不单用了这样长的时间才写成，这本书是经过差不多四十个人执笔才写成的--
第一个是摩西，最后一个是约翰，在摩西和约翰之间还有历世历代许多不同阶层、不同
背景、不同行业、不同专长的人执笔。上帝的灵呼召人、上帝的灵拣选他们出来、上帝
的灵感动他们、上帝的灵默示他们，上帝的灵透过上帝的主权在他们生命中间的影响、
在他们生活中间的感染，然后把他们所经历的化成被圣洁化的一部分、圣洁历史的人生
经验，然后用其中的结晶写下了上帝要人类共同知道的话语，就成了这一本《圣经》。
《圣经》是透过真正有时空经验的人，与上... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 18 神奇的婴孩
距离现今300年前，泰国出现一位圣者“龙普拓”大师。诞生于大城皇朝时期-佛历
2125年4月的一个周五。大师系出生在一户贫困，但很经常布施及捐献庙宇的人家，单
名为〝补〞；在婴孩时期的某一日，他睡在家外吊床上，但忽然被发现让一条巨大蟒蛇
围绕住，不让任何人靠近他，附近看到的人，都想说他死定没救了！可是他的父母却不
是，他们认为此巨蟒应该是从天降下的神，是为保护这小孩的，于是拿鲜花香烛来拜这
条巨蟒，没想到巨蟒即爬行离去了！
随后，大家赶紧去看这婴孩，结果这婴孩依然在熟睡中，但在婴孩的心口，却发现
了一颗多彩的宝石，他的父母就将宝石收起来，从此，没想到家中就日渐地发展了。
叫撒咪朗摸
七岁时，父亲带至wat-gu-de-ruan(瓦古滴峦)就读，天资聪颖的他可以将所读过的
泰文跟经文完全融会贯通，15岁即出家为和尚，出家时，父母将他胸口发现的宝石交给
了他，从至瓦喜阳出家起即常至不同寺庙学习；当初百姓称呼他之名为〝叫撒咪朗摸〞
或〝叫撒咪朗〞，他由纳空喜踏马蜡府学成开始，往大城府方向移动，经途中的聪彭府
时，因风浪太大，船无法靠岸，故在船上停留... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 ZT. This is interesting :
佛法背俗， 了义佛法尽在一舍字， 但对许多初级学佛者，未免陈义过高。有许多人对
佛法颇有兴趣，但同时也冀求能得世间法上的圆满。如您相信因果，必知现世福报由宿
世布施而得。但以下有一个世间法，虽和佛门正修无关，但对世间法欠缺圆满的人来说
，不失为一个值得了解的方法。敝人虽为佛门正修弟子，大概是缘分关系，因此法门圆
满了许多世法上的欠缺，在此提供给各位朋友参考。如您阅后觉得不合适，姑且包含，
但切莫轻视不敬 :
在每本佛经最前，净身口意真言之后。
有一個咒語，這個咒語，不是大咒，不是祕密咒，不是光明咒，不是無上咒。而是普通
的咒語。 在任何經典上均可看見，很平凡的。
它就是「安土地真言」：
此真言如下：「南摩三滿多。莫多喃。嗡。度魯度魯。地尾梭哈。」
此咒之意，为恭敬召请地神（俗称土地公或福德正神）守护诵经修持之佛弟子。實實在
在的告訴大家，就是這個咒語，就可以改運這不是普通的安土地真言嗎？不錯，但是
它具有改變命運的大力量，不可忽視.
有人持安土地真言，其十年的皮膚痼疾，痊癒。
有人面有楣氣，一生貧困，久持安土地真言，福光照命，由貧轉富... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 ZT. This is interesting :
佛法背俗， 了义佛法尽在一舍字， 但对许多初级学佛者，未免陈义过高。有许多人对
佛法颇有兴趣，但同时也冀求能得世间法上的圆满。如您相信因果，必知现世福报由宿
世布施而得。但以下有一个世间法，虽和佛门正修无关，但对世间法欠缺圆满的人来说
，不失为一个值得了解的方法。敝人虽为佛门正修弟子，大概是缘分关系，因此法门圆
满了许多世法上的欠缺，在此提供给各位朋友参考。如您阅后觉得不合适，姑且包含，
但切莫轻视不敬 :
在每本佛经最前，净身口意真言之后。
有一個咒語，這個咒語，不是大咒，不是祕密咒，不是光明咒，不是無上咒。而是普通
的咒語。 在任何經典上均可看見，很平凡的。
它就是「安土地真言」：
此真言如下：「南摩三滿多。莫多喃。嗡。度魯度魯。地尾梭哈。」
此咒之意，为恭敬召请地神（俗称土地公或福德正神）守护诵经修持之佛弟子。實實在
在的告訴大家，就是這個咒語，就可以改運這不是普通的安土地真言嗎？不錯，但是
它具有改變命運的大力量，不可忽視.
