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发帖数: 2181 | 1 1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从
米斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就
必归你，我也必将他献上为燔祭。
32 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这
样亚扪人就被以色列人制伏了。
34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生
的，此外无儿无女。
35 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作
难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36 他女儿回答说，父阿，... 阅读全帖 |
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发帖数: 2181 | 2 这是一个令人震惊令人愤怒的故事。一个人居然把自己的亲生女儿烧死了献给基督教的
“神”/“上帝”耶和华/耶稣！
这个人叫“耶弗他”，是以色列人的一个领袖。这个耶弗他在“圣经”“新约”里面得
到了极高的评价：
希伯来书
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，
和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
就是这个在“新约”里极受推崇的耶弗他，居然把自己的女儿烧死献给基督教的“神”
/“上帝”耶和华/耶稣！
讲故事之前先说明几点：
1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米
斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先... 阅读全帖 |
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发帖数: 2181 | 3 1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从
米斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就
必归你，我也必将他献上为燔祭。
32 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这
样亚扪人就被以色列人制伏了。
34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生
的，此外无儿无女。
35 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作
难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36 他女儿回答说，父阿，... 阅读全帖 |
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发帖数: 2181 | 4 1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从
米斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就
必归你，我也必将他献上为燔祭。
32 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这
样亚扪人就被以色列人制伏了。
34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生
的，此外无儿无女。
35 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作
难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36 他女儿回答说，父阿，... 阅读全帖 |
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发帖数: 2181 | 5 这是一个令人震惊令人愤怒的故事。一个人居然把自己的亲生女儿烧死了献给基督教的
“神”/“上帝”耶和华/耶稣！
这个人叫“耶弗他”，是以色列人的一个领袖。这个耶弗他在“圣经”“新约”里面得
到了极高的评价：
希伯来书
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，
和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
就是这个在“新约”里极受推崇的耶弗他，居然把自己的女儿烧死献给基督教的“神”
/“上帝”耶和华/耶稣！
讲故事之前先说明几点：
1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米
斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先... 阅读全帖 |
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发帖数: 2181 | 7 1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从
米斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就
必归你，我也必将他献上为燔祭。
32 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这
样亚扪人就被以色列人制伏了。
34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生
的，此外无儿无女。
35 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作
难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36 他女儿回答说，父阿，... 阅读全帖 |
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发帖数: 2181 | 8 这是一个令人震惊令人愤怒的故事。一个人居然把自己的亲生女儿烧死了献给基督教的
“神”/“上帝”耶和华/耶稣！
这个人叫“耶弗他”，是以色列人的一个领袖。这个耶弗他在“圣经”“新约”里面得
到了极高的评价：
希伯来书
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，
和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
就是这个在“新约”里极受推崇的耶弗他，居然把自己的女儿烧死献给基督教的“神”
/“上帝”耶和华/耶稣！
讲故事之前先说明几点：
1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米
斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先... 阅读全帖 |
