C****i
发帖数: 1776 | 1 尊重婚姻
唐崇荣
“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，
不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦
害的人，想到自己也在肉身之内。婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫
的人，上帝必要审判。”希伯来书13章7～4节
希伯来书第十三章一开始就提到了爱的问题。基督徒既然在耶稣基督里同为弟兄，
又以基督为长兄，就在教会里过肢体的生活，过弟兄姐妹彼此相爱的生活。这样，基督
徒与非基督徒就有了明显的分别。因为“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”(约十三35)
希伯来书的作者要基督徒用爱心去接待人、记念被捆绑的人、记念受逼害的人，如
同是自己在捆绑中。基督徒如果能够常常记得自己还活在这世上、活在肉身之中，就容
易产生爱、同情及怜悯人的心。这三节经文过后，希伯来书的作者突然直接了当、单刀
直入的讲论婚姻的事。
首先，他提出了一个总原则：“婚姻，人人都当尊重”；接下来，再补充了两个原
则：“床也不可污秽”和“因为苟合行淫的人，上帝必要审判”。
全本圣经中有关婚姻最简洁、最有力的原则，就在这一节经文中。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 中保
巴刻
在现代的工业和国际性的谈判中，“中保”(中间人)是一个耳熟能详的名字。需要
借助中间人来协调的事情，实在普遍得很。有时候，事情会变得剑拔弩张，双方都觉得
没有继续讨论下去的余地，甚至其中一方拂袖而去，此时此刻就需要一个中间人，在决
裂了的谈判中斡旋，尝试调停他们之间的纠纷。“中间人”的字面意思(正如希腊文“中
保”mesitēs一字的意义所指)就是中间的人。他与双方都有联系，对双方均表同情，双
方也信任他。他的目的是主持公义，寻求和平，使双方和睦相处。他的职责是代表每一
方向另一方说话，务求恢复两者之间的友谊。
新约圣经有一次称摩西为“中保”(加三19 )，称呼主耶稣则有四次。保罗在提摩太
前书二章五节说：”在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。“根据
希伯来书八章六节、九章十五节和十二章二十四节，我们知道耶稣是那更美之新约的中
保。若说这几段经文不但是新约圣经，而且是全本圣经的钥匙，并不为过；因为这几段
经文把全部圣经的精义，综合成一句片语。现代神学普遍认为圣经是见证基督的书，在
旧约中有先知的前瞻，新约则有使徒的回顾，同为基督作见证。这说法是对的；... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第三章 一般启示
唯独在神启示的范围内人才能认识神
如果人能认识神是真的，那么这事实就证明神甘愿将他自己用任何方法启示给人（
叫人认识他）。
我们不能说这认识神的知识是出于我们自己，是自己的发明、调查或反应的结果。
如果不是由于白白赐给我们，我们就不能由于自己的努力而获得这种认识神的知识。
我们有关受造之物的知识，也完全是依靠神。在创造之时神吩咐人要治理全地，他
赐给人能力并赐给他治理的兴趣。人为万物之灵长，他知道自然现象可以了解一切，并
且他可以用人为的方法作出一些事情。换句话说，他可以发现自然界的奥秘。但是，这
种能力在各方面仍是有限的。当科学愈深入研究自然现象的时候，就看出奥秘的事不断
增加，进入不可知的境况中。有无数的人深信人类的知识是有限的，他们觉得他们一无
所知。
如果在研究无生气的自然界，人类的知识都感到有限，那么在研究有生命气息，有
理性的受造物时，这种有限岂不是更明显吗？
因为在此范围内，我们所接触的现实是不能够武断地加以处理。这些现实有其客观
性存在，要想了解对方，必须要对方在我们里面有所反应。人生知觉、感觉与观念，了
解与理性，欲望与意志这些是不容分割与再集合的。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 第十章 结论
我们生活在一个问题重重的世界，若果连一些起码的问题都得不到解决，生活必然
就愁苦，没有欢矢和意义。其中最基本和重要的问题之一是“我是什么？”
1、我是什么呢？
许多人都说，人纯粹是在偶然的情况下由物质变来的。假使真是这样，人就必须为
生存而战，其价值比许多其他动物就好不了多少了。但圣经却给予人一个较高较好的价
值观，它说，神所造的人，有一美好的位格，远在一切动物之上。神造人是接着祂自己
的形像造的，这意思是说人在灵魂方面像神；不是肉体方面，乃是灵魂方面！人有一个
灵或魂，是永远不死的。人被造是在圣洁和公义方面像神一样，能明辨是非善恶与曲直
。神造人又附给他一位格像祂自己一样。在其主权之下，神又使人作地上的统治者，所
以人更酷似神，因而为神所宝贵。我们是比所有许多动物更具价值的。
然而，我们曾遭遇许多的麻烦是不争的事实，大部分时间里，我们似乎并不是一个
绝好的受造物。这是因为我们的始祖，现在我们也一样，决然把神丢在一边，走我们自
己的路。虽然神在我们里面的形橡被大大地损害了，可是其被损的残余部份仍然留在我
们里面。又由于我们里面仍保有神的形像在，所以神仍然看我们为贵重；但同... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 算命真相 耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”
因为唯有耶稣基督才能把人类从撒旦的权势中赎回来，让我们不必再受撒旦的挟制
恐吓。更宝贵的，祂把我们迁移到上帝的国度，就像圣经所说：“祂救了我们脱离黑暗
的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西一
：13～14）使我们不再受罪的困绑，能进入耶稣基督救赎的恩典中来生活。
不但如此，上帝还给我们的生命有新生的机会，原来面向灭亡的命运，透过耶稣基
督的救恩，我们的人生转变了方向，不仅脱离了灭亡的命运，而且还进入永生的命运。
所以一个人若肯承认自己的罪，相信倚靠耶稣基督的救赎，是何等大的福份。 耶稣基督
为了成为人类的代罪羔羊，将人从撒旦的权势中赎回来，让人能进入上帝的国度。只要
人肯用心相信接受耶稣，那么赦罪的恩典就临到那人的身上。
虽然，上帝深爱人类，但祂不能因为要赦免人的罪，而违背自己圣洁和公义的本性
，更不能忽视自己所定的流血赎罪的原则。因为，上帝的慈爱是建立在信实和公义的根
基上；因为，没有信实和公义的爱便是溺爱，但只有讲信实和公义的审判却是残忍。所
以，上帝为了显明祂的公义和慈爱，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第六课 认识神的属性
神藉着神的圣名晓谕神自己，也藉着神的属性启示神自己。神是众光之父，召我们
出黑暗入神奇妙的光明，我们要宣扬神的美德，要按着神极美的大德赞美神（彼前二9；
诗一五○2）。神的属性就是“神极美的大德”，就是圣经所晓谕神本体所有的一切丰满
完美：在神的创造与护理中是明明可见的（罗一19-20），在神的救赎恩典里是我们亲尝
体会的（诗卅四8；多三4-7）。
一、本体与属性的同一
三一真神是在万有之上的创造主，神是无与伦比的。至圣的主说：“你们将谁比我
，叫他与我相等呢？”（赛四十25）我们受造之物是不可能用自己有限的逻辑思想去描
述比拟神，去分析归纳神的属性。因此，我们必须谦卑倚靠神，听从圣经的启示，来学
习认识神的属性。圣经启示：三一真神是自有永有的，神的本体与神的神性是不能分开
的。神是独一的真神，圣经明示神与神的属性是同一的：“神是灵”（约四24），“神
就是光”（约壹一5），“神就是爱”（约壹四8、16），“神乃是烈火”（来十二29）
，“耶和华我们的义”（耶廿三6）。因此，我们可下结论说：“神的所有”就是“神的
所是”；神的属性就是神本体的一切丰盛完美；神的本体... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 7 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须用
心 灵和诚实拜他。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
属性；（4）他的位 格。
问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知
识 （或本质）。”
问５：有几位神？ 答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一
位中 保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以 外，你不可有
别的神。” 答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6：