有人持安土地真言，其十年的皮膚痼疾，痊癒。
有人面有楣氣，一生貧困，久持安土地真言，福光照命，由貧轉富... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 21 摘 要: “无住”思想在《金刚经》中的地位是非常重要的。
本文拟通过分析和阐发《金刚经》“无住”思想及其在佛法
以及修行中的表现和思想进路, 希望能把握《金刚经》这一
佛教重要文本的思想意旨。
关键词: 无住; 金刚经; 法; 行
《金刚般若波罗蜜经》俗称《金刚经》。金刚喻坚固
不可摧毁而能破一切之物之体; 般若之意相当于汉语中的
大智慧, 妙智, 妙慧之意; 波罗蜜则可意为到达彼岸。连
起来, 此名可综释为此经是能修成金刚不坏之身, 修得悟
透佛道精髓智慧, 能脱离三界而到达苦海彼岸的经典。相
传此经是释迦牟尼佛涅槃后, 由其弟子阿难诵读的。在中
国佛教史上, 《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深
的经典之一。它的译本极多, 我们现在常见的, 是鸠摩罗
什的译本。《金刚经》在中国文化史的影响极大, “无论初
修久学, 内道外道, 男女老幼, 识字或不识字, 无不喜读
此经。”庶几可见此经的巨大影响力。相传佛祖之所以要说
是经, 其意即针对于当时佛徒执迷于佛经修法, 而作是经
以启迪修道者, 必须身在修行佛法而心中绝无佛法, 心念
虚空而不执迷于虚空, 才能修得正果。他的这一思想,... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 灶王爺不知是否就是民間的土地公 ?
土地公改運求福法
佛法背俗， 了义佛法尽在一舍字， 但对许多初级学佛者，未免陈义过高。有许多人对
佛法颇有兴趣，但同时也冀求能得世间法上的圆满。如您相信因果，必知现世福报由宿
世布施而得。但以下有一个世间法，虽和佛门正修无关，但对世间法欠缺圆满的人来说
，不失为一个值得了解的方法。敝人虽为佛门正修弟子，大概是缘分关系，因此法门圆
满了许多世法上的欠缺，在此提供给各位朋友参考。如您阅后觉得不合适，姑且包含，
但切莫轻视不敬 :
在每本佛经最前，净身口意真言之后。
有一個咒語，這個咒語，不是大咒，不是祕密咒，不是光明咒，不是無上咒。而是普通
的咒語。 在任何經典上均可看見，很平凡的。
它就是「安土地真言」：
此真言如下：「南摩三滿多。莫多喃。嗡。度魯度魯。地尾梭哈。」
此咒之意，为恭敬召请地神（俗称土地公或福德正神）守护诵经修持之佛弟子。實實在
在的告訴大家，就是這個咒語，就可以改運這不是普通的安土地真言嗎？不錯，但是
它具有改變命運的大力量，不可忽視.