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H*******4
发帖数: 1025 | 9 韩大学教授称李白是韩国的后代 计划向联合国申诉
2010-05-15 07:35 来源：甘肃日报 欢迎订阅Alert博览资讯
最近，看到一份资料，说据韩国首尔大学历史系教授金秉德考证李白是韩国的后代
。还说唐朝另一些重要的诗人如李商隐、李贺、李涉等“李”姓诗人，其实也都是韩国
人的后代等等。据此，金秉德教授已经计划向联合国有关机构提出申诉，抗议中国歪曲
历史事实，剽窃韩国文化，并申请将唐诗列为韩国的非物质文化遗产。
看到这份资料，不禁让人感到惊讶，又觉得好笑，使人不得不翻阅一些史料，但没
有一丝透露李白身世是韩国人的点滴笔墨。然而金教授的依据是李白先祖是在战斗中俘
获返回长安，那么，比李白先祖更早的李氏家族当然在韩国了？如果这样的话，那李世
民的先祖又在哪里呢？李氏根源又在哪里？这样不得不从李姓之“根”来考证。李姓源
出于尧时代，《春秋·元命苞》载：“尧得皋陶”，聘为“大理”，舜时为士师。皋陶
，是我国古代东夷族的首领。尧聘任皋陶为掌管刑法的官，协助禹处理部落领导事务。
皋陶提出“理出于天”，有“理”就有“礼”，“理”是维持社会秩序的工具，“礼”
是束缚人们思想意识的枷锁 |
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R******e
发帖数: 783 | 10 士可杀不可辱
20w实在是在bs大布尔了
我跨马帝在队里看饮水机也不止这个价钱 |
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L****A
发帖数: 12692 | 11 帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。”
巫阳对曰：“掌梦上帝其难从。若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。”
乃下招曰：魂兮归来！
。。。 。。。
3月初小裴心中有点小郁结，无趣的时候最好的排解就是找个轻松养眼的脑残片来打发
时间。遂想到了曾热播的＜＜甄嬛传＞＞，于是就每日２－３集有１搭没１搭的开看了
起来。７６集啊！。。。可怜见的。本是无心的开始看，哪里想到如今天朝的编导演们
竟然能如此挑战和折磨如我这般的老年观众 － ７６集！！。。。７６集啊。这不，２
周多的时间把我折磨到华妃附体，满口尽出甄嬛体。LD说，我望着他的眼神也饱含了深
宫的忧怨，“朕＂感到压力１０分巨大！哈哈哈。。。
终于看完此剧。为了能从华妃娘娘穿越回来，又拿出圣经，花了３天时间查考了”士师
记＂。就这样，天上地下, 我的脑袋终于乾坤大挪移，进入了浑沌状态。
周日和周１，近４８个小时的滴水未进。
昨天下午４点小裴先喝了１瓶Ensure，吃了４个朋友送的卤鸡蛋，１碟卤豆干, 韩式红
豆烧１个，１杯热热的hazelnut macchiato，１碗干饭，再加上LD亲手煮的石斑鱼芋头
汤，啊～～～魂兮归... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 12 关于子美爱不爱老婆这个问题，问号老师和野木老师的两个回帖就一并讨论了。
但是还是昂佛尘你特里，杜甫肯定是不爱老婆的。
具体原因，咱们可以从子美几首经典诗句深入分析。
首先，稍微先科普一下哈。杜大诗人基本上是我国古代诗人中最悲天悯人的几个之一啦
，为啥捏？你看看人家茅屋为秋风所破的时候人家想到的是什么？是大庇天下寒士嘛。
他跟瓜老板的层次就不一样，瓜老板要是到那个时候肯定想的是先回家冒雨把茅屋给补
上，先紧着老婆孩子嘛，然后第二天就给保险公司打电话索赔。第三天给建筑商打电话
TMD痛骂其祖宗十八代。天下寒士，干我鸟事？那是政府的事情嘛。那是奥巴马和习
CORE应该关心的问题嘛。我一年就赚那么点儿银子，还要自己买菜做饭看孩子，我自己
还屁不过来呢，那还有时间屁天下寒士。
再者说啦，褒姒老师说过，寒士都是出自寒门，寒门说白了不就是没落贵族嘛。祖上还
是出过读书人和当官儿的，就是到了寒士和寒士他爸和他爷爷大概是因为腐败被打了老
虎所以就破落了。这么一说，寒士其实也不寒嘛，没准美国加拿大都有房产呢。总之寒
士他总比平头老百姓强吧。老百姓穷疯了还卖儿卖女上街要饭呢，寒士不上街要饭吧。
寒士嘛，就是... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 13 实在是金玉之言啊，赞！
原来网上瞎逛的时候，看见过这样一篇文章，不知道是不是瓜老师写的：
http://www.dexingren.cn/read-htm-tid-80858.html
历来爱杜甫的人多，说他具有劳动人民的情怀，而对李白说三道四的不少，说他花天酒
地，生活作风还有问题。说起杜甫，他的什么呜呼，什么安得广厦千万间，大庇天下寒
士俱欢颜，熟悉的人一定不少，的确，他总担心天下人没有房子住，所以为警示自已，
便一直住在草堂里，一般老师们上课都是这样讲的，搞得小朋友泪是哗哗地流。
其实杜甫是有自已的房地产的，但是安禄山突然打进长安，被安禄山一把火给烧了
，烧了也就罢了，还把来不及逃跑的杜甫抓了去，逼杜甫在一篇讨伐玄宗皇帝的檄文上
签字，被逼的过程据杜甫后来给唐中央写的交待材料叙述，的确是可可怜怜的，但反正
杜甫最终还是签了字。这样杜甫反正就算是安史乱党一伙的了。
他在成都是流放的，又没有什么钱，自已又不会种地，所以只得搭个草堂安身，大
家还记得他写的忽间官军收蓟北吧，当时他认为安史之乱就要结束了，自已的事也一定
可说清楚了，所以高兴得他说他的老婆和孩子都漫卷诗书喜... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 14 木兰家应该是个小军官家庭，就一个小弟弟，她出征也是自愿的。就跟唐朝女人去当道
士差不多，对于不想嫁人的女性是个出路 |
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c********d
发帖数: 11593 | 15 （排蓝丝MM的队ing）
平安来自于内心的强大，亦或是内心的强大源于知道自己将平安？看到那个题目，忽然
想起圣经里头扫罗和大卫的故事。
话说扫罗本是以色列民族一介平民，但是撞上了狗屎运——他所在的年代恰好是以色列
末代士师（也就是祭司＋酋长的身份）撒母耳统治的年代，而撒母耳的两个儿子不成材
到了天怒人怨的地步。以色列人决定政教分离，让撒母耳继续做祭司而行政工作转交他
人。于是，上帝为他们选择了一个国王，也就是扫罗。
扫罗这个空降国王起初并不得人心，很多人质疑他的出身和资格，认为这种来历不明的
人当不得国王，直到他带领以色列人漂亮地打了一次大胜仗。于是舆论来了个一百八十
度逆转，大家伙儿开始叫着喊着要把当初质疑扫罗的人当叛徒杀了。春风得意的扫罗表
现得十分宽宏大量，说我们胜利时不得开杀戒，这事儿就算了吧。
后来一系列狗血事儿不提，总之扫罗在上帝面前慢慢失宠，以至于上帝决定另外立一个
国王，即大卫。
面对着造成了严重威胁的大卫，扫罗再也宽宏不起来了，天天琢磨着要杀大卫。今天借
女儿为诱饵叫大卫上战场，明天叫大卫给自己弹琴好趁机刺杀他，好在大卫够机灵，外
加扫罗的儿子女儿都暗地里帮他，扫罗始... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 3803 | 16 史诗片八大死穴
王崴
自2000年《角斗士》获得票房和奥斯卡双重胜利以来，史诗片的浪潮就在好莱坞悄悄复兴
。2004年的《特洛伊》和《亚瑟王》等作品，成为新史诗片潮的第一个浪头。然而纵观历
代史诗片，会发现它也并非拯救票房的灵丹妙药。许多类似的错误，亦被一代又一代史诗
