E******u
发帖数: 3920 | 1 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 习主席，上一篇拙文为您提供了一个简捷易行的复兴思路，不知您会怎么想？没关系，
您怎么想，是个思辩过程，做不做，则是您的选择。还是那句话，我只是尽一个中国人
的义务：希望中国好，也希望您好。
前些日子看到您紧急叫停了贵州为代表的颂圣歪风，略感欣慰。不管皇帝还是主席，都
不该活在吹捧中。要知道，那决不是真心赞美，只能是捧杀。真诚的赞颂自在人心，不
在嘴上，当然，文明国家还含在选票里。很可惜，您暂时还没做到。
按理说，您坐在大位上，应该看的比我们全，想的比我们周到，但却会有一个局限，就
是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。对此，我们山野之人或许比位高权重的您有
些微优势，能置身事外看社会万象、人间纷争，自然就多了一分冷静思辨，少了一分焦
虑义气。还因为我们不在党，不当政，没有利益和权力纠葛，对您执政也不构成威胁，
因此，我的话您权当一口苦药，一袭逆言吧。
看到您5年辛苦搏杀，2017终鼎实权，一丝感叹，一丝忧虑。我记得您2014年反腐胶着
时期说过一句话：“个人生死，个人毁誉，无所谓。”那时我觉得您是一个和前朝不一
样的有担当的领导者。中共党内贪官腐吏众多，高层里更是盘根错节，帮派林立，各... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 3 http://www.wforum.com/news/headline/newsViewer.php?nid=38070&id
民进党陈水扁执政8年留下的深层次问题很多，马英九上台4年难处很多，小心翼翼
摸索前行是可以理解的，期待过高也不现实。假如陈水扁继续台上，就是台湾的大混乱
，情况会更糟。以民进党现在的态度和政纲，永远不会赢得认同。
世界经济大萧条，和大陆搞好关系才是才是最佳的经济!胎毒裆会把湾湾的经济稿
烂的
独家解析：力挺蔡英文的六百多万票是从哪里来?
台湾大选落幕，马英九顺利连任最高领导人。许多人将马英九的胜利，归功于两岸
路线的正确，或者说是对“九二共识”的坚持。这分析大致没错，但深究蔡英文为何还
能拿到六百多万票，就需要更深入的解析。
众所周知，两岸关系是国民党的强项，而马英九也用一整个任期说明，在他主政下
的台湾，能与大陆维持稳步前进的互动，这让多数台湾人民放心把票投给他;反观蔡阵
营，固然也希望找到两岸政策的突破点，但由于民进党过去的包袱太重，短时间根本很
难拿出具体可行的两岸论述，只能一路被压着打。
但另一个事实却是，蔡英文其实没有惨败给马英九，她的总票数依旧超过... 阅读全帖 |
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m****g
发帖数: 3975 | 4 从活动来的文章, 一个没有太多准备和一瞬间的IDEA, 又带来一个独特有创意的活动:
明月千里寄相思－海岛庆仲秋游记之一
本帖最后由 fanjack 于 2011-9-12 20:41 编辑
我们CT三人组体验了乐趣无限的wind surfing后，和..接上了头，准备sea kayaking到
岛上过仲秋。正所谓兵马未动，粮草先行，我们找了一家所谓的中餐馆，吃了所谓的中
餐，驱车前行，一番联络和搜寻，找到了parking lot，停车，不辞劳苦不辞十里远迎
的..，张斌，ZZ“姊姊”，前来迎接我们，老友久违，喜悦万分，一边寒暄，一边准备
，行李搬上船，人员安排好，我们就穿行在停泊了很多私家游艇的bay里头。
海风轻轻的吹，海鸟徐徐的飞，夕阳缓缓的下坠，岸边的水草淡淡的随随，
对那明月和即将与战友一起共同庆祝仲秋的期待也随随的在我们心里头荡漾，四散开来
，飘散在海面上了。那种海水海风淡淡的凉意，无法浇灭我们对美景美食美好心情的暖
