F*V
发帖数: 3978 | 1 今天是美国国庆日。1776年7月4日，美国人民在华盛顿、杰佛逊等民主 主义伟大先驱
的领导下，宣布了民族的独立。美国的独立是处于这样的历史条件：它不但代表美国的
民族利益，而且代表美国的民主利益，代表美国要求自由的多数人民而与美国当时的保
皇党——大地主、大商人、职业宗教家的集团相对立。这样，领导独立战争的华盛顿就
不但完成了民族的任务，同时还完成了政治上、经济上的民主任务，而被选举为人类历
史上破天荒第一次的民主共和国的第一个大总统了。同样，杰佛逊总统，不但是《独立
宣言》的起草者，同时也是消灭大地主法案、思想自由法案、全民教育法案、禁止输入
奴隶和限制奴隶法案的起草者。这个事实，就说明了美国独立运动的丰富历史内容，也
就说明了美国为什么成为资本主义世界最典型的民主国；而且直到今天，也与社会主义
的苏联成为民主世界的双璧。
马克思、恩格斯、列宁、斯大林，这些社会主义的伟大思想家和行动家，对于美国
的战斗民主主义及其在世界史上的进步作用，从来都是给予高度的评价的。美国的战斗
民主主义有其光荣的历史传统，美国的独立不是垂手而得，是在8年的对外战争与更长
期的对内斗争中完成的。列宁说，这是... 阅读全帖 |
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u**s
发帖数: 384 | 2 诺拉迷情
切诺基的动力系统，车身设计的确是非常经典，可是细节就让我不敢恭维了。一个给
GPS通电的接口，就给我带来了不小的麻烦。我第一次向外拔插头，就将整个线路拉了
出来。从此之后，GPS就常常罢工，非得把接头仔细拧紧，才能通电。于是，车开出休
斯敦不久，在漆黑的美国南部10号公路上，唯一发光的GPS却总是在我不经意的时候静
静的自己关上，而我只能看见前面摇摇欲坠的尾灯红光，和偶尔对面车辆的飘摇不定的
黄色头灯光。感觉很奇怪，想到我即将进入美国深蓝的南部腹地，路易斯安娜州，眼前
浮现的就是黑白电影似的骑着高头大马的蒙面的3K党人幽灵一般的飘荡。其实也就是五
十多年以前，和我们一样的一对青年男女，来到这里游玩，于是就再也没有回去。那些
数不尽的爆炸，绞刑，焚烧，像今年冬天此起彼伏的枪击案一样，经常占据着报纸的头
版。可是，也许就是这么一个“其实”，对人类而言，却又像是冬天的黑夜那么长。五
六十年代，中国是祖国上下一片红，而今天，则是人民币的金光照耀全世界。而地球这
端曾经黑人饱受歧视的国家里，黑人更是连任了总统。这个故事的起点，也就是我要开
去的目的地-新奥尔良。那个曾经美国最大的城市，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 哈哈，rocking-horse不是骂人，我记得是一个小孩的幻觉，看得很难过。
以前转过一篇讨论作家骂人的文章，比较长……：
西方的文人相轻
陆谷孙
这儿要介绍的是2009年由英国弗兰西斯·林肯有限公司出版的《笔端溅毒：从埃米斯到
左拉，文坛出言伤人大观》（Poisoned Pens: Literary Invective from Amis to
Zola）。这是一本关于欧美文坛作家贬评、苛责甚至谩骂其他作家的书，施事者凡两百
四十八人；受事者，或用大白话说，挨骂者一百四十四人。此乃笔者采用最原始的笨办
法，从正文之后的索引中计数所得。全书按时序分五大阶段：古典时代、奥古斯汀时代
（十八世纪）、浪漫主义时代、维多利亚时代和现代主义时代。
嫉妒、睥睨、奋矜、歹毒、以人之卑自高、同行相轻——这些可能是人性弱点冲破世俗
禁锢迟早非暴露不可的恶，表现在作家的笔墨官司里，有时严肃，言类悬河，让当事人
颡汗泠泠若雨；有时轻薄，黄口号嗄，显得孩子气十足。本文暂时撇开古代大家如苏格
拉底、西塞罗等前几个时段，专就一般中国读者比较熟悉的欧美晚近作家作品举例若干
如下。
第一，说说义正辞严类的批评。
大... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 4 苏门答腊
2010-11-01 14:08:04 来自: 苏门答腊(咖啡带来了暖意和十点钟)
转基因的政治
副标题：
作者：王启明 文章来源：《绿叶》第十期 点击数：18 更新时间：2010-10-31
【字体：小 大】
转基因阴谋论的真正温床在于，关系人类公益的事务被当作商业机密而秘密筹划，关系
人类福祉的科学技术被商业私利所劫持，在密不透风的商业密室面前，民众只能被蒙在
鼓里，凭空制造出许多阴谋论。阴谋论的合理之处在于，它揭示了这个世界的不平等的
权力结构，要扬弃阴谋论，不能仅仅武断地拒绝它，而应该在现实层面铲除它据以存在
的土壤。这就必须让一切公益事务走向公开，让民众自由介入公共实践与争论，让科学
的成果归全人类共享，真正实现科学技术的 Communism。
一、“转基因”阴谋论的兴起
虽然有关转基因的争论自这项技术诞生之始就一直存在，但在中国，转基因争论开始呈
白热化，却是始于2009年底，其触媒就是农业部给某转基因水稻所颁发的安全许可证。
自此之后，围绕着转基因作物的安全性问题，各路学者、媒体、环保组织和公益团体唇
枪舌战，相关争论一直持续至今。然而，转基因食品的安全性在国际... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
backup1 (backup) 于 (Mon Oct 31 11:59:21 2011, 美东) 提到:
what do you believe?
美国人不知吃了哪个苍蝇屎，见新人聊两句就能问这个。我一直最怕这个问题，因为我
踌躇很久，一直也没什么可信的
共产主义，已经被证明是穿越作品。不能把公元200000的事，放在2000年实现。
基督教，从进入北美那天，就被迫读完了圣经，不但没被兄弟姐妹般的情谊打动分毫，
却被不分善恶，顺我者昌，逆我者亡的黑社会性质所吓跑，而且也过了为了吃顿免费午
饭，好好一个周末能耽误的起大半天的岁月。
伊斯兰，大学就通读了古兰经全文，和圣经换汤不换药，基本性质还是顺我者昌，逆我
者亡，只是比圣经对行为规则规定的更具体。其中最令我向往的就是第四章第三节里说
的公平。
佛教，原本打算信来的，至少如来佛在几百年前就能看出一碗水里有3000多个微生物，
这么严谨的科学论断是超越了时空的。后来被阿三们鄙视了一下，说佛法无边的如来佛
只是hindu教的一个边缘化的分支。
道教，道... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 纳粹为什么要杀犹太人的宗教和历史原因（ＺＺ）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 27 01:03:35 2011, 美东)
基督教一直以来都是反犹的，按照微软百科全书（我看得头都大啦）的描述，犹太人因
为坚持其犹太教的教义，拒绝承认耶稣作为救世主，从而从4世纪君士坦丁接受基督教
以来就受到歧视和迫害。
圣奥古斯丁认为犹太人应该为此受到惩罚：接受贫穷和羞辱。这一方面是对犹太人的迫
害，另一方面却又使犹太人在罗马帝国及其后继很长一段时间免于灭绝。8世纪之后，
欧洲的日耳曼君主们（法兰克的和神圣罗马帝国的）纷纷鼓励犹太人在其疆土的一定位
置定居，其原因是犹太人善于经商，而实际上，犹太人不能拥有土地，也无法成为封建
主的佃农，因此不会对领主们的权力构成威胁。但这些特权却进一步加深了根源于宗教
的怨恨，然而，由于领主们的保护，欧洲的犹太人至少过了两百年生命无碍的日子。
十一世纪的十字军运动重新点燃了基督徒们对犹太人的仇恨，Rh... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 9 与斯大林这头恶狼中的恶狼共舞，张学武心底还是有些忐忑不安的，国内那些风云人物
就不说了，很多名不见经传的小人物都让张学武震撼不已，这些历史留名并且颇有争议
的枭雄一般的人物，铁幕独裁几十年，人死之后轰然垮塌的领袖级人物，岂能是好对付
的？
张学武非常清楚，自己要从俄国人手中得到写什么，并且要付出多大的代价，对于
这一点来说张学武在反复的酝酿计算，日本关东军是自己的钱袋子，只有日本人一强大
，苏联人的援助就会滚滚而来，这一点张学武深受其益，好看的小说:禁忌苏醒最新章
节。(天才只需3秒就能记住w w w.d u n n.)
