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T****i
发帖数: 15191 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 【重磅雄文】中国经济从大跃进体到美国“吓尿了”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 24 07:34:33 2018, 美东)
【重磅雄文】中国经济从大跃进体到美国“吓尿了”
2018-02-24 王令隽 星火财经记者联盟
最近从网络上读到一篇文章，非常提神，是航亿苇先生的《“美国吓尿了”—“吓尿体
”横行的社会原因分析》一文。文章说：
这些年在网路上，总是能见到类似“美国吓尿了”、“日本哭晕了”、“韩国认怂了”
、“菲律宾终于怕怕的了”、“欧洲后悔了”之类的煽情标题或导语。这种类型的文章
就是吓尿体，多数神神叨叨，胡吹神侃，所讲的事要么无限夸大，要么没有实证，明眼
人一瞧就知道是疯言疯语，却每每引来狂欢与大量点赞。几则典型的吓尿体标题如下：
要出大事了，中国又一法宝让美恐惧，世界都看傻了，日本彻底怕了
中国秘密武器无敌了，北京下死手，震惊了全世界，美国吓尿了
中国军方又一技术取得领先 美国已失去优势
中国56大逆天项目 美看完彻底佩服?
... 阅读全帖 |
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u********e
发帖数: 4950 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
updownlife (渔夫) 于 (Sat May 7 19:23:03 2011, 美东) 提到:
第一届(4/8-4/22)比赛结果： 金牛-JustInCase (28.29%) 银牛-firecs(5.59%) 铜牛-
mikejackson(3.32) 同期SPX(0.69%）
第二届(4/22-5/6)比赛结果： 金牛-alonerocky (6.04%) 银牛-JustinCase(5.16%) 铜
牛-rim
(2.38%) 同期SPX(0.21%）
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第三届(5/6-5/20)比赛参赛portfolio
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Name Stock Selections
alonerocky ... 阅读全帖 |
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p*********r
发帖数: 7944 | 4 如果你每次500元买了100次（假定没有交易费），运气一般的话，只有1/3是赚的。
你把这些赚的卖了（假定没有交易费），这样剩下的66次交易肯定beat指数了。
如果你每次500元买了100次（假定没有交易费），运气还好的话，只有1/2是赚的。
你把这些赚的卖了（假定没有交易费），这样剩下的50次交易肯定beat指数了。 |
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d****z
发帖数: 9503 | 5 对对对，假定没房贷又假定地税两万。密苏里property tax 1%，等于两百万房子已经
付清。我以为这是退休付完房贷了，你又假定出三个dependents。好吧，巨富也许，你
又假定收入只有30万。
我早说了，要编特例怎么都能编出来。有意义吗？
dependent |
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l*******l
发帖数: 13923 | 6 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一位老兵对昆明301事件全面深入剖析
王按：目睹一而再的嗜血事件，现在是需要全面反思，不仅要反思民族政策，还要反思
施政路径；不仅要反思国内政策，还要反思对外政策。共和国六十有五，前后两个三十
年可资正反对照，还有三千年之参照系，还有外国之参照系，国人党人决策人该猛击一
掌，醒一醒了，是到确定下一步对策的时候了。下文转自朋友，作者拳拳之心，天地可
鉴;其思其想，深为之共鸣！因有点长，校了别字，个别修饰，便于阅读！请一好友制
作成贴，郑重推送！从事关国家安全、民族安危、社会稳定长久计，此文确有参考价值
，你如也认可我的观点，不妨广为转贴。
一、作案者的做派
从新闻报道中我们了解到，作案者蒙面集体行动，从站前广场开始砍杀，一路砍杀到售
票大厅。
我们可以这样来解读：集体动作，杀伤力大，对于一般群众威慑力大，几乎没人敢对打
，成功利率高，即便遇到个别敢于反抗的，便于相互支援；蒙面，万一侥幸逃脱，增大
国家机器侦破的难度；一路砍杀，无所顾忌，一直到被击毙被擒获，说明他们根本上不
怕被击毙被擒获，所以，蒙面也是为了增大恐怖成分的意... 阅读全帖 |
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m*****r
发帖数: 41 | 7 你还在推销你的观点。
我帮你总结一下
1."我很优秀"
2."但我还是需要一个优秀的agent,因为在买房问题上优秀的agent比我更优秀"
3."大多数人不会比我更聪明(至少在房地产上),所以不应该过分看重rebate"
你的假定:
1.关于你自己的假定,基本上是自娱自乐.
2.Rebate的有无,高低和 agent的水平成反比.
3.拿了rebate的客户更有可能因此而买了不合心的房子,而不拿rebate的买的比较称心.
你需要数据来支持你的假定.