有人持安土地真言，其十年的皮膚痼疾，痊癒。
有人面有楣氣，一生貧困，久持安土地真言，福光照命，由貧轉... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 23 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 六字大明咒是伪咒，出自伪经《大乘庄严宝王经》不可持诵——转帖
一、《大乘庄严宝王经》卷4说：【佛告善男子：「于波罗奈大城有一法师，而常作意
受持、课诵六字大明陀罗尼。」〔除盖障菩萨〕白世尊言：「我今欲往波罗奈大城，见
彼法师礼拜供养。」佛言：「善哉善哉！善男子！彼法师者难得值遇，能受持是六字大
明陀罗尼，见彼法师同见如来无异，如见功德圣地，又如见福德之聚、如见珍宝之积、
如见施愿如意摩尼珠、如见法藏、如见救世者，善男子！汝若见彼法师，不得生其轻慢
疑虑之心。善男子！恐退失汝菩萨之地，反受沈沦，彼之法师戒行缺犯，而有妻子，大
小便利，触污袈裟，无有威仪。」】
(1)请问以上的《大乘庄严宝王经》，是真经还是伪经？
(2)其中所谓六字大明陀罗尼：「唵.么.抳.钵.讷铭（二合）.吽」是否为藏密所说
的六字大 明咒「唵.嘛.呢.呗.咪.吽」之来源依据呢？
(3)其中述及有一出家法师受持课诵六字大明陀罗尼，虽彼法师戒行缺犯，而蓄养妻
子，身上袈裟沾到大小便，无有威仪，然能受持如是六字大明陀罗尼者，见彼法师如见
如来无异……等。请问不守戒律、蓄养妻子之出家法师，只要能受持读诵此咒... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 《楞伽经》开示涅盘真实义
「复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？谓性自性非性涅盘丶种种相性非性涅盘丶
自相自性非性觉涅盘丶诸阴自共相相续流注断涅盘，是名诸外道四种涅盘；非我所说法
。大慧！我所说者，妄想识灭，名为涅盘。」
疏∶《复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？此谓第一丶「诸法有自性」之非性涅
盘；第二丶「种种相有自性」之非性涅盘；第三丶「觉察自相自性非性」涅盘；第四丶
「五阴自共相相续流注断」涅盘；如是名为诸外道之四种涅盘；非我释迦牟尼所说正法
。大慧！我所说者，乃是妄想识灭除，名之为无馀涅盘。》
诸外道辈，於无馀涅盘生种种误解，归纳为四种。佛门中之未悟三乘菩提者亦复如是，
於涅盘生种种误解。每有乡愿者语余曰：「你说你的法，我说我的法，何必评论谁对谁
错?」然观此经佛所说法，一再提示外道邪见而析辨之；《大般涅盘经》四十卷中，亦
一再提示外道邪见而析辨之；《解深密经……》等亦复如是，一再提举外道邪见而析辨
之。
学人当思∶以世尊贵为三界导师之尊，何必与彼粗浅外道一般见识？为难外道？乃至踵
随六师外道之後，遍至各大城一一破斥六师外道？此因无他，乃是藉破除邪见之说，能
令闻者易於解知... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 楞伽经云:
“复次大慧！诸外道有四种涅槃，云何为四？谓性自性非性涅槃、种种相性非性涅
槃、自相自性非性觉涅槃、诸阴自共相相续流注断涅槃，是名诸外道四种涅槃；非我所
说法。大慧！我所说者，妄想识灭，名为涅槃。”
疏︰《复次大慧！诸外道有四种涅槃，云何为四？此谓第一、“诸法有自性”之非
性涅槃；第二、“种种相有自性”之非性涅槃；第三、“觉察自相自性非性”涅槃；第
四、“五阴自共相相续流注断”涅槃；如是名为诸外道之四种涅槃；非我释迦牟尼所说
正法。大慧！我所说者，乃是妄想识灭除，名之为无余涅槃。》
诸外道辈，于无余涅槃生种种误解，归纳为四种。佛门中之未悟三乘菩提者亦复如
是，于涅槃生种种误解。每有乡愿者语余曰：“你说你的法，我说我的法，何必评论谁
对谁错?”然观此经佛所说法，一再提示外道邪见而析辨之；《大般涅槃经》四十卷中
，亦一再提示外道邪见而析辨之；《解深密经……》等亦复如是，一再提举外道邪见而
析辨之。
学人当思︰以世尊贵为三界导师之尊，何必与彼粗浅外道一般见识？为难外道？乃
至踵随六师外道之后，遍至各大城一一破斥六师外道？此因无他，乃是藉破除邪见之说
，能令闻者易于解... 阅读全帖 |
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P**********n
发帖数: 6311 | 28 我知道。。。你是大城市里出来的。。。你们都是大城市里出来的。。。 |
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P**********n
发帖数: 6311 | 29 我知道。。。你是大城市里出来的。。。你们都是大城市里出来的。。。 |