“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？ 答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各问
他说：‘请将祢的 名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 改个标题
2:1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定
自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2:2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
2:3你这人哪，你论断行这事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判
麽。
2:4还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢。
2:5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日
子来到。
2:6他必照各人的行为报应各人。
2:7凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
2:8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。
2:9将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。
2:10却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
2:11因为神不偏待人。
2:12凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受
审判，
2:13（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2:14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 3:1这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢。
3:2凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。
3:3既便有不信的，这有何妨呢。难道他们的不信，就废掉神的信麽。
3:4断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，
显为公义。被人议论的时候，可以得胜。
3:5我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎麽说呢。神降怒
，是他不义麽。
3:6断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢。
3:7若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢。
3:8为什么不说，我们可以作恶以成善呢，这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人
定罪，是该当的。
3:9这却怎麽样呢。我们比他们强麽。决不是的。因为我们已经证明，犹太人和希利尼
人都在罪恶之下。
3:10就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
3:11没有明白的，没有寻求神的。
3:12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
3:13他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
3:14满口是咒骂苦毒。
3:15杀人流血他们的脚飞跑。
3:16所经过的路，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 10
26．好在今时显明祂的义 保罗屡次提到这个意思，明显是非常重要的。劝勉人剥夺
自己的一切荣耀而归荣耀给神，这是一件最困难的事。同时保罗两次故意提到此公义的
彰显，好使犹太人得以看见。
今时 从前不易为人所知的，如今神公然在祂儿子里显明出来。所以基督的降世乃
是神所喜悦的时辰，也是蒙拯救的日子。神在历代中虽然显示祂公义的证据，但当公义
的日头出现的时候，就越发光明。所以我们当注意旧约与新约之间的比较，因为神的义
只有当基督出现的时候，才彰显得更为清楚。
祂自己为义 这就是保罗所说当基督降世时所显明之义的定义，这义在福音中得以
彰显，就是在第一章所教导的。他说这可以分为两部分。第一，神是公义的，惟独在祂
里面有这丰满的义。只有当得到公义之名与尊荣时，祂才得到适宜的完全赞美，然而全
人类却因不义而定罪。第二，是说到义的传递给人，因为神决不限制祂的丰富留为己用
，乃是浇灌给人类。何时神因我们信基督称我们为义，祂的义就在我们身上得以彰显；
假如因信享受不到义的果实，基督就算徒然来世了。所以，若不是从神那里找到救法，
世人都因不义而丧失了。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 11 “按你这个说法，一个人成为真正的基督徒后最多只能犯一次罪喽。那些犯过两次或以
上的肯定不是真基督徒。另外接着问一下，这个犯罪后的可怕结果是什么，是否能说的
详细一点？”
我说的不够清楚，这是我的错。我要说的那种犯罪，是不悔改的犯罪。就是犯了罪，还
是不承认自己犯罪，不肯悔改。天堂里的人都是罪人。但是他们是悔改的罪人。悔改的
意思不是说这个人永远不再犯罪了。他们仍然有可能产生不好的意念，但是他们会悔改
。他们有犯罪，但是不享受罪中之乐，反而会因为犯罪而痛苦。而一个犯罪会给自己带
来痛苦的人，会希望并努力改正，为了能达到不犯罪。而那些犯罪不觉得痛苦，反而很
高兴，想继续多犯罪的人，神不会原谅。就拿亚当夏娃的例子，他们犯罪神知道，神是
不是仅仅因为他们犯罪就把他们赶出伊甸园？不是。犯罪只是被赶出的条件之一。条件
之二，是他们不悔改。神呼唤他们，他们逃避。神问他们，他们不承认自己有错，而是
推卸责任。犯罪并不悔改的可怕后果就是没有神的同在。
“我劝你不要再沿着这思路绕了。我想表达的是，神如果是公义的，慈爱，全能的，等
等，那神做的事情应该体现出这些性质。而我们在讨论的就是事实是不是这样。”
我... 阅读全帖 |
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h*****b
发帖数: 517 | 12 什么是恰好和应有的惩罚？恰好和应有也分别是公義和憐憫的平衡。其实这个争论应该
回到公義和憐憫的定义，当人类社会出现不平，不均和罪恶的时候，人们开始寻求公义
，但公义不是简单的数学均分和以眼还眼，人类的老弱病残，鳏寡孤独会被考虑进去（
不同文化和历史又有不同），这就是说人在定义公义的时候已经包含了怜悯。如果人类
没有一个公义作为参照，人类如何衡量怜悯？所以公义和怜悯不能简化成相斥的a和b，
他们本来是共生的，相对的和变化的。 |
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C*****e
发帖数: 367 | 13 海德堡要理问答主日15
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
15. Lord's Day
Q. 37. What dost thou understand by the words, "He suffered"?
A.
That he, all the time that he lived on earth, but especially at the end of h
is life, sustained in body and soul, the wrath of God against the sins of al
l mankind: (a)
that so by his passion, as the only propitiatory sacrifice, (b)
he might redeem our body and soul from everlasting damnation, (c)
and obtain for us ... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 14
good
谢谢你很有智慧的归纳，但你的归纳少了二个字“公义”，加上之后就准确了。可能是
你的道德字典里没有“公义”二字。
这不奇怪，美国这个天天在世界当警察的国家，走得更远，很多人甚至很多自称的基督
徒的字典里也没有这两个字，所以他们准备把同性恋当成正义的婚姻的内涵之一，准备
修改“婚姻的定义”。
一句话归纳：
你信上帝是慈爱的，即使他所行的“公义”和你的道德观冲突，他也得
是慈爱的，句号.
有公义的信仰就不是“盲目的”，更不“可怕”.
