e*****a
发帖数: 53 | 1 秦西从凳子上站起来，在画架前出了会儿神。画布上形体扭曲的女人还坐在椅子上等待
着，扭头望着她发呆。画面背景上的几大块单纯色块，推排出三维的狭窄空间。秦西觉
得被四周的墙壁排挤的也有点喘不过气来，索性把染了油彩的手在抹布上随便一擦，大
步走出家门。
2017 年的纽约，夜空里哪里还看的见星星。人造的恒定的光亮慈悲地普照着大地，车
辆无声无息地匆匆驶过，四处看不见一个人影。
义东正在电脑上操作关店门，远远看到秦西在夜色里晃悠着走过来，紫色的裙子照旧拖
在地上打扫着路面，象是拖着团形影不离的雾气。义东暗地里摇了摇头。做了十年的邻
居，这个奇怪的女人也算是这飞速变化的世界里唯一一点不变了，就连身上这条波西米
亚风格的长裙，也是常常见她穿的。
秦西进来对义东点了点头，也不说话，转身趴伏在卖香烟的柜台上。她新染的乌黑微卷
的头发随意扎成两把刷子，扫拂着光洁冰冷的柜面。街区幸好保留了这家古董式的书报
亭，在这里总归还是能碰到个把人的，买不买烟倒在其次。秦西想到这里，由不得抬了
头，对义东有些感激地补上个微笑。她一张窄细的脸在柜台荧光的反照下，显的青白缩
皱，衬着比夜要浓黑许多的头发，象是从电脑游戏里 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 2 22
夜渐渐沉了，鹿鸣一个人在车里漫无目的的开着。北京的夜晚灯火阑珊，每个人都
看着很忙很happy，更显得他像一个心无归宿的人。今天老婆儿子不在家，他没有必要
着急的赶回去。刚才在张蕾家的经历的确让他心情不好，他觉得自己真傻，去就是自取
其辱。
人家两口子在那儿演双簧，一个唱红脸，一个唱白脸。一个说一直都感恩，弟妹把
乐乐教得多好；另一个说那个校长是自己多年的一个哥们，有多信得过，请你老婆吃饭
，怎么半道就跑了。一个说不能这么说，亲戚就是得互相帮忙，各取所长；另一个说户
口这事儿不好办啊，呦呦刚在廊坊落下，这么快又得转，以后能不能想好了再决定。一
个说媛媛也有苦衷，她没学过这些中国的新方法，她应该更开阔，多听取别人的意见，
另一个倒是附和了，他说你们这些人就是学历太高，自以为是，喝了几年洋墨，办事太
认真，嗯，不中国。鹿鸣就在那儿聆听着，他看见墙上贴得是隋媛教乐乐分析的课文，
造得句子，屋里摆着得是他们送的琴，乐乐身上穿得是跟呦呦一样但是大两码的衣服。
他现在说话也不时的蹦出一些英文单词，这也是跟小舅妈学的。他耳边还听着已经有点
酒的姐夫说他的第二套房这一个月就升了多... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 3 22
夜渐渐沉了，鹿鸣一个人在车里漫无目的的开着。北京的夜晚灯火阑珊，每个人都
看着很忙很happy，更显得他像一个心无归宿的人。今天老婆儿子不在家，他没有必要
着急的赶回去。刚才在张蕾家的经历的确让他心情不好，他觉得自己真傻，去就是自取
其辱。
人家两口子在那儿演双簧，一个唱红脸，一个唱白脸。一个说一直都感恩，弟妹把
乐乐教得多好；另一个说那个校长是自己多年的一个哥们，有多信得过，请你老婆吃饭
，怎么半道就跑了。一个说不能这么说，亲戚就是得互相帮忙，各取所长；另一个说户
口这事儿不好办啊，呦呦刚在廊坊落下，这么快又得转，以后能不能想好了再决定。一
个说媛媛也有苦衷，她没学过这些中国的新方法，她应该更开阔，多听取别人的意见，
另一个倒是附和了，他说你们这些人就是学历太高，自以为是，喝了几年洋墨水，办事
太认真，嗯，不中国。鹿鸣就在那儿聆听着，他看见墙上贴得是隋媛教乐乐分析的课文
，造得句子，屋里摆着得是他们送的琴，乐乐身上穿得是跟呦呦一样但是大两码的衣服
。他现在说话也不时的蹦出一些英文单词，这也是跟小舅妈学的。他耳边还听着已经有
点酒的姐夫说他的第二套房这一个月就升了... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 4 22
夜渐渐沉了，鹿鸣一个人在车里漫无目的的开着。北京的夜晚灯火阑珊，每个人都
看着很忙很happy，更显得他像一个心无归宿的人。今天老婆儿子不在家，他没有必要
着急的赶回去。刚才在张蕾家的经历的确让他心情不好，他觉得自己真傻，去就是自取
其辱。
人家两口子在那儿演双簧，一个唱红脸，一个唱白脸。一个说一直都感恩，弟妹把
乐乐教得多好；另一个说那个校长是自己多年的一个哥们，有多信得过，请你老婆吃饭
，怎么半道就跑了。一个说不能这么说，亲戚就是得互相帮忙，各取所长；另一个说户
口这事儿不好办啊，呦呦刚在廊坊落下，这么快又得转，以后能不能想好了再决定。一
个说媛媛也有苦衷，她没学过这些中国的新方法，她应该更开阔，多听取别人的意见，
另一个倒是附和了，他说你们这些人就是学历太高，自以为是，喝了几年洋墨水，办事
太认真，嗯，不中国。鹿鸣就在那儿聆听着，他看见墙上贴得是隋媛教乐乐分析的课文
，造得句子，屋里摆着得是他们送的琴，乐乐身上穿得是跟呦呦一样但是大两码的衣服
。他现在说话也不时的蹦出一些英文单词，这也是跟小舅妈学的。他耳边还听着已经有
点酒的姐夫说他的第二套房这一个月就升了... 阅读全帖 |
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w********y
发帖数: 359 | 5 这是一段儿时记忆的反照。
1，和小伙伴可以一起游玩但也讲纪律。鱼网有颜色，可能暗示对这段记忆的钟爱。然后
很自然过渡到回家，要做饭。首先看到的是母亲。
2，母亲主理内部事务，掌管一家人饭食. 镜头不多，可以看出任劳任怨。
3，父亲和哥哥主外，经常和外界打交道，相对承当的危险较大。加之与邻居有矛盾，一
旦矛盾激化，很可能遇到危险。父亲亡故，哥哥被打。小时候的担忧延续到现在，并以某
种后果当成现实，是一种压力的释放。
4，云吞和饺子，911和119的混用。应该是长期在外，对相似事物confused 的体验