暖的期待和憧憬。沿途风景无限，一边是夕阳西下几时回，一边是圆月冉冉升起照九州
。有木头的梯桥，有风中摇晃不定的私家游艇，有茂盛林立的水草，欢... 阅读全帖 |
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m****g
发帖数: 3975 | 5 从活动来的文章, 一个没有太多准备和一瞬间的IDEA, 又带来一个独特有创意的活动:
明月千里寄相思－海岛庆仲秋游记之一
本帖最后由 fanjack 于 2011-9-12 20:41 编辑
我们CT三人组体验了乐趣无限的wind surfing后，和..接上了头，准备sea kayaking到
岛上过仲秋。正所谓兵马未动，粮草先行，我们找了一家所谓的中餐馆，吃了所谓的中
餐，驱车前行，一番联络和搜寻，找到了parking lot，停车，不辞劳苦不辞十里远迎
的..，张斌，ZZ“姊姊”，前来迎接我们，老友久违，喜悦万分，一边寒暄，一边准备
，行李搬上船，人员安排好，我们就穿行在停泊了很多私家游艇的bay里头。
海风轻轻的吹，海鸟徐徐的飞，夕阳缓缓的下坠，岸边的水草淡淡的随随，
对那明月和即将与战友一起共同庆祝仲秋的期待也随随的在我们心里头荡漾，四散开来
，飘散在海面上了。那种海水海风淡淡的凉意，无法浇灭我们对美景美食美好心情的暖
暖的期待和憧憬。沿途风景无限，一边是夕阳西下几时回，一边是圆月冉冉升起照九州
。有木头的梯桥，有风中摇晃不定的私家游艇，有茂盛林立的水草，欢... 阅读全帖 |
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m****g
发帖数: 3975 | 6 从活动来的文章, 一个没有太多准备和一瞬间的IDEA, 又带来一个独特有创意的活动:
明月千里寄相思－海岛庆仲秋游记之一
本帖最后由 fanjack 于 2011-9-12 20:41 编辑
我们CT三人组体验了乐趣无限的wind surfing后，和..接上了头，准备sea kayaking到
岛上过仲秋。正所谓兵马未动，粮草先行，我们找了一家所谓的中餐馆，吃了所谓的中
餐，驱车前行，一番联络和搜寻，找到了parking lot，停车，不辞劳苦不辞十里远迎
的..，张斌，ZZ“姊姊”，前来迎接我们，老友久违，喜悦万分，一边寒暄，一边准备
，行李搬上船，人员安排好，我们就穿行在停泊了很多私家游艇的bay里头。
海风轻轻的吹，海鸟徐徐的飞，夕阳缓缓的下坠，岸边的水草淡淡的随随，
对那明月和即将与战友一起共同庆祝仲秋的期待也随随的在我们心里头荡漾，四散开来
，飘散在海面上了。那种海水海风淡淡的凉意，无法浇灭我们对美景美食美好心情的暖
暖的期待和憧憬。沿途风景无限，一边是夕阳西下几时回，一边是圆月冉冉升起照九州
。有木头的梯桥，有风中摇晃不定的私家游艇，有茂盛林立的水草，欢... 阅读全帖 |
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M****r
发帖数: 6153 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Gerdo (懒能补拙——匪兵乙) 于 (Fri May 25 22:28:38 2012, 美东) 提到:
放松以下，除了步查特花园还有啥好玩的？
谢谢。
☆─────────────────────────────────────☆
tiantian2011 (甜甜) 于 (Fri May 25 22:31:48 2012, 美东) 提到:
去过几次了
就那个市政厅的建筑物前面，值得一看
还有湖面上的水上飞机
其余的也没什么了
还有那个皇家旅馆
☆─────────────────────────────────────☆
benchmarker (maine) 于 (Sat May 26 00:34:56 2012, 美东) 提到:
岛大了,
开车转转吧.太平洋沿海很漂亮的.