从成交数据来看，你的假定不对。
的，
agent的
因此 |
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w****b
发帖数: 623 | 8 哇，好久不来，这里居然热闹成这个样子。
虽然我已经miss了这个boat，但是仍然忍不住赶这个热闹。
两手牌是这样:
Kxxx
x
Kxxx
AKxx
vs
Ax
Axx
Axxxxx
xx
对吧？假定我们在同一page:
1D - 1S
2D - 3H （我不是太好的牌手，被BS没关系）
3S - 4C
4H - 5D
5H - 7D
4H: kickback
5D: 2 key + trump Q (I never rebid 2D over 1S with 1453 shape)
5H: confirm all key, asking for K
7D：we have all K's。同伴这里显然只关心K，否则他会做别的大满贯邀请。
这里大满贯的关键恰恰在于那个拿3个A，平均牌型的人，在知道同伴单张红心后要take
captainship,因为只有他自己知道自己是最好的2-3-6-2，而不是毫无前途的3-2-6-2
或2-2-6-3，即便前面的叫牌会完全一样。
假定同伴持这样的牌，没有理解我们的3H，把它当成了55GF，于是加一个4H，我们打
kickback(如果你不打，那么低... 阅读全帖 |
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G***a
发帖数: 27294 | 9 （1）谢谢你道歉。
（2）从医学常识角度讲，很多mm都提出了肚子，和胸部下面的脏器的不同。
可惜的是，按摩的手法，能刺激到真皮层真的就很不错了，怎么能刺激到内部脏器，从
而产生丰胸瘦腰的效果呢？
你就是用高速皮带去震动，也震动不到内脏啊，何况低速的手，去按摩？
（3）基本逻辑是这样的。
假设你有一片土豆田。一半在阳光下，一半在阴影下。
你现在要给土豆田施用一种你密制的“肥料”。
你希望阳光下的那片土豆增产，阴影下的那片土豆减产
我问你一个问题：“为什么一定会这样？为什么你肥料能渗入地下？能起作用？为什么
作用是跟你期望一样？为什么不是跟期望相反？”
你回答说：“我假设肥料能渗入地下。而且肥料能和光在一起，有特殊的某种作用；肥
料还能和阴影结合，起到相反的作用。所以ｃｏｍｂｉｎｅ的结果是这样”
假定肥料就是按摩，阳光田指的是胸部，阴影田指的是腹部
假定肥料能渗入地下的概率是０．３（事实上，按摩手法能深入内脏的概率，不可能这
么高，但是我就宽松一点）
假定肥料能和阳光其某种特殊作用的概率是０．５（事实上，按摩也不可能有５０％的
丰胸概率）
假定肥料和阴影能形成相反作用的概率是０．５（事实上 |
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C***1
发帖数: 2264 | 10 以下说法是一个假定，需要科学证明来确认这个假定是正确的。要证明假定是正确的，
先找几百个上千个同等condition 的女人，一半按摩，一半不按摩，测量你所说的各项
指标的before and after, 如果有明显的不同，那就是证明按摩是有用的，不然还是假
设而已。你找出有研究证明的文章，我就信你。是你在说你的假定是正确的，所以你应
该负责做研究证明你的正确性。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 11 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 12 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 13 昨天循着某人的八卦，发现这篇访谈，到后来看得我哈哈大笑。
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刘瑜、周濂专访桑德尔：理解“善”才能追求正义
□刘瑜 清华大学政治学系
□周濂 中国人民大学哲学系
迈克尔·桑德尔(MichaelJ.Sandel,1953年3月5日－),哈佛大学政治哲学教授、社群主
义(Communitarianism)代表人物。桑德尔于1975年毕业于布兰迪斯大学,在牛津大学贝
利奥尔学院获博士学位。后到哈佛大学任教,从1980年起担任哈佛大学本科生通识课程
“正义”主讲。其主要著作有:《自由主义与正义的局限》(1982年)、《自由主义及其
批评者》(1984年)、《民主及其不足》(1996年)、《公共哲学》(2005年)。
■编者按:
2011年5月16日晚,应清华大学之邀,哈佛大学教授桑德尔在清华做了题为《正义:该如何
是好?》的演讲。早在2007年5月,桑德尔在华的首场学术演讲,也在清华举行,那次的主
题是《全球化时代的政治认同》。日前,南方周末编辑戴志勇约请清华大学政治学系刘
瑜、中国人民大学哲学系周濂共同对桑德尔教授进行了访谈。这位社群主义... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 14 对死刑的争论，许多时候都陷入了意识形态之争，吵来吵去谁也说服不了谁。
我觉得可以把这个问题量化。
假定一条人命值180 万（911遇害者的赔款）。
一个死囚犯，假定平均年龄30岁，预期寿命75岁。算一下把他关45年需花费纳税人多少
钱，如果关45年需要花 225万（假设每年5万），那就是可杀可不杀。
如果关45年需要花135万（假定每年3万），那就无期徒刑好了。
如果关45年需要花450万（假定每年10万），那就。。。。。。 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 16 虽然没看过这本书，但是楼主这贴的概括有些言过其实。
