Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Mon Dec 19 01:00:09 2011, 美东) 提到:
看到一段话, 有人告诉他的徒弟:" 如果有人用锯子把你手脚截断, 也不得发嗔心, 要
住于慈心."
那些喜欢分内道外道的人,来看看, 这是外道说的,还是内道说的. 如果是外道说的, 他
们说错了没有了, 与内道的忍辱有何区别和异同?
另外忍辱仙人(被人歌利王刀刀剐身), 算内道还是外道? 忍辱仙人的做法,释迦牟尼佛
是反对呢,还是赞成呢?
多谢指教.
如果上面的内道外道问题, 真是无聊, 可以不用回复. 我怕浪费大家时间.
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robbin (robbin) 于 (Mon Dec 19 01:19:35 2011, 美东) 提到:
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qxdren (清虚道人) 于 (Mon Dec 19 06:00:19 2011, 美东) ... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 2 我觉得这些话，都要看
1 当事人的情况，
发心，和功夫境界。
2 法理上的问题，
什么叫 道，什么叫上道或见道
从普通人来讲，因为我们自己不一定很了解自己的内心，
轻微的嗔好像要某种果以后才能断。
自己看不清楚自己的内心，事情就不好说了。
所以最好的办法是实修，尽可能了解自己。
你可能发心不嗔，但是做不到，真到实际情况，想不生气也不行啊，
所以还是实事求是最好，就像西游记里的唐僧说的那样，管好自己，最好别让那
种事发生。
他教训悟空八戒，别把自己的袈裟露出来让别人看见，人家见了你的宝贝，
心起贪心，你给不给？给了自己这边过不去，不给吧，人家那个贪心又是被你勾
起来的。
所以，最好是不要把自己弄到要被人锯的地步，到时间想不发嗔心也做不到了，
一念嗔心起 百万障门开。前面做的努力又被嗔火全烧没了。
至于忍辱仙人，那人家可能是修到一定程度了，自然不嗔。那个不是强求、强忍的。
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至于内外道，我觉得又分为发心和见地，发心学佛以解脱为目标，这应该说在发
心上是内道，
但是行和解都并不见得就见道了。实修再见道，是另一个分别内外道的层次。
如果说佛，当年发心求取无上真理... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 3 我已经厌恶了这种看法.
也许你觉得你那派最终是成就佛果的,而别人是最终不能成正觉的,所以自己
挺高兴--我是内道.
可请看看自己的步伐速度,如果你的步伐,也就是500万亿大大大劫后成就的速度,
说什么内道外道,有意思么?
何况,内道外道,本有共的部分,四禅八定,都是共的,您成就多少定?我看来,
大部分人乃是根本不入道,内道外道都不是,就自称内道,指对方外道,其实不过是
自己的理论上学习了一些号称是正统的理论--这真是可笑.
所以,这种不着边际的理论争论,真是无聊透顶,可有人却津津乐道.
就如同30年前的姓资姓社的争论,同学,我们能不能直接着眼如何发展经济?
pupp多少能入道门,这个时候他何去何从,可以谈内外方向,
我自己常在道门外晃悠,说话就只说如何进门,而不敢谈什么内外,
很多人恐怕连门在哪里都不知道,空有一些理论,那么着急谈内外干吗? |
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q****n
发帖数: 4574 | 4 看到一段话, 有人告诉他的徒弟:" 如果有人用锯子把你手脚截断, 也不得发嗔心, 要
住于慈心."
那些喜欢分内道外道的人,来看看, 这是外道说的,还是内道说的. 如果是外道说的, 他
们说错了没有了, 与内道的忍辱有何区别和异同?
另外忍辱仙人(被人歌利王刀刀剐身), 算内道还是外道? 忍辱仙人的做法,释迦牟尼佛
是反对呢,还是赞成呢?
多谢指教.