相反没有公义的信仰，如拜物质、心灵偶像的教，就是“盲目”的假慈悲。
同时没有慈爱的信仰，如摧毁一切物质偶像的教，就是“可怕”的假道学。 |
|
n****e
发帖数: 332 | 15
good
谢谢你很有智慧的归纳，但你的归纳少了二个字“公义”，加上之后就准确了。可能是
你的道德字典里没有“公义”二字。
这不奇怪，美国这个天天在世界当警察的国家，走得更远，很多人甚至很多自称的基督
徒的字典里也没有这两个字，所以他们准备把同性恋当成正义的婚姻的内涵之一，准备
修改“婚姻的定义”。
一句话归纳：
你信上帝是慈爱的，即使他所行的“公义”和你的道德观冲突，他也得
是慈爱的，句号.
有公义的信仰就不是“盲目的”，更不“可怕”.
相反没有公义的信仰，如拜物质、心灵偶像的教，就是“盲目”的假慈悲。
同时没有慈爱的信仰，如摧毁一切物质偶像的教，就是“可怕”的假道学。 |
|
s**i
发帖数: 4448 | 16 我来替JDT回答吧。
就省得他们绕圈子了。
神是被定义为全能全善公义的。
他所做所为都是全善公义的。
他做为和人类通行善恶定义有冲突时，他不受人类道德评判。他是造物，所以
automatically全善。
人类要遵守人类的道德伦理。
他不在此限制。
有两套标准，约束也适用于人的。
只适用神的。
冲突时，神的标准为大，他全善公义。
显然引起冲突和误解的是用了同样的词汇来表达不同的两个含义。
也就是说，神的善公义未必符合人类道德的善和公义。但是你无权指责，不能用人类道
德标准去谴责神。
再简单化，就是，他拳头最大，他干什么都是对的。
你的明白？
当然，JDT一开始回努力混淆这两个标准，希望你能认同神的作为即使依据人类的标准
也是善良正义的。当一番辩论以后发现是在不能忽悠你认同，发现你坚决依据人类立场
指责这个神是邪恶的时候，他们会退守上面的防线，就是定义证明法，扔出来造物说，
也就是主子说。主上永远是对的，你没有资格质疑他。 |
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s**i
发帖数: 4448 | 17 我来替JDT回答吧。
就省得他们绕圈子了。
神是被定义为全能全善公义的。
他所做所为都是全善公义的。
他做为和人类通行善恶定义有冲突时，他不受人类道德评判。他是造物，所以
automatically全善。
人类要遵守人类的道德伦理。
他不在此限制。
有两套标准，约束也适用于人的。
只适用神的。
冲突时，神的标准为大，他全善公义。
显然引起冲突和误解的是用了同样的词汇来表达不同的两个含义。
也就是说，神的善公义未必符合人类道德的善和公义。但是你无权指责，不能用人类道
德标准去谴责神。
再简单化，就是，他拳头最大，他干什么都是对的。
你的明白？
当然，JDT一开始回努力混淆这两个标准，希望你能认同神的作为即使依据人类的标准
也是善良正义的。当一番辩论以后发现是在不能忽悠你认同，发现你坚决依据人类立场
指责这个神是邪恶的时候，他们会退守上面的防线，就是定义证明法，扔出来造物说，
也就是主子说。主上永远是对的，你没有资格质疑他。 |
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h*****0
发帖数: 118 | 18 回应罗素的《我为什么不是基督徒》
http://www.clch.org/fellowship/cgnf/Aromaweb/Challenges%20To%20
小灶 9/19/2003
序
我第一次接触到罗素这篇演讲大约是1997年南开大学的BBS站上。当时有网友把这篇演
讲的中译文按顺序贴出来，造成很大影响，于是我没多计划就写回应。但后来因为时间
关系，只写到传统关于上帝存在的证明。这一停就是几年。这期间虽不时有朋友催促我
把它完成，但因为我曾看到过好几篇其他对此文的回应，所以没有很着急。今年暑假稍
微有了点时间，就希望把它完成。
现有的几篇回应中，Smith和Bahnsen基本采用相同的思路，侧重于针对罗素这个人进行
整体性的考量；Geisler则选择主要论点加以反驳。不过它们都是英文，对中文读者影
响不大。中文有章力生先生的回应，但一来时代比较久远，二来其辩论方式基本采用直
接引圣经，有基督徒自说自话之嫌。另外，相较于西方知识界，中国知识分子所受的影
响中，基督教的太少，而罗素的又太多，鉴于这样的情况，我相信再写一篇中文回应是
合适的。
数位研究罗素的学者都发现，罗素常常是一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 上帝为什么会"滥杀无辜"?
李更
（转自“国度网” http://forum.ccim.org/index.php）
方舟子在其所有的反基文章中，使用得最多的武器就是列举上帝滥杀无辜的例子，
来证明上帝残暴恶毒凶狠。这些例子，被一些敌视基督教的人大量反复地在网上引用，
成为他们手中反对阻止基督教信仰传播的有力武器。由于这些例子出自圣经，真实可信
，具有很强的说服力，因此，迷惑了相当一部分对基督教缺乏深入了解的民众。久而久
之，上帝残暴凶狠的印象开始留在一些人心中，成为一堵阻挡他们信靠上帝的高墙。
近日，国度网论坛上有一个接触基督教七年的朋友提出了“旧约中埃及十灾的善恶
公正问题”。他表示对上帝杀死所有头生包括部分婴儿的行为感到不解，认为这种行为
和上帝仁慈公义的形象不相适应。很显然，这个问题困扰了他，使得他虽然读过数遍圣
经，接触基督教长达七年之久，但仍然不能下定决心接受基督教信仰。而且不仅于此，
他言谈中似乎还流露出已经放弃努力的意思。
看了这个帖子，我感到非常遗憾。这个朋友为了解答心中的疑问，肯定作出过很多
努力，肯定也多方寻求过答案。可是，为... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 20 永 生
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生』（约三
章16节）。
在基督教的范围里，常听见人说：『永生』这个名词。但是许多人对於这个名词，若不
是不领会，就是领会错了，『永生』到底是何所指？究竟永生的意义是什么？『永生』
这个名词，照圣经原文详细翻译，应作『永远的生命』。永生是一个生命，是一个永远
的生命。这一个永远的生命，就是神的生命。因为神是永远的神，所以祂的生命是永远
的生命。
许多人以为永生是指着永远的福气说的，其实不是！永生不是永远的福气，乃是永远的
生命。
