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e***e
发帖数: 3872 | 2 然也然也，刚才写完就觉得不太对，又懒得上Telnet删文或改正了。
不过原文行文之间于书法的论述，上至立意，下至落笔，或引或述，或论或评可
谓详尽。但对文学，无论是形态还是精神都有些言简却不意赅；对共通之处，我
的理解是技术或审美上的同态关系，着墨甚少，从而让人有些理解不透——当然
也许是未能体会其间的意境所在。我说到诗歌和文章的区别，是觉得从诗歌创作
的分析出发，从其中对词句、分节、音韵的处理，从广泛的文学手法局限下来，
更有利于对所谓“共通”的分析，而不仅仅是抒发一种旁人不太能够把握的情怀
。或者说我关心是否尽在笔下的同时还关心如何尽在笔下。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
seman (木木) 于 (Wed Sep 16 07:01:40 2009, 美东) 提到:
仆自知才疏学浅，立此一巨大命题，必然无法完成。然而眼见版面之上，分歧日剧，各
执己见，全无通融，深感混乱困惑，若志于道者。来此一观，多数会觉得头晕目眩直被
吓走。
仆近两年读书思考，多见共识，格物致知，心情日渐愉快；于此斗胆抛砖引玉，其意尤
在于警示初学者，毋庸徒然耗费精力于无聊争论之中，当努力致知，多读书，多内省，
方不为夸夸其谈者所误。
有志于道者，当用力思考下面若干问题，
1 人生与科学的问题；2 科学与哲学的分野；3 东西方哲学的区别；4 东方哲学的区别
与共通。
思而不得，则努力学之。
不佞随手罗列几点粗浅之意见如下
1 科学无法提供解决人生问题的方案。
2 科学向外看，哲学向内看。
3 东方哲学内向，西方哲学主流向外追索不已，支流则结合东方哲学而内向。
4 儒释道，三宗，于人生大问题上先有共通之处
a. 三宗俱主张 内省 而非外向, 均否认 外在的成就,物质的所得,科学的进步可以解决
人生观 |
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发帖数: 1 | 6 美国总统在俄罗斯搞选美捞钱被指控通俄
中共划出100多万平方公里的外东北给俄罗斯，有无小将敢骂中共通俄？ |
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w********r
发帖数: 3183 | 7 和什么歪曲、造谣无关。美国人现在天天骂各路媒体、各个团体歪曲事实，造谣生事，
你们也没看到封号不是。
美国人希望的是大陆民众获得他们希望大陆民众获得的宣传。52亿美元就是最好的例子
，同一媒体，中英文版都能搞成不一样的。
土共通过脸书、推特进行宣传，就算内容没人信，让美国看到大陆人能用英文进行宣传
，也是不好的。 |
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s****n
发帖数: 8912 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 我共通过青千收获了不少我帝先进技术吧
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 6 20:45:40 2016, 美东)
赶上我帝很快了吧 |
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l**6
发帖数: 1146 | 9 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: kelvin2088 (哈罗哈精神), 信区: Stock
标 题: 炒股票和钓鱼的共通之处
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 15 13:05:59 2012, 美东)
今天早晨坐在马桶上阅读了cbot大侠回村长一贴中提到鱼和渔的话题，
突发灵感，想到其实炒股票和钓鱼有很多共同之处
首先要知道鱼的习性，大鱼(mutual funds etc.)有大鱼的习性，小鱼(individual
investor)有小鱼的习性，他们活动的水域(market)还有出没觅食的时间还有食量(
timing/timeframe)都不一样
作为市场的渔人，要了解自己的性格，是喜欢快杆吊小鱼还是选好时间出海钓大鱼？
鱼饵怎么配？鱼上钩了以后怎么和鱼斗？就比方大鱼吧，你如果收线过快，很容易把线
扯断渔网拉破，最终浪费了时间或者只拉上来小鱼，要不断的放线，收线，放线，收线
，漫漫的把大鱼给骝的精疲力尽最后起杆
最后就是千万要懂得let go，鱼饵(stop loss money)在鲨鱼和渔人中间，所以千万要
牢记，那个只是鱼饵，如果最后为了那... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 10 所思所感尽在笔下---浅论书法与文学的共通之处
中国人写的字，能够被称为艺术的，一曰书法，二曰文章（各
类文学作品）。二者都是通过笔墨描摹物象，表达作者所思所感。
就创作途径而言，书法和文学都是通过“字”作为创作载体的艺术，
“字”的结构，“字”的的含义，是书法和文学的重要组成部分。
随着时代的发展，书法和文学用“字”共同传递着不同的理念和感
受，展示着各自无穷的魅力。
在古代，写字称为“书”。书者，如也，就是说用笔写出来的
字要像我们心中对于自然界物象的把握和理解，要符合一个物象或
物象与物象之间相互交织的关系的条理，通过一定的组织规律，最
终反映作者思想和情感的起伏变化，进而将字的书写升华到艺术的
境地，使所写之字因其具备的艺术价值而成为审美的对象。唐代孙
过庭在《书谱》中主张，人在愉快时，面呈笑容，在哀伤时放出悲
声，这些内心的自然情感都能在书法中得以淋漓尽致的表现。书法
作品最终是寄托了作者本人的情感和思想，创造了情景交融的意境，
而不是简单的对自然界物象的描画。书法作品与文学作品一样，都
是通过艺术创作留下“一个世界”给后人，使我们透过书法家和文
学家笔下的作品，看到大千世界 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 第五章 修行的障碍
