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h***a
发帖数: 2349 | 2 我感到善人的标准应该是比较nice，能团结一个团队的人，对恶人进行有理，有利，有
节的斗争。 |
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W**T
发帖数: 18996 | 3 四大恶人最符合你的这个善人的标准。
不过谁愿意被善随便啊。。。 |
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h***a
发帖数: 2349 | 4 这年头好像善人没人争作当。第一轮提名中有２／３的人推辞。 |
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R**T
发帖数: 784 | 6 999我还是挺喜欢的，可惜每个支线每种结局都得重新把游戏打一遍，后来我看了一晚上
youtube...
据说善人死亡好多了，流程图式的，支线可以随便选，可惜3ds的有bug，我还没有psv
:( |
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s****t
发帖数: 17096 | 7 我也烦对话多的，p4g如果不是战斗系统吸引人，我也玩不下去了
善人这种对我来说就是个则莫 |
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h*****s
发帖数: 1654 | 8 我就一直困惑
为什么我总看不懂
慈善行业从业人员暨大善人都在说什么呢？
他们忽悠及胡搅蛮缠的水平太高了 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 9 这里有个逻辑问题：
一个善人可能不信某个宗教 但也不会诋毁宗教。诋毁应该不是善行
虔诚笃信教，不可能日日作恶， 因为日日作恶 不能称为虔诚 |
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a*******2
发帖数: 465 | 10
达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营
问：俗话说“人善被人欺，马善被人骑”，在社会上常有这样的情况，善良的人
常常被人伤害和利用。我们该如何智慧地去做一个善人？什么是真善呢？
仁波切：做善事、好事都不能缺乏智慧。若缺乏智慧，就是这样，不会圆满的，
最后也会给自己带来一些不好的结果。做善事、好事，也要看对境、时机和本身的能力
，要考虑这些因素，不是随意就去做的。对境上，要看看该不该做；时机上，分析有没
有到，是否成熟；自身的条件上，看看自己有没有这样的能力。若是没有这样的能力和
条件，却还很执着、勉强地去做，这也是不好的。
总的来说，不能缺乏智慧。布施、持戒、安忍、精进、禅定，都要有般若的摄持。
“般若”是智慧的意思。若是没有智慧的摄持，都不是“波罗蜜”，都不是解脱的因，
不是成佛的因。什么是解脱？解脱是解脱烦恼和痛苦。什么是成佛？成佛是福德圆满、
智慧圆满。必须要有智慧的摄持，才是波罗蜜，才是真正的纯善，才真正是解脱成佛的
因。若缺乏智慧，不能成为你福德圆满的因，不能成为你智慧圆满的因。
无论做什么事情，都不能盲目地去做，不能随意地去做... 阅读全帖 |
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F***r
发帖数: 1685 | 12 【 以下文字转载自 tcmclub 俱乐部 】
发信人: spiderman (听，那青蛙跃入古潭的声音), 信区: tcmclub
标 题: Re: 倪师、刘师、刘善人讲座观感 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 30 00:00:22 2009, 美东)
初见倪海厦老师
from 或存的世界
10 月24日晚上七点，倪海厦老师在复旦大学三号楼309室做讲演。讲演的题目为“
中医文化与生命呵护”，组织这次活动的是复旦大学素食协会，来听讲的人有中医师、
中医学生、大学教授、关怀中医的青年、爱好养生的老人、素食主义者、比丘尼、居士
...三教九流，济济一堂，阶梯教室外面还挤着很多人。当时，我很难抑制自己激动的
心情，除了倪老师，所有人都变得模糊。三年以来在文字中追随观想，景仰私淑的偶像
，现在就站在我面前，就像一场梦。
由于我和朋友晚到教室，糊里糊涂地被组织者安排至第二排贵宾席。倪海厦在几人
的陪同下走进教室，先在第一排落座。倪老师就在我前面，他看起来比照片上要瘦，额
头宽广，两眼目光犀利而又藏神不露，耳朵很大，耳垂丰厚，让我想起春秋时的老子。
在主持人作 |
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B******7