不过这种援助能够持续到几时，张学武在此刻的这种国际政治环境也是心里没底，
否则不可能主动提出秘密访苏，以张学武的性格访苏就要大张旗鼓光明正大的来，但是
眼下的国际形势不允许，而且苏联人也不能同意，日本人的兵锋横扫了半个中国，就连
首都南京都被九国公约组织出兵接管，中国被日本占领不符合苏联利益，而中国击败日
本统一强大也不符合苏联在远东的利益，蒙古与黑龙江一直以来都是苏联致力想要得到
的。旌旗347
但是，苏联方面不同于生吞活剥一般鲸吞的日本，... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 10 http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E5%92%8C%E4%BD%9B%
E6%95%99
佛教与基督教同为世上的主要宗教，释迦牟尼在耶稣约五百年之前诞生。从孔雀王朝起
，佛教开始向印度各地、中东以及中国传播。前331年-前325年马其顿亚历山大大帝东征
至印度河，希腊人其后更在该地区成立了多个印度-希腊王国，不单将希腊文化带至印度
，也令印度文化包括佛教传播至中东、埃及和希腊。有学者包括普林斯顿大学宗教系教
授伊莱恩·柏高丝，透过分析早期基督教和佛教经文，推测两者有关系。在诺斯底教派
的多马福音中[1] ，柏高丝认为“有部份和佛教相似，这些早期的经文很可能受到当时
已经发展成熟的佛教传统影响。”[2] 另外，艾伯特·约瑟·艾德蒙斯认为约翰福音里
含有一些佛教的概念。[3] 其它学者亦曾比较路加福音和方广大庄严经里关于耶稣诞生
和佛陀诞生相似的描述。[4]
多马福音成书之时，有不少佛教的传教者居住于埃及的亚历山大港。[2] 历史学家认为
公元四世纪时，基督教的修道院开始在埃及建立，而当时的修道院的结构和同时... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 11 基督教一直以来都是反犹的，按照微软百科全书（我看得头都大啦）的描述，犹太人因
为坚持其犹太教的教义，拒绝承认耶稣作为救世主，从而从4世纪君士坦丁接受基督教
以来就受到歧视和迫害。
圣奥古斯丁认为犹太人应该为此受到惩罚：接受贫穷和羞辱。这一方面是对犹太人的迫
害，另一方面却又使犹太人在罗马帝国及其后继很长一段时间免于灭绝。8世纪之后，
欧洲的日耳曼君主们（法兰克的和神圣罗马帝国的）纷纷鼓励犹太人在其疆土的一定位
置定居，其原因是犹太人善于经商，而实际上，犹太人不能拥有土地，也无法成为封建
主的佃农，因此不会对领主们的权力构成威胁。但这些特权却进一步加深了根源于宗教
的怨恨，然而，由于领主们的保护，欧洲的犹太人至少过了两百年生命无碍的日子。
十一世纪的十字军运动重新点燃了基督徒们对犹太人的仇恨，Rhineland的犹太人定居
点遭到清剿（1096年），在此之后直到文艺复兴（16世纪），西欧、中欧的犹太人一直
处在“水深火热”之中，并不断遭到各地统治者的驱逐。纳粹给犹太人上牌照的做法
古已有之，12世纪的罗马天主教廷就有此规定，并禁止犹太人在复活节等节日中公开露
面，也禁止基督徒以犹太人为邻... 阅读全帖 |
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b**s
发帖数: 74 | 12 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 纳粹为什么要杀犹太人的宗教和历史原因（ＺＺ） (转载)
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标 题: 纳粹为什么要杀犹太人的宗教和历史原因（ＺＺ）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 27 01:03:35 2011, 美东)
基督教一直以来都是反犹的，按照微软百科全书（我看得头都大啦）的描述，犹太人因
为坚持其犹太教的教义，拒绝承认耶稣作为救世主，从而从4世纪君士坦丁接受基督教
以来就受到歧视和迫害。
圣奥古斯丁认为犹太人应该为此受到惩罚：接受贫穷和羞辱。这一方面是对犹太人的迫
害，另一方面却又使犹太人在罗马帝国及其后继很长一段时间免于灭绝。8世纪之后，
欧洲的日耳曼君主们（法兰克的和神圣罗马帝国的）纷纷鼓励犹太人在其疆土的一定位
置定居，其原因是犹太人善于经商，而实际上，犹太人不能拥有土地，也无... 阅读全帖 |
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p**********r
发帖数: 3581 | 13 http://www.netmission.fi/china/articles/MM_1.htm
十六十七世纪是基督教各宗派兴起的时期，各地有许多属灵运动。接 著十七十八世纪
基督教便开展宣
教时期。摩门教是在这一宣教时期所 产生。这一段时期有个特色是：别异神学纷纷产
生，摩门教是其
中一 个别异神学。
摩门教创始人Joseph Smith(1805-1844)生在美国一个贫苦的家庭，受的教育不高，因
要随其父
亲去淘金。
据称1823年9月Joseph Smith在美国纽约的住处看见异象，他被圣父圣子 膏为『真正基
督教先
知』。后来又遇见Moromni的天使，这个天使给他一 本金页的书，就是摩门经，用神秘
文字写成。
1827年天使赐下神秘眼镜 ，称为乌陵土明，方翻译此书成功。1830年他创立第一所摩
门教会，当
时会员有六人。1833年他出版一本『诫命书』，1835年出版『教义和诸 约』。提倡一
夫多妻制。
1844年6月27日Joseph Smith与其弟 Hallin Smith在监狱后审时，被一 群愤怒的民众
，冲入
监狱，将二人枪杀。据说是因为二人荒淫无度、 淫人妻女，早... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 14 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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标 题: 纳粹为什么要杀犹太人的宗教和历史原因（ＺＺ）
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基督教一直以来都是反犹的，按照微软百科全书（我看得头都大啦）的描述，犹太人因
为坚持其犹太教的教义，拒绝承认耶稣作为救世主，从而从4世纪君士坦丁接受基督教
以来就受到歧视和迫害。
圣奥古斯丁认为犹太人应该为此受到惩罚：接受贫穷和羞辱。这一方面是对犹太人的迫
害，另一方面却又使犹太人在罗马帝国及其后继很长一段时间免于灭绝。8世纪之后，
欧洲的日耳曼君主们（法兰克的和神圣罗马帝国的）纷纷鼓励犹太人在其疆土的一定位
置定居，其原因是犹太人善于经商，而实际上，犹太人不能拥有土地，也无... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 第三章 今日对加尔文主义的态度
此次演讲的题目包括一项事实的决定，即“今日对加尔文主义的态度为何？”对此问题
的答案据观察者所见之点，而有所不同。
我们今日的学问是“德国制”的，我们的文化大致来自英国。当日的德国学识有唯理主
义的倾向（注：这里所说的唯理主义乃指1909年而言，后来它给希特勒的唯物主义开了
门户；但加尔文主义仍在前进着）。况且这唯理主义又被放在路德派的根基上。英国的
文化沾染安利甘派的色彩，路德宗是不容忍加尔文主义的。安利甘派对加尔文主义又格