如果上面的内道外道问题, 真是无聊, 可以不用回复. 我怕浪费大家时间. |
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H******3
发帖数: 169 | 5 内道与外道的主要区别在哪里？
问：佛法自称“内道”。内道与外道的主要区别在哪里？
索达吉堪布答：本师释迦牟尼佛说：除佛法外其余宗派决定无有涅槃。应知唯有佛法，
才能真正远离生死边戏，此即是内道与外道最基本的区别。
虽然数论、胜论等外道宗派，也希求舍离生死痛苦，获得远离贪等一切杂染法的涅槃，
但他们只有舍弃生死的意乐，却无有能舍离的方便。轮回即是二取实执迷现，以此要破
除轮回迷现，必须了达无我实相，依福德智慧二资方便，通达诸法自性空，才可真正息
灭生死。但是除了佛教外，在其余所有宗派中，无有能通达诸法无自性的方便，故他们
无由舍离生死，得到解脱安乐。
龙树菩萨在《宝鬘论》中也说：“说我蕴实有，世间数论师，胜论裸形前，试问离有无
。故应知佛法，不死真甘露，离有无甚深，是不共正法。”
——《中观四百论广释》
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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l****r
发帖数: 21884 | 6 非常同意这句 "陈楚生可能是当今中国最不会说谎的艺人，可是他的采访仍然不如他的
歌声诚实”
http://tieba.baidu.com/f?kz=664716602
作者：湘江飞逝
《外儒内道的陈楚生》
陈楚生似乎永远都是一个矛盾统一体。他柔顺像蒲草，坚硬如磐石，他有丹顶鹤的清高
，也有草木的卑微。作为一个中国式男人，陈楚生象征了中国传统文化中两种核心精神
：儒和道。
中国人向来有进则儒、退则道的传统。比赛时就获得的“楚公子”的称号是对陈楚生儒
家气质的最佳注解。不管是孝悌信忍忠恕，还是己所不欲勿施于人，陈楚生都以身作则
。但是这种儒家作风的底子下面却是道家的风骨。
突围赛第二场的前夜陈楚生打电话给本色的老友说：哥们，我明天就回来了。第二天舞
台上那版爆发式的《寻找》却为他力挽狂澜。《寻找》表达的不是即将被淘汰的危机感
，而是不如归去的解脱。那是接舆在儒家掌门人车前狂歌而去的张扬。虽然陈楚生的日
常形态是极富安全性的，但一旦他被逼出那无所谓的姿态，便立刻变成天外风仙，从此
富贵不能淫威武不能屈。跨年及之后事件充分证明了英雄楚的特质。
陈楚生的心中一直都有一片道的逍遥乐土 |
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d******e
发帖数: 4192 | 7 你说的是对的,不管是谁对你说这个,
你都应该掉头就走.
这样说的那个师傅不是内道,也不是外道,是傻瓜道.
水平还不如我. |
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d******e
发帖数: 4192 | 8 如果上面的内道外道问题, 真是无聊, 可以不用回复. 我怕浪费大家时间.
...这个问题不无聊,而是要明辨的问题.
问题在于修解脱的人,大概是不能没手,没脚的,但是在什么样的境界上,
人真的可以做到这些了.
我想,做到这些的人,可能还是在外道,但是绝对不是一个平常的境界了.
是很高的境界.可能比起那些还在解脱道上的人境界更高.
不过,话又说回来,什么是"真正的解脱",只有佛说的才是解脱吗?
那么佛究竟说了些什么?佛说大乘了吗?
如果大乘不是佛说的,佛没有说的,为什么不可以也是"解脱"?
归根到底,解脱究竟是否是一个值得追究的境界,那个境界的人
究竟如何,你我都没见过,怎么判断呢?
我和你一样糊涂,我认为这些非常有意义. |
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b*******o
发帖数: 1784 | 9 赞外儒内道
四夜都要超野衣裳了。俺也给野衣裳拉拉票，超动听的歌，如果要唱一首齐秦的，还是不要唱4夜了。 |
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a*********n
发帖数: 2526 | 10 林黛玉进贾府之内斯塔版
且说内斯塔自那日抵达机场时，便有米兰打发了专车并拉行李的车辆久候了。这内斯塔
常听克拉尼奥蒂说过，这AC米兰与别家不同。他近日所见的这几个三等保镖，吃穿用度
，已是不凡了，何况今至总部。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行
一步路，惟恐被人耻笑了去。自上了车，进入城中从车窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华
，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北站着两个保安，三间兽头大门，
门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有
一匾，匾上大书“INTER”五个大字。内内想道：这必是国米的总部了。想着，又往西
行，不多远，照样也是三间大门，方是AC米兰了。却不进正门，只进了西边角门。那轿
车开进去，走了一射之地，将转弯时，便停下退出去了……
几个西装革履的工作人员，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才加主席还念呢
，可巧就来了。”于是三四人争着给他们开门，一面往里头回话：“内斯塔到了。”
内内刚进去时，只见几个保簇拥着一个头光如油的老头迎上来，内内便知是他加主席。
方欲拜见时，早被加秃一把抱住，心肝儿肉地大叫起来。当下侍立... 阅读全帖 |
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a*********n
发帖数: 2526 | 11 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: askquestion (ask), 信区: Soccer