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:02:18 点击：148
第五章修行的障碍
十种障碍
住所家利养 ,众与业第五 ,旅行亲戚病 ,读书神变十。《清净道论．第三章．第29段》
障碍有两类：一类是比较外在的，即所谓的十种障碍；另一类是较为内在的，即所谓的
五盖。先，修行者应当破除十种障碍。以下十种障碍的陈述乃改编自《清凈道论》，只
是第十种（神变）另加了一些适合初学者的解释。《清净道论》的陈述是以出家修行者
为例所做的解释，在家修行者的情况可以据理类推。这十种障碍对有些人是障碍，对有
些人则不成障碍。前者
在修行时应以少事为妙，后者则能因不执取而不被障碍所束缚。
（一）住所1. 这并非对一切人都是障碍。对于热心从事于装修建筑等事的人，或在自
己的住所里喜好积储很多物品的人才是障碍。2. 有些人会因种种原因而对自己的住所
有种种的期望，并对住所的一切非常执取，对这样的人而言，住所自然成为障碍。
（二）家1. 「施主的家幸福，我也幸福」，如果像这样子和施主相亲相伴而住，对于
这样的人，家则成为障碍。2. 对于有些人，即使与父母亲同住，... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 12 这是300万字拙作《道德经新论》第一篇第五章的第二节。有些内容需要结合该篇另外
章节理解（网友如果快速阅读，不清楚之处可以跳过。另外此节的“象”就是“道”）。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
二、老子与粒子物理学比较
1，道（象）与真空、场、以太
1.1 “象”的一些基本情况
1.2 “象”与真空
1.3 “象”与场
1.4 “象”与以太
2，道（“象、物”）、“一、二、三”与基本粒子
2.1 形态与结构——“象、物”与丝弦、点粒子
2.2 形态与结构——“一、二、三”与丝弦、点粒子
2.3 “一、二、三”与基本粒子的一些性征
2.3.1 大小、稳定性、寿命
2.3.2 振荡、旋转、移动、碰撞、运动的永恒性
2.3.3 产生、消亡、转化、统一性
2.3.4 质量、能量、质能守恒、质能关系、连续性、量子化
2.3.5 波粒二象性、不确定原理
3，“象”与四种相互作用、统一理论、统一场、波动与传播
3.1 强、弱相互作用
3.2 电磁相互作用与电磁波
3.3 引力相互作用与引力波
3.4 统一理论
4，“物、一、二、三”与基本粒... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 13 这是300万字拙作《道德经新论》第二版附录二中的一节，原本是进行中的《道德经通
俗解说》中的第一节，但后来放弃了通俗解说的撰述，故作为附录内容。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
2，意义：“灵魂（情、德）”的神奇功能
二、老子认知人生、社会的方法和意义
1，方法：实证分析、比较验证
2，意义：个体表征全体，“自然”（天性、规律等）不可违逆
三、老子认知中的几个问题
1，可信性、可证性
2，心灵【“灵魂（情、德）”】是最敏锐最精细的观察“仪器”
3，“灵魂（情、德）”的记忆内容
四、老子认知与科学认知
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
宇宙是那样的辽阔和神秘，生命是如此的复杂和玄奥，老子又是怎样认知真相、真谛的
呢？是像哲学家那样苦思冥想、还是神学家那样凭借神灵、拟或是像科学家那 样通过
仪器？都不是。老子告诉我们说，他是在“致虚极，守静笃”中... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 15 邓小平的历史地位
邓小平拥有使他有能力引领中国转型的令人印象深刻的好些个人素质：权威、自身经历
的广度和深度、战略感、信心、人脉、以一定的成功来掌管中国转型所需要的政治判断
力。
当邓小平于1992年让位时，他已完成难住中国诸多领袖一百五十年的一项使命：他和他
的同僚找到了一条让中国人民富裕起来并巩固这个国家的道路。而在实现这一目标的过
程中，邓小平主导了中国自身----包括中国与外部世界关系的性质、中国的治理体制以
及中国社会--的根本转型。邓小平退休后，中国的变化持续而飞快，但在邓小平领导下
形成的基本的结构性变革已经持续二十年，并且，经稍许调适后，那些变革或将延伸至
久远的未来。事实上，在邓小平领导下发生的那些结构性变革位居中华帝国自两千多年
以前的汉代形成以来最根本性的变革之列。
高度发达的中国传统、中国社会的规模和多元性、当时世界性机构的性质、全球体系向
中国分享其技术和管理技巧的开放态度、中国共产党的性质以及为数众多富于创新精神
、辛苦劳作的人民的贡献，塑造了邓小平时代发生的转型。但这一转型发生在一个过渡
时代，在这个时代，最高领袖被他人赋予相当多的自由来引领政治进程并做出... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 16 首先，不要用现在的方言和语言分布去套古代，现代有北方话南方话的大区别，这个区
别是金-元以后产生的。再古代肯定有区别，但是和现在未必一样。也未必有这个南北
之分。
王猛和恒温的口音应该类似的。那时也没有九头鸟的说法。
春秋时期，应该有雅言，就是周王室的语言。民间口语，楚语，越语，齐语，差别很大
，当时的文献都有议论过，但是上流社会还是有共通语言的，而且“不读诗，无以言”
，看当时的外交对话，都是要引用诗篇的，这就是共通的人文背景。
贺知章的“乡音无改”，这个乡音肯定和长安口音不同，但是看起来似乎还是共通的，
没有现在浙南和西安那么大的差别。
前面有人说了，后来有韵书。写诗歌不是按口语，而是按韵书了。红楼里面，薛宝钗教
香菱背韵书。 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dahuang (春风又绿江南岸), 信区: Military
标 题: 《中华民族大团结》教材出版的前前后后
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 20 04:51:31 2014, 美东)