发帖数: 883 | 13 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第三卷 第二十二章 百袍走襄樊
夜幕渐渐降临，百余骑奔驰在黄土官道上，这彪骑兵一看就知是八旗精锐，盔明甲亮、
仪仗非凡，墨色头盔上缀着长长的红缨，随着骏马奔驰微微颤动，威武雄壮气势迫人。
他们清一色淡蓝色棉甲，缀着密密麻麻的金黄色铜钉，实则这是一种内衬锁子甲和
钢片，外缀铜泡钉的复合甲胄，大清兵勇中，只有八旗驻京禁军才有这般精心打造的软
甲。
这枝骑兵正是广州将军叶昭的护旗卫。
其实随着火器发展，铠甲是注定要被淘汰的，但至少现在，骑射兵有轻便软甲护体
还是很能起到防护作用。护旗卫的甲装同镶蓝旗驻京禁军的甲装极为相似，只是棉甲颜
色稍有不同。
“找地方歇息”骑队中策马在叶昭身边的护旗统领巴克什大声的喊。
“吁，吁”亲卫们纷纷勒住缰绳，骑队缓缓减速，前方隐隐约约有一处村庄，当下
就有几名亲卫策马而去，自是看能不能寻到住的地方买些热食。
已经进入了湖北境内，前方一二十里应该就到了汉水襄樊一地。
大军开赴广东，自然不能再走水路，若不然遇到英法舰队，怕是会全军覆灭喂了鲨
鱼。
走陆路南下，更要绕开两江一带战场，叶昭同护旗卫倒走在了最... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第三卷 第二十二章 百袍走襄樊
夜幕渐渐降临，百余骑奔驰在黄土官道上，这彪骑兵一看就知是八旗精锐，盔明甲亮、
仪仗非凡，墨色头盔上缀着长长的红缨，随着骏马奔驰微微颤动，威武雄壮气势迫人。
他们清一色淡蓝色棉甲，缀着密密麻麻的金黄色铜钉，实则这是一种内衬锁子甲和
钢片，外缀铜泡钉的复合甲胄，大清兵勇中，只有八旗驻京禁军才有这般精心打造的软
甲。
这枝骑兵正是广州将军叶昭的护旗卫。
其实随着火器发展，铠甲是注定要被淘汰的，但至少现在，骑射兵有轻便软甲护体
还是很能起到防护作用。护旗卫的甲装同镶蓝旗驻京禁军的甲装极为相似，只是棉甲颜
色稍有不同。
“找地方歇息”骑队中策马在叶昭身边的护旗统领巴克什大声的喊。
“吁，吁”亲卫们纷纷勒住缰绳，骑队缓缓减速，前方隐隐约约有一处村庄，当下
就有几名亲卫策马而去，自是看能不能寻到住的地方买些热食。
已经进入了湖北境内，前方一二十里应该就到了汉水襄樊一地。
大军开赴广东，自然不能再走水路，若不然遇到英法舰队，怕是会全军覆灭喂了鲨
鱼。
走陆路南下，更要绕开两江一带战场，叶昭同护旗卫倒走在了最... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 16 倪柝声文集 书名：基督徒报（卷四）
善人下地狱恶人上天堂
读经：路加十八章九至十四节：『耶穌向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比
喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言
自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天
也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人
倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』
这一段的圣经是说一个比喻，这个比喻是主耶穌基督自己说的。祂说有两个人上殿里去
祈祷，一个是法利赛人，是一个最好的人；一个是税吏，是一个最坏的人。主耶穌说，
这两个祷告的结局，就是那个最坏的税吏得算为义，那个最好的法利赛人算不得为义！
甚么叫作『算为义』呢？算为义，意即法庭在结案的时候，宣告人无罪。算不得为义，
意即宣告定罪，应当受刑。『算为义』就是我们信徒平常所说的『得救。』再说明白一
点，『算为义，』就是上天堂；算不得为义，就是沉沦下地狱。所以，主耶穌在此就是
说，有一个好人下地狱，有... 阅读全帖 |
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a********6
发帖数: 14468 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
hehesss (无鱼 饿) 于 (Fri Apr 5 14:18:10 2013, 美东) 提到:
airdragon77洋洋洒洒一大篇，把自己善人的形象表现的淋漓尽致，引无数ID叫好；同
时也顺便把OCEF宣传了一番，似乎很有广告效应，让OCEF的光辉形象深入人心。不过慢
着，我觉得好像中间有点不对，可不对在哪里呢？
从OCEF的宣传中可以看出，OCEF是个真正的慈善组织，运营管理费用非常非常低，尽量
做到了把所有捐款都用在需要帮助的孩子身上。同时对受捐孩子的情况深入调查，尽量
避免诈领的情况出现。综上所述，就是把每一分钱都用到需要的孩子身上。
而我从OCEF义工airdragon77身上，却丝毫没有看出来OCEF这个慈善基金的根本原则“
把每一分钱都用到需要的孩子身上”。airdragon77在长文中所表达的意思，基本上就