只逛victoria的是沙比加土鳖.这种华人到为数不少
☆─────────────────────────────────────☆
GoTouch (够她吃) 于 (Sat May 2... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 8 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: Re: 癸酉本红楼梦--
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:20:49 2013, 美东)
第六版修改说明
2011年5月22日，何莉莉在百度贴吧何初本吧透露其堂妹何文艳将精修癸酉本，至今整
整四个月，这次修改终于完成了第一遍增补。何莉莉本来计划等到第二遍全面润色完成
后，再发布这一版，不过考虑到很多关注癸酉本的读者已经等得太久，所以何莉莉接受
我的建议，同意先把第一遍增补的结果发布，让各位读者预览一下，并提出宝贵建议，
以便在第二遍全面润色时予以采纳。此次修改相对前几次力度还是比较大的，基本每一
回都增加了新的内容，对原来版本中明显的缺文也进行了增补。每一回都还原了标题诗
是此次修改最大的的亮点。当然，因为何莉莉和她的堂妹是凭记忆还原增补，所以语言
文采和诗词平仄都与原本有较大差距，还请各位读者见谅。
... 阅读全帖 |
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U******u
发帖数: 5829 | 9 从几位私下给我来信的成功老CMG的信息看，分数和毕业年限都是极为次要的，而成
熟度--整体人才和品德才是在极为劣势下能取得成功的最重要音素！！！
AMAZING的大丰收！
作为一个老CMG，我走过了这条路，深知其不易--尤其对老CMG们、宝妈宝爹CMG们。
所以，我只是尽自己一点业余时间和拙力，做一点力所能及的事和给予一点经验教
训供新人参考。
我很高兴能对某些老CMG有用并被他们理解和借鉴。
但是，归根结蒂，还是他们自己艰苦奋斗和努力、成熟的结果。我不会把他们成功
的花环套自己脖子上。何况，这麦地一直有某些人以此来攻击我“以救世主自居”、
布拉、布拉、从我来麦地就呱噪多年了。
正如古言：解铃还需系铃人。国际歌唱的：从来就没有什么救世主，一切靠我们自
己！
我真诚和深深地感谢这些成功的老CMG们！
力刀 于加拿大 d******[email protected]
北美中国医(学)生教育网站:
http://bbs.cmgforum.net or http://cmgforum.net
MITBBS_美国医学教育博客(USMedEdu):
http://www.mitbbs.com/pc/index... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 36 | 10 哎呀狼兄啊，我哪像你那样挥洒自如。兄弟力拙才浅，这还是憋了半天才凑出这么一点
呢。现在真的没了，以后有机会慢慢凑吧。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第二卷凛冬之湖 第七十二章 当年某人曾来过
过了很长时间，宁缺才逐渐从震撼中醒过来，情绪却依然复杂。
同样是传说中的不可知之地，书院后山只会给人亲近温厚之感，却不像此间这般容
易让人产生精神上的冲击力，他心想这大概便是莫山山那日说的那和分别，书院后山能
让圣俗二世相通，魔宗山门则是漠然处于俗世之上。
被天弃山里的风雪掩埋了数十年，魔宗山门早已废弃，举目望去只觉一片荒凉，越
空旷雄伟越发觉得荒凉，宁缺想着早年涛，魔宗依然强盛之时，无数信徒跪倒在巨大石
梁上膜拜的画面，不由生出无数唏嘘感受。
能在雪峰中腹开凿出这样巨大的空间，千年之前的荒人拥有的组织运作能力，实在
令人难以想像，宁缺想着正是大唐把这些荒人赶出荒原，赶到极北寒域，唏嘘之余，又
不禁生出强烈的骄傲感觉。
紧接着，通过身前这宏伟近乎逆天的建筑空间，他又想到了更多的一些事情。魔宗
不容于世，正是因为魔宗修行者强纳天地于体内，亵渎昊天，当年开创魔宗的那位光明
大神官，让荒人在天弃山脉里生生开凿出这样一个……近乎神迹的空间，或许便是想通
过此地证明人类也能拥有与昊天一样的能力？
在昊天光辉普照的世界里，想要用这和沉默的方式，表达对昊天... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 12 诞生的前后
在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个叫迦罗臂拏迦的村庄
，茂林修竹，山明水秀，是个很幽静的地方，这是智能第一的舍利弗尊者的故乡。
舍利弗诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师；当母亲怀着
舍利弗的时候，他母亲的智能，就异于寻常的妇女，据说这是受胎儿的影响。
母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姊姊议论时，总是辞穷力拙，不
支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姊姊所怀的胎儿，一定是一位大智能的人
，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学
问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志（后来因舍利弗皈依佛陀，他也皈
依做了比丘）。
舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍。当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利
，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么
身份的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧
。很多大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但
舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 远泊
现代物理学几乎对于人类社会的所有各方面都有深刻的影响，它已成为自然科学的
基础。而自然科学与技术科学的结合使我们地球上的生活条件发生了根本的变化，不管
这种变化是采用有益还是有害的方式。现在很难找到一门工业没有利用原子物理学的成
果。人们也清楚地知道，原于武器的应用，对于世界的政治结构产生了多么大的影响。
但是，现代物理学的影响远远超出了技术领域，它扩展到了思想与文化的领域，从而导
致人们对于宇宙及与它有关的观念进行重大的修正。20世纪对原子与亚原于世界的探索
揭示了经典思想意想不到的局限性，这就有必要对我们的许多基本概念进行根本性的修
正。例如，在亚原子物理学中，关于物质的概念与经典物理学中关于物质的传统思想截
然不同。象空间、时间或者因果关系这类概念也是这样。但是这些概念在我们观察周围