片拍摄者们不断地重复着。下面就让我们来逐一评点这些“死穴”。
一、 史实失真
在好莱坞著名史诗片导演西席•德米勒作品《参孙与大利拉》将近结尾的时候，双
目失明的力士参孙被非利士人牵着游街戏耍。一个以色列男孩不禁痛哭失声，但是参孙对
他说：“扫罗，不要伤心，你的时代会到来的。”
如果《圣经•旧约》中所记载的两位伟大的犹太“士师”间真有过这么一番权力交
接的话，那的确会是非常使人震憾的一幅图景。然而根据《圣经》的原文推算，参孙与扫
罗分别处于不同的时代，两人根本没有碰面的可能。
史诗片编剧对史实的裁剪可能出于多种理由。古代史是一个漫长而渐进的演变过程，其间
各种力量的作用错综复杂。现在要把它浓缩在两三个小时的时间里，用相对清晰且黑白分
明的脉络表现出来，则势必不能以史学专著的标准去要求之。比方说，当雷 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 17 1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从
米斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就
必归你，我也必将他献上为燔祭。
32 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这
样亚扪人就被以色列人制伏了。
34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生
的，此外无儿无女。
35 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作
难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36 他女儿回答说，父阿，... 阅读全帖 |
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发帖数: 2181 | 18 这是一个令人震惊令人愤怒的故事。一个人居然把自己的亲生女儿烧死了献给基督教的
“神”/“上帝”耶和华/耶稣！
这个人叫“耶弗他”，是以色列人的一个领袖。这个耶弗他在“圣经”“新约”里面得
到了极高的评价：
希伯来书
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，
和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
就是这个在“新约”里极受推崇的耶弗他，居然把自己的女儿烧死献给基督教的“神”
/“上帝”耶和华/耶稣！
讲故事之前先说明几点：
1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米
斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先... 阅读全帖 |
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B*G
发帖数: 13438 | 19 方舟子老师的工作室应该就是他家里那个有个怪异书架的小书房吧，别说罗永浩这个胖
子，优酷的摄像师挤进去都有困难。 |
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q**********2
发帖数: 585 | 20 “圣经”故事：把自己亲生女儿烧死献给XX
这是一个令人震惊令人愤怒的故事。一个人居然把自己的亲生女儿烧死了献给基督教的
“神”/“上帝”耶和华/耶稣！
这个人叫“耶弗他”，是以色列人的一个领袖。这个耶弗他在“圣经”“新约”里面得
到了极高的评价：
希伯来书
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，
和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
就是这个在“新约”里极受推崇的耶弗他，居然把自己的女儿烧死献给基督教的“神”
/“上帝”耶和华/耶稣！
讲故事之前先说明几点：
1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米
斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: “圣经”故事：把亲生女儿烧死献给耶稣（新版）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 8 00:47:20 2014, 美东)
说明：2014年1月7号补充反驳基们用“女儿终身没有亲近男子”狡辩耶弗他其实没真正
烧死女儿。
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这是一个令人震惊令人愤怒的故事。一个人居然把自己的亲生女儿烧死了献给基督教的
“神”/“上帝”耶和华/耶稣！
这个人叫“耶弗他”，是以色列人的一个领袖。这个耶弗他在“圣经”“新约”里面得
到了极高的评价：
希伯来书
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，
和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
就是这个在“新约”里极受推崇的耶弗他，居然把自己的女儿烧死献给基督教的“神”
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d****z
发帖数: 9503 | 22 犹太人不内斗？圣经大半部分就是犹太人内斗史。什么士师记，历代志，列王记，就是
犹太人内部大开杀戒的历史。吹牛不吹牛另说，经常几万几十万的杀。他们那点人口，
按百分比，比中国牛多了。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 23 1．利未记十八章22节：“（男人）不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎恶的
。”
2．利未记二十章13节：“（男）人若与男人苟合，象与女人一样，他们二人行了
可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
3．士师记十九章22至25节：“他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连
连叩门，对房主老人说，‘你把那进你家的（男客）人带出来，我们要与他交合（性交
）。’那房主出来对他们说：‘弟兄们哪，不要这样作恶，这人既然进了我的家，你们
就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷
辱他们，只是向这人不可行这样的丑事。’那些人却不听从他的话，那人就把他的妾拉
出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。”
4．先知在列王记上十四章24节及列王记下廿三章7节也宣告说，神憎恶以色列，是
因国中有娈童这种变态的性行为，专门狎玩异性或同性的儿童。
5．罗马书一章26至27节说：“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人
把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此
贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