是，不管康妈是真穷还是百万美金身价，不管康妈募捐是诈捐还是乞讨，大家看在人家
可怜的份上，毕竟是倒了家里的顶梁柱，大家根据自身情况，想捐就捐，多少随意，不
捐... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Fri Jul 29 15:49:36 2011, 美东) 提到:
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 19 发信人： Edmund00(似懂非懂), 信区： AnthroLing
标题： 老子识人有好恶
发信站： BBS未名空间站(Thu Aug 31 09:24:02 2017,GMT)
老子是神，是中华大地上的“元神”。神的思想是超脱于世间的，但神的思想却又是入
世的。因为，只有入世才能被人认可、崇仰和膜拜。所以，神的思想通过指导人的各种
行为，使那些能够接受，并能够神化的人在行为和思想上产生飞跃，成为“高人”，也
就是成为神喜欢的人。
有些人“学神”（研究或信仰），总把神举得高高的，说得玄玄的，好像只有让神离的
人远远的，望尘莫及，那才是神。而也以此证明，自己学神的学问就越大、越深。殊不
知，神就在世人身边，和世人无时无刻的活跃在共同的环境里。而且，神还以好恶识别
世人的善与不善。老子，就是如此。
老子说过，善与不善的人都是有用的人，不能以人的不善而把它舍弃。“善人者不善人
之师，不善人者善人之资”，善人是恶人的老师，恶人是善人的镜子，只不过善与不善
在世间的作用不同而已。老子也是以此来用好恶分辨世人的。
老子喜欢那些知足常乐，能正确认识自己，“知富者足”，顺应天道“功成身退”的人
。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 [原文]
善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥
；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是
谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽
智大迷，是谓要妙⑩。
[译文]
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子
；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因
此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物
品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善
人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的
糊涂。这就是精深微妙的道理。
[引语]
本章是对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”
、“善结”作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必
花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、
不自是、不自伐、不自矜的道理，不从正面“贵其师”，不从反面“... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 21 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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J*********y
发帖数: 14 | 22 《四十二章经》：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者
万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那
含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛
，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
【后注】所以佛说，‘饭恶人百’：你想行布施，前边虽然是说布施，但是对于布施，
你也要知道怎么样布施才是重要的。种福田，你若不会种，也不合法，不懂得种福的法
，那么你种了也没有福。所以说，饭恶人百，你布施饭给一百个恶人，‘不如饭一善人
’：你还不如布施饭给一个善人那个福田多。为什么呢？你给一百个恶人饭吃，他们吃
饱了饭，也只知道去做恶事，变成他们所做的恶事，都是你帮助的，你是一个帮凶了，
你帮助他们做恶，帮助他们做坏事。而你若给一个善人饭吃，布施饭给他吃呢，他吃饱
了，他去做好事，他所做的好事，可以说都是你成就他做的好事。所以不如饭一善人。