格不入。自然主义更与之相反。读书的人不拘在历史与文学方面都容易发觉对加尔文主
义的沉闷。
当然这是事情的另一方面。但今日的加尔文主义者较之往日并不在少数，加尔文主义教
会无疑至今仍固守其教义。除此之外，到各处都能发现谦虚的人，在他们灵修之安静生
活中得到神的异象。在心中鼓舞着完全依靠神的热情——这乃是加尔文主义的本质。
可是总而言之，当我们想到现代思潮的趋势时，必得承认加尔文主义的命运，并未赶上
好时机。那些承受加尔文主义遗产大半己随流失去。就是在形式上仍然承认加尔文主义
的人，在言行的范围中也没有表显。
情形虽然如此，可是，接... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 第三章 我们自由吗？
在前两章里，我们提道：人以为不要神可能会好得多，但事实上，一旦否认神，他
就面临许多可怕的难题。其中之一就是自由的问题。下面我们要谈一谈有关自由的问题
。
许多人觉得宗教剥夺了他个人的自由。在百沙伯（Basabe）教授指导的一项大学生
调查中，百分之二十五的学生觉得“宗教削弱了个人的特性，并且阻碍他人格的发展”
（日本青年面对宗教，F．M.basabe,Sophia,Tuttle,P.40)一位学生写道：“一个成为信
徒的人，似乎都有点像一个残废的人。”有时候，人们还以为，圣经的律法和教会组织
剥夺了人的自由。那就是说，要自由就得抛弃宗教，和弃绝神。他应当维护自己的自主
权，然后他才会经验到真实的自我实现，和充分发展他的潜能，这个想法乍听之下是很
棒的，有那么好的自由；但是，想是这么想，它能美满地达成吗？
我们被奴役的情形
西方世界的人，直到十五世纪，才相信神创造并且掌管世界。对他们而言，我们的
世界是个理性的世界，于一目的而受造和被神掌管。并且此刻正向着预定的目标行进。
然而，当人否认神的存在时，他似乎就活在不同的世界中。没有神的世界就是时间和机
遇的产物，而这... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 我们都知道历史上召会的堕落，召会堕落到一个地步，无法完成神永远的目的，所以召
会就有恢复的必要。因此，本文的目的乃在阐明『恢复』的意义，也为今日主的恢复作
点见证。
恢复的定义
『恢复』的字意乃重新得到已经失去的事物，或是将事物回复到正常的情形。为了使一
件事物得到恢复，首先这件事物必定是已经存在，并且处于一种特定的状态。在失去或
是被破坏之后，又被还原成先前的状态，这就叫恢复。『恢复』这个字就是指着在破坏
、失去之后，复原、回复成原来的状态。所以我们说神正在恢复某些事物，就是在召会
历史中被遗弃、误用、或毁坏的，神现今将他们恢复成原初的状态或情形。简单来说，
在神的眼光中，恢复是指把某些事物复原到原初的情形里。
恢复的原则
恢复的原则可见于马太福音十九章三至八节。法利赛人来问主关于休妻的事，祂回答说
，『那起初造人的，是造男造女，为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一
体。』接着主又指出，神所配偶的，人不可分开。然后法利赛人又问祂说，为什么摩西
允许写休书休掉妻子呢？对此，主回答说，『摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但
从起初并不是这样。』注意这两个词『起初』和『从起初』。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 18 什么是主的恢复
我们都知道历史上召会的堕落，召会堕落到一个地步，无法完成神永远的目的，所以召
会就有恢复的必要。因此，本文的目的乃在阐明『恢复』的意义，也为今日主的恢复作
点见证。
恢复的定义
『恢复』的字意乃重新得到已经失去的事物，或是将事物回复到正常的情形。为了使一
件事物得到恢复，首先这件事物必定是已经存在，并且处于一种特定的状态。在失去或
是被破坏之后，又被还原成先前的状态，这就叫恢复。『恢复』这个字就是指着在破坏
、失去之后，复原、回复成原来的状态。所以我们说神正在恢复某些事物，就是在召会
历史中被遗弃、误用、或毁坏的，神现今将他们恢复成原初的状态或情形。简单来说，
在神的眼光中，恢复是指把某些事物复原到原初的情形里。
恢复的原则
恢复的原则可见于马太福音十九章三至八节。法利赛人来问主关于休妻的事，祂回答说
，『那起初造人的，是造男造女，为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一
体。』接着主又指出，神所配偶的，人不可分开。然后法利赛人又问祂说，为什么摩西
允许写休书休掉妻子呢？对此，主回答说，『摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但
从起初并不是这样。』注意这两个词『起初... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 林慈信：认信圣经无误的意义与当今适切性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 00:57:00 2012, 美东)
Ⅱ 当今圣经观巡礼
让我们认清今天不同神学派别对《圣经》所抱之态度：
1. 字意释经之基要派。他们笃信圣经无误，并相信《圣经》是逐字默示的(verbal
inspiration)，也是全部默示的(plenary inspiration)。他们对圣经论本身下了不少
诠释工夫、发展其意义；这些方面我们十分认同和欣赏。不过﹐其中部分人士的一些宣
告被其他福音派人士所拒绝﹐例如：（一）英文钦定本(King James Version, 1611)乃
圣灵所默示的；（二）《圣经》中每一个字都应用字意解经法(literal
interpretation)去解释，不论文体或上下文为何。这部分人士在这些方面的言论﹐并
不代表所有认信圣经无误者。
2. 天主教之传统教导。天主教也教导《圣经》之无谬无误。不过，他们同时也宣称教
会（大公会议）及教皇之官方教导也具无误性及绝对权... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 空行母─性别、身分定位，以及藏传佛教
【作者】原著：坎贝尔 译者：吕艾伦
书摘
本书作者为苏格兰哲学家，嚮往佛教深妙的哲学内涵，进入当年盛行于欧美的藏传佛教
密宗，担任卡卢仁波切的翻译工作多年以后，被邀请成为卡卢的空行母（又名佛母、明
妃），开始了她在密宗里的实修过程；后来发觉在密宗双身法中的修行，其实无法成佛
，也发觉密宗对女性歧视而处处贬抑，并剥夺女性在双身法中担任一半角色时应有的身
份定位。当他发觉自己只是修双身法中被喇嘛利用的工具，也发现密宗的父权社会控制
女性的本质；于是伤心地离开了卡卢仁波切与密宗，但被恐吓不许讲出她在密宗里的经
历与观察，否则将被咒杀死亡。后来他去加拿大定居，十余年后才摆脱这个恐吓阴影，
将亲身经历及观察到的事实写下来出版，公诸于世。此书所说具有针对藏传佛教而作学
术研究的价值，也使人认清藏传佛教真相的实质，已入、未入藏传佛教者都宜先读为快。
摘录一：
在古西藏社会演进到一种父权社会型态之前（在其中，宗教与世俗制度中的权利均受到
规范），女性的主体性很可能以其生物学的功能为表征。随著男性逐渐升格为圣者—首
先扮演圣子的角色，之后成为女性神祇的配偶，最后男... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 22 为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是∶“为什么我
不是基督教