做梦的原因可能是睡觉太多，睡眠时间过长。或者是最近关注了什么血腥案件，心理上产
生担忧，过去类似担忧的体验就自然回来了。最根本的原因是家庭的影响以及童年的记忆
，这个，相信会跟随每个人一辈子。
能力
”
是在
。 |
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b*b
发帖数: 422 | 6 读王晓明之《鲁迅传》有感
秦宇慧
终于将王晓明的《鲁迅传》读完，阅读经历了将
近半年的时间，由最初的欢喜赞叹，到现在的近
乎痛恨：在这样一本不算厚的书中，王怎能如此
地去剖析一个人的一生？这不是一本传记而是一
部心灵史，一个凡人的心灵史。王淹没了鲁迅的
“伟大”而全力剖析了他之所以面对人世如此态
度的心理动因，一切似乎只源于鲁迅的偏执乃至
变态，而这人世是否真的那般暗昧冷漠则很少置
评。
一个人面对世界近乎面对一面镜子，人生反照出
来的往往是他本人的态度。这一点我是承认的，
佛家也有此一说。“性格决定命运”，亦是说法
之一。然人生当中是否还有镜子背后的某种实质？
鲁迅被读了这许多年，说了这许多年，是否是因
为他道破了这实质的真相？说中了人们心中所思
所感及所未察？
真实是有力的。我们所面对的是一个世界的真实
还是只是一个人内心的真实？
阅读中，我深痛地承认王对鲁迅的许多分析是入
情入理的，然而正是因此我才倍觉难堪与疼痛－－
似乎他解剖的是我，所指的是我内心的隐密。这
种感受大约源自我对先生的敬重，即使读罢王的
全书，这敬重也未能稍减，反加了一分亲切与痛
惜。
我不懊悔读这本书，然而我想 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 天枢 277、一体两面
阿尔忒弥斯在阿蒙怀中抬起头，首先看见了阿蒙的左手。他的掌心里飞出一个光球，悬
浮的光球放大，化成了一个小巧玲珑的天平模样，正是奥西里斯用来打造冥府中枢的那
件神器。阿蒙将这件神器从冥府深处直接取了出来，支撑整个冥府结界的阵枢消失了，
但这个冥府却没有崩塌，因为阿蒙开创了另一座 “冥府”将之融合。
取出神器、转化与融合冥府的过程，对这件神器也是一种重新的祭炼，阿蒙将它递
给阿尔忒弥斯道： “不论怎么说，至少在世人看来，奥西里斯是被你骂死了，它应该
是你的战利品。此物我已祭炼抹去灵魂，印记，名为审判天平。”
阿尔忒弥斯问了一句： “你自己不留着？”
阿蒙摇了摇头： “应该是你拿走它。”
阿尔忒弥斯接过审判天平道： “那我就收下了，正巧奥林匹斯诸神中有一人想要
这件东西，这位神灵跟你还有点关系呢，她取走此物也有道理。反正留在你手里，也说
不定会交给哪位门徒。”
阿蒙好奇的追问道： “哦，奥林匹斯神国中还有一位女神与我有关？她是哪位神
灵，这又是怎么回事？”
阿尔忒弥斯轻轻摇了摇头道： “你不是奥林匹斯诸神，神系内的秘密我不方便告
诉你，等你见到她自会明白的。”说话间抬... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 天枢 277、一体两面
阿尔忒弥斯在阿蒙怀中抬起头，首先看见了阿蒙的左手。他的掌心里飞出一个光球，悬
浮的光球放大，化成了一个小巧玲珑的天平模样，正是奥西里斯用来打造冥府中枢的那
件神器。阿蒙将这件神器从冥府深处直接取了出来，支撑整个冥府结界的阵枢消失了，
但这个冥府却没有崩塌，因为阿蒙开创了另一座 “冥府”将之融合。
取出神器、转化与融合冥府的过程，对这件神器也是一种重新的祭炼，阿蒙将它递
给阿尔忒弥斯道： “不论怎么说，至少在世人看来，奥西里斯是被你骂死了，它应该
是你的战利品。此物我已祭炼抹去灵魂，印记，名为审判天平。”
阿尔忒弥斯问了一句： “你自己不留着？”
阿蒙摇了摇头： “应该是你拿走它。”
阿尔忒弥斯接过审判天平道： “那我就收下了，正巧奥林匹斯诸神中有一人想要
这件东西，这位神灵跟你还有点关系呢，她取走此物也有道理。反正留在你手里，也说
不定会交给哪位门徒。”
阿蒙好奇的追问道： “哦，奥林匹斯神国中还有一位女神与我有关？她是哪位神
灵，这又是怎么回事？”
阿尔忒弥斯轻轻摇了摇头道： “你不是奥林匹斯诸神，神系内的秘密我不方便告
诉你，等你见到她自会明白的。”说话间抬... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 大雨连续下了三天，贝拉约夫妇在房子里打死了许许多多的螃蟹。刚出生的婴儿整夜都
在发烧，大家认为这是由于死蟹带来的瘟疫，因此贝拉约不得不穿过水汪汪的庭院，把
它们扔到海里去。星期二以来，空气变得格外凄凉。苍天和大海连成一个灰茫茫的混合
体，海滩的细沙在三月的夜晚曾象火星一样闪闪发光，而今却变成一片杂有臭贝壳的烂
泥塘。连中午时的光线都显得那么暗淡，使得贝拉约扔完螃蟹回来时，费了很大力气才
看清有个东西在院子深处蠕动，并发出阵阵呻吟。贝拉约一直走到很近的地方，方才看
清那是一位十分年迈的老人，他嘴巴朝下伏卧在烂泥里，尽管死命地挣扎，依然不能站
起，因为有张巨大的翅膀妨碍着他的活动。
贝拉约被这恶梦般的景象吓坏了，急忙跑去叫妻子埃丽森达，这时她正在给发烧的
孩子头上放置湿毛巾。他拉着妻子走到院落深处。他们望着那个倒卧在地上的人，惊愕
得说不出话来。老人穿戴得象个乞丐，在剃光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀
稀落落几颗牙齿，他这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨
大翅膀，十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，这时一动不动地搁浅在污水里。夫妻二人看得
那样仔细，那样专注，以致很快... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 一. 流星坠落在夜世界
(1).