的世界时带有根本性的意义。它们的彻底变化就使我们的整个世界观也开始变化。
在过去几十年中，物理学家和哲学家广泛地讨论了由现代物理学所引起的这
些变化，但是人们很难认清这一点。它几乎总是朝着这样一个方向，即趋向一种与东方
神秘主义所持观点非常相似的世界观。现代物理学的概念与东方宗教哲学所表现出来... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 14 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 15 我们全都被男女性爱那点快乐给骗了--南怀瑾
佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，
但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样
，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个
茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。那个时候没有性爱，是生在贫穷人
家，很苦。
有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。进去就
入胎了，是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种，也没有一定看到性爱。
十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，“六入缘触”……讲到“触”
，一有六入以后，就发生接触，触就是交感，互相就受影响。
“触缘受”，触就是发生感觉、感受。你说，我受凉了，给风吹了，就是十一切入的地
水火风这个风进来，冷气进来凉到了。一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水
了，鼻子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。
我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是
人们没有感受到，因为麻木了，习惯了，加上智慧... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 密宗之明点与脉气，在密宗中之地位极为重要；其所以重要之故，乃因其与密宗
之禅定、临终迁识、双身修法之成佛修行法道、证得果位……等，皆息息相关；下自凡
夫地，上至“佛果”之修证，悉以明点及脉气而贯串之，是故明点与脉气在密宗之修行
法门中，占有极为重要之地位。
明点、脉气、无上瑜伽双身修法，此三者乃是后期密宗修行法门之根本，密宗说之
为“佛教禅定”，三者之关系极为紧密。一般而言，密宗行者必须修成明点与脉气之后
，方有资格接受乐空双运(男女双身修法)之秘密灌顶，以及其后之真修双身法；是故明
点与脉气，是密宗行者入门修学“即身成佛”法门之必修课程。有师云：
“吾人之命在中脉之内，此脉处脊骨之中，外白内红；脉上有疙疸(有时称为“和
和”)，其状如蛇吞蛋后所有之现象，蛇身宛比中脉，蛋喻疙疸。此种疙疸有三，以丹
田火焚之：犹如夫妇媾合、一切脉中之气聚于密处、将出精时之甚乐样子；当精将出未
出之际，急念拨雌，将精关闭住，其精不出身体，日强而又极乐。能如此做者方可修，
若不能将精关闭住，万不可修。因精一泄，则悉地全去，前功囊弃，故只有聪明之人可
修。”
密宗中人大多主张须有脉气与明点之功夫圆满... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 18 不完全代表本人意见，你且一看，欢迎发言。
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太极拳是内功拳的一种，又是意拳，拳谚云“内功拳首在练意”。随着练拳时间的延长
和技术水平的提高，有人便会提出什么是太极拳的意识、什么叫用意不用力、怎样加强
意识练习、怎样才能用意等等一些有关太极拳的意识问题。这是值得我们研究和探讨的。
意识问题是太极拳的首要问题，所有太极拳理论无不强调以意领先以及意识的存在重要
性。
第一，什么是太极拳的意识
意识就是人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和。那
么，什么是太极拳中的意识呢?顾名思义，就是在练拳时头脑中没有任何思想杂念，即
在未动之前，用感觉思维的心理过程，想动作的要领、方法及动作运行的轨迹。前一动
作开始后，随着运动而思考下一动作的开始、发展和结束。这样周期性地进行下去，直
至练拳停止。这就是《十三势行功心解》中说的‘‘先在心，后在身”。太极拳要求用
意不用力，就是用意识蓄养精神来引导动作，但切忌把意识贯注于呼吸或劲力上。如果
把意识作为呼吸的途径，想呼就呼，想吸就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 20 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21
西藏，传说中的香格里拉——地球上最后一块净土：壮丽的景色、神秘的气氛，吸
引了无数人前往朝圣，祈求些许心中的宁静。然而，当我们被雄伟的寺院、刻苦的喇嘛
、及虔诚的藏民——这些眼前景（表）象所感动而迷惑的同时，是否也能冷静的观察、
深细的透视：西藏密教的本质？鲜艳的花朵，或许长满了毒刺；精美的包装，却可能埋
伏著欺骗；五味令人口爽、五色令人目盲、五欲令人心发狂！伪装、诱惑，吸引力的结
局多半是：吞噬。何不让我们一起翻开西藏密宗不为人知的内页，追溯她的源头、深入
她的核心、认识她的真相，或许，您将发现：事实不是你我想像的那样！然后，从怅然
若失到恍然大悟，您将会说：原来………，竟然………？幸好………！
一、前言
当今流行于欧美与台湾的“西藏密教”，虽然自称为“秘密佛教”，而刻意与正统
的“显教”区分，无限的抬高自己在佛教中的地位，相对的贬低其他（汉传与南传）显
教佛法；但这样的说辞是全然的事实而可相信吗？或只是一家之言而有待于深入了解？
近半世纪以来，西藏地区由于政治遭遇、文化特色及意识形态等因素，引起全世界
的热切关注，又透过达赖喇嘛及其他法王、仁波切在全球各地以演讲、... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 25 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 26 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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l**********t
发帖数: 5754 | 28
I don't follow the logic -- are you implying that the sick/the senior/the
weak／the disabled don't have the capacity to seek and find the truth?