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发帖数: 1 | 30 近日，朋友圈一篇《我卖掉北京500万的房产，到老家生活两年，结果……》的文章，
引发热议。此文看点有二：
一是逃离大城市。作者把北京的房产卖了，拿着数百万巨款回老家，准备潇洒、悠然地
度过余生。结果北京的朋友圈消失了，又很难融入老家“天天打麻将、说话跟吵架一样
、一下雨就满脚泥泞、一进村充满各种肥料气息的生活”。由于老家没有大企业，身为
高级架构工程师的他，只能在网吧做网管，月薪2000元。
二是卖房买房。2016年初，作者离开北京时，将当初40多万购入的三居室以495万卖出
。回到农村老家后，在当地花40多万买了一套120平方米的大三居。在寻找“赛神仙”
的梦想被现实击碎后，重回北京，却发现原来的房子已经涨到900多万，而自己手头的
剩下的350万只够付一套70多平方米小两居的首付。
在这个喜感的故事背后，纵向的房价差与横向的地域差只是表象，背后仍是“逃离北上
广”还是“逃回北上广”这一命题。作者从逃离到逃回，是选择和适应的过程，也是寻
找答案的过程。
大城市有巨大的生活压力，但也有无限可能，给予人更多选择：更多的就业机会、更大
的发展空间、更高的工资待遇、更便捷的交通网络，也有商场... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 去年十月出家，今年一月回家，总计82天，游历了三国，缅甸，泰国，印度。
这个帖子单说缅甸和泰国。
在缅甸的行程：曼德勒－蒲甘－卡劳徒步－茵莱湖－仰光。
在泰国的行程：曼谷－华欣－北碧－大城－素可泰－清迈－曼谷。
完成旅程后的心得：缅甸人最好。从没有见过一个国家的人，可以友好到这种程度
，而且是发自内心，不求任何回报的。在蒲甘得到过缅甸人民无偿的帮助，因此对蒲甘
印象尤其好上加好。缅甸类似我们国家七八十年代，基础设置落后，贫穷，但是这些都
不妨碍它独特魅力的发挥。不过最近几年缅甸已经开始慢慢开放，基本上旅游者能到达
的地方，旅馆都有免费WIFI，上网不是问题。这点超出了我的预想，非常好。尽管网速
很慢，还有时间限制，但是总比没有强多了。
泰国最方便。毕竟旅游业开发很多年，人民态度也很友善，食物品种是三国中最丰
富的，只是除了12月和1月这有限的几十天，其他时间真心不能去，太热太晒了，完全
没有在太阳下活动的欲望！很多童鞋去泰国都去海边，但我更喜欢人文，所以选了北边
的几个城市。事实上，大城和素可泰一点也没让我失望，非常值得一去。北碧也是个非
常好的地方，不过中国游客很少，大都跟团，在桂河... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 13752 | 32 我觉得你想过了。Apple的产品strategy和三星不同，它的当代iPhone就
只有一种型号，不能搞一个4G版的4S和一个3G版的4S。考虑到前面说的原因，
4S不上4G，是非常合逻辑的选择。如果想要4G的用户，有很多Android手机
可选啊。
听说4G似乎在大城市里的coverage也并不好，比3G更受位置的影响。
HTC说的不无道理，上4G是有代价的，手机要重一些，电池寿命缩短，
用户付的价格更高，HTC的利润更小。4G手机是可以用3G网络，但上面
这些缺点才是主因。
选择, 毕竟月费对用户都是一样的, 用3G是用,用4G也是用,对用户来讲,和乐而不为呢?
当然苹果是不会这么做的. 因为3G phone 的剩余价值还没用完. 苹果追求的是利润最
大化，作为商家思路正常，但是作为用户就会不爽。这和4G coverage 有关系吗？没有
4G network，4G phone 也还可以用3G啊；作为一个为用户着想的产品,难道不应该看潮
流、趋势，而在设计时就为用户考虑吗？毕竟那么多人生活在大城市里，有了4G phone
就可以利用这个优势。 而且，现在4G/LTE迅猛发展: ，... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 33 过去在Little Rock呆了6年，可能是这里大部分人还没来时候。到了大城市，和别人说
起小石城，那里人都是感觉是蛮荒之地。而在小石城的老美说起大城市，也是感觉交通
拥挤，生活忙碌，生活消费高。不是过日子的好地方。
对于中国人来说，大城市的饮食是远远比小城市优越的。 且不说多如牛毛的中餐馆，
而且中餐馆里的食物是符合中国人口味的，而不将就老美的。 因为当地华人的消费就
能撑的起餐馆的生意。超市里的食材也更为丰富，几乎所有中餐调味料都能找到，还有
人帮你杀活鱼。夜生活也是大城市里好，各种商店都开到很晚，晚上很有人气，不像小
城市一过9点路上就人迹罕见了。文化活动也比较多，博物馆，音乐会，每周总能找到
活动。不过房子好贵，half millon只能买condon,天天堵车很是讨厌。生活压力大也是
缺点，大城市里老美同事很少出去吃饭，很多自己带饭。而在小石城，虽然工资没有那