pkpkpk123456 (esperado) 于 (Mon Jun 30 10:49:55 2008) 提到:
士师记里讲了这么个故事，就是基甸拆毁巴力的坛：
25 当那夜，耶和华吩咐基甸说，你取你父亲的牛来，就是（或作和）那七岁的第二只
牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，
26 在这磐石（原文作保障）上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为
燔祭，用你所砍下的木偶作柴。
27 基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人
，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。
28 城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，
29 就彼此说，这事是谁作的呢？他们访查之后，就说，这是约阿施的儿子基甸作的。
30 城里的人对约阿施说，将你儿子交出来，好治死他。因为他拆毁了巴力的坛，砍下
坛旁的木偶。
31 约阿施回答站着攻击他的众人说，你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争
论，趁早将谁治死。巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25
我同意你的认识和观点。原因其实简单，需要看圣经提倡的什么，反对的是什么。上帝
是仁慈，公正，智慧的，上帝就是爱。圣经提倡杀人杀婴吗？不是有十戒吗？其中之一
就是不要杀人。律法是写给以色列人的，是预警，有“如果。。就”的条件存在。
但是上帝同时也是说预言的上帝，如果以色列不听从律法，那么他们的确要经历律法当
中的结局，他们其实自己选择了自己的下场，一旦他们不听从，上帝就管教他们，任凭
预警的结局发生。但是，这并不意味着，所有律法记载的事情全部落实发生，看看列王
记，士师记，就知道到底发生了什么。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 26 圣经中的科学(1) -- 天文学
创世纪
1:16于是神造了两个大光、大(太阳)的管昼、小(月亮)的管夜．又造众星。
士师记
5:20星宿从天上争战、从其轨道攻击西西拉。
约书亚记
10:12当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子、约书亚就祷告耶和华、在以色列人眼
前说、日头阿、你要停在基遍． 月亮阿、你要止在亚雅仑谷。
10:13于是日头停留、月亮止住、直等国民向敌人报仇． 这事岂不是写在雅煞珥书上么
．日头在天当中停住、不急速下落、约有一日之久。
但以理书
8:10他渐渐强大、高及天象、将些天象和星宿抛落在地、用脚践踏。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 27 后来摩西在临终前的祝福里，十二支派挨个过一遍，却居然提也没提西缅这一族！
而士师约书亚带领以色列人进迦南应许之地的时候曾数点队伍，那时西缅已经成为最弱
小的一族，只占到百分之三点几。
再后来分地，西缅也拿不到像样的版面，只能在犹大地业中间得了一块，混住在弟弟这
一支派里。
论到利未，更别提了，根本没分地给他们。
两族人果然要分居在雅各的家中。
神的预定就是这样。
一旦定好，人就无法更改！
…… 可是等下，利未？ |
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s*********a
发帖数: 801 | 28 乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，
去敬畏别神，
17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华... 阅读全帖 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 29 这是一个令人震惊令人愤怒的故事。一个人居然把自己的亲生女儿烧死了献给基督教的
“神”/“上帝”耶和华/耶稣！
这个人叫“耶弗他”，是以色列人的一个领袖。这个耶弗他在“圣经”“新约”里面得
到了极高的评价：
希伯来书
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，
和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
就是这个在“新约”里极受推崇的耶弗他，居然把自己的女儿烧死献给基督教的“神”
/“上帝”耶和华/耶稣！
讲故事之前先说明几点：
1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米
斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 30 至少我所说的是另外一种可能，可探讨的，但是不能因此就肯定一定是用火烧的。更何
况以色列人的历史已经说得很清楚了，也不是我说的。
申命记18：10说了耶和华痛恨把儿女投入火中。既然耶弗他是上帝悦纳的人，你认为他
会做出这样的事情吗？此时已经有摩西律法。在圣经全书里除了亚伯拉罕（没有摩西律
法）和这个值得商榷的问题以外，从来都没有拿人做全烧祭的。利未记第一章说明了什
么可以作为全烧祭。
倒是这句话之前，先说了谁要迎接他，就把谁归耶和华。什么叫归耶和华？请参考士师
记13：5和撒母耳上1：11。对不起我打字不方便，无法把经文写出来。
实际上，耶弗他献女儿和哈拿献儿子是类似的。撒上1：4有祭肉，1：21是献祭的时候
但是撒母耳还没有断奶，也就是说如果断奶了，那么哈拿会献人，同时按照惯例，哈拿
的老公也会献上祭肉的。
至于圣经上为什么写把他献做全烧祭，个人理解圣经公正地把当事人的想法记下来。我
们有很多时候想的是一个意思，但是说出来有可能本民族的人都能理解，知道省略了什
么，但是外族人就不一定理解，尤其是不了解这个民族的风俗习惯的时候。从这点我倒
是对圣经的记载觉得更可靠，因为它真实记载了人的不... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 31 他烧了全烧祭需要的动物的祭肉，又把女儿献给了耶和华，他履行了诺言。从希伯来书
和士师记同时可以看出他的确这样做了。
如果耶弗履行了诺言，那他就他女儿烧了。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 32 你不接受的话我们可以用以色列人的历史正史，比如我以前老用的《以色列百科全书》和约瑟夫斯的以色利人的历史著作。如果你能再等个一年半载的，我可以把原文摘录给你。这是题外话。
嘁哩喀喳的原文则是以圣经为依据的。不但包括士师记，还包括希伯来书。读经读的多好亚！ |
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m****r
发帖数: 1904 | 33 I use New World Translation.
it must also occur that the one coming out, who comes out of the doors of
my house to meet me when I return in peace from the sons of Am´mon,
must also become Jehovah’s, and I must offer that one up as a burnt
offering.”
