h***i
发帖数: 89031 | 1 这是初中水平的判定表准
能够发展出产业革命的，是农工商社会，不是农耕社会
农耕社会，跟渔猎社会，游牧社会一样，不分高下
中国的宋元，有发展成农工商社会的潜力，但是社会精英阶层走向反动
到了明朝，就彻底自我断绝，完全倒退回单纯的农耕社会了 |
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d******a
发帖数: 32122 | 2 什么农工商，就是农耕社会的高级阶段
进化图：
游牧渔猎 --> 农耕 ---> 工业 |
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d******a
发帖数: 32122 | 3 汽车，跟自行车 轿子一样，不分高下
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农耕社会，跟渔猎社会，游牧社会一样，不分高下 |
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h***i
发帖数: 89031 | 5 这个马甲一贯装作不扯蛋的
你要是真不扯蛋
说说农耕社会和农工商社会是不是一样的 |
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h***i
发帖数: 89031 | 6 到了满清入关，完全继承了明朝传统，成为单一的农耕社会 |
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h***i
发帖数: 89031 | 7 战国以前就有关内的农业人口不断的到关外去
然后随着自然环境的变化
那个时候如果有地瓜和土豆，东北早就是农耕社会了 |
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b*******d
发帖数: 178 | 8 黄河以北的通古斯人
今天在狩猎了没？明天吃什么？
你们都还没进入农耕社会
谈什么民主？
你们族长说了，你就听他的
对了，待会记得去附近山里打猎
不然你明天都没得吃 |
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x******g
发帖数: 33885 | 9 封建中国的农耕社会，大都要有个男劳动力。
没有个儿子那家里的田就没有人种了。
女儿一定是要嫁人的。
没儿子不行啊。
所谓的传宗接代思想就由此产生。
可现在是什么时代啦？
现在谁还在家乡种田啊？
西方的工业革命，早就抛弃了这种落后的意识。
可见菌斑的锁男大都是农民的子弟。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 10 明朝可不是单纯的农耕。它是一个相当复杂的农工商社会。
其实商朝就已经不是纯粹农耕了。
楼主说的纯粹农耕，大概要到部落时代，那种刀耕火种的游耕部落。
而且游耕还是固定耕作，取决于自然环境，环境能够固定的，比如巴布亚新几内亚，某
个山谷里面有一个农耕，而且就是纯农耕部落，人口几十万。
旁边山上森林里是几个游猎部落，人口几千或者几百。据说还是食人族。
如果没有澳大利亚的强制干扰，比如曾经出动直升飞机空降制止了几场战争。
将来能自己发展出文明的话，肯定是那个农耕部落。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 http://bjrb.bjd.com.cn/html/2014-11/24/content_235055.htm
2014年11月24日星期一
“惟地方之事，官不得绅协助，则劝戒徒劳，绅不得官提倡，则愚迷弗信”
乡贤：维系古代基层社会运转的主导力量
清代乡贤事实上承担着宣讲圣谕的职责。图为清光绪年间刊刻的《圣谕像解》。
王先明
“乡贤”是本乡本土有德行、有才能、有声望而深被本地民众所尊重的贤人。在传统时
代，他们被认同为乡土社会里德行高尚，且于乡里公共事务有所贡献的人。通常来说，
乡贤与乡绅即乡村绅士的概念具有较多的重合性。
古代社会乡贤的构成
“士大夫居乡者为绅”，具有功名身分、学品、学衔和官职而退居乡里者，是乡贤阶层
的基本构成。他们拥有高于平民的身分地位，退居乡村后成为乡村社区里具有社会-文
化威权的阶层。乡贤构成必备的条件是：第一，在家世方面得有一个值得乡人景仰羡慕
的经历，清白而没有劣迹。第二，乡绅们照例有一份丰厚的财产，属于耕读之家。其家
族对地方社会有所贡献，尤其在维持地方风习，主持节令庙会，救助孤寡贫弱，推动地
方公益事业方面赢得乡里声望。第三，功名身分、官位职衔之外... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 12 大明是单纯农耕
