Y**L
发帖数: 385 | 1 三位一体：
1） 只有一位神：申命記6：4；哥林多前書8：4；加拉太書3：20；提摩太前書2：
5。
2） 三位一體包含三個位格：創世紀1：1；1：26；3：22；11：7；以賽亞書6：8
；48：
16；61：1；馬太福音3：16-17；28：19；哥林多後書13：14。面對舊約的經文，懂得希
伯來文會有幫助。創世紀1：1，“神”用了複數名詞。創世紀1：26；3：22；11：7和以
賽亞書6：8，“我們”用的是複數代詞。“神”和“我們”指的是倆位以上這一點毫無
疑問。英文中只有單數和複數兩種形式。希伯來文中有單數、雙數和複數三種形式；雙
數只能代表二。希伯來文中，雙數形式只用來指成雙成對的東西，比如眼睛、耳朵和手
。“神”和代詞“我們”用的是複數——肯定多於二——所以一定指三個或三個以上（
父，子，聖靈）。
以賽亞書48：16和61：1，聖子說話的同時參照出聖父和聖靈。比較以賽亞書61：1和路
加福音4：14-19，可看出是聖子在說話。馬太福音3：16-17 描述了耶穌受洗的經過。這
裏看到當神—— 聖父表明對聖子的喜悅的時候，神——聖靈降在神——聖子的身上。馬
太福... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 2 http://www.youtube.com/watch?v=7nV1zDfhAyQ
詞曲/ 梁弘志 演唱/ 蔡琴
讀你千遍也不厭倦 讀你的感覺像三月
浪漫的季節 醉人的詩篇 唔.......
讀你千遍也不厭倦 讀你的感覺像春天
喜悅的經典 美麗的句點 唔.......
你的眉目之間鎖著我的愛憐
你的唇齒之間留著我的誓言
你的一切移動左右我的視線
你是我的詩篇
讀你千遍也不厭倦
讀你千遍也不厭倦
讀你 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3 我們的手可以提供安慰
把這番話謹記在心，讓我們懷著愛心向其他人敞開我們的心，伸出援手，因為每個人都
走在各自艱難的道路上。身為夫子耶穌基督的門徒，我們是被召喚來支持和醫治，不是
來指責人。我們被命令要「與哀者同哀」和「安慰需要安慰的人」。
身為基督徒，我們不應該認為所有受苦的人是咎由自取。復活主日是記念救主的好日子
，記得祂樂意為我們每個人──甚至我們認為咎由自取的人，承擔痛苦、疾病和苦難。
我們在箴言中讀到：「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」讓我們隨時都充滿愛心，
讓我們能在弟兄姊妹遭逢逆境時特別去幫助他們。
我們的手可以提供服務
猶太人有一個傳說，談到兩兄弟，一個叫亞伯蘭，一個叫心利。他們共同耕種一塊田地
，並且協議要各出一半勞力和平分一半收成。就在即將完成收割的一個晚上，心利輾轉
難眠，覺得對亞伯蘭並不公平，因為亞伯蘭有妻子和七個兒子要養，只得收成的一半，
而他單身一人卻得這麼多收成。
因此，心利穿好衣服，靜靜地走到田裡，把自己收成的三分之一放到他兄弟的那堆收成
裡，然後回去睡覺，很滿意自己做了一件對的事。
在這同時，亞伯蘭也睡不著，想著可憐的兄弟心利，孤單一人，沒有兒子幫他工... 阅读全帖 |
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k*********d
发帖数: 841 | 4 http://www.gracechurch.org.hk/articles/sex.php?20041122-060
網頁牧者 2004年11月22日
問 ：
我 未 返 教 會 之 前 已 同 男 朋 友 同 居 4 年 ， 而 我 本 身 沒 有 穩
定 的 收 入 。 上 年 我 返 番 教 會 ， 男 朋 友 信 左 主 。 教 會 連 兩 個
未 婚 男 女 去 旅 行 都 唔 贊 成 ， 但 自 從 佢 信 左 主 後 ， 我 地 兩 個
已 經 分 房 訓 ， 亦 真 係 做 到 聖 潔 ── 冇 犯 姦 淫 。 雖 然 唔 好 見 証
， 但 係 我 又 冇 得 返 自 己 屋 企 住 ， 經 濟 上 真 係 搬 開 既 話 會 好
吃 力 ， 而 且 都 想 等 受 浸 後 結 婚 。 結 婚 都 要 錢 ， 如 果 分 開 住
， 就 會 好 難 儲 到 錢 結 婚 。 咁 點 好 呀 ？ 咁 點 至 可 以 討 神 喜 悅
， 但 又 可 以 解 決 生 活 上 既 問 題 ？
答 ： |
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r********7
发帖数: 887 | 5 哎哟，还是给你全文吧，省得你瞎猜：
不再是我，乃是基督
在我們裡面活著的這位基督，祂是神人，祂是完整的神，又是完全的人。──
加拉太書二章20節，「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃
是基督在我裡面活著…」
弟兄姊妹，我並非盼望你將來在屬靈上有多高，我乃是盼望將來從你身上能生
發出基督，你也能得著一種服事主的能力。所以你要向主說，「主啊，我願意取用與基
督同釘十字架的這個事實，我不在乎自己的追求如何，我對自己沒有盼望；主啊，我只
願意活在與你同釘十字架的事實裡。」
我們與基督同釘十字架以後，基督就在我們裡面活著。那麼，在我們裡面活著
的這位基督到底是誰？祂是神人，祂是完整的神，又是完全的人。
「不再是我」，說出不再是犯罪的「我」活著，也不再是不犯罪的「我」活著
；不再是發脾氣的「我」活著，也不再是不發脾氣的「我」活著；乃是這位神人在我裡
面活著。許多人對加拉太書二章20節的領會乃是：不再是我，乃是改良我的基督在我裡
面活著；不再是我，乃是取代我的基督在我裡面活著。當他們說「基督在我裡面活著」
的時候，他們的焦... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 6 我这个可是一个字一个字打的，大家看看谁在理。
首先，信仰神，并不一定需要承认圣经无误。查了下历史，这个教义只是在过去的两个
世纪才成为教义的。
逐条吧，原文太长了，呵呵。
“圣经都是 神所默示的。（提后3：１６）。这个伟大的宣告说明了，并断然肯
定了，为什么许多世纪以来，惟有圣经才是福音派基督徒信仰与生活的绝对权威。请注
意：
=========================
难道不知道吗，（提后3：１６）本身就有两个说法，参看和合本，提后3： 16 圣经都
是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都
是有益的。 连和合本都不敢吞掉一个，你就敢擅自作主吞掉一个？这个歧异的后一个
意思，就是说圣经中神所默示的才都是有益，里面还有不是神所默示的，就可能不都是
有益了。
==========================
一、“圣经”是指整部圣经（包括旧约和新约），从创世记中的创世记载，一直到
启示录中新天新地的描述。
==========================
