s******l
发帖数: 6898 | 1 作者：杨牧谷
六世纪教会分裂为西方与东方教会（以及二十世纪合一运动努力撮合二者），皆因
“和子”一词加进尼西亚信条而起。使徒信经(Apostles’Greed)论到圣灵，只说“我
信圣灵”，325年的尼西亚信经仍然是“我信圣灵”，381年却加了“从父和子(
filiopue)出来”，解释圣灵之由出，即由圣父“和子”而出，此议立刻遭到东正教(
Eastern Orthodox)历害的反对。加进“和子”一词，既未事先征询希腊教会的意见，
又没得到公认的大公会议(Council)的认可；希腊教会一发现此事，即怒不可遏，几经
抗议无效，终于引致东、西教会的分裂。近年企图使二派复和的争辩简史，亦是集中在
解决“和子”的问题，只可惜收效不著。
东、西方第一次在此问题交锋，是589年的托莱多第三次会议(the Third Council
of Toledo)，此会议是为了反对亚流主义(Arianim)而召开。西方接受此说，大约是在
查理曼时代，由西班牙传到法国。681年的君士坦丁堡会议，和787年的尼西亚第二次会
议，看来都不知道“和子”引起的严重后果。两个僧侣于809年从查理曼朝廷出发，去
耶路撒... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/htm/05.htm
第 三 讲
假 基 督 文 鲜 明
文鲜明与统一教之历史
马太福音24：3-5「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这
些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？」耶稣所给的第一个预兆便是「你们要谨
慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许
多人。」24：24「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选
民也就迷惑了。」可见这些假基督、假先知不单出来，而且他们能够有神迹、有异能，
有未卜先知的能力，甚至连选民都会被迷惑。摩门教的创办人只是说自己是先知，是最
伟大的先知，但他从未说自己是基督、是弥赛亚。统一教的创办人文鲜明却竟然公开说
他是基督，并且所有统一教教徒都说文鲜明是万主之主、万王之王。他们在香港大学隔
壁买了一整座大楼，专门向大学生传教，有人访问到那些教徒时，他们说他们相信他们
的真父文牧师便是万主之主、万王之王，虽然他现在尚未征服、统一这个世界，但他们
相信那个时日快到了，文鲜明就要统治世界了... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 3 宗徒信经
我信全能的天主父，
天地万物的创造者。
我信父的唯一子，我们的主耶稣基督。
他因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生。
他在比拉多执政时蒙难，被钉在十 架上，死而安葬。他下降阴府，
第三日从死者中复活。
他升了天，
坐在全能天主父的右边。
他要从天降来，审判生者死者。
我信圣神。
我信圣而公教会，诸圣的相通。
罪过的赦免。
肉身的复活。
永恒的生命。
阿们。
尼西亚、君士坦丁堡信经
我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是他所创造的。
我信唯一的主、耶稣基督、天主的独生子。
他在万世之前，由圣父所生。
他是出自天主的天主，
出自光明的光明，
出自真天主的真天主。
他是圣父所生，而非圣父所造，
与圣父同性同体，万物是藉着他而造成的。
他为了我们人类，并为了我们的得
救，从天降下。
他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。
他在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。
他正如圣经所载，
第三日复活了。
他升了天，
坐在圣父的右边。
他还要光荣地降来，审判生者死者，
他的神国万世无疆。
我信圣神，
他是主及赋予生命者，
由圣父 圣子所共发。
他和圣父圣子，
同受... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 编注：编撰此文乃源于，笔者之父亲对基督教有着相当的成见，笔者为尝试打破他的固
有执着而编撰，顺带为他引入一些新时代体系的洞见。其实，耶稣是否曾经学过佛，对
于大多数无论何种信仰者来说，在这关键时候，已经一点都不重要了。此文真正精华的
部分，在于第三部分--基督教原始教义、佛教教义及新时代体系之精华交汇--这对于我
们很多人，或许是一次精简的提醒，对于另一些人，则可能是一次被带入门的契机。
耶稣十八年印度学佛及传道轶史之新证+旧证
提要：耶稣从12~30岁这18年岁月间，在福音书中只字未提，只是笼统地一句带过：“
耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”那么这18年来耶稣到底去了
哪里呢？近几个世纪以来，众多中外学者经过艰辛考证，根据种种蛛丝马迹，抽丝剥茧
，终于理清了头绪--耶稣这18年来，辗转印度、尼泊尔、拉达克和西藏学习与传道，最
后回到故乡--极有可能，他是第一位把佛法带到中东（并与古犹太教融合而成为基督教
，一如西藏佛教与苯教之融合而得以发展）的圣者。
以下，我们分三个部分详述：
一. 耶稣十八年行踪之谜
1. 藏传佛教古经关于“伊萨圣者”的记录
2. ... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 5 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 7 二、三位一体的天主的启示
圣父由圣子启示出来
340 耶稣启示天主是「父」，其意义是前所未闻的：天主是父，不仅因为他是造物主。
他永远是父，是因为他与其独生子的关系。同样，子除非与父有永远的关系，就不是子
。「除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父」(玛
11:27)。
342 教会步武宗徒的芳踪、依循他们的圣传，於325 年的第一届尼西亚大公会议中，承
认圣子与圣父「同性同体」，就是圣子与圣父同是一个天主。381年於君士坦丁堡召开
的第二届大公会议，在制定尼西亚信经时保存了这项措辞，承认他是「天主的独生子。
他在万世之前，由圣父所生。他是出自光明的光明，出自真天主的真天主。他是圣父所
生，而非圣父所造，与圣父同性同体」。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 《尼西亚信经》为基督教三大信经之一。公元325年，康士坦丁大帝为解决亚流派所引
发东西方教会严重的教义分歧与争议，于是召集各地主教，召开了基督教历史上第一次
全国性的大公会议(First Ecumenical Council)，也就是著名的「尼西亚会议」(
Council of Nicaea)。此会议制定了「尼西亚信经」，并且要求各地教会群体必须以此
信经内容作为信仰的表白与认信宣告。到了381年，迪奥多西皇帝在君士坦丁堡召集另
一次的大公会议(又称「第二次大公会议」)，将原本的尼西亚信经再加以修订，成为更
被东西方教会所共同认信的内容，此修订版的信经称为「尼西亚—君士坦丁堡信经」(
Niceneo-Constantinopolitan Creed)。一般教会中所使用(以及所称呼)的「尼西亚信
经」其实是这个381年所颁订的「修订版尼西亚信经」。此信经是基督教正统信仰对抗
亚流主义(Arianism)所做的努力，也是东西方教会集体的共识，具有大公性及普遍性，
日后也成为教会在基督论教义上的典范。(以上短文与下方的信经中文翻译 by 魏连嶽)