Are you discriminating against the sick/the senior/the weak／the disabled ?
Praises and thanks to the Lord, God loves and chooses the sick/the senior/
the weak／the
disabled who seek Him.
马 太 福 音 Matthew
5:4 哀 恸 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 安 慰 。
5:6 饥 渴 慕 义 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 饱 足 。
哥 林 多 前 书 1 Corinthians
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并 不 ... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 29 观：超越边见，突破无明的开始
越尘居士
常在闲谈中听人讲：破无明要靠智慧，慧由定生。定如何生慧？通过观，所谓观慧
是也。什么是观？佛门用观字的地方甚多，用以处理不同问题。如净土十六观中前几观
主要是为了迅速集累白净业，不净观对治贪，天台空假中三观各有所摄，而密宗中观想
种类之多不胜枚举，非可尽述。但与智慧直接相关的观，用中文讲包括观想与观察，梵
文中有二，毗婆舍那——指以思维分析为重心者和三摩钵提——指以体察等持为重心者
。本文将以简介毗婆舍那为主，稍及三摩钵提。
怎么观，观什么？常听人答曰观心，或曰观如幻，或曰观八不，或曰观真实，或曰
观真如体性等等。都对，只可惜是讲给会家子听的，不会的人听不懂。如今学观要如何
做起，哪些是基本原则？以笔者一管之见，有几点值得事先搞清。第一，观的根本出发
点不在于立而在于破：破除一切错见执着。毗婆舍那以破错见为重心，进而初步契入空
性；三摩钵提以破执着串习（这是细错见）为重心，逐步于空性巩固深入。在深入破除
错见之过程中，行人得以契入空性：并非得到真理，而是真如法尔自显现。如果企图观
得什么，一开始方向就不对更谈何结果。科学发... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 30 其实心和身体一样有着一种太极拳说的拙力，
正确的站桩可以把身体上的拙力泄掉
而静坐把心上的拙力泄掉是一方面同时也可以泄身上的拙力。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 31 哥 林 多 前 书 1 Corinthians
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 犹 太 人 是 要 神 迹 ， 希 利 尼 人 是 求 智 慧 。
1:23 我 们 却 是 传 钉 十 字 架 的 基 督 ， 在 犹 太 人 为 绊 脚 石 ， 在
外 邦 人 为 愚 拙 。
1:24 但 在 那 蒙 召 的 无 论 是 犹 太 人 ，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 32
good observation. Here is the bibilical explanation (you might have seen
this posted earlier).
哥 林 多 前 書 1 Corinthians
1:18 因 為 十 字 架 的 道 理 、 在 那 滅 亡 的 人 為 愚 拙 ． 在 我 們 得
救 的 人 卻 為 神 的 大 能 。
1:19 就 如 經 上 所 記 、 『 我 要 滅 絕 智 慧 人 的 智 慧 、 廢 棄 聰 明
人 的 聰 明 。 』
1:20 智 慧 人 在 那 裡 ． 文 士 在 那 裡 ． 這 世 上 的 辯 士 在 那 裡 ．
神 豈 不 是 叫 這 世 上 的 智 慧 變 成 愚 拙 麼 。
1:21 世 人 憑 自 己 的 智 慧 、 既 不 認 識 神 、 神 就 樂 意 用 人
所 當 作 愚 拙 的 道 理 、 拯 救 那 些 信 的 人 ． 這 就 是 神 的 智 慧
了 。
1:22 猶 太 人 是 要 神 蹟 、 希 利 尼 人 是 求 智 慧 ． ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33
The referenced scientists are worshiping the true God that are worthy of worshiping.