满清是半农耕半渔猎
相比之下，满清还有活力一点 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 13 发信人: hairi (搞一个女机器人当情妇), 信区: History
标 题: 产业革命发生于农工商社会，不是农耕社会
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 13 19:03:27 2017, 美东)
区分这两个，是初中水平的的一个标志 |
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h***i
发帖数: 89031 | 14 渔猎，游牧，农耕，是自然环境决定的
汉族的苏武，到了北海，只能放羊，虽然他会种庄稼 |
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h***i
发帖数: 89031 | 15 文成公主到西藏去，带了大批的随从，农耕的技术，手工业的技术，都有
但是气候条件限制，西藏还是不能发展农业，要以牧业为主 |
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h***i
发帖数: 89031 | 16 扯蛋把
燕国就在辽东设郡，佟氏的郡望就在沈阳附近
中原农业人口受到人口压力，带着农耕技术到达关外，受到环境影响，半农半猎，几千
年了
到了漠北，就是放牧了
这就是为什么司马迁说，匈奴黄帝之苗裔也 |
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发帖数: 1 | 17 我记得我之前说过这方面的内容，看到有板油说为什么轮回，我在补充点说法。
中国封建社会的历史轮回一般是这样的，开国的是明君，然后还很节俭，于是一段时间
的休养生息后，国富民强，后来开始出现败家子，过奢侈生活，自后是民不聊生，不得
不造反。
造反会失败，然后新的地主阶级成为新政权，或者农民起义成功。
接着一个新的轮回，反复轮回。
为什么会这样，这样是农耕社会，生产力低下，只要有皇帝奢侈一点荒唐一点就老百姓
没活路，只能造反，然后吸取教训。然后继续搞休养生息政策。
如果换到现在，当官的还是这么奢侈，可是百姓都有的吃，也就不那么管了，自己肚子
温饱问题解决后，中国人是很少去造反的。所以说到底，还是肚子问题，但是在封建社
会，这种农耕经济，必然决定我们无法有足够的资源养活百姓。 |
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G********l
发帖数: 574 | 18 人有善恶两面。动物处于本能的欲望表现出来的恶，无所谓恶。而人类走出原始状
态，进入私有社会后，为了个人利益的私欲，成为了激发出人性之恶的主要原因。为此
，人们利用宗教来教化、约束人性之恶，用赎罪、入地狱、上天堂这样的话叫大家弃恶
从善，并且通过不断完善的法制管束人们，让人们在这样的管束中成为远离恶性的文明
人。可是，在当今如此文明的世界，人性之恶在中国却处于一种释放的状态。
从宗教的角度来讲，像基督教、伊斯兰教一样，儒教、佛教的经典都在教导人们从
善。但在中国，佛教只是摆出烧香拜佛乞求平安、发财的模样；儒教深入国人骨髓的仁
爱，却只限于血缘、亲情、家庭之间的爱。要说中国人有什么信仰，一定和权力、金钱
有关。几千年来，忠君的教义却发挥得很好。在中国，我们这些国家主人和封建帝王时
的臣民，没有本质的区别。现在照样如此，国家只强调百姓爱国，而国家对百姓有没有
责任、应该有怎样的责任，就连那个当了12届人民代表的申女士也不知道，否则她不会
说出只有中国才有低保的话。她肯定以为，国家给普通百姓社保是地球上的新鲜事，中
国有低保是文明中的文明。中国的大头百姓知道社保，也只是近几年的事。之前，中国
... 阅读全帖 |
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k****1
发帖数: 23 | 19 说说我看春晚吧。
中国人是比较偏实用的，春节是个不多的比较讲情怀的时刻。春晚的社会功能，是培养
仪式感。
旧的社会仪式感，大多与农耕社会联系紧密，转入工商社会的中国，缺乏对应的仪式感。
类似，吃火鸡，上教堂，国情咨文，维也纳新年音乐会之类。
适合工商社会，又有传统的仪式感，应该会从春晚，十一升旗等，慢慢培养出来的。工
商社会下，新的套路是来自情感，形成套路，寄托新的情感。观众的心态应该类似，看
阅兵表演，或者维也纳音乐会。
春晚应该搞成固定的程序。这个是央视的问题，不该引导观众期待一台牛逼的晚会，而
不是一段培养传统的仪式感。维也纳新年音乐会，年年的拉脱斯基进行曲，同样的套路
家庭也需要仪式感，清明扫墓，烧香扣头，拜佛祖，美国人的拥抱接吻，是套路，但也