么高，但是大部分同事还是在外面吃午饭。
小城市的优点是悠闲的生活，物价低（房子和孩子教育费用）给了生活很多宽裕。学生
靠奖学金都能买个小房子住住。上班也不远，每天花在路上时间少。
大家是喜欢住哪里呢？ |
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L****n
发帖数: 12932 | 34 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: qed (终于熬成了大灰狼的小白兔), 信区: Returnee
标 题: [合集] 所谓名医-国内国外的医疗对比
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 29 17:44:44 2013, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
Frankyuan (Yuan) 于 (Mon Aug 26 20:54:45 2013, 美东) 提到:
读完“让哥来说说国内国外的医疗对比”有一个感觉，就是笔者没有在国内医院工作
过，也感到很多对中美医疗的评价有些问题， 我不管对美国的评价如何， 但特别
关注对中国的评价， 因为我一直认为这种评价， 特别是来自这些高学历有着中美背景
的评价特别对国内医疗的改变有益。（我出来已有好几年，国内医疗最新改变
不清， 很希望比我出来时该别很多，不仅仅是仪器改变）
看到文章里谈到好医院的名医， 我感到有些好笑， 不是笑作者， 而是笑自己，
自己很幸运，出来前就晋升副高几年 如我不到这儿来， 现在肯定被认为是“名医”
了，还是省会数一数二医... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 35 1942年，费正清从昆明坐飞机来重庆。这座夹在两江之间的大城给他的第一印象是：“
一个极为不幸的人类居住地。这里连一块平地都没有，一切东西都似乎蒙着厚厚的灰尘
，在城里往来要像山羊一样忽上忽下。”
重庆是一个总被遗忘的城市。由先秦至南宋，按照中原人的视野，这里依然是蛮荒僻野
，瘴气纵横。即或曾经有过显赫一时的巴人大国，在诗人心目中却只是巴山夜雨的凄苦
。若非一个皇子误打误撞当了皇帝，恐怕连重庆这个名字都不会出现。由此往西北数百
公里，在平地之上赫然耸立另一座大城。在久远的历史风烟中，重庆长久处于那座锦官
城的阴影之下。
这一切在七百年前忽然有了一个改变。蒙古人的铁蹄从草原南下，几乎所有汉族居住之
地望风披靡，直到碰到了重庆。在北部边境的钓鱼城，一小群军民居于高山之上，只手
凭空挽回了三十六年的光阴。在这三十六年中，蒙古人不得不从欧洲退兵，不得不改变
从四川顺流而下的灭宋计划，不得不在襄阳血战。直至崖山一败，再无中国，钓鱼城也
从未认输。
这就是第一次跃入历史视野中的重庆，一座不服输的城市。自那之后，重庆重又被关锁
进历史迷雾之中。没有人感谢过这座城市，欧洲人没有，阿拉伯人没有，甚至汉族... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 36 一座总是雾蒙蒙的城市，一座总在爬坡上坎的城市，一座脾气大总是在骂人的城市，一
座麻辣烫吃火锅喝白酒抽烟的城市，一座遍地都是垃圾随地吐痰脏得死人的城市，一座
充满汗臭味苍蝇蚊子头上乱转的城市。这是重庆，一座江边的大城。
短暂得难以觉察的春天，总是阴雨连绵。刚刚晴朗的时候，就到了炽热难熬的夏天。秋
天似乎根本不存在。几场雨夹雪过后，就进入了冬天。重庆的四季就是这个样子，除了
火热就是阴冷，没有什么温和的选项。以前常听人说，“少不入川，老不出关”，说这
个话的人一定没有来过重庆。
长江边上的所有水陆码头加起来，也不如重庆把码头文化发挥到极点。这里的人从衣食
住行，无一不是码头特色。他们吃的是火锅，走的是脚杆，住的是吊脚楼，穿的是光胴
胴，这里每一个人从生来就会骂脏话，这里每一个人从生来就会吃辣，这里每一个人从
生来都是袍哥。
住在川西坝子，每日悠哉悠哉泡茶馆挖耳朵的人们无法忍受这座城市。这座城市自认为
耿直，在人看来却是粗俗；这座城市自认为彪悍，在人看来却是鲁莽；这座城市自认为
俏丽，在人看来却只是徒有其表；这座城市自认为骄傲，在人看来却只是没见过世面。
重庆是一座浮浅的城市。我的亲戚在八十... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 804 | 37 ——站务译伊
本期讨论另一热点话题——走婚，所谓走婚，个人认为就是在无房、无车、无高薪工作
的前提下，虽然领了证，但是迫于生活的压力，只能分居生活，寄住于单位宿舍或者是
回到廉价的公租房，你是走婚族的一员吗？走婚——源自云南少数民族的古老传统，被
网友解释为虽然结婚却各回各家，无共同住所而只在节假日相聚的新型结婚方式。生活
成本的提高，让大城市里的走婚族悄然兴起。有婚无家，如恋爱一般的走婚生活，你准