http://blog.ifeng.com/article/33813682.html
杜雪巍 曹志恒:《中华民族大团结》教材出版的前前后后
作者：杜雪巍 曹志恒
——《新疆文史》2014年第1期
部颁教材的偏差与风波
《中华人民共和国民族区域自治法》、《中华人民共和国教育法》、《爱国主义教育实
施纲要》等法律法规对在我国开展民族团结教育提出了明确要求。2009年，中宣部、教
育部、国家民委联合发布《关于在学校开展民族团结教育活动的通知》，要求全国大中
小学广泛开展民族团结教育，并纳入课程和考试评价。由此，教育部、国家民委组织编
写并向全国中小学发行了民族团结教育四本系列教材：即《中华大家庭》(用于小学三
、四年级，人民出版社2009年版)、《民族常识》(用于小学五、六年级，人民出版社
2009年版)、《民族政策常识》(用于... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 谌旭彬
近年，“复兴儒学”之类的口号频繁见诸新闻报导。比如，2016年6月，曾有一批“儒
家学者”在四川大学召集会议，联名倡议在中国高校设立“儒学一级学科”，与政治学
、社会学等并列。更有所谓“当代大陆新儒家五大重镇”，跟风喊出了“中国必须再儒
化”的口号。
一叶可以知秋。
反对比主张更真实
“儒学”到底是什么，貌似是个不言自明的东西。其实不然。自西汉起，儒家知识分子
内部就已有“真儒”和“伪儒”之争。扬雄说孔、孟是真儒，其后则假儒当道；程颐之
儒、朱熹之儒、王阳明之儒，都曾被朝廷宣布为“伪学”而遭禁止；明末，又有王夫之
指责汉儒、宋儒、明儒乃是伪儒、败类之儒……
要了解某种自称“儒学”的东西究竟是何物，最简洁的办法，不是看它主张什么，而是
看它批判什么，反对什么。主张很可能只是粉饰，批判却往往深藏真意。
比如，孔孟时代，儒学反对“杨墨”——孔孟主张成仁取义，杨朱主张“拔一毛可利天
下，不为也”；孔孟主张按血缘关系有差别的“孝悌”，墨家主张对所有人无差别的“
兼爱”。
再如，秦汉之际，儒、法尖锐对立——儒家重视礼乐，主张仁义，法家却把礼乐、诗书
、良善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战列为... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 余秋雨：中国处于“文化孤立”之中吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 14 13:33:04 2014, 美东)
余秋雨：中国处于“文化孤立”之中吗
●把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍
●有人说“21世纪是中国文化的世纪”，我不知道他们是不是从经济发展中作出这
种奇怪判断的，但在文化上我敢肯定：不会
●要直率地告诉国内，国际间对中国文化的了解少而又少，……国际间并没有多少
人痴迷着中国的儒家、兵法、武打、变脸、权谋或唐装
●在今后，文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁
式人物为中心来开展的
中国文化为什么没有展示出应有的魅力
我曾听一位对华友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为
什么没来之前对你们有那么多误会。有可能，你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”
“文化孤立”的说法显然是过头了。因为世界上很少有人否认中华文化的悠久辉煌
，也很少有... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 20 http://blog.ifeng.com/article/33813682.html
杜雪巍 曹志恒:《中华民族大团结》教材出版的前前后后
作者：杜雪巍 曹志恒
——《新疆文史》2014年第1期
部颁教材的偏差与风波
《中华人民共和国民族区域自治法》、《中华人民共和国教育法》、《爱国主义教育实
施纲要》等法律法规对在我国开展民族团结教育提出了明确要求。2009年，中宣部、教
育部、国家民委联合发布《关于在学校开展民族团结教育活动的通知》，要求全国大中
小学广泛开展民族团结教育，并纳入课程和考试评价。由此，教育部、国家民委组织编
写并向全国中小学发行了民族团结教育四本系列教材：即《中华大家庭》(用于小学三
、四年级，人民出版社2009年版)、《民族常识》(用于小学五、六年级，人民出版社
2009年版)、《民族政策常识》(用于七、八年级，人民出版社2009年版)、《民族理论
常识》(用于高中一、二年级,红旗出版社2009年版)。
新疆中小学当年采用了这本教材，因少数民族学生的需要，新疆的教材必须翻译成维吾
尔语、哈萨克语、蒙古、柯尔克孜语。由于翻译者把握不准，于是向自治区教材审定委
员会... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 21 在日本重新听到了军靴声 —— 对华战争已经不远
来源: Twinlight 于 2017-01-24 16:03:53 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我
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题 | 编辑 | 删除
September 29, 2016 yan ziyangLeave a comment
author: 刘柠
今年七八月间，去了一趟日本。列岛溽热难当，持续逾一周的高温甚至刷新了近代气象
观测史上的纪录。仅东京一地，便有11672人因中暑被送医急救，死亡25人。在罕见的
猛暑中，我奔波在东瀛的城乡，走在被炙烤的马路上，从关西到近畿，从关东到北关东
，从东京到首都圈外的地方城市，感受到一种前所未有的焦躁的空气。
应该说，这种焦躁感并非经济不景气所致——或者说，经济至少不是唯一的原因。经历
过“失去的二十年”的日本人，对长期萧条已然具备了相当的免疫力。近年到访过日本
的国人当发现，今天的日人对名牌产品并不热衷，其民族性格中原本就有的合理主义倾
... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 22 是共通的，所以要写出这种共通。我在那些自我中心的文章里感受不到共通。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 23 安乐哲 郝大维：儒家思想与实用主义
[美] 安乐哲 郝大维
来源：作者赐稿
一、 在中国曾被尊为“孔子第二” 的杜威
八十二年前的最近几天，也就是一九一九年五四运动的前夜，有一个美国学者来到
中国，他就是美国实用主义的鼻祖杜威。杜威在中国停留了两年又两个月，发表了几十
次演讲，宣扬美国实用主义。我们有理由相信他的宣传可以获得成功，因为他只是一介
书生，没有炮舰相随，也不能逼迫中国人签订不平等条约。但是，令今人深感悲哀的是
：他的美好愿望在一开始就被当头泼了一盆冷水。因为，在他到达中国三天之后，席卷
全国的"五四"运动就在北京爆发。
“五四”新文化运动打着革新的旗号，一开始曾对新思想，特别是西方的思想，尤
其是那些关于社会改革的思想，敞开大门。人们对杜威的兴趣曾一度很高，因为杜威以
“民主”作为他讲学的中心议题。人们同样欢迎他试图改革中国教育制度的努力，因为
他想在这个有儒家思想传统的文明古国施行他的实用主义。
然而，短短几个月后，杜威的宣传就遭到强有力的反抗。新文化运动开始无疑是反
对儒教的，而且将杜威的思想与传统儒家思想根本对立起来。让人感到具有讽刺意味的... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 24 http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/674719_0_2.html
同主题阅读：Re: 灵界是存在的
[版面:基督信仰][首篇作者：BHistory] , 2011年08月29日01:01:33
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发信人: BHistory (往者的影子), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 灵界是存在的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 31 15:32:53 2011, 美东)
这个见证里，俺是旁证。直接经历者是: 俺舅妈，写气功揭秘的那位，Delaware的那位
同事，俺那位老板，环境系那位同学。
他们的经历里很多东西是共通的，比如灵界的存在。除非他们都撒谎，且... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 25 偶百度了一下：
余英时1930年生于天津，祖籍安徽潜山，曾师从钱穆、杨联升，是当代华人世界著名历
史学者，被部分学界人士认为是第3代新儒家的代表人物之一。
目录
简介
作品
论述
访谈
展开
简介
[余英时]
余英时
安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师
从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联升先生，获博士学位。曾任密
西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林
斯顿大学讲座教授，台湾中央研究院院士。
余英时治学自史学起，后达至中西、古今贯通，其对儒家思想及中国道统文化的现
代诠释自成一体。他的中、英文著述多达数十种。《士与中国文化》、《中国思想传统
的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《犹记风吹水上
鳞——钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等，传承中有创新，其学术思想和研究
方法为中外史学界提供了不可多得的重要参照系。
师承钱穆“从历史上去寻找中国文化的精神”的治学理念，余英时认为学术研究本
身便具有内在的批判力，... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
exponentc (dalu) 于 (Thu Nov 10 18:36:02 2011, 美东) 提到:
帝子乘风御翠华，不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日，漫访吴刚问桂花。恒鸟已嚐玄圃
水，嫦娥空守炼炉砂。苍茫大地无情甚，欲主沉浮愿总赊。
——作者告诉我这首诗是毛同志去世时候写就，“恒鳥”是神話中的“恒山之鳥”，指
黨中“老幹部”，“嫦娥”自然是指江青。
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Thu Nov 10 18:44:35 2011, 美东) 提到:
看不出悲伤来，但好像对政局了解得很透彻。如果真是76年写就的，作者一定是个老干
部
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exponentc (dalu) 于 (Thu Nov 10 18:54:20 2011, 美东) 提到:
好眼力！老先生在国外写的，以前也不是我党的人
☆─────... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 27 这个见证里，俺是旁证。直接经历者是: 俺舅妈，写气功揭秘的那位，Delaware的那位
同事，俺那位老板，环境系那位同学。
他们的经历里很多东西是共通的，比如灵界的存在。除非他们都撒谎，且窜好了撒谎，
那么这个见证就是假的。
当然，虽然俺没有，你们也可认为俺撒谎。
可是除了这几个人之外呢，有没有人想过，为什么世界上各个民族，各个文化，在各个
时期，都有拜神的倾向和实践？都有鬼魂的论述？
为什么距离那么远，彼此语言不通，文化不同，彼此甚至不知道对方存在，都有这种共
通的东西？
而且他们所讲的鬼魂/灵魂等，又有很多共通性，比如不受空间限制，能够附人，受咒
符影响等。
那些语言不同，千百年来彼此不认识的人要编出这样共通的东西，也要很费劲的窜谋呢
。他们靠什么窜呢，打电话吗？
