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全部话题 - 话题: 信耶
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1
来自主题: TrustInJesus版 - [合集] 关于基督教和宗教信仰自由
☆─────────────────────────────────────☆
smy (LZ) 于 (Tue Aug 9 16:23:59 2011, 美东) 提到:
听一个朋友说,美国大陆第一批从英国来的是清教徒乘坐五月花。他们当初就是为了要
逃避在英国的宗教迫害,所以漂洋过海。后来美国建国时,这也是国父们制定美国宪法
有宗教信仰自由和言论自由的原因之一。
我想知道的是,根据基督教的教义,基督教支持宗教信仰自由和言论自由么?有人说是
,有人说不是。这里的基督徒们有共识么?
☆─────────────────────────────────────☆
Eloihim (真神) 于 (Tue Aug 9 16:32:52 2011, 美东) 提到:
清教徒(其實就是加爾文派)到了美洲就轉身迫害其他教派。
我記得他們在麻州制定的法律就是不信他們教派的就吊死。
建國是七八代之後的事情了。

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leonana (leonany) 于 (Tue Aug 9 16:47:12 201... 阅读全帖

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2
来自主题: TrustInJesus版 - [诗歌] 因着信
是的,人因著信就得著神的稱許。正如全能神說:「摩西擊打磐石便有耶和華所賜
之水涌流,那是因著他的信;大衛能鼓瑟彈琴贊美我耶和華,而且心中充滿歡喜,那是
因著他的信;約伯丟掉了滿山的牛羊,失去了萬貫家產,渾身長瘡,那是因著他的信,
他能聽見我耶和華的聲音,看見我耶和華的榮耀,那是因著他的信;彼得能跟隨耶穌基
督那是因著他的信,他能為我釘十字架,有榮耀的見證,也是因著他的信;約翰看見人
子榮耀的形像,那是因著他的信,看見末世的異象更是因著他的信;那些所謂的外邦的
眾百姓之所以獲得我的啟示,得知我已重返肉身作工在人中間,也是因著他們的信;所
有受我嚴厲話語擊打、得以蒙拯救的人不也都是因著信嗎?人因著信得著了許多東西,
不一定得的是福氣,或得著大衛那樣的高興歡喜,或像摩西那樣有耶和華所賜的水,就
如約伯那樣,他是因著信得著了耶和華的賜福,也得著了禍患。不管是得福,還是受禍
,都是有福的事,你如果不因著信,就無法接受這徵服的工作,你更無法看見耶和華的
作為今天顯在你的眼前,你看不著更得不著。這些禍、這些災難、所有的審判如果不臨
到你,你能看見今天的耶和華的作為嗎?今天你是因著信而被徵服了,... 阅读全帖
b********n
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3
来自主题: Military版 - 毛澤東耶蘇本紀
毛澤東與耶蘇
毛澤東出生於中國韶山,乃大舜帝南巡演奏韶樂之聖地,其樂令大聖人孔子聞之三月不
知肉味。其為堯舜之族裔也無可疑也,采天地之靈氣,萃日月之精華,兼收古今中外之
學說,系統化為毛澤東思想,經百年實踐之檢驗与推行,已融入中華民族之血液,嵌入
中華民族之基因,鐫入中華民族之骨髓,刻入中華民族之靈魂,成為中華民族凝聚團結
之沾合劑,實現民族復興之思想武器及精神力量之源泉。反華勢力為何選定毛澤東為其
首要攻擊,污蔑,潑糞之首選目標,因為他們深知,攻破,擊垮毛澤東及其思想在中華
民族心中的神聖地位,則中華民族人眾雖多,必四分五裂,成為一群群沒有靈魂的行尸
走肉,如牛羊豬狗般任人宰屠,憑人驅策。
耶蘇,《擺布爾》一書中之傳說人物也,生于西方之夜路煞冷,其父不可考,其母馬莉
未婚出軌而受孕,故詐稱曰聖靈之子,效漢高祖劉邦故事。夫上古之世,母系婚姻余俗
尚存,民但知其母而不知其父,本不足為奇。況且古今中外,無父孤兒而終成偉大人物
者不可勝數,這也不在話下。
這東西方的兩個神人,雖說生日接近,但畢竟相隔古今兩千年,遙距東西四萬里,本來
八萬桿子也打不在一起。
可是,在反華分子的強拉硬拽下,他們如... 阅读全帖
b********n
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4
来自主题: USANews版 - 毛澤東耶蘇本紀 (转载)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Military
标 题: 毛澤東耶蘇本紀
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 25 20:41:21 2016, 美东)
毛澤東與耶蘇
毛澤東出生於中國韶山,乃大舜帝南巡演奏韶樂之聖地,其樂令大聖人孔子聞之三月不
知肉味。其為堯舜之族裔也無可疑也,采天地之靈氣,萃日月之精華,兼收古今中外之
學說,系統化為毛澤東思想,經百年實踐之檢驗与推行,已融入中華民族之血液,嵌入
中華民族之基因,鐫入中華民族之骨髓,刻入中華民族之靈魂,成為中華民族凝聚團結
之沾合劑,實現民族復興之思想武器及精神力量之源泉。反華勢力為何選定毛澤東為其
首要攻擊,污蔑,潑糞之首選目標,因為他們深知,攻破,擊垮毛澤東及其思想在中華
民族心中的神聖地位,則中華民族人眾雖多,必四分五裂,成為一群群沒有靈魂的行尸
走肉,如牛羊豬狗般任人宰屠,憑人驅策。
耶蘇,《擺布爾》一書中之傳說人物也,生于西方之夜路煞冷,其父不可考,其母馬莉
未婚出軌而受孕,故詐稱曰聖靈之子,效... 阅读全帖
d**b
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来自主题: TrustInJesus版 - 加尔文主义与阿民念主义的对照