如果作者是这个观点，在芝加哥会被围攻的。
理性人假定（Rational agent）是经济学大厦的基石。经济学假定人有效用函数
utility function，人在做决定时最大化效用。
行为经济学借鉴心理学实验方法证明：个人在做决定时经常不理性。从个人到经济现象
呢？行为经济学在进入到解释经济现象这个阶段还必须借助效用函数，就是使用传统经
济学的架构，修改效用函数把非理性行为理性化。但是目前越来越多的实验显示人的不
理性是五花八门的，所以修改效用函数也是五花八门，不存在一个统一的架构能够解释
所有的非理性行为。所以尽管实验证据非常充分，行为经济学并没有引起一场真正的革
命。如何构建非理性行为的统一架构？ 长期我看好神经经济学，就是在脑这个层次解
释人的行为。
一般均衡理论（General equilibrium）是经济学的主要分析方法。Arrow-Debreu证明
了按价格机制调节供需，市场的总供给和总需求可以平衡。后来的主流经济学家在分析
任何经济现象是都是先假定市场处于均衡，然后从均衡出发进行分析：某个变量变动导
致均衡往何处移... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 17 虽然没看过这本书，但是楼主这贴的概括有些言过其实。
如果作者是这个观点，在芝加哥会被围攻的。
理性人假定（Rational agent）是经济学大厦的基石。经济学假定人有效用函数
utility function，人在做决定时最大化效用。
行为经济学借鉴心理学实验方法证明：个人在做决定时经常不理性。从个人到经济现象
呢？行为经济学在进入到解释经济现象这个阶段还必须借助效用函数，就是使用传统经
济学的架构，修改效用函数把非理性行为理性化。但是目前越来越多的实验显示人的不
理性是五花八门的，所以修改效用函数也是五花八门，不存在一个统一的架构能够解释
所有的非理性行为。所以尽管实验证据非常充分，行为经济学并没有引起一场真正的革
命。如何构建非理性行为的统一架构？ 长期我看好神经经济学，就是在脑这个层次解
释人的行为。
一般均衡理论（General equilibrium）是经济学的主要分析方法。Arrow-Debreu证明
了按价格机制调节供需，市场的总供给和总需求可以平衡。后来的主流经济学家在分析
任何经济现象是都是先假定市场处于均衡，然后从均衡出发进行分析：某个变量变动导
致均衡往何处移... 阅读全帖 |
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a******a
发帖数: 1137 | 18 1.如果严格按科学理论，现在所有的科学幻想都是鬼扯（注意不是技术幻想）
于是这样就否定了一个艺术种类，这样不妥
再加上艺术作品的核心在于作者要表达的人文思想，科学在里面不是核心
所以分析影片逻辑的时候一般要强行加上一个影片给定的假设
然后在很小的范围内做推理
你要是不强行加上那个假定或者做大范围推理，啥科学幻想都不能看
而尊需那个假定且制作小范围推理，很多故事都可以说的通
2.现在量子物理的一个模型，真空中凭空生出一个正电子和一个负电子，然后很快湮灭掉
可以用一个电子在时空里绕圈来描述
也就是说，假定时间是线性的，你就会看到一个点子不停回到过去
那么你按你的因果轮怎么解释？注意这部分是科学不是幻想
假定最后经过就确立了以这个模型为基础的时空观，那么这种凭空产生出一个丈夫的事
情就是可能的。于是因果律具体要怎么表述就得进行调整，当然也有可能直接废除。
我这里要表达的意思，就是现在没有形成被广泛接受的包含新的物理事实的哲学体系。
你用经典的想法去讨论未来的东西一定有问题。
3.所以看这种电影最主要就是看他本身逻辑是否自圆其说
不能强行带入现实世界的非经典结论，或者用现实实际的经典结论去讨论... 阅读全帖 |
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s****b
发帖数: 131 | 20 我不是方粉，统计也不是专家，但我对你后面的分析还是有疑问的。
你假定 如果韩寒没有人代笔，那么他在有关代笔的句子中的疑点的概率是10%。 首先
，你的样本已经bias了，因为，真正的样本应该是他所有些过的文字，也就是说，他在
写每句话的时候，都可能产生疑点，这个概率，按你的假定是10%。
其次，你的分析有问题。你的分析是想说，（权且用你所说的样本，100）给定10%，找
到大于4条疑点的概率是。。 （根据你的计算）是98%， 所以你说别人的计算几万分之
一的是错误的。但是，实际根据统计的原理，你做的是一个如下的过程：你估计p=10%
， 根绝我们现有的样本100 和发现的4处疑点，来检验我们这个估计的概率 10% 是否
靠谱。
那么，真正的过程应该是：
标准方差：sqrt(10% * 90%/100）=0.03，
计算 z value = （4/100-10%）/0.03= -2
p-value (two -tail test) = 4.55%
通常，用5% 标准，我们应该reject你的假定：如果韩寒没有人代笔，他写每句话时出
现疑点的概率为10%。 也就是10%不靠谱。
总之，你... 阅读全帖 |
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a****o
发帖数: 6612 | 21 我说了＂有照片的毕业证和未涂抹掉出生日期的学位证也不能推翻冒名顶替的假定。如果
假定做假的话，同样可以假定照片和刘菊花的出生日期用制图工具简单修改了。＂
方舟子即使贴了毕业证和不抹去出生日期，你的假定一样成立。既然如此，何必贴出生
日这种隐私呢？毕竟，用photoshop修改照片，比买通兰州大学的某个重名哲学学士要
容易得多。 |