关键他们为什么要窜谋说谎呢？骗子孙么？如果是骗，随便骗骗不就好了，还费这么多
劲窜出这么共通的东西来，何必呢？
为什么这些东西不是个别的，零碎的现象？而是跨文化，跨民族，跨时空的普遍的，共
通的现象呢？
你们不会是因为教科书说这些是迷信吧，
我们父辈的教科书上，曾经二三十年是打到孟德尔的遗传理论，举着李森科-米丘林的
主... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28 谈信仰不是找不同信仰的共通之处，是找本质的不同之处。如果找共通之处，人和石头
，和其他被造都有许多共通之处，起码都是被造，都是为了神的目的来到这个世界。
如果只看相同，为什么只有信主耶稣才得救？这个问题必须思考和解决的。除非你对得
救不在意。
如果真的不在意得救，不听神的话，不靠神得力，空谈爱有什么效用？又能有多大能力
去爱？
现在我们谈的是圣经权威，以圣经为最高准则。不以此为标准，如何知道感动你的是圣
灵？真正的圣灵感动必须和圣经一致，因为圣经就是圣灵默示的结果。我们相信的神是
和谐一致的。
大法，讲真善忍，也是相近的。
督徒，我觉得就是真基督徒。当然，其实真假不重要，信仰，本来就是很私人的东西，
只要自己对得起自己的神，无需他人来鉴定审核。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 余秋雨：中国处于“文化孤立”之中吗
●把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍
●有人说“21世纪是中国文化的世纪”，我不知道他们是不是从经济发展中作出这
种奇怪判断的，但在文化上我敢肯定：不会
●要直率地告诉国内，国际间对中国文化的了解少而又少，……国际间并没有多少
人痴迷着中国的儒家、兵法、武打、变脸、权谋或唐装
●在今后，文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁
式人物为中心来开展的
中国文化为什么没有展示出应有的魅力
我曾听一位对华友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为
什么没来之前对你们有那么多误会。有可能，你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”
“文化孤立”的说法显然是过头了。因为世界上很少有人否认中华文化的悠久辉煌
，也很少有人拒绝中国的器物文化和餐饮文化，现在“中文热”也在逐渐兴起。但是，
不可否认，中国在主流文化的外部沟通上，虽然近几年有所改进，放弃了一系列极“左
”的、自以为是的单向灌输习惯，但依然存在着严重的问题。国际间对我们的文化话语
，在整体上仍然处于不乐于接受的状态。
这是出于政治偏见吗？其实不是... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 如果历史可为指引，则中国文化与西方文化之间对基本价值似乎存在很多重叠的共识，
毕竟中国的“道”讲的就是承认人类共通的价值和人类尊严。如今我更坚信，一旦中国
文化回归到主流之“道”，中国对抗西方的大问题也将终结。 ——余英时,“克鲁格人
文奖”的获奖演说
能够成为2006年“克鲁格奖”的共同得主，敝人深觉荣幸，也十分感激。然而在深思之
后我才明白，今天我得奖的主要理由，是要透过我彰显中国文化传统和作为一门学科的
中国思想史；前者系我终身学术追求的一个学科，后者系我选择专精的领域。
我开始对研究中国历史和文化发生深厚兴趣是在1940年代，当时中国史观正处于一个反
传统的模式。中国整个过往被负面看待，即便中国独特的发明，也在西方历史发展的对
照之下，被诠释为偏离普遍文明进步的正轨。当时我对中国文化的认同以及对自己的认
同感到完全迷惑，自然毋庸赘言。幸好我得以在香港完成大学教育，并前往我现已归化
的国家——美国继续攻读研究所。
中国“道”概念反映现实世界
这些年来随著知识领域逐渐开阔，我才认清要清楚认识中国文化，必须知道它独特的传
统。中国文化形成清楚的轮廓是在孔子时代（公元前551年至479... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 如果历史可为指引，则中国文化与西方文化之间对基本价值似乎存在很多重叠的共识，
毕竟中国的“道”讲的就是承认人类共通的价值和人类尊严。如今我更坚信，一旦中国
文化回归到主流之“道”，中国对抗西方的大问题也将终结。 ——余英时,“克鲁格人
文奖”的获奖演说
能够成为2006年“克鲁格奖”的共同得主，敝人深觉荣幸，也十分感激。然而在深思之
后我才明白，今天我得奖的主要理由，是要透过我彰显中国文化传统和作为一门学科的
中国思想史；前者系我终身学术追求的一个学科，后者系我选择专精的领域。
我开始对研究中国历史和文化发生深厚兴趣是在1940年代，当时中国史观正处于一个反
传统的模式。中国整个过往被负面看待，即便中国独特的发明，也在西方历史发展的对
照之下，被诠释为偏离普遍文明进步的正轨。当时我对中国文化的认同以及对自己的认
同感到完全迷惑，自然毋庸赘言。幸好我得以在香港完成大学教育，并前往我现已归化
的国家——美国继续攻读研究所。
中国“道”概念反映现实世界
这些年来随著知识领域逐渐开阔，我才认清要清楚认识中国文化，必须知道它独特的传
统。中国文化形成清楚的轮廓是在孔子时代（公元前551年至479... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 所要讲的主题是：阿含圣教的微言大义。因为对于我们来说，《阿含经》是不是在
讲常住法，实际上许多人是有疑惑的，所以我们今天要继续针对这个主题来说个分明。
在经典里面有说：法本身是不离开如，不异于如。也就是说，就是这个，法衪从来
没有变异，法不论是你视衪为空性、法空、法住、法如、法尔，都是一样。也就是说，
它代表说有一个法，在 佛陀的心目中，认为这个法是没有变异的。因此，当以一切的
众生在寻找，寻找如来到底是什么是作为所依的时候，他们并不清楚，因为以他们的证
境，无法了解如来所证得的识。所以，如来亲自说：如来有一个所依识！
在经典又说：如来因为这个所依的这个识，依靠这个识的成立，因此而说如来是梵
。为什么说如来是梵呢？如来不是梵我的那个梵，而是如来是完全清净；如来是冷，如