标 题: 纪念内内离开，贴一片十年前的老文，回忆那段美好时光。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 10 09:23:39 2012, 美东)
林黛玉进贾府之内斯塔版
且说内斯塔自那日抵达机场时，便有米兰打发了专车并拉行李的车辆久候了。这内斯塔
常听克拉尼奥蒂说过，这AC米兰与别家不同。他近日所见的这几个三等保镖，吃穿用度
，已是不凡了，何况今至总部。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行
一步路，惟恐被人耻笑了去。自上了车，进入城中从车窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华
，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北站着两个保安，三间兽头大门，
门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有
一匾，匾上大书“INTER”五个大字。内内想道：这必是国米的总部了。想着，又往西
行，不多远，照样也是三间大门，方是AC米兰了。却不进正门，只进了西边角门。那轿
车开进去，走了一射之地，将转弯时，便停下退出去了……
几个西装革履... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 治国大道(五)：何为中国
李道真
在中国，历朝历代皇帝所建立的，都只是朝代，而不是国家。他们所建立的都只是朝代
名，而不是国名。在现存的文献中，早在周朝建立初期便以“中国”自称，以后历朝历
代都以中国自居，无论朝代如何轮替更迭，即使是夷族入侵、入主中原所建立的朝代，
国名都一直是中国，自居以天朝，从没有变更过。
中国在意识形态上并不是一个具体国家的概念，它的意思是中央之国，也称为中土、神
州、中华。它的核心内涵为：被神所选定，继承了正统中华神传文化的地方。
在中国先秦的古制中，天子之国居于大地中心的位置，这里是天下的中心，经济、文化
、政治等一切的中心，神传文明所在地，是向天下四方施行文明教化的源头。以天子之
国为中心，围绕着天子之国，将四方区域按照距离的远近，以五百里为界，依次划分出
五个不同区域，施行不同的政策与教化，称为五服。《尚书•禹贡》中将它们分
别称为：甸服、侯服、绥服、要服、荒服。
《尚书》中记载，大禹治水成功后，将天下重新划分为九州，并制定五服：围绕天子之
都四周的五百里区域，叫做甸服，这个区域主要负责从事农业生产、缴纳赋税，以服事
天子。包围甸服以外的五百... 阅读全帖 |
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d**i
发帖数: 9682 | 13 如果不是切入最外或最内道我还是喜欢先打灯，然后一秒内切过去。先打个半秒的灯，
可以给万一突然
冒出来隔道超车的或者摩托车之类有个提前量。对要超的车只要预先提速就可以了，主
要是不给可能的
ahole有时间加速不让你过就可以了。 |
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h********7
发帖数: 54 | 14 行菩提心
愿与行
在四无量心的摄持下，愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦，获得安乐，这
种发愿称为愿菩提心。发菩提心之后，我们还是会自私、愚昧。没有关系，每个人都会
这样。从生起菩提心到圆满证悟之间，还有很长的路要走。
我们用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种有力的方法摄持自己的言行，
以帮助实现愿望，这便是行菩提心。大乘菩萨所有的行为，可以归摄为这六波罗密多。
愿、行菩提心统称为世俗菩提心。经过长期修行，不断积累福、慧资粮，我们最终
将见到诸法实相，即胜义菩提心。
布施
对已拥有的，随时能放弃；对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。
面对乞丐，不要急于表达厌恶或不信任。若真的生活优裕没人愿意低三下四出来乞
讨。就算被骗被利用，至少也不会给自他造成妨害。人生何处不受骗？何必跟一个笑脸
相向，比你弱势的人较量。其实当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布
施就是供养，不用担心会有第三种情况。
为了布施而刻意争取、积累财物，布施便也成为一种执著。
修持布施的目的是减轻自己的贪执，如果因为布施的结果沾沾自喜，或者为了显示
自己高人一等而行布施，这都有悖于布施的初... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 [广论学习问答360则]
答：比救头燃更为急者，为灭除生死。世间人皆不能自主，以为随命运转，不知乃受业
烦恼支配。应修增上三学（戒定慧），求证无生（空性），始能出离生死轮迥。外道专
修定，上至有顶，後复下堕。故应具修三学，始证涅槃。涅槃分有馀、无馀二种，中观
应成派谓先离实执，即证无馀，後证有馀。又分暂时涅槃（声闻、独觉）、究竟涅槃（
究竟佛），皆须智慧破除无明 始能得，非只修戒定所能得。断烦恼如洗衣，非一次
能洁，初依戒破除粗分烦恼，次依定伏细分烦恼现行，後依慧尽断烦恼。三学数须决定
，又须次序不乱。所谓增上三学，以别於外道之成定慧，内道为断除轮回而受持三学，
以无我慧而得解脱，故称增上。三学亦摄於道谛（趣灭之道）。使圣见相应，即证空见
。使恶见不相应，即离凡俗执实见。要在於三学，当勤修学。 |
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P******a
发帖数: 478 | 16 哈哈。跟你说过这里的人实在嘛。
这里大多讨论的是佛法，不是宗教信仰。我看大家最有疑惑的是
你从逻辑上都没有解释清楚你修的什么，和佛法佛经到底有什么关系。