‘饭善人千’：你布施饮食、财宝，这个饭也就包括一切布施的缘在里头了。甚至于你
布施头目脑髓，帮助人做善事，你把生命都布施出来了，那么他做的善事都是你成就... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第三十五章 乡村
火车进入福建境内后，福建巡抚刘登焕又带了大小官员前来迎接，《中龘国时报》的记
者不失时机抓拍了几张照片，当然，是断然不能令摄政王以及巡抚大人们摆姿势僵坐等
曝光时间的，照片模糊点也没办法，就这么个意思了。
摄政王在延平住了一日，巡视了几处庄子，随即就令刘登焕等人回了福州官署，他
则同柏贵等人轻车简从，下了将乐县。
将乐县乃是山地县，境内小煤矿铁矿极多，农作物盛产南瓜、止‘豆、红薯，而今
年开春，又种上了美洲薯。
摄政王突然来到将乐，将乐县县令刘正仁被打了个措手不及，不由得暗暗叫苦，摄
政王来延平前一日才有电报通知，整个延平府都乱腾成了一团，但安排摄政王参观的村
子，却并无一处村落在将乐境内，谁知道摄政王会临时起意，来了将乐，这，他可就安
排不及了。
延平府本欲随行，却被摄政王勉励几句，令他回本署办差，是以这地方官员，只剩
了刘正仁一人陪同。
摄政王第一站选的光安镇，一行人到达光安镇时天色已晚，遂在乡公所入住，而刘
正仁得摄政王严令，不敢泄露摄政王身份，只说是省城特派员来视察，现时毕竟消息闭
塞，摄政王又是突然到了福建，乡公所的吏员们倒是绝没有想到这年轻俊秀的贵人会是
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第三十五章 乡村
火车进入福建境内后，福建巡抚刘登焕又带了大小官员前来迎接，《中龘国时报》的记
者不失时机抓拍了几张照片，当然，是断然不能令摄政王以及巡抚大人们摆姿势僵坐等
曝光时间的，照片模糊点也没办法，就这么个意思了。
摄政王在延平住了一日，巡视了几处庄子，随即就令刘登焕等人回了福州官署，他
则同柏贵等人轻车简从，下了将乐县。
将乐县乃是山地县，境内小煤矿铁矿极多，农作物盛产南瓜、止‘豆、红薯，而今
年开春，又种上了美洲薯。
摄政王突然来到将乐，将乐县县令刘正仁被打了个措手不及，不由得暗暗叫苦，摄
政王来延平前一日才有电报通知，整个延平府都乱腾成了一团，但安排摄政王参观的村
子，却并无一处村落在将乐境内，谁知道摄政王会临时起意，来了将乐，这，他可就安
排不及了。
延平府本欲随行，却被摄政王勉励几句，令他回本署办差，是以这地方官员，只剩
了刘正仁一人陪同。
摄政王第一站选的光安镇，一行人到达光安镇时天色已晚，遂在乡公所入住，而刘
正仁得摄政王严令，不敢泄露摄政王身份，只说是省城特派员来视察，现时毕竟消息闭
塞，摄政王又是突然到了福建，乡公所的吏员们倒是绝没有想到这年轻俊秀的贵人会是
... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 25 第十一章．施饭转胜
佛言。饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒者。饭持五戒者万。
不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿那含。
饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉。不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛。不
如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛。不如饭一无念无住无修无证之者。
这一段文，是比较一下福田的胜劣，令人知道供养的胜劣。
佛言，饭恶人百，不如饭一善人：所以佛说，你想行布施，你也要知道怎么样布施
才是重要的；你想种福田，你若不会种，不懂得种福的法，那么你种了，也是没有福的
。所以说，你布施饭给一百个恶人，你还不如布施饭给一个善人那个福田多。
为什么？你给一百个恶人饭吃，他们吃饱了饭，也只知道去做恶事──他们所做的
恶事，都是你帮助的；你是一个帮凶，你帮助他们做恶，帮助他们做坏事。你若布施给
一个善人饭吃，他吃饱了，就去做好事──那么他所做的好事，可以说都是你成就他做
的好事。所以不如饭一善人。
饭善人千，不如饭一持五戒者：你布施饮食、财宝，这个饭也就包括一切布施的缘
在里头了。甚至于你布施头目脑髓，帮助人... 阅读全帖 |
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h*****s
发帖数: 1654 | 26 airdragon77洋洋洒洒一大篇，把自己善人的形象表现的淋漓尽致，引无数ID叫好；同
时也顺便把OCEF宣传了一番，似乎很有广告效应，让OCEF的光辉形象深入人心。不过慢
着，我觉得好像中间有点不对，可不对在哪里呢？
从OCEF的宣传中可以看出，OCEF是个真正的慈善组织，运营管理费用非常非常低，尽量