是仪式感的培养。
中国近几十年，社会变化大，不容易形成稳定的套路，或者仪式感。
国家的仪式感，比如法国阅兵，俄罗斯胜利日红场阅兵，和十月革命节阅兵，英国王室
的卫兵换班仪式，都是政府培养国家仪式感。中国搞阅兵也是培养仪式感。
国家元首访问时的检阅三军仪仗队，从实用的角度，完全是套路，但各国都在搞，这个
就是国家的仪式感。
从家庭仪式感，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 20 学学地理先。赵国大部份地区，燕国都是黄河以北，最少也有三千年农耕历史了。跟通
古斯有个屁关系。通古斯人三百年前还挺原始。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 21 扯蛋把
张居正一条鞭，岁入3000万，都是农业税，江南的茶税，一年七两的年份都有
南宋上亿，70%以上都是商业税
你说不是单纯的农业社会，拿数据来 |
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h***i
发帖数: 89031 | 22 利益集团对流通领域的垄断性经营，极大的阻碍了商业的发展，导致不能成为商业社会 |
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G*******m
发帖数: 16326 | 25 IWM，options，就如同人类进入农耕社会，不用居无定所，随猎物移动了。 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 26 抗药性与抗教性——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳
2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作 讲用会
’差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上
狠下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批 修’、‘狠斗私心
一闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、
晚汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的 是把赞美对象换成了‘上
帝’。... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 27 抗药性与抗教性
——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳 2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作讲用会’
差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上狠
下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批修’、 ‘狠斗私心一
闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、晚
汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的是把赞美对象换成了‘上帝’
... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 28 二里冈上层大型青铜容器除少数出自郑州人民公园、白家庄等地点外，大多出自三个青
铜器窖藏。1974年在郑州张寨南街窖藏坑出土2件大铜方鼎和1件铜鬲。1982年在郑州向
阳回族食品厂发现一个青铜器窖藏坑，出土13件铜器，器类有大方鼎2件、大小圆鼎各1
、羊首罍1、中柱盂1、素面盘、牛首尊2、提梁卣1、觚1。1996年又在郑州南顺街发现
铜器窖藏，出土青铜器12件，包括方鼎4件、斝2件、爵2件、簋1件、戈2件、钺1件 。
对这些遗存的年代，学界有不同看法，《郑州商城》都定为二里冈上层一期，其他学者
大多倾向于定为二里冈上层二期或更晚一些。如杨育彬先生认为，“三座窖藏坑的时代
都属于二里冈上层晚期的范畴。严格来说还可以排一个相对的顺序，即张寨南街窖藏坑
为二里冈上层晚期偏早一些，向阳回族食品厂窖藏坑属二里冈上层晚期偏晚一些，南顺
城街窖藏坑则是二里冈上层晚期最晚段，甚至还要再晚一些。”杨育彬先生的断代可信。
图四 二里冈上层窖藏铜鼎与盘龙城、吴城同类器比较
（1.郑州张寨南DLH1：2；2.郑州向阳食品厂H1：3；3.郑州向阳食品厂H1：9；
