j*****7
发帖数: 10575 | 1 一天过去了，不知道你对于昨天那个“耶稣是父”的认识，是否觉得有所不妥
圣父是耶稣的父亲，耶稣是人的父亲。所以人应该是圣父的孙子。
但是圣经里面，圣父说我们是他的儿女。
这个辈份好像错乱的比较严重了，不知道你怎么看 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 1)圣父在这里可没有说“我把尊荣分你一半”
所以圣经没有说的，不要乱下结论
谁坐在圣父边上，不代表那位就理所当然受敬拜
天使也可以出现在圣父边上，难道他们也要受敬拜？
2）被造的，不代表都是弟兄姐妹。弟兄姐妹，首先要在基督里。
就目前看来，我不觉得和你有任何瓜葛
希伯来书的问题，不知道你还有没有了。我辛苦讲解了一下，也没看你有任何回应
如果没有回应也没关系
请回过头来，把“基督是神”的问题讲清楚
1）基督是不是神
2）应不应当拜基督 |
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R******d
发帖数: 644 | 3 天主教既不崇拜圣母，也不崇拜圣人。因为她在人类救赎中所起的特殊作用，天主教认
为耶稣基督的生母享有除神之外最高的荣誉。天主教明确认为，神只有一位，除圣父圣
子圣灵三位一体的这位神以外，没有其他神。天主教也赋予圣人很高的荣誉，因为他们
对于基督教建立和传播的贡献，但从不把他们当作神来崇拜。
天主教认为人与神之间唯一的沟通媒介是耶稣基督。耶稣基督把我们的祷告呈给圣父，
也把圣父对我们祷告的应答传给我们。
那为什么天主教还会向圣母和圣人祷告？
耶稣基督是mediator，因为他既是神又是人，所以可以像桥梁一样起到沟通人类和神的
作用。圣母和圣人是intercessor, who merely makes a request on behalf of
another。他们的作用，就如同新约里某些人代替或帮助自己的亲友向耶稣祷告请愿（
比如家里孩子生重病的那位）。天主教神父也起到intercessor的作用。我们有时会请
教会的朋友帮我们一起祷告，他们也是intercessor。
人与神的沟通当中，mediator必不可少，intercessor不是必需的；intercessor的介入
，不会使 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 对于三位一体的认识，我不觉得这是可有可无的次要真理。就好象楼上那位M经常喜欢
掩耳盗铃，健忘这个基本的差异所带来的根本上的不同。
1）可不可以方便说说你的信仰背景。这些理解都是你自己读出来的么？或者你信仰过
程中一些教派的独特教导呢？
2）你是否认为自己已经掌握无懈可击的全备真理了？之前有一位miger的，说他已经掌
握无懈可击的真理了。在这种情况下，任何的沟通已经没有意义了。还有那位m，无论
曾经讨论过什么，过了48个小时后就好象什么都没有讨论过一样。
如果你也认为自己无懈可击了，那么就可以忽略我下面要说的任何一句话了。
如果你还是愿意谦卑俯伏在神的话语上，并且愿意用神的真道来调整你可能有的错误认
识，那么我们可以进一步讨论。当然如果你不乐意的话，可以随时单方面终止。
我有几个问题
1）你对于圣父圣子圣灵的认识，到底是什么样子的？
从你楼上的两个帖子里，给我的感觉是，你自己的认识都还不能够自成体系。圣经中关
于圣子和圣灵的记载，似乎给你一个并不完整的结论。
或者你可以试着回答几个问题
第一，神到底有几位？
第二，圣子圣灵，是不是圣父？圣子圣灵和圣父的关系，到底是怎么样的？
第三，圣子 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 5
你。。。。
对于三位一体，的确是很大的奥秘，我们无法完全用被造的理性可以明白那位造物主是
如何存在的，但是，圣经让我们清楚的看到
1）圣父圣子圣灵，是有别的，不是相互混淆的
2）圣父圣子圣灵之间“看似好像有高低之分”，那是他们在救赎工作中所担负的职责
不同引起的。
以上阐述的任何一句，都有坚实的圣经依据。
〉〉“以上阐述的任何一句，都有坚实的圣经依据。”
咳，你真是读而不通。
我问了你好几遍，在圣经的哪里，记载 “圣子”的 称谓？请摘引经文。
我对你的六个问题， 题题 都是用圣经的经文回答，经文的明确表达都与你的陈述相反
。你如何应答？ 另起炉灶？
圣父圣子圣灵之间“看似好像有高低之分” 是你折衷的解释？真理是来不得半点含糊
的。圣经明说 他们有高低之分， 人要说没有，我们要信人话还是神的话？ |
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S*********o
发帖数: 1334 | 6 耶稣就是神，就是耶和华。耶和华是指三位一体的神，只有一个神，这个神称作耶和华
，这个神有三个位格，三个同全能，同永恒。圣父是神，圣父是耶和华，圣子是神，圣
子是耶和华，圣灵是神，圣灵是耶和华。耶和华不是只指圣父，这是一个常见的误解。
所以耶稣的意思就是耶和华的意思，耶和华的启示与耶稣的启示一定是不矛盾的。神在
旧约中的启示其核心是与神在新约中的启示一致的，都是建立在恩典、信心、爱上面，
其中看似有矛盾的地方是一些表面的东西，是神在旧约里面为了带领人进入耶稣而做的
准备。
would |
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h****9
发帖数: 1087 | 7 圣经哪里提到三位一体了？——回答“爱就一个字6653”
页作者：羽毛乱飞 发表日期：2005-10-1 22:14:00
圣经哪里提到三位一体了？
——回答“爱就一个字6653”
一 我的立场
这是一篇纯粹的神学讨论文章，行文的前提是基督教信仰。我先说我的立场：
1）基督徒在信仰上坚持“圣经至上”或者“唯独圣经”非常正确。同时，
2）圣经中没有“三位一体（the Trinity）”这个词，这也毫无疑问。但是,
3）由此推出“三位一体不是圣经教导，因而没有绝对的真理性”的结论却是错的。
本文的目的就是论证这个立场。
首先，认为“圣经里面没有的单词或者句子就不是圣经真理”是错误的。网友“爱
就一个字6653”说：
“三位一体的理论，当作一种人从某个角度对神的认识，我不反对。我反对是把它