谁给你的权柄作如此的延伸？
==========================
... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 7 肆 基督和使徒证实新约是无误的（彼1 ：２１）
除了旧约的先知和基督以外，新约的使徒和作者也一致确认圣经确实是从 神来的
，因而是绝对无误的。
一、彼得否定旧约时代以及旧约以后的“预言”（代表 神讲话）“有出于人意的
”（彼后１：２１）——这就是说圣经中的记载绝对不是某些神学家蓄意捏造或虚构的
。是的，圣经并不象有些人所推测的是出自人的意思，乃是“人（圣经的作者）被圣灵
感动，说出 神的话来。” 神的灵与圣经的作者交通，感动他们说出并记下了 神的
信息，这就是圣经的由来。
=========================
请不要再引用（彼后１：２１）这段经文了，省得我在每一次引用都要贴出来全部经文
，这绝对说明不了整本圣经无误。
彼後1:16 我們從前、將我們主耶穌基督的大能、和他降臨的事、告訴你們、並不是隨
從乖巧捏造的虛言、乃是親眼見過他的威榮。
彼後1:17 他從父 神得尊貴榮耀的時候、從極大榮光之中、有聲音出來向他說、這是
我的愛子、我所喜悅的．
彼後1:18 我們同他在聖山的時候、親自聽見這聲音從天上出來。
彼後1:19 我們並有先知更確的豫言、如同燈照在暗處．你們在這豫言... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8
没这样说啊。是神的能力能够使原本不洁的变成洁净的。这是对信徒说的，靠信心凡事
都可能。
还不信神的，想选择不吃猪肉，很好。（有旧约的提醒）
有些基督徒也选择不吃猪肉，很好。（旧约的借鉴，自愿的选择）
我们教会史密先知接受的《智慧语》提到，肉类要节省的吃，多吃蔬菜水果，对身体有
好处。
http://scriptures.lds.org/zh/dc/89
10 還有，我實在告訴你們，神已為人的身體組織和特性，指定一切有益健康的草本植
物，供人使用──
11 每一種當季的草本植物，和每一種當季的果類；這一切都要謹慎而感恩地使用。
12 是的，還有走獸和空中的飛鳥的肉，我，主，也已指定給世人感恩地使用；然而這
些都要節省地使用；
13 它們不被使用是我所喜悅的，只有在冬天，或寒冷的日子，或飢荒的時候才使用。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 智慧语 http://scriptures.lds.org/zh/dc/89
1 這智慧語，是為了聚集在嘉德蘭的大祭司議會，為了教會，也為了在錫安之聖徒的益
處──
2 以問候的方式發出；不是以誡命或強迫，而是以啟示和智慧的言語，顯示神在末世時
代，對所有聖徒的屬世救恩的體制和旨意──
3 給予一個帶應許的原則，以適合所有的聖徒，或可稱為聖徒中之軟弱和最軟弱的人的
能力。
4 看啊，主實在這樣告訴你們：鑒於末世時代，存在和將存在於陰謀者心中的邪惡和設
計，我藉著啟示給你們這智慧的言語，警告你們，並預先警告你們──
5 你們中間只要有人喝酒或烈性飲料，看啊，那是不好的，在你們父的眼中也不宜，只
有當你們集合在一起，在祂面前獻上你們的聖餐時才可以。
6 而且，看啊，這必須是清酒，是的，是你們自己用葡萄樹上的葡萄釀的純葡萄酒。
7 還有，烈性飲料不是給肚腹用的，而是洗滌你們身體用的。
8 還有，菸草不是給身體用的，也不是給肚腹用的，對人不好，而是用來治瘀傷和一切
病畜的草本植物，要憑判斷和技巧來使用。
9 還有，熱飲料也不是給身體或肚腹用的。
10 還有，我實在告訴你們，神已為人的身體組織和特性，指... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 10 情人節剛剛過去，對夫婦來說，除了用花、朱古力、法式晚餐等等表達心意外，性愛也
是雙方表達愛意的最佳方法。最近團契有人問了一個很有趣的問題：就是基督徒可否進
行人工避孕。當中有留言者表示，他「朋友的同事」因著信仰和不想太早有小朋友的原
故，新婚期間要分房睡覺！據作者推測，他們應該是天主教徒。
奉行禁欲主義的羅馬天主教一直反對天主教徒使用避孕套，理由是十誡第五誡說「不可
殺人」，他們認為人工避孕就是扼殺了生命的存在與誕生的權利，屬於殺人的一種。但
梵蒂岡內部亦有不同的聲音：去年一名退休主教甚至贊成結婚伴侶使用「安全套」，為
的是防止愛滋病傳播﹝原來他們只是出於逼不得已：愛滋病在夫婦之間傳播，最大的可
能是婚外情，這也暗示了這位主教認為天主教徒中婚外情的情況嚴重﹞。天主教徒是以
計算女性月事週期來進行自然避孕的，但自然避孕實際上是否可行？作者對此有很大懷
疑，雖然作者亦明白自然避孕有一定的好處，例如它沒有因服食避孕藥而產生對身體的
副作用和暫時未能知道的後遺症，又或不用避孕套可以增加夫婦之間肉體的親密和快感
度。
大部份基督徒﹝新教﹞對人工避孕的看法與天主教徒是不同的。就作者最基本的理解，
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11 家人一同工作如何能使彼此蒙受祝福？
工作的價值無法被取代
建立一個穩固的家庭需要辛勤耕耘，而其中的一部分就是教導我們的子女如何工作。雖
然有些人對工作避之唯恐不及，但福音教導我們，為家人以及與家人一起工作，會帶來
極大的祝福。神將這項祂為子女預備的計畫稱為「我的事工和我的榮耀」（摩西書1:39
）。
「從一開始，主就吩咐亞當：要耕種土地，管理田野裡的獸類，並且汗流滿面、才能餬
口。經文時常告誡我們不要懶惰，要在工作中發揮生產力，我一直覺得很有意思。……
教導子女體會認真工作的喜悅，是你所能給他們的偉大祝福之一。
獻納的生活是由工作所組成的
「直到今天我還深深記得我的家人在第二次世界大戰後失去一切的情況下，是怎麼工作
的！家父是一個文人和公務員，我記得他做了許多艱難吃力的工作，包括煤礦礦工、鈾
礦礦工、機工、卡車司機等等。他為了供養家庭，往往一大清早出門，忙到半夜才回家
。家母開了一家洗衣店，用無數小時做著單調累人的雜務。她請我和妹妹幫她工作。我
騎著腳踏車負責運送衣物；能夠為家庭幫上一點忙，讓我感覺很好。雖然我當時並不曉
得，但體力上的勞動後來反而造福了我的健康。」
「我們藉由工作來維... 阅读全帖 |
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S**4
发帖数: 22 | 12 以賽亞書中的预言
看哪，我的僕人，我所扶持，我所揀選，我魂所喜悅的；我已將我的靈放在祂身上，祂
必將公理宣佈與外邦。祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂
不折斷；將殘的火把，祂不吹滅；祂要憑真實將公理宣佈出去。祂不灰心，也不喪膽，
直到祂在地上設立3公理；眾海島都要等候祂的訓誨。
我是耶和華，憑公義召了你；我必緊握你的手，保守你，使你作眾民的約，作外邦人的
光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領住在黑暗中的出監牢。