4.大洋洲标本8；5.大洋洲标本2；6.大洋洲标2... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 原创 2016-03-13 李鲁岳 基层法治微信号jcfzlss
功能介绍
基层法治为中南财经政法大学基层法治研究所官方微信，主要推送本所土地制度、信访
问题、乡村司法、村民自治、基层执法、群体性事件、传媒与法治等领域的研究成果及
社科法学研究资讯。
编辑按语：边疆的稳定，关乎国家长治久安。如苏力所言，“宪制，即一国的政治性构
成，以及为促使一国得以构成和发生而必须以制度回应的核心政治问题。”如何保证边
疆稳定、民族团结、国家统一，这正是需要以制度回应的核心政治问题。在这个意义上
，新疆生产建设兵团这一制度，具有重要的宪制意义。今天，基层法治微信号推送《为
什么要成立新疆生产建设兵团》一文，将各位读者带入历史纵深处，考察这一制度设置
的形成逻辑、政治意义和历史功绩。
李鲁岳｜北京大学法学院博士研究生
本文刊于《法律和社会科学》（2014）第13卷第2辑。推送时注释从略，点击页面左下
角可阅读原文。感谢作者慷慨授权！
一、问题的提出
新疆生产建设兵团成立于1954年，在六十年的发展历程中，它无疑是当代中国政制体制
中最为特殊的一种组织形式。它的特殊之处在于，相对政府来说，它保留了军队的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 为什么要成立新疆生产建设兵团
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 13 02:21:25 2017, 美东)
原创 2016-03-13 李鲁岳 基层法治微信号jcfzlss
功能介绍
基层法治为中南财经政法大学基层法治研究所官方微信，主要推送本所土地制度、信访
问题、乡村司法、村民自治、基层执法、群体性事件、传媒与法治等领域的研究成果及
社科法学研究资讯。
编辑按语：边疆的稳定，关乎国家长治久安。如苏力所言，“宪制，即一国的政治性构
成，以及为促使一国得以构成和发生而必须以制度回应的核心政治问题。”如何保证边
疆稳定、民族团结、国家统一，这正是需要以制度回应的核心政治问题。在这个意义上
，新疆生产建设兵团这一制度，具有重要的宪制意义。今天，基层法治微信号推送《为
什么要成立新疆生产建设兵团》一文，将各位读者带入历史纵深处，考察这一制度设置
的形成逻辑、政治意义和历史功绩。
李鲁岳｜北京大学法学院博士研究生
本文刊于《法律和社会科学》（... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 31 中国农民阶级的历史命运
——中国工农联盟瓦解与中国社会主义失败
作者：舒 略
这是笔者在广州热爱毛主席网友联谊活动上，就中国农民阶级的历史命运和中国工农
联盟瓦解及对中国社会主义深刻影响，发言提纲和要点。
一、兴，百姓苦；亡，百姓苦，中国农民阶级命运的历史写照 ⑴、中国农民阶级是中
国二千多年封建社会的革命力量，由于农民阶级的反抗和斗争，推动了中国历史的不断
向前发展； ⑵、中国农民阶级一次次反抗和斗争，并没有从根本上改变农民阶级自身
的命运，要么与地主阶级同归于尽，要么其领导阶层自身蜕变成新的地主集团，胜利果
实最终都让剥削阶级所夺取，成了改朝换代的工具；⑶、农民阶级反抗斗争一次次失败
的结局，反映了农民阶级自身的阶级局限性，农民阶级并不是一个代表先进生产力和新
兴制度的阶级，虽然农民阶级在反抗封建地主阶级剥削压迫的斗争中，提出了“均贫富
，平地权”等富有平等思想的革命口号，但其斗争的根本目标不过是“王侯将相宁有种
夫”，“皇帝轮流座，今年到我家”，摆脱不了封建生产关系的桎梏。
二、1840年鸦片战争与洪秀全太平天国，中国农民阶级传统反抗的最后一搏 ⑴、1840
年的鸦片战争，在中国... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
necessity (neci) 于 (Sat Mar 20 23:58:03 2010, 美东) 提到:
这么简单个事，难为你们倒腾半天：
1，和所有的动物一样，人类初期主要的生产手段是狩猎，狩猎这个事，男性有体力优
势，女的看家看孩子，顺便做点采
摘，在这个时候，经济控制权在男性，因此是父系社会；
2，发明农耕之后（这个多半是留守采摘的女人发明的，并且掌握第一手技能的），女
性站在了生产第一线，并且产能超出
狩猎，母系社会随之产生；
3，农耕被证明为高效之后，体能占优势的男性放弃狩猎，专攻农耕，再次取得经济控
制权，再次形成父系社会。
完了。
☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Sun Mar 21 00:00:34 2010, 美东) 提到:
初中课本好像有这个说法