做到了把所有捐款都用在需要帮助的孩子身上。同时对受捐孩子的情况深入调查，尽量
避免诈领的情况出现。综上所述，就是把每一分钱都用到需要的孩子身上。
而我从OCEF义工airdragon77身上，却丝毫没有看出来OCEF这个慈善基金的根本原则“
把每一分钱都用到需要的孩子身上”。airdragon77在长文中所表达的意思，基本上就
是，不管康妈是真穷还是百万美金身价，不管康妈募捐是诈捐还是乞讨，大家看在人家
可怜的份上，毕竟是倒了家里的顶梁柱，大家根据自身情况，想捐就捐，多少随意，不
捐也行，就是最好不在旁边唧唧歪歪，坏了这慈善的大好气氛。
那我就想问问airdragon77，请问您这种难得糊涂，乐善好施的态度，是否也用在为
OCEF做义工的情况下呢？在这种难得糊涂的老善人态度下，您是如... 阅读全帖 |
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A**o
发帖数: 1550 | 27 已是开春时节，北地幽冀各州尚是朔风劲吹，长江两岸早已遍染新绿。
距荆州城百余里处，有一座小小集镇依河而建。小镇黛瓦粉墙，青石铺路，搭木为
楼，植木成荫，十分的素雅洁净。镇东首有一座颇有气势的宅院，占据了两街之间方方
正正的一整块地，乃是镇中首富玉大善人的宅子。
此时院门外早挂上两盏大红灯笼，但还没点亮。庭院中，生得白白净净、细皮嫩肉
的玉大善人正如热锅上的蚂蚁，焦急地转来转去。好不容易听得东厢房中传来一声响亮
的婴儿啼哭，他当即一个跨步冲了过去。厢房中出来一个稳婆，贺喜道：“恭喜玉大善
人，母女平安！”
“母女？”玉大善人闻言一怔，面上喜色登时去了三分。过不多时，丫鬟便抱出一
个女婴来。只是那张粉妆玉琢的小脸，一望而知长大了必定是个大美人，玉大善人面色
这才算好看了些。他倒没注意到，这女童的相貌其实与他大不相同。
那女婴只哭了两声，就收声不哭，一双乌溜溜的大眼睛转个不休，打量着玉大善人
。眼见这女婴如此诡异，玉大善人的笑容登时僵在了脸上，院中的下人们也觉察到些许
不对，似乎风骤然冷了起来。一时间，整体庭院中都静了下来。
片刻之后，面色发白的稳婆才勉强笑道：“恭喜玉大善人得了千金。小姐长 |
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z*****g
发帖数: 356 | 28 已是开春时节，北地幽冀各州尚是朔风劲吹，长江两岸早已遍染新绿。
距荆州城百余里处，有一座小小集镇依河而建。小镇黛瓦粉墙，青石铺路，搭木为
楼，植木成荫，十分的素雅洁净。镇东首有一座颇有气势的宅院，占据了两街之间方方
正正的一整块地，乃是镇中首富玉大善人的宅子。
此时院门外早挂上两盏大红灯笼，但还没点亮。庭院中，生得白白净净、细皮嫩肉
的玉大善人正如热锅上的蚂蚁，焦急地转来转去。好不容易听得东厢房中传来一声响亮
的婴儿啼哭，他当即一个跨步冲了过去。厢房中出来一个稳婆，贺喜道：“恭喜玉大善
人，母女平安！”
“母女？”玉大善人闻言一怔，面上喜色登时去了三分。过不多时，丫鬟便抱出一
个女婴来。只是那张粉妆玉琢的小脸，一望而知长大了必定是个大美人，玉大善人面色
这才算好看了些。他倒没注意到，这女童的相貌其实与他大不相同。
那女婴只哭了两声，就收声不哭，一双乌溜溜的大眼睛转个不休，打量着玉大善人
。眼見這女婴如此诡异，玉大善人的笑容登时僵在了脸上，院中的下人们也觉察到些许
不对，似乎风骤然冷了起来。一时间，整体庭院中都静了下来。
片刻之后，面色发白的稳婆才勉强笑道：“恭喜玉大善人得了千金。小姐长 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 论语 子路篇第十三
孔子
【本篇引语】
本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则
不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果
”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内
容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养
与品格完善，以及“和而不同”的思想。
【原文】
13·1 子路问政。子曰：“先之劳之(1)。”请益(2)。曰：“无倦(3)。”
【注释】
(1)先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤
劳。
(2)益：请求增加一些。
(3)无倦：不厌倦，不松懈。
【译文】
子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一
点。孔子说：“不要懈怠。”
【原文】
13·2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司(1)，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才