所以，得永生不是重在享永远的福气，乃是重在得永远的生命。当然有那种生命，就必
能享受那种福气。有了永远的生命，就必能享永远的福气。
永远的福气多是在将来才能园满享受，永远的生命却是在今天就能完全得着。今天得着
永远的生命，将来就必能享永远的福气。
永生是神的生命，而我们原有的生命，却不是神的生命，乃是人的生命
凭我们各人自己作人的经历，我们都能证实，我们人的生命有后面所说的几种情况：
一、是污秽的
生活是生命的表现，也是生命的证明，你也许不知道你里面的生命如 何，但是你外面
的生活却是你... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 21 圣经上描述了上帝奖励正直的人，惩罚恶人，这都是上帝的公义。
我认为靠人的判断，没有绝对的公义，因为人无法回到过去，无法知道其他人心理的想
法，无法绝对客观。只有上帝才可能是绝对的公义。所以，如果只靠人，我们甚至都不
知道什么叫绝对的公义，因为它不存在。你认为绝对的公义存在么？
上帝自己都不喜欢惩罚恶人，为什么基督徒要一味赞美上帝呢？
基督徒早赞美的是上帝把以色列人从法老的手里救了出来，让他们摆脱奴役。即使以色
列人一次次抛弃上帝，每当以色列人想起上帝时，上帝就会救他们于水火之中。
基督徒赞美的是
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
--圣经，约翰福音，3章16节 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 22 总结：“人即便有了永生又如何呢？永远地跪下崇拜上帝，聆听地狱的哭泣吗？”
我为什么成不了基督徒？
沈中
我四岁的儿子一年前从中国大陆回到美国。在此之前，我答应我太太儿子一到便带他
每周参加教会活动。当时主要是觉得基督教保守的道德标准和价值观对孩子今后在美
国这样开放的环境中的成长将会起到积极的作用。在对基督教稍有了解之后，我很快
便想成为一个基督徒。但是我有一个基本问题始终无法找到一个能让我接受的答案，
这使我迟迟难以决志受洗。直到我参加教会活动几乎整整一年之际，一个偶然的原因
促使我反省思考，从而对基督教很多基本信仰产生极大的怀疑，并最终放弃了对它的
追求。
当初去教会这个决定也是我太太不断思想工作的结果。因为她见到的基督徒家庭个个
美满幸福。他们因为依靠主耶稣，不仅夫妻恩爱，家庭和睦，而且丝毫不用担心子女
的教育问题。他们生活上的问题只要依靠主耶稣总有办法应付，更何况还有永生的盼
望，也就是说死后可以进天堂。我参加了不少次查经活动，读了几本入门书，尤其是
里程著的《游子吟》一书，很快便从一个无神论者变成了一个不可知论者，也就是说
从认为神不存在到不知道神是否存在。因为我发现要想证明... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 23 总结：“人即便有了永生又如何呢？永远地跪下崇拜上帝，聆听地狱的哭泣吗？”
我为什么成不了基督徒？
沈中
我四岁的儿子一年前从中国大陆回到美国。在此之前，我答应我太太儿子一到便带他
每周参加教会活动。当时主要是觉得基督教保守的道德标准和价值观对孩子今后在美
国这样开放的环境中的成长将会起到积极的作用。在对基督教稍有了解之后，我很快
便想成为一个基督徒。但是我有一个基本问题始终无法找到一个能让我接受的答案，
这使我迟迟难以决志受洗。直到我参加教会活动几乎整整一年之际，一个偶然的原因
促使我反省思考，从而对基督教很多基本信仰产生极大的怀疑，并最终放弃了对它的
追求。
当初去教会这个决定也是我太太不断思想工作的结果。因为她见到的基督徒家庭个个
美满幸福。他们因为依靠主耶稣，不仅夫妻恩爱，家庭和睦，而且丝毫不用担心子女
的教育问题。他们生活上的问题只要依靠主耶稣总有办法应付，更何况还有永生的盼
望，也就是说死后可以进天堂。我参加了不少次查经活动，读了几本入门书，尤其是
里程著的《游子吟》一书，很快便从一个无神论者变成了一个不可知论者，也就是说
从认为神不存在到不知道神是否存在。因为我发现要想证明... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 圣经是神话语的七大证明
汤姆·华森
圣经所有部分都是和谐一致、毫无冲突的，另外，尚有七个合理的论点证明它是神
的话。
1、它的古老
这是一本古老的书。圣经的白发令人肃然起敬。没有人类的历史越过挪亚洪水的那一代
：但，圣经谈到世界起源的一些事实；它描述世界被造前的事。特土良（Tertullian）
的这个准则是正确的："那最古老的，就是最该被接受为最神圣和最正统的（id verum
quod primum）。
2、因着圣经在所有的世代中奇妙的被保存下来，就可以知道它是神的话语
圣经是基督留给我们最宝贵的珍宝；神的教会是如此小心翼翼地保存天上的档案，以免
遗失。神的话语从来不缺敌人的反对，他们竭尽所能的想摧毁。就像法老王吩咐接生婆
杀死希伯来妇女所生的男孩，照样，历史上许多的统治者曾立法毁灭圣经。但，神却把
祂圣洁的话语毫无玷污的一直保存至今。魔鬼和它的爪牙竭力想吹熄圣经的光照，却无
法将之吹灭，这就可清楚证明圣经是天上来点明的亮光。经过多少年代人事的变迁，圣
经被神的教会保存不致流失，且不受外在变迁的污染。原先圣经所启示的话语不受任何
外在的污染。在基督的时代之前，圣经没有受到任何的污染... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 第22课 苦难与神／梁燕城
谈「真心在缠」
法国(France)哲坛大师里科(Ricoeur)曾说过，人是在一种「真心在缠」(
Incarnation，本常译作「道成肉身」，但里氏之意与圣经中神「道成肉身」之义不同
，反与佛教「真心在缠」或「如来藏」之义较近，故不译作「道成肉身」)的状况，他
指出人本有绝对自由的要求，但却陷落在不自由的具体世界中，形成种种困扰。这是描
述人的本体是追求绝对自由，但在实存层次却不能实现。通过这哲学架构，正好描述了
神学上所讲原罪带来的状态。神创造人本有原善，那是指人在灵性上有神形象，一方面
可与神沟通，一方面在本体层次含藏无穷美善的潜质，但却必须在实然具体的层次中实
现这美善。
原罪是指人用自由选择了与神关系的破裂，于是人的本体和永恒的神断开了联系，
进入与神隔绝的状况。于是人本体的无限美善潜能即失去了永恒完美为其目的，进入一
个「在缠状态」。即人的善扭曲在具体实然界中。善性被扭曲为罪的属性。这原罪状态