和神的话语一样至高无上。神学范围内，怎么讨论都可以，但是我的绝对观点是：圣经
至上。至于圣经里是否包含三位一体，那只是一种观点。”
如果按照他这样的逻辑，显然圣经中也没有“圣经至上”，“圣经无误”或者“唯
独圣经”这样的字句，作为基督徒，我们是否可以说，所谓“圣经至上”圣经“圣经无
误”只... 阅读全帖 |
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M******n
发帖数: 43051 | 8 按三位一体的说法，圣父完全是天主，圣子完全是天主；圣父不是圣子，圣子不是圣父
所以他这么说也是符合教义的 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 9 我自己有两个可能的解释，其一，这里是根据上下文而省略一个the，是很正常的语法
现象，在独一神的信仰里，说耶稣是一个神是完全不通的。反而说明了摩门教是信多神
的，这倒是一点没有冤枉他们。其二，这里原文的语序是the word was with the God
and God was the Word。注意语序不是the Word was God，而是God was the Word，当
用这样的语序的时候，省略掉the是与三位一体的观念更符合，按照亚他拿修信经对三
位一体观念的阐释，圣父是神，圣子是神，圣灵是神，但没有反过来说神是圣父，神是
圣子，神是圣灵，因为说到神是指三位一体的神，简单地说“神是圣父”是一个不太准
确的说法，这里说God was the Word在God前不加the是很周全的说法。
unto
than |
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I***b
发帖数: 209 | 10 小麦，我看到过你很多的贴子，但一直没有回复任何一个，就是因为不愿意陷入为辩论
而辩论的境地。我相信你是真心追求神的道理的人。请相信我，我没有任何指控和攻击
的意愿对你。不要说对你，对这论坛上很多其他的朋友，我也不愿指控和攻击任何一个
。我们只需要表达我们不同的观点就可。
关于降低圣子和圣灵，我只想说，这不是新事，历史上一直在有，历史上降低圣子的观
点都造成对耶稣全备救恩的怀疑，大部分在这样教导下的人都认为一个不全备的灵怎么
能释放我们所有的罪，于是想是不是我们要做什么才配得上神的救恩，于是走回靠行为
称义的老路。这不是在说摩门教，这是我了解的基督教历史。我显然是不认同摩门教的
，但摩门教怎样，我无意去评论，更不愿去论断，神自有道理。
如同我在前面说的，当我们对圣经理解有偏差的时候，逻辑的错误就产生了。举个例子
，你说圣经启示了两个神，但崇拜的对象只有一个，并且有圣经的经文支持。这个愿望
是好的，但是这个逻辑上的错误的后果是不可避免的。我们人虽然愚笨，但相信我，我
们人较真起来也是很厉害的。在基督教早期的历史上，就是有人无法达到一致在“有两
个神”但只敬拜一个之上，于是有人只求神的名，有... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 11 第五章 论平安的旨意
问１：神既然与人没有交通，他如何预定救恩成为堕落人类的一部分 呢？
答：为了使神在他的圣洁与公义上不矛盾，基督从永远就借着他的赎价 介于其间。此
往往称为“救赎之约”或“平安的旨意”。
问２：所谓平安的旨意，你所了解的是什么？
答：这就是神借基督受苦来拯救蒙拣选之人的永远旨意，以及圣子甘愿 献上他自己为
中保的旨意。
问３：在圣父与圣子之间，从永远就有这样同意吗？
答：是的，神学家引诗二7-8：“我要传圣旨；耶和华曾对我说，祢是我 的儿子，我今
日生祢。祢求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐祢为 田产。”路廿二29：“我将
国赐给你们，正如我父赐给我一样。”
问４：在此平安旨意中我们必须思考几件事？
答：两件事。（1）同意的双方；（2）双方的工作。
问５：在哪一方面父神启示他自己？
答：神为一主权的主，关于圣子为选民付上赎价，这件事圣子有权拒 绝。
问６：圣子在哪一方面启示他自己？
答：为救赎主与中保，他甘愿为选民付上代价。
问７：在平安的旨意中父神的工作为何？
答：父神要求圣子满足救赎选民所必须的一切条件，那就是父的永远旨 意。约六39：
“差我来者的意思，就是... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 12 主日17
问45：我们从基督的复活得了什么益处？
答：第一，他借复活战胜了死亡，叫我们分享他借死为我们所取得的公义1。第二
，我们现在也借他的权能活过来得着新生命2。第三，基督的复活成为我们将来蒙福的
复活的确实保证3。
1、林前15：16：因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
2、罗6：4：所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新
生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。
西3：1：所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐
在 神的右边。
3、林前15。罗8：11：然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在 你们心里，那叫基
督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
主日18
问46：你怎样解释“他升天”呢？
答：就是基督在门徒眼前从地上被接到天上去1，为我们的益处留在那里2，直到他
再来审判活人死人。
问47：基督岂不是要与我们同在直到世界的末了，正如他所应许的吗？
答：基督是真人，也是真神。按照他的人性而言，他现在不在地上3；但按照他的
神性、尊荣、恩典而言，他无时不在我们中间。
问48：但如果基督的人性不是... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 13 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日20