而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸(2)？”
【注释】
(1)有司：古代负责具体事务的官吏。
(2)诸：“之乎”二字的合音。
【译文】
仲弓做... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 32 终于说到一直传说闹鬼的罗马花园了：
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5.人鬼不宁永安街
http://zhuanlan.zhihu.com/tianjinsushiqitan/19786448
第五个故事，人鬼不宁永安街。地点，永安街。
鸡猪鱼蒜，逢着就吃。生老病死，时至则行。人生一世间，忽若暮春草。自古以来的天
津人，与全国其他地方的人没什么不同，都是会死的。也就是偶尔有那嘴巴特别碎的，
临走时得多戴上套嚼子。虽然临了都是一趟车，不过送行的这套仪式，还是要讲究讲究。
老天津的红白喜寿事从来习惯大操大办，一家人砸锅卖铁，不为图个高兴，也得解个心
疼。普通人家的白事办着还简单，无非更衣入殓、停尸举哀。然后破土下葬，出殃出殡
。有大户人家的办起来往往要闹上十天半月，吹吹打打，三棚五棚，七日奉经。老话说
，穷人不可富葬，富人不可穷埋，就是这么个理儿。
说起来容易，折腾起来可就麻烦了。有俏皮的人就编段子，说这个红白喜寿事，没有内
行办，你是白费钱办不好，连坟地都找不着。那具体怎么操持呢？
头里第一件事儿算是最重要的，家里人没了，先不能忙着哭，得赶紧出... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 33 在1949-1976年期间，中国是没有听说有什么慈善家的。比如说，我们没有听说够哪一个领导人因为给中国教育事业捐10万元感动了全中国。
原因很简单，因为即便是地富反坏右的子女，不但是可以上学，还可以上大学，而且是一样免费的。所以也就没有给很多有心做好事的大善人留下行善的机会。
说道这里，我忍不住的想起我小时候，做一件好事真的特别困难，这一点和现在完全不一样的。那时候，班级的小学生都是抢着学雷锋，所以经常是大家举着扫把去扫地，发现已经被别的班级扫完了。
那时候小学生经常是搞大扫除的，至于说冬天下大雪，那更是全民动员去除雪。所以说，必须特别的眼疾手快，才有机会抢到扶老爷爷老奶奶过马路的好机会。
现在的时代进步了，所以不像那个时代那样连个做好事的机会都十分匮乏，你想帮助人是太容易了，街头有要饭的，公车上有不让座的，火车站有被窃或者丢了东西没钱坐车回家的，反正也不知道是真的是假的，但是本来做好事就是为了发善心嘛，所以现在的社会是一个道德特别泛滥善心特别泛滥，大善人特别的多的社会。
比如说昨天本版有人贴出来哈尔滨的一个黑社会头子乔四。他就很喜欢做好事，给警察送车啊，送礼啊，对警察做了很多好事。
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I********l
发帖数: 8702 | 34 应该说，可能有剥削，也可能没有剥削，取决于雇佣劳动的性质，或者所在社会的生产
关系。
在资本主义社会，如马克思所处的那个年代，即使马克思付给了女佣“合理的工钱“，
女佣一样是有可能受到剥削。因为女佣不给马克思当佣人，就要给牛克思当佣人，否则
就要挨饿。她的自由只不过是受剥削的自由。女佣这个劳动力，不是属于马克思所有，
而是属于整个资产阶级所有。
所谓合理的工钱，既不是马克思所能决定，也不是女佣所能决定，而是由资产阶级凭借
自己拥有生产资料（资本等）的地位，来对整个女佣劳动力阶层进行定价。这也就是为
什么只有解放全人类才能解放自己的道理所在。因为单靠某个大善人，无法改变整个受
剥削阶级的命运。
那位id拿马克思和女佣的劳动关系做文章，无非是要证明，马克思既然反对剥削，为什
么又要雇佣女佣？这个其实很容易回答。因为马克思雇佣女佣本身不一定构成剥削，剥
削不剥削，是由整个社会的生产关系所决定的，跟个体无关。
也就是说，哪怕女佣碰到了一个大善人，给的小费很多，女佣一样是受剥削的阶层。因
为她的命运，依附于某个个体，如大善人。大善人不想行善，或者大善人自己破产了去
世了，或者大善人行善是为了勾引... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 35 在1949-1976年期间，中国是没有听说有什么慈善家的。比如说，我们没有听说够哪一
个领导人因为给中国教育事业捐10万元感动了全中国。
原因很简单，因为即便是地富反坏右的子女，不但是可以上学，还可以上大学，而且是
一样免费的。所以也就没有给很多有心做好事的大善人留下行善的机会。
说道这里，我忍不住的想起我小时候，做一件好事真的特别困难，这一点和现在完全不
一样的。那时候，班级的小学生都是抢着学雷锋，所以经常是大家举着扫把去扫地，发
现已经被别的班级扫完了。
那时候小学生经常是搞大扫除的，至于说冬天下大雪，那更是全民动员去除雪。所以说
，必须特别的眼疾手快，才有机会抢到扶老爷爷老奶奶过马路的好机会。