恩典論:加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設,一個不同的進路,從哲學邏輯開始,還是從聖經直接詮釋?今天,我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆,且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢?一個原用多年的假設,帶來一個著名的恩典理論,推翻
了不少反對者的聲音,是否是必然的真理呢?當然,支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中,不斷有人多次嘗試重新詮釋,或作補充,是否真有修改或重新理解的需要
呢?可是,支持者立場的強硬,帶來基督徒間對信仰理解的分化,已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢?這就是加爾文的預定論(Predestination)。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香(TULIP)」信條,亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
:1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖
t******g
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6

好?
約7:17 人若立志遵著他的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。
抱歉,在訓練女兒自主大小便,女兒尿褲子了,剛洗洗回來。
看到您如此“神”速的回複,很高興也很慚愧,我沒有你那樣敏於行。
我先舉兩個現在進行時的案例,在各大華文媒體上一直在頭條、大家都熟悉的事件
,你可以來分析一下兩個人,兩種解決方案。
第一個人叫穀開來,據說她在其他人的指使、幫助、或站臺支持下,用氰化甲解決
了她的仇人。殺人就象挖坑,出來一堆麻煩,還要挖更大的坑把它埋起來。這不下一步
就也准備把知情人王立軍埋了,坑沒挖完,自己兜不住了。事件還在繼續,坑約挖約大
,得把全家、全族、全部得社會關系都裝進來了。
第二人王立軍,他把美國領事館拉進他和恨他的人們的你死我活的爭端關系裏面來。
哪個人、哪種方案更有智慧呢?
美國有國家利益、有私利,受利益勾引,或者不一定會出於愛,出與良善。天國,
神的國在這世界上沒有私利,不比美國更好嗎?
邀請耶穌的國家介入你的生活爭端。你死我活的爭端,更不能例外。因為神是使耶
穌從死裏複活的神,是死人複活的神。... 阅读全帖
G**B
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7
来自主题: _BibleStudy版 - word for this week Oct 24th-Nov 1st 2011
〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實,好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所!我就走
到 神的祭壇,到我最喜樂的神那裡。神啊,我的 神,我要彈琴稱讚你!
我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望 神,因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮(原文是幫助),是我的 神。
【今日信息】除去憂慮     By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛,悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中,抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲,突然籠罩著上空,片刻前還艷陽高照,刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊!喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光;在冬日
裡的巴黎,要能看到陽光實在難得,常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現,想
趕緊進屋拿張椅子出來,在屋外享受片刻溫煦的陽光,沒想到椅子還在手上,烏雲就又
籠罩了過來,馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中,人人都在尋找喜樂,但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
,而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼?其實,... 阅读全帖
G**B
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来自主题: _BibleStudy版 - word for this week Oct 24th-Nov 1st 2011
〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實,好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所!我就走
到 神的祭壇,到我最喜樂的神那裡。神啊,我的 神,我要彈琴稱讚你!