问53：论到圣灵，你相信什么？
答：第一，我相信他与父和子同为永恒的神1。第二，他是赐给我的2，他用真实信
仰使我分享基督和他一切的恩惠3，他安慰我4，永远与我同在5。
1、创1：2：地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
赛48：16：你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这
事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。
林前3：16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
林后1：22：他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
3、加3：14：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着
所应许的圣灵。
彼前1：2：就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督
，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。
4、徒9：31：那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事
敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 14 圣父是神，圣子是神，圣灵是神，三位各不相同但是是同一位独一真神。
不好说圣灵=神，因为还有圣父和圣子。
圣父圣子圣灵都是神，神是全能的，圣灵也是全能的。
你的问题就是楼主的问题 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 15 简单的说：圣子是圣父在永恒中被生的，然后圣灵是由圣父和圣子在永恒中发出的。说
永恒，是说不在创世之后，那时还没时间。而创造世界是圣父圣子圣灵三位一体的神一
起做的。
神是个灵，没有肉体，所以不能用人类生孩子这样的类比。
圣子有神性也有人性，其人性是道成了肉身在历史中，时候满足的时候，圣灵感孕，借
着马利亚出生的。
我们说圣子被生一般不是说其人性道成肉身的被生。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 七、「首先的人亚当成了有灵的活人。末后的亚当成了叫人活的灵」（哥林多前书：15
章45节）这一段经文是会所Life giving spirit，s 是小写的，圣灵论的主要根据，他
们藉此说，「圣灵就是耶稣」。可以对照上下文，此经节似乎是指向每一个基督徒，到
底要怎么样解释才正确？
唐崇荣 答：你所讲的可能是「恢复版」的圣经，是吗？是聚会所李常受的看法。
李常受有一个最可怕的异端，就是「以后我们变成与神同等，与神合而为一，所以
我们就变成神了」，所以叫作「神人」，而那个时候，我们就变成和神结合在一起。所
以当这种观念演化到最可怕的地步，他们认为李常受已经差不多已经到了那个地步，甚
至中国大陆「呼喊派」的人，有人祷告「奉圣父、圣子、圣灵与李常受的名。阿们。」
已经归到神那里去了。这是大大的亵渎！我从来没有称过一次李常受弟兄，因为他的教
训跟圣经的教教训，太过远了，不但是量的差别是 quilitative difference （质别）
。所以他在某一本书里面提到，「耶稣基督既然有罪身，他就应当被钉在十字架上，因
为罪要受对付。」这是很不对的看法。
在一九六八、六九年的时候，在香港，李常受... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 【 以下文字转载自 Seeketernallife 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: Seeketernallife
标 题: 基督徒信什么？（22）信独一真神
关键字: 基督徒信什么 信独一真神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 24 19:14:04 2011, 美东)
基督徒信什么？（22）信独一真神
神三个位格的合一性
我们相信，只有一位神，在三个位格中永恒存在，这就是圣父，圣子，圣灵。
永活的神
真实永活的神是永恒的，有位格的灵。神在权威，智慧，圣洁，和慈爱中永恒不变。神是造物主，掌管主权的统治者，所有被造的护理者，不管是对可见的还是不可见的存在都是一样。在神的一体里，有三个位格：圣父，圣子，和圣灵。在三个位格中，本原，权威，圆满同在。
神的自我启示
我们所说的神是自我启示的造物主，是拥有，治理整个宇宙的主。神是永恒的自我存在，他圣洁的慈爱，良善，公义，智慧，以及对应许的信实都是恒久不变的。
神在他的自有中是三个互相共同拥有同样永恒的位格所组成一个共同体，神在圣经中被启示为圣父，圣子，圣灵。
神的三个位格一起在与世界以及世界... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 19 圣经上没有三位一体这个词，但是启示了三位一体的教义。你可以称之为”三位一体“
，也可以称之为”三一神“，大家用这个名词来表示这个教义。
而这个教义就是：
只有独一真神真神。
圣父、圣子、圣灵都是这位真神
圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父，有三个位格。
当然还有其他很基要的教义，例如基督的神人二性一位格。
只有一位圣子，但是这位圣子是完全的人，这位圣子又是完全的人（只是没有犯罪） |
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G******e
发帖数: 9567 | 20 三圣，即圣父、圣子和圣灵，之中，谁尊谁卑？一些只读小儿问答和认死理问答但不读
圣经的人会跳出来说：他们同尊同荣，不分轾轩。这是不对的。如果把圣经作为整体来
看，而不是断章取义，很容易看出：圣灵为大！
1、创世：