John 14:8 腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。
14:9 耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，
就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？
14:10 我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？我對你們所說的1話，不是我從自己說
的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。 |
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E*V
发帖数: 200 | 13 摩門教可說是近代發展得有規模的異端中，最早的一個。創辦者乃一位名叫斯密約瑟（
Joseph Smith Jr., 1805~1844）的美國人。據他說，他15歲那年看見上帝與耶穌顯現的
異象，要他停止參加任何基督教宗派，並要他建立一間真正基督教教會。 他18歲那年，
再宣稱有天使領他找到後來被翻譯為《摩門經》的金頁。斯密約瑟更自稱，施 洗約翰等
聖經人物和天使，繼續向他顯現，傳授更多啟示，並按立祭司職位。1930年，他於美國
紐約創立「耶穌基督末世聖徒教會」（The Church of Jesus Christ of Latter-Day S
aints，簡稱 LDS），即今天我們稱之摩門教。
信仰權威
歷史告訴我們，如果任何權威與聖經相提並論的話，聖經就會退居次要的地位，而教義
也會因此改變。摩門教就 是一個典型的例子。其信仰來自五方面的權威﹕
歷代摩門教先知所得的啟示
摩門教的總會長，是他們的當代先知，信徒必須接受他所得到的上帝啟示。
《摩門經》（Book of Mormon）
正如上述，天使把斯密帶到克謨拉山，掘到四套金頁，同時並有幫助翻譯用的烏陵和土
明。斯密的朋友說，當他 翻... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 悔改
違背神的誡命會使我們感到憂傷，然而耶穌基督賜予我們方法，使我們能夠蒙得赦免。
對耶穌基督懷有信心會使我們想過良善的生活。當我們犯罪和努力悔改時，我們要承認
自己犯下的錯，為此感受到深切和真心的憂傷。神創造大地時就了解，我們不會是完美
的，因此祂提供了一個方法，讓我們能克服罪。我們能有悔改的能力，這確實是一項偉
大的祝福。
我們悔改時需要承認所犯下的錯，為此懷有歉意，盡可能去彌補已經造成的傷害損失，
並棄絕罪行。悔改可能是困難的，並且自己要非常誠實，然而，我們遠離我們的罪之後
，會感受到喜悅和自由，這會讓所有的努力變得相當值得。由於基督為我們的罪受苦，
我們會在悔改時蒙得赦免。基督的贖罪對我們所有的人都非常重要，其原因就在此。
我們相信，基督的贖罪使我們有能力悔改、脫離罪而成為潔淨。如果說我們必須悔改自
己的罪，這可能讓悔改聽起來像是種懲罰。可是，真正的懲罰是我們犯罪時所承受的罪
惡感、憂傷和失望。因此，悔改與懲罰正好相反，因為悔改讓我們能在神的眼中成為潔
淨，並且除去隨著不好的選擇而來的罪惡感。
http://www.youtube.com/watch?v=dMvNTr6_d8I |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 『臭魚』這個論斷不錯啊！ 耶穌很喜悅你的言辭。
醒。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 16
這也是耶穌特別喜悅的說法， 誰說從基督徒身上不能看到基督的德性呢？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 http://blog.roodo.com/yml/archives/1549472.html
非基督徒問：基督徒都是有所求，才去信耶穌？
回答：
我是我爸爸的孩子，
我爸爸照顧我，我享受我爸爸的照顧，
我願意聽我爸爸的話，
我願意當我爸爸的乖兒子，努力向上，
我要討我爸爸的喜悅。
基督徒相信上帝存在。
基督徒認為上帝就是天父。
這是基本邏輯。
基督徒對上帝有無所求？
就像兒子對父親有無所求？
其實，更正確的說法是，
我明明有父親，可以享受幸福的天倫之樂，何必當浪子或孤兒？
基督教常有種說法，其實很貼切描述出基督徒的觀念：
『回家』。
我們都是浪子，離開天父的家。
家，原本就已經存在，在等著我。
我回家，並沒甚麼了不起，也沒甚麼好羞恥的。
是的，我就是要回家享受天倫之樂。
這是不是『有所求』的企圖？
就某種角度而言，當然是！
但是，
就像我會肚子餓，要去找東西吃；
就像我需要呼吸，必須要有空氣一樣，
通常我們不會強調這種行為是『有所求』。
每個人的生命中，都有一塊空缺，只有上帝才能滿足。
這是人的宗教性。
甚麼宗教都不信，也是一種宗教性。
而基督徒相信，只有找到真正的上帝，人才能夠得到... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 18 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (家有小闺蜜), 信区: BibleStudy
标 题: 並行之道—神的公义与慈爱 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 12 10:09:19 2013, 美东)
並行之道—神的公义与慈爱
陈忠圣
经文：出埃及记第三十四章6至7节（圣经新译本）
摩西带领以色列人在旷野漂流了一段时间后，耶和华神於重新赐下法版之际，借着
祂的仆人摩西向祂的百姓以色列人重申自己的属性。
“耶和华在摩西面前经过，並且宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不
轻易发怒，並且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶
。一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代’。”（出三四：6-7）
“不轻易发怒”並不表示不会发怒；只是不容易动怒，因为祂有怜悯和恩典。“丰
盛的慈爱和诚实”是指神不会背乎自己，祂忠於自己施与怜悯的应许，也忠於自己审判
罪恶的公义属性（7节）。使徒约翰在形容主耶稣的道成肉身时也引述说，“满有恩典
和真理”（约一：14）。
圣经学者彭克（A.W. Pink）说：“翻... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 19 你把允許和認可搞混了
人是有思想而不是像機器人那樣
這樣的話人就有可能犯罪(違背神)
一件事情在上帝眼皮底下發生 祂是很清楚的
但這事情有罪與否，祂震怒還是喜悅，是祂自己決定的