我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望 神,因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮(原文是幫助),是我的 神。
【今日信息】除去憂慮     By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛,悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中,抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲,突然籠罩著上空,片刻前還艷陽高照,刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊!喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光;在冬日
裡的巴黎,要能看到陽光實在難得,常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現,想
趕緊進屋拿張椅子出來,在屋外享受片刻溫煦的陽光,沒想到椅子還在手上,烏雲就又
籠罩了過來,馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中,人人都在尋找喜樂,但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
,而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼?其實,... 阅读全帖
C****i
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来自主题: TrustInJesus版 - 认清“耶青”及其网络媒体真相
原文地址:认清“耶青”及其网络媒体真相作者:王峙军牧师夫妇
认清“耶青”及其网络媒体真相
■ 生命季刊编辑部
最近看到微博中有关于“耶青”及其网络媒体的讨论。有肢体发贴指出,“基督时报”
、“基督日报”等网络媒体均有异端“耶青”背景,提醒大家不要去浏览关注。因此,
有网友问生命季刊:
---李天扬--- :我不明白为什么发帖询问生命季刊,这些网站的幕后组织者是否真为耶
青所有,是否有确凿证据还是说仅上面的微博,不包括网站,没有任何人答复我,哪怕
说让我等待也行。 (8月8日 21:24)
---李天扬--- :我会暂时删除我转发的这条博文,待核实后真为耶青所主办再说。希望
@中国校园福音团契 或@生命季刊 给予回应。我们不是名人,但我们也是你的肢体,请
给予回应。谢谢。(8月8日 21:36)
生命季刊 :回复@---李天扬---:刚刚看到你的这个问题,在此之前,并没有看到你的发
帖啊。这个问题我们会回答你的。
现在关于“耶青”与《基督时报》、《基督日报》等问题,我们回复如下:
在回答问题之前,请先看名词解释:
1. “耶青”,即“耶稣青年会”。创办人为韩国人张在亨,又名张大卫。耶青的... 阅读全帖
n********n
发帖数: 8336
10
来自主题: TrustInJesus版 - 從中東局勢看聖經預言-耶路撒冷
從中東局勢看聖經預言-聖殿重建的根據
我們還是讀一段我們常常讀過的,已經重複過幾次,但是我們再讀一次;就是馬太24章
32節:「你們可以從無花果樹學個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了
。」
耶穌為什麼在不是無花果樹結果的季節咒詛沒有無花果的樹?
我手邊有一幅圖畫,特別是講到無花果樹的。這一幅圖畫是很珍貴的,因為這裡給我們
看到的是這裡有一些無花果;而這個無花果,事實上是在「歌中之歌」第二章裡:「冬
天已經過,雨水止住了,百鳥齊鳴,百花齊放,無花果樹的果子也漸漸成熟」。那個果
子在原文是「青果」,不是最後的無花果。主耶穌當時就是因為到這樣的一棵無花果樹
底下,發現無花果樹有葉子沒有果子;主耶穌要找的其實是這樣子的青果!
以色列的無花果有兩次收成,一次是六月份,一次是八月份。六月份的果子叫冬果,因
為無花果成長是經過冬天的。到了春天的時候,樹上就慢慢開始長葉,很自然的,裡面
就有這種青果。如果從三月份到六月份,經過風吹雨打,它還能夠連在枝子上的話,這
就會變成美好的果子;但是假定被風吹動掉到地上,就表示這個是屬於永遠不結果子的
。所以主耶穌那時候,就是大概快4月春天的時候,衪... 阅读全帖
m*******4
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11
来自主题: TrustInJesus版 - 我們應該怎麼迎接耶穌的重歸?
自從信主以來,我一直期盼著主耶穌的重歸。相信每一個真心信主的人,也都很期盼
耶穌的再來,更希望自己能聽到耶穌的說話。那麼,我們應該怎樣迎接耶穌的重歸呢?
為此我多次查找聖經,想從中找到答案,也問過很多弟兄姊妹。有的人說:「經上記載
主耶穌他怎麼走還要怎麼來,來的時候是駕著白雲來。那些真心信主的人都會被提到天
上與主相會的,我們得耐心等待,要對主有信心。」還有的人說:「耶穌再來時教堂裏
的牧師、長老肯定會先知道的,只要跟著他們信就沒錯。」聽到弟兄姊妹這樣說,我也
就一直持守著。轉眼幾年過去了,看到弟兄姊妹都信心冷淡,多數人都忙著掙錢沒時間
來聚會,講道人每次講道都是老生常談,聽著也沒享受,漸漸地我往日追求的勁也沒有
了,總感覺不到主的同在,心想:「難道是主耶穌離棄我們了嗎?」就向主禱告:「主
啊!你在哪裏呢?我苦盼你的重歸,你何時才來接我們?現在我也感覺不到你的同在,
總也不願聚會。你是我腳前的燈,路上的光,求你帶領孩兒。阿門!」過了一段時間,
在一次聚餐時,我認識了一位朋友,他也是信主的,我們就談到主重歸的問題,他就問
我:「主來時是以什麼方式顯現呢?」我說:「當然是駕著白雲來了。... 阅读全帖
a***n
发帖数: 1993
12
来自主题: Wisdom版 - 《方术纪异》 王亭之
《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永,廣東南海人,雖攻讀化學,但出身八旗世家,少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學,對子平、易理更為有研究,雖從事金融,但性喜文史哲學,信仰佛教,後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數,得其真傳,使其在香港發揚光大,收門徒四十人,成立
紫微斗數學會,從事學術性研究。然其平生所慕,實為佛學,自大學時代即已研究,二
十八歲時得機緣修習西藏密宗,隱居夷島六年,配合經論修習,近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》,甚得好評。

对於方术,王亭之一向抱著既不全面否定,亦不全面肯定的态度。为甚么不否定,
因为有些人的确具有超乎常人的根识,例如人的听觉受声波幅度限制,假如能超越这些
限制,那就可以听到一般人所不能听到的声音,在方术的层面,就可以称为「道术」,
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢?