“在遇上那件事儿之前，我是个幸福的人。”不久后，当卢瓦不可避免地面临死亡时，
将会这么说，愤愤不平地，或者沾沾自喜地。
“那件事儿”是这样的：夜世界历法1349年，强风季来临前。卢瓦兹村的阔少爷带着七
个跟班在茫茫冻原上巡猎。那个村子以他们家的姓氏命名。村里的人全是卢瓦家的奴才
。他家世代都是矿产地主。
他们在深渊一般的大地沟里赶出一头巨熊，卢瓦开枪命中它的要害。那畜牲的吼叫震动
了黑暗的冰原。它垂死挣扎时撕开了一匹雪驼的胸膛，险些抓死一个伙计。后来它倒地
身亡，小丘般的尸体仍然令人望而生畏。卢瓦叫一个跟班拿起枪，冲那匹倒在血泊里嘶
嘶喘气的雪驼开了一枪。
他们把那头熊的皮整个剥下来，又取出了它的胆，泡在随身携带的酒囊里。做完这一切
，卢瓦和他的伙计们心胆顿豪。
西风劲吹，大地庄严地起伏着，永恒的群星照耀着他们。卢瓦打着呼哨，催起雪驼冲在
最前面。他听见后边那帮人放肆的叫笑，喝多了的人都是这样。真是一群无法无天的家
伙。人在二十五岁以前是应该胡闹一番的，卢瓦兴奋地尖叫着，胡乱鞭打胯下的坐骑。
这时，流星降临了。
“看那儿！”一个跟班叫道。
卢瓦说：“把... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第十三章 华伦蒂
“是小孩子？”
“两兄妹。他们用了五层跳板（由源主机联上另一台机上网，另一台机遂成为跳板
，用以隐藏IP.——译者注）来联上网络——他们为一些网络公司写评论，它们提供帐
号作为回报。我们用时间追踪器才逮到了他们。”
“他们在隐藏什么？”
“什么都有可能。但很明显，他们最想要隐藏的就是年龄。那个男孩14岁，女孩才
12岁。”
“哪一个是德摩斯梯尼？”
“女孩，12岁的那个。”
“什么，我并不觉得这是件好笑的事，但我实在忍不住了。一直以来我们都在提心
吊胆，一直以来我们都在尽力说服俄罗斯不要把德摩斯梯尼看得太重，我们还以洛克为
例子说明美国人并非全部都是战争狂，而这一切竟是两兄妹的游戏，而且他们还处于青
春期——”
“他们姓名的后缀都是‘维京’”
“啊哈，和我们的那个一模一样？”
“我们那个是老三，他们是老大和老二。”
“噢，卓越的遗传基因。那些俄罗斯人永远不会相信——”
“那个德摩斯梯尼和洛克并不象另一个‘维京’一样，完全处于我们的控制之下。”
“这里面有阴谋吗？有人在背后控... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 12 第九十三章 强悍的组合
听到了沙文讲述了巴拉丁血帆的原理以后，众人也都恍然大悟，方森岩认真的点了
点头道：
“我明白了。那么也就是说，一旦遇到了台风这种恶劣天气的话，是否还得将巴拉
丁血帆取下来？让船只的自重增加来抵抗风浪？”
沙文很不耐烦的挥手大声道：
“那是当然的了！你们现在统统给我滚蛋，我想先休息一下，你们快点出去。对了
，记得叫人给我泡一杯茶，知道吗？中国的茶叶，里面要加盐和柠檬，还有我饿了，给
我来一份五分熟的牛排，我醒来以后的事情还多着呢。”
“比如这船上还有几个不错的部件，却被人胡乱摆放弄错了位置，还有格陵兰凶器
！是哪个蠢货给它自作主张的配上的鱼叉炮？！不懂就不要装懂好不好？最后我还要建
议对这艘船的外形进行小幅度的修正，这样还能够在速度上获得一定提升。”
此时的沙文当然不会知道什么叫做风阻系数，却可以得出与现代科学相同的结论，
可见这家伙确实是并非浪得虚名。
面对牛气哄哄的沙文，方森岩也只能无奈耸肩“滚蛋”开去，这也是木有办法的事
情，有能力的人总是有几分怪癖的。他走回到了船长室刚刚歇息了一下，接下来老海狗
请示方森岩下一步的航线，方森岩几乎都没有怎么多想，就脱口而出... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 13 第三十章 黑哥们的踪迹
在那迪拜亚面具长老获得了充足的施法时间以后，居然就开始施展那强大无比的寄
生虫吹箭！接连不停的射出那恶心无比的若寄生虫一般的头发，这一下子结结实实的令
方森岩他们大吃苦头。
这被称为“寄生发”的变态能力是十分诡异的存在，你可以将之当成是一种黑魔法
，又可以将之当成是一种生物。它射入到你的身体里面后，就会造成持续不断的伤害。
这倒也罢了，一旦从你的身体里面吸取到了足够的生命值，那么这寄生发就会获得生命
变成召唤生物，继续深入宿主的肉体深处兴风作浪……
因此一旦被这东西命中，那么一定要立即将之解剖出来，否则的话，下场就会十分
凄惨！想一想在你自己的身上任何部位做人流的后果吧……
礁石的奴仆在这里就又损失了两名，好在方森岩咬着牙齿动用了团队技能：光辉之
愈，外加吭哧了一瓶免费的荣誉药剂，终于顶住了那个面具长老狂轰滥炸过来的黑魔法
！将一个迪拜亚面具长老杀掉，然后和礁石火速后撤逃走！礁石的奴仆就是在这里留下
来断后的时候损失的。
而这一战之后方森岩浑身上下都被礁石割了N个口子出来，简直比中国古代的凌迟
还要凄惨。
不过在两个小时以后，礁石和方森岩两人抚平伤口，卷土重来的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第八十二章 温言的导师
“老师……”
一堆人跟着夏博远冲出了会议室，但是夏博远走得极快，完全没有要停下来等一等大家
的意思。所有人也不敢追得太近，他们所有人今天都是大大地丢了一回脸，但是没有谁
能比夏博远丢得更彻底。洛停是他的得意门生，大家也是因为对他马首是瞻才一直站在
他这边，谁想最后大家站得大错特错。洛停的行径，实在是太让人抬不起头了。
奇耻大辱！
夏博远快步下楼，身后人都是紧随，却不敢追近。但是身前却有个老头正迎面走上楼梯
，头发胡须都是雪白，要不是身上那身院士服不知抹了些什么各种斑点各种痕迹，看起
来倒真有些神仙相。
“夏博远。”老头看到夏博远就开口叫了一句，嗓门大得出奇，但是夏博远就好像没听
到似的，飞快就已经走过，走也不回。其他人也没太理会老头，继续紧随，不大会到了
一楼走廊，又见道然在他几个小弟搀扶下，正一瘸一拐鼻青脸肿朝这边走来，似乎正要
赶往楼顶的会议室。刚才被楚敏那一阵风卷着扔出去可是摔了好惨，最后被挂在树上，
小弟们也是好辛苦才将他救了下来。
“舅舅！！”道然一看到夏博远，特别激动，一脸愤怒，指向一层走廊的尽头方向使劲