雖然這只有神才100%了解，但祂還是給了我們很多賴以了解祂的心意的材料。 |
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l******t
发帖数: 490 | 20 你把允許和認可搞混了
人是有思想而不是像機器人那樣
這樣的話人就有可能犯罪(違背神)
一件事情在上帝眼皮底下發生 祂是很清楚的
但這事情有罪與否，祂震怒還是喜悅，是祂自己決定的
雖然這只有神才100%了解，但祂還是給了我們很多賴以了解祂的心意的材料。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21 青少年的看法
全力以赴
「我學習到，要是你想同時做每一件事，就會覺得壓力沉重。要是你只是每天都盡力去
做，就會覺得很順利。要是你聆聽聖靈，並透過祈禱和研讀經文與主接近，事情自然順
利，你也會很快成為主所期望的那種人。我曾想要達到近乎完美的地步，老是擔心自己
還不夠好，但那並不是主所期望的。感覺到自己不夠好，因而灰心失望，並不是主的方
式。因此，只要向祂呈獻出你最好的部分，你就會在生活中找到平安喜悅。」珊迪，16
歲，美國懷俄明州
尋求主的幫助
「要每天讀經文、祈禱，時時努力與聖靈和諧，天父會幫助你遵行福音。要常常尋求祂
的幫助，懇求祂指引你，好讓你能做到祂所希望的事。你每做出一項正確的決定，都會
感覺到聖靈的同在。這會使你渴望做出更多正確的決定。」泰伊思，15歲，巴西南里奧
格蘭德
信賴主
「福音的目的是要幫助我們，而非使我們感到憂慮。要是我們信賴主，我們就會信賴祂
的福音。有這樣的信賴，遵行福音就不會顯得難以負荷，因為你了解自己為什麼要這樣
做。」夏洛蒂，15歲，美國猶他州
專注在手邊的工作
「不要去想你這一生中必須完成的所有事情；要想想現在必須做些什麼。盡力去做，天
父就會幫助你。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 圣经中的「主」
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 7 12:50:30 2013, 美东)
http://elibrary.tjc.org/content/cm/zh/article/HS/2010/10/HSM201
灵修小品：圣经中的「主」
恩沛
一.前言
在旧约圣经中，称神的名字为「耶和华」（出三15）；但在称神的名字时，常加入「主
」，而称为「主」耶和华（创十五2）。在新约圣经中也是一样，神的名字为「耶稣」
（太一21），但常加入「主」，而称为「主」耶稣（徒八16）。
今日信徒在祷告的时候，也加入「主」，是奉「主」耶稣圣名祷告。究竟「主」这字有
何特殊的神学意涵，以致从古至今一直被使用？「主」耶稣与耶稣有何不同？耶稣是主
的神学意涵为何？以下拟依据圣经探讨此问题。
二.旧约中的主
希伯来文，是名词、单数、阳性，意思是指一个人是主人、主宰；或是专指神，兹叙述
其意义如下。
1.主人或统治者
「主」是对主人或统治者... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 23 希伯來書11:6「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，
必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」
提摩太后书2:13 我 们 纵 然 失 信 ， 他 仍 是 可 信 的 。
因 为 他 不 能 背 乎 自 己 。
可见，即使神主动让法老“刚硬”，或者不作为的任由法老“刚硬”，
但法老也依然可以选择信神，停止做恶，因为神 “賞賜那尋求他的人”，
同时神 “不 能 背 乎 自 己”，所以本质上，神是鼓励人类做符合
道德良知的选择的。 所以这里涉及到，如果神允许一个人在困境中，
人如果因为信神而避免选择作恶，那么神必然还是会对他进行“賞賜”，
而不是持续的设置苦难把人逼到绝路上。
雅 各 書
1:13 人 被 試 探 、 不 可 說 、 我 是 被 神 試 探 ． 因 為
神 不 能 被 惡 試 探 、 他 也 不 試 探 人 ．
1:14 但 各 人 被 試 探 、 乃 是 被 自 己 的 私 慾 牽 引 誘 惑 的 。
1:15 私 慾 既 懷 了 胎 、 就 生 出 罪 來 ． 罪 既 長 成 、 就 生 出 死 來 。
林前十章十三節... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 24 希伯來書11:6「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，
必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」
提摩太后书2:13 我 们 纵 然 失 信 ， 他 仍 是 可 信 的 。
因 为 他 不 能 背 乎 自 己 。
可见，即使神主动让法老“刚硬”，或者不作为的任由法老“刚硬”，
但法老也依然可以选择信神，停止做恶，因为神 “賞賜那尋求他的人”，
同时神 “不 能 背 乎 自 己”，所以本质上，神是鼓励人类做符合
道德良知的选择的。 所以这里涉及到，如果神允许一个人在困境中，
人如果因为信神而避免选择作恶，那么神必然还是会对他进行“賞賜”，
而不是持续的设置苦难把人逼到绝路上。
雅 各 書
1:13 人 被 試 探 、 不 可 說 、 我 是 被 神 試 探 ． 因 為
神 不 能 被 惡 試 探 、 他 也 不 試 探 人 ．
1:14 但 各 人 被 試 探 、 乃 是 被 自 己 的 私 慾 牽 引 誘 惑 的 。
1:15 私 慾 既 懷 了 胎 、 就 生 出 罪 來 ． 罪 既 長 成 、 就 生 出 死 來 。
林前十章十三節... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 問題：神的屬性是什麼？神是什麼樣子？
回答： 有很多關於神的資訊有助我們解答這個問題！先通讀一遍聖經會對那些尋找這
個問題的答案的人有幫助，然後再回頭查看經節段落進一步求證。參考聖經資料是十分
必要的，如果沒有聖經的權威性，這些選出來的話跟人的觀點也沒什麼區別，而人的觀
點常常對神產生誤解（約伯記42：7）。我們必須努力去了解神是什麼樣子，這不僅僅
是很重要，如果做不到這一點，很可能導致我們違背神的意願去設立、追隨和崇拜偶像
（出埃及記20：3-5）。
神只向我們顯示祂想讓我們知道的。神的屬性之一是“光”，意味著關於祂的資訊只能
由祂自我啟示（以賽亞書60：19； 雅各書1：17）。神自我啟示的事實不容忽視的，以
免我們中間有人進不了祂的安息（希伯來書4：1）。創造，聖經和道成肉身（耶穌基督
）能幫助我們瞭解神是什麼樣子。
讓我們先從理解神是我們的造物主開始。我們是神的創造的一部分（創世紀1：1；詩篇
24：1）。神說人是按照祂的形象而造，人高於並管理其它一切神所造之物（創世紀1：