任何方术,包括星相风水,都有它的局限性,是故许多称为「大师」的人,渔色渔
利或者得意,可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈,假方术之名,迹同行骗,那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限,非常重要,否则便会变成迷信。古往今来,许... 阅读全帖
j*****6
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13
来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣谈李常受
(1)
當這個人問耶穌說,「良善的夫子!」跪下來講的時候,耶穌怎麼回答?「為什麼稱呼
我是良善的?只有一位是良善的,是上帝。」耶穌那句話不是否認他善,你知道嗎?你
說「真的嗎?」耶和華見證人怎麼解釋,你看,「耶穌都不承認他是良善的,聖經嘛!
」耶穌說「為什麼稱呼我是良善的,良善的只有一位是上帝。」第一、耶穌不承認他是
善的,第二、耶穌不承認他是上帝,耶穌說只有一上帝是良善的,他不良善,所以他不
是上帝,所以耶穌如果被稱為神,那是因為他是次等神,是被造的神,the created se
cond rate God.被造的神,次等的神,這是希臘哲學,Demiurge,柏拉圖這麼寫,諾斯
底主義(Gnosticism) 這樣寫,不是聖經。耶穌是次等神,耶穌是被造的神,這個是亞流
派這樣寫,這個是「撒伯流主義」這樣信,這個又是那個李常受這樣信,耶和華見證人
這樣信。所 以歷史上一共有這四類,第一、就是柏拉圖。第二、就是諾斯底。第三、就
是亞流派。第四、就是近代的李常受,還有耶和華見證人,相信耶穌是被造的次等神。
這 些人的信仰大有問題!我們一定要歸回正統。我告訴你,沒有人告訴你,這些為什麼
是... 阅读全帖
h*o
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14
来自主题: TrustInJesus版 - 《使徒信经》简释
我信上帝,全能的父,创造天地的主; 我信我主耶稣基督,上帝的独生子,因圣灵感
孕,由童贞女马利亚所生; 在本丢·彼拉多手下受难,被钉于十字架,受死埋葬; 降
在阴间,第三天从死人中复活; 升天,坐在全能父上帝的右边; 将来必从那里降临,
审判活人、死人; 我信圣灵; 我信圣而公之教会;我信圣徒相通; 我信罪得赦免;
我信身体复活; 我信永生。 阿们!
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语,是上帝默示的无谬的真道,是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外,基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准,为什
么有各种不同的宗派,不同的教导呢?关键还是解释的问题。那么,信经在基督徒的信
仰和生活中,处于什么样的地位呢?
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们:“自然之光和创造、护理
之工,原彰显上帝的慈爱、智慧和权能,使人无可推诿;但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人;所以主乐意多次多方将自己启示出来,向教会晓喻
祂的旨意;以后主为了更好地保守并传扬真理,且为了更加坚立教会,安慰教会,抵挡
肉体的... 阅读全帖
C****i
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15
神律法建立在恩典上
当我们在讲“十诫”时,总要记得:上帝最神圣的律法,是建立在“上帝的恩典”以及
“上帝的权威”之上。
神是在救以色列人出埃及,应许流奶与蜜之地后,才跟他们立约,有十诫的要求。并不
是像我们一般想的,以色列人在埃及因做苦工,就叹息哀求,希望上帝帮助, 于是上帝
就说,“要我帮助,得看你们配不配,所以我现在给你们十条诫命,你们遵守了,我就
带你们出来。你们遵守得不好,我就不带你们出来”。
各位,人间一切,都是你达到律法的要求或标准,就得到好处。譬如最高学府,决不会
白白让你进去。但上帝对人的要求,总是建立在他白白的恩典之上。以色列人还未守一
条律法的时候,神就先施恩,先拯救;如同神是在我们还作罪人的时候,就爱我们,恩
待我们。
下面我们要分析第一条诫命,“除了我以外,你不可有别的神”。
神说,就有
20:1,“神吩咐这一切的话说”,简单的说,就是“神如此说”、“神说了这些话”。
这提醒我们,当神一说话,就会有惊人的事发生,“神说:要有光,就有了光”(创1:
3),“神说有,就有;命立,就立”(诗33:9)。
神说,事就这样成了;你说,事情不一定成。不管是“立志要减肥几公斤... 阅读全帖
l*********g
发帖数: 8
16
来自主题: TrustInJesus版 - 老生常談:王明道 我們是為了信仰
我们是为了信仰
近三十多年来,中国的教会同世界的教会一样的,都存在着信仰方面的冲突,这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的,他们信圣经是神所默示的,信圣经中所记载的:基督藉童
女降生,在世上传道的时候行了许多神迹奇事,在各各他山上为人舍命流血,成就了救
赎的大工,死后三日身体复活,出了坟墓,四十日以后被接升天,坐在神的右边,将来
还要再来到地上,接他的门徒,使他们复活、改变,得着属灵的、不死的身体,与他自
己复活后的荣耀身体相似,以后在地上施行审判,最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信,但他们不明说他们不信,却用一种模糊不清、似是而非的解释,
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道,他们也信,不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来,足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧!