徒”。首先·也许应该搞清楚，人们所说的“基督教
徒”这个词是什
么含义。现在·许多人用起它来是很不确切的。有人以&#
20026;基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种
宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的
理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、
儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活·我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教
徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣
奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单&#
32431;明确。当年，如果有人宣
称自己是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套
严谨精确
地制定的信条，而且全心全意，刚毅坚定地信仰这些信&#
26465;的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这&#
20010;词的含义就要稍
稍含混一些。不过，我认为有两条是每个自命
为基督教徒的人都不可
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y*******2
发帖数: 300 | 23 作者简介：张生，男，1969年9月24日生。河南焦作人。毕业于南京大学中文系。博士
。现为上海交通大学中文系副教授。上海市首届及第二届签约作家。 2005年12月至
2006年11月曾在加州大学圣地亚哥分校文学系作访问学者。出版有小说集《一个特务》
《刽子手的自白》《地铁一号线》，随笔集《可言，可思》，长篇小说《白云千里万里
》《十年灯》《倾诉》等，学术专著《鸡尾酒时代的记录者——〈现代〉杂志》，译有
《文化理论关键词》（英，丹尼·卡瓦拉罗）等。
几乎每个历史悠久的城市都有一个属于自己的文化地标的街区，一个网站在介绍伯
克利这座小城的电报街（Telegraph Avenue）时就说，就像纽约有格林威治村（
Greenwich Village），伦敦有苏荷区（Soho），旧金山有黑特－艾希柏瑞区（Haight-
Ashbury）一样，对伯克利来说，那就是电报街（Telegraph Avenue）。
格林威治村是上个世纪初起纽约的文人和艺术家聚集的地方，索尔.贝娄的名作《
洪堡的礼物》的开头就是主人公坐了五十多个小时的灰狗到纽约去拜访自己崇拜的偶像
，名声显赫的诗人洪堡，而洪堡正是住在格林... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 24 知识的另一种可能性——我们为什么读书？
李北方
大家好，非常荣幸能来到武大。武大是全国非常有名的大学
。我一般到一个新的地方或一座城市会到这个地方有名的大学转转，看看风景，看看妹
子。武汉我来过几次了，但还没来过武大。我搞不清楚为什么这个安排，后来想明白了
原来是为了今天和大家见面。虽然我跟武大没有什么特别的渊源和瓜葛，但是武大这两
个字对我来讲意味着很特别的东西，它总能让我联想到历史，看看今天，思考一些社会
问题。
武大，非常熟悉的一个名字，是中国宋代山东清河县的一个
普通的劳动人民，以卖炊饼为生。为什么提这个呢？这里面有一个情节值得我们思考。
因为他这样一个普通人，他可以住得起临街的房子，还是二层小楼。如果不是临街的房
子那根竹竿下去潘金莲也不会遇到西门大官人。而且他家里还有位全职的家庭主妇，也
就是说在那个时候一个普通人靠卖炊饼可以养活一家人，虽然不是很好，但是还不错，
也能过的下去。那你想想今天，我们到了一个什么样的时代？我不知道武汉有没有棒棒
这样普通的劳动人民，他们... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 25 其实对所谓事业成功的理想幻灭，我觉得还比较容易接受，毕竟它和人性没有那么直接
的联系。对亲情，友情，爱情，甚至对生命本身的幻灭才来得更狠。
btw巴尔扎克写过个小说叫＜幻灭＞。下面是从网上copy下来的：
"《幻灭》的中心内容，是两个有才能、有抱负的青年理想破灭的故事。主人公吕西安
是一位诗人，在外省颇有些名气。他带着满脑子幻想来到巴黎，结果在巴黎新闻界恶劣
风气的影响下，离开了严肃的创作道路，变成无耻的报痞文氓，最后在党派倾轧、文坛
斗争中身败名裂。他的妹夫大卫·赛夏是个埋头苦干的发明家，因为敌不过同行的阴险
算计，被迫放弃发明专利，从此弃绝了科学研究的理想。
作者将这两个青年的遭遇与整整一代青年的精神状态，与整个社会生活，特别是巴黎生
活的影响紧紧联系在一起，使之具有了普遍意义。在巴尔扎克笔下，十九世纪的巴黎好
比希腊神话中的塞壬女仙，不断地吸引着和毁灭着外省的青年。
“巴黎就像一座盅惑人的碉堡，所有的外省青年都准备向它进攻……在这些才能、意志
和成就的较量中，有着三十年来一代青年的惨史。”③
在这儿，巴黎显然是作为资本主义生活法则的表征出现的。随着封建所有制的解体，等
级门阀观念... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 26 其实对所谓事业成功的理想幻灭，我觉得还比较容易接受，毕竟它和人性没有那么直接
的联系。对亲情，友情，爱情，甚至对生命本身的幻灭才来得更狠。
btw巴尔扎克写过个小说叫＜幻灭＞。下面是从网上copy下来的：
"《幻灭》的中心内容，是两个有才能、有抱负的青年理想破灭的故事。主人公吕西安
是一位诗人，在外省颇有些名气。他带着满脑子幻想来到巴黎，结果在巴黎新闻界恶劣
风气的影响下，离开了严肃的创作道路，变成无耻的报痞文氓，最后在党派倾轧、文坛
斗争中身败名裂。他的妹夫大卫·赛夏是个埋头苦干的发明家，因为敌不过同行的阴险
算计，被迫放弃发明专利，从此弃绝了科学研究的理想。
作者将这两个青年的遭遇与整整一代青年的精神状态，与整个社会生活，特别是巴黎生
活的影响紧紧联系在一起，使之具有了普遍意义。在巴尔扎克笔下，十九世纪的巴黎好
比希腊神话中的塞壬女仙，不断地吸引着和毁灭着外省的青年。
“巴黎就像一座盅惑人的碉堡，所有的外省青年都准备向它进攻……在这些才能、意志
和成就的较量中，有着三十年来一代青年的惨史。”③
在这儿，巴黎显然是作为资本主义生活法则的表征出现的。随着封建所有制的解体，等
级门阀观念... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 27 Ⅱ 当今圣经观巡礼
让我们认清今天不同神学派别对《圣经》所抱之态度：
1. 字意释经之基要派。他们笃信圣经无误，并相信《圣经》是逐字默示的(verbal
inspiration)，也是全部默示的(plenary inspiration)。他们对圣经论本身下了不少
诠释工夫、发展其意义；这些方面我们十分认同和欣赏。不过﹐其中部分人士的一些宣
告被其他福音派人士所拒绝﹐例如：（一）英文钦定本(King James Version, 1611)乃
圣灵所默示的；（二）《圣经》中每一个字都应用字意解经法(literal
interpretation)去解释，不论文体或上下文为何。这部分人士在这些方面的言论﹐并
不代表所有认信圣经无误者。
2. 天主教之传统教导。天主教也教导《圣经》之无谬无误。不过，他们同时也宣称教