来是不虚有、不变异、不烦热。这代表说，如来是远离了世间一切的乐受、一切的烦恼
，而且在所有境界受里面，是可以独立的，是可以不动摇的，是可以不受一切诸境界影
响的。所以，这就是我们在说的一个常住法，衪从来对于诸法是无取、无著、无受，所
以衪不会有什么著相的分别、著相的染著，所以这样说为涅槃。
因此，如来是和二乘人的... 阅读全帖 |
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g****n
发帖数: 3 | 34 本人薄厚，上有老板，下带一小本
完成一study，准备投一个四五分的杂志，把握比较大
现在文章排序小本第一，老板最后已无法改变
现有以下的几种选择：
1）排名倒数第2，和老板共通讯
2）排名第2，和小本共第一
3）排名第2，和老板共通讯
4）（不知4可行否)：排名第2，和小本共第一，并和老板共通讯。
本人目前的情况是postdoc第3年，一作和共一作的文章已经有好几篇，马上准备找
faculty
请大家出出注意。谢谢！ |
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h**********i
发帖数: 183 | 35 中美两国究竟是如何看待彼此的？也许美国卡特中心中国项目主任刘亚伟是最有发
言权的学者之一。这位自称在中国生活了27年，又在美国生活了27年的知名国际问题专
家见证了从邓小平访美之后，中美关系的风风雨雨。如今，中美两国的关系似乎在进入
“雨季”，两国在海洋、网络、人权等议题上的摩擦升温，有美国学者悲观地表示，中
美关系已然到达一个临界点。普遍预测，美国在2016年完成政治更替后，很可能将重估
对华政策。
作为同时活跃在中美两国决策圈的学者，刘亚伟在上海接受澎湃新闻记者专访时表
示，随着中国的迅速崛起，美国对中国即将怎么走显得不那么自信了。在这一背景下，
习近平此次访美的意义不亚于邓小平。
“习近平访美，既要自信又要可信”
澎湃新闻 您见证了中国几十年来经济的改革和起飞，您对中国经济未来几十年
实现软着陆有信心吗？
刘亚伟 中国有这么多能人高手，跟国际接轨这么密切，应该可以实现软着陆。
中国经济维持30年以上的双数增长已经是世界奇迹。但经济就像拉皮筋一样有伸有缩，
那么既然有增长，也会有萧条危机。如果中国出现西方1929年或者2008年那样塌陷式的
经济危机，比如房产价格暴跌、大... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 美国尼尔森发布了一份亚太各国网民的用户习惯报告，称在整个亚太地区，中国网民最喜欢发布负面产品评论，也只有中国网民发表负面评论的意愿超过正面评论，约有62%的中国网民表示，他们更愿意分享负面评论。而全球网民的这一比例则为41%，众多中国网民患上了所谓的“坏消息综合症”。
调查
美国尼尔森发布了一份亚太各国网民的用户习惯报告，称在整个亚太地区，中国网民最喜欢发布负面产品评论，也只有中国网民发表负面评论的意愿超过正面评论，约有62%的中国网民表示，他们更愿意分享负面评论。而全球网民的这一比例则为41%。
中国青年报社会调查中心上周的调查显示，对于尼尔森这一调查结果，41.3%的中国网民明确“认同”，41.9%的网友认为批评性言论更有价值；35.6%的网友认为负面评论多表明中国网民维权意识增强。上述调查只是将网民发表“负面评论”的习惯局限在商业消费领域。
原因
为什么人们会有“坏消息综合症”呢？因为人性，人骨子中那种与生俱来的自私自利，决定着他们偏爱坏消息。“坏消息综合症”首先源于“人性的不完美”。
在网络的信息海洋中，往往是那些负面的有噱头的内容更能引起广泛转载和评论，这不仅仅显现在网络的新... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 37 学生的三行诗诗歌佳作，三等奖获奖作品
二等奖获奖作品
一等奖获奖作品
带着数学符号和微积分概念的三行情诗近日在网络上引爆围观。12月初，由复旦大学数学科学学院分团委举办的情诗比赛最终收到307份理科生的投稿，三周的网络总点击量近百万。
在新媒体平台上，学生们的原创作品引来大片围观者，大家热烈地讨论着看不看得懂，同时也刷新了对高校中埋头苦读的基础学科学生的固有印象，而数学诗歌以及这场围观，也使得这群学生的生活或多或少有了改变。
数学情诗写出意料之外的浪漫
“[/陌生，爱/)”
三个汉字、两个数学符号、一个标点符号就组成了一首情诗。还有这些：
“高斯拿走了我的尺规/从今以后我只好/徒手为你修眉”
“我将对你的爱写进每一个微分里/然后积起来/直到无法收敛……”
60个字以内，列为三行，这就是“三行情诗”的全部写作要求。由复旦大学数学科学学院分团委举办的这次活动，让大家眼前一亮，原来，只会埋头于公式、模型的理科生们也有多愁善感、柔情似水的那一面。
11月中旬，以德国数学家狄利克雷命名的“Dirichlet”杯三行情诗大赛悄然开启。起初因为名称的生涩，活动并不为大家知晓，第一周仅有来自院系的13... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 38 学生的三行诗诗歌佳作，三等奖获奖作品
二等奖获奖作品
一等奖获奖作品
带着数学符号和微积分概念的三行情诗近日在网络上引爆围观。12月初，由复旦大学数学科学学院分团委举办的情诗比赛最终收到307份理科生的投稿，三周的网络总点击量近百万。
在新媒体平台上，学生们的原创作品引来大片围观者，大家热烈地讨论着看不看得懂，同时也刷新了对高校中埋头苦读的基础学科学生的固有印象，而数学诗歌以及这场围观，也使得这群学生的生活或多或少有了改变。
数学情诗写出意料之外的浪漫
“[/陌生，爱/）”
三个汉字、两个数学符号、一个标点符号就组成了一首情诗。还有这些：
“高斯拿走了我的尺规/从今以后我只好/徒手为你修眉”
“我将对你的爱写进每一个微分里/然后积起来/直到无法收敛……”
60个字以内，列为三行，这就是“三行情诗”的全部写作要求。由复旦大学数学科学学院分团委举办的这次活动，让大家眼前一亮，原来，只会埋头于公式、模型的理科生们也有多愁善感、柔情似水的那一面。