☆─────────────────────────────────────☆
necessity (neci) 于 (... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 33 我们习惯性以为文献所叙述的历史传说，都在黄河流域发生，但仔细阅读，文献的
故事反而不能在黄河地带发生，而屈家岭、石家河文明面貌相当符合尧舜和夏王国的传
说和历史阶段，此乃屈原在描述其祖国楚的历史中的尧舜时代和夏王朝。考古研究成果
表明：天门石家河城势力大，应该就是夏王国的都城。到了距今3800年左右发生过国家
结构的演变：几个大城的神权中心变弱，包括石家河作中央的势力也衰落，而位处其东
邻并更靠近汉口和铜矿山的地区，出现更大的中央集权政体，这可能就是以盘龙城为代
表的政权。考古资料所反映的天门石家河没落而武汉盘龙城升起，或许正是汤克夏故事
中所隐藏的“现实”，即盘龙城文化或为传世历史神话中所载汤商王朝的历史阶段。
汤商的核心位置在江汉地带，但其所代表的文化和影响力的北界到达郑州、洛阳，
所以二里头、郑偃也属该文化的脉络，后者是先楚文明的北界城邦，而非一般所认为的
“中央”。
盘龙城文化时期，西北地区，黄河上、中游文化的国家化程度最低，虽然有本地的
青铜文化，但因族群的流动率高或其它因素，直至殷商末期和西周时，其影响力和权威
才成为主流。东北夏家店下层文化是另一系青铜文明，以发展战争技术... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 北大才子:故乡农村的裂变 让人不寒而栗
2016/02/04 20:17
编者按：本文作者杨仁旺先生曾在2000年以江西永丰文科状元的优异成绩考取北京
大学，现为北京市人大附中教师。本文由作者授权新观察家族公号“新观察传媒”推送
，因编辑仓促，推送时漏掉了作者简介，今日于新观察家平台重新推送，并为修正。
故乡农村的裂变，让人不寒而栗
杨仁旺
北京大学校友，教师
我的老家在江西庐陵，这里曾是欧阳修故里，山清水秀，人杰地灵；这里也曾是革
命老区，星星之火，在此燎原。
我生于斯，长于斯，出于对这片故土的热爱，从北大毕业后，我曾满怀着一腔热血
，顶着巨大的压力返乡从教，算是对这片热土的一点点反哺。后来回京工作，故乡依旧
萦绕心头，几乎每年春节我都尽量返乡探亲访友。
由于工作的缘故，我最近两年的春节都是在国外度过的，未能回老家和亲人团聚。
今年一放寒假我便匆匆赶回老家，带着孩子走亲访友，共话乡谊，再逛一逛昔日劳作的
田野和儿时嬉戏的河流。其间的所见所闻，让我惊讶于故乡的面貌变化之大，远超我的
想象，有些变化，甚至令我感到不寒而栗。虽然之前我看到过不少“返乡日记”之类的
文章，描绘乡村凋敝的凄凉景... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 纹银、足银、折色银、金花银应该都能看出来吧。
不同时代的人有不同的经验。
http://www.sinoss.net/qikan/uploadfile/2010/1130/3263.pdf
中国社会历史评论Chinese Social History Review二零零四年第二辑
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明代白银货币化与社会变迁
万明
(中国社会科学院历史研究所；北京 100732)
摘要：或许在明朝最重要的变化是白银货币化的成功。事实上，白银在明朝后期成为合
法的货币，摆脱了明朝
早期的不合法的地位。但是，白银货币化不是从皇帝制定法令开始的， 它出现的趋势
是自下向上的过程，而官
方的接受和推动则是随后才自上向下的。由于白银货币化，在成化和弘治统治之后，金
融和征税几乎从实物转
化为白银，它显现明初到晚明农业经济向货币经济的转变。一系列变化在整个社会方面
起因于白银。白银经济
表明市场经济的萌芽。市场经济发展的基础之一就是货币经济。如果我们只关注于商品
经... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 36 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 37 壮族（壮文：Bouxcuengh）是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治
区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族的先
民是属古代百越族群，建国后经民族识别，统一称为僮族。1965年，根据周恩来总理的
提议和壮族人民的意愿，僮族改称壮族。
目录
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