我做为版副，并不关心谁是外道谁是内道，我关心的是尽量不要让
网友对佛法和佛有误解。这个心态很坦白，不必深思。:)
经典？ 我刚刚在精华区->修理实行->佛法经典目录下放了一些，为
大家修行参考方便，不是用来辩论的啊。
对了，在精华区->修理实行->祖师论典目录下还有若干论典。也是修行
正见的参考。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 126、俞家修士
陌天歌袖手站在俞家最高的城楼上。凝神望着俞家上面阵法的防御罩。
这上面，有两个修士和一个妖兽在斗法。那其中一个修士看到她，欣喜不已，大声叫道
：“这位道友，请出手相助！”
陌天歌微微皱眉，心中有些不快。那妖兽是只五阶妖兽，也就是相当于人类修士结丹初
期的修为，只是妖兽没有符?法宝等物，斗法能力要比结丹初期修士弱些。
可不管怎么说，这也是只五阶妖兽，他们两个筑基中期的修士难以相斗，竟然就这么理
所当然地引到俞家地界求助，未免太不把俞家凡人和初阶修士的性命看在眼里了，指不
定还想祸水东引，自己好脱身。
虽说这想法恶毒了些，然而，不惮以最大的恶意揣测他人用意，陌天歌倒有七八分肯定
，这二人就算不是有意，也是潜意识里如此。
面对五阶妖兽，即便是名门子弟。这二人也无还手之力，只能躲避攻击。眼看他们躲得
越来越艰难。另一人又出声喝道：“这位道友，难道要袖手旁观？！”
他的语气实在说不上好听，陌天歌扫了一眼，附近只有几个低阶修士敬畏地看着他们，
其他人等早已被俞家主安顿到别的地方去了。她轻轻笑了一声，淡淡道：“在下在此是
客非主，这等事情，还是要此间主人决定，两位还是等等吧。”
“... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 18 一、经中内观道出现的地方
” 内观道“一词出现在《长部14*大本经》中，其内容指的是十支缘起的还灭门，只是元亨版的译法
是”观道“而不是”内观道“：
诸比丘! 尔时，毗婆尸菩萨如是思惟：“此正觉之观道，由我所证悟：名色灭则识灭，识灭则名色
灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，受灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生
灭，生灭则老、死、愁、悲、苦、忧恼灭，如是此等全苦蕴灭。”
诸比丘! 于 “灭尽!灭尽” 之思惟，毗婆尸菩萨，于诸前未曾闻之法，眼生、智生、明生、光明生。
此经英译本的译者Maurice Walshe 的用词是：insight （vipassana） way ，所以译成观道或
内观道都应该是正确的，不过insight或vipassana通常都译为内观，所以译成内观道更为清楚。
二、内观道亦是八正道
和上面同样的内容，在相应部12.65经被称作八正道。过去由于没有见 到相应部12.65经的中文版，
我对此经英文版（http://www.accesstoinsight.org/t ... /sn12.065.than.html ）的
相关段落作了翻译，下面是这部分... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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a*********n
发帖数: 2526 | 20 且说内斯塔自那日抵达机场时，便有米兰打发了专车并拉行李的车辆久候了。这内斯塔
常听克拉尼奥蒂说过，这AC米兰与别家不同。他近日所见的这几个三等保镖，吃穿用度
，已是不凡了，何况今至总部。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行
一步路，惟恐被人耻笑了去。自上了车，进入城中从车窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华
，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北站着两个保安，三间兽头大门，
门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有
一匾，匾上大书“INTER”五个大字。内内想道：这必是国米的总部了。想着，又往西
行，不多远，照样也是三间大门，方是AC米兰了。却不进正门，只进了西边角门。那轿
车开进去，走了一射之地，将转弯时，便停下退出去了……
几个西装革履的工作人员，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才加主席还念呢
，可巧就来了。”于是三四人争着给他们开门，一面往里头回话：“内斯塔到了。”
内内刚进去时，只见几个保簇拥着一个头光如油的老头迎上来，内内便知是他加主席。
方欲拜见时，早被加秃一把抱住，心肝儿肉地大叫起来。当下侍立之人，无不鸡皮疙瘩
... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 21 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 23 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 24 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 25 摘自 释智诚 法师 般若锋兮金刚焰
五部大论和三主要道基本都是显教法义，关于密法，于此不便详述。谨恭录至尊上师益
西彭措堪布《定解宝灯论新月释》中有关“九乘次第”（前译宁玛派判教体系）的内容
，愿有缘之士能从中领略藏地显密教法之概貌：
“内道宗派从最低，直至究竟金刚顶，
此九种乘之数量，具有安立理由故，
如高低乘有多种，然需安立三乘等。
正是因为以‘见’分乘，故宁玛巴自宗把内道从最低的声闻乘至最顶大圆满之间分
为九乘是有道理的，如同乘虽然有由低到高的众多安立方法，而安立为三乘有道理一样
。（中略）众生根机粗略可分为上、中、下三种，每种又可各自分为三种，即下下根，