现在的时代进步了，所以不像那个时代那样连个做好事的机会都十分匮乏，你想帮助人
是太容易了，街头有要饭的，公车上有不让座的，火车站有被窃或者丢了东西没钱坐车
回家的，反正也不知道是真的是假的，但是本来做好事就是为了发善心嘛，所以现在的
社会是一个道德特别泛滥善心特别泛滥，大善人特别的多的社会。
比如说昨天本版有人贴出来哈尔滨的一个黑社会头子乔四。他就很喜欢做好事，给警察
送车啊，送礼啊，对警... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
ccjh2010 (我笑) 于 (Fri Mar 9 11:19:04 2012, 美东) 提到:
hh这件事情，上网花个半个小时一个小时，看看视频，简单思考一下，稍微有点智商，
常识的人都会明白怎么会事，
能上这个网站流缆留言的基本上都是博士硕士吧，怎么这么显然的事情还能够争吵几个
月呢？
要说是在国内的论坛上有很多看不到youtube也不愿意去看，不愿意思考的90后，争吵
是可以预见的，发生在这里，实在是好奇怪。
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frankzone (老爷) 于 (Fri Mar 9 11:21:41 2012, 美东) 提到:
1，现在美校为赚钱扩招了很多SB孩子
2，美国鱼龙混杂什么人都有，没去过Chinatown么
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junecloud (Jerry) 于 (Fri Mar 9 11:22:04 2012, 美东) 提到... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 这是王善人对五大教的看法:
五大教教主，全是存善心、行天道，宁可牺牲身体，保全天理，发扬天性，没有是己非
人的心。各教教主，既能忍辱，哪会有争强夺胜的心？不过各教信徒，以人心体会不透
圣意，才发生教争，这是最可惜的事。各教信徒，应当努力纠正是己非人的错处，教争
不息，世界不能清平。各教教徒，所负的责任太大了！
小康时代，以排斥异教为尊敬自己的教主；大同时代，得改变作风，以能容纳万教
，才是抬高自己的教主。况且各教教主，全是应天时、奉天命来救世救人的，原本是一
个，各教圣经说的全是天理。耶稣讲“洗心移性，默祷亲一”，穆圣说：“坚心定性，
礼拜朝一”，老子讲“修心炼性，抱元守一”，孔子讲“存心养性，执中贯一”，佛教
“明心见性，万法归一”，善人讲“死心化性，万教归一”，一是天性，二是性命，三
是性命身。人成道时，全得舍了身命，性灵归天，才是真正归一了。所以人类全是一个
，不分什么你我，各教最好分工合作，各教信徒，各行各道，献心献身，立志做教主的
化身，普救人类，去恶向善，道气才能贯满全球。神盼人全成神，佛看人都能成佛，圣
人愿教人成圣成贤，正像父母都希望子女比自己强一样。可笑的是，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 MN.2 一切煩惱經
显示/关闭巴利经文及原始译文
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我將教導你們一切煩惱的自制法門，你們要聽！你們要好好作意！我要
說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我說諸煩惱的滅盡是屬於知者、見者的，非不知者、不見者。而，比丘
們！我說知什麼者、見什麼者有諸煩惱的滅盡呢？如理作意與不如理作意。比丘們！當
不如理作意時，未生起的諸煩惱生起；已生起的諸煩惱增大。比丘們！當如理作意時，
未生起的諸煩惱不生起；已生起的諸煩惱被捨斷。
比丘們！有煩惱應該以見捨斷；有煩惱應該以自制捨斷；有煩惱應該以受用捨斷；
有煩惱應該以忍受捨斷；有煩惱應該以迴避捨斷；有煩惱應該以除去捨斷；有煩惱應該
以修習捨斷。
應該以見捨斷
比丘們！什麼是煩惱應該以見捨斷呢？比丘們！這裡，未受教導的一般人是不曾見
過聖者的，不熟練聖者法的，未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的
，未受善人法訓練的，他不了知應該被作意的法，不了知不應該被作意的法。當... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 中部2經/一切煩惱經(根本法門品[1])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我將教導你們一切煩惱的自制法門，你們要聽！你們要好好作意！我要
說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我說諸煩惱的滅盡是屬於知者、見者的，非不知者、不見者。而，比丘
們！我說知什麼者、見什麼者有諸煩惱的滅盡呢？如理作意與不如理作意。比丘們！當