尼西亚信经 (The Nicene Cree... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 《尼西亚信经》为基督教三大信经之一。公元325年，康士坦丁大帝为解决亚流派所引
发东西方教会严重的教义分歧与争议，于是召集各地主教，召开了基督教历史上第一次
全国性的大公会议(First Ecumenical Council)，也就是著名的「尼西亚会议」(
Council of Nicaea)。此会议制定了「尼西亚信经」，并且要求各地教会群体必须以此
信经内容作为信仰的表白与认信宣告。到了381年，迪奥多西皇帝在君士坦丁堡召集另
一次的大公会议(又称「第二次大公会议」)，将原本的尼西亚信经再加以修订，成为更
被东西方教会所共同认信的内容，此修订版的信经称为「尼西亚—君士坦丁堡信经」(
Niceneo-Constantinopolitan Creed)。一般教会中所使用(以及所称呼)的「尼西亚信
经」其实是这个381年所颁订的「修订版尼西亚信经」。此信经是基督教正统信仰对抗
亚流主义(Arianism)所做的努力，也是东西方教会集体的共识，具有大公性及普遍性，
日后也成为教会在基督论教义上的典范。(以上短文与下方的信经中文翻译 by 魏连嶽)
尼西亚信经 (The Nicene Cree... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论着「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督
并他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到死亡权势的
控制，就不需要... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 11 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到&#
8203... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 12 C2.圣父」和「神父」之名不对吗？
1.误解者认为天主教徒用「圣父」（HolyFather）来称呼教宗，已是犯上十诫中的
妄称神的名了，用「神父」（Father）来称呼神职人员亦不妥当，这不仅说他们是「神
」的「父」，而且玛／太23:8-10也指明天国中一切信徒平等，没有谁比其它人高一等
，可享有尊荣的称呼，而若望／约翰称人或自己为父老，即长辈们之意，即他在神面前
也是普通老弟兄而已。
2.容我先把玛／太23:8-10引述出来：「至于你们，却不要被称为『辣彼』，因为
你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟；也不要在地上称人为你们的父，因为你们的
父只有一位，就是天上的父。你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位，就是
默西亚。」
3.甚少天主教徒用「圣父」（HolyFather）来称呼教宗，通常只有神职人员在自己
的圈子里（时）才会这样称呼教宗，许多天主教徒可能连教宗有这个称谓也不知道。
4.若称教宗为「圣父」（HolyFather）时是把他当作天父（天主／神），那就当然
不对，不过，自古以来，教宗之所以自称为PAPA（拉丁文，「父亲」之意，POPE是... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 385 | 13 从张伯笠牧师那个教会转过来的信仰告白，很多我们可以采用
一、圣经论
我们相信圣经六十六卷都是神所默示的，是神借着圣灵感动众先知和使徒所写的
。圣经是全备无误的真理，具有至高的权威，不容以任何方式加以篡改。圣经清楚地陈
述神对人类的救赎计划；圣经是我们信仰生活与事奉的最高准则。我们反对任何否认圣
经的论调；反对圣经过时论；反对圣经有误论，或只选择相信部分书卷的做法。我们强
调解释圣经应按其历史背景和整体圣经的教训；解读圣经应求圣灵的引导，遵循以经解
经的原则，上下连贯，不能断章取义。解读圣经应参考历代教会留下的纯正信仰的传统
；我们反对按私意解经和主观的灵意解经。
二、三一神论
我们相信独一的真神，自有、永有、三位一体的上帝，即圣父、圣子、圣灵。圣
父、圣子、圣灵其本质相同，同尊同荣，位格有别，救赎功用上有别：圣父筹划救恩，
圣子成全救恩，圣灵实施救恩。但是圣父、圣子、圣灵之间不可分割，三者合而为一，
圣子显明圣父、圣灵显明圣子，圣父、圣子、圣灵同受敬拜赞美。我们是借着圣灵奉圣
子的名，向圣父祈祷。
我们相信上帝创造宇宙万有，按着他的形象创造人。上帝掌 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 这个问题看起来问题都简单，实际上涉及的内容最复杂。基督教的神是三位一体独一真
神，即这位神在本质相同中有三个位格：圣父，圣子，圣灵。因为三个位格在神的救赎
工作中所承担的工作不同，所以基督徒的重生得救是神的三个位格协力的结果。所以，
当面对“不信三位一体的人能的救吗？”这个问题时，回答必须是否定的。也就是不信
三位一体独一真神肯定不能得救。下面我们对三一神论稍加讨论。
神共有几个位格？神共有三个位格: 圣父，圣子，圣灵；这三个位格是同一真实、永恒
的上帝，同质，同权，同荣；但各有不同的特性（约壹5:7；太3:16－17；28:19；林后
13:14；约10:30）。
神的这三个位格各有什么特性？在永恒中，圣父生圣子（来1:5－6，8），圣子受生于
圣父（约1:14，18），圣灵由圣父与圣子发出（约15:26；加4:6）。
如何晓得圣子、圣灵与圣父同为上帝？圣经把惟独属于上帝的名字（赛6:3，5，8；约
12:41；徒28:25；约壹5:20；徒5:3－4）、属性（约1:1；赛9:6；约2:24－25；林前2:
10－11）、作为（西1:16；创1:2）和敬拜（太28:19；林后13:1 |
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l******a
发帖数: 1047 | 15 使徒信经
我信上帝，全能的父，是创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。
因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。
降在阴间，第三天复活。
升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而公之教会。
我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
阿们。
尼吉亚信经
我们信独一上帝，全能的圣父，是创造天地，并一切有形有无成万物的主。我们信独一
主，耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，从上帝所出的上帝，从光所出的
光，从真上帝所出的真上帝，是生，非造，与圣父同体，万物都是藉着他受造。为要拯
救我们世人，从天降临，因圣灵的大能，为童贞女马利亚所生，成为世人。在本丢彼多
手下为我们钉在十字架上；被害、受死、埋葬。应验了圣经的话，第三天复活；升天，
坐在圣父的右边。将来必驾威荣再临审判活人死人，他的国永无穷尽。我们信圣灵，是
主，是赐生命者，从圣父、圣子出来。和圣父圣子同受敬拜，同享尊荣。往日藉着众先
知传话。我们信使徒所传的唯一圣而公之教会。我们承认为赦罪设立的独一洗礼。我们
盼望死人的复活，并来世的永生。... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 16 摩门教之谬误
前言