下中根、下上根……直到上上根。调伏下下根众生的是声闻乘，调伏下中根的为独觉乘
，调伏下上根的为菩萨乘，这三乘总称为招引出离外三乘（因显宗分开轮回、涅槃，而
招致轮回的根本是集谛，消除集谛而引导众生出离轮回获得涅槃之乘为招引出离外三乘
）；调伏中下至中上根的为事部、行部、瑜伽部，此三乘总称为苦行明觉内三乘（以极
多苦行，而明了佛所讲胜义之乘，为苦行明觉内三乘）；调伏上下到上上根的为大瑜伽
（玛哈约嘎）、随类瑜伽（阿讷约嘎）、最... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 (Fri Oct 21 00:12:43 2011, 美东) 提到:
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Oct 21 00:17:32... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 27 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 09:36:09 2011, 美东)
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 治国大道(八)：儒家治国
李道真
中华文化起源于道家，是建立在道家基础之上的道传文化。东周时期百家争鸣，其实除
老子传的大道外，其余诸子百家的思想都取自于道家，或从道家思想中分离出一小部分
独成一家；或盗取了道家思想，再杂合进其它的东西成为一家；或站在自己基点上，邪
悟、歪曲了道家思想而成一家。
春秋末期时，孔子整理总结了自尧舜以来的文明教化，以及史前文明周易，建立了儒家
学说。儒家学说是从道家文化中分离出来的入世做人的部分。也就是说，在初期的道传
文化中，出世修仙与入世做人这两部分是一体的。到了孔子时，就将道家入世做人的部
分单独分离出来，独成儒家，到汉武帝时全面推行于世，影响了中国两千多年。所以儒
家是依附于道家的，可看作是道家低层的一部分，其以道家思想为核心与基础，称为“
外儒内道”。
前面讲了，儒家主张王道，施行仁义，以礼乐治理天下。儒家治国，主要采用的是礼乐
之术。礼，指的是礼义；乐，是指乐舞。关于乐，请参见前面的《乐舞仙踪》文化专题
，不再多述，这里主要谈论儒家礼治。
孔子说：大道施行的时代，和夏商周三代杰出君王在位的时代，我虽然没能赶上，但都
留下有历史记载。大道施行的时... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 30 《佛陀的女儿：上座部佛教大修行人的传奇心灵》
作者：艾美．史密特
译者： 周和君
出版社：台湾橡树林初版
在我们的生命中，或许有时会遇到这样一个不凡的人，他们仅仅因為存在於世间，就能
转化我们的生活方式。蒂帕吗就是这样一个人。她身上流露出一股能感动每个见到她的
人的特殊气质，让人们获得最大勇气迈向佛法之路。
蒂帕吗，身為一个女性，一位母亲和一位家庭主妇，她的生命故事成為女性佛教徒的典
范，鼓舞了许多女性，让她们有信心踏上修行之旅。不仅於此，她的故事让我们（不管
男性或女性）相信，佛陀的求道之路及伟大的解脱目标都是在此生可以达到的。
谁是蒂帕吗？她是上座部佛教传统中第一位真正有大成就的女性禪修大师，虽然只到过
西方世界两次，但她对美国佛教界所產生的影响非常深远，当今美国佛教导师，如杰克
?康菲尔德，雪伦?萨尔兹堡，和乔瑟夫?葛斯坦等都是他的学生。如作者所说，在她瞥
见相片中的蒂帕吗，在镜片后面所散发的是她所见过最寧静、最慈爱的眼神，作者知道
自己正注视著一位伟大的老师，而这位女性已经获得了内在的平静与自由。本书就是关
於蒂帕吗的传奇故事。
伟大的灵性导师往往会以许多不同的方式来教导世人，... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 31 中国人亲历伊朗：十个方面道出中伊惊人内幕！
（一）在去德黑兰途中的反思
刚才走进这架伊朗航空公司的飞机机舱时，同行者S与我几乎同时惊叹，“飞机还
挺大的嘛。”其实，这架飞机也够不上A380的级别，是属于3－4－3座位的正常的国际
航班大小。感叹伊朗的飞机大，主要是因为半个小时前我们在候机时都一致认为，这可
能是一架“小飞机”。
顿时，我发觉，对伊朗这样受争议的中东、发展中国家的轻视与不了解，可能是浸
透在中国人的骨子里，以至于我们看到的东西很多时候会超出我们的想象。
行前在家准备行李时，我与家人说：“我挺紧张的。”
“你可一定要小心啊。我们都盼着你平安回来呢！”
“我指的紧张不是那种害怕不安全的紧张，而是行程没有准备充分的紧张”。我答
道。
虽然这几天我恶补了一些伊朗知识，但是对伊朗陌生感的慌张仍是明显的。这与我
去欧洲、美国和日本那些发达地区的感觉是完全不一样。像我这样的国际新闻人，报道
欧美日就像是吃饭一样，而评论伊朗就像是嗑药。这个药只适合于特定情况下才“嗑”
，比如战争、冲突、恐怖主义事... 阅读全帖 |
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z*****h
发帖数: 381 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smm (十万个凭什么), 信区: Military
标 题: 无悔（1－5）
发信站: The unknown SPACE (Wed Nov 13 14:46:35 2002), 站内信件
无悔 - 各位先将就着看看, 后面会慢慢上的
rollingrock 11月12日 14:59:08
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（一）
刘春林站在公寓的阳台上，瞪着楼下自己那辆本田civic的车牌发愣，车牌上印着Evergreen
State。本来是银灰色的两门coupe在夕阳中逐渐褪成金黄色，闪闪发亮，与周围火
红的枫树相辉映着，融汇在周围方圆百里内的同样背景中，构画成十月的华盛顿州。