a)圣父──「起初神创造天地」 创1：1
b)圣子──「万物是借着他造的」 约1：3
c)圣灵──「 神的灵运行在水面上」 创1：2
圣父圣子共同亲手搭建天地，圣灵在工地巡查监工。
2、挑选以色列为选民，引导以色列出埃及，帮以色列催城拔寨，都是由耶和华亲手操
作，圣灵极少露面。
3、新约时代，耶稣道成肉身，受尽极刑，为世人赎罪。圣灵只是在耶稣受洗时，出席
了一下仪式，表示了一下关注。
4、但在救恩方面，圣灵负责基督徒的思想政治教育，即引导。在国营企事业，相当于
党委书记。大家都知道，党委书记实际上比部门局长、厂长权重。但就这么一项工作，
圣灵做的很不好，导致了三万三千多的教派。就这样糟糕的工作成绩，任何人都不能有
非议的，因为明文规定：唯有亵渎圣灵，罪不可赦。骂耶和华、耶稣没事，但不能骂圣
灵。想想你老板，公司的头，就明白了。
由以上论证可见，三圣之中，圣灵为大！ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第一章 - 神的永存与受造的偶存
重复按钮找关键字
A。认识神的基础
B。人是被造、有限、受玷污
C。上帝是「有位格之真理的本体」
D。独行奇事的上帝
E。「永存的上帝」与「偶存的受造」
F。恶的产生
这个课程的题目 -- “神的预定与人的自由”，是许多人很难明白、很讨厌的题目
，但又没有办法不去思想，也不知道到哪里找答案，所以叫人气得半死。现在请你看看
主题看板上的字，有没有发现什麽特点？“神”和“人”的字体比较活泼，“的预定”
和“的自由”比较死板，对不对？还有什麽？“神”字在上、“人”字在下，对不对？
但是，最大的特点是什麽？ -- “人”字比其他几个字都大！ 把“人”字写得那麽大
，把“神”字写得比“人”字小一点，这就是我们不能明白这个题目的原因！
当你思想“神的预定与人的自由”时，如果你先把“人”放大，站在以自我为主体
的地位，用“我的理性”去了解他、用“我的思想”去衡量他、用“我的标准”去决定
他，你从人作为出发点，从人的主观性、人的角度去思想，就很难明... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 22 第五章 论平安的旨意
问１：神既然与人没有交通，他如何预定救恩成为堕落人类的一部分 呢？
答：为了使神在他的圣洁与公义上不矛盾，基督从永远就借着他的赎价 介于其间。此往
往称为“救赎之约”或“平安的旨意”。
问２：所谓平安的旨意，你所了解的是什么？
答：这就是神借基督受苦来拯救蒙拣选之人的永远旨意，以及圣子甘愿 献上他自己为中
保的旨意。
问３：在圣父与圣子之间，从永远就有这样同意吗？
答：是的，神学家引诗二7-8：“我要传圣旨；耶和华曾对我说，祢是我 的儿子，我今
日生祢。祢求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐祢为 田产。”路廿二29：“我将国
赐给你们，正如我父赐给我一样。”
问４：在此平安旨意中我们必须思考几件事？
答：两件事。（1）同意的双方；（2）双方的工作。
问５：在哪一方面父神启示他自己？
答：神为一主权的主，关于圣子为选民付上赎价，这件事圣子有权拒 绝。
问６：圣子在哪一方面启示他自己？
答：为救赎主与中保，他甘愿为选民付上代价。
问７：在平安的旨意中父神的工作为何？
答：父神要求圣子满足救赎选民所必须的一切条件，那就是父的永远旨 意。约六39：“
差我来者的意思，就是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 23 第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵
。"(约十四16－17... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 24 第三章 有关 神的教义
“到 神面前来的人必须信有 神”，人可以到 神面前来的唯一途径就是凭着信
心。“到 神面前来的人必须信有 神（从来没有人凭信心寻求 神而寻不着的），且
信他赏赐那寻求他的人。”以诺凭信心寻求 神；凭信心找到了 神；凭信心与 神同
行；凭信心不致于见死，也凭信心得了赏赐。“只是他被接去以先，已经得了 神喜悦
他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦”――而且，没有信心，也不可能认识他（
来11：5、6）。
没有一位列祖、先知或圣经的创造者试图证明 神的存在，或为这个问题起争论。
他们都被圣灵感动，写作或宣讲，凭信心认定 神的存在是一个事实。圣灵就是圣经的
唯一作者（彼后1：21；提后3：16、17）。
圣灵虽然没有感动圣经的作者们去辩明 神的存在；然而他的确提供了一些清楚的
事实，可以增强我们的信心。
一、创造。这个事实说明了必然有一位自有永有的创造者存在。每一个结果都一定
有一个十足的原因。例如：有一幢房子，就必定有建筑者；有汽车、船只或飞机，就必
定会有机械工程师；有一只表，就必定有一位制造表的人。世界上有千千万万的“结果
”，例如：电动打字机、各式各样的照相机... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 25 第七章 基督的神性：他的位格
如果耶稣是 神，而你也凭着理智相信他是 神人，认定他是你的主、你的救主，
并且实实在在地、明确地下决心将自己的生命交托了给他，那么得救的问题就已经定好
了；但是，如果耶稣不是 神，那么一切都是徒然，我们仍在罪中，毫无指望。
现在的问题是，我们能否在圣经里找到证据，证明耶稣是 神人，是道成肉身的
神呢？令人欣慰，这个答案是肯定的。在基督的整个事奉过程中，他的仇敌企图反证他
不是弥赛亚，并企图诬陷他是骗子；然而，他们彻底失败了。
法利赛人，撒都该人和希律党人彼此之间并无共通点，但他们在宗教上对耶稣却是
一致仇恨的。他们曾经故意问他很多问题，要在他的教训中抓着把柄，以诬陷他是一骗
子（太22：15－40）。无所不知的 神人，耶稣，回答了他们所有的问题而没有中他们
的诡计。反过来，他问了他们一个问题，引用圣经向他们证明他就是弥赛亚。他的问题
是：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙
”。他们答对了，可是他们却答不出下一个问题。耶稣继续问道：“这样，大卫被圣灵
感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 26 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 27 海德堡要理问答主日18
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
18. Lord's Day
Q. 46.
How dost thou understand these words, "he ascended into heaven"?
A.
That Christ, in sight of his disciples, was taken up from earth into heaven;
(a)
and that he continues there for our interest, (b)
until he comes again to judge the quick and the dead. (c)
(a) Acts 1:9; Matt.26:64; Mark 16:19; Luke 24:51. (b) Heb.7:25;
Heb.4:14; Heb.9:24; Rom.8:34; Eph.4:10; Col.3:1. (c) A... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 28 神是三位一体的（路3：21、22）
我们说三位一体，是指 神是三个位格合而为一的 神。三位一体是说 神有三种
位格，即父、子、圣灵（太3：16、17）。他们是同一位 神里面三个完全不同的位格
。“以色列啊！你要听，耶和华我们 神是独一的主！”（申6：4）圣父是耶和华，圣
子是耶和华，圣灵也是耶和华，而他们是三位一体的。下面的经文说明了这个真理：
一、彼得论到“照父 神的先见被拣选”（彼前1：2）。圣父是 神本性一切的丰
盛，是人看不见的。“从来没有人看见 神”（约1：18）。
二、圣父论到圣子说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（
来1：8）。圣子是 神本性的一切丰盛在肉身显现。“道成了肉身，住在我们中间”（
约1：14）。
三、“彼得说：‘亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵？……你不
是欺哄人，是欺哄 神了’”（徒5：3、4）。圣灵是 神本性一切的丰盛，叫世人为
罪、为义、为审判，自己责备自己（约16：7－11）。
三位一体还可以从以下几方面看出：
一、创世：
1、“起初 神（父 神）创造天地”（创1：1）。
2、“ 神的灵（圣灵）运行在水面上”（创1：... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 不管是三位一体一体三位还是三一真神，圣经上都没有非常明确的说法，
如果圣经上直说了“我耶和华上帝是三位一体的，天父、耶稣基督，圣灵保惠师都是三
个不同的位格，但是我这位神确是独一的”会好一些了，当然不信的还是会说这部分不
是圣经真理，呵呵，他只相信他认为是真理的圣经真理，他不认为是真理的他都不相信
是圣经真理所以都是错误的。
我以前也有过类似精力，即基督的神性，总觉得圣经没有明说，如果圣经明说：基督就
是神成了肉身，而基督自己宣告：我就是神。那么就好多了。
后来我发现其实圣经中有宣称，只不过是因为1我自己读经不仔细，2异端的搅扰和魔鬼
的破坏，使得自己没有看到那些经文。
而三位一体教义我们分开讨论就容易了。对于那些不相信三位一体的人，请分别回答：
1 你是否相信神是独一无二的？
2 你是否相信圣父是神？
3 你是否相信圣子耶稣基督是神？
4 你是否相信圣灵保惠师是神？
5 你是否认为圣子就是圣父？
6 你是否认为圣灵就是圣父？
7 你是否认为圣子就是圣灵？ |
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s******l
发帖数: 6898 | 30 1 你是否相信神是独一无二的？是
2 你是否相信圣父是神？是
3 你是否相信圣子耶稣基督是神？否
4 你是否相信圣灵保惠师是神？否
5 你是否认为圣子就是圣父？否
6 你是否认为圣灵就是圣父？否
7 你是否认为圣子就是圣灵？否 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 31 1 你是否相信神是独一无二的？ N
2 你是否相信圣父是神？N
3 你是否相信圣子耶稣基督是神？N
4 你是否相信圣灵保惠师是神？N
5 你是否认为圣子就是圣父？N
6 你是否认为圣灵就是圣父？N
7 你是否认为圣子就是圣灵？N
全部NO |
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h*****b
发帖数: 517 | 32
『我否定圣子的全能：马太福音24:36 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也
『三十一、按衪的神性說，與聖父同等；按衪的人性說，卻是低於聖父。』
『太初有道，道与神同在，道就是神。』『道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有
恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。』证明圣子的神性与父相同
。按衪的人性說，卻是低於聖父。
『 我否定圣子和圣父一样同为永恒，不分先后：徒 13:33 神已经向我们这作儿女的应验
同样可以用约翰福音1：1证明神性上同为永恒，圣子的受生指在道成肉身。
『我否定圣子与圣父，不分大小：诗 2:7 受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你
是我的儿子，我今日生你。诗 2:8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田
产。』