*
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
* 6 壮族地区
* 7 民族艺术
* 8 民族禁忌
* 9 民族经济
* 10 民族宗教
* 11 民族历史
* 12 民族区域自治
* 13 地理特点
* 14 气候特点
* 15 居住地特点
* 16 建筑风格
* 17 古文化
o 17.1 水稻人工栽培法世界之最
o 17.2 衣着方面的世... 阅读全帖 |
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S******s
发帖数: 76 | 38 古人的世界观除了那些精英以外，大部分民众表现的都很幼稚，吓唬人的面具在当时非
常好使。
带着面具的风伯雨师，在平时，主要是用来祈祷风调雨顺农作物丰收，他们是蚩尤的祭
祀仪仗队。在战时，又是蚩尤最得力的亲兵卫队。他们是蚩尤部族的精神力量，既然是
“人神合一”当然不怕死，作战自然勇猛，蚩尤让他们出战黄帝，可见战事已经到了非
常激烈的程度。
手持青铜利器的风伯雨师，面对用木棍和石块作为武器的黄帝部族，在武器装备上蚩尤
占有绝对的优势。好在黄帝的部族习于游猎，他们并不是所有装备都很落后，至少有一
种武器是蚩尤部族没有的，那就是弓箭。作为一种能够远距离杀伤敌人的武器，面对凶
猛强悍的蚩尤部族，至少可以减少很多近身搏斗的危险。
黄河金三角地区发现了大量远古时期的大象和犀牛等大型哺乳动物的化石，说明当时盐
湖周边的气候湿润，水源丰富。蚩尤凭借占有湖泊水系的优势呼风唤雨，与来自旱地的
黄帝部族作战，胜负可想而知。
不知蚩尤哪代的继任者，自以为天下无敌，盲目出战。黄帝的部队且战且走，把蚩尤从
有利于他的黄河金三角，引诱到了黄帝部族占据的地方，那里地势干燥，很可能又发生
了大旱，就像《山海经》里说的黄帝请... 阅读全帖 |
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a*****y
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标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
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标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固有结构不可克服之矛盾。强悍的国民虽然会以拳头和意志带给国
家统治阶层很多课题，政治体制因此面临极大挑战，但却迫使统治阶层进化，利用人类
的一切文明成果，建立更高明的政治制度。须知：民强才能国强，只有社会多样化的健
康发展，才能给国家民族带来真正福祉和根本利益。
从某种意义而言，社会不得已生出了专制政治这个孽子。当儿子反过来教训老子的时候
，天道就沦丧了。——题记
客：韩非子认为民众愚蠢、奸猾、贪婪、鄙俗，这岂不是以偏概全了，个人难免有缺点
，但把人民这个整体都视为“群氓”，是很恶毒的观点，听起来很不舒服。
主：韩非子直截了当... 阅读全帖 |
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a*****y
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兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 17 | 42 仙山蜒蜿
望断蓬莱终不远
沧海桑田
敢问麻姑又几年
不如归去
忘却来时灯火处
斗转星移
惯看城头变幻旗
——————《减字木兰花·城头变幻大王旗》
胡哥又要到美国访问了，我猜想他这回在美国的表演必定又和以往在新年贺词一样，笔
杆子们给他起草的文稿用得最多的词还是“发展”二字，说什么中国人民爱好和平，正
在“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”，“与时俱进，发展是硬道理”，“科学发展
观”等等。打着发展的旗号真的可以畅通无阻，骗了洋人骗中国人，忽悠完党员忽悠运
运，竟没一个愚民站出来说一句这“发展”是不对的。
正是因为有了“发展”，人才会老会死，要是没发展了，一直停留在青春期那多好。神
佛他们永远都是男的二十来岁的形象，女的十六七的形象。佛家追求不生，道家追求不
死。洋洋洒洒的佛经道藏数以亿言，归结起来就是想达到“长生不老”这一目的，孜孜
不倦追求的就是这个效果，就怕得不到，想永远做一个青涩的苹果挂在树上而不ripe，
因为一旦ripe就要从树上掉下来，化为泥土而腐烂。连妖怪尚且懂要抢唐僧肉吃求长生
不老，唯独愚民不懂，它们总是和上帝老想不到一块，总觉得还是快点“发展”好，似