告状：“他们把洛停给杀了！他们杀了洛停！”
... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 3:1我们岂是又举荐自己麽。岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人麽。
3:2你们就是我们的荐信，写在我们心里，被众人所知道所念诵的。
3:3你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。
不是写在石版上，乃是写在心版上。
3:4我们因基督所以在神面前才有这样的信心，
3:5并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。
3:6他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人
死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
3:7那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不
能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。
3:8何况那属灵的职事，岂不更有荣光麽。
3:9若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。
3:10那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。
3:11若那废掉的有荣光，这长存的就有荣光了。
3:12我们既有这样的盼望，就大胆讲说，
3:13不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。
3:14但他们的心地刚硬。直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 16 饱尝痛苦吗？一
个赌徒，不是使他的亲友同样受害吗？一个娼妓，不是使她的父母为她感到忧伤与羞耻
吗？罪是人类最可恨的仇敌阿！愿神帮助我们立刻把它除去！
当我听到有年青人，在狂奔地吹牛时，我一点也不觉得好笑，反倒会替他难过，因
为我晓得他那年老发白的母亲，将要收到眼泪，他的太太将要收到羞耻，他的老父与儿
女也要与他同收所种之果。只要十至十五年的时间，他一定会收到自己的恶果；因为从
来没有人，只有撒种而没有收成的。
我们不能阻止我们的影响力。若我在田中种橙子，风会将橙子的种子吹过篱笆，结
果我的邻居也会与我同收橙子，所以，我们的行为不管是好是坏，都会成为我们的邻居
与儿女仿效的榜样。但可惜今天有许多人，仍在重蹈雅各、大卫与扫罗的覆辙！
只有叶子
恩主正寻找收获果实，在他宝血买赎人中；
他要寻找圣灵的果子，察看有无荣神事工。
只有叶子献我恩的主，他的心何等悲伤，
当他正寻找果子的时候，我们只有叶子献上。
他要见他形像反照，从那忠心奉献的人；
他要察看你是否热心，拯救托付你的灵魂。
只有叶子献我的恩主，他的心何等悲伤；
当他正寻找果子的时候，我们只要叶子献上。 |
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e*******e
发帖数: 325 | 17 神不说谎
这又是个新问题，我从来都是乞求神给我什么，从无思想过怎么回报父神，天顺的
话如一根针一般刺在我心上。就在我们都思想时，贾建国如一根木椿倒在地上。大家围
上去，只是他嘴唇苍白浑身瘫软，“这是饥饿性休克，快找些吃的！”刘天顺对大家说
。他的话如瘟疫般传开，忽然个个感到饥肠咕噜力不可支。吃的早没有了。就是明日到
指挥部请他们丈量石方，最快也要到下午才能见到粮食。“那就灌水吧！”天须知道没
有一粒米，只好讪讪的说。大家又七手八脚的弄水灌喂建国。我知道大家都慌乱的当儿
，正是祷告的好时候。好多人不这样想，这边正在死人，你却在那边祷告！是的，这时
必须祷告。神的话是在祷告中进入你的心中。
我第二次冲入帐蓬宣布。“神告诉我河里有鱼。”
贾建国已醒过来，疲弱的目光像一只瘟病的鸡一样，认真地窥视着我。刘天顺叹口
气说：“昨天，我捞过了，那里一条鱼也没有，真的我不说谎。”
“难道神说谎吗？”我气极了，大声喝斥他，我不能容忍刚受过浸礼的人，怀疑主
的信实。我气呼呼地脱下裤子，将两只裤脚捆住，然后用刀子在裤筒上割了数十个小洞
，以便鱼留在里面。我拿着“鱼具”站... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 18 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 第一课
１问：人生的主要目的是什么？
答：人生的主要目的就是荣耀神，永远以祂为乐。
① 所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行（林前十31）。我们的主，我们
的神，你是配得荣耀尊贵权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而
有的（启四11）。
② 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我
的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远（诗七十三25，26）。
根据要理问答，人类的存在是有一个理由的，而这个理由却不能在人身上找到！因为人
类是神所创造的。神按着自己的形象造人。按着人原初被造的样子，人是神的真象，因
为他是以神为中心，而不是以自己为中心的。在罪恶还未败坏一切之前，人唯一的思想
和愿望就是要事奉神，并且以神为乐。当人（亚当）首次犯罪背叛神时，一切都改变了
。人不再想及神是多么伟大和奇妙的，而是开
始想到他自己。他所顾念的就是，如果他（亚当）可以变得伟大的话，会是怎么样？他
可以怎样自我享受一番呢？我们且把这两种情况的分别加以解释。图一代表人（亚当）