半晌，他举起手中的啤酒罐将剩下的啤酒一饮而尽，长长地吐了一口气，然后顺手用
力一捏，将不成形了的铝罐扔进一个纸盒箱里，转身进了屋子。这个一房一厅的公寓
里一片凌乱。刘春林重重地一屁股坐在沙发上，顺手拿... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 33 在回去的路上，李佑脑中闪过当初许次辅和卢阁老与他说过的一些话……
廷推五城提督御史时，有个废掉首辅的机会，但许次辅放过了。对此许次辅的解释
是：如今处于交替时期，天子又是少年，喜好兴趣不见得定型，朝臣也没有摸透，而且
天子早晚会有自己的洗牌想法。所以在天子亲政初期当首辅风险很大，别人可以躲开不
与天子正面相对，但首辅躲不了。
他李佑打了晏尚书闷棍，将卢老大人送上大学士之位，对此老大人在私下里苦笑连
连。也对他说过：太后毕竟不是正牌天子，有许多先天不足，这十年来朝臣习惯了弱势
的太后，这回碰到真正的天子，只怕要有个适应期，这时出头未见的是好事。
朱部郎与两位大佬还真是有差距，李佑比较之后暗道。两位大佬早早就从不同角度
对当前状况有所预见，并有意识的规避风险，而放鹤先生事到临头才为此发愁，这就是
水平高低的区别了。
却说在次日，那崇文门宣课分司大使陆元广在司中将今日事务略略处理过后，便进
城望大明门而去。盖因李佥宪的五城总院衙署在地标物大明门之西的一条无名的幽静胡
同里，据说李佥宪已经向工部申请将此处命名为总察院胡同。
陆大使在五城总院衙署仪门门房处，按着规矩递上名刺，并同样按着规矩附带红... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 87 | 34 秃度过了愉快的一天，尤其喜欢在小秋哥肩上打瞌睡这段时间：“这是我睡过的最
舒服的一觉，从前我偷拿家里的蜜饯，躲在草垛上面吃，吃累了就睡，都没这么舒服。
”说罢，他打了一个大大的哈欠，虽然他已经好几年不知道困倦是什么感觉了。
“我一定要参战，我可以坐在麒麟头上，它们会愿意的……”回左流英的房间之前
，秃仍不忘念叨这件事。
雪已经停了，慕行秋站在客房里，发了一会呆，坐在床上进行存想，在身边点燃了
一根百夜烛，火苗上面平悬着一片青木香，这都是非常珍贵的东西，老祖峰被毁之后，
对他们这几个幸存者来说反而变得廉价了。
慕行秋很快进入平静状态，呼吸绵长，几近于无声无息，他好多天没有好好休息了
，存想正好可以代替睡眠，让他恢复精力。
大概一个时辰之后，天边即将放亮，坐在床上的慕行秋突然剧烈地颤抖起来，他服
下的道火婴儿丹开始生效了。
申继先说过，潜力越大生效越慢，慕行秋此时已经脱离存想状态，所以他非常惊讶
，还有一点失望，他以为自己的潜力应该不至于此，转瞬之间，他就没时间想这些了，
全力准备迎接即将到来的道火淬丹。
慕行秋现在是吸气四重，这表明... 阅读全帖 |
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s*m
发帖数: 1896 | 35
无悔 - 各位先将就着看看, 后面会慢慢上的
rollingrock 11月12日 14:59:08
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（一）
刘春林站在公寓的阳台上，瞪着楼下自己那辆本田civic的车牌发愣，车牌上印着Evergreen
State。本来是银灰色的两门coupe在夕阳中逐渐褪成金黄色，闪闪发亮，与周围火
红的枫树相辉映着，融汇在周围方圆百里内的同样背景中，构画成十月的华盛顿州。
半晌，他举起手中的啤酒罐将剩下的啤酒一饮而尽，长长地吐了一口气，然后顺手用
力一捏，将不成形了的铝罐扔进一个纸盒箱里，转身进了屋子。这个一房一厅的公寓
里一片凌乱。刘春林重重地一屁股坐在沙发上，顺手拿起一张报纸胡乱扫了一下，再
随手一扔。然后半身躺下，头枕着沙发垫，用遥控器打开电视，首先跳出来的是CNN
。先是听到那个熟悉的声音，然后是那张熟悉的衰老的面孔，虽然戴着黑边眼镜却仍
然能清清楚楚地看见后面那双神经质的眼睛，还有那个已经看了八年了的鹰钩鼻子... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 36 作者：钟小龙
链接：https://www.zhihu.com/question/59108738/answer/164034172
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
赵道新先生访谈录第一天黄（黄积涛）：(在简短的问候之后)现在，社会上的一些声音
很刺武术家的耳朵。比如问：李连杰是不是“花架子”?依霍元甲当时的功夫真能打败
现代的拳王或搏击冠军吗?等等，你怎么看?赵：我早就没有精力和兴致去验证或判断某
个人的格斗实力了。其实，几百年来，偌大个中国拳界就已经无力对拳手的技击本领进
行公正、合理的评价与比较了，宣传已代替了较量。但问题是，李连杰先生是学院武星
的典范，霍元甲先生是民间拳师的象征，对这两位人物的议论可以引申为目前社会对学
院武术和传统拳术所包含技击性的不信任。或者说，对现存的中国功夫的现代社会价值
的怀疑。正因为我们的武士和武术界久已习惯于只能听到一种声音，故而，异己的观点
便习以为常地觉得“刺耳”而不假思索地一律抵制和压制了。黄：可是，中华武术历史
悠久，源远流长，博大精深，乃中华民族优秀的文化遗产和瑰宝。这一点是不容质疑的
... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 37 外儒内法养猪狗－－-自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
；法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，
那时的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下
之后，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五
年，法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王