圣父与圣子在『道』里是相同的，然而道成肉身的圣子在世上的时候要顺服于神。我认
为你的异议是由于只看重圣子在世上的事工，而忽略了圣子道成肉身的本质。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 33 字数太少，就说不一样的好了。
耶稣不是神，是神派下来的。耶稣的地位、权柄、荣耀、能力都不及圣父，但却超越其
余一切的受造物。耶稣是有自己思想的灵体，和圣父不一样，但却完全顺服于圣父，从
未犯过罪。
就想起来这么多，大家轻拍。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 第一，这里讲到两位，一位是“道”，一位是“神”
第二，神就是圣父，我想这一点大家没有争议吧
第三，那么“道”是谁？肯定不是讲圣父，否则太多余了。所以联系后文，这里讲的是
圣子
第四，圣子的特性有两个，他太初与圣父同在，而且他至少参与了或者主导了万物的被造 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 圣父是神
圣子是神
圣灵是神
圣父不是圣子
圣子不是圣灵
圣灵不是圣父
尼西亚信经
1．我信独一上帝，全能的父，创造大地和有形无形万物的主。
2．我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于
光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是藉着他造的；
3．他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人。
4．在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5．照圣经第三天复活；
6．并升天，坐在父的右边；
7．将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽；
8．我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，他曾藉众先
知说话。
9．我信独一种圣大公使徒的教会；
10．我认使罪得赦的独一洗礼；
11．我望死人复活；
12．并来世生命。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36
17
耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事。
18
所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作
平等。
19
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，
子才能作。父所作的事，子也照样作。
20
父爱子，将自己所作的一切事指给他看。还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。
21
父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
22
父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
23
叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
24
我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经
出死入生了。
25
我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人
就要活了。
26
因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。
27
并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
28
你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。... 阅读全帖 |
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A********t
发帖数: 251 | 37 亵渎圣灵不得赦免
在马太福音12：31，耶稣说，“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总
不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世 来世总不得赦
免。”意思并不是好像圣灵比圣子要大，好像我们骂过或轻慢过圣灵就不得赦免。不是
这意思。我们在不信主的时候都是亵渎神的，但这里所讲的就是 一个人如果一直抗拒圣
灵在他里面的工作，他就不得赦免。
像耶稣那时把一个被鬼附、又瞎又哑的人医好了，“法利赛人却说：他是靠着鬼王赶鬼
。”后来在使徒行传也有这情形，“他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路 撒冷的人
都知道，我们也不能说没有。”就是圣灵的确在他们身上有工作，让他们清楚看见这是
神奇妙的作为，他们若否认，说这是捏造的，这就叫亵渎圣灵。
也就是当上帝把他的道呈现出来时，圣灵在其中工作，甚至有神迹奇事或大有能力的道
，人却在找各种软的、硬的、顽梗的、凶的、文明的理由来不信耶稣，这就是亵渎圣灵
不得赦免。
所以，圣灵的确是有位格的，我们不要轻慢他；另外一方面，希望各位不要过度敏感，
以为曾犯过什么罪，就是亵渎圣灵而不得赦免。如果我们会为这些事忧心痛 悔，而愿意
回到主那... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 第十五章 “马利亚无罪成孕”信条的制成
天主教的信仰原是随着民间的迷信、异教的风俗和教皇权力的发展而不断变化、增
加及修改而成的。他们并不是根据圣经，订定信条也没有确实的权威作为根据。许多时
候，民间的迷信发展到高峰之时，教皇就利用他那“无误的权柄”来为那个迷信的观念
“制造”及“宣布”成为“无误的信条”。在天主教的信条之中，最明显不过的例子就