原初被造时的样子。他一生的所有活动，都是为着事奉神和以神为乐而做的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 23 “但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，
世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。。”（加拉太书第6章第
14节）
有一些信徒，本来是为自己活着的。他们有自己的盼望，有自己的梦想。但是他们
在祷告中求了一些自己不明白的东西，主就开始成就他们的祷告。他们求痛悔的心，愿
意出任何代价得到它，主就给他们悲哀。他们求圣洁，主就给他们剧烈的痛苦。他们求
谦和，主就打碎他们的心。他们求对着世界的“死”，主就消灭他们一切的盼望。他们
求象主，主就放他们在炉中，“坐下如炼净银子的”，直到他们反照出主的肖像。他们
求主的十字架，主就给他们十字架。
他们所求的，自己并不明白，但是主就照他们所求的允准他们。其实他们未必愿意
跟主走得这么远，与主接触得这么近。他们的心充满了惧怕，好象雅各在伯特利一般，
又象门徒看见耶稣在海面上行走，以为是鬼怪一样。他们几乎求主离开他们。他们觉得
顺服比受苦容易，作比放容易，背十字架比挂十字架容易。但是当他们想退回去，已经
不可能了，因为已经走得太近了，十字架的功效在他们里面已经刺得太深了。主向他们
成就了他的应许，“我若从地上被举... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 罪性与教牧
文章的一开始曾问，信了耶稣还需要认识原罪吗？我们从这一路谈下来可以看到，原罪
观与救赎的教义是一个铜板的两面。罪性观犹如一面人性的镜子，让我们因而看清它与
救恩之间的来龙去脉。也因此，强调罪性观对建构系统救恩论有无比宝贵的意义，也是
圣经与神学养成教育中忽略不得与否认不得的真理。约翰•卫斯理就曾说，“原
罪、因信称义以及随称义而来的圣洁”是三大基要圣经信理。【32】
值得思想的是，对信主的人来说，信耶稣难道只是一个时间点，而不包括对所信的对象
，以及对自身本相在认识上的增长？一个人若向主认罪，主就赦免他的过犯（约壹1:9
）。但倘若日后他对人性与自我的本相看得更深，他对救赎的感受当然也会愈发强烈，
愈发渴慕顺服。这就好比，一个人在成长的过程中无意发现了家族里一件尘封多年的丑
闻，并知道该事件中曾有一位为全家族代赎的牺牲者，这个发现会让他看清自己原本应
当背负的咒诅，以及他因着代赎所得到的恩惠。
同理，或许有人（假设是个外在行为无可指摘的道德人士）在受洗的那刻仍旧不知道什
么叫做罪性（甚至是不晓得自己是罪人！）；但是，日后当他知道了罪性这回事，因着
这个新的眼光与... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 “他必坐下如炼净银子的。”（玛3：3）
我们的父要我们完全圣洁，象他自己圣洁一样。他知道炉火的价值。我们都知道金
属越贵重，化炼越费力——它们必须经过烈火，因为烈火能叫它们熔化；只有在熔化的
时候，才能把掺杂在里面的杂质分别出来；也只有在熔化的时候，才能把它们造成新的
模型。老练的化炼师是一直坐在坩埚旁边，从不走开的，他惟恐热度一高就会叫金属受
损。他把最后的渣滓从面上撇去；一看见自己的脸从其上反照出来，他就立刻把炉火熄
灭。——斐尔逊 |
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s*******y
发帖数: 238 | 26 智能设计论vs.弱人择原理
黄启新
智能设计论
很多科学家都认为我们所居住的地球没有什么特别，与其它星球一样围绕着太阳运行不
息，平平无奇，宇宙中像地球这样的星球多的是，这就是所谓「哥白尼原理」（
Copernicus Principle）1。
但是科学家在最近几十年来却发现地球并非平平无奇，而是有很多因素令她成为出奇地
适合人类居住的地方。例如2:
- 地球与太阳的距离适中：太远（地球就会太冷）或太近（地球就会太热）的话，地
球就不可能有稳定的水循环（water cycle）。
- 地球轨道的倾斜度适中：太大的话，地球的温差就会极端。
- 地球轨道的离心率（eccentricity）适中：太大的话，季节性的温差就会太极端。
- 地球的自转周期适中：太长的话，日夜的温差就会太大；太短的话，大气层的风速
就会太高。
- 地球表面的反照率（albedo）适中：太大的话，会失控地产生冰河；太小的话，会
产生温室効应失控的情况。
- 地球磁场强度适中：太强的话，电磁风暴会太强烈；太弱的话，臭氧层便不足以保
护地球上的生物，免受宇宙的高穿透性辐射所伤害。
同样地，我们的宇宙亦有很多精细微调的特性... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 神的儿女都要走旷野的道路
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 00:20:13 2014, 美东)
旷野之路
来源：恩典在线原创 作者：马利亚
我们每一个生存在这个世界上的人，都有很多的期望，很多的理想，也有很多我们
无法面对的问题，每一天都会有新的功课或者每一天都祈盼我们的心愿能实现，在疾病
中战争的人，看见上班的潮流;怀念同事的欢声笑语，回想昔日在职场上的叱咤风云;这
一切都离他好远，一个战争中的婚姻，妻子因为一件心爱的礼物蓦然回首，想起恋爱中
的甜蜜的时光，脸上的无助突然笼罩着她痛苦忧伤的心…
每一个人都有自己的人生旷野之路,你的旷野在哪里?如果神在工作给你一个特别挑
剔的领导,也许每天的工作就是你的旷野;如果给你一个叛逆的孩子,你的教育就是你的
旷野;如果神把你放在一群你不喜欢的同事中,也许你的旷野就是人际关系… 多少的时
候,我们在经历旷野道路时,像以利亚一样在罗腾树下求死(王上19:4),害怕、灰心、绝
望…以利... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 28 问题是你们有亲眼见过超过六千年的景象么？