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间,是世界资本主义。尤其是美国的资本主义,空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣,是由于科学的发明,技... 阅读全帖
E*****m
发帖数: 25615
17
擂台結辯草稿
難得有基督徒願意用一般經驗法則來討論耶穌
的歷史真實性,在此先感謝魁爺,James 及 Dramaer
參與討論。
首先我們應該先釐清題目以及論證方法, 網上討論
往往很快的離題,或者各方都沒搞清楚題目的邏輯
結構, 我們這個討論必須避免這種問題。
這一系列要討論的第一個題目是有沒有關於耶穌存在
的可靠歷史紀錄, 這是個很簡單的命題。 讓我們稱
認為有可靠歷史紀錄的為正方,另一方(我這方)為
反方,這擂台就是要逐條討論正方提出的歷史證據,
如此而已。 當然我們都知道這討論最後是要研究到底
聖經所描述的耶穌是否真實存在過,但是我們還沒到
那階段,按照魁爺說的三個證明方法
1. 历史记录
2. 门徒生命的改变
3. 神迹奇事伴随着基督教2000年的发展
我們現在只討論歷史紀錄而已。
紀錄分宗教紀錄(religious records) 和世俗紀錄(secular
records),宗教紀錄主要包括新約以及其他沒有編入新約
的福音書(彼得福音,湯馬士福音,猶太福音等),我們
應該把宗教紀錄當作歷史證據嗎? 我認為這是有問題的。
設想我們怎麼知道福爾摩斯是真實存在的,我們可以用
... 阅读全帖
w*****r
发帖数: 7106
18
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖,作者是 吴主光(基要派牧师)
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗,只能叫他进入「恩典状态」中,有资格接受「
圣礼」,藉以取得更多「恩典」和「功德」,赎去他盈余的罪,才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……,或借着行善、苦
行……,为要得到足够的「功德」,补赎自己盈余的罪,不然、他就要落到炼狱里受苦
,直到盈余的罪都赎尽了为止。但是,谁知道自己还欠多少功德呢?所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经,恢复「因信称义」的真理;加尔文也借
着圣经,恢复「一次得救,永远得救」的真理。可惜他们的生命不长,不能继续研究圣
经,全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会,和加尔文的长老会,在神学思
想上仍有一些欠缺,未能完善。
拿加尔文的「绝对... 阅读全帖
E*****m
发帖数: 25615
19
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: Re: 【擂台】基督教有沒有可靠歷史紀錄
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 9 22:05:57 2011, 美东)
擂台結辯草稿
難得有基督徒願意用一般經驗法則來討論耶穌
的歷史真實性,在此先感謝魁爺,James 及 Dramaer
參與討論。
首先我們應該先釐清題目以及論證方法, 網上討論
往往很快的離題,或者各方都沒搞清楚題目的邏輯
結構, 我們這個討論必須避免這種問題。
這一系列要討論的第一個題目是有沒有關於耶穌存在
的可靠歷史紀錄, 這是個很簡單的命題。 讓我們稱
認為有可靠歷史紀錄的為正方,另一方(我這方)為
反方,這擂台就是要逐條討論正方提出的歷史證據,
如此而已。 當然我們都知道這討論最後是要研究到底
聖經所描述的耶穌是否真實存在過,但是我們還沒到
那階段,按照魁爺說的三個證明方法
1. 历史记录
2. 门徒生命的改变
3. 神迹奇事伴随着基督教2000年的发展
我們現在只討論歷史紀錄而已。
紀錄分宗教紀錄(religious recor... 阅读全帖
w*****r
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【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:20 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖,作者是 吴主光(基要派牧师)
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗,只能叫他进入「恩典状态」中,有资格接受「
圣礼」,藉以取得更多「恩典」和「功德」,赎去他盈余的罪,才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……,或借着行善、苦
行……,为要得到足够的「功德」,补赎自己盈余的罪,不然、他就要落到炼狱里受苦
,直到盈余的罪都赎尽了为止。但是,谁知道自己还欠多少功德呢?所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经,恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖
E*****l
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本文卫转帖,作者是 吴主光(基要派牧师)
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗,只能叫他进入「恩典状态」中,有资格接受「