会（大公会议）及教皇之官方教导也具无误性及绝对权威。巴刻(J. I. Packer)正确地
提醒我们，「天主教及东正教在最重要的地方误解了圣经」（《当代神学辞典》中巴刻
撰写之〈圣经无误〉一文，页597）。他提醒得不错，因这「误解」乃建立在一个错误
的「权威观」上，即：《圣经》与教... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 28 上午12:05（19 小时前）200多年前的一个英国人就看透了中国从 人人都是艺术家 作
者：梁萧“中国人没有宗教，如果说有的话，那就是做官。”
这是200年前英国公使马戛尔尼说的一句话，这是令人振聋发聩的一句话，其意义胜过
无数研究中国人煌煌巨著的总和。
闲来无事读闲书，近期看了一些关于英国使团第一次觐见乾隆的趣闻，联想到当下的中
国，联想到奥运会、世博会、亚运会、拆迁、高房价、高物价、跨省、上访、抢尸、李
刚，不由得生出无数感慨，且看今日之中国，谁之胜景，谁之天下？
【1】
乾隆仅仅为了自己的面子就耗费了大量人力物力，说劳民伤财太轻，简直是祸国殃民。
当时的中国正值”乾隆盛世”，中国人是好面子的，乾隆帝更是好面子的。对这次英国
人的来访，乾隆皇帝不但在接待工作上做了精心准备。
皇帝确定的接待工作方针是，一要隆重热烈，照顾好外国友人的衣食住行，保证他们的
心情愉快。二是利用这个机会，充分展示中国的富庶强大。
据估算，英国人一行使北京花费了五十多万两白银，即十七万三千多镑白银。折成今天
的币值，为一亿零三百八十万元人民币。这其中当然不包括皇帝赏赐的礼品，这些礼品
价值要远远高于此数。
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 周晓辉：从真相委员会到“道歉政治”透信息
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 14 07:29:08 2016, 美东)
去年11月30日，有习阵营背景的大陆财新网发表了题为《为什么需要真相委员会？》一
文。文章以巴西真相委员会成立为导引，回答了这个问题，即成立真相委员会是“为了
获得调查的特权，得到那些至今迷失的真相”。文章还称，目前全世界已有三十多个国
家成立了真相与和解委员会，它们成为“转型正义”的重要载体，通过调查、披露威权
政府所犯下的罪行，将真相公之于世，促成全民反思与政府改革，避免历史重蹈覆辙。
文章还称，“在当下中国，诸多历史议题仍未解禁，而随着一代人的逐渐老去，对建国
后屡次政治运动中暴行的反思、忏悔、平反之声却已日渐强烈。”
文章一经发出，就引起了广泛的关注。笔者曾分析，从习近平以及中南海高层、体制内
学者不断释放中国大变局的信号看，这篇文章以及“转型正义”一词的公开提出，不排
除习阵营在为即将到来的变局、社会转型... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 资中筠与读者交流创作心得。
本以为自己的读者大多都是中年人的资中筠，26日下午被一群朝气蓬勃的年轻人团团围住。当日，满头花白身着针织衫的资中筠做客南京先锋书店与读者交流创作心得，并称中国人的诺贝尔奖情节有点过热。
笔归自我三十载 汇自选集五部
“我笔归我有，迄今不过三十载。”如今已耄耋之年的资中筠是中国社会科学院荣誉学部委员，也是美国研究所退休研究员、原所长。面对现场众多的年轻人，她笑称前半生所写文字都是奉命之作，大量写作始于90年代，特别是正式退休之后。“这些文章都是有所思而流诸笔端，没有任何功利目的。”
资中筠的五卷自选集分为《感时忧世》、《坐观天下》、《士人风骨》、《不尽之思》、《闲情记美》，各篇章大体上按倒时序排列，无形中展现了作者的心路历程，也折射了社会和时代的变迁。
《感时忧世》卷所收内容涉及公民社会、文化建设等人们普遍关心的问题；学术文章多集中在《坐观天下》；贯穿《士人风骨》全书的核心是围绕知识界的思想现状，梳理古今文化传统的递变，提出建设新文化的紧迫性。对冀朝鼎、廖承志、宗璞、袁同礼等人的一切回忆尽在《不尽之思》中；《闲情记美》则展现了作者作为学者之外性情的一面。
中国... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 31 贝一明，美国人，现任韩国庆熙大学国际大学院教授，亚洲研究所所长。曾任加州大学柏克莱校区东亚语言学科讲师，韩国高丽大学东亚研究研究所研究员，东京大学比较文学比较文化研究室研究员，美国伊利诺大学亚洲语言文化学科助教授，宾州大学东亚研究中心客座教授，乔治华盛顿大学历史系兼职教授。获美国耶鲁大学中国文学系文学学士、日本东京大学综合文化大学院比较文化比较文学研究室硕士、哈佛大学东亚语言文化研究所博士学位，精通中文、日文和韩文，著有《跨海求真：哈佛博士论中美未来》等著作。
“为治愈积重难返的西方文化，很多西方人士在中国寻找良药。”本文的英文作者是Emanuel Pastreich（贝一明），美国人，现居韩国任亚洲研究所主管。他以一位对中国文化极其了解的西方人视角，讲述了“一个西方人的中国梦”。
“中国所拥有的伟大智慧、深厚的文化、长远历史的可持续农业传统、以及理性化低消费观的悠久传统，可以为人类发展引领另一种模式——即利用其生态和政治伦理传统，作为形成一种新的世界观的基础，替代当前以‘经济增长’和‘消费主义’指标为基础的世界观，构建一个崭新的国际社会和全球治理机制。中国拥有着构建能诠释新世界观价值... 阅读全帖 |
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M******d
发帖数: 61 | 32 人类，可能主要是西方社会的思想发展史，常被划分为：
1、中世纪－信仰的时代；
2、文艺复兴－冒险的时代；
3、十七世纪－理性的时代；
4、十八世纪－启蒙的时代；
5、十九世纪－思想体系的时代；
6、二十世纪－分析的时代；
7、二十一世纪－？？物化的时代？体验的时代？信息的时代？
这个划分很有意思，至少说明两个问题：第一每个时代都有这个时代的时代精神，有这
个时代的思想主题；第二人类的思想是一个持续的发展的过程，而不是一个静止的状态
，每个时代的时代精神都构成了人类思想发展的某个特定环节。
我想提出的问题是，中国要现代化，那么首先就要实现中国人思想的现代化。要实现这
种现代化，那么我们能不能跨越某些特定的环节？中国的崛起会怎样影响我们这个时代
的时代精神？ |
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s****6
发帖数: 10 | 33 首末两段是原创， 其它是抄滴。。。。
思维混乱，写得很离谱， 是吧？
http://www.mitbbs.com/article_t1/History/31840583_0_1.html
发信人: sh1966 (sh1966), 信区: History
标 题: 关于美国社会形态的讨论
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 02:38:45 2012, 美东)
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美国独立日——自由民主的伟大斗争节日
《新华日报》1944年7月4日社论 毛泽东
今天是美国国庆日。1776年7月4日，美国人民在华盛顿、杰佛逊等民主主义伟大先驱的
领导下，宣布了民族的独立。美国的独立是处于这样的历史条件：它不但代表美国的民
族利益，而且代表美国的民主利益，代表美国要求自由的多数人民而与美国当时的保皇