没！有录像么？没！
那六千年前的人类在干吗？
除非有人亲眼见证。
这些所谓的“有超过六千年的化石”
全都科学家是靠近一两百年学识和规律来推敲几亿年的事情（就是所谓的纸上谈兵）。
无可否认的，人类是高科技的设计（免疫系统，经期，神经，甚至人快死前最后的回光
反照等）。
可惜到今天人类自己都不知道是从那来的。。
如果上帝有能力造地球万物（当然包括人类），他有这技术，他想打破规律也不是难事。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 潘国华
一次鬼王与牠的爪牙召开祕密会议，商讨用甚么计谋来对付现今的人
类，尤其是基督徒。各个小鬼都提议很多方法，但似乎都不是尽善尽美的。
后来，鬼王想到一个很有效的方法。牠说：「我们只要使今世的人，特別是
基督徒，很忙乱就行了。」
精神病理学家翁加路（Carl G. Jung）曾说：「忙乱不单是属于魔鬼的，
忙乱就是魔鬼。」魔鬼利用忙乱来控制这个世代。人并没有为着自己对属灵
的事物，认识肤浅而感到不安。他们满足於「灵性上的皮毛」而不愿意继续
进深地去研究、去默想神的话语。希伯来书的作者呼吁说：「我们应当离开
基督道理的开端。」（来六１）若想脱离这个「灵性上的皮毛」，就心须投
入那默想静思的宁静中、投入内心的视野世界里；我们必须操练这个心灵里
的眼睛、扩阔我们内心的视野世界。这样，我们就要对默想静思这功课，加
以操练。
甲、 默想静思之重要
今日的基督徒忽略了默想静思的操练。不少信徒以为默想是属于东方宗
教的，例如佛教中的禅坐，和早年在北美颇为盛行的超觉静坐。他们以为只
有这些宗教才提倡默想，忘记了在旧约圣经的时代里，属神的人早已使用默
想去与神亲近。创廿四「天将晚，以撒出来在田间默想 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 潘国华
一次鬼王与牠的爪牙召开祕密会议，商讨用甚么计谋来对付现今的人
类，尤其是基督徒。各个小鬼都提议很多方法，但似乎都不是尽善尽美的。
后来，鬼王想到一个很有效的方法。牠说：「我们只要使今世的人，特別是
基督徒，很忙乱就行了。」
精神病理学家翁加路（Carl G. Jung）曾说：「忙乱不单是属于魔鬼的，
忙乱就是魔鬼。」魔鬼利用忙乱来控制这个世代。人并没有为着自己对属灵
的事物，认识肤浅而感到不安。他们满足於「灵性上的皮毛」而不愿意继续
进深地去研究、去默想神的话语。希伯来书的作者呼吁说：「我们应当离开
基督道理的开端。」（来六１）若想脱离这个「灵性上的皮毛」，就心须投
入那默想静思的宁静中、投入内心的视野世界里；我们必须操练这个心灵里
的眼睛、扩阔我们内心的视野世界。这样，我们就要对默想静思这功课，加
以操练。
甲、 默想静思之重要
今日的基督徒忽略了默想静思的操练。不少信徒以为默想是属于东方宗
教的，例如佛教中的禅坐，和早年在北美颇为盛行的超觉静坐。他们以为只
有这些宗教才提倡默想，忘记了在旧约圣经的时代里，属神的人早已使用默
想去与神亲近。创廿四「天将晚，以撒出来在田间默想 ... 阅读全帖 |
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d****u
发帖数: 71 | 31 吾本懒人、只修生活定
修行不入定不行，若烧水煮饭断断续续，能把饭烧好那才怪呢？
吾本懒人，艰涩、复杂的经书不看，神秘兮兮的不看，平直简易的是吾最爱
，若守一处和、若清静、若无住、若浩然之气、若老子描述大道的无形、无象，又若观
心、反照、本性。
即如此便简单多了，不就在于一心，心入此三昧不就结了吗？此天性人人具
有，尽此天性去工作、去生活、去吃饭、去睡觉，一刻不停，太简单了！正合我懒人之
意。
故，吾只修生活定。但此一定，恐怕就要穷我毕生精力，故无复多求它唉！
天啊！不敢坚持啊，结果真像诸圣所说的，身心真发生了变化，不只心虚无
明净，身也可同样啊！在以前打死我也不会相信啊！
2006年10月11日心印随笔于漠 |
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m****s
发帖数: 18160 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sat Sep 19 20:21:25 2009, 美东) 提到:
《如何修证佛法》 作者：南怀瑾
尤其是有点功夫的人，只要学佛打坐三天，然后“天上天下，唯我独尊”起来了，别人
的功夫都不行。专拿一个圣人的尺码，去量人家，而且这个尺码还是自己定的，眼光说
有多短就有多短。人们在它的尺码下，当然都不是圣人，可是他却从来没有量量自己有
多长、多大，决不反照自己，这是最要命的。这个心行怎么办呢？所以为什么不能证果
？为什么不能得定？就是这个心行，贪瞋痴慢疑一点都没有转化，非常可怕，反省起来
非常严重。
我再三强调大家，修道没有证果，不能证到空，就是心理行为自己转化不了，所以坐起
来，只抓到意识境界造成的一点空，以为那就是道了。
今天有位同学提出报告，昨天打坐坐得最好的当儿，忽然发现自己的手伸上来抓脸。当
时他想，奇怪，前一秒怎么不知道自己的手在抓脸？用功还用得很好呢！当时他觉得有
点难过，忏悔自己的无记。失念了，自己做了，不知道。无记也有无记的果报，你说你
是无心的， |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 度一切苦厄:
若得五蕴空便出生死界得免轮回苦 太上云吾有大患为吾有身及吾无身吾有何患 释云
身是众苦之本 儒云有身有患无执无忧 经云三界无安犹如火宅众苦充满甚可怖畏若是
有智之人反照自己悟得自身皆虚幻非为真实何况他物一日无常尽皆抛撒百无一用念念如
此心境自除杂念自少更须参访知识亲近智人求出身之路了生死大事忽朝爆地一声脱下漆
桶底便见本来面目 要见本来面目么○ 古今无改变人自认不真。
若得心空苦便无 有何生死有何拘
一朝脱下胎用袄 作个逍遥大丈夫 |
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a**u