形成罪性。因着罪性，人类完美的心往往就在实现过程中歪曲自己，选择了世界上有限
的善，无穷地追逐，创造了偶像的世界，这偶像世界反过来操纵了人的思想，构成群... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 26 我相信的神：
上帝的各样属性，独一的，由真又活的，无限，完全，不可测度，不变，永恒，全能，
全智，至圣；他极其慈爱，有恩典，怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理，赦免罪孽，过
犯，与罪恶；他赏赐那殷勤寻求他的，照样，他的审判极其公义，正直，他憎恶诸恶，
决不以有罪的为无罪；他按照自己不改变和至公义的旨意行作万事。
他的这些属性同时存在，同时都是最最完美的，绝不会有此消彼长的问题，比如说他公
义的时候，这个公义一定是无限，完全，不可测度，不变，永恒，全能，全智，至圣；
他极其慈爱，有恩典，怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理，赦免罪孽，过犯，与罪恶；
他赏赐那殷勤寻求他的，照样，他的审判极其正直，他憎恶诸恶，决不以有罪的为无罪
；他按照自己不改变和至公义的旨意行作万事的公义！
同样我在解读圣经的时候，决不能违背其中的任何一点，因为这所有的属性是共存的。
我做人生决定时候，绝对不能违背其中任何一个属性而且不也不能违背他的旨意：上帝
的旨意：
(弗1:3-10)愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵
的福气. 4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 27 我相信的神：
上帝的各样属性，独一的，由真又活的，无限，完全，不可测度，不变，永恒，全能，
全智，至圣；他极其慈爱，有恩典，怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理，赦免罪孽，过
犯，与罪恶；他赏赐那殷勤寻求他的，照样，他的审判极其公义，正直，他憎恶诸恶，
决不以有罪的为无罪；他按照自己不改变和至公义的旨意行作万事。
他的这些属性同时存在，同时都是最最完美的，绝不会有此消彼长的问题，比如说他公
义的时候，这个公义一定是无限，完全，不可测度，不变，永恒，全能，全智，至圣；
他极其慈爱，有恩典，怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理，赦免罪孽，过犯，与罪恶；
他赏赐那殷勤寻求他的，照样，他的审判极其正直，他憎恶诸恶，决不以有罪的为无罪
；他按照自己不改变和至公义的旨意行作万事的公义！
同样我在解读圣经的时候，决不能违背其中的任何一点，因为这所有的属性是共存的。
我做人生决定时候，绝对不能违背其中任何一个属性而且不也不能违背他的旨意：上帝
的旨意：
(弗1:3-10)愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵
的福气. 4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 保罗的神学 救恩
保罗将一些救恩的主题，充分发挥。保罗的救恩主题，是集中在神的恩典上；救恩
是从神而来；救恩纯粹建基在神的恩典上；救恩能满足神的公义，将信徒从罪恶的捆缚
中释放，并且获得法律上的称义，
赦免：神赦免人的罪，这纯粹是一个恩典（西二13）。「赦免」（希腊文
charizomai）意思是「爱护的施予、恩惠的赐给和恩典的饶恕」。赦免这词，和恩典常
常并提，这说明赦免是以神的恩典为根基；赦免不是由于人的优点。赦免含有原谅、免
去亏欠，或使囚犯获得释放的意思。保罗还用了另外一个字，（希腊文aphesis）来说
明赦免，这字基本的意思是「释放」或「遣送」，但这字在神学上的意思，是「原谅」
或「免去刑罚」（弗一7；西一14）。神的恩典在保罗神学中，到达了一个讨论的高峰
点——神出于恩典，免除了人所不能偿付的罪债。
救赎：「救赎」（希腊文apolutrosis）这个名词，是保罗作品中特有的一个名词
；这名词在新约圣经使用了十次，七次出现在保罗的著作中。救赎的意思是付出代价后
便得着自由。这名词的背景，和罗马的奴隶市场买卖有关，在奴隶市场中，每一个奴隶
有一个价，买方只要付出价... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 爱
唐崇荣
“……又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”——林前13:1-3
圣经提到了三个爱的秘诀：第一，你要除去一切不义的事。在你的生命中间，如果
你许可那些不义、不合理、不合神原则的事在你生命中滋长的话，你的爱心一定会减少
。第二，你要持守真正的爱心，不要让这世界进到你生命里面，因为人若贪爱世界，爱
父的心就不在他里面了。第三，你要继续不断保守那真正的爱，你要被圣灵充满，而圣
灵充满的真正的记号，是不能冒充，不能替代，不能虚伪的，就是圣灵的果子。
如果你谈爱心、爱心、爱心……结果你的爱是帮助更多的人随便轻慢上帝，你的爱
是正在犯罪，你懂吗？如果你的爱没有造就人，你的爱是更纵容人去抵挡上帝，你的爱
是要负责任的。无义之爱有如洪水泛滥，无爱之义其实是残忍苛刻。如果我们讲公义，
但是没有爱来配合我们公义的事奉，则我们的公义会变成很残忍、很苛刻的对人的要求
而已。相反的，如果只有慈爱，没有公义的话，好像洪水泛滥，到处成灾。所以，如果
我们的爱心，是只讲爱，只讲忍耐，而没有目的，没有原则，没有智慧，没有公义，没
有圣洁的话，即是滥爱，是制造更多的麻烦。
（摘自作者《谁肯》，略有删减，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 31 你这种人真是无趣。翻来覆去就是两个，一个是罗马书，一个是吃人的章节。
难道你对基督教的理解就是这些？你配在这里兴风作浪吗？
原来老夫还叫你熊孩子，真是抬举了，现在该叫啥呢？
你的这两个问题老夫都给你回答过了，还到处发，什么帖子都贴，真是百事贴啊。
读圣经不要断章取义，要整理来读。罗马书这个，老夫告诉过你了，要7节一起来读。
吃人的那个，要连前面的那几节一起来读。
当然如果你不是要解决问题，对你等来说是对牛弹琴。
老夫再给你一点解释：
转：基督徒当顺服谁?