笔者约于十八年前接触到摩门教，当时笔者在香港新界凤溪中学教书，有两个学生因为
摩门教「摸门」而动摇，他们说：「我们不知如何回答他们，但觉得他们讲得颇有道理
。」后来他们来找我，我便约谈了几位学生，连同那两位摩门教的长老，谈了三个钟头
。这是第一次与他们接触，虽然未有充分准备，但很容易便看出他们的矛盾百出。现在
我们来研究摩门教的教义时，你也一定会轻易看出他们有许多的漏洞及矛盾。为何还是
有这么多人信呢？主要是因为他们并非真的信圣经，他们最权威的书有三本，「摩门经
」为首屈一指的权威；第二本「教义与圣约」，是他们的第二个权威，第三本是「无价
珍珠」；上述三本均为约瑟史密夫所写，他们用这三本书多于用圣经，他们也不会详细
查圣经，而只是会讲这三本书；其他每一个领袖所出的书均为权威。向摩门教徒传福音
时最重要的一件事，便是知己知彼，百战百胜。若一开始便讲圣经，他们不会和你谈的
。最好的方法是由他开始讲他的经书，我们按着他们书中的矛盾，逐一反驳，先打倒他
们的错误。当你能够指出他们所信的几本书中间都有矛盾时，再开始介绍神的话。我们
要让他们知道，他们那些书于这么短的时间写成，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 17 使徒信经
我信上帝，全能的父，是创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。
因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。
降在阴间，第三天复活。
升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而公之教会。
我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
阿们。
尼吉亚信经
我们信独一上帝，全能的圣父，是创造天地，并一切有形有无成万物的主。
我们信独一主，耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，从上帝所出的上帝，
从光所出的光，从真上帝所出的真上帝，是生，非造，与圣父同体，万物都是藉着他受
造。
为要拯救我们世人，从天降临，因圣灵的大能，为童贞女马利亚所生，成为世人。在本
丢彼多手下为我们钉在十字架上；被害、受死、埋葬。应验了圣经的话，第三天复活；
升天，坐在圣父的右边。
将来必驾威荣再临审判活人死人，他的国永无穷尽。我们信圣灵，是主，是赐生命者，
从圣父、圣子出来。和圣父圣子同受敬拜，同享尊荣。往日藉着众先知传话。我们信使
徒所传的唯一圣而公之教会。
我们承认为赦罪设立的独一洗礼。
我们盼望死人的复活，并来世的... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 18 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 19 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 基督徒信什么？（24）信神的三位一体
非受造的三位一体
神是三位一体的存在，圣父，圣子，圣灵，每一位都是非受造，本体一致，同权同荣。
三位一体的奥秘
我们确认，神的名字是三位一体 - 圣父，圣子，圣灵。
我们否认，三位一体仅仅是从以往历史文化经历中抽象出来的比喻，因而可以用反映当
今文化回响的新式象征所取代。
永恒同在的三位一体
我们相信独一真神，他是宇宙的创造主和君主，是同享永恒的三位一体：圣父，圣子，
圣灵。
三位一体的三个位格
我们相信，在一个具有至高主权本体里，有三个位格永恒存在：永在的圣父；受生的圣
子，耶稣基督；圣灵，生命的赋予者。
三个位格的区别
我们进一步确认，独一真神永远以三个位格的形式存在：圣父，圣子，圣灵。神的所有
这三个位格拥有共同的本质，属性，和圆满。三个位格在履行各自的职责上分工不同，
和谐地在创造和救赎上同工。
三个位格的共性
独一真神永恒存在于三个位格中-圣父，圣子，圣灵。三个位格同样拥有神的所有属性
和位格的各种特征。 |
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Q*******e
发帖数: 57 | 21 暗夜大光 《约翰福音》17:6-9 9月21日
参考经文：《启示录》7：1－8
信徒乃是圣父按照永恒之约"赐给"基督的，这约在信徒出生以前就早已定好；乃至时候
满足，圣灵就呼召他们，把他们从世界中分别出来。他们是圣父的特殊产业，同样也是
圣子的产业。他们本来属于世界，并不比别人强多少。但是，上帝把他们从世界当中呼
召和拣选出来，成为基督的子民，他们自身并没有任何可预见的功德，这就是他们的实
底。
这些事极为深奥，需要我们带着特别的敬畏之心去领悟，因为这些话乃是圣子对圣父说
的，所涉及的是关乎信徒的事，惟独永恒的三一上帝才能对此事做出积极稳妥的处理。
到底谁是圣父赐给基督的，我们只能通过一个人外在的表现才知道。但是，所有信徒都
是这样由圣父赐给基督的：预定，拣选，选定，藉永恒之约呼召，他们的名字和准确数
目自永世就已确定。这乃是我们必须真诚地相信的真理，不要犹豫不决。只要我们还活
在世上，就必须面对各样的邀请、应许、命令、证据和信心，上帝的拣选绝不会抹去我
们自身的责任。一切真信徒，就是那些真正悔改归信，拥有圣灵的信徒，当他们想到自
己在认识或关注基督之前，基督就... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 第五课 救恩计划与恩典之约
当亚当背叛神，犯罪堕落之后，他与其后裔全人类成为背约的子民，落在“行为之
约”（或称“创造之约”）的咒诅刑罚中。罪人无法藉此约得生命，所以，神因神爱我
们的大爱，以丰富的恩典怜悯，安排了“救恩计划 Plan of Salvation”，设立“恩典
之约 Covenant of Grace”（或称“新造之约 Covenant of New Creation”）。神以此
圣约将生命与拯救，藉主耶稣基督白白赐给罪人，要他们相信主耶稣基督而得救。
一、救恩计划
圣经清楚启示：神是按照神自己的旨意计划行作万事（弗一11），所以，神拯救人
，是按照神预定的旨意计划，并非在人堕落之后临时起意，想出补救的办法；换言之，
神的救恩计划是在神永恒的旨意中，乃是在创立世界以前，在万古之先，就已安排定意
（弗一4，三11；提后一9）。
1. 圣经的基础
主耶稣基督在福音书里常见证说：神受圣父差遣降世，使命是完成救恩计划，实现
救恩应许，拯救失丧之子民（约五19-30，六38-40，十七3-12）。约翰福音十七章，以
弗所书一章，与罗马书八章，都详细说明此救恩计划是三一真神的计划与工... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 三位一体是说圣父，圣子，圣灵并不同，但都为三位一体神的一格。
是圣父派圣子来世间，圣子听从圣父，但并非圣子比圣父地位更低，只是工作不同。所
以，虽然经过了我在内很多人的多次重复，您对三位一体还是没有理解。
Philippians 2:9-11New International Version (NIV)
9 Therefore God exalted him to the highest place
and gave him the name that is above every name,
10 that at the name of Jesus every knee should bow,
in heaven and on earth and under the earth,
11 and every tongue acknowledge that Jesus Christ is Lord,
to the glory of God the Father.