26-28）。儘管神的創造由於人的“墮落”而毀壞，但我們還是能從中看到神所做的工
（創世紀3：17-18... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 問題：神存在嗎？有神存在的證據嗎？
回答： 神存在嗎？我覺得這個爭論引起了這麼多的關注是很有趣的。最近的調查顯示
當今世界上百分之九十的人相信有神或某種至高權力的存在。然而，不知怎麼搞的，證
明神存在的責任卻落到了那些相信神存在的人身上；我覺得應該反過來才是。
然而，神的存在是無法證明或否定的。聖經說我們必須以信心接受神存在的事實，“人
非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他
的人”（希伯來書11：6）。如果神願意，他可以直接現身向全世界證明他的存在。但
如果那樣的話，就沒有了信仰的必要。“耶穌對他說：‘你因看見了我才信；那沒有看
見就信的有福了’”（約翰福音20：29）。
這並不是說就沒有證明神存在的證據了。聖經說：“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的
手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。他的量
帶通遍天下，他的言語傳到地極”（詩篇19：1-4）。遙望群星，瞭解宇宙的博大，觀
察自然的奇妙，欣賞日落的美麗——所有這一切都顯示了神的創造。如果這還不夠，還
有神在我們心中的證據； 傳道書3：11 告訴我們：“……（祂）又... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 問題：聖經關於飲烈酒/葡萄酒是怎麼說的？ 基督徒飲烈酒/葡萄酒是罪嗎？
回答： 一些經節鼓勵人們遠離酒精（利未記10：9；民數記6：3；申命記14：26；29：
6；士師記13：4，7，14；撒母耳記上1：15；箴言20：1；31：4，6；以賽亞書5：11，
22；24；9；28：7；29：9；56：12；彌迦書2：11；路加福音1：15）。但聖經沒有禁
止基督徒飲用啤酒、葡萄酒和其他含酒精的飲料。聖經要求基督徒不要醉酒（以弗所書
5：18）。聖經訓斥醉酒和它帶來的後果（箴言23：29-35）。聖經也要求基督徒的身體
不能被任何東西轄制（哥林多前書6：12；彼得後書2：19）。聖經並禁止基督徒做侵害
其他基督徒或讓他們違背良心的事（哥林多前書8：9-12）。根據這些原則，基督徒很
難說他們飲酒是為榮耀神的（哥林多前書10：31）。
耶穌把水變成酒，甚至耶穌有時也飲葡萄酒（約翰福音2：1-11；馬太福音26：29）。
在新約時代，水不很乾淨；沒有現代的衛生設施，水中含有細菌、病毒和各種各樣的汙
物。現在的第三世界國家仍然存在這種狀況。因此，人們經常喝含汙物少得多的葡萄酒
（或葡萄汁）。提... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 28 "然而，聖經的原則表明基督徒飲烈酒在任何程度上講都不是神所喜悅的，這是無法辯
駁的。"
毫无依据，加塞私货。那个时代根本没用发明烈酒，饮十瓶啤酒，十杯葡萄酒，就比喝
一小杯烈酒好？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 從中東局勢看聖經預言-恢復與預備
我們還是讀馬太福音24章42節：「所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到
」。我們說到，以色列人就像無花果樹一樣，到了時候，無花果樹樹枝發嫩長葉，人子
就站在門口了。
所以自從1948年，以色列復國以後，我們主來的日子就真的是近了。主說：那日子，那
時辰，沒有人知道，只有父知道。主也告訴我們說：應當要儆醒，因為不知道你們的主
是哪一天來到。
一切預備為聖殿重建
一、祭司選召與養成
我們上一次說到，為著要讓聖殿重建，神必須在以色列人身上，做一番的工作，有一班
人的確響應神的工作。這些人在聖殿還沒有重建以前已經準備好了。到底聖殿哪一天重
建呢？到底彌賽亞甚麼時候回來呢？他們不知道。但是他們居然能夠為著一件不知道的
事在那裡準備。他們不曉得紅母牛什麼時候誕生，但是他們隨時準備好了。紅母牛也許
是五年以後，也許十年以後，但是他們隨時隨地在耶路撒冷、在以色列，就是有一班祭
司，從小孩子一生下來就被帶到隔離的環境，然後在那里長大。
所以有一班人一生下來，就為著彌賽亞來而活著，為著聖殿重建而活著。在人來看是太
理想主義了，在人來看是太天真了，但是我們要知道，... 阅读全帖 |
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c**********d
发帖数: 39 | 30 一：
約翰福音
8:29 那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人，因為我始終作祂所喜悅的事。
10:30 我与父原是一。
14:10 我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說
的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。
15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子
；因為離了我，你們就不能作甚麼。
『...你們是枝子；（這人）住在我裏面的』-『我在父裡面』/『我与父原是一』->（
這人）在父裡面
(以賽亞
9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱
為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。 )
二：
約翰福音
2:14 祂看見『殿裡』有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，
2:16 又對賣鴿子的說，把這些東西從這裡拿走，不要將『我父的家』，當作買賣的
場所。
2:17 祂的門徒就想起經上記著：“我為『你的家』，心裡焦急，如同火燒。”
2:19 耶穌回答說，你們『拆毀這殿』，我三日內要將牠建立起來。
2:20 猶太人便說，這殿是四... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 加爾文努力要繼承馬丁路德和其他人開始的改教邉樱凰：蛻慕檀髱煂α_馬教廷的
批評，無法茍同羅馬教廷在恩典之 神的面前，竟然完全不給與普通人任何的地位，令
他完全沒有個人的安全感。在《基督教要義》中，他用了九章篇幅來論到因信稱義（
Justification ），是完全只靠信心，且人的自由也是因為倚靠信心而來。同時，加爾
文比同代的人更重視成聖（ Sanctification ）或悔改（ Repentance ）的重要；他還
為自己當代的信徒清楚界定，怎樣的基督徒生活模式，才算配得過 神在基督裡給予我