乎嫌自己老得还... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 43 吴晓波称中国人的内心就是呼唤独裁者
字号:小中大2013-11-23 11:45:04
更多
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关键字 >> 吴晓波中国人内心呼唤独裁者历代经济变革得失邓小平改革商鞅变法中央集
权自由经济放任经济管仲以商止战改革开放听听大V怎么说
2013年10月26日，《国家人文历史》记者专访《历代经济变革得失》作者吴晓波，就中
国历代经济变革、改革开放以及当下现实等问题进行了交流。吴晓波在采访中称，中国
自从魏晋南北朝之后，就有一种“宁做太平狗，不做乱世人”的心态，中国老百姓的内
心就是呼唤独裁者。
吴晓波的《历代经济变革得失》一书
吴晓波在访谈中表示，中国是一个从天然角度讲很容易封闭的国家。北边是大型的沙漠
，东面是海洋，南面是热带丛林，西面是高山峻岭。中国的政治学基本上就是控制的艺
术：中央对地方的控制、政府对老百姓的控制，政府网罗和控制精英，政府要把宏观经
济也控制起来。但是到了今天，世界进入了信息化时代，中央集权和商业力量呼唤的自
由市场形成了一个巨大的冲突，“政治向左，经济向右”这八个字实际上就是自由和控
制之间的冲突，不解决不行。
吴晓波还表示，中国从十四世纪到十九世纪，长达五百... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 44 早就说过了，黑墨穆就是用来对付美欧的大杀器。
所到之处，没有不百业萧条，城市破产的。关键原因就是
黑人文化说到底是一种原始社会的狩猎文化，他们的智商也是适应于原始狩猎文化的，
如果搞民主制，按照他们的性子来，必然把一个好端端的工业社会改造成原始狩猎社会。
墨西哥人文化说到底是一种农业社会的农耕文化，他们的智商也是适应于农耕文化的，
这一点从他们多子多福的文化就可以看得出来，如果搞民主制，按照他们的性子来，必
然把一个好端端的工业社会改造成农耕社会。
穆斯林文化到底是一种神权文化的合体，不接受世俗文化，按照他们的性子，必然把一
个好端端的世俗社会改造成神权社会。
所以说，毛泽东是伟大的，伟大之处不仅仅在于从外部扭转了中国任人宰割的悲惨局面
，还从内部重新锻造了中国人的国民性，把一个逆来顺受的农耕民族改造成了勇于组织
起来抗争、不怕挫折和打击的拥有完整的工业化体系的新生民族。这一点是黑墨穆这些
民族都没有经历过的。 |
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R****a
发帖数: 6858 | 45 黑墨穆就是用来对付美欧的大杀器。
所到之处，没有不百业萧条，城市破产的。关键原因就是
黑人文化说到底是一种原始社会的狩猎文化，他们的智商也是适应于原始狩猎文化的，
如果搞民主制，按照他们的性子来，必然把一个好端端的工业社会改造成原始狩猎社会。
墨西哥人文化说到底是一种农业社会的农耕文化，他们的智商也是适应于农耕文化的，
这一点从他们多子多福的文化就可以看得出来，如果搞民主制，按照他们的性子来，必
然把一个好端端的工业社会改造成农耕社会。
穆斯林文化到底是一种神权文化的合体，不接受世俗文化，按照他们的性子，必然把一
个好端端的世俗社会改造成神权社会。
所以说，毛泽东是伟大的，伟大之处不仅仅在于从外部扭转了中国任人宰割的悲惨局面
，还从内部重新锻造了中国人的国民性，把一个逆来顺受的农耕民族改造成了勇于组织
起来抗争、不怕挫折和打击的拥有完整的工业化体系的新生民族。这一点是黑墨穆这些
民族都没有经历过的。 |
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D******r
发帖数: 637 | 46 中文圣经皆引自合和本,英文对照：http://www.eifiles.cn/os-en.htm
最初的七日星期和安息日制度是希伯来历法中最常被遗忘的秘密之一.
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
安息日一词出自于希伯来文 SHABAT,意为‘停止’或‘休息的时间.’最初神工作了,但
他也安息了. 工作与安息都在神的计划里,而且都在自然界里. 神完成一切他所开始的.
他创造的工作已经完成. 创世记 2:1,
天地万物都造齐了.
神的工作没有偶然. 神计划了他的创造之工要在六天内完成. 同样他的安息时间也是计
划的而非偶然. 创世记 2:2-3,
到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了.
第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了.