不是更高，是最高，所以说耶稣是神嘛。他与圣父是同级的。而且，如果你看前一句就
可以发现，保罗是说耶稣在... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 24 你的有关腓立比书2：9问题我在7楼已经说过了。您似乎并没什么异议。
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/1047295_3.html
同等的问题我之前也说过。三位一体认为圣父圣子圣灵在存在的性质上来说是等同的，
无先后的分别，也没有谁从谁生出来的这种分别，所谓的begotten是指圣子是圣父的唯
一的与圣父同类的圣子。但是他们功能上有不同，就是圣子服从圣父。
功能上的不同，不代表存在性质上的差别。不是说圣子服从圣父，圣父有时也要服从圣
子这种同等。同等说的是存在的性质上的同等。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 基督徒信什么？（24）信神的三位一体
非受造的三位一体
神是三位一体的存在，圣父，圣子，圣灵，每一位都是非受造，本体一致，同权同荣。
三位一体的奥秘
我们确认，神的名字是三位一体 - 圣父，圣子，圣灵。
我们否认，三位一体仅仅是从以往历史文化经历中抽象出来的比喻，因而可以用反映当
今文化回响的新式象征所取代。
永恒同在的三位一体
我们相信独一真神，他是宇宙的创造主和君主，是同享永恒的三位一体：圣父，圣子，
圣灵。
三位一体的三个位格
我们相信，在一个具有至高主权本体里，有三个位格永恒存在：永在的圣父；受生的圣
子，耶稣基督；圣灵，生命的赋予者。
三个位格的区别
我们进一步确认，独一真神永远以三个位格的形式存在：圣父，圣子，圣灵。神的所有
这三个位格拥有共同的本质，属性，和圆满。三个位格在履行各自的职责上分工不同，
和谐地在创造和救赎上同工。
三个位格的共性
独一真神永恒存在于三个位格中-圣父，圣子，圣灵。三个位格同样拥有神的所有属性
和位格的各种特征。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 “不能说天父是耶稣”这是在说三个位格的关系时不能这样说，而我们是可以这样说的
。也就是说我们称圣父，圣子，圣灵为在天的父亲都是没错的。
“不能说圣灵是上帝”，这个不对，圣灵是上帝，和圣父圣子一样。
“在旧约里，我们不能将天父上帝称为主耶稣”，旧约中的耶和华就是主耶稣，同第一
个问题，我们什么时候说耶稣是上帝都没错，而我们称耶稣是天父也没有错，但是耶稣
不是圣父，因为他是圣父的圣子。
“在新约里，我们不能将圣灵称为主耶稣或者天父上帝”，圣灵不是圣父，也不是圣子
耶稣，但是是上帝，也是我们在天的父亲。但是一般不这样称呼，以免和圣父混淆。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 一. 流星坠落在夜世界
(6).