政权的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，
与民休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 38 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 40 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 莲花生大士 作
刘巧玲 译
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》，这是开示本来觉性最直接的法要，源自
《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教
敕》，它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子，谛听觉照！
三昧耶！
何其奥妙！娑婆与涅槃同时圆具于一心之内，它的本性亘古即然，你却无缘得识。
它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰采。它处处显现无碍，你却视而不睹。因
此著文，为你解说自己的心性。若不了解内在自性，三世诸佛所开示之八万四千法门，
无人得识其中奥义。此言不虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣！佛法经典纵然遍满虚空，
究竟教诲终归于导入自性的三要诀。今开显诸佛自性，下文解说修持要诀，此法既无前
行，也无续修。谛听！有幸佛子，谛听！
常人虽也重视心性的问题，且广加研究，对它仍然茫然无知，或落妄见，或入边见
。乃因彼等未能正视心性之本身，只知发展为各种哲学观念及学说，深奥难解，使一般
人错失了认识自性的机缘，以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦。由此可知，不觉自己
的心性，是十分可悲... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 43 回三界内狗屁牛人著名作家兼佛教大德叶曼女士
2013.06.09
北大高材生，著名作家、佛教人士叶曼对清海师父的评论，媒体说“这是清海自一九八
七年在台湾公开“传法印心”以来，第一次遭到佛教大德长者的批判。”。到底佛教大
德长者叶女士批判清海师父的依据是什么？
http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=37252
作家叶曼说清海无上邪师是“佛身上的虱子”
作家叶曼（刘世纶），在台湾一九八八年五月号《远见》为文，对当前越南籍出家女子
清海混淆佛法，提出的批判称：
“检点台湾目前的宗教界，有些人假借佛的名号，破坏佛的正法，犹如佛身上的虱子，
为了不使有心向佛者走上邪门歪道，大家应该一起努力来捉虱子……。”
大佛兄
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）是佛的正法？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）正法是如何面对有心向佛者的？教、引导有心向佛者学佛
就是要成佛吗？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）自已学佛就是要成佛吗？
如没有你叶曼（刘世纶）佛在哪里？德在何处？
若你叶曼（刘世纶）说别人假借佛的名号，破坏佛的正法，自已己失去了佛法。因为真
正佛的正法只会说自已... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 44 回三界内狗屁牛人著名作家兼佛教大德叶曼女士
2013.06.09
北大高材生，著名作家、佛教人士叶曼对清海师父的评论，媒体说“这是清海自一九八
七年在台湾公开“传法印心”以来，第一次遭到佛教大德长者的批判。”。到底佛教大
德长者叶女士批判清海师父的依据是什么？
http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=37252
作家叶曼说清海无上邪师是“佛身上的虱子”
作家叶曼（刘世纶），在台湾一九八八年五月号《远见》为文，对当前越南籍出家女子
清海混淆佛法，提出的批判称：
“检点台湾目前的宗教界，有些人假借佛的名号，破坏佛的正法，犹如佛身上的虱子，
为了不使有心向佛者走上邪门歪道，大家应该一起努力来捉虱子……。”
大佛兄
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）是佛的正法？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）正法是如何面对有心向佛者的？教、引导有心向佛者学佛
就是要成佛吗？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）自已学佛就是要成佛吗？
如没有你叶曼（刘世纶）佛在哪里？德在何处？
若你叶曼（刘世纶）说别人假借佛的名号，破坏佛的正法，自已己失去了佛法。因为真
正佛的正法只会说自已... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 45 回三界内狗屁牛人著名作家兼佛教大德叶曼女士
2013.06.09
北大高材生，著名作家、佛教人士叶曼对清海师父的评论，媒体说“这是清海自一九八
七年在台湾公开“传法印心”以来，第一次遭到佛教大德长者的批判。”。到底佛教大
德长者叶女士批判清海师父的依据是什么？
http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=37252
作家叶曼说清海无上邪师是“佛身上的虱子”
作家叶曼（刘世纶），在台湾一九八八年五月号《远见》为文，对当前越南籍出家女子
清海混淆佛法，提出的批判称：