我前面回复“真神”的帖子已经讲的很清楚了。请参考撒上1：24是哈拿献子的过程。
在献作全烧祭之前人首先是归为耶和华。不过按照你的版本的翻译应该更没有质疑才对
。人属于神，某动物被作为全烧祭。
耶弗他许愿的时候或许想到的是献某人归耶和华，使其终身为耶和华服务，然后按照以
色列人的习俗献上全烧祭。
好像以色列人不会用猪作为全烧祭的，而且这个士师的名字叫耶弗他，不是耶弗。既然
你也不免犯错误，就不要强求耶弗他不会说错话，或者人家只会说自己才明白的话。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 35 “约瑟在埃及的经历 亚伯拉罕前往埃及之后又过了差不多两个世纪，雅各的儿子约瑟
被卖给一队米甸-以实玛利商人（公元前1750），后来在埃及又被转卖给法老的一个内
臣。（创37:25-28，36）约瑟后来告诉兄长，上帝容许这些事发生，是为了预备妥当，
好让雅各全家在一场严重的饥荒中保全性命。（创45:5-8）圣经关于约瑟在埃及的记述
，准确地反映了埃及当时的情况。（见约瑟1）其中提到的官员的头衔、习俗、服装、
使用魔法以及许多其他细节，都可从埃及的纪念碑、图画和文献得到证实。例如，法老
任命约瑟治理埃及全地时的授权仪式（创41:42），跟埃及铭文和壁画所描述的一样（
创45-47章）。
关于约瑟与兄长进膳时摆席的记载证明，埃及人厌恶跟希伯来人同席用膳，这也许是因
为自骄心和宗教、种族偏见，也可能是因为他们厌恶牧羊人。（创43:31，32;46:31-34
）他们厌恶牧羊人，可能跟埃及的阶级制度有关，牧羊人看来属于较低阶层;又或者因
为埃及可供耕种的土地有限，所以埃及人非常厌恶那些四处寻找牧场放羊的人。
“西克索时期”很多圣经评注家认为，约瑟和他父家是在所谓“西克索时期”进入埃及
的。然而，... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 36 首先这段所说的明显和以下两节经文矛盾。如果“父、子、靈三位是不分高下的，是三
個位格互動、互存地與人交通”。那么子为什么不知道？耶稣公开承认父亲比他大。请
不要绕开这个话题。看来你对上帝的话语是合你心意的时候同意，不合你心意的时候可
以视而不见。
马可福音13:32但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道
、惟有父知道。
约翰福音14：28 你们听见我对你们说了、我去还要到你们这里来。你们若爱我、
因我到父那里去、就必喜乐、因为父是比我大的。
其次：同时提到父、子、圣灵的经文
马太福音28:19和哥林多后书13:14是两个例子。两节经文都没说父、子、圣灵是平等的
，也没说三者同样永存，更没说三者都是上帝。根据圣经提出的证据表明，人不应当把
三位一体的观念强加于经文之上。
《圣经、神学、教会文献百科全书》虽然支持三位一体的教义，但论到马太福音28:18-
20却承认说:“可是，从这段经文本身找不到确凿的证据，表明经文提到的三个对象都
是有思想感情的个体，也没有表示三者平等 或同样是神。”（麦克林托克和史特朗，
第10卷，552页，1981重印本）至于其他同时提到父、... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 37 《希伯来语经卷》用复数形式名词指上帝：Eloihim（埃洛希姆）
“在创世记1：1，“上帝”这个头衔译自希伯来语“埃洛希姆”，在原文是复数形式。
相信三位一体的人认为，这显示了三位一体教义。他们也认为申命记6：4（现译）暗示
父、子、圣灵是合一的，因为经文说：“上主——我们的上帝［埃洛希姆，复数形式］
是惟一的上主。”
在希伯来语，这个名词的复数形式表示威严或卓越。（见NAB，圣约瑟版里的圣经词典
，330页；《新天主教百科全书》，第5卷，287页，1967）这个词绝没有一神多位的意
思。一个同类例子是士师记16：23。经文用“埃洛希姆”这个头衔指假神大衮，相关的
动词却是单数的，从而表明大衮只是一位神，不是多位一体。另外，创世记42：30把约
瑟称为埃及的“主”（希伯来语“阿多内”，复数形式表示卓越）。
希腊语不用复数形式表示威严或卓越。因此，《七十子译本》创世记1：1用“霍 提奥
斯”（上帝或神，单数）翻译“埃洛希姆”。 在马可福音12：29，耶稣回答别人时引
用申命记6：4，圣经也用希腊语单数名词“霍 提奥斯”。
在申命记6：4，上帝名字的四个字母在希伯来语原文里出现了两次，因此... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 耶证的版本如下：
传道书12:7说人死时，“尘土［躯体］归回原来之地，生命力归回赐生命力的上帝”。
躯体丧失了生命力就会死去，归回原处——地土。这时生命力也归回原处——上帝。（
约伯记34:14，15；诗篇36:9）这并不是说生命力会实际到天上去。其实，经文是指人
死了以后，将来会不会复活完全取决于耶和华上帝。这个人的生命可说在上帝手里。只
有上帝才能再次把生命力赐给死去的人，使他活过来。