“听从你们，不听从 神，这在 神面前合不合理，你们自己酌量吧！”
（使徒行传4：19）
基督徒当顺服谁? 基督徒是否当顺服政府？大多弟兄姊妹会不加思考地说：“当然，因
为‘在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是 神所
命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚’（罗马书13：1-2）”
。当政府的所做所为符合神的道时，那是绝对没有问题的。可是，若政府的所做所为与
神的道相违背时，那我们是否也该“当然顺服 ”？这是个很困扰人的问题。顺服吧，
好象有点不对劲，因为一个顺服公义慈爱的神的基督徒，怎能... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 32 人有自由意志，跟神的意志必然实现并不一定要矛盾。
神的意志大于人的意志。人的所谓的“自由意志”是有限的自由意志，而神的自由意志
是无限的。
人总是收各种环境的影响，就是所谓的身不由己。所以无论前提神是否存在，人的意志
都不是完全自由的。
既然我们相信神的意志高于一切。神的拣选就高于人的自由意志。但是神的拣选又不见
得与人的自由意志矛盾。因为就像你说的一样，有一种可能就是神只是创造了随机世界
，然后把那些追求公义的人找出来，其他人神就任他们堕落，因为他们的自由意志没有
追求公义。也就是说神所谓的拣选不过是因为神知道未来，神就是说你们既然信了，其
实就是我选的。其实是你们选了我，但是我在创世之初就知道你们会选我。
所以你说的可能比较有道理，就是神在创世之前就想了很多种创世的办法，最后选择了
一种让这些人信他的世界，并创造了出来，但是创造出来之后，世界的初始条件和神所
预知的自己对世界的干预，就会导致某些人追求公义而信神。但是这些人信神是出于自
己的意志的。那些不追求公义，不信神的人，也是自愿的。无论创世的初始条件，还是
神的干预，神都给人足够的空间去相信他或是去否定他。所以人的意志是自由的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 有限救贖論的原原本本
中華文化不怎麽談個人，基督救人脫離個人罪的捆綁之說多少讓華人感到是很生疏的話
題，我們明白的是彼此得罪的那種“罪”。所以信徒告訴別人什麽是罪，如何得救，最
好說得罪上帝和彼此得罪，以及與上帝和好和被上帝接納，大家就會比較容易明白。關
於救贖的教義就是：基督的降世為人、死在十字架上、復活，這件事使信徒得到救贖與
神和好。這是福音，沒有爭論的。至於爲何如此，基督如何做成這工，則有多種哲學解
釋，每一種解釋都構成一個學説。
昨天我讀了一篇19世紀遁道會的神學家John Miley 寫的駁斥有限救贖論的研究論文。
我現在來試圖翻譯這個救贖論的觀念，因爲在網上找不到有關的中文討論。有些神學辯
論華人教會似乎一向不怎麽參與，所有的辯論，我們華人信徒可能常常會感到不得要領
，聼起來似乎都有些道理嘛。因爲你會注意到，這個救贖論的研討都是集中在個人層面
上的：圍繞著選民個人的被選、個人的罪得赦免和得救，而華人的文化卻是把焦點放在
群體和關係方面的，研究個體事物的屬性不是我們的擅長。
以下介紹的内容大半來自John Miley 的論文Theory of Satisfaction部份，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 圣经中《神的120个应许》
2015-08-26 基督徒大学生团契 基督徒大学生团契
基督徒大学生团契 微信号:christianstudent QQ：2038671655
基督徒大学生团契：是以服侍当代学生为主的学生团契，现在在全国已有一些相互认识
的学生团契，为帮助更多的学生找到正规并合适的团契，现基督徒大学生团契发出邀请
，邀请全国各地学生事工或者团契联系我们，建立长期合作关系。愿上帝祝福—竭诚为
主的学生事工！
文章
神在《圣经》里所赐给圣徒的诸般应许，就好像一个取之不尽的宝库，我们不仅需要充
分认识其中的丰富，而且还要找到揭开这宝库的钥匙。根据程蒙恩前辈所著《神的120
个应许》一书（书中内容丰富，日志篇幅有限），只能将书中120个《圣经》中神主要
的应许做成此日志，愿你一生享用！你若能听神的话，凡事按神的话语行，你会力上加
力、恩上加恩、一生在神的祝福中。反之则无！
——弟兄 渴慕神120个神的应许
一、有关救恩的应许
1.得永生的应许“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
2.灵魂得救的应许“你若口里认耶稣为主，就会有新生命的表现，流露出好的行为，叫
神得着... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 35 回应余顽任关于对 "上帝不改变" 的曲解。
上帝不改变，到底是什么意思？
公义和怜悯是上帝的属性。上帝的公义和怜悯是不改变的。
上帝对人的心意也是不改变的。上帝希望人能行公义，好怜悯。而且特别加上一条，存谦
卑的心，与上帝同行。 上帝也预定了一条让人得救，和他恢复关系的道路，就是让祂
的独生儿子耶稣基督在十架上无罪却替死，拯救人类，让人可以通过信靠耶稣基督和上
帝恢复关系。
人的骄傲是罪的根。人不和上帝恢复关系，无法做到行公义，好怜悯，存谦
卑的心。无法走在这中间的正道上。他们把上帝指示的道路扭曲，让其或是偏左，或是
偏右。常常到了非常邪恶的地步。
上帝面对这样的局面，在怜悯之心下，在长期劝导，指教后(包括对迦南人近400年的忍
耐，包括对以色列人近400年的忍耐)，最后都要施行公义的审判。
上帝对他的子民，一切在洗净的良心的引导下，弃恶从善的人都会心怀怜悯。在他们立
志悔改后对他们施行怜悯。
好事之徒或者叫嚣：喔喔 上帝改变了，上帝的心意在地球上无法实施时，他也不该改
变任何的心意。狮子老虎也该继续吃草喔。犯罪的人，应该继续生命长存，在罪的咒诅
下彼此伤害到永远喔。
好事之徒或者叫... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 36 余顽任多年来把几个问题翻来复去的贴。我们相信上帝要借着他，让基督徒学习护教，
靠着上帝的力量来把信仰讲清楚，讲明白。在这个过程中，让世人对信仰感兴趣，去除
世人心中的石头，把人心变成好土壤，当听到福音的时候，可以接受福音的种子，向下
生根，向上结果，结出美好的果实。
余顽任用得最多的的一个无知无耻的指责是，"基督教强烈扭曲基督徒们的人性"，并恶
意扭曲到妄言，"上帝多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样令人
发指的暴行"
上帝要借着这个问题启示 基督信仰 的 基要真理里，上帝的属性: 上帝的
良善和公义。
基督徒可以把信仰讲得清楚明白，帮助慕道友在理性方面的思考。在教会里，有真正的
从上帝而来的爱，可以让你有感性的体验。基督徒爱，因为上帝先爱了我们。如mafbxh
弟兄所言，“这个世界的虚伪和冷酷越来越厉害，只有神家(就是教会)的温暖是无敌的
。” 但当慕道友感受到基督的爱，听到圣经里的经文，更多得了解上帝的作为后，还需
要跨出重要的一步。就是得救的信心。靠着这得救的信心，来和上帝建立关系。
得救之后的路还很长，在天路历程上还会有移山的信心，还会有火炼之后比
... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 37 圣诞布道会速记 | 道成了肉身 | 王怡牧师
来自 【大雪子的暖冬】
约翰福音1:14&18
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
前一阵红黄蓝事件之后，有人说“11月的高密度邪恶的出路或许就在12月”。江歌案之
后她的家人，杭州保姆纵火案之后留下的人，自杀的韩国明星金钟铉之后的他的那群粉
丝，那些忧伤的年轻人，他们有出路吗？
圣经中有个希望耶稣医治他的瘸子，耶稣却对他说“你的罪得赦免了”。这是不是很奇
怪？“我是病人，不是罪人，耶稣你是不是应该专业一点？”应该说“把嘴巴张开”。
耶稣是一个伟大的医生？如果你希望婚姻顺利，希望病得医治，那么就不会明白为什么
12月会有出路。今天是冬至，黑夜最长白日最短的日子，在今天宣布那个和其他人没有
什么两样的人，是世界的光，是世界的盼望，你会觉得是不是选错了日子？
圣经说，黑夜已深，白昼将近。圣经不是浪漫的天真的理想主义，并不会淡化世界的黑
暗、罪恶和可怕。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。你渴望自由吗？只有真理才能叫你
得以自由。没有真理哪里来的自由？！只有任性、自怨自艾、自义、自... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 38 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日15
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:16:56 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日15
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:15:40 2012, 美东)
海德堡要理问答主日15
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
15. Lord's Day
Q. 37. What dost thou understand by the words, "He suffered"?
A.