圣经允许在不同场合纪念安息日(休息日). 所有的主要庆祝宴日都是安息日,且都从月朔
(新月)算起. 安息日一词在圣经中有不止一种用法,作为一个纪念日,或一个主要庆祝... 阅读全帖 |
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Z********n
发帖数: 796 | 47 从唯心的角度来说，世上没有不灭亡的东西，同样王朝也是这样，兴周八百年，旺汉四
百年，盛唐、两宋三百年，无论多么强大的王朝，三百年似乎都成了它们的大限。但任
何事物的消亡自然有它的规律，我们不能一股脑都推到唯心上，如果能够通过探讨王朝
的兴衰得失，对于指导我们的人生，减少不必要的偏差是不是有作用呢？我认为答案是
肯定的。
明王朝跟历史上的所有王朝一样，它亡于财政破产，财政破产的原因好理解，无非
是收的太少，另外，开支过大。
实际上明朝的灭亡在朱元璋时代就已经种下了，那种僵硬的低税率刚好够洪武时代
的那种开支，因为那个时期运河还没有疏通，军屯又发展的很扎实，徭役是无偿的，当
全国的田赋达到2700万担的时候，洪武皇帝就将它作为定额固定下来，从此，帝国的税
赋就按这个数额收取，无论是新开垦的土地，还是增加的粮食产量都不作为新的田赋起
科。但随着时间的推移，这个数额的税额已经无法再满足帝国的开支。
从正统年间起军屯制就开始慢慢遭到破坏，中央财政不得不每年贴补各地的军需，
而且这种补贴的金额到了后期越来越大；从永乐年间起，随着帝国的首都北移，大量的
人员也移到了北方，这就需要每年都要将大批的粮食... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 很多去过中国的外国人，提到中国社会治安都情不自禁地竖起大拇指。比如，很多外国
人都惊讶地说，在中国深夜出门完全不必担心人身安全问题，但在其他国家却是让人担
心的事情。
中国社会治安为何在国际上收获鲜花和掌声，这当然与中国社会管制力度有关，比如常
规化的安保投入，对刀枪实施严格管制等，但更有着深刻的历史和现实原因。
首先，它得益于中国农耕文明特有的文化基因。与流动的、不稳定的海洋文明、草原文
明等相比，农业文明下的人们收成相对稳定，温饱容易解决。俗话说，“饱暖思淫欲，
饥寒起盗心”。当人们不再食不果腹，“盗心”几率自然降低。另外，农耕文明下，人
们在社会生产中讲求协作生产，追求稳定和平，向往田园牧歌……所以，“和合基因”
也早就融入到了中国人血液之中。
此外，衍生于农耕文明的儒家文化，倡导包容理念，这种文化观塑造了中国社会宽广的
心胸，中国人不会因其他人宗教信仰、风俗习惯、民族语言等不同而心生排斥，或与之
产生分歧或冲突。
其次，中国社会历来重视平衡发展。中国封建王朝一直强调“郡县治，天下安”。这是
因为，处在社会底层的农民分布在郡县里，如果乡野之地民不聊生，社会上就会盗贼四
起，掳掠成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 这个标准很扯淡。
你把工业社会的人扔到蒙古草原上没有必要的生产工具也只能游牧。
农耕当然比游牧高，因为大家都是先游牧然后能农耕就农耕，没有听说能农耕还接着游
牧的。
其次，农耕能创造其它的文明啊。文学啊，歌舞啊，哲学啊，科技啊。 游牧的大多
数连文字都不必要，而且社会的组织形式极其原始简单，差老鼻子了。 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 50 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ZhouYongKang (周永康), 信区: History
标 题: 渔猎游牧农耕都是手段，手段没有高低之分
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 13 13:38:23 2017, 美东)
文艺复兴和大发现时代之前，所有的社会都差不太多。
区别在于渔民打渔，牧民放牧，农民耕田，什么都不会的活活饿死；
但渔民牧民农民都是穷光蛋，讨论谁更穷是没有意义的。
熬到工业社会，就不一样了。工业社会优于所有之前的社会形态。
日本大部分时间国力不如中国，但抢先进入工业化，所以吊打中国150年；
至于说什么社会进入工业化容易，其实也是伪命题。谁离英国和西方更近，谁更容易工
业化。
夏威夷王国还是原始社会，工业产值高得吓人，还驻扎有世界最强的海军。
海日祖宗渔猎几百年，1945年时满洲工业吊打全中国，说明渔猎社会进入工业社会最容
易？
信阳农耕几千年，照样饿死3000万，工业化的屁都看不到。
当然，有傻逼饿死自家人，去工业化别的州和国家，然后自己故乡全是人贩子和乞丐，
号称优越性的，也是醉了。 |
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