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加 拉 太 书 Galatians
6:14 但 我 断 不 以 别 的 夸 口 ， 只 夸 我 们 主 耶 稣 基 督 的 十 字 架
。 因 这 十 字 架 ， 就 我 而 论 ， 世 界 已 经 钉 在 十 字 架 上 。 就 世
界 而 论 ， 我 已 经 钉 在 十 字 架 上 。
哥 林 多 前 书 1 Corinthians
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并 不 用
智 慧 的 言 语 ， 免 得 基 督 的 十 字 架 落 了 空 。
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 34 1 Corinthians
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并 不 用
智 慧 的 言 语 ， 免 得 基 督 的 十 字 架 落 了 空 。
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 犹 太 人 是 要 神 迹 ， 希 利 尼 人 是 求 智 慧 。
1:23 我 们 却 是 传 钉 十 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 35 1 Corinthians
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并 不 用
智 慧 的 言 语 ， 免 得 基 督 的 十 字 架 落 了 空 。
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 犹 太 人 是 要 神 迹 ， 希 利 尼 人 是 求 智 慧 。
1:23 我 们 却 是 传 钉 十 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 36
"夸 口 的 当 指 着 主 夸 口"
哥 林 多 前 书 1 Corinthians
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 犹 太 人 是 要 神 迹 ， 希 利 尼 人 是 求 智 慧 。
1:23 我 们 却 是 传 钉 十 字 架 的 基 督 ， 在 犹 太 人 为 绊 脚 石 ， 在
外 邦 人 为 愚 拙 。
1:24 但 在 那... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 37
The reason is God's selection, as stated in the Bible:
哥 林 多 前 书
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并
不 用 智 慧 的 言 语 ， 免 得 基 督 的 十 字 架 落 了 空 。
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我
们 得 救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪
明 人 的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪
里 ？ 神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人
所 当 作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38 "耶稣复活的另一种解释，比如尸体被门徒盗走了" 你讀讀聖經，头脑想想為什麼使徒
甘心放棄生命來捍衛自己的信念?
"所谓独立思考，自知道进化论，..看了看圣经，不行，..所以放弃了。那还是在小学
。"
你可能超級聰明,“進化論科學”小小年紀就研究明白. 但了解“聖經”的真理需要一
些生活經驗.
"体验过以后瞬间对那里的人产生智商上的优越感".
感谢神的怜悯， 有意拣选了智商上没有优越感的。
哥 林 多 前 书
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并 不 用
智 慧 的 言 语 ， 免 得 基 督 的 十 字 架 落 了 空 。
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
神 岂 不 是 叫 这 世 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39 as stated in the Bible:
哥 林 多 前 书
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并
不 用 智 慧 的 言 语 ， 免 得 基 督 的 十 字 架 落 了 空 。
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我
们 得 救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪
明 人 的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪
里 ？ 神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人