许多人都相信人有不死的灵魂。他们认为人一死，灵魂就会离开躯体，继续存在。由于
人们普遍相信人有不死的灵魂，所以许多人得知圣经从没说过人有灵魂，就大感意外。
圣经真的没有提过灵魂吗？
“尼发希”和“普绪克”在圣经里的用法
你也许记得，圣经原文主要是希伯来语和希腊语。一般汉语译本把希伯来语“尼发希”
和希腊语“普绪克”译做“人”“动物”“生命”“魂”“灵魂”等。“尼发希”和“
普绪克”有不同的形态，在圣经原文一共出现了八百多次，基本上是指:（1）人， （2
）动物，（3）人或动物的生命。现在让我们看看一些经文，当中的“尼发希”和“普
绪克”表达了这三种意思。
人 “从前挪亚建造方舟……。当时进方舟从水里... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 39 人的生命 “尼发希”和“普绪克”有时也可以指人的生命。耶和华对摩西说:“要夺你
性命［尼发希］的人全都死了。”（出埃及记4:19）圣经早前也说，拉结“快没命［尼
发希］的时候”，生下儿子便雅悯。（创世记35:16-19）耶稣也曾这样说:“我是优秀
的牧人，优秀的牧人为绵羊捐弃生命［普绪克］。”（约翰福音10:11）耶稣为人类牺
牲了他的“普绪克”——他的生命。显然，上述经文中的“尼发希”和“普绪克”是指
人的生命。在以下经文，“尼发希”和“普绪克”同样指人的生命:士师记5:18； 马太
福音10:39；约翰福音15:13；使徒行传20:10。（请看经文脚注）
当你对圣经有更深的认识时，就会发觉圣经由始至终都没有用“永存”“不死”这类字
眼来描述“尼发希”和“普绪克”，倒说“尼发希”是会死的。（以西结书18:4，20；
请看经文脚注）由于这缘故，圣经把死去的人称为死的“尼发希”。（利未记21:11，
请看经文脚注）
马太福音这节经文我会再看一下再回复你。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 亚当吃了果子的当天死了吗？
没有，肉体仍活着，并且活了930岁。那么，只有灵魂在当天死了，这才解释得通。神
的灵不住在亚当了。
亚当由灵性（灵魂）的活人，变成了灵性（灵魂）的死人。
1. 创世记 - 第 6 章 第 3 节
耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十
年。
2. 创世记 - 第 49 章 第 6 节
我的灵阿，不要与他们同谋。我的心哪，不要与他们联络。因为他们趁怒杀害人命，任
意砍断牛腿大筋。
3. 出埃及记 - 第 31 章 第 3 节
我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，
4. 士师记 - 第 5 章 第 21 节
基顺古河把敌人冲没。我的灵阿，应当努力前行。
5. 约伯记 - 第 6 章 第 4 节
因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
6. 约伯记 - 第 33 章 第 28 节
神救赎我的灵魂免入深坑。我的生命也必见光。
you |
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m****r
发帖数: 1904 | 41 我在大概今年年初的时候在隔壁和“老七”探讨过士师耶弗他把女儿当全烧祭的问题。
圣经是历史书，他准确地记录了耶弗他的原话，传达的就是耶弗他把女儿当全烧祭要烧
死的意思，圣经没有说这句话的对和错，不过通过我们对这句话上下文的分析以及什么
动物才有资格当全烧祭可以得出结论就是耶弗他拿动物做了全烧祭的同时把女儿献给耶
和华，她终身未嫁娶，而是为耶和华服务。所以像耶弗他一样，有可能雅各心里明白的
意思，嘴上表达的却是另外一种意思。
其次，雅各或者假设我们是雅各，看到天使可能也会说出同样的话：我面对面看到了上
帝，这是合情合理的，因为天使就是上帝的使者，看到天使就可以认为是看到上帝了。
但是到底看到的是不是天使呢？那么
我前面列举的经文，比如出埃及记33：20等经文都说过了没有人见到过上帝，那么雅各
见到的就不可能是上帝，而是天使。圣经是非常严谨的，不会自相矛盾的。我们也可以
有这样类似的表达，当朋友作为使者帮你拿了家人的照片送到你的手里，说了家人给你
要听的话，虽然朋友不是你的家人，你同样可以说我看见你就像面对面看到了家人一样。
当然你可以说雅各的确看到了真的上帝，那么这就和后面那些列举的经文矛... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 42 我在大概今年年初的时候在隔壁和“老七”探讨过士师耶弗他把女儿当全烧祭的问题。
圣经是历史书，他准确地记录了耶弗他的原话，传达的就是耶弗他把女儿当全烧祭要烧
死的意思，圣经没有说这句话的对和错，不过通过我们对这句话上下文的分析以及什么
动物才有资格当全烧祭可以得出结论就是耶弗他拿动物做了全烧祭的同时把女儿献给耶
和华，她终身未嫁娶，而是为耶和华服务。所以像耶弗他一样，有可能雅各心里明白的
意思，嘴上表达的却是另外一种意思。