党——大地主、大商人、职业宗教家的集团相对立。这样，领导独立战争的华盛顿就不
但完成了民族的任务，同时还完成了政治上、经济上的民主任务，而被选举为人类历史
上破天荒第一次的民主共和国的第一个大... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 34 儒林外史第一回：
“話說山東兗州府汶上縣有個鄉村，叫做薛家集。這集上有百十來人家，都是務農為業
。村口一個觀音庵，殿宇三間之外，另還有十幾間空房子，後門臨著水次。這庵是十方
的香火，只得一個和尚住。集上人家，凡有公事，就在這庵裏來同議。
那時成化末年，正是天下繁富的時候。新年正月初八日，集上人約齊了，都到庵裏
來議鬧龍燈之事。到了早飯時候，為頭的申祥甫帶了七八個人走了進來，在殿上拜了佛
。和尚走來與諸位見節，都還過了禮。申祥甫發作和尚道：「和尚！你新年新歲，也該
把菩薩面前香燭點勤些！阿彌陀佛！受了十方的錢鈔，也要消受。」又叫「諸位都來看
看：這琉璃燈內，只得半琉璃油！」指著內中一個穿齊整些的老翁，說道：「不論別人
，只這一位荀老爹，三十晚裏還送了五十斤油與你。白白給你炒菜喫，全不敬佛！」和
尚陪著小心，等他發作過了，拿一把鉛壺，撮了一把苦丁茶葉，倒滿了水，在火上燎得
滾熱，送與眾位喫。”
这个油应当是蔬菜油吧？虽然假托明代，应该是清代中期的事，也就是十八世纪。能一
次送50斤，说明油也不十分贵重。 |
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g*c
发帖数: 4510 | 35 200多年前英国人就看透了中国
2014-03-29喜欢就点一一MBA
线上分享，线下圈子，尽在微信：EMBACLUB
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“中国人没有宗教，如果说有的话，那就是做官。”
这是200年前英国公使马戛尔尼说的一句话，这是令人振聋发聩的一句话，其意义胜过
无数研究中国人煌煌巨著的总和。
闲来无事读闲书，近期看了一些关于英国使团第一次觐见乾隆的趣闻，联想到当下的中
国，联想到奥运会、世博会、亚运会、拆迁、高房价、高物价、跨省、上访、抢尸、李
刚，不由得生出无数感慨，且看今日之中国，谁之胜景，谁之天下？
【1】乾隆仅仅为了自己的面子就耗费了大量人力物力，说劳民伤财太轻，简直是祸国
殃民。
当时的中国正值”乾隆盛世”，中国人是好面子的，乾隆帝更是好面子的。对这次英国
人的来访，乾隆皇帝不但在接待工作上做了精心准备。
皇帝确定的接待工作方针是，一要隆重热烈，照顾好外国友人的衣食住行，保证他们的
心情愉快。二是利用这个机会，充分展示中国的富庶强大。
据估算，英国人一行使北京花费了五十多万两白银，即十七万三千多镑白银。折成今天
的币值... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 36 蕭强：踏花归去－献给方励之老师
《中国数字时代》每日电邮 來源:電子郵件
序曲：葬礼
2012年4月14日，美国亚利桑那州图森市的东一墓园。
灵堂，我排在长长的吊唁队伍中，随着莫扎特的《安魂曲》，缓缓移动步履。直到前面
人们逐渐走过，弦乐的低音悲怆、沉重，我独自面对安卧在鲜花中先生的遗体。
除了满头白发，先生的面容还是那么熟悉。他脸上没有眼镜，看上去特别宁静，安详，
似乎向我微微一笑。
我知道，自己青年时代起，所有那些寻找、抉择和坚持，都和面前这个在音乐和鲜花里
静卧的人有无法分割的联系。
他，是我一生的导师。
我深深鞠下躬去，33年光阴凝成了一个奇点。生和死，开始有些界限模糊。
我真切意识到：生者和死者之间的交流是可能的。
每一个生命都不是孤独的存有。灵魂间灯灯相照，光光相融，无尽复无尽的链接，从来
就是跨越生死界别的。
对于我，眼前这个鲜花间静卧的人，他的音容、他的话语、他的生活道路、他存在的光
辉，从来都在昭示某种生命与永恒的联系。
《安魂曲》严密安宁的赋格声中，我最后一次，深深地在老师面前低下头去，手里唁笺
上，印着那句和花丛中安详脸庞同样熟悉的哲言：有两种东西我们对它们的思考... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 37 华夏文摘】老钱：硅谷传奇：计算机发展简史- -（附录）
发表于 2016 年 04 月 22 日 由 老钱
人类的进步主要由两个部分组成：一是人类的组织原则和组织结构的进步，另一个是科
学技术的进步。近代以来，人类在组织原则和组织结构方面的进步相对比较缓慢。但是
，科学与技术则有了翻天覆地的变化。用理工科的说法就是，以往的世代里，科技进步
是线性的，近代以来则是以指数形式在发展。近代的科技发展，赋予了人类无以伦比的
力量。这么说吧，要是把人类和地球上其他物种进行比较的话，今天人类的能力堪比上
帝。
十八世纪的第一次工业革命给我们带来了蒸汽机，人类在力量、速度、和距离上开始主
宰世界，这是力学与热学综合应用的产物。十九世纪和二十世纪初的第二次工业革命，
给我们带来了新能源，电力、石油、化工等等新兴产业主宰了我们的日常生活，尽管这
次工业革命也带来了一场世界性的农业革命，但从此人们对土地的依赖越来越弱了。这
是热力学、电磁学、化学综合应用的产物。到了二十世纪末，一场彻底改变人类传统生
活方式的工业革命发端了。这是以技算机、互联网、无线通讯兴起的产业革命。这是以
量子力学为代表的近代物理的综... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 1761 | 38 (2)
纳尔逊，1758年出生，英国诺福克人，父亲是个穷牧师，母亲虽然是贵族，到这一代也
已经没落。这位未来的海军上将身材瘦弱，终生有着一张英俊的姑娘一般的面孔。如果
从运气来说，他可以说既生得不是时候，又不是地方。
说他生错了时候，因为十八世纪末到十九世纪初是任何一个富有野心的将军的苦命时代
，拿破仑夺去了那个时代几乎所有军人的光荣，“文无第一，武无第二”，面对这样一
个不可逾越的珠穆朗玛峰，大多数将领只能自叹命苦。
说他生错了地方，因为纳尔逊出身贫寒，小的时候家里很穷 ?C 听起来好像我们老奶奶
讲故事的开头 ?C 所以，对于一位未来的军事统帅，他的路比那些生在将帅之门的簪缨
后代难走得多。
然而，纳尔逊的词典中，大概找不到“生不逢时”这样的词语，贫寒的生活造就了他刚
烈无畏的性格，即便拿破仑，也无法夺去他的光荣 ?C 那个时代，在陆地上拿破仑横扫
四方，在海上则是纳尔逊雄霸天下。
纳尔逊的人生转折发生在十二岁，那时他的舅舅成为了皇家海军的一名舰长，通过他走
走后门，小纳尔逊十二岁就得到机会加入了海军，成了他老舅军舰上的一名学徒。他发
现大海和战舰正是最适合自己的地方，从此以后，他 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 39 真实的民主战士
罗 泊
虽然美国是全世界最早的一个民主国家，但是要从美国开国史中去找寻关于民主主
义的完全的理论，我们不免是要大失所望的吧。已成为民主主义的经典的《独立宣言》
，内容是何等单纯，所谓“天赋人权”的说法，用今天的眼光去看，已不免会觉得太幼
稚了。
但是我们若真正的用历史的眼光，把自己也好象置身于十八世纪中叶的时代中间，
那么我们一定会看到完全不同的景象的罢?我们可以看到一批真实的民主战士，他们是
何等坚决，何等勇敢!他们的信念虽然单纯，但他们是何等顽强地坚守着他们的信念，
而且大声地说出他们的信念，毫不含糊，毫无顾忌，而且在行动中贯彻他们的信念，再
不掉头回顾一下。他们虽然说不出一套漂亮的理论，但一切学究的理论在他们的伟大作
为之前岂不都是苍白可怜的存在了么?