所 当 作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 犹 太 人 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 40 这是个1小时的给ＧＯＯＧ工程师的业余讲座，不是给神学院的研究报告。
肤浅是成为畅销书的第一要素。不过即使是（不能证明天主是不存在的）这样肤浅的道
理，还是有很多无神论信仰者打着科学的幌子来”证明“天主的不存在。
另外，基督信仰本来就是很简单的道理，基本上使徒信经就概括了。
我信上帝，全能的父，创造天地的主。
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
降在阴间；第三天从死里复活；
他升天，坐在全能父上帝的右边；
将来必从那里降临，审判活人，死人。
我信圣灵；
我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
我信罪得赦免；
我信身体复活；
我信永生。阿们！
ＩＭＨＯ， 基督信仰为信的人接受，不是因为知识的玄奥， 而是”因 为 十 字 架
的 道 理“而得的生命。
哥 林 多 前 书
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并 不 用
智 慧 的 言 语 ， 免 得 基 督 的... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 启示的神 创世的神是自隐的， 造万物的神对被造的人， 如同小说的作者对小说中的人物。小说
中的人物是无法证明/证否小说的作者的。 人也不能通过科学方法证明/证否神， 因为
创世的神不在这个被造的时空里。
创世纪 1:1 起 初 神 创 造 天 地 。
以赛亚书 45:15 救 主 以 色 列 的 神 阿 ， 你 实 在 是 自 隐 的 神。
但创世的神也是启示的神。他通过被造的世界万物， 被造的人的心灵， 和亲自的“道
成肉身”来向世人启示福音救恩的道理。除了神的启示外，这十字架的道理是人不能从
科学实验的方法能得到的，为的是 "夸 口 的 当 指 着 主 夸 口" 。
创世纪
2:7 耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 ， 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ，
他 就 成 了 有 灵 的 活 人 ， 名 叫 亚 当 。
诗 篇
8:3 我 观 看 你 指 头 所 造 的 天 ， 并 你 所 陈 设 的 月 亮 星 宿 ，
8:4 便 说 ， 人 算 什 么 ， 你 竟 顾 念 他 。 世 人 算 什 么 ， 你 竟 眷
顾 他 。
8:5 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42 1:1 奉 神 旨 意 ， 蒙 召 作 耶 稣 基 督 使 徒 的 保 罗 ， 同 兄 弟
所 提 尼 ，
1:2 写 信 给 在 哥 林 多 神 的 教 会 ， 就 是 在 基 督 耶 稣 里 成
圣 ， 蒙 召 作 圣 徒 的 ， 以 及 所 有 在 各 处 求 告 我 主 耶 稣 基 督 之
名 的 人 。 基 督 是 他 们 的 主 ， 也 是 我 们 的 主 。
1:3 愿 恩 惠 平 安 ， 从 神 我 们 的 父 ， 并 主 耶 稣 基 督 ， 归
与 你 们 。
1:4 我 常 为 你 们 感 谢 我 的 神 ， 因 神 在 基 督 耶 稣 里 所 赐
给 你 们 的 恩 惠 。
1:5 又 因 你 们 在 他 里 面 凡 事 富 足 ， 口 才 知 识 都 全 备 。
1:6 正 如 我 为 基 督 作 的 见 证 ， 在 你 们 心 里 得 以 坚 固 。
1:7 以 致 你 们 在 恩 赐 上 没 有 一 样 不 及 人 的 。 等 候 我... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 43
印证了圣经真理: 夸 口 的 当 指 着 主 夸 口.
哥 林 多 前 书
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 犹 太 人 是 要 神 迹 ， 希 利 尼 人 是 求 智 慧 。
1:23 我 们 却 是 传 钉 十 字 架 的 基 督 ， 在 犹 太 人 为 绊 脚 石 ， 在
外 邦 人 为 愚 拙 。
1:24 但 在 那 蒙 召 的... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 44 1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我
们 得 救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪
明 人 的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪
里 ？ 神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人
所 当 作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 犹 太 人 是 要 神 迹 ， 希 利 尼 人 是 求 智 慧 。
1:23 我 们 却 是 传 钉 十 字 架 的 基 督 ， 在 犹 太 人 为 绊 脚 石
， 在 外 邦 人 为 愚 拙 。
1:24 但 在 那 蒙 召 的 无 ... 阅读全帖 |
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N*n