11月中旬，以德国数学家狄利克雷命名的“Dirichlet”杯三行情诗大赛悄然开启。起初因为名称的生涩，活动并不为大家知晓，第一周仅有来自院系的13... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 39 在搜索引擎中输入“奇葩证明”，上百万的查询结果俨然是一部现代版的《笑林广记》，然而这些让人啼笑皆非的“天大笑话”，发生在自己身上就着实让人欲哭无泪。
日前，湖北省恩施土家族苗族自治州一位准备出国打工的男子就遭遇了这样的“欲哭无泪”。他需要办理的各种手续中，包括一项出生证明公证，而办理该公证，需要提供父母的结婚证。该男子母亲已年过七旬，父亲亡故，结婚证早已遗失。
为此，该男子跑了一星期，花费几千元，公证依然没有办好。媒体报道后，恩施清江公证处凭其提供的所在村证明、档案局的人口普查底页，为该男子办理了公证。
证明过滥过繁，折射政府审批事项依然过多，表明一些地方基层政府和部门在管理和服务中确实存在不规范、不透明、不作为问题，也说明职能部门存在信息壁垒。
最近，国务院有关部门针对社会反映强烈的“证明多”“证明繁”问题，研究制订系列简政放权措施，力图解决类似“你妈是你妈”的荒唐证明问题，为群众服务，方便群众办事。
信息化为现代社会治理提供了便利，本来可以让数据跑路的事情，为何要让群众劳苦奔波？“奇葩证明”何以泛滥？何时能休？
不必要、没法办、必要而又不好办
“人在证途”的无奈
“残联发的残疾人证... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 40 “三十年河东，三十年河西。虽然我现在不优秀，但我可以让自己变得优秀，这个过程不是很好玩吗？”
这句话是演员王凯说的。
6月25日，北京电影学院，由腾讯娱乐与腾讯视频主办的“星空演讲”，王凯作为当晚的“人气王”，分享了从新华书店卸货工走到明星的漫长旅途。他演讲的主题暗合他“等待十年、一夜爆红”的经历：“在等待中让自己变得更好。”
王凯大面积被人关注是在《北平无战事》里饰演方孟韦，他以“北平双帅”之一成为正剧中的颜值担当，真正爆红是在电视剧《琅琊榜》和《伪装者》播出之时。无数人羡慕王凯一夜爆红，他却说，从坐冷板凳到成为一名好演员，他已经默默走了十多年。
他说：“就是得熬着等。世界上各行各业都有一条共通的真理，天赋和运气不会眷顾到所有人，但时间是上天赐给人最好的礼物，它一视同仁，只要你肯坚持，它会使我们的阅历见识更加丰富，让我们的精神面貌更加成熟。所以我一直信奉一点：男演员就像陈酒，一定是越熬越香。”
所以，王凯的故事，才刚刚开始。
1.初中毕业想读艺校，高中毕业想读电影学院
王凯是当晚的“人气王”，在主持人报幕时就收获了粉丝的尖叫和超乎寻常热烈的掌声。
他以白衬衣、深色西装亮相。有人说他拍... 阅读全帖 |
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w*******m
发帖数: 40 | 41 明朝科学成就年表
一、天文气象
十四世纪中叶的《白猿献三光图》载有132幅云图，并与天气变化联系起来，绝大部分
与现代气象学原理相一致。（欧洲到1879年才出版只有十六幅的云图。）
1383年南京设京师观象台
1439年造浑天仪置北京
1442年北京设观象台。
1446年建晷影堂(位于北京古观象台西南侧)
1607年李之藻撰《浑盖通宪图说》刊行(介绍西方天文观阐释浑天说)
1617年张燮著《东西洋考》记载海洋占候等的详细资料。
1634年正式安装我国第一架天文望远镜：“筩”(yong)
1643年出版《崇祯历书》。
二、数学物理篇
数学 物理
1450年吴敬撰《九章算法比类大全》
1524年王文素著成54卷总计1500多问近50万字《新集通证古今算学宝鉴》。
1584年朱载堉著《律吕精义》出版
1592年程大位撰《算法统宗》最早记载使用珠算方法开平方和开立方。
1606年徐光启与利玛窦开始合译《几何原本》。
1613年李之藻据西人克拉维斯《实用算术概论》和中国程大位《算法统宗》编译而成《
同文算指》。
1637年，宋应星在《论... 阅读全帖 |
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G*****n
发帖数: 3863 | 42 同意。科学是宇宙共通的。没有说什么是东方科学什么是西方科学。
话说回来，这也是为什么中医和西医之争其实根本就是伪命题。这个世界上根本就没有
中医和西医，只有古代巫医和现代医学。西方人古代也有巫医，比如用水蛭放血、摘阿
尔卑斯山坡上的草药、相信血质理论、四种元素等等。只不过发现了现代科学之后，西
方就放弃了古代巫医。而中国人还抱着自己的古代巫医不放。
你听说过中国物理和西方物理的区别吗？听说过中国化学和西方化学的区别吗？没有。
因为科学是共通的。所以医学也根本没有中西区别。 |
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p****g
发帖数: 881 | 43 霍金在最近一次接受ABC电视台的访谈过程中讨论了意识形态与科学之间关系的高深话
题，他表示：人们给了意识形态太
多的拟人化特征......
在人类发展疯狂而单纯的年代中，西方人不断发明创造各式各样
的残暴的意识形态， ‘天主教，基督
教， 民主纳粹，社会主义， 共产主义， 上帝 等等‘。几十年后的今天，另一个人，
号称世上最聪明的人--科学家霍金则指
出：科学将最终击败意识形态。
霍金在最近一次接受ABC电视台的访谈过程中讨论了意识形态与科学之间关系的高深话
题，他表示：“意识形态中的各式各
样的主义铸造了不同的上帝来代替自然法则，在大多数人的心目中，意识形态的上帝并
不是在扮演这种角色。人们给了意
识形态上帝太多的拟人化特征：独断， 残暴， 嗜杀，血腥是西方意识形态恐怖分子的
特征，自然西方意识形态恐怖份子创
造的天主教，基督教， 民主纳粹，社会主义， 共产主义上帝也就顺理成章的成了摧残
人类思想的恶棍。而当你检视我们的
宇宙，并了解到人类在宇宙中 的渺小之后，你就会知道西方意识形态恐怖份子创造的
天主教，基督教， 民主纳粹，社会主
义， 共产主义上帝是完全可笑的。”
也许有人可能会... 阅读全帖 |
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a****k
发帖数: 3457 | 44 对比<南方人物周刊>的文章,看看胡锡进说了些什么?
谁更有公信力????