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l*****8
发帖数: 16949 | 22 如果他的假定（只有那n个素数）是正确的，那这个新的数就是素数，也就是证明了假
设不正确。
如果的假定是错误的，那已经证明有无穷多个素数了。
所以无论哪种情况，都有无穷多个素数。
现在他找到的这个数不是素数是因为他的假定不正确。证明他的假定不正确就已经证明
了结论了。 |
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c***t
发帖数: 383 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
gjstx (gjstx) 于 (Wed Apr 24 04:14:02 2013, 美东) 提到:
对朱令的案件关心了很久。最初是在报上看到清华女生得了怪病生命垂危，通过互联网
的帮助被确诊为铊中毒。以后又读到清华另一女生孙维被怀疑为投毒人，但因为权力的
干预而逍遥法外。再后来又陆续了解到案情和受害者家庭情况。这一阵子网上又开始炒
作该案。因为对这个案子的关心，我也思考过很久，也读到过这十几年来涉情人们的种
种反应。通过思考我认为，孙维的涉嫌可能性很低。这个案子需要换一个思路去解决。
这篇文章中，我将讨论孙维作案可能性低的原因。
首先要确立到底是几次中毒的问题。说一次中毒的目前来看缺乏依据。另一个问题是，
如果是二次中毒的话，第二次中毒发生在什么时间段。有人说两次中毒都发生在朱令第
一次发病前。但是目前我还没有发现临床病例可以支持这个说法。从临床表现来看，第
二次中毒应该发生在朱令返校后到二次发病前这段时间。当然，还有一个毒源地问题。
到底是一个毒源还是两个毒源？从常理分析，如果是人为投毒，两个... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 24 以前在哪儿说过，假如有人仿安徒生作“无色之画”，做几篇无听众的演讲，可以做得
十分出色。这种演讲的好处，在于因无听众，可以少忌讳，畅所欲言，倾颇合“旁若无
人”之义。以前我曾在中西女塾劝女子出嫁，当时凭一股傻气说话，过后思之，却有点
不寒而栗，在我总算掬愚诚，郊野叟献曝，而在人家，却未必铭感五内。假如在无听众
的女子学校演讲，那便可尽情发挥了。比如在这样一个幻想的大学毕业典礼演讲，我们
可以不怕校长难为情，说些时常敢怒而不敢言的话。在一个幻想的小学教员暑期学校，
也可以尽情吐露一点对小学教育不大客气的话……婚姻的致词向来也是许多客套，没人
肯对新郎新娘说些结婚常识而不免有点不吉利的老实话。因此我就以“婚礼致词”为题
作例举隅：
玛丽、兴哥，恭喜。今天兄弟想借这婚礼的盛会，同你们谈谈常人所不肯谈的关于
结婚生活的一点常识。婚姻生活，如渡一大海，而你们俩一向都不是舵工，不会有半点
航海的经验。这一片汪洋，虽不定是苦海，但是颇似宦海、欲海，有苦也有乐，风波是
一定有的。如果你们还在做梦，只想一帆风顺，以为婚姻只有甜味，没有苦味，请你们
快点打破这个迷梦。但是你们做梦，罪不在你们。世上... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [学术] 关于逻辑自身的“循环论证”问题
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 30 14:42:07 2013, 美东)
逻辑：沙滩上的象牙塔？——关于逻辑自身的“循环论证”问题
1.问题的提出
逻辑适用于研究任何对象，自然也适用于研究它自身。用逻辑研究其他对象非但不
会引起非议，反倒会被认为是必要的。然而，用逻辑研究逻辑本身就会导致如下责难：
这样做难道不是在循环论证吗？事实上，只有在预先设定了逻辑的无矛盾性和可靠性的
情况下，才有可能去论证逻辑的无矛盾性和可靠性。
卡汉在《逻辑和哲学》一书中就曾指出：“有些哲学家对于建造公理系统认为无多
大意义。其原因之一是，建造一个公理系统（至少是就逻辑的公理系统而论）包含着某
种程度的恶性循环。就拿谓词逻辑的一个公理系统为例。假定我们要证明这个系统无矛
盾，困难是这种无矛盾证明（在元语言中）不可避免地要使用那些‘推理工具’（如假
言推理规则），但这些工具是系统自身的推导规则。所以如果... 阅读全帖 |
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p****d
发帖数: 2183 | 26 如果昨天是明天 => 如果 昨天 是 （相对假定今天）的明天， 假定今天是星期五，那
么昨天就是假定今天（星期五）的明天，也就是周六，那么真实今天就是周日。
如果昨天是明天 => 如果昨天 是（相对真实今天）的明天，那么假定的今天是周五，
那么昨天是星期四，星期四又是相对真实今天的明天，那么真实今天是周三 |
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a*****l
发帖数: 244 | 27 理论物理研究可以假定的吧。三体里假定光速是很小的值，然后推出计算机会运行很慢
（不一定正确，理论物理强的同学可以发表一下看法）
既然可以假定更小的值推出结果，应该也可以假定更大的值推出结果。难道光速无穷大
和三维物理世界会是冲突的？ |
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m******r
发帖数: 4351 | 28 就是：穿越者的狗血是常态，还是瞬态，暂时态？
这个问题是革命的重要问题。
看到很多穿越小说，自己内部永远是铁板一块，即使有矛盾也是小矛盾。
可是历史上则不然。很多时候，革命尚未胜利，自己人内部先打起来了。太平天国，瓦