圣礼」,藉以取得更多「恩典」和「功德」,赎去他盈余的罪,才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……,或借着行善、苦
行……,为要得到足够的「功德」,补赎自己盈余的罪,不然、他就要落到炼狱里受苦
,直到盈余的罪都赎尽了为止。但是,谁知道自己还欠多少功德呢?所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经,恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖
h*o
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来自主题: TrustInJesus版 - 迦克墩(Chalcedon)信經
from http://ccn.fhl.net/doctrine/creed2.htm
迦克墩(Chalcedon)信經
前言
基督教信仰的核心是神論,在尼西亞信經處理了三一論之後,接著便要面對如何處理基
督位格的問
題。尼西亞信經雖然肯定了耶穌基督神子的地位,但在耶穌基督身上神人二性是如何共
存的呢?在迦
克墩信經中最後的結論是如同三一論一般,認為耶穌基督身上的神人二性,是混而不同
,合中有分,
兩本性並存於一位格之中。如此的結論是如何得出的呢?中間又曾有過何種討論呢?
預備
迦克墩信經是第五世紀迦克墩會議的產物,但對基督神人二性的討論卻早就開始了。第
四世紀時的基
督論都以道為論述中心,可以分為兩派:一派重視基督的神性,一派強調祂的人性; 強
調神性的一方
發展出“道肉基督論”,強調人性的一方發展出“道人基督論”。
道肉基督論者以柏拉圖的人觀為前提,認為太初就在神裡面的道取了人的肉體而成為基
督,並且神性
是全人的主導中心。而道人基督論者則根據亞里斯多德的人論,認為神裡面的道在童貞
女馬利亞身上
取得了人性,因此基督有完全的人性。其中主張道肉基督論者主要是亞歷山大學派,主
張道人基... 阅读全帖
h*o
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来自主题: TrustInJesus版 - 亚他那修信经浅析
from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
(注:福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫(张在亨)共同体(含耶青,耶稣
青年会)的网
站,其内容请注意甄别。本文超长,建议慢慢看)
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准,而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示,组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约,所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之,是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中,会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右,教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以,教会在她小的或大的会议中所发表的,就是按照、遵守
神真理的训
练,对某一特殊观点所发表的教训,就叫作信条与信经(Creed)。这样一来,真理在
中有了根基,
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经(Creed)。公认信条就成了所有信徒
的义务,更是
他... 阅读全帖
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天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗,只能叫他进入「恩典状态」中,有资格接受「
圣礼」,藉以取得更多「恩典」和「功德」,赎去他盈余的罪,才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……,或借着行善、苦
行……,为要得到足够的「功德」,补赎自己盈余的罪,不然、他就要落到炼狱里受苦
,直到盈余的罪都赎尽了为止。但是,谁知道自己还欠多少功德呢?所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经,恢复「因信称义」的真理;加尔文也借
着圣经,恢复「一次得救,永远得救」的真理。可惜他们的生命不长,不能继续研究圣
经,全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会,和加尔文的长老会,在神学思
想上仍有一些欠缺,未能完善。
拿加尔文的「绝对预定论」为例。他可能反对天主教没有把握得救,不知不觉自己陷在
另一个极端里头,就是认为神已经预定了一切──神预定得救的人,一定得救;甚至人
想要拒绝救恩,也不能。神预定人不能得救,就一定不能得救;即使人愿意悔改,神也
不悦纳他们。这样绝对的预定,神学家以“TULIP”(郁金香)几个字母来代表他的「绝
对预定论」。
“TULIP”... 阅读全帖
E*****m
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按例, 看這段虛擬對話
甲: 水星是鑽石組成的
乙: 不, 水星是水組成的
甲: 你有證據嗎?