《环球时报》总编辑回答《南方人物周刊》尖锐问题
原题：对话《环球时报》总编辑胡锡进 我是一个“复杂中国”的报道者
“复杂的中国，复杂的世界”
人物周刊：《环球时报》赢得了百万读者，但也受到了很多争议和质疑，你能比较完整
地阐述一下你的办报理念吗？
胡锡进：中国是个复杂的国家，这是我对中国最主要的判断，也是我需要说出
来的一句实话。《环球时报》每天有很多文章，每篇文章不一样，但是如果把这些文章
放在一起，看成一篇文章，总标题就是“复杂的中国和复杂的世界”。
中国对于世界已经非常不寻常，特别是中国国家道路的问题，影响世界未来的
方向和其他国家人的福利。
我认为外国对中国理解不全面，他们看中国不容易看懂，容易从自己利益角度
，先对中国进行价值判断，然后再具体解读中国发生的事情。而我们就想告诉世界，中
国很复杂，既不是天堂，也不是地狱。人口这么多，发展阶段这么特殊，发展又这么快
，全世界二百年的成果压缩在几十年，几百年的问题也是压缩在几十年中，中国很不容
易。
人物周刊：你如何看待外界对你们的批评？
胡锡进：现在... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 45 还有就是，不同视角和设定的转变其实并不鲜见
比如最常见的，在其它文艺作品里面，主角经常性变化的有不少
比如最终幻想，每一部都不一样，所有的故事都是新的
这也是我见过改变最彻底的一种延续了
海底两万里，神秘岛和尼莫船长的主角和情节设定也都不一样
从鼻祖开始就有这种换主角换设定的传统
但是我个人并不是很欣赏这种完全散的设定
还是最喜欢水浒那种有一条主线把所有作品贯穿起来，像一根针用线把所有的布给缝起
来那种感觉
然后铺开来，就好看了，就像水浒后期征讨大辽，方腊一样
冰与火之歌其实跟水浒有共通之处
今天日本动画排名第一的fate的世界观和月姬还有空之境界的世界也是共通的
所以其实接触多了，这种手法也不鲜见了 |
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j*****p
发帖数: 24000 | 46 最早日本人觉得communism是共通交流的意思，叫共通党，但是发现里面很多都是说私
有财产共有的意思，就改成共产党。
老中直接拿来就用了 |
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h******t
发帖数: 872 | 47 （旧文重译）新型全球精英的崛起
来源: 一千零六夜 于 2012-08-08 10:28:17 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给
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http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2011/01/the-rise-of
新型全球精英的崛起
菲茨杰拉德说得对，有钱人与你我不同。但是，今天的超级富豪们也不同于昨日：更多
的勤奋和任人唯贤，但和给予他们机会的国家则较少关联 - 他们的同胞也被抛得比从
来更远。
作者 Chrystia Freeland
去年夏天八月的第一个星期日上午的NBC频道有个有趣的节目叫“与媒体相会“。其中
主持人大卫格雷戈里正在采访一个客人。这个客人有力地指出美国经济已经变得“非常
扭曲”。客人解释道，经济衰退结束以后高收入者，大银行和大公司经历了“显著的复
苏”；而经济的其他部分 - 包括小企业和“非常大量的劳动力”，仍然停滞不前苦苦... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 48 带着数学符号和微积分概念的三行情诗近日在网络上引爆围观。12月初，由复旦大学数
学科学学院分团委举办的情诗比赛最终收到307份理科生的投稿，三周的网络总点击量
近百万。
在新媒体平台上，学生们的原创作品引来大片围观者，大家热烈地讨论着看不看得
懂，同时也刷新了对高校中埋头苦读的基础学科学生的固有印象，而数学诗歌以及这场
围观，也使得这群学生的生活或多或少有了改变。
数学情诗写出意料之外的浪漫
“[/陌生，爱/)”
三个汉字、两个数学符号、一个标点符号就组成了一首情诗。还有这些：
“高斯拿走了我的尺规/从今以后我只好/徒手为你修眉”
“我将对你的爱写进每一个微分里/然后积起来/直到无法收敛……”
60个字以内，列为三行，这就是“三行情诗”的全部写作要求。由复旦大学数学科
学学院分团委举办的这次活动，让大家眼前一亮，原来，只会埋头于公式、模型的理科
生们也有多愁善感、柔情似水的那一面。
11月中旬，以德国数学家狄利克雷命名的“Dirichlet”杯三行情诗大赛悄然开启
。起初因为名称的生涩，活动并不为大家知晓，第一周仅有来自院系的13份投稿。
活动发起者冷帝豪是个喜欢文艺的大二数学女生，不... 阅读全帖 |
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n*****s
发帖数: 768 | 49 回应。“华人在美国要建立自己的教堂（道教）才能团结起来。”
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/40531461.html
华人在宗教上很难产生共识:多数人接受了无神论，其它的佛道基督都形不成足够的
影响力。倒不如推崇儒教，祭拜炎黄，孔子。中国各地都有祭拜祖先的传统，现在国内
祭孔祭炎黄的活动也越来越多了。
每年举办活动，平时组织移民二代camp,学汉语等活动。孔子学院是tg背景，比较敏
感。在美华人可以自己建立基金会，在华人聚居地建立炎黄孔子庙。
新一代华人应该为子女建立对祖先，血统的信仰，要不然ABC摆脱不了自恨情绪。自
恨的一代没机会出头，永远摆脱不了给白人精英打工的命运,顶多当个高级管家。就像
非裔，虽然看上去政治地位不低，但已经世世代代固化在了社会底层。
补充：
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大陆教育体系出身的基本都信奉无神论，这里有好处也有坏处。坏处是大家各自为
阵,一盘散沙.（没有统一信仰，统一目标，大家各自管赚钱顾小家。也没有聚会的由头
）。
我的观点是可以... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 50 从中国的政治经济体制来理解
到今天为止，中国大陆的经济体制都还是社会主义市场经济，也可以叫做以市场为导向
的社会主义经济体系。当然有人可能用不同的名词，有的人会说它是国有资本主义，国
家资本主义。但其实没有关系，我觉得中国大陆官方的对自己国家的经济体制的这样一
个界定其实应该认真对待，不要把它看成是一个宣传品，或者是一个挂羊头卖狗肉的招
牌。其实它真正地告诉了我们这个体制里一些很重要的特色。一方面它充分运用市场机
制来调节大多数商品的原料中间原料以及劳动市场供需，以价格来引导资源配置。从这
个方面讲，它是充分运用了市场机制对促进其整个经济体系效率的正面作用。另外在所
有权方面，这一经济体制是有多种所有权并存的，它们之间既竞争也有共同发展、相互
引导。它有国有的，有集体的，有民营的，有外资的。国有企业其实是中国现在仍旧占
据着整个经济最骨干、最核心的那些部门。如果你去看上海的上市公司，前二十、前三
十大的公司都是国有的，不管是银行，不管是钢铁，不管是运输。
到今天为止，中国大陆还坚持农村土地仍旧是农民集体所有，它认为它绝对不会轻易地
跨出完全私有化这一步，因为私有化很快就会使农民丧失土地... 阅读全帖 |
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