岗军，李自成等等。现在也不鲜见，创业的时候为了理想几个好哥们一腔热血，有了一
定成绩了之后打得形同路人，记得有个写武侠小说的温瑞安，还有一个唱歌的崔健好像
就是这样。
最常见的狗血就是民族主义，"杀鞑子啊"。当然，也有"杀官兵啊"这种另类的。不过我
感觉这些可能不如"打土豪啊"和分田地啊"激情能维持得更持久
何新对此有个见解，就是"革命激情一旦冷却，理性的利益抉择还是要占据上风"。
"在资本主义经济学中，有一个重要的假定，就是关于"经济人"的假定。这个假定是，
在社会中活动的一切个人，都是为利益所驱动的，如果面临不同选择，人人都会按照个
人物质（经济）利益最大化模式作出选择。
这个假定会受到共产党人，受到一切宗教家以及各种理想主义者的嘲笑。为某种抽象道
义目标和理想主义价值而奋斗的人，常常作出违反个人利益的选择。例如格瓦拉，他放
弃在古巴革命政权中的高位而赴身丛林，这难道 |
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L**********t
发帖数: 42 | 29 如果说哲学上对人性善还是恶还有着争执的话，那么，法律体系是毫不含糊
地把人性假定为恶的。惩罚性的法律，如《刑法》自不必说，保护性法律，包括
各种权利法，大至宪法，小到婚姻法、财产法，依然如此。因为所谓保护法，是
以假定可能发生伤害为前提，没有伤害，何须保护？而伤害，正如同"恶"之本义
所示的，乃人之恶所结之果。所以说，法的成立，乃以假定人性有恶，不大会错
的。
人性善恶之争，都基于一个共同的理由，即人是有自觉性的。没有自觉性的
动物，无所谓善恶。老虎吃人，除了它要果腹的意义，没有伤害故意。羚羊被狮
子捕杀，人去看时，会产生同情弱者的感觉，实则狮子并未心有愧疚。动物们的
弱肉强食，不可能有愧疚也不必有愧疚之心，因为支配它们行为的一切驱力，都
源于物竟天择的自然选择，源于生存压力，是生物性的规律起作用。所以不能用
善恶衡量动物。人则不同了。人是有自觉性的，就是说，人能意识自己行为的意
义，这个意义简单到可以用是对他人直接间接地有益还是有害来衡量。人作为整
体倾向于扬善惩害。但伤害却总是发生，所以为了扬善的目的，也要惩害。假定
人有自觉性，所以要对有害他人的行为惩治。
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v*****s
发帖数: 587 | 30 科学家发现比宇宙本身更古老的星体
天文学家们报告说,他们看到了似乎比宇宙本身更古老的星体,这表明用来计算宇宙年
龄的一种基本假定有谬误。苏格兰爱丁堡大学天体物理学家詹姆斯.邓洛普和几家研究机
构的同行们在《自然》杂志发表研究报告说,根据他们的计算, 位于某个星系的星体年龄
比假定的宇宙本身的年龄古老10亿至15亿年』可能比在其范围内的任何星体年轻。这种差
异标志着标准的宇宙理论面临着又一次挑战。新的研究成果尽管支持宇宙诞生于一次“大
爆炸”的理论,但是对宇宙物质密度的假设提出了疑问。
邓洛普等人研究的那个星系非常遥远,它发出的光大约需要100亿年才能到达地球,因此可
以认为该星系存在于100亿年前。如果按假定的宇宙年龄来衡量, 该星系在宇宙诞生时已
经存在了大约35亿年。
以前的研究结果在宇宙年龄的问题上也出现了不一致。 在太空运行的哈勃望远镜的观测
结果表明宇宙年龄不超过120 亿年,
但是一些研究结果估计银河系的一些星体的年龄为120亿至170亿年。科学家们在计算宇宙
的年龄时运用了一些关键的假定,一个是宇宙的膨胀速度,另一个是宇宙物质的密度。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 31 这篇文章说到一个事实就是目前人类进化的顺序是未知，还在探索中。一个还在探索中
的假定，凭什么说一定对呢？假定可以是对也可以是错。
科学假定，和科学真理是两个概念。假定是未被充分验证的。真理是认为被充分验证的。
如果说进化论是信仰，是在有限证据下凭借信心来接受的。那就好办了，因为它已经不
是科学范畴的事情，不需要充分证明了。如果要把进化论归在科学名下，那就用科学的
要求来对待它。
石，不是
old |
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h*******r
发帖数: 909 | 32 还是需要先解决定义问题。假定鸡有明确定义，并且假定鸡的演化过程已经明确了，并
且假定鸡都是 从蛋（无论什么蛋）孵化而来。那么，从非鸡到鸡的转化那个环节已知
。现在就知道，在那第一个鸡之前是没有鸡的，前一个动物假定是鸡前， 而鸡就是鸡
前下的蛋孵化出来的。现在的问题就是，如何定义这个蛋。如果蛋的定义取决于下蛋的
动物，那么，就是先有鸡后有蛋。如果蛋的定义是取决于能够从这个蛋孵化出来的动物
，那么就是先有蛋后有鸡。
从这个过程可以看到，如果不考虑蛋的定义，那么具体的蛋和鸡的顺序问题是很明确的
，就是鸡前-某蛋-鸡-鸡蛋。所谓的蛋鸡问题，无非就是你如何定义那个某蛋而已，是
个纯粹的语言表达问题，而非生物或逻辑问题。 |
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s**m
发帖数: 340 | 33 我解释了，重复一下，不要光用扶老太太，让步，这种让人先入为主给人好感，让人觉
得不让步不扶就不道德的事例。你事实上在用这些事例在道德上的优势为你的于道德无
关的逻辑来加分。
如果把让步，扶老太太，变成要钱，抢劫，谋杀，等等负面的例子，你的比喻的效果是
否完全不同呢？
请让我们保持逻辑的单纯。虽然我强调否定乱伦是我的道德底线，但是我在我的逻辑讨
论中，我对同性恋婚姻和乱伦都是作为一种客观的对象，放到逻辑中讲道理。我的逻辑
讨论中我不假定同性恋婚姻或乱伦婚姻天然应该否定（虽然我的确这么认为），而是假