备好了吗？
生活成本太高，大城市走婚族悄然兴起，走婚族就是平时分居各回各家，到了节假日才
在一起，和未婚男女朋友约会不同，走婚的前提就是这2个人已经结婚，拿到了结婚证。
现代的“走婚”夫妻，婚姻以奔波和行走来连接，情感以思念和距离来维系。工作经济
的原因，对时尚生活的追求等等，让更多的年轻人选择走婚，不同于传统的生活方式其
实折射了当代生活的一种走向和变化，还有当代人的现实境遇。
有的走婚族认为，走婚只是为了坚守爱情;有的走婚族认为，走婚是为了一个共同的家
，虽然选择走婚的原因各有不同，但都市里的走婚族大多是些年轻人，刚结婚没有经济
基础买不起房子，通过走婚降低生活成本成为这些在大城市里打... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 2014年08月05日23:53
从1950年代起，中国建立起计划经济体制，以统购统销政策为起点，从经济上把农民固
定在农村。之后，又辅助以严格的户籍管理，在制度上限制人口自由流动。从此，中国
逐步形成了城乡二元社会。吃“农村粮”与吃“商品粮”的人形成了两个阶层。
1950年，新中国成立的第二年，《中华人民共和国土地改革法》颁布，三亿多无地或少
地的农民分得了土地和房屋，他们脸上绽放出发自内心的笑意。他们想不到的是，未来
很长一段时间，他们都不得离开自己的土地。图为青海民和县的农民高举土地证，庆祝
土改完成。茹遂初/CFP
禁锢并非一开始就有。最初几年，城乡之间没有户籍壁垒，人可以自由迁徙。1949年城
镇人口5765万，到1953年上升到7725万。“一五”计划上马后，又有一批农村人进城，
成为新工人。图为1952年，头包羊肚子手巾的山西农民进厂当工人。人民画报/CFP
要建立起一套新的户籍制度，必须要进行人口统计。1953年第一届全国人大代表选举为
人口普查提供了契机。结果为，当时全国人口约为6.02亿，其中城镇人口约7725万，农
村人口约5.05亿。图为1953年，北京西单地区... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 39 来自主题: _beyond_real_world版 - 佛说疗痔病经 以下是疗痔病经定义▼
最后了，我现在说这个《佛说疗痔病经》。“如是我闻，一时薄迦梵，在王舍大城
”，一时这个佛啦在这个王舍大城竹林园中，和大比丘有五百人，那个时候比丘很多有
患痔疮，一直流血，身体一直瘦，痛苦萦缠，非常痛苦，在白天、晚上当中，极受忧恼
，无法修行。时阿难陀看到这种事情，他就来到世尊的地方，跟他顶礼双足，在一面立
，他就对佛陀这样说，世尊现在王舍城有很多比丘患了痔疮，身体一直瘦不去，病得很
痛苦，在日夜当中非常的苦恼，世尊，这种的痛苦要如何救疗。尔时，佛就对阿难陀说
，你们可以按照我这个《疗痔病经》去读诵，去修持，白天晚上都认真下去念，也对别
人宣说这痔疮经，悉得除差，除差就是指病愈，宣说这《疗痔病经》也有功德呢。我以
前也好像要长出那样，不知道是内痔还是外痔，我就发一个心，去印这个《疗痔病经》
，我就印一万份，啊！我印完就不见了，也没念，你知道吗？我那时候发一个心，去教
人家，只要有痔疮的人，教他念，我发一个心，去印，跟人家介绍，很奇怪，自然就好
了，像我现在就好好的。还是不说了，回去如果再发作就糟糕了（笑）。所以说，风痔
、热痔、[病-丙+阴]痔、三合痔、血痔，血痔就 |
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X*****s
发帖数: 2767 | 40 《大乘金刚般若波罗蜜经》
第一品 法会因由分
【经文】如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔
时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫
，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
【解释】这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时，佛在印度舍卫国，□陀太子与「
给孤独长者」共同供养佛说法的花园，名叫「祗树给孤独园」里面，和有成就的大比丘
，一千二百五十人一起。正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿著饭碗，到舍卫大城去乞
食，在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然後回到原来□地方吃饭，饭後，收拾
袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上。
【和股市对应的解释】：佛是市场个人投资者，是自己，是未来的终极股神。大比丘是