不如理作意時，未生起的諸煩惱生起；已生起的諸煩惱增大。比丘們！當如理作意時，
未生起的諸煩惱不生起；已生起的諸煩惱被捨斷。
比丘們！有煩惱應該以見捨斷；有煩惱應該以自制捨斷；有煩惱應該以受用捨斷；
有煩惱應該以忍受捨斷；有煩惱應該以迴避捨斷；有煩惱應該以除去捨斷；有煩惱應該
以修習捨斷。
應該以見捨斷
比丘們！什麼是煩惱應該以見捨斷呢？比丘們！這裡，未受教導的一般人是不曾見
過聖者的，不熟練聖者法的，未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的
，未受善人法訓練的，他不了知應該被作意的法，不了知不應該被作意的法。... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 452 | 41 我的2010（25）
(2011-03-17 16:08:39)
转载▼
标签：
健康
分类： 癌症日记
同志们，请围观真正的愚昧。我。我。我，请围观我的黄山受骗记。我是周身满目疮痍
的晚期病人，同时我是混头晕脑上当受骗的典范。切切不要走我走过的路。
黄山的白云深处，一派田园风光。那个村落只有四五十户人家，山清水秀民风朴实。杨
神医选择到那里养病有道理的。不过，风景秀丽到底不能当饭吃，现在若谁告诉什么秀
色可餐我肯定要跟他急眼：无论风景再好，帅哥靓女再好，人若是不吃饭，饿到最后只
有两眼发黑，除了黑就是黑，还有啥颜色能看到？能看到的黑色能“餐”？
话说许多骗局都是真假参半，若没有一丝半点的真实，那么很少人会真正走到最终的受
骗结局。得癌症的人是酸性体质，需要碱性食品，光头研究发现杨神医给我吃的芋艿和
葡萄都是强碱性食品，感觉这事情是靠谱的。断食饿死癌细胞也是很多偏门中医所提出
的。于是虽是心疼，但是为了长久活下去，父母一边吃饭，一边含泪看着做过十次化疗
的我挨饿流口水。
断食的最初几天，我们似乎没有什么反映，而且精神似乎越来越好，可以走几百米的山
路去看小瀑布和溪水里小鱼。而且... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 42 虎肉和和了左哥到底算无产阶级呢，还是资产阶级？
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送交者: 大陆人 于 北京时间 22时 5/05 () [大陆人累积10845分]
主题：血泪铸成的事实──共产党山东杀人触目惊心
[史海钩沉] 横眉更多文章请看博讯文坛横眉专栏
作者：吉子
我出生在山东一个农村，在清朝年间祖上出过三位太学士，直到我父亲这辈，代代都是
读书人，我爷爷二十几岁就当教书先生。因为我爷爷为人耿直，很有办事能力，又有点
学问，十里八村的人都找他办过事，被当地推选为片长（相当于区长）共产党在1945年
就进驻我们那个地区，听爷爷说过，当时共产党一去时就把当地二十几个比较有名望的
人，也就是有些土地家产的人，召集去开了一个会，名曰：绅士名流座谈会，内容主要
是讲共产党的政策如何的好，叫这些人怎样带头拥护共产党（后来这些留名的人几乎全
部被杀掉了）。因为当时共产党的力量不够，国军来了他就跑，国军走了他就来，后来
势力大了，他就开始发动人斗地主了。开头的时候，老百姓大多数都看不起他们，穿的
又土，象个土匪一样，都管他叫土八路，正经老百姓是不听他们的，他们就利用那些地
痞流氓，这些人游手好闲，偷鸡... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 43 本文作者刘小飞系刘文彩的孙子，文章乃作者授权共识网发布。文章内容仅代表作者个
人观点，不代表共识网立场。
1992年，中共大邑县委统计历史上谁给本县贡献最大，统计结果：第一人是刘文彩
。主管当局里的马识途、李维嘉集团知道后惊恐万状，他们跑到大邑县来大吵大闹，强
令大邑县委不得将这一统计结果以文字形式进入挡案。
1995年，金嘉祥县长实事求是，准备恢复“文彩中学”校名，并提写了“文彩写春
秋”。这之后不久，县长金嘉祥和书记梁恩玉被调走，而金嘉祥县长一直受到马识途（
省委宣传部副部长，省文联主席，省级干部）的追杀打压。
当地的碑文称刘文彩“慷慨好义，有燕赵豪侠风。”当年还有民谣：“我们不盼家
乡出贵人，只盼家乡出善人”贵人指刘湘，他贵为省主席，却没给家乡做过一件实事。
善人指刘文彩，他回家乡扶困济危，修水利，修公路，修学校，修剧院，把一条街修成
七条街……所以大家公认他是刘大善人。
刘文彩和《收租院》的故事，是四川当局的一些人，当年出于不可告人的政治目的
倚仗强权凭空捏造出来的。
刘小飞提供的刘文彩照片
由于害怕民众揭露他们的谎言，尤其是居住在刘文彩庄园周边民安村的民众。他们
知道的真相最... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 44 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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