沉寂多年的万森堡在这一天突然变得热闹而辉煌。灯光映到数里之外，一辆辆绘着纹章
的马车停在大院里。大厅内衣冠荟萃，觥筹交错。屋里是如此温暖，贵妇们都摆脱了皮
毛大衣的束缚，展露着美丽的肩膀。男人的勋章和女人的珠宝象星星一样眩目。
马汉周旋在客人们之间，衣香鬓影使他有些飘飘然了。久违的美好生活！他尽情享受着
每一分钟，今天是举国大庆，圣父终于代表神祝福了国王。马汉得到允许，邀请了上百
位宾客，有贵族，乡绅，退役的老骑兵上校，一起来欢庆国王陛下的摩顶。
第二次祝酒之后，乐队演奏了《神佑吾君》，大厅内的人肃立倾听。当一曲终了，欢快
的圆桌快步舞曲响起时，大家轻轻拍着手，选择了各自的舞伴。
这时，大门开了。两个人裹在厚厚的皮裘里，带着满身雪花走进来。仆人没有通报，只
是在马汉耳边低语了几句。马汉向周围的人点头致歉，把手伸给刚到的神秘人物，领着
他们往里走去。男爵和上校们诧异地看着他们，低声议论。
马汉引着他的两位新客，进入地下室里的私人书房。在那儿，两位客人脱去皮裘和风帽
，露出僧侣的修过顶的头。两人都是又高又胖。其中一位从怀里取出一个锦匣，珍重地
打开，里面是... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 继续讲
有上面列出来的旧约经文可见，“父子”/“儿子”，在圣经中可能代表不同的含义。
（新约经文没有列出，但大致都在这几种范畴里了）
1）人类繁衍中的父子关系
2）神计划中的人类代表
3）人类社会中的管理者，掌权者
4）上帝与人的关系，上帝称自己是人的父
5）教父，信仰上的带领者
回到我们讨论的主题，对于圣父与圣子的关系，可以对上面的五种关系稍微浓缩一下。
圣经中用“父子”关系来形容圣父与圣子的关系。
可见圣父与圣子的关系：有两种可能
1）创造与被造的关系
这个对应与于人类社会中的繁衍关系，也就是上面的1/4
2）职分的差别，角色的不同
对应于上面的2/3/5
对于可能性#1，也就是你所说的“圣父创造了圣子，圣子是被造物”
对于可能性#2，也就是“圣父圣子并非创造与被造的关系，而是职分角色的不同而已”
请问，到这里有没有问题？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 29
（新约经文没有列出，但大致都在这几种范畴里了）
1）人类繁衍中的父子关系
2）神计划中的人类代表
3）人类社会中的管理者，掌权者
4）上帝与人的关系，上帝称自己是人的父
5）教父，信仰上的带领者
回到我们讨论的主题，对于圣父与圣子的关系，可以对上面的五种关系稍微浓缩一下。
圣经中用“父子”关系来形容圣父与圣子的关系。
可见圣父与圣子的关系：有两种可能
1）创造与被造的关系
这个对应与于人类社会中的繁衍关系，也就是上面的#1
2）职分的差别，角色的不同
对应于上面的2/3/4/5
对于可能性#1，也就是你所说的“圣父创造了圣子，圣子是被造物”
对于可能性#2，也就是“圣父圣子并非创造与被造的关系，而是职分角色的不同而已”
请问，到这里有没有问题？
有问题。
首先，我觉得你漏了另一种父子关系，就是上帝和天使也是一种父子关系：
约伯记1：6 有一天，神的众子都来侍立在耶和华面前，撒但也来到他们中间。
创世纪6：2：人在地上开始增多，又生养女儿的时候，2 神的众子看见人的女子美丽，
就随意挑选，娶作妻子。3 耶和华说：“人既然是属肉体的，我的灵就不永远住在他里
面，但他的日子还有一百二十年。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 1）圣子在来到世界之前，应该是没有任何限制的神。而他道成肉身的时候，要受“人
身”的限制。虽然他随时可以脱离这种限制，例如上十字架前，但是他没有，反而是
谦卑的在这个肉身的“躯壳”内，受限制的生活了三十多年，直到死在十字架上。
圣子在十字架上与圣父“分隔”，不是那种我们理解最实质性的分隔。耶稣并没有犯罪
，但是他担当了世人所有的罪，所以在那一刻，圣父把圣子“看作罪人对待”，于是圣
洁的圣父“转眼不看圣子”。但这只是在那一刻，而不是说三位一体的神分开了。
并且，三位一体，既有三位又有一体。一体，强调的是圣父圣子圣灵“同本质”/“同
地位”/“同荣耀”。三位，是说他们分别是三个独立的个体。
因此在十字架上圣子被圣父“离弃”，并不是说三位一体的神“解体”了，因为原本就
是三个位格，有一定的独立性。
2）我目前所能理解的就是，耶稣基督在肉身之内，死了，但是因着他的神性，他复活
了。他的复活本身，就表明了他就是他所宣称的那位：弥赛亚。
罗马书
1:3论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。
1:4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
因此耶稣的死，外表看来与人无异，但 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 谢谢你对神话语谦卑的态度，我想这也是任何不同意见相互沟通的唯一平台了，若是你
现在并不认定自己的认识就是100%正确的话，那也请你常常在本版留步，看看其他人的
看法如何。
我想抛开细节，你的陈述，还是与“形态论”比较接近的。
1）你认为圣子就是神（圣父）在地上的肉身显现，或者说圣子就是圣父
2）你认为圣灵是神的一个属性，而不是完全位格的神
这么说不知对不对
我没有要把你打成异端的意思。虽然我清楚的知道，三位一体是圣经最最基本的真理，
如果只是对于你难于接受的缘故，我愿意多说几句，希望对你有点点帮助。加拉太教会
也曾迷失真道，但是保罗没有放弃他们，反而是谆谆教导。但是对于传异端的割礼派，
保罗是放弃他们的。对于这点，我说过了
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/71639.html
首先说说我认识的三位一体教义吧
1）三位一体的信仰，分为两个部分，第一，神位格本体上的三位一体，第二，神工作
职分上的三位一体
2）位格上的三位一体，是这么描述的
1. 圣父是神，圣子是神，圣灵是神
2. 圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父
3. 圣 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 32 赞版大。
还有几处细节想请教。
第一，耶稣复活升天后依然受人的有限性制约这点，还有基督徒复活后升天，依然受人
的有限性制约这点，能引一下经典来说明么？譬如提到的新约里的描述。
第二，圣子在成肉身前，就叫耶稣么？还是耶稣特指获得人性后的圣子？
第三，对于“圣父负责计划，圣子负责履行”这一点，还是有疑惑。譬如《尼吉亚信经
》说，“圣父，创造天地，及一切有形无形”，又说“万物皆藉圣子而造”。英文版本
对比一下，圣父是 Maker of heaven and earth, and of all things visible and
invisible，圣子是 by whom all things were made，这里该怎么理解？
再结合《创世纪》1:6-7：“神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气
，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。”这里的神，是指圣父，圣
子，还是圣灵？还是那个“体”？可否认为 1:6 的神是圣父，1:7 的神是圣子，而“
神的灵（the Spirit of God）运行在水面上”说得是圣灵？
临时
，圣
？”
问，可到这里详细讨论：基督信 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33
第一个使徒信经，我们教会也是这样信的，完全同意。
第二个尼西亚信经，也是基本同意的。可以逐条比较一下我们的立场：
尼吉亚信经
我们信独一上帝，全能的圣父，是创造天地，并一切有形有无成万物的主。
》同意。
我们信独一主，耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，从上帝所出的上帝，
从光所出的光，从真上帝所出的真上帝，是生，非造，与圣父同体，万物都是藉着他受
造。
》基本同意。耶稣是上帝生出的第一个灵体儿子，是首生子。在天父的授权下，他参与
和直接创造了这个世界的万物。受生而非被造。他和天父是两个是不同的个体。
为要拯救我们世人，从天降临，因圣灵的大能，为童贞女马利亚所生，成为世人。在本
丢彼多手下为我们钉在十字架上；被害、受死、埋葬。应验了圣经的话，第三天复活；
升天，坐在圣父的右边。将来必驾威荣再临审判活人死人，他的国永无穷尽。我们信圣
灵，是主，是赐生命者，从圣父、圣子出来。和圣父圣子同受敬拜，同享尊荣。往日藉
着众先知传话。
》同意。
我们信使徒所传的唯一圣而公之教会。
》我们的确相信耶稣在第一世纪建立的教会，使徒彼得是当时教会的领袖。
我们承认为赦罪设立的独一洗礼。
我们盼望... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 恢复真正的福音
吕沛渊
（经文：耶6：16）
今日福音派教会所传的福音，一般而言，不是「宗教改革」时期所传的福音。
今日流行的布道信息，是「人本思想」挂帅的「神人合作说」，「健康财富，有求必应
」的福音当道，「积极思想，成功神学」充斥人心市场。根本原因在于误解圣经，扭曲
福音。本文的目的，在于呼吁今日教会从被掳之地归回，恢复传讲圣经的福音，归回「