定，如果同性恋婚姻合理，那么，导致这种合理性的逻辑和理由，能否适用到乱伦婚姻
。这个讨论的逻辑和道德无关。
那么，道德是如何出现在这个讨论中呢？很简单，就是判断同性恋婚姻是否应该考虑道
德的因素。也就是说，“同性恋婚姻合理”这个假定，是否取决于道德因素。也就是说
，逻辑的推理过程可以是和道德无关的，而逻辑中的假定前提等等是完全可能和道德有
关系的。
而你的比喻的问题，就在于，企图通过假定前提这些因素中的道德成分，来干扰推理过
程中的中立性。
重复一下，不要光用扶老太太，让步，这种让人先入为主给... 阅读全帖 |
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s**m
发帖数: 340 | 34 你这个贴要有说服力，必须有两个潜在的前提，如果你考过gre 逻辑的话，应该能够点
出这个逻辑。正巧我考过，就在这里乱说一下，这两个前提就是：
1。被造物的精细程度和造物者的智慧相关联。
2。人的智慧比故事中无神论者口中的自然要高。
而事实完全可能是：
1。被造物的精细程度可能和造物者的智慧没有关联。
2。自然的智慧，如果存在的话，比人类的智慧要高。
这样，人造的东西更简陋，比如陶罐，而自然的东西更精密复杂， 就不难理解了。
如果我说的前提成立，那么你的故事没有任何稀奇的地方。
我们说谈论的智慧，都是从人的角度而言的智慧，而人是自然的产物，青出于蓝并不等
于就胜于蓝，完全可能比不上创造人的自然范畴的智慧，所以创造出的东西简单。
至于你的故事里面的基督徒，就是你的故事和宗教扯上了，宗教问题的要害，不在于人
类和自然哪个更有智慧，而在于所谓的 神 这个概念，是否和造物主这个概念等同，然
后才能够为你的故事里面的 基督徒 这个符号建立逻辑上的定位。你讲了这个故事，先
假定被造物的精密程度和创造者的智慧相关（这个不用解释吧），然后假定人的智慧高
于无神论者口中的自然（一个简单的陶罐都是人造的，那... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 逻辑：沙滩上的象牙塔？——关于逻辑自身的“循环论证”问题
1.问题的提出
逻辑适用于研究任何对象，自然也适用于研究它自身。用逻辑研究其他对象非但不
会引起非议，反倒会被认为是必要的。然而，用逻辑研究逻辑本身就会导致如下责难：
这样做难道不是在循环论证吗？事实上，只有在预先设定了逻辑的无矛盾性和可靠性的
情况下，才有可能去论证逻辑的无矛盾性和可靠性。
卡汉在《逻辑和哲学》一书中就曾指出：“有些哲学家对于建造公理系统认为无多
大意义。其原因之一是，建造一个公理系统（至少是就逻辑的公理系统而论）包含着某
种程度的恶性循环。就拿谓词逻辑的一个公理系统为例。假定我们要证明这个系统无矛
盾，困难是这种无矛盾证明（在元语言中）不可避免地要使用那些‘推理工具’（如假
言推理规则），但这些工具是系统自身的推导规则。所以如果这些‘推理工具’本身是
无矛盾的，那么证明对象语言的系统无矛盾是有价值的。但是如果它们是矛盾的呢，那
么这种证明就没有价值了。因此提出一个无矛盾证明，事情并没有取得任何进展，因为
我们事先得相信这些推理规则是无矛盾的，再用它们来证明无矛盾，从而又证明这些规
则本身无矛盾。对于系统中的公... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 史特博把访查实录写于《为何说‘不’? — 基督信仰再思》(The Case for Faith).
他在此书中, 对基督信仰说“不”的八大怀疑理由逐一检验, 为那些说“不”的人解惑
. 这些实录经过改编后, 刊登在《家信》的“护道战场”专栏, 请别错过.
质疑: “假如有位慈爱的上帝, 为什么这个为痛苦折磨的世界, 还要在这么多的苦
难和邪恶中呻吟?”
受访者: 彼得·约翰·克雷夫特(Peter John Kreeft)[1]
前布道家坦布尔顿(Charles Templeton)因在《生活画报》上看到那张抱着死婴之非洲
妇女的照片, 开始怀疑世上有一位慈爱的上帝. 他最终放弃基督信仰, 并在他所著的《
告别上帝》一书里, 列举了一系列古今历史上的悲剧, 然后宣布: “‘一位慈爱的上帝
’不可能是我们刚刚描述的这些恐怖事件之主宰 — 这样的恐怖事件天天发生, 自古以
来不断发生, 将来也要不断发生. 这是一个难以理解的苦难和死亡故事. 由于故事是事
实 — 实际上就是世界史 — 显然就不可能有位慈爱的上帝.”[2] 由此可见, 苦难的
存在不正好否定了慈爱上帝的存在吗? 此乃现... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 37 ZT
神造萬物的思想，在東西方宗教中，都流行存在的，印度人所信奉的，是梵天或自在天
，認為世間萬有諸法，都是由這有力的大神之所創造的。現在歐美人所信奉的耶教、天
主教，亞洲中部一般人民所信奉的回教，都承認有個萬能的上帝，而這萬能的上帝，不
但創造一切事物，就是吾人的苦樂等，亦是由它之所安排主宰的。依照神教者的意見，
卻造一切的萬能之神，雖可為萬物之因，但它本身並不從因生，因它在萬物未有之前，
老早是就存在了的，而且是無始無終，無所不在，無所不知，無所不能。各個神教者所
信奉的一神，大體都是作這樣的看法。所以佛在經中破斥梵天或大自在天的理由，亦可
拿來破斥現在人所信仰的上帝。茲據十二門論，略破如下：
神教者認為萬物是大自在天造的，眾生當然亦由大自在天之所創造，可是這在理論上是
講不通的，為什麼？要知凡是所生的，一定似於能生的，如母豬所生的小豬，其形態一
定還是個豬的樣子，假定眾生是由大自在天之所生的，那就應該所有一切眾生，都和大
自在天是一樣的，因為他們都是大自在天所生之子。可是事實上，一切眾生形色種類，