們的恩典和呼召。因此在最後一版的《基督教要義》（１５５９），他用九章篇幅論到
因信稱義，也用九章篇幅論到成聖或悔改；他認為沒有悔改，就沒有赦罪，因為二者都
是本於與基督聯合（ Union with Christ ）而有的恩典，二者是相輔相成的。他堅持
，我們若不藉著信與基督聯合，那麼祂為我們成就的救贖恩典，就完全不能用在我們身
上。他說，這種與基督「奧祕的聯合」，正是聖靈的工作。
基督徒不單要與基督聯合，他們的生活模式，也要在基督的死和復活的形狀上與祂聯合
。他要順服基督至高的命令︰「你們要... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 唐崇榮牧師讲话摘：
人越離開神，就越沒有愛和聖潔。聖潔、公義、慈愛、良善這些都是神的本性。神的這
些本性都是其他宗教領袖、教主、神明所沒有的。所以聖潔、公義、憐憫、慈愛、良善
是神的記號，是比其他的神明更高超的東西，給我們知道祂是實實在在的神。耶穌基督
提到一句很重要的話：「求祢用真理使他們成聖，你的道就是真理」，這在柏拉圖、蘇
格拉底的思想和教訓裡是沒有的，在印度的奧義經也沒有。神所講的話就是真理本體。
這裡所講的「他們」就是指十一個門徒，也包含以後這些因門徒傳講福音而相信耶穌基
督的人。
使基督徒成為聖潔的，不是我們的行為、努力、事奉。使我們成聖的有：第一、神的話
使人潔淨（約17:17）。第二、基督的寶血使人潔淨（彼前1:2）。第三、聖靈的洗使人
潔淨（來9:14）。不是我們的禱告、善行、努力使我們得以潔淨。真正使人成聖的就是
神的真理、神兒子的寶血、神真理的靈。
基督是真理、基督的道是真理、聖靈是真理、基督的話就是真理。基督自己講：「我就
是道路、真理、生命」（約14:6）、「我傳講給你們的道已經使你們潔淨了」（約15:3
）。聖經清楚的告訴我們，聖靈因他們的信潔淨了他們的心（... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 http://www.cftfc.com/heresy/c_all_might_God.htm
關於「全能神教」、「東方閃電」、「常受主派」、「呼喊派」等異端邪教盜用和混淆
李常受聖工職事的嚴正聲明(一)
近日有一個自稱為「全能神教會」的團體，以耶穌基督教會為名，自二○一三年一月起
在香港、台灣各大報登載了超過十次的廣告，二月起也開始在加拿大世界日報刊登全版
廣告，此舉引起許多基督徒及福音朋友的反感與不安。自二○一二年十二月「全能神」
異端，被中國官方政府正式取締後，於十二月十七日到二十日四天之間，美國各大媒體
從紐約時報到華爾街日報等，均紛紛刊載此一消息，主要是報導「全能神」異端傳佈世
界末日的謠言。此刻同時，令人注意的是美國的楊鳯崗博士和香港的余雋瑞牧師，也發
表他們的言論，將「全能神」異端公開歸罪於李常受。
余雋瑞牧師是香港中國宣道神學院副院長，他於十二月八日在中華宣道會上水堂的「留
心閃入教會的異端」公開講座時表示，「東方閃電是從呼喊派出來的，呼喊派是從小群
教會出來的，小群教會就是從正統教會出來的，偏一些就變成了極端，極端中再極端一
下，就變成了異端」。「這些李常受的聯繫我就... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 34 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 35 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 36 中國文化建設的神學反思
王忠欣
中國文化建設一直是大家很關心的問題，它包含的內容很多，涉及的面也很廣，需要很
多學者專家以及社會各界從各個層面深入研究探討，提出建議和設想。文化建設需要長
時間的積累，是一個慢工夫，它要從心靈開始，不是表面的文章，所以不是一蹴而就的
。這裏，我主要想從神學的角度去反思中國文化，然後再嘗試從基督教的思想中發掘出
一些可借鑒的資源。
一，海內外對中國文化建設的關注
自90年代初起，國內許多高校及研究所即開始關注中國文化的建設，這方面的學術研討
會開過多次，出版的專著也不少。比如1993年夏在北京召開的第八屆國際中國哲學會，
主要就是探討以中國哲學為主的中國文化的建設的。會后以《中國智慧透析》為題出版
的論文集，其副標題就是“中國傳統哲學的現代化意義及未來展望”。[1]1996年中國
人民大學等在北京舉辦“儒學與中國文化現代化學術討論會”，也是專門探討以儒家思
想為主線的中國文化的建設的，會后出版的論文集題目與會議相同。[2]1999年，上海
大學等在上海舉行“儒學面向當代和21世紀學術研討會”，會后出版了《儒學與21世紀
中國──構建、發展“當代新儒學”》，... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 37 彌迦書 6:7
耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？
我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？ |
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l*******h
发帖数: 55 | 38 1. 人祭通常会在“耶稣受难节”和复活节前夕的午夜进行。
人祭是亵渎神，极度地荣耀撒旦。神的子民不能参与复活节的庆祝仪式因为它是撒旦的
节日，该节日是以满月和人祭为标记！撒旦有影响力的跟随者急切地想跟恶魔们合作，
恶魔们会让他们在这个世上实行撒旦的目的。为了获得这个权柄，他们必须在仪式杀人
上流人血并消耗人血。撒旦要求世界各地都有这样的仪式杀人。
全文链接：http://www.amightywind.com/terri/050330sacrifice.htm
2.在我們居住的這邪惡世代，這個世界需要各式各樣的拯救。請與我們一起慶祝逾越節
，以你自己的方式慶祝這個神聖節日。這個節日不是Easter，YAHUSHUA（亞呼贖阿）告
訴我要把這日稱為Resurrection節！（譯註：雖然在中文裡都同翻為復活節，但Easter
這詞裡面沒有「復活」的意思，Resurrection才有復活的意思。Easter這名字來自古巴
比倫的女神伊斯塔（Ishtar），與聖經沒有任何關係）！YAHUSHUA（亞呼贖阿）不是在
周日復活，但卻是在日落前的周六安息日復活的。祂並不是在周五死去又在周六復活。
... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 39 真心信靠主耶穌基督的弟兄姊妹，想必我們都會有一個共同願望——盼望主耶穌基
督早日重歸接我們進天國。因耶穌基督曾說：「你們心裡不要憂愁。你們信神，也當信
我。在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預