唯独圣经」的「宗教改革信仰」，传扬改教家路德与加尔文所传讲的真正福音。
一．今日流行的福音
按照今日的流行「福音」，「主十字架的赎罪」只是造成人得救的可能，却不
是成就确实的果效；救主基督只能在人心外叩门，却不能破门而入；神的爱只能期望罪
人不要下地狱，却不能主权预定选民得救。得救是人自己的选择，来配合神的恩典，才
能使神的计划成功；信心不是出自神的恩典，乃是人自己的选择。如此说法造成的后果
，使得今日的信徒不能明白圣经的福音，也更不能正确的传讲之。
1. 亚米念主义的危害
「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心，以「人本主义」来解释人对福音的
反应，宣称「信」或「... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 35 第六章 独一无二的耶稣
基督在世传道满三年的时候，大祭司和法利赛人派兵丁前往捉拿耶稣，结果，他们
空手而回。士兵们汇报时的陈词，表明此行使他们在感情上、道德上和心灵上都受了一
次极大的震荡。他们汇报说：“从来没有象他这样说话的”（约7：46）。这些兵丁亲
自聆听了基督的讲道，慑服于他的说话和刚毅，敬畏之心油然而生。他们既不敢把他当
作普通罪犯，也不敢把他当作假基督来捉拿归案。
耶稣禀性道德完美、圣洁公义，这使他不同于任何人、任何拉比，他实在是 神差
来的一位先知。他的见解和主张高于任何拉比；他的教训闪耀着真理和虔诚的光辉；他
的圣洁是永恒的；然而他真诚地怜悯失丧的人，并赦免他们。他十二岁时就已精通律法
，使那些信奉律法、自以为义的拉比们大为吃惊（路2：42、46、47）。他的祷告安静
、虔诚，胜过希西家；他行的神迹奇事超过以利亚和以利沙，自出埃及以后的一千五百
年，在以色列中还没有见过这样的神迹奇事。然而他自己说他心里“柔和谦卑”，他一
点也不骄傲。
他虽然是人，但他却是独一无二的，与所有其他的人全然不同。惟独他持有并出示
了证据，证明他就是那位应许要来到世上的弥赛亚。这些证据就是他本... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 36 1,信经第十三、照樣，聖父全能，聖子全能，聖靈也全能。
2，我说过，我反对这个信经，但并不是信经的每一条都是错误的。我反对廿四，我认
为分先后，圣父在先圣子在后，分大小，圣父为大，圣子为小。圣子受造物中最伟大的
，最先的，完全无罪的。但即便如此，也不可和父等同。他是创世之先由圣父所生，但
他不是神，他也要服从于圣父的权威之下，而圣父只服从自己的权威。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 34
他们说，主阿，常将这粮赐给我们。
35
耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。
36
只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。
37
凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。
38
因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。
39
差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
40
因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。
41
犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就私下议论他。
42
说，这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说，我是从天上
降下来的呢？
43
耶稣回答说，你们不要大家议论。
44
若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复
活。
45
在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。
46
这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。
这段貌似在讲粮的问题，其实... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 五大唯独
来自基督徒百科
翻译此页翻译
唯独基督 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀
论宗教改革神学五大唯独 吕沛渊牧师
论宗教改革神学五大唯独
教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪
教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六
世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道
，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义，唯独基督是中心，唯独神得荣耀」
，带来教会的更新与复兴。
纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的
教会仿佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于
信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真
道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明
白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守
「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。
一. 论圣经：「唯独圣经」
1.「神学」是「... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 认识异端－真理终极教战守则 三面照妖镜，能让你在动摇的环境中，坚守信仰
整理撰稿／黄诗絜
参考资料／《我信圣而公之上帝》蔡丽贞著作
好消息电视台 空中主日学 教会历史，蔡丽贞主讲
约翰福音8:32提到「你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。」反之，若没有清楚认
识真理，而被没有根据的学说强而有力地说服，必定不得自由。最近，世界各地的教会
发现一个新基督教异端－东方闪电，又称全能神教会。这个来自中国河南省的异端，近
年来在各地教会中掀起轩然大波，引起各界关注。该异端散布不实末日谣言，利用色诱
、杀人等方式引诱入教，已遭中国官方逮捕近千人。
异端的种类繁杂，任何扭曲圣经真理或排斥历代教会信仰（例如：使徒信经）的团体或
学说，都被归类之。东方闪电是根据圣经和圣经之外的其他书卷为依据，其信仰内容已
完全违背基督教系统神学中的三一论和基督论，他们断章取义曲解马太福音24:27的经
文：「闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。」这个异端的特点如下：将
圣经分为三个时期（三部作工）－旧约律法时代、新约恩典时代和国度时代；宣称有来
自中国的女基督要对人类施行审判；在传教方面，特別针对教会内的弟... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 信心的对象（加尔文）
我信我主耶稣基督，是神的独生子。——《使徒信经》
我们先前已经教导过，基督才是我们信心的对象。信经的这句话清楚地指出，我们
救恩的每一层面都是在祂身上呈现出来。
我们称祂为“耶稣”，这个名字乃是属天启示所给祂的尊崇，因为圣父差遣祂，来
把祂的百姓从罪恶中拯救出来。因为这个缘故，圣经宣告说：“除祂以外，别无拯救；
因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒四12）
至于“基督”的称号，代表祂受了圣灵一切恩典的膏抹（在圣经中，以“油膏”象
征圣灵）。如果没有这些恩典，我们就会成为枯干、不结果子的枝子。这圣灵的膏抹，
表明祂的两个身份：
第一、祂是君王。圣父设立祂为君王，好使祂有权柄叫天上地下一切有权能者都臣
服在祂的脚前，也使我们能在基督里一同作王，有权柄胜过魔鬼、罪恶、死亡与地狱。
第二、祂是祭司。作祭司的基督，才能够透过祂的牺牲，使我们获得平安，使我们
与圣父和好，并使我们在祂里面也作祭司，向圣父献上我们的祷告、感谢、身心、以及
我们一切的所有，认识到基督是我们的中保，是我们的代祷者。
除此以外，祂被称为“神的儿子”，但这儿子的身份和信徒的不一样... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 41 谢谢讲解。那圣灵呢？我们都知道三位一体中圣灵是其中之一。你们怎么看圣灵？
你们认为圣父，圣子圣灵石什么关系。“女基督”又是跟他们什么关系呢？
等同也可以有很多含义，比如三位一体中圣父圣子圣灵的等同是指存在的意义等方面的
等同，但是他们又互不相同。圣子不是圣父，圣父也不是圣灵。三位一体是一种分立与
统一的结合。你们如何看三位一体?