假如历史的运行究竟不是在纸面上，而是在实践中；假如民主主义并不只是一套自
圆其说的理论，而是在实践中的信念、硬是非这样干不可的生活态度，那么我们不能不
景仰这些在一百六十年前的从新大陆的“贱民”中站起来的民主战士。他们建造了新的
天地，开创了新的历史；一直到今天，在全世界人类为反对法西斯、保卫民主而战的时
候，我们... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 26355 | 40 美国国庆日──自由民主的伟大斗争节日
今天是美国国庆日。1776年7月4日，美国人民在华盛顿、杰佛逊等民主主义伟
大先驱的领导下，宣布了民族的独立。美国的独立是处于这样的历史条件：它不但
代表美国的民族利益，而且代表美国的民主利益，代表美国要求自由的多数人民而
与美国当时的保皇党──大地主、大商人、职业宗教家的集团相对立。这样，领导
独立战争的华盛顿就不但完成了民族的任务，同时还完成了政治上、经济上的民主
任务，而被选举为人类历史上破天荒第一次的民主共和国的第一个大总统了。同样，
杰佛逊总统，不但是《独立宣言》的起草者，同时也是消灭大地主法案、思想自由
法案、全民教育法案、禁止输入奴隶和限制奴隶法案的起草者。这个事实，就说明
了美国独立运动的丰富历史内容，也就说明了美国为什么成为资本主义世界最典型
的民主国；而且直到今天，也与社会主义的苏联成为民主世界的双璧。
马克思、恩格斯、列宁、斯大林，这些社会主义的伟大思想家和行动家，对于
美国的战斗民主主义及其在世界史上的进步作用，从来都是给予高度的评价的。美
国的战斗民主主义有其光荣的历史传统，美国的独立不是垂手而得，... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 41 扩号中的话为转贴时管理者WANSHI的笔误, 应为从十六世纪直到维多利亚时代时代.
原文:
http://hexinbbs.blog.163.com/blog/static/1619103002011529102213
邪恶恐怖吸血鬼帝国：媒体曝光近代英国王室 300年前以人肉为美食
转贴：wanshi
威廉王子的大婚，让风光的英国王室再次成为世界的焦点，精英们不失时机地鼓吹英国
王室的豪华贵族传统，追忆当年戴安娜王妃嫁入王室时的艳丽风光。
然而，近期英国王室却遇到了烦心事。著名历史和人类学专家萨格博士指出，近代
的英国王室在300年前，曾以人肉为美食。这在整个英伦三岛，甚至欧洲大陆都掀起了
轩然大波，让人们不得不审视和反思英国王室曾经奢华背后的野蛮和血腥。
萨格博士在他的新书中揭示：英国王室早已因喜爱豪华宴会和丰富食谱而闻名，但较少
为人知的是，英国王室可能在18世纪末吞食部分人体。作者表示，这种将同类相食作为
治疗手段的做法并不仅仅局限在王室内部，这种做法在欧洲富裕阶层十分普遍。据医生
萨格所说，女王玛丽二世和她的叔叔国王查理二世分别在 1698年和1685年服用过蒸馏
过... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8144 | 42 王健：试论犹太人与近代上海经济
王健
在1840至1949年的近代上海历史上，共有三次犹太移民高潮，即19世纪中叶至20世纪初
叶中东塞法迪犹太人、20世纪初叶至30年代末俄罗斯犹太人、30、40年代德、奥等中欧
国家的犹太难民。他们构成了近代上海犹太人的活动主体，其经济活动也因移民类型的
不同而产生差异，并对上海经济的不同层面产生了相应的影响。作为经济型移民的塞法
迪犹太人，他们移民上海的动机就是要利用上海独特的经济环境，区位优势和发展潜力
，发财致富。塞法迪犹太人大多以"两土"（"烟土"鸦片贸易和"地土"房地产经营）起家
，后逐渐扩展到外贸、公共事业、金融业、制造业等领域，形成了沙逊家族、哈同洋行
、安诺德兄弟、嘉道里家族等几大著名的犹商集团。他们资本雄厚，网络广泛，在一定
程度上对近代上海的经济命脉和发展荣衰产生了影响。而作为政治型移民的俄罗斯犹太
人和难民型移民的中欧犹太人则限于其经济实力，大多从事中小商业、手工业等行业，
对其居住区域的商业繁荣起了一定的积极作用。
一、
贸易活动是近代上海犹太人开展最早的经济活动，其中鸦片贸易是其最主要的内容
。众所周知， 鸦片... 阅读全帖 |
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k****k
发帖数: 3322 | 43 来看看我们太祖当年的新华社社论。太祖果然是厚黑祖师啊。
毛泽东执笔新华日报社论:
美 国 国 庆 日 ——自由民主的伟大斗争节日
今天是美国国庆日。 1776年7月4日，美国人民在华盛顿、杰佛逊等民主主义伟大
先驱的领导下，宣布了民族的独立。美国的独立是处于这样的历史条件：它不但代表美
国的民族利益，而且代表美国的民主利益，代表美国要求自由的多数人民而与美国当时
的保皇党——大地主、大商人、职业宗教家的集团相对立。这样，领导独立战争的华盛
顿就不但完成了民族的任务，同时还完成了政治上、经济上的民主任务，而被选举为人
类历史上破天荒第一次的民主共和国的第一个大总统了。同样，杰佛逊总统，不但是《
独立宣言》的起草者，同时也是消灭大地主法案、思想自由法案、全民教育法案、禁止
输入奴隶和限制奴隶法案的起草者。这个事实，就说明了美国独立运动的丰富历史内容
，也就说明了美国为什么成为资本主义世界最典型的民主国；而且直到今天，也与社会
主义的苏联成为民主世界的双璧。
马克思、恩格斯、列宁、斯大林，这些社会主义的伟大思想家和行动家，对于美国的战
斗民主主义及其在世界史上的进步作用，从来都是给予高度的评... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 44 中日友好-世上最大的谎言 日本亡我之心不死(1)
2006-02-18 16:00:02 网友前线页面 【大. 中 小】 查看评论
作者: wuxinghua
日本是一个团结一致，并有狠毒、嗜杀，极端残忍的武士道精神的国家。日本在过
去的一百多年与对中国的进攻战中取得了他们引以为傲的胜利，奠定了其东亚强国的地
位，对于中国人来说，在下一次中日战争中取胜就成为我们扭转厄运的唯一机会。
彻底击溃日本，扫除日本军国主义对我民族生存构成的威胁，是一个长期的战略问
题。对这个问题研究必须建立在科学实证的基础上，从敌我双方作知己知彼的分析，从
而制订最为有效的方案。日本人的手段够残忍，心够黑够狠，但光靠这些野蛮的特性，
绝不可能使日本登上世界强国的宝座。抛开日本采取的手段而论，我们必须承认，至少