发帖数: 456 | 45 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
fead (fead) 于 (Sun Feb 7 11:10:12 2010, 美东) 提到:
毛泽东本色是诗人。诗人而兼一国之尊，于国于民是否有利，当然可以探讨。西哲
柏拉图当年将诗人请出“理想国”，想必有他的道理。中国帝王史上真正堪称大诗人的
，只有两位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余种种，不过雅喜涂鸦而已。曹操雄才大
略，鲁迅先生对他都敬佩有加。李煜则昏聩懦弱，以泪洗面，别说摆帝王的谱，质之以
普通男人的标准，也难说够格。他如乾隆之辈涂鸦族，涉艺与做秀无异，书摹二王而格
不肖，诗耽唐宋而气不逮，徒见雅音靡靡，情思昏昏，遂把父祖辈打下的铜铁江山，逐
渐摩玩成一张柔丽宣纸，终成一代不如一代，一朝崩塌一朝的坏局。可见，诗人而兼国
君，慨乎言之或可，概乎言之则非。
比如开国之君与守成之主，生命气象就可能天差地别。后者不过赖先祖荫庇，黄袍
加身匹似现代社会高中六合彩，所以除了有数几位中兴之主外，多不足挂齿。而前者，
无论“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王”的曹孟德，“一条杆棒... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 1、汽车内抽烟
朋友圈曾经传一个视频，几个傻逼关着窗户在密封的小车内准备用打火机点烟，打
火机一打全部烧了。
有人会说：不可能，因为我也经常抽烟怎么没有燃烧呢？ 是的。我们很多司机经
常抽烟把后面的乘客都熏得火气憋破肚子还忍着，确实也没有起火。
但是经常出现新闻报道一些大巴士路上爆燃了或一些小汽高速上爆燃了。为什么呢
？ 其实原因很简单：没起火是因为车一直把窗户开着流动的气流已经把车内的汽油蒸
汽分子吹走了，起火是因为有许多窗户密封的车、其油路密封性不好，会有大量汽油蒸
汽分子积累在车内部了，很多车内部一股汽油气味，所以务必要在开车前打开窗户透透
气。
其实这都不是重点，重点是几乎所有交通工具都贴有No Smoking（禁止吸烟）的标
志，只是咱们国民素质实在是太差了，自觉性差的人经常导致于一些无辜的人跟着一起
受害。
2、长期封闭窗户
要知道我们的车内饰制造材料都是会散发出大量的苯或甲醛气体的，会直接导致车
内空气污染超标（苯或甲醛），会导致白血病或癌症的。特别是在夏天，密封的车内温
度达到60度其车内污染气体更加浓厚。呼吸一天两天感觉不到，呼吸一两年也没在身体
上有大的反应，但是积... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 48 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 49 讀了《這幾家寺院的後門,為什麼經常性地有抬出去的女童屍體？》http://blog.zgfj.cn/User8/6555/Show.asp?/_articleid/99041.html
這篇文章，數小時內心情一直不得平靜，為那些淫惡喇嘛的猖狂獸行，也為那些無辜死
去的花兒般的孩子，也為那些痴狂宣揚喇嘛教的漢地僧俗。
所謂的佛教大德行如此淫惡，已經到了令人窒息的地步了，可是偏偏有人還要為惡魔歌
功頌德，提供財色，我就生活在如此痴狂的親眷中間，常常感受著錐心般的疼痛。
以姐姐為首，哥哥妹妹弟弟姐夫嫂子都是藏密信徒，外甥女以及侄女十四五歲便被姐姐
送到了上師身邊修密法去了，小外甥女囡囡被送走的那一年正在讀初中，全校前六名的
尖子生（按：資優生），是一個非常勤奮好學的好孩子，姐姐一直動員她去藏地出家，
孩子生性文雅聽話，對媽媽的勸說總是默默無語，我知道她喜愛讀書，常常勸姐姐不要
勉強孩子，姐姐說的最多的是，以後大了，考上大學有男孩子追求，就該走不了了。
那一年冬天，姐姐將喬德堪布（按：堪布是指喇嘛廟的住持）請到了家裡住了一冬天，
堪布非常喜歡她，經常和她在一起玩，混在一起熟了，自然就有了感情，... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 50 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: kingsword (牛牛他爸), 信区: paladin
标 题: <<大隐>> 4 by 蓝晶
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 2 13:52:04 2011, 美东)
书名：《大隐》４
出版：河图文化有限公司
作者：血珊瑚
出处：七傻手打团
校队：理你才怪
简介：
从圣地风光归来的几人，得到了红衣主教所赠的朗基努斯枪与荆棘冠仿制品，他们
迫不及待的回到阿德蒙特修道院，大肆宣扬！
有了钱之后，路克等人开始积极筹划未来的蓝图，尼斯却选择艰难的下层服事之路
，但尼斯没想到，这个抉择竟让他再次遭受背叛！
人物简介：
尼斯·荷特·康塞尔——男爵之子，母亲不详。
路克·萨巴斯蒂安·卡特伦·贝特曼——子爵次子，粗鲁，莽撞，肯花钱。
伊斯特·辛格——子爵次子，擅长歌曲和各类艺术。
梅特洛·迪亚戈——贵族，没有爵位继承，跟班，头脑灵活，消息灵通。
帕尔姆·格拉面斯——贵族，没有爵位，打手，实力不错，有野心，一开始把其他
人看作是肥羊，后来渐渐融入圈子。
伍德——男随从。
塔莫尔——男随从。
莉莉丝——女随从。
莎尔拉—... 阅读全帖 |
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