发帖数: 8107 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Wed Feb 10 09:45:53 2010, 美东) 提到:
全麻伤大脑，而且有生命危险，这个搞一次出来，容光焕发。
想想michael jackson 如果随我修了道，就不至于死那么早啦！
☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Feb 10 15:57:16 2010, 美东) 提到:
心经云：无眼耳口鼻舌身意，无色声香味触法。
明明都有的，为什么说无呢？
好像以前有个禅师就从这个问题开始参禅的。
建议你看些佛教的基本知识，从容易理解的佛经入手。
如果直接看难懂的佛经，就要有点耐心，慢慢想。
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zoun (槑槑槑槑槑) 于 (Thu Feb 11 12:53:09 2010, 美东) 提到:
密宗上师亲传禅定初修！
在人间按：这篇文章是第三次发了，显然它对初学禅定的朋友... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 35 在常去的网站看到这篇好文，真是一篇很深刻让人读了心里平静的文章，转过来和大家
共享．虽然作者才二十多岁,却悟到了很多人一辈子悟不到的东西.
佛性自性性相照，因缘了脱皆自然 - 网友“口羊”跟卢台长学佛的真实反馈
卢台长您好，我是上海的听众，1986年出生，今年24岁，能有缘声闻台长弘法真是
万分荣幸，我大约于两年之前开始考虑“人为什么活着”这一个问题，因为我觉得这个
世界并不是表面上看上去那么的繁华和谐，背后隐藏着许多难以理解的问题，一个人的
快乐，总是相对的建立在自己或者别人的痛苦之上，世间的道理也并不能真正去判定谁
对谁错，谁好谁坏，而只能相对而言。人在得到快乐后，总是还想得到更多，没有止境
，所以从根本上来讲，其实我们并没有得到过所谓的快乐，而是在追寻“自我”快乐的
路上苦苦奔波没有尽头。社会上充斥着权力和金钱的争斗，没有所谓的朋友和兄弟，只
有利益上的互相利用，要么互相依赖要么互相伤害，但是最终只有两败俱伤，物质拥有
的多寡并不能填补性灵上的空洞。每个人都在自欺和欺人中生活，无法自拔。这样活着
的人生有何意义？带着这个问题，我辞去了我的工作，决定用一年的时间在家中寻找答... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 禅源诸诠集都序卷上之一
亦名禅那理行诸诠集
唐圭峰山沙门宗密述
禅源诸诠集者，写录诸家所述，诠表禅门根源道理。文字句偈，集为一藏，以贻后代。
故都题此名也。禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称
也。源者是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定。定慧通称
为禅那。此性是禅之本源，故云禅源。亦名禅那理行者，此之本源是禅理，忘情契之是
禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谈禅理，少谈禅行，故且以禅源题之。今时有
但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然亦非离真性别有禅体。但众
生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，
无定无乱，谁言禅乎？况此真性非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性。亦是众生
迷悟之源，故名如来藏藏识（出楞伽经）。亦是诸佛万德之源，故名佛性（涅槃等经）
。亦是菩萨万行之源，故名心地（梵网经心地法门品云，是诸佛之本源，是菩萨道之根
本，是大众诸佛子之根本）。万行不出六波罗蜜，禅门但是六中之一，当其第五，岂可
都目真性为一禅行哉？然禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 39 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100xppa.html
禅修的姿式啊，一般我们都是采取单盘，双盘也可以。单盘的时候呢，男性是左腿在右
腿之上，女性是右腿在左腿之上，（你们这个姿式就是很合适的）。盘坐好了之后呢，
然后双手结印，男性呢左手在右手之上，女性呢右手在左手之上。两个大拇指对在一块
，放在你的腿上面。这个位置呢是在你的掌弓位置，就是你掌的中间空性的位置，在你
的肚脐的这块，然后你的上身自然挺直，下颌微收，就好象是你的脊椎啊形成一个自然
弯曲的，就是你平常睡觉啊、平常走路的时候很自然很放松的一种姿态。
坐下来之后呢，首先要做的是放松身体。从什么地方开始放松呢，从你的脊椎开始，从
你的后脑这块，你要用意识把这块放松。。。放松。。。你两边的这块肌肉开始放松，
顺着你这条脊柱开始慢慢地一节一节地把脊柱放松、腰椎放松，你整个后背的肌肉要开
始放松。。。然后放松了之后，然后把你这个眉头哇，这个眉宇之间要劲量的舒展，把
你的眉宇要舒展开，然后就开始入定打坐了。
入定的时候呢，你首先看到的是什么东西呢？入定的时候你首先看到是你的心：你的心
这个时... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 40 自在步紅塵 第二十五集
[ 88.10.22華視播出 ]
如果能將這念攀緣的心收回來，
安住在自己的本心本性上，心自然能安能靜。
俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」
儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。
【生活小故事】：擁有
【 惟覺談禪 】：如何跳脫煩惱的束縛？
問題一
目前社會上有許多人對自己的生活感到不滿，羨慕別人，常覺得別人的生活比自己幸福
，因而引生出許多煩惱。請問老和尚：要如何避免這些無謂的煩惱，讓自己的心能夠安
穩自在呢?