That he, all the time that he lived on earth, but especially... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 对罪和苦难的哲学分析和解决之道
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 13:27:20 2013, 美东)
第22课 苦难与神／梁燕城
谈「真心在缠」
法国(France)哲坛大师里科(Ricoeur)曾说过，人是在一种「真心在缠」(
Incarnation，本常译作「道成肉身」，但里氏之意与圣经中神「道成肉身」之义不同
，反与佛教「真心在缠」或「如来藏」之义较近，故不译作「道成肉身」)的状况，他
指出人本有绝对自由的要求，但却陷落在不自由的具体世界中，形成种种困扰。这是描
述人的本体是追求绝对自由，但在实存层次却不能实现。通过这哲学架构，正好描述了
神学上所讲原罪带来的状态。神创造人本有原善，那是指人在灵性上有神形象，一方面
可与神沟通，一方面在本体层次含藏无穷美善的潜质，但却必须在实然具体的层次中实
现这美善。
原罪是指人用自由选择了与神关系的破裂，于是人的本体和永恒的神断开了联系，
进入与神隔绝的状况。于是人本体的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 三个爱的秘诀
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 17 15:03:09 2014, 美东)
爱
唐崇荣
“……又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”——林前13:1-3
圣经提到了三个爱的秘诀：第一，你要除去一切不义的事。在你的生命中间，如果
你许可那些不义、不合理、不合神原则的事在你生命中滋长的话，你的爱心一定会减少
。第二，你要持守真正的爱心，不要让这世界进到你生命里面，因为人若贪爱世界，爱
父的心就不在他里面了。第三，你要继续不断保守那真正的爱，你要被圣灵充满，而圣
灵充满的真正的记号，是不能冒充，不能替代，不能虚伪的，就是圣灵的果子。
如果你谈爱心、爱心、爱心……结果你的爱是帮助更多的人随便轻慢上帝，你的爱
是正在犯罪，你懂吗？如果你的爱没有造就人，你的爱是更纵容人去抵挡上帝，你的爱
是要负责任的。无义之爱有如洪水泛滥，无爱之义其实是残忍苛刻。如果我们讲公义，
但是没有爱来配合我们公义的事奉，则我们的公义会变... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 41 你说的对，某些信神的人是应该值得警惕。
宗教黑暗时代掌权的人，就把自己当做是神，把自己当做是绝对的权威。
这样自负的人，不论是以神的名义，或者是以自然规律的名义，都是极度危险的。
现代社会有民主、分权等制度，对权力进行监督限制，正是因为对人性的自省，知道人
性需要监督。
如果人们可以做到完全自律的话，何必需要监督制度？
良心对人来说与天俱来，只是使不使用的问题，需要监督和约束才能促使良心起作用。
但是公义却不是本性自私狭隘的人能够掌控的。
信神不会给人带来公义，这句话是对的，但是却能让人敬畏公义。
能够约束自己，能够尽量不对敬畏的公义实施破坏，这已经是人能做到的极限了。 |
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b****i
发帖数: 256 | 42 拉人落水捞菊花
http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=460310&do=blog
关键词:刘菊花 方舟子 陈安 中国社会科学院 权谋 新语丝 抄袭 剽窃 硕士 论文
寻正
刘菊花的剽窃爆光最终引发网络大案，这是我没有想到的。方舟子被我揭露几十回，涉
及抄袭剽窃与在科学上胡说八道，方舟子在蟑螂一文中觉得有机可趁，那时信他的人还
很多，因此高调回应我，直斥我跟几个网友造谣，为了驳斥我的“造谣”，方舟子得意
洋洋地要跟我讨论相关学术问题，结果我发现他英文臭，在科学上只会胡抄一气，根本
就没有鉴别真伪的能力，而且没看他所指出来的学术杂志原文，或者看了原文没看懂，
方舟子高昂昂地来，灰溜溜地去，从此对我专用驼鸟策略。经历蟑螂一案之后，方舟子
再也不敢回应我的任何指责，假装没看见，反正他是“三无人员”，没地方举报他。
方舟子妻刘菊花被网友洪荞发现论文中存在剽窃现象，我毫不客气地在网络上予以爆光
。我在以前爆光方舟子的科普劣作或者剽窃时，方舟子不回应，其穿着三层马甲的粉丝
却是无所不在的，经常劝我干正事，莫把时间花在方舟子身上，变相地向我... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 43 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 法轮功创始人李洪志先生传法23周年 真相还清白
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 10 20:48:38 2015, 美东)
法轮功创始人李洪志先生
今年5月13日是法轮功（也称法轮大法）开传23周年纪念日、第16届“世界法轮大法日
”，也是法轮功创始人李洪志先生64岁的华诞。人们都尊称法轮功创始人——李洪志先
生为“李洪志大师、李老师、Master Li”。世界各地民众在欢庆法轮大法日的同时，
让我们走进历史，探寻真相，还李洪志大师清白。
1951年5月13日（阴历四月初八），在中国吉林省，离长白山不远的公主岭，李洪志先
生出生在一个普通的知识份子家庭里。童年时代的李洪志大师便异于同龄。天资聪颖、
生性善良的他，主动承担起看家、做饭、劈柴、看护弟妹的任务。
不过在外人眼里，李洪志大师只是一个腼腆内向的普通人，同事们只觉得他憨厚、诚实
，谁都愿意接近他，因为和他在一起，总有种安全感。李洪志大师从不与人争辩，有人
不理解，说他傻，该得... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 44 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: threeheart (氷), 信区: WaterWorld
标 题: 流氓，妓女，寡妇与野狗
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 21 06:35:55 2014, 美东)
这本是八杆子打不着的几样东西，但买买提是个神奇的地方，它让这几样玩意儿神奇聚
到了一起，互相搂膀子搭肩，摸脸捏胸掐屁股，或咆哮或浪笑，外加几声狗叫，倒也呈
现出一番快活景象。买买提，确切地说，水版，真是个好地方。
其实，嫖客，妓女，寡妇与野狗常见，不足为奇，而什么原因促使这这四样JB玩意儿聚
到了一起倒是多少有那么点意思，我觉得有必要探讨一番。当然，要说清这个问题，需
要先开到八杆子之外，扯扯中国文化的蛋。
所谓中国文化是个很有意思的东西，很古老，很神奇，很伟大，同样，也很糟粕，很堕
落，很操蛋。古老神奇伟大的地方自不必说，忠孝节义廉耻信，英杰辈出，浩荡五千年
，糟粕堕落操蛋的地方也同样多，有多少个伟大的爱国者就有多少个卑鄙的卖国者，有
多少个光明磊落行侠仗义的人物，就有多少个蝇营狗苟鸡鸣狗盗之徒。当然，谁让中国