机构投资者。这段讲述终极股神刚出道的时候也是一常人，虽然和很多大机构在同一个
market上修道，但他的起步资金来源还是一份份攒出来的，比如跟马有图一样搞cvs哭
胖等。这里“舍卫国”实际上是“舍喂国”，汉语里也叫“割肉国”；“孤独园”，投
资修道其实是非常孤独的，所有的大牛加起来还不如一根黄瓜靠得住，你最终还是要找
到自己的edge然... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 41 真实民国 （技术男出手，很多数据和实际例证，大家可以跳看自己感兴趣的部分）
一、两极分化的民国印象
二、是谁在怀念民国时代？
三、什么是“民国范儿”？
四、所谓“不重视知识分子”的真相
五、民国地主不好当（北方篇）
六、民国地主不好当（南方篇）
七、光怪陆离的东方魔都
九、国齤民党杀自己人比杀共齤产党还狠！
小结：民国很黑的，大家不要萌它
一、两极分化的民国印象
按照我们在传统教科书上读到的信息，从1912年清朝覆灭到1949年新中国成立的民
国时代，是中国近代史上最黑暗的时期——主权沦丧、积贫积弱、灾祸不断、饿殍遍地
、军阀混战、列强横行、日本入侵……在《包身工》、《白毛女》、《三毛流浪记》、
《茶馆》、《骆驼祥子》等脍炙人口的革齤命主流文学名著之中，都从各自不同的角度
，反映了民国时代社会动荡、剥削残酷、民不聊生、朝不保夕的悲惨现实。
但是，在改革开放之后，随着台湾和海外的现代文学作品流入大陆，张爱玲、周作人、
胡适等人的作品也被从故纸堆中翻出来，让我们似乎又从另外的视角，看到了另一个截
然不同的民国。
尤其是一系列以民国时代为背景的琼瑶小说，例如《情深深雨蒙蒙》、《水云间》
、《... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 42 偶怎么觉得扔大城市里反而要难呢？就你们这行色，不被当妖怪，敌国探子是免不了的
立刻被官府抓进监狱里去了，剩下的兄弟想法劫法场罢
而且大城市里你没法打猎钓鱼，无论是Greenback还是信用卡都买不着馒头，你就看着
眼馋罢 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3674&cid=40
想要完全脱离上帝而活，正是人类问题的本质。
我用以下的方式来说明特殊信息：我们看到世人不断想过着完全远离上帝的生活，
这是问题的本质。他们是透过什么方式表现出来呢？就是建造城市。伟大的圣奥古斯丁
就是用这种方式来表达整个世界历史，他写了一本巨著《上帝之城》，重点在于人类的
历史就是两座城市——上帝之城和人类之城——的挣扎。
现在我们要回到最初原点。第一个建造城市的人是该隐，他是亚当和夏娃之子，同
时谋杀了他的兄弟亚伯。就这一项重点而言，城市和文明不过是被夸张和放大的都市概
念；二者都是人类要展现对抗上帝的方式，也是人与上帝之间最强烈的挣扎。
人是怎么想出城市这个概念呢？基本上它是整个文明概念的分析结果。文明的真正
意义是人们聚在一起，想要在这世上规划出一种没有上帝的生活。这就是人类在巴别塔
事件中想要做的事情。他们说：「让我们聚在一起，让我们共同组织生活成为一个大团
体。」
但上帝命令人们去做的是非常不一样的事：「上帝赐福给挪亚和他的儿子，对他们
说：『你们要生养众多，遍满了地。』」（创九1... 阅读全帖 |
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h********u
发帖数: 107 | 44 东方网2月2日报道
当“曹操墓”真假被质疑和热炒之后，刘备墓也遭“争抢挖掘”，如今，诸葛亮的“茅
庐”也将不得清闲。据悉，卧龙岗文化旅游产业集聚区总体规划近日通过评审，依照规
划，南阳将利用10年时间，投资9亿元，打造文化卧龙岗，以重塑南阳城市文化个性。
而这个以仿古建筑堆砌而成的“东汉大城”将成为又一个人造的旅游景点，招徕顾客，
赚个买卖钱。
建设所谓高品位的文化旅游产业集聚区，成为“三国”人物赠与后人的遗产之一 ，而
这9亿元也不会是简单地按照历史典故去翻新几间“茅草屋”。在这份长达40多页的规
划书上，10多平方公里的面积上将被划分为核心区、支撑区、延伸区三个层次，其中核
心区包括一岗(卧龙岗)、一祠(武侯祠)、一馆(汉画馆)，另外还有规划建设的拓展项目
——“南都创意谷”，和一园——“躬耕天下园”等。其中，这个与汉画馆毗邻的南都
创意谷占地面积500亩，以御房即刘秀古宅为中心，乐都街、丽康道为主街道，沿街新
建一批仿汉代风格的“新”建筑，在仿古创意村内，将向游客展示玉艺术品、汉画、影
视演艺和工艺美术。 |
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f**f
发帖数: 283 | 45 你上的是什么小学和中学啊？
大城市里的正规公立中小学没听说过这么猛的。除非你是最近两年上的，我不了解情况
了。 |