其次，雅各或者假设我们是雅各，看到天使可能也会说出同样的话：我面对面看到了上
帝，这是合情合理的，因为天使就是上帝的使者，看到天使就可以认为是看到上帝了。
但是到底看到的是不是天使呢？那么
我前面列举的经文，比如出埃及记33：20等经文都说过了没有人见到过上帝，那么雅各
见到的就不可能是上帝，而是天使。圣经是非常严谨的，不会自相矛盾的。我们也可以
有这样类似的表达，当朋友作为使者帮你拿了家人的照片送到你的手里，说了家人给你
要听的话，虽然朋友不是你的家人，你同样可以说我看见你就像面对面看到了家人一样。
当然你可以说雅各的确看到了真的上帝，那么这就和后面那些列举的经文矛... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 43 圣经 的 答案
在 圣经 里，罪 是 指 任何 违反 上帝 标准 的 行为、想法 和 感情。人 违反 上帝
的 律法，做 一些 在 上帝 看 来 是 错 的 或 不 正义 的 事，就是 犯罪。（约翰
一书 3:4；5:17）圣经 还 提 到，如果“人 知道 怎样 做 对 的 事，却 不 去 做”
，也 是 一 种 罪。（雅各书 4:17）
在 圣经 原文 里，“罪”的 意思 是“不 中 目标”。古代 以色列 有 一 支 军队，
里 面 每 个 士兵 都 擅长 投 石，而且 可以“毫发 不 差”地 击 中 目标。在 圣
经 里，“毫发 不 差”这个 词 可以 直译 为“没有 犯罪”。（士师记 20:16）因此
，犯罪 的 意思 就是 达 不 到 上帝 的 完美 标准。
上帝 创造 了 一切，所以 他 有 权力 为 人类 制定 标准。（启示录 4:11）我们 也
要 为 自己 所 做 的 一切 向 上帝 负责。（罗马书 14:12）
人 有 可能 完全 不 犯罪 吗？
不 可能。圣经 说:“所有 人 都 犯 了 罪，不 能 完全 反映 上帝 的 荣耀。”（罗
马书 3:23；列王纪上 8:... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 44 妇女——上帝真的关心她们吗？(zz)
“罪始于一个女人。就是因为女人，我们人人都必须死去。”——《德训篇》，公
元前２世纪的次经
“你是魔鬼用来引诱人的工具，你摘下了禁果，你是第一个违犯上帝律法的人…
…你轻易地毁去了按上帝形像造的男人。”——《关于妇女的衣着》（公元２世纪），
神学家德尔图良著
以上这些古老的话都不是来自圣经的，但多个世纪以来，人们常常用这些言论来支持歧
视妇女的做法。甚至到了今天，仍然有些思想极端的人引用宗教经典来证明男人有权辖
制女人，并声称人类的难题都是女人之过。上帝真的定意要女人被男人鄙视和欺负吗？
让我们看看圣经怎么说。
女人被上帝咒诅了吗？
不是。上帝咒诅的是“最初的蛇，叫做魔鬼”。（启示录１２：９；创世记３：１４）
上帝说亚当会“管辖”他的妻子，意思并不是他赞同男人辖制女人。（创世记３：１６
）他其实是在告诉第一对男女，他们犯罪会导致的恶果是什么。
因此，男人欺负女人不是上帝的旨意，而是人类与生俱来的犯罪倾向直接促成的。另外
，说女子必须被男子辖制来补偿她最初所犯的罪，这也不是圣经的主张。（罗马书５：
１２）
上帝将女人造成比男人低等吗？... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 45 妇女——上帝真的关心她们吗？(zz)
“罪始于一个女人。就是因为女人，我们人人都必须死去。”——《德训篇》，公
元前２世纪的次经
“你是魔鬼用来引诱人的工具，你摘下了禁果，你是第一个违犯上帝律法的人…
…你轻易地毁去了按上帝形像造的男人。”——《关于妇女的衣着》（公元２世纪），
神学家德尔图良著
以上这些古老的话都不是来自圣经的，但多个世纪以来，人们常常用这些言论来支持歧
视妇女的做法。甚至到了今天，仍然有些思想极端的人引用宗教经典来证明男人有权辖
制女人，并声称人类的难题都是女人之过。上帝真的定意要女人被男人鄙视和欺负吗？
让我们看看圣经怎么说。
女人被上帝咒诅了吗？
不是。上帝咒诅的是“最初的蛇，叫做魔鬼”。（启示录１２：９；创世记３：１４）
上帝说亚当会“管辖”他的妻子，意思并不是他赞同男人辖制女人。（创世记３：１６
）他其实是在告诉第一对男女，他们犯罪会导致的恶果是什么。
因此，男人欺负女人不是上帝的旨意，而是人类与生俱来的犯罪倾向直接促成的。另外
，说女子必须被男子辖制来补偿她最初所犯的罪，这也不是圣经的主张。（罗马书５：
１２）
上帝将女人造成比男人低等吗？... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 46 "圣经的答案
圣经提及耶稣“被 处死 的 时候 是 血肉之躯，活 过来 的 时候 是 灵体”。（彼得
前书 3:18；使徒行传 13:34；哥林多前书 15:45；哥林多后书 5:16）
耶稣 复活 后 并 没有 取 回 自己 的 肉身。他 自己 说 他 会“献 出 生命，作为
许多 人 的 赎价”，也 提及 他 献 出 的 是 肉体。（马太福音 20:28；约翰福音 6