乙: 沒有
甲: 所以你毫無根據,這就證明我是對的, 水星果然是鑽石組成的。
當然, 你應該毫無困難的可以指出甲也沒有證據, 即使乙被證明是錯的, 也不代表
甲就是對的。 回顧一下本系列第一篇, "水星是水組成的" 如果是錯的, 我們只能得
到 "水星不是水組成的", 而不是"水星是鑽石組成的"。
這篇要說的是如果要以打倒反面命題的方法來証明你的命題, 你要確定你打倒的真的
是反面命題, 完全不可能兩個命題都對或都錯, 你的證明才會有效,否則你只是打擊
一個可憐的稻草人而已。
舉幾個例子
1. "進化論不能解釋XXX現象, 所以神創論是對的" --- 就算一百五十年來所有從事進
化論研究的生物學家都錯了,進化論整個被推翻了, 神創論還是沒有任何科學證據。
2. "有些人才聽過一次福音就信了, 有些人在教會混了三年還不信, 可見信不信是由
神決定的" --- 這裡隱含著被推翻的命題是 "聽過越多福音越可能相信", 即使我們經
過統計研究證實這命題是錯的, 這也完全不能推出"信不信是由神決定的"... 阅读全帖
t******g
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来自主题: TrustInJesus版 - 從約翰福音十一章看耶穌

我覺得您在問大家:“我和耶穌誰更高明?”或者“在假冒為善上,耶穌和我比是不是
很傻呢?”
您覺得耶穌在玩什麼心眼嗎?
約翰福音11章,使死人複活,在世人眼裏,這是耶穌人生最高潮的時刻,最引人關注的
時刻。
其實他要通過這件事,顯明神通過他要給人的“複活”和世人所理解、想得到的“複活
”是多麼不同。
按E生您能理解的話講,他要用拉撒路的生命,為重新定義“複活”的概念。重新定義
“生命”的概念。
為人定一個“複活”參照對象,讓人在他複活以後看見世人自己想要的此生“生命”和
神要給的“生命”有多麼不同。
約11:33 耶穌看見她哭,並看見與她同來的猶太人也哭,就心裏悲歎,又甚憂愁。
約11:34 便說,你們把他安放在哪裏?他們回答說,請主來看。
約11:35 耶穌哭了。
約11:36 猶太人就說,你看他愛這人是何等懇切。
約11:37 其中有人說,他既然開了瞎子的眼睛,豈不能叫這人不死嗎?
約11:38 耶穌又心裏悲歎,來到墳墓前。那墳墓是個洞,有一塊石頭擋著。
約11:39 耶穌說,你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對他說,主阿,他現在必是臭了
,因為他死了已經四天了。
約11:40 耶穌... 阅读全帖
E*****m
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来自主题: TrustInJesus版 - 分享視頻
一分鐘語言與邏輯系列 (四) 別打無辜稻草人
按例, 看這段虛擬對話
甲: 水星是鑽石組成的
乙: 不, 水星是水組成的
甲: 你有證據嗎?
乙: 沒有
甲: 所以你毫無根據,這就證明我是對的, 水星果然是鑽石組成的。
當然, 你應該毫無困難的可以指出甲也沒有證據, 即使乙被證明是錯的, 也不代表
甲就是對的。 回顧一下本系列第一篇, "水星是水組成的" 如果是錯的, 我們只能得
到 "水星不是水組成的", 而不是"水星是鑽石組成的"。
這篇要說的是如果要以打倒反面命題的方法來証明你的命題, 你要確定你打倒的真的
是反面命題, 完全不可能兩個命題都對或都錯, 你的證明才會有效,否則你只是打擊
一個可憐的稻草人而已。
舉幾個例子
1. "進化論不能解釋XXX現象, 所以神創論是對的" --- 就算一百五十年來所有從事進
化論研究的生物學家都錯了,進化論整個被推翻了, 神創論還是沒有任何科學證據。
2. "有些人才聽過一次福音就信了, 有些人在教會混了三年還不信, 可見信不信是由
神決定的" --- 這裡隱含著被推翻的命題是 "聽過越多福音越可能相信", 即使我們經
過統計研究證實這命題是... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 尋找就尋見,叩門就開門
1999年2月,女兒給我打電話說:「媽,你快信耶穌吧!有個坐我出租車的人是信耶
穌的,他說:『信耶穌有病治病、沒病保平安,一人信主全家蒙福』。他還給了我一個
耶穌生平的碟子,你來看看!」我去女兒家看了耶穌生平的碟子,心想:主耶穌替人釘
十字架,又替人贖罪,人信他就得福、保平安,有病還治病,這樣的神太好了!我可得
好好信!回家後我找到了單位的人,跟著他去了教會。到了教會弟兄姊妹很有愛心,有
的和我打招呼,有的給我讓座,弟兄姊妹都像一家人。我還買了聖經研讀本、串珠,只
要一有時間我就看。
有一天我從聖經啟示錄中看到:「(啟5:1-5)我看見坐寶座的右手中有書卷,裡