耶稣只是把自己等同于圣父，但自己仍叫耶稣，承认自己是基督。
神。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 神与人之间
十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1. 除了我以外，你不可有别的神；
2. 不可为自己雕刻偶像；
3. 不可妄称耶和华你神的名；
4. 当记念安息日，守为圣日；
5. 当孝敬父母；
6. 不可杀人；
7. 不可奸淫；
8. 不可偷盗；
9. 不可作假见证陷害人；
10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。
」
一. 思考问题
1. 许多人误把神当作一股巨大的能力，其实神是有位格的，那人应该如何与有位
格的神交往？应该建立什么样的关系？
2. 神用什么来维系衪与人之间的关系？建立这种关系的基本要素是什么？
3. 当法利赛人尽心遵守律法时，为何耶稣还责备甚至咒诅他们？
二. 引言
位格与位格之间的连系，没有比「爱」的连系更有深度，更具改造力，我们与神
之间的关系就是与神三个位格:圣父，圣子，圣灵之间爱的关系，仿佛照神自己三个位
格之间爱的关系而成，所以是亲密无比。
三. 内容
从旧约到新约时代，神用什么来维系这种亲密的关系？就是用「诫命」，从旧约
的「十诫」到新约的「两条最大诫命」，就是出自这样的背景。
1. 「十诫」的真... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 具有无限性的波性意识=圣父
无始以来(无限性）在现象界展开的粒性意识=圣子
波性意识的无限性和粒性意识的无限性等价，本质都是永恒，圣父=圣子
而圣灵，就是波性意识的弥散性，叠加性，它也是永恒的。
三个都具有永恒的本质属性，融为一体，但又各自不同
这个就是圣父圣子圣灵的三位一体。
从另外一个角度来看
具有善理念（神性）的波性意识=圣父
体现出善行的粒性意识=圣子
善理念本身=圣灵
而波性意识在现象界的坍缩，就是道成肉身。
圣灵进入人的心里，源于波性意识的叠加性，这种叠加性造成了连接。
再从另外一个角度来看
无穷的具有善理念的波性意识的共同体=圣父
共同体当中独立的单一的波性意识=圣子
波性意识的叠加性使得善理念被共享=圣灵
三位一体其实是波粒二象的另外一种表达。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 具有无限性的波性意识=圣父
无始以来(无限性）在现象界展开的粒性意识=圣子
波性意识的无限性和粒性意识的无限性等价，本质都是永恒，圣父=圣子
而圣灵，就是波性意识的弥散性，叠加性，它也是永恒的。
三个都具有永恒的本质属性，融为一体，但又各自不同
这个就是圣父圣子圣灵的三位一体。
从另外一个角度来看
具有善理念（神性）的波性意识=圣父
体现出善行的粒性意识=圣子
善理念本身=圣灵
而波性意识在现象界的坍缩，就是道成肉身。
圣灵进入人的心里，源于波性意识的叠加性，这种叠加性造成了连接。
再从另外一个角度来看
无穷的具有善理念的波性意识的共同体=圣父
共同体当中独立的单一的波性意识=圣子
波性意识的叠加性使得善理念被共享=圣灵
这是真正版本的三位一体，基督教三位一体只不过是它的近似性表达。
http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31674923_0_2.html |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 三位一体独一真神和我的得救成圣
一，开篇-三一神对我拯救对我生命的意义
弟兄姊妹，这是一个大题目，甚至是涵盖了整个基督教的信仰，起码包括了基督教信仰
的核心内容。作为一个基督徒，被神拯救，我们即使不是十分清楚，也应该都有基本的
了解：我们是三位一体的神每一个位格共同工作的成果。这个拯救的成果就是我们得救
以后的新生命，从我们的新生命中我们可以看到神的三个位格和我们每一个人的关系。
这个关系简述如下：
圣父和我的关系：圣父计划我的得救；派遣圣子道成肉身，为我赎罪；然后派遣圣灵把
主耶稣的救赎落实到我的身上。
圣子和我的关系：耶稣按圣父的差派，道成肉身，在十字架上完成赎罪祭，为我的所有
的罪付出了赎价，把我从罪的桎栲死亡的辖制下解救出来，按父神的托付，拯救所有预
定得救的人，一个都不少。耶稣死而复活升天以后，坐在父神的右边，不断为我代祷，
同时，和父神一起，派遣圣灵，把救赎落实到我的身上。
圣灵和我的关系：受圣父圣子的派遣，圣灵把圣经真理和福音传给我，光照我的心志，
让我理解和同意神的教导；然后赐给我悔改和信心，认识主耶稣，接受他为我的救主和
生命的主人，把我和世界分开，让我分别为圣。在我... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 46 三位一体独一真神和我的得救成圣
一，开篇-三一神对我拯救对我生命的意义
弟兄姊妹，这是一个大题目，甚至是涵盖了整个基督教的信仰，起码包括了基督教信仰
的核心内容。作为一个基督徒，被神拯救，我们即使不是十分清楚，也应该都有基本的
了解：我们是三位一体的神每一个位格共同工作的成果。这个拯救的成果就是我们得救
以后的新生命，从我们的新生命中我们可以看到神的三个位格和我们每一个人的关系。
这个关系简述如下：
圣父和我的关系：圣父计划我的得救；派遣圣子道成肉身，为我赎罪；然后派遣圣灵把
主耶稣的救赎落实到我的身上。
圣子和我的关系：耶稣按圣父的差派，道成肉身，在十字架上完成赎罪祭，为我的所有