在目前看来，日本取得了成功。它的成功的原因不可能是偶然的，而必然是一种长期战
略的贯彻实施。近代中国传统的惯性和对世界变化的迟钝反应，使日本战略的成功成为
了历史的必然和现实。只有真正认识到这一点，我们才能排除感情因素，冷静地寻找战
胜一个凶残而且善于算计的对手的方... 阅读全帖 |
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b**********3
发帖数: 1092 | 45 美国国庆日——自由民主的伟大斗争节日
今天是美国国庆日。1776 年7 月4 日，美国人民在华盛顿、杰佛逊等民主主义伟大先
驱的领导下，宣布了民族的独立。美国的独立是处于这样的历史条件：它不但代表美国
的民族利益，而且代表美国的民主利益，代表美国要求自由的多数人民而与美国当时的
保皇党——大地主、大商人、职业宗教家的集团相对立。这样，领导独立战争的华盛顿
就不但完成了民族的任务，同时还完成了政治上、经济上的民主任务，而被选举为人类
历史上破天荒第一次的民主共和国的第一个大总统了。同样，杰佛逊总统，不但是《独
立宣言》的起草者，同时也是消灭大地主法案、思想自由法案、全民教育法案、禁止输
入奴隶和限制奴隶法案的起草者。这个事实，就说明了美国独立运动的丰富历史内容，
也就说明了美国为什么成为资本主义世界最典型的民主国。
马克思、恩格斯、列宁、斯大林，这些社会主义的伟大思想家和行动家，对于美国的战
斗民主主义及其在世界史上的进步作用，从来都是给予高度的评价的。美国的战斗民主
主义有其光荣的历史传统，美国的独立不是垂手而得，是在8 年的对外战争与更长期的
对内斗争中完成的。列宁说，这是历史上“最... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 46 本文为张维迎教授在8月9日举办的财知道智友会第二期上的演讲实录。
张维迎：首先谢谢智友会组织这一个读书会。我先讲几个观点。
第一个观点想谈谈启蒙。启蒙的本意就是原来生活在黑暗当中，我们看不见，在一种愚
昧状态当中生活。而启蒙的核心就是“灯”，让我们自己清醒，从愚昧当中解放出来。
我们所谓的“愚昧”是什么意思呢？就是不知道人究竟是什么。可以说，我认为现在
大部分中国人，60%以上甚至于说99%，不把自己当人看。怎么不把自己当 人看呢？人
和动物之间最大的区别是什么？不是吃喝拉撒，吃喝拉撒这些方面一般动物都会有。生
物性欲望的满足方面人和动物是一样的。能把人和动物区分开来的，其实是我们的思考
，我们的自由意志。这也是康德讲的。
我们之所以是人，是因为我们有理性、能思考、有自由意志。自由意志包括了要去表达
。如果你想说一个话，别人不让你说，你就不说了，这就是你不把自己当人看。启蒙就
是要认识到人就是人，人之所以跟动物不一样就是有自己。在这个意义上，我们只有有
了自由，我们才活的有尊严。如果没有自由，你就没有尊严，这一点非常重要。
西 方在几百年前，尤其是十八世纪，无论是法国的启蒙思想家，还是... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 64 | 47 兰芳大统制共和国（1776年～1886年），通常简称兰芳共和国，是十八世纪七十年代到
十九世纪八十年代之间存在于南洋婆罗洲（现印度尼西亚占据称加里曼丹岛）上的海外
华人所创立的第一个共和国，也是亚洲历史上的第一个共和国。
作为亚洲第一个现代共和国家，同时也是世界上最早的现代共和制国家之一，兰芳共和
国携手当地土著居民，抵抗西方殖民者的入侵长达107年，直到19世纪末才由于国小力
弱被荷兰殖民者所灭。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/post_8519574_1.html/ ]
明清之际，受到国内战乱的影响，中国东南沿海地区的很多人被迫前往海外谋生或躲避
战乱。他们中的很多人来到了南洋的婆罗洲(今印度尼西亚的加里曼丹岛)从事农业或矿
业生产。
当时，婆罗洲的自然条件和生活条件极为恶劣，但在华人的积极开拓下，当地的生存环
境不断改善，吸引了越来越多的中国人来到此地。
1772年5月，一个名叫罗芳伯的中国人踏上了婆罗洲的土地，他的到来彻底改变了婆罗
洲的历史。罗芳伯出生于乾隆三年(1738年)，是广东梅县石扇堡人。
罗芳伯自幼胸怀大志，而且练就了一身好功夫，是个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 文艺复兴从十四世纪开始。没错，到了十五世纪末伊比利亚半岛算是彻底光复了，但是
东边的巴尔干半岛又全部沦陷了。这些画作出现的时间是16世纪，正是奥斯曼帝国如日
中天的时代，苏莱曼大帝的名字震撼着每一个欧洲国家。16-18世纪也是巴巴里海盗活
动的猖獗期。这些北非穆斯林海盗到处袭击欧洲沿岸，烧杀劫掠，把100万左右的欧洲
白人贩卖为奴，活动范围远达爱尔兰沿海。对穆斯林震撼最大的事件是拿破仑远征埃及
，相当于鸦片战争对于中华帝国的影响，这都是十八世纪末的事情了。巴尔干半岛从奥
斯曼帝国完全收复都是十九世纪末的事情。 |
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b****a
发帖数: 4465 | 49 一七四二年，哥德巴赫写信给欧拉时，提出了：每个不小于6的偶数都是二个素数之和
。例如，6＝3＋3。又如，24＝11＋13等等。有人对一个一个的偶数都进行了这样的验
算，一直验算到了三亿三千万之数，都表明这是对的。但是更大的数目，更大更大的数
目呢？猜想起来也该是对的。猜想应当证明。要证明它却很难很难。
整个十八世纪没有人能证明它。
整个十九世纪也没有能证明它。
到了二十世纪的二十年代，问题才开始有了点儿进展。
很早以前，人们就想证明，每一个大偶数是二个“素因子不太多的”数之和。他们想这
样子来设置包围圈，想由此来逐步、逐步证明哥德巴赫这个命题一个素数
加一个素数（1＋1）是正确的。
一九二○年，挪威数学家布朗，用一种古老的筛法（这是研究数论的一种方法）证明了
：每一个大偶数是二个“素因子都不超九个的”数之和。布朗证明了：九个素因子之积
加九个素因子之积，（9＋9），是正确的。这是用了筛法取得的成果。但这样的包围圈
还很大，要逐步缩小之。果然，包围圈逐步地缩小了。
一九二四年，数学家拉德马哈尔证明了（7＋7）；一九三二年，数学家爱斯斯尔曼证明
了（6＋6）；一九三八年，数学家布赫斯塔勃证... 阅读全帖 |
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