是“马利亚无原罪成孕”的信条了。本来，天主教相信人人都有从亚当遗传下来的“原
罪”，但是，因为圣经上说耶稣是无罪的，所以，他们称因为耶稣是由童贞女马利亚所
生，因此才是没有罪的，就能免去人的原罪，这是可以理解的。可是天主教因为越来越
高举马利亚之故，逐渐地以她为“神母”，为“天后”，为“中保”，于是进一步构想
出“马利亚也不应该有原罪”的念头来，他们并没有想到马利亚自己并不是由童贞女生
的，全人类只有主耶稣一人才是由童贞女生的。马利亚只不过是一个神所赐福的普通“
使女”而已。但天主教却将她制造成“原罪的神母”，制造的过程既滑稽又可笑。
一八五四年十二月八日，教皇庇尤第九世(PIUS IX)正坐在自己的宝座上，头上戴
着镶满钻石的三重金冠冕，身上... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 39 第二节 圣父
一、「因父及子及圣神之名」
233 基督徒是因圣父、圣子、圣神之「名」(单数)而不是因他们之「名」(复数)而受洗
；因为天主只有一个，全能的圣父、唯一的圣子及圣神：至圣三位一体。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 40 圣父与圣子由圣神启示出来
243 耶稣在他的苦难和复活之前，宣布要派遣另一位「护慰者」(Paraclitus)圣神。自
创世之初圣神早已工作，他「曾藉先知们发言」，他将住在门徒中，并在他们内教导他
们一切，「把他们引入一切真理」(若16:13)。这样，圣神就被启示为与耶稣和圣父相
关的天主的另一位。
245 宗徒信仰中有关圣神的部分，在381 年的君士坦丁堡第二届大公会议中曾宣认：「
我信圣神，他是主及赋予生命者，由圣父所发」。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 41 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 42 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 43 这里如何理解：在各方面完全一致，但他们并非没有分别。
既然有分别又为何说“各”方面“完全”一致呢？
而耶稣奉父名形式并不难理解，三位一体说，圣父与圣子与圣灵不同，但是他们是三位
一体的神中的一位。之所以“费解”是因为错误的理解了三位一体。
三位一体可不是说圣父圣子是完全一样的。所以你说的圣父与圣子有不同是与三位一体
一致的。
说道这句经文的上下文，我们可以继续往下看：
John 10
...
30 I and the Father are one.”
31 Again his Jewish opponents picked up stones to stone him, 32 but Jesus
said to them, “I have shown you many good works from the Father. For which
of these do you stone me?”
33 “We are not stoning you for any good work,” they replied, “but for
blasphemy, because you, a ... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 44 John 17:11,22,23中都提到了合一的事。而且他们说的都是“他们合一”（指信徒合一
），跟“我们合而为一”，看不出是信徒和神合而为一。
另外就是里面说道了信徒合一而，耶稣在信徒里，耶稣和圣父互相在另一方里。这里也
看不出信徒和神的统一。因为只是当方面的耶稣在信徒里，可以理解为信徒服从耶稣，
时刻把耶稣放在心上。但是耶稣和圣父则是互相在另一方里。显然，耶稣和圣父是彼此
同等的。
我认为这里就是说当信徒永生后，信徒在圣灵的指引下，想法和行动完全符合神的意愿
。但是显然这不能反过来说，神符合信徒的意愿。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 45 [转载]一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2014-01-24 13:51:
40)[删除]转载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cbf3.html
标签： 转载
好文，和徐静听的《里应外合》一样写得好！
原文地址：一代人见证了什么--旧金山与谁共识作者：我算什么
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 46 而且要小心三一神这个概念。很多人自认为是承认三位一体的，但是让他具体一说，发
现他对三位一体的理解也许不与正统教义一致。
甚至有些教派对三位一体的神的理解都并不正统（比如版上的一个教派，我记不得名字
了）。他们可能认为圣父，圣子，圣灵是一个神的三面，把这个就叫三一神，但这并不
是正统的三位一体的解释。正统的解释是神是一个，神有三个位，圣父，圣子，圣灵，
他们都是神，但他们互不相同，但是再存在的意义上等同，就是神是一直是以三位一体
形式存在的，圣父，圣子，圣灵之间没有谁比谁先，谁创造谁的关系，只是有一种功能
上的关系。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 透过祷告治死罪
来源：《基督的荣耀》 作者：巴刻
求神帮助我们治死罪的个人祷告是这样开始的：在神的宝座前，承认祂是伟大的、
荣耀的、满有能力的，并准备好随时会帮助我;而我是软弱的、不稳定的，完全没有任
何力量能把事情做好;承认我们迫切地需要祂的帮助。在神呼召我去治死罪的每一个过
程，我们都要有这种迫切感。
我所理解的在这句话里的罪，就是人心中那种不敬虔或者反抗上帝的倾向。这种倾
向有积极的一面和消极的一面。积极的倾向就是摆明不顺服上帝;消极的倾向就是对道
德上不圣洁的事感到无所谓。后者在过去被称作“Sloth”(懒散、怠惰)，也就是灵性
上的懒惰(spiritual laziness)。
要想治死罪，该怎么做呢?