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L*****s
发帖数: 6046 | 46 按楼主的看法将来房市一潭死水，地产商也不用盖房了，盖了也再没人买的起。 因为炒房的人也该撑住了。
住房市场很可能香港化，重新出现大量50，60平米以下的简易住宅供买不起大房的白领蜗居。必须给白领保留一点点大城市的生存空间， 否则大城市里住着的不是富豪就是保姆，城市死定了。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 47 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: benchmark (maine), 信区: Returnee
标 题: 看看天朝现在的物价
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 21 01:27:21 2010, 美东)
发信人: eastfire (~~随便提高晓松), 信区: LosAngeles
标 题: 看看天朝现在的物价
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 20 21:33:22 2010, 美东)
回国不到三周，非常忙碌但是还是走访了几个城市。总的感觉就不多说了大家也都常回
去，说多了又伤害某些人脆弱的民族自尊心。就说说百姓关心的民生问题物价吧。
天朝物价之贵早已经不是什么新闻，这次回去特意各方面都留意了一下。如果说天朝这
几年在百姓身上做了点什么功德的话那就是让中国老百姓的生活消费标准直接和美国人
民看齐了。我家周围的所有新旧大商场我都走了个遍，基本上里面的物价绝非普通百姓
可以消费得起，而工资我问了一下基本没有什么大变化。全国各地也都是一样，全国重
点大学的毕业生月薪基本也就5，6千，还有很多根本找不到工作的。
目前大城市里大家都 |
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b*******g
发帖数: 2175 | 48 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baoyuhong (yuyubao), 信区: WaterWorld
标 题: 中国"围城":城内人想出去 城外人想进来ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 7 21:59:23 2010, 美东)
综合消息，今年上半年，逃离“北上广”这句口号在北京等大城市打拼的年轻人中流传
开来。面对高节奏高压的都市生活，部分白领选择离开，去二线城市发展。然而，与之
相对的是，无论是在大学毕业生眼里，还是农民工的心中，“北上广”依然是他们最向
往的城市之一。城里的人想出去，城外的人想进去。北京、上海、广州这些中国特大城
市在当代青年人心中，如同钱钟书笔下的围城一样耐人寻味。
在2010年的春天，伴随着房价的一路飙升，“逃离北上广”悄然成为在这些城市中
打拼的年轻人的话题。很快，这种无奈的情绪在充满挫败感的白领中间蔓延。根据某招
聘网站一项调查，在北京、上海、广州等一线城市工作的公司白领中，有近六成表示有
离开这些城市的打算。另外由一个商业网站公布的一项调查显示，82%的网友支持“逃
离北上广”。
据智联招聘高级职业 |
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O**********S
发帖数: 1806 | 49 我靠，一说芝加哥就拿南边说事，你怎么不到北边看看？不到有着著名的西北大学的
Evanston看看？不到著名的Michigan Ave看看？芝加哥不论城市建筑、规划还是整洁程
度都是美国大城市里数一数二的。 |
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m***7
发帖数: 4207 | 50 实在受不了了,上来说说LZ以及个别人,太小白了.
多伦多,温哥华那么多华人,饭馆能难吃了?那才是见鬼了。
总体来说，加拿大生活不如美国。但把加拿大说得那么夸张的差也就没意思了。个别中
国人的毛病吧，说白了就是太虚荣了。
加拿大福利好些，比如EI或生小孩的假期之类的。税高，油贵，气候差。物价基本比美
国贵，但不绝对，华人店的菜店就不贵。（应该说是便宜）。收入水平低于美国。（比
加州纽约得低不少）。
总体感觉和美国中西部城市生活差不多吧（或者德州之类的）。
最大的好处是大城市里华人相当之多。许多国内的东西都有。
最后说个真事，多年前在多伦多downtown吃饭，二对美国来的华人在旁边吃完了，没给
小费就走了。让服务员在背后给骂的啊（没当面，等人走了之后骂的）。 |
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