有著千差萬別的不同，沒有一個似於大自在天的，怎麼可說為大自在天之所創造？所以
神造... 阅读全帖 |
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H****y
发帖数: 1321 | 38 人身难得的那段极其经典的论述。盲龟探头恰恰
撞入一个木头的一个洞。 这个话，到处都在应用。
现在，我们就详细分析一下这个话。
先假定一个木头上的洞，假定这个洞很大，两米半径。
这个洞的面积就有12.56平米。（洞大机会就大）
再估算盲龟的活动范围，假定海洋的一半面积，也就
是说地球表面积的 0.35 倍，就是
6371x6371x4x3.14x0.35=17843206183平方公里。
盲龟伸头碰到这个洞机会是这两个数相除，等于
7.039e-16。 假定当时有2亿人，这些人中间无一人
轮回成为人的机会 （1-7.039e-16)^200000000=
0.99999859=99.999859%
这意思是说，当时全世界的人基本上都不会得到人身。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 第七章“必然联系”的观念
第一节
数学较人事科学有一种大优点，它所以有优点，正在于它的各个观念是
可感的、明白的、确定的，它们的最小差异也可以立刻被我们所觉察，而且
同一的名词总是表示同一的观念，并没有歧义或变化。卵形从不会被人认为
是圆形，双曲线从不会被人认为是椭圆形。等边三角形和不规则三角形的界
线，比善、恶、是、非的界线要精确。在几何中，我们如果给一个名词下了
定义，而人心便会在一切情节下用那个定义来代替被定义的那个名词。我们
纵然不用任何定义，而物象自己仍会呈现干我们的感官，并且由此可以稳定
地、明白地为我们所了解。不过人心中各种较精细的情趣，理解中各种较精
细的作用，情感中各种较精细的激动，本身虽然都是实在清晰的，但是当我
们借反省来观察它们时，那它们就很容易逃掉我们的注意。而且我们在需要
考察原始对象时，我们也无法唤回它们。因此，在我们的推论中就逐渐发生
了歧义：相似的对象就容易被我们认为是相同的。结果就使我们的结论远离
开我们的前提。
但是一个人仍然可以妥当地说，我们如果在适当的观点下来考究这些科
学，那它们的优点和缺点差不多可以互相平衡，并且使它们处于平等的地位。
人心... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 论上帝及其存在
现在我要闭上眼睛，堵上耳朵，脱离开我的一切感官，我甚至要把一切物体性的东
西的影象都从我的思维里排除出去，或者至少（因为那是不大可能的）我要把它们看做
是假的；这样一来，由于我仅仅和我自己打交道，仅仅考虑我的内部，我要试着一点点
地进一步认识我自己，对我自己进一步亲热起来。我是一个在思维的东西，这就是说，
我是一个在怀疑，在肯定，在否定，知道的很少，不知道的很多，在爱、在恨、在愿意、
在不愿意、也在想象、在感觉的东西。因为，就像我刚才说过的那样，即使我所感觉和
想像的东西也许决不是在我以外、在它们自己以内的，然而我确实知道我称之为感觉和
想象的这种思维方式，就其仅仅是思维方式来说，一定是存在和出现在我心里的。而且
我刚才说得虽然不多，可是我认为已经把我真正知道的东西，或至少是我直到现在觉得
我知道了的东西，全部都说出来了。
现在我要更准确地考虑一下是否在我心里也许就没有我还没有感觉的其他认识①。
我确实知道了我是一个在思维的东西；但是我不是因此也就知道了我需要具备什么，才
能使我确实知道什么事情吗？在这个初步的认识里，只有我认识的一个清楚、明白的知
觉②... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 一个著名的英国哲学家作，和著者的答辩①
第一个反驳
关于第一个沉思论可以引起怀疑的事物
在这个沉思里所谈到的好象足够说明没有什么可靠的、明显的标志可以使我们得以
认识并且分辨出来什么是梦，什么是醒和感觉的真实知觉，因而我们醒着时所感觉到的
影像②并不是附在外界东西上的偶性，它们不是用来证明这些外界东西实际存在的充分
证据。所以如果不借助于其他推理，光凭我们的感官，我们就有正当的理由来怀疑是否
有什么东西存在。因此我们认为这个沉思是对的。不过，既然柏拉图以及其他许多在他
以前和以后的古代哲学家们都谈到了可感知的东西不可靠，既然很容易指出把醒与梦分
别出来不是一件容易事，所以我宁愿这些新思考的优秀作者不必发表这么老的一些东西
。
①第一版：第二版：“第三组反驳作者：著名的英国哲学家霍布斯。著者的答辩”。
②第二版：“从而我们醒着时所感觉到的那些影像或者那些幻影不多不少和我们醒
着时所知觉的一样。”
答辩
这位哲学家对迄今认为对的而接受过来的那些怀疑理由，我认为都不过是似是而非
的。我之所以使用了怀疑理由，并不是当作新的东西来传述，而是一方面给读... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
我们的意识，强行做出了一种极其错误的假定，就是假定当没有去观察对象时，对象仍
然是以我们观察到的样子还在时空当中存在着。
即假定了外在的世界是这个样子，也假定了“自我”是这个样子，形成了一种“连续性
恒常性”的错觉。在此错觉的基础上，产生了连续性的观察识知行为（实际就是贪爱）
，进而造成名色的不断相续，从而创造出了一个独立的自我和看起来如此真实的客观
世界，并且沉迷其中。
而真相是世界和自我都是非连续的，是分立的，是刹那刹那不同的，是仅仅存在于一个
刹那！
我在这里说过很多次这种话，我很遗憾的是，至今可能还没有一个人真正在懂我说的是
什么。
懂了上面的，那么对于无常，和无我，就基本理解了。 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 44 宗萨钦哲仁波切：三现分