“检点台湾目前的宗教界，有些人假借佛的名号，破坏佛的正法，犹如佛身上的虱子，
为了不使有心向佛者走上邪门歪道，大家应该一起努力来捉虱子……。”
大佛兄
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）是佛的正法？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）正法是如何面对有心向佛者的？教、引导有心向佛者学佛
就是要成佛吗？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）自已学佛就是要成佛吗？
如没有你叶曼（刘世纶）佛在哪里？德在何处？
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W*****e
发帖数: 7759 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Warfare (German==Arschloch), 信区: Military
标 题: 魔都高速邻道爆胎引发车祸，法院判定四方均有责任
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 8 04:20:24 2017, 美东)
车1：四号车道，爆胎后将车停在4道
车2：四号车道，车1停下后紧急刹停
车3：五号车道，惊慌之余与车4发生相撞，当场死亡
车4：五号车道，与车3发生相撞
感觉车2比较冤啊~~~
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凌晨时分行驶在高速公路上，突遭邻道车辆爆胎，继而发生车祸不幸当场死亡。死者家
属将相关车辆所有人、驾驶员、车辆投保保险公司一同告进法院。近日，闵行区人民法
院对该起交通事故责任纠纷案件作出判决，法院根据所涉4辆机动车各自过错，判处相
关车辆投保保险公司及驾驶人员、车辆所有人赔偿死者家属合计113万余元。
邻道车爆胎致意外发生
去年10月29日凌晨4时30分左右，天色昏暗，外环（S20）闵行区境内外侧车道上，路灯
透过薄雾在空... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Warfare (German==Arschloch), 信区: Military
标 题: 魔都高速邻道爆胎引发车祸，法院判定四方均有责任
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车1：四号车道，爆胎后将车停在4道
车2：四号车道，车1停下后紧急刹停
车3：五号车道，惊慌之余与车4发生相撞，当场死亡
车4：五号车道，与车3发生相撞
感觉车2比较冤啊~~~
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凌晨时分行驶在高速公路上，突遭邻道车辆爆胎，继而发生车祸不幸当场死亡。死者家
属将相关车辆所有人、驾驶员、车辆投保保险公司一同告进法院。近日，闵行区人民法
院对该起交通事故责任纠纷案件作出判决，法院根据所涉4辆机动车各自过错，判处相
关车辆投保保险公司及驾驶人员、车辆所有人赔偿死者家属合计113万余元。
邻道车爆胎致意外发生
去年10月29日凌晨4时30分左右，天色昏暗，外环（S20）闵行区境内外侧车道上，路灯
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n****4
发帖数: 12553 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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车1：四号车道，爆胎后将车停在4道
车2：四号车道，车1停下后紧急刹停
车3：五号车道，惊慌之余与车4发生相撞，当场死亡
车4：五号车道，与车3发生相撞
感觉车2比较冤啊~~~
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凌晨时分行驶在高速公路上，突遭邻道车辆爆胎，继而发生车祸不幸当场死亡。死者家
属将相关车辆所有人、驾驶员、车辆投保保险公司一同告进法院。近日，闵行区人民法
院对该起交通事故责任纠纷案件作出判决，法院根据所涉4辆机动车各自过错，判处相
关车辆投保保险公司及驾驶人员、车辆所有人赔偿死者家属合计113万余元。
邻道车爆胎致意外发生
去年10月29日凌晨4时30分左右，天色昏暗，外环（S20）闵行区境内外侧车道上，路灯
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s***c
发帖数: 1926 | 49 第二部分
海公公的确姓海，自称海瑞。早几年跟着帮大圈仔“跳飞机”，以难民身分获得了
居留权。原来跟着几个大佬“种草”
（种大麻），倒也买了两栋屋子，娶了个土生台山妹，生下两个儿子。大凡人都“
死于安乐”
，拖家带小的海瑞对那种刀尖上的生活逐渐没了兴趣，开始想转正行。谁知以前拿
惯了快钱，现在做这种小本经营的买卖就觉得不过瘾了。还是他那个台山婆有些胆量，
说就不如做夜总会吧，凭着你以前的那些朋友捧场，肯定有得捞。海瑞便一不做，二不
休，把温哥华Broadway上的一家原来台湾人开的卡拉OK顶了下来，稍事装修，改个名字
叫“她会红”
夜总会，又网罗了一批中港台来加拿大读书的学生妹，正式开张。靠着以前大佬和
道上兄弟的捧场，几年下来倒也赚得盆满钵满，人也白胖了不少。自此人称“海公公”
，两夫妻为“龟公龟婆”，连两个儿子也被叫成“龟儿子”，夜总会也变成了“丽
春院”。
不过直到今天，也没人知道海公公是何方人士。此君一开口便是南腔北调的，有说
是广东湛江的，也有说是湖南的，还有说是四川的，问起他在大陆发的什么财，往往是
顾左右而言他，可见此人鬼马之极。
石滚认识个做装修的红中仔，因为在广州的鱼档... 阅读全帖 |
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