这个林子这么大涅，所以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 作者: 林海
内地疫苗制造龙头长生生物科技公司接连爆出生产程序造假、疫苗品质差劣等问题，惹
起公愤。微博、微信等社交媒体上骂声铺天盖地，网民纷纷转发相关的新闻、评论及各
种实用性极强的赴港注射疫苗攻略。面对排山倒海的民愤，中共高层不得不摆出一副认
真看待事件的架势，总理李克强下令彻查事件，又高调回应称“事件突破人的道德底线
，需要给全国人民一个明明白白的交代”，声言绝不姑息。就连正在外访的习近平，昨
晚也开腔指事件性质恶劣，要从严处理。
本次事件引发的风波不亚于十年前的毒奶粉事件和汶川豆腐渣校舍，而且与毒奶粉事件
、豆腐渣校舍一样，儿童是劣质疫苗最直接的受害者，因此获得大量关注。网上不少言
论皆针对造假者毒害儿童的低劣道德水平，连《人民日报》等官方喉舌也加入批评行列
。但劣质疫苗、毒奶粉、豆腐渣，真的只是商人的道德操守问题吗？或是如某些人所言
，造假是中国人根深柢固的劣根性？
固然，个人的品格操守十分重要，但这不足以解释内地近数十年一直存在的系统性“假
冒伪劣”问题。要说造假是中国人不可救药的“民族性”更是毫无根据，只要看看今天
仍然屹立不倒的各处古迹、各朝文物，就知道造假并非中国传统... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 46 华裔教授哈佛开六四课 中国学生心态各异(图)
文章来源: 纽约时报 于 2016-09-15 20:20:29 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
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何晓清，美国华裔历史学家，哈佛大学费正清中 国研究中心博士后。自2010年开始，
在哈佛本科新生中开设“天安门运动历史与记忆”这门课程，这是全世界目前唯一专门
以1989年北京天安门民主运动及 其对后89中国影响为内容的课程。2016年六四事件27
周年之际，何晓清接受了《纽约时报》专访，采访中她谈到了哈佛图书馆里被尘封的六
四档案，上课的 大陆学生首次了解六四的反应与变化，以及八九后民族主义的发展。
本文选自2016年6月6日、7日《纽约时报》，作者罗四鸽。
1989年6月5日，一名男子站在北京天安门广场的坦克车队前(图源：Reuters/VCG)
“你是骗子，你撒谎！”“中国很强大，我们很骄傲”。十几年来，从事“天安门民主
运动”研究和历史教学的何晓清(RowenaXiaoqingHe)教授经常会受到类似这样来自中国
大陆的“爱国者”攻... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 47 这个世界有大国有中等国还有许多的小国，有强国也有弱国。可是文莱不需要军队就可
以维持自身的独立存在，也没有哪个大国或强国敢去欺负它。为什么？人间有公义！历
史有仲裁者！
公义何在？它在人心中。
如何伸张公义？言论自由！
言论自由的力量是人世间最强大的武器。任何邪恶在言论自由面前顿时丧失一切反抗的
力量。
中国要想保护自己，首先要做一个正常的国家，即尊重并保护言论自由。遗憾的是，中
国不但不尊重并保护言论自由，反而肆意剥夺民众的言论自由！于是乎，就只有追求枪
杆子来自保。以为只要自己枪杆子硬了，就可以不要任何公义！ |
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w*********r
发帖数: 18 | 48 http://www.youtube.com/watch?v=novZbeT8sUw&feature=youtu.be
做穷人，亦或是富翁？这是天注定，还是靠双手？《穷富翁大作战》以真人秀得方式，
请来上市公司行政总裁、年青专业人士、靓女模特儿、幸福少奶奶度过约一周的贫穷生
活，尝试露宿街头、睡板间房、倒垃圾、捡纸皮….
香港电台制作的真人秀节目《穷富翁大作战》第二辑，找来生活无忧的富豪与富二代，
亲身体验贫穷，其中田北辰当清洁工、瞓板间房的一集上周二播出后，成为城中热话。
明报社评指出，有人认为这只是政治骚，嗤之以鼻；不过，节目成功推动部分商界人士
关注贫穷问题，其积极作用应善加利用，例如，参与制作的社福机构及港台可以多走一
步，推动更多社会人士参与扶贫灭贫，节目的能量就能超越一个真人骚，社会也不用在
半小时「表演」节目后，一切回到原点。
窮富翁大作戰
田北辰本来信奉自由市场，但是经过体验后说： 「有时市场到了尽头，有没有公义，
我也存疑。市场不一定有公义，市场是弱肉强食的世界，不一定有公义。」如果香港有
更多有钱、有权的人，有田北辰的体会和醒觉，我们的社会更有机会朝著较公义的方向
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z**********e
发帖数: 22064 | 49 北明：莱比锡的烛光——柏林墙的坍塌
【华夏文摘导读荐言】王康：《莱比锡的烛光》——闪烁着创造的欢乐与灵魂的欣悦的
美文
莱比锡烛光成为德国自由火炬，是20世纪末人类信仰力量和现世真理的完美遇合，是一
次良性改变历史和人性的伟大事件，具有悠远的启示价值。
一名普通神父，按寻常仪式，竟然推动一个伟大而苦难的民族穿越惊涛骇浪走向振救彼
岸，这在两千年基督教历史上，是一个奇迹。
将来的人们会发现，柏林墙坍塌、德国统一、冷战终结、全球化时代来临，竟然开始於
一座古老的教堂，人类自由精神竟然重新燃烧於几支微弱的烛火。
对於至今被粗鄙的无神论和唯物论糟贱的中国，莱比锡的烛光分外刺目，它比太阳更明
亮，一旦与中国人深藏的良知映照，自由将不可阻遏地降临。
中国需要外在的真相、抗争、公义，更需要内心的祈愿、赞美、希望。世道的鼎革终属
一时一地，精神的更新和心灵的开放才是永恒不朽的日出。
诚挚推荐《莱比锡的烛光》，它也是一篇值得反复咏诵的美文，闪烁着创造的欢乐和灵
魂的欣悦。
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G**********g
发帖数: 490 | 50 发信人: threeheart (氷), 信区: WaterWorld
标 题: 流氓，妓女，寡妇与野狗
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 21 06:35:55 2014, 美东)
这本是八杆子打不着的几样东西，但买买提是个神奇的地方，它让这几样玩意儿神奇聚
到了一起，互相搂膀子搭肩，摸脸捏胸掐屁股，或咆哮或浪笑，外加几声狗叫，倒也呈
现出一番快活景象。买买提，确切地说，水版，真是个好地方。
其实，嫖客，妓女，寡妇与野狗常见，不足为奇，而什么原因促使这这四样JB玩意儿聚
到了一起倒是多少有那么点意思，我觉得有必要探讨一番。当然，要说清这个问题，需
要先开到八杆子之外，扯扯中国文化的蛋。
所谓中国文化是个很有意思的东西，很古老，很神奇，很伟大，同样，也很糟粕，很堕
落，很操蛋。古老神奇伟大的地方自不必说，忠孝节义廉耻信，英杰辈出，浩荡五千年
，糟粕堕落操蛋的地方也同样多，有多少个伟大的爱国者就有多少个卑鄙的卖国者，有
多少个光明磊落行侠仗义的人物，就有多少个蝇营狗苟鸡鸣狗盗之徒。当然，谁让中国
这个林子这么大涅，所以也难免出几只公母不清的歪脖子鸟。总之，中国文化本质上是... 阅读全帖 |
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