的罪付出了赎价，把我从罪的桎栲死亡的辖制下解救出来，按父神的托付，拯救所有预
定得救的人，一个都不少。耶稣死而复活升天以后，坐在父神的右边，不断为我代祷，
同时，和父神一起，派遣圣灵，把救赎落实到我的身上。
圣灵和我的关系：受圣父圣子的派遣，圣灵把圣经真理和福音传给我，光照我的心志，
让我理解和同意神的教导；然后赐给我悔改和信心，认识主耶稣，接受他为我的救主和
生命的主人，把我和世界分开，让我分别为圣。在我... 阅读全帖 |
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d********g
发帖数: 294 | 47 请教：
《马可福音》13：32
“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。
问题1：
是否有些事情圣父知道，但耶稣不知道？
问题2：
是否在《圣经》上能找到有些事情耶稣知道，但圣父不知道？
问题3：
是否圣父知道一切，但耶稣知道的有限？还是圣父知道的也有限？
《马可福音》16：19
主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
问题4：
耶稣坐在神的右边，这里的神是否单指圣父？包不包括圣灵？包不包括耶稣？如果包括
耶稣，如何理解耶稣坐在耶稣的右边？
非常感谢！ |
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I***b
发帖数: 209 | 48 抱歉，刚忙完教会的一个布道会，一直没时间上来查贴，不过看到大家已经热热烈烈地
讨论上了。
我想先回discussing的问题，对每个问题我先给一个简单答案，然后再加上我个人的理
解。我会着重在个人理解的方面多回答，可能会提到一些经文，但不会引经据典，因为
我觉得对这个论题缺乏的是理解，而不是缺乏教导。如果对答案有更多的问题，我们可
以继续讨论，也可以讨论其他问题。
我看到whiterose问到“子不会大过父”的问题，Dignity引用希腊文的回答应该是最接
近的，即在三位一体的次序上，是圣父、圣子、圣灵的次序，换句话说，圣父安排一切
，圣子和圣灵同工。一切荣耀、颂赞和权柄都归给圣父，但圣子和圣灵都同在荣耀里。
这个问题和要回答的第一个问题相关，故在这里提一下。
我想先做一些概念上的铺垫，然后再展开问题。基督教对神的认识：神是超越我们所在
的时空的，用常用的词来讲就是永恒和无限，但我觉得两个词从人的角度出发太多，没
有完全表现神的超越性；还有就是神是个灵，灵是与我们所熟知的实物是不同的，灵可
以无所不在，也可以完全充满，灵可以有形，也可以无形，灵还可以随意变化，如耶稣
说的风的比喻；还有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 认识异端的三面照妖镜：三一论、基督论、救恩论
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 4 19:37:29 2013, 美东)
认识异端－真理终极教战守则 三面照妖镜，能让你在动摇的环境中，坚守信仰
整理撰稿／黄诗絜
参考资料／《我信圣而公之上帝》蔡丽贞著作
好消息电视台 空中主日学 教会历史，蔡丽贞主讲
约翰福音8:32提到「你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。」反之，若没有清楚认
识真理，而被没有根据的学说强而有力地说服，必定不得自由。最近，世界各地的教会
发现一个新基督教异端－东方闪电，又称全能神教会。这个来自中国河南省的异端，近
年来在各地教会中掀起轩然大波，引起各界关注。该异端散布不实末日谣言，利用色诱
、杀人等方式引诱入教，已遭中国官方逮捕近千人。
异端的种类繁杂，任何扭曲圣经真理或排斥历代教会信仰（例如：使徒信经）的团体或
学说，都被归类之。东方闪电是根据圣经和圣经之外的其他书卷为依据，其信仰内容已
完全违背基... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 50 塞尔维特是被新教烧死的。加尔文。而且他的死和科学没有关系。
以下拷贝：
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恩格斯在《自然辩证法》导言中对塞尔维特事件做了这样的评价：“塞尔维特正要发现
血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，而且活活地把他烤了两个钟头。”以至于直
到1616年哈维的工作才使得血液循环理论得以传播，而这与塞尔维特在1553年提出的血
液“循环”已经过去了60年。这一论断，使得后人在提起塞尔维特时，更多地蒙上了与
反动宗教势力对抗这样的光环，加入科学烈士的行列，而对他进行血腥镇压的加尔文，
则被钉上了历史的耻辱柱。
关于塞尔维特，在《普通生物学》中有以下片段：“……流入肺的目的是为了‘通风’
和排除废物。由于他的思想不‘正统’和宗教教义不符，他被耶稣教徒烧死……”这也
是很多人误以为这里的“思想”指的就是他的科学。塞尔维特的人格与他的才华相比更
令人铭记，他心里燃烧着堂吉诃德般辉煌而怪诞的欲望，为了荒唐的理由大动干戈，向
现实的风车盲目进攻，为自己的命运谱上了悲剧的篇章。塞尔维特这位人们心目中的烈
士，并非因为血液循环理论而被定罪，说教会迫... 阅读全帖 |
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