来自: 央金(不如去玩儿) 2010-09-07 03:27:23
（编按：宗萨钦哲仁波切于2003年在新加坡开示「三现分」，这是有关三种感知的教授
。在第一天的开示里，仁波切论及学佛闻法的动机──「我们为何要听闻佛法？」以及
「三现分」中的「不净现分」，亦即第一种感知「不清净感知」。）
临终中阴
我们首先讨论动机发心。你们现在在这里一定有很好的理由，特别是在周末，你们有很
多事情可以做，却牺牲那些事情来到这里！尤其是有些人已经听过这个教法很多次了，
却仍然决定牺牲别的事情来这里。当然，你们可以响应说，来这里是为了接受教授，为
了听闻佛法。有时候我们是因为传统而如此做，或因为这样做是对的，或因为某位宗教
老师刚好来这里开示，而你觉得有义务要来，假如你不在这里，特别是亚洲人，可能会
觉得丢脸，我们觉得至少应该把房间填满。这可能就是动机，我们并不知道。
检视自己的动机很重要，但愿这触发我们想要接受教法的动机，能够使我们成佛。我说
「但愿」，是因为大多数时候，我们听闻教法或修持佛法并不是为了要成佛。成佛几乎
像是：假如发生的话很好，没有发生也没关系。大多时候我们去寺庙... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 45 你一个不信的人，在这扯这些，合适么?
这么说吧，假定你是个孝顺的人，爹妈让你去砍人，你去不去？
如果觉得这假定不合适，那假定你疼你老婆闺女儿子，他们让你去砍人，让你去偷毒品
，你去不去？
如果这些你都做不到，那就别在这扯了。
自己亲近的父母妻儿的要求都做不到，为什么觉得自己可以来质疑佛弟子对佛经的指示
的反应（还是假定的那种）...
先问问自己的心，再说。
佛经没说教大家怎么做人，自己觉得做人有憋屈不圆融的地方，就直接说吗，这样大家
才好帮你... |
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d*****n
发帖数: 599 | 46 两学化学的纯sb。
是这样的，哥来教你怎么回事。假定有company A, B。每年都在美国赚100million。
假定cost for goods都是40million。其他杂费都是10million。假定都是没借银行钱。
都不分红。这样，余下50million。
A是个sb，自己掏钱去搞科研，假定每年花10%。这10%是免税的。但是出不出结果没人
知道。类似sb 华理。这样余下40million，交35%的corp tax。
B是个听华尔街话的尖子生，类似985的华师大。结果哪，人家这么说：我去花
10million买一个现成的东西。但是，知识产权属于我在virgin island的分公司。
那么，我是在china生产的。在中国生产的东西，包括2部分的钱：1，50M的成本。2，
40million的royalty。所以我一分钱都没赚。我在美国的税是0.而我在virgin island
的分公司，得利40million。
结果那，company b在外国存了一大笔的钱。sb company A不停的给美国交税，还不知
道自己能不能搞出新产品。
唉，你们学化学的，真是傻逼+苦逼。死到... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 599 | 47 两学化学的纯sb。
是这样的，哥来教你怎么回事。假定有company A, B。每年都在美国赚100million。
假定cost for goods都是40million。其他杂费都是10million。假定都是没借银行钱。
都不分红。这样，余下50million。
A是个sb，自己掏钱去搞科研，假定每年花10%。这10%是免税的。但是出不出结果没人
知道。类似sb 华理。这样余下40million，交35%的corp tax。
B是个听华尔街话的尖子生，类似985的华师大。结果哪，人家这么说：我去花
10million买一个现成的东西。但是，知识产权属于我在virgin island的分公司。
那么，我是在china生产的。在中国生产的东西，包括2部分的钱：1，50M的成本。2，
40million的royalty。所以我一分钱都没赚。我在美国的税是0.而我在virgin island
的分公司，得利40million。
结果那，company b在外国存了一大笔的钱。sb company A不停的给美国交税，还不知
道自己能不能搞出新产品。
唉，你们学化学的，真是傻逼+苦逼。死到... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 48 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 941 | 49 时间：二十世纪初
场景：大西洋的一艘轮船上
人物：林语堂（林）、美国小姑娘（美）
林：假定美国银行界於大战之前不曾借款与英法，你想美国也会加入战争吗？
美：为什么？
林：假使英法战败，美国银行家的借款便无望收还了。美国人民是为报纸
的宣传所愚弄，而莫名其妙动起公愤，才加入战争。
美：我们加入战争，是因为德军侵犯比利时，残害老弱妇孺。
林：假定报纸不是积极而有系统的宣传，你能知道有这种残暴的事吗？
美：但是我们已经知道了，不管是不是由於宣传。
林：假定没有银行家的借款，你想会有这样的宣传吗？
美：但是德国兵真的不人道，我们参加战争就是因为德国的无人道，不管
有没有借款。
林：至少你承认，假定没有这种报上的宣传，你不会知道德国兵的残暴。
美：这有什么关系。要紧的是，我们已经知道，而加入，而得胜。
於是辩才无碍的林语堂承认此次沟通失败 |
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