:51）所以，如果 耶稣 复活 后 还是 原来 的 肉体，就 等于 没有 牺牲，也 就 失
去 赎价 的 意义 了！上帝 不 会 让 这样 的 事 发生，因为 圣经 说 他 只 一 次
献 上 自己 的 血肉之躯。（希伯来书 9:11，12）
耶稣 复活 时 如果 是 灵体，他 的 门徒 怎么 会 看见 他 呢？
灵体 也 可以 变 成人 的 样子。例如，圣经 记载 天使 曾 跟 人 一起 吃喝。
（创世记 18:1-8；19:1-3）但 他们 还是 灵体，随时 可以 撇 下 肉身，返回 天上
去。（士师记 13:15-21）
耶稣 复活 后 到 返回 天上 前，也 曾 跟 天使 一样 披 上 肉身。... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 47 圣经 的 答案
圣经 表明，不 是 所有 宗教 都 是 真神 喜欢 的。圣经 记载 的 很 多 例子 让 我
们 了解，真神 不 喜欢 的 宗教 基本上 可以 分 为 两 种。
第 一 种：崇拜 错误 的 对象
圣经 描述 一些 人 崇拜 错误 的 对象，这 种 崇拜“像 一 口 气”，是“虚假 的
”，而且“毫无 用处”。（耶利米书 10：3-5；16：19，20）在 古代，真神 耶和华
*吩咐 他 的 子民 以色列人，除了 他 以外，不可 拜 别 的 神。（出埃及记 20：3
，23；23：24）当 以色列人 拜 其他 神 的 时候，“耶和华 就 向 以色列人 发怒”
。（民数记 25：3；利未记 20：2；士师记 2：13，14）
今天，耶和华 的 看法 仍然 没有 改变，他 不 喜欢 人 把 其他 对象 当 神 一样
来 拜。（哥林多前书 8：5，6；加拉太书 4：8）耶和华 吩咐 想 要 崇拜 他 的 人
不可 跟 其他 人 一起 拜 别 的 神。耶和华 吩咐 说：“你们 要 从 他们 当中 出
来，离开 他们”。（哥林多后书 6：14-17）如果 信 什么 宗教 都 没关系... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 在历史上，明州的奉化县出了远近闻名的两个活宝，就是有两位法师，一个是沿街化缘
的布袋和尚，一个是闭关修炼的净瓶居士。他们行为非常古怪，讲话乱讲，但当地人把
他们都称为是得道的高僧。有一天，一个好事的青年人出于好奇，听说这两个人是得道
高僧，要去拜访他们。他先在一个又脏又臭的巷子里遇到了布袋和尚，布袋和尚又矮又
胖，像个皮球，他躺在地上呼呼大睡，什么都不管。这个年轻人就邀请布袋和尚去吃饭
，他有意让店家端上了一些鸡鸭鱼肉，看看这个布袋和尚怎么办。布袋和尚双手合十，
虔诚地念道：“啊，因缘因缘。”他就吃了，吃一点点，放一点点到了他的布袋里，吃
一点点，放一点点到他的布袋里，然后笑笑。结果这个年轻人非常失望：“这种人也叫
得道高僧啊！”他去拜访净瓶居士，希望他能够给自己一点有益的启示。这个年轻人走
到他家里，参悟佛道。净瓶居士看年轻人来了，他就一句话都不讲。实际上人有气势的
，他一来，看这个样子，像来兴师问罪，好像来找麻烦一样，他就不讲话。他提起茶壶
，往供奉的净瓶里倒水，水溢出来了，还不停手，继续在倒。这个年轻人说：“哎，居
士，你的净瓶已经满了，怎么可能再倒进去茶呢？”年轻人提醒他。居士... 阅读全帖 |
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M******n
发帖数: 43051 | 49 漫画中应该不会那么弱，现在一个中boss已经让全部人手忙脚乱了
（然后龙士就成了磷的公主了，官配？-_-）
顺便，已经决定要做剧场版了 |
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b**a
发帖数: 1118 | 50 如果单州没有失守，如果曹州没有受到威胁，也许李察罕还不用惩处王保保，就像他说
的“许其戴罪立功”就是了。但现如今，单州、成武皆失，曹州危在旦夕，却又正如李
惟馨所言“正将士发奋、三军用命之际”。
李察罕老练行伍，自然知晓越是在这种时刻，越是需要“赏罚严明”，无可奈何，
只好从了李惟馨的谏言，传下军令，将诸将齐齐召来，以败军、丧师、失地的罪名要严
惩王保保。——，按军法，当斩。
当然了，“斩”是肯定不会“斩”的。
军令一下，自有李惟馨以及诸将一起跪地求情，请求察罕帖木儿免王保保一死，改
用别的方式加以惩罚。
察罕帖木儿顺水推舟，说道：“死罪可免，活罪难逃！便改以杖责一百零七。”
李惟馨又替王保保求情，说道：“眼下曹州危急，正用人之时，小将军若受此杖责
，必难行动，不利战事。在下斗胆，还请主公把这一百零七下杖责权且寄下，留待日后
。”
察罕故作迟疑，诸将皆附和李惟馨说道：“还请主公将杖刑权且寄下，留待后日。”
“既然诸将替你求情，这杖责便就权且寄下！……，若是你能在驰援曹州中立下功
劳，可酌情免减；若依旧不肯用命、无有战功，则两过并罚 |
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