備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們
也在哪裡。」（約14：1-3）每每想到主再來接我們進天國的時候，內心充滿喜悅。許
多人認為只要我們常常聚會，每天陡孀x經，遵守主的教導就能進天國。也有很多的弟
兄姊妹認為禁食陡妗⒍鄠鞲Ｒ簟⒐タ艘焉矶嗍芸啵湍苓M天國。儘管我們為能進天國
做了很多努力，但也解決不了白天犯罪晚上認罪的循環生活。經上說：「你們要追求與
眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。」（來12：14）我們無法達到聖潔，
當主回來的時候我們真能進天國嗎？
閱讀更多請點擊：http://www.figprayer.com/significance.html |
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w*******2
发帖数: 155 | 40
聖經裡不完全都是神的話，有神的話、人的話、撒但的話：
伯 2:3 耶 和 華 問 撒 但 說 、 你 曾 用 心 察 看 我 的 僕 人 約 伯 沒 有
． 地 上 再 沒 有 人 像 他 完 全 正 直 、 敬 畏 神 、 遠 離 惡 事 ． 你
雖 激 動 我 攻 擊 他 、 無 故 的 毀 滅 他 ． 他 仍 然 持 守 他 的 純 正 。
徒 21:13 保 羅 說 、 你 們 為 甚 麼 這 樣 痛 哭 、 使 我 心 碎 呢 ． 我 為
主 耶 穌 的 名 、 不 但 被 人 捆 綁 、 就 是 死 在 耶 路 撒 冷 、 也 是 願
意 的 。
伯 1:9 撒 但 回 答 耶 和 華 說 、 約 伯 敬 畏 神 、 豈 是 無 故 呢 。
整本聖經，從內容上看，除了先知書和啟示錄之外還有三類：一類是歷史書，一類
是詩歌和智慧書，一類是使徒寫的書信。那麼，這些書中哪些有人意的摻雜，哪些沒有
人意的摻雜呢？
我們先來看一下歷史書。歷史書包括：舊約中的摩西五經、約書亞記至以斯帖記，
以及新約的四福音書和使徒行傳。舊約聖經的歷史書記載了神創世的工作以及律法時代
... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 41 當初耶穌沒正式盡職分時，就像跟隨他的門徒一樣，他也有時在聖殿裡聚會、唱詩
、讚美、看舊約聖經，當他受浸起來之後，靈正式「降在他身上」開始作工，顯明了他
的身分與他該盡的職分。在這以先沒有人知道他的身分，除了馬利亞以外，約翰也不知
道。他受浸時是二十九歲，受完浸之後，天開了，有聲音說：「這是我的愛子，是我所
喜悅的。」從他受浸以後，聖靈開始這樣見證他，在他沒受浸二十九歲以前都過著正常
人的生活，該吃飯的時候吃飯，該睡覺、該穿衣服這些都照常，沒有一點與他人不同的
地方，當然這是在人肉眼來看。有時也有軟弱，有時有些事也看不透，正如聖經記載的
「他的年齡與他的聰明智慧一起增長」。這話僅僅說明他是一個普通正常的人性，與正
常人沒有什麼特殊的區別，他也有正常人的生長過程，並沒有一點特殊。但在他身上卻
有神的看顧，有神的保守，受完浸之後他開始受試探，接著便開始盡職分，開始作工，
並且有能力、有智慧、有權柄。這樣，並不是說沒受浸聖靈就不在他身上作工，或聖靈
並沒在他身上，在他沒受浸以先聖靈也住在他裡面，只不過沒正式作工，因為神作工有
時間限度，更何況正常人都有正常人的生長過程。聖靈一直住在他裡面，當他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 对这问题我们先要到马太福音廿七章去找个答案。这里的情景是以十字架为中心，旁
边聚集了许多人，在39节开始说：
从那里经过的人讥诮他﹐搖着头说﹕「你这拆毀圣殿﹐三日又建造起來的﹐可以救
自己吧!你如果是神的兒子﹐就从十字架上下來吧!」祭司長和文士並長老也是这样戏弄
他﹐说﹕「他救了別人﹐不能救自己!他是以色列的王﹐現在可以从十字架上下來﹐我
们就信他。他倚靠神﹐神若喜悅他﹐現在可以救他﹔因为他曾说﹕‘我是神的兒子’。
」那和他同钉的強盜也是这样的讥诮他。从午正到申初﹐遍地都黑暗了。
再看从51节起：
忽然，殿里的幔子，从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了；已
睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进入圣城，向许多
人显现。百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：「这
真是神的儿子了。」
我们应当问，律法时代是怎样开始的？那是在西乃山，前文讲述过那些惊心的场面。
山上有雷轰，闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。
律法时代的终止，也有动人惊心的场面。中午的时候，遍地黑暗，达三个小时之久
，并有地震、石崩，情景可怖。神在时代... 阅读全帖 |
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m**********a
发帖数: 34 | 43 看了寒号鸟的故事，自己何嘗不是和寒號鳥一樣，不管幹什麼事情都是拖拖拉
拉，神為了拯救我們這些敗壞至深的人類，發表了那麼多的話語，把以後的歸宿和結局
都告訴我們，希望我們都能按照神的話去做、去行，明白神拯救人的良苦用心。 正如
全能神说：「 茫茫世間，滄海桑田、桑田滄海，不知多少個輪迴，除了萬物之中主宰
著一切的那一位，沒有一個人能引導、帶領著這個人類，也沒有一位『能者』是為著這
個人類而操勞預備什麼，更沒有一個人能帶領這個人類走向光明的歸宿，擺脫人世間的
不平。神在為著人類的前途而嘆息，為著人類的墮落而痛心，也為著人類一步步走向沒
落、走向不歸路而傷痛。沒有人想過，這樣一個讓神傷透心、背棄神去找那惡者的人類
會走向何方呢？正因為如此，沒有人去感覺神的怒氣，沒有人去尋求討神喜悅之道，沒
有人去靠近神，更沒有人去體察神的傷與神的痛。人都在聽到神的聲音之後仍舊另行其
道，仍舊離神而去，躲避神的恩待與看顧，迴避神的真理，寧願將自己賣給那與神為敵
的撒但。誰又想過，人若總是這樣執迷不悟，神又會怎樣對待對他不屑一顧的人呢？沒
有人知道，神一次又一次地提醒勸勉人類，就是因為他手中預備著... 阅读全帖 |
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m**********a
发帖数: 34 | 44 看了寒号鸟的故事，自己何嘗不是和寒號鳥一樣，不管幹什麼事情都是拖拖拉
拉，神為了拯救我們這些敗壞至深的人類，發表了那麼多的話語，把以後的歸宿和結局
都告訴我們，希望我們都能按照神的話去做、去行，明白神拯救人的良苦用心。 正如
全能神说：「 茫茫世間，滄海桑田、桑田滄海，不知多少個輪迴，除了萬物之中主宰
著一切的那一位，沒有一個人能引導、帶領著這個人類，也沒有一位『能者』是為著這
個人類而操勞預備什麼，更沒有一個人能帶領這個人類走向光明的歸宿，擺脫人世間的