老和尚開示：
內心不寧靜的人總喜歡向外攀緣，盲目的追求名利財色，而且「這山望過那山高」
，比來比去始終沒完沒了。將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，心自然
能安能靜。俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。相反地，不能向內反照、一味地向
外追逐名利的人，則永遠活在空虛與煩惱當中。
《法華經》有則公案：有個人，家境十分貧窮，吃也吃不好、住也住不好。有一
天窮人忽然想到自己有位親戚是朝庭大臣，富甲一方，於是到京城來投靠親人。這位朝... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 41 冷暖自知
禅师六祖惠能大师从五祖黄梅处得去，获得衣钵心印，即刻向远方逃逸，但消息走漏，
被一位叫陈慧明的禅者沿途追赶，当赶到时候，陈慧明称此来不是为了衣钵，而是为了
求法，因此恳请惠能接引，于是惠能便说：
“既然你是为求法而来，那么希望你先抛弃一切外缘，断绝一切思念，我便为你
说法。”
过了一会儿，惠能接着说：
“你不要想到善、也不要想到恶，就在这个时候，请问什么是你的本来面目？”
听了这话，慧明立刻大悟。接着又要求惠能再告诉他一些秘密的意思，惠能便说：
“我能告诉你的，就不是秘密的意思了。如果你能反照自己，秘密的意思就在你
心中。”
慧明听了，非常感激的说：
“我在弘忍大师门下很久，都不知道自己的本来面目，现在，谢谢你的指点，使
我感觉得道是“如人饮水，冷暖自知。”我对自己，现在都明白了。”
慧明在六祖慧能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有今日的觉
悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。所谓“因缘成熟”，
也就是这个意思了。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 42 一篇很好的旧文。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, ... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 身心重点在於观照真心内之功能及与外在关系, 实借此於其中反照自我之 念是否如实
存在, 或依何而存, 此等修法才能有机会即生达至人我两空超脱三界也.
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简单说一下这句话为什么错了，这句话上来就先设下了一个大陷阱，犯了一个大错误，
就是他说的“真心内之功能”。还没有修，就先立下了“我见”。这个真心内只功能，
本身就是基于神我见而产生的错误认识。
waichi那套东西，什么心向，心行，心识之类的东西，全部是在神我见基础上的错误认
知，他不是帮人破除我见，而是帮人树立我见，佛陀指向东，他指向西。（魔头们都是
干这个的）
破除我见，不是去观什么自我之念依何而存，这是多余的，也是由于没有理解我见到底
是什么而搞出的错误修法。
杂阿含经第一经，上来就教导要怎么观，要去观什么。
“當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說
心解脫。 如是，觀受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離
者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。 ”
足够了，你真按照佛陀的这个教导去做，认真去做，完全可以解脱。
皈依佛，是听从佛的教... 阅读全帖 |
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C*********I
发帖数: 10 | 45 多伦多新班组长 圆龙
反思自己曾经不孝顺父母，今年曾发愿为母亲身体健康先恭诵《地藏经》100部。但因
为懒惰，进展缓慢。所幸得知12月23日至29日在尼亚加拉大瀑布市的万佛舍利塔寺举办
一期地藏七，便欣然报名，参加了这次打七共修。闭关修习中偶有一感，分享如下。
一直认为自己对因果定律学得还不错，坚决相信善恶报应，因果不虚。在打七学习反思
过程中，忽然发现自己是假相信。比如要诵经时，看到道友感冒，便躲得远远的，生怕
被传染。其实疾病或短寿是以前杀生或伤害别人的果报，曾经吃过那么多海鲜鸡鸭，当
然会有地狱之异熟果报及多病烦恼之等流果报。如果来了，应安然受之，如何能避？并
且，自己躲远，岂不把被传染的后果推给另一个靠近患者的同修？这样自私自利岂不再
受果报？而且病人最需要安慰帮助，自己缺乏爱心而逃避这个责任，那么自己将来生病
时岂能得到他人照顾？这样一分析，发现因果观念只停留在口头上。
再比如，有时梦想发财，殊不知命中若有自会有，命中若无求不来。贫穷必然是以前偷
盗或贪婪的果报，并非运气不好；有时抱怨身材矮小，却没想到这是前世傲慢的果报，
并非由于父母的基因；有时说话没份量或被人辱骂，却不知... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 47 摘自《米拉日巴尊者传》
于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道：“上师啊！您一定是大金刚持的化身，为了度众
生才化现人世，示现这样一个希有的事迹，否则最少也是无量劫来修行佛道，已经登了
不退转地的一个大菩萨！你为了法，不惜身命的去修行，所作所为，处处表现出你是一
位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐，在我们这些凡夫弟子来说，不用说做不到，
连想都不敢想！就是想要学，身体也受不了。所以上师您老人家一定是佛菩萨的化身，
我们虽然不能像您那样的修行，但是也都知道凡能够见到上师及闻法的众生，都能解脱
轮回，这是一定无疑的。能否请您告诉我们，您究竟是那一个佛菩萨的化身？”
尊者答道：“我自己也不知道是谁的化身，最可能的恐怕还是三恶道的化身吧！你
们以我为金刚持，当然会得到加持，可是你们以为我是化身，这对于我固然是净信，然
而对于法却成了无比的大邪见！这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的原故。譬如
像我原来只是一个普通的凡夫，而且前半生还作了大恶业；为了相信因果业报，决心抛
弃了今世的一切，一心修行，现在离开成佛的阶段也可说是不太遥远了。尤其是遇见一
位条件具足的上师，能够受到他的摄受。得到真言捷径的... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 48 随喜
除了因和果，还有个缘。否则，对因果的理解就太机械了。因果按理说是无比复杂的，
自己加太多理解不一定对。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 49 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 50 出世间法"者时刻身心重点在於观照真心内之功能及与外在关系, 实借此於其中反照自
我之 念是否如实存在, 或依何而存, 此等修法才能有机会即生达至人我两空
超脱三界也.
我认为这段话是对的。 不过经文里面也说的很清楚。
整片也是在讲理论，没什么实际下手的地方。 |
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