要想治死罪，该怎么做呢?首先，在祷告中，求神使我能按照祂看待罪的方式，来
看待罪——罪是在需要圣洁的地方有属灵上的污秽;而这种污秽是非常丑陋且罪恶的。
在祷告中，我也必须求神兴起在我里面的圣灵，让罪的生命枯竭;同时，在祷告中
也要我也必须寻求能看到主耶稣，并且与祂团契——我是祂的门徒、祂的仆人;祂也是
呼应神的吩咐、要我治死罪的那位。
[顺道一提，这个治死罪的吩咐是用两个希... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 48 三位一体是指一个神，永久的存在于三个位格圣父，圣子，圣灵。他们三个都是完全的
神，他们的地位是等同的。简单说就是圣父圣子圣灵都是神，但是又不是其他两方。三
位一体是一种平衡，如果太过强调三位的不同，就会变成三神论。如果太过强调三位的
相同，圣父，圣子，圣灵似乎成了神有三个名字。这些都是不够正统的解释。
当然了这些在wikipedia里面都有，你们反基这么多年，其目的大家也已经很清楚了。
正统的三位一体，你们反不了，所以只好反哪些非主流。呵呵。 |
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T**E
发帖数: 1892 | 49
由罗马皇帝君士坦丁大帝召集，第一次基督教大公会议（后世称为第一次尼西亚公会议
）在公元325年召开。会议讨论的是“同质”和俄利根的“同永”这两个问题。会议最
终采用了关键字词--“同质”（homoousios）[10]，公认耶稣和圣父是同一本质，是同
等的，并通过了《尼西亚信经》。[11]反对的亚流派被判为异端。据该撒利亚主教优西
比乌（Eusebius）在会后记载，当时君士坦丁大帝主持会议“彷佛是上帝的使者”[12]
，故《教义史》上指出：“会议的决定并没有止息争端，只是成为争端的开始。”没多
久以后，不论君士坦丁大帝抑或多数东方教会的主教们，竟都拒绝尼西亚公会议采纳的
《尼西亚信经》。[13]
在第一次尼西亚公会议中，只讨论了圣子和圣父同质的问题，圣灵（圣神）的正统性并
未有在《尼西亚信经》提及。关于圣灵的地位，《天主教历史浅谈（上二十三）》指出
：“凯撒勒雅的主教巴西略（Basilio,330-379）用古希腊哲学家柏拉图的思想作了一
番神学思考，写了一部《论天主神圣》（Il trattato sullo Spirito Santo,374）的
书，他在著作中指出，圣神与圣父和... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 二、荣耀与见证之灵：圣灵为彰显基督而工作
根据圣经，圣灵来了的目的不是为了他自己，乃是为着要荣耀和见证基督。虽然按
照三位一体的关系来讲，圣灵和圣父、圣子同荣同尊，同受敬拜，同享荣耀。但在拯救
人类恢复与神和好的关系上来讲，圣子耶稣基督始终是我们信仰和敬拜的中心。圣父和
圣灵都是为着把人带向基督。所以基督教不是“拜上帝教”也不是“圣灵教”。因为基
督教的中心是耶稣基督并他钉十字架。圣灵的工作就是高举基督、见证基督、荣耀基督
。主耶稣说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要
为我作见证”(约15：26)。请注意，这里的中心是耶稣基督本人。
就如同圣灵的工作离不开圣经一样，圣灵的工作同样离不开基督。圣灵总是和基督
紧密联系在一起的。圣灵使人认罪悔改，归向基督。圣灵使我们在基督里重生，又印证
我们属于基督。圣灵还赐给我们恩赐和能力，更新改变我们生命，来见证基督。但圣经
中从来没有说圣灵为自己做了些什么。一位基督徒学者指出，在三位一体成就救恩的事
情上，就好像一幕戏剧，圣父是总导演，圣灵是灯光师，把灯光聚焦在舞台的中央，那
位主角耶稣基督的身上。杨庆球教授在《会遇系... 阅读全帖 |
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