不平。神在為著人類的前途而嘆息，為著人類的墮落而痛心，也為著人類一步步走向沒
落、走向不歸路而傷痛。沒有人想過，這樣一個讓神傷透心、背棄神去找那惡者的人類
會走向何方呢？正因為如此，沒有人去感覺神的怒氣，沒有人去尋求討神喜悅之道，沒
有人去靠近神，更沒有人去體察神的傷與神的痛。人都在聽到神的聲音之後仍舊另行其
道，仍舊離神而去，躲避神的恩待與看顧，迴避神的真理，寧願將自己賣給那與神為敵
的撒但。誰又想過，人若總是這樣執迷不悟，神又會怎樣對待對他不屑一顧的人呢？沒
有人知道，神一次又一次地提醒勸勉人類，就是因為他手中預備著... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 45 神仅仅是能说预言吗？
問得很奇怪！好像你可以造一個神不只能說預言，而是比能說預言更了不起的。
賽46:10 我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所
喜悅的，我必成就。
賽48:5 所以，我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說：這些事是我
的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我鑄造的偶像所命定的。
很清楚，說預言是上帝和偶像最明顯的分別。 |
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R******7
发帖数: 151 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 赞美神 耶穌怎麼在猶太國開始盡職份，全能神也是怎樣在中國開始盡職份，就像「
biokold」說的這個是一樣的道理，在當時的猶太人都沒法接受耶穌就是神自己。
當時耶穌沒有正式盡職分時，就像那些門徒一樣，他也在聖殿裡聚會、唱詩
、禱告看舊約聖經，但當他受浸起來以後，靈就正式在他身上作工，顯明了他的身份和
他要盡的職分。在這之前是沒人知道他的身份，除了瑪麗亞，連約翰都不知道。他受浸
的時候是29歲，受浸起來的時候，天上有聲音說：「這是我的愛子，是我所喜悅的。」
聖靈就這樣開始見證他。但在他沒受浸之前的（29歲之前）就是過著和正常人一樣的生
活，該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，正常的起居飲食都照常，在人的肉眼看，幾乎沒有一點
和別人不一樣的地方。他以前就有神的靈，只是沒有開始作工，那是因為時候沒到，聖
靈不會輕易作工，藉著受浸這個方式來見證他，靈就正式開始在他身上作工，也就是神
開始盡職分的時候到了，也就是開始作救贖的工作，預示着恩典時代正式開始。後來的
事你都知道的。。。
現在開展國度時代，全能神的工作也是一樣，神在盡職份之前，也是和平常
人一樣，有... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 47 《迦南美地的快樂》是一首經歷詩歌，全曲曲調歡快，表達了每一個接受神末世作工之
人激動與喜悅的心情。神選民回到神的家中，享受全能神發表的前所未有的豐富
話語，生命得到了供應，彷彿置身於迦南美地一般，享受著與神相聚的幸福時光
，都從心底發出對神的依戀與愛慕之情，再也不願離開神。神選民載歌載舞，抒
發對神無限的感謝與讚美！ |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 基督徒該如何看待舊約律法？
新約時代的基督徒，是因信稱義，不是因行為稱義。
那麼，充滿律法的舊約，我們該如何看待？
早期教會歷史上，就已經出現過一個大異端，叫馬吉安。
他徹底認為福音和律法是完全不相容的，律法是必需全部被廢棄的。
因此，他就把聖經的舊約全部割除，也把和舊約「藕斷絲連」的新約經卷也都割除，
只留下保羅書信和路加福音。
歷史已經告訴我們，這根本就是異端行為，歷世歷代大公教會根本就不接受，我們也
絕對不能接受。
但是，我們卻不能不認真面對異端提出的強力質疑：
福音和律法，稱義和行為，到底關係為何？
假使，我們認為既然因信稱義，那麼『一切規定都不需遵守』，以免變成守律法；
那麼，我們幾乎不可避免，遲早會走進馬吉安『異端』的老路去。
但是，假使我們認為因信稱義還不夠，還必需『加上守律法』才足以稱義；
那麼，我們也幾乎不可避免，遲早會走進『猶太教』的老路去。
其實，一些高喊愛心、包容的新派，很多都在走馬吉安異端的老路。
所以這些人可以公然宣稱同性戀無罪、離婚沒關係、、、、，將聖經明確的規定視若
鄙屣。
另一方面，天主教、很多異端、極端、偏差，則堅持若不行出好行為，則沒有得救、
或是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 剖析《猶大福音》
蔡金玲
是誰寫了《猶大福音》？我們當如何看待猶大這人和這個新的發現？
《猶大福音》的發現
繼《達文西密碼》(The DaVinci Code）之後又引起大眾爭議的一本書，是今年復活節
之前由國家地理雜誌所發表的《猶大福音》(The Gospel of Judas)。其實這本書早在
1970年代就在埃及沙漠被發現，後來流傳於古董商之間，最終輾轉至紐約的長島。經過
16年的擱置，最後由瑞士基金會和國家地理雜誌合作，將其重新騰寫，並加以翻譯。現
今由國家地理雜誌社取得抄本的版權，並於最近公諸於世。
許多媒體認為《猶大福音》的出版，重新詮釋了耶穌與猶大之間的關係，因為該書中的
猶大不是出賣耶穌基督的叛徒，反而是一位英雄。書中描寫猶大是耶穌鍾愛的門徒，最
好的朋友，他是唯一了解耶穌的人。按著耶穌的要求，猶大把耶穌出賣，交給羅馬政府
釘在十架上，如此幫助耶穌舍棄肉身而回到靈裡的世界。
由於《猶大福音》的內容，與道統教會正典中福音書的記載，呈現了截然不同的思想。
面對媒體的宣傳，導致一些對福音有興趣的朋友（甚至於基督徒們）對基督信仰產生揣
測懷疑。到底《猶大福音》中所呈現的思想是什... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 50 Let your conversation be without covetousness; and be content with such
things as ye have: for he hath said, I will never leave thee, nor forsake
thee.
主啊！我懇求你救我脫離一切錢財的試探，讓我不在這事上得罪你，使我不收紅包、不
收賄路，定意討你的喜悅。
神啊！我因此碰到的壓力，你都知道。但你若幫助我，我還懼怕誰呢？求你賜我剛強的
心、也賜我靈巧的智慧，使我能脫離捕鳥人的網羅。神啊我若因此受逼迫，也是有福的
。因為我深信你若為我關一扇窗，你必為我開另一道門，你的恩典是夠我用的。奉主耶
穌的名陡妫儯br />
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