外都寫著字,用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說:『有誰配展開那書
卷,揭開那七印呢?』在天上、地上、地底下,沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒
有配展開、配觀看那書卷的,我就大哭。長老中有一位對我說:『不要哭!看哪,猶大
支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。』」。看到這幾
節經文我才知道還有一本書卷沒有打開,被七印封著。我心裡很激動:哎呀,真心信主
的人誰不想看見這書卷呢?我要是能看見這書卷... 阅读全帖
n********n
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29
来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約
專題:上帝的聖約
▲本課目的: 從近東與舊約聖經裡的約來探討它對現代人的意義。
▲具體目標: 上完本課以後,學生應該能夠:
1.說出約對基督徒生活的重要性。
2.舉出舊約聖經中一個重要的約,並描述其特
色。
▲相關經文: 創世記 9:1-17,12、15、17 章,出埃及記 19-20 章,申命
記 5、28 章,約書亞記 24 章,撒母耳記下 7 章,詩篇 89 篇。
▲本課金句: 利未記 26:12
新標點和合本:
我要在你們中間行走;我要作你們的上帝,你們要作我的子民。
現代中文譯本:
我要與你們同在,作你們的上帝;你們要作我的子民。
台語白話字:
Goa beh kia ti lin tiong-kan, Goa beh choe lin e Siong-te, lin beh choe
goa e peh-si.
台語漢字:
我欲行佇恁中間;我欲做恁的上帝,恁欲做我的百姓。
▲本課大綱: 一、約的概念
二、舊約中的約
(一) 挪亞之約
(二) 亞伯拉罕之約
(三) 西乃之約
(四) 大衛之約
三、新約與舊約
四、約與基督徒的生活
▲討論與分享 ( 請擇題討論 ) :
1.上帝... 阅读全帖
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30
来自主题: Wisdom版 - 那些预言世界末日的
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 一分鐘語言與邏輯系列 (四) 別打無辜稻草人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 7 10:11:40 2011, 美东)
按例, 看這段虛擬對話
甲: 水星是鑽石組成的
乙: 不, 水星是水組成的
甲: 你有證據嗎?
乙: 沒有
甲: 所以你毫無根據,這就證明我是對的, 水星果然是鑽石組成的。
當然, 你應該毫無困難的可以指出甲也沒有證據, 即使乙被證明是錯的, 也不代表
甲就是對的。 回顧一下本系列第一篇, "水星是水組成的" 如果是錯的, 我們只能得
到 "水星不是水組成的", 而不是"水星是鑽石組成的"。
這篇要說的是如果要以打倒反面命題的方法來証明你的命題, 你要確定你打倒的真的
是反面命題, 完全不可能兩個命題都對或都錯, 你的證明才會有效,否則你只是打擊
一個可憐的稻草人而已。
舉幾個例子
1. "進化論不能解釋XXX現象, 所以神創論是對的" --- 就算一百五十年來所有從事進
化論研究的生物學家都錯了,進化論整個被推翻了, 神創論還是沒有任何科學證據。
2. "有些人才聽... 阅读全帖
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来自主题: _BibleStudy版 - 走出迷宮(轉於生命季刊)
(二)接觸福音
因著心境與習慣的改變,我再不能欣賞香港式的逛公司、看電視、打麻將等娛樂,我只
喜歡躲在房間裏,面壁打坐,閱讀經書,偶爾也會有數位舊好友來訪,交談數語,想著
很快便與這一切永別了。怎知就在這無聊等候的期間,一個頗為引起我興趣的消息傳入
我的耳中——一位昔日在大專院校裏與我要好的同學,她今天不單成了基督徒,而且正
在神學院接受訓練,將來要作終身傳揚基督信仰的傳道人呢!
她嘛,在我的印象中,是一個常常沈醉在自己思潮裏的人,她那迷惘的眼神,甚至連吃
飯沒有都答不上來的樣子,是我很難忘記的。今天竟與我不謀而合地去事奉神,真是條
條大路通羅馬啊!就是這一點的好奇心引動我步出了家門,親自來到這所環境幽雅的神
學院,要見見她,與她話別。令我希奇得很,出現在我眼前,竟是一副十分清新、滿有
信心朝氣的臉孔,究竟什麼叫她有如此大的改變?只見她手抱聖經,愛不釋手的樣子,
難道她的神真有如此大的能力將她全人更新嗎?我暗暗地驚奇著。但是,當她滔滔不絕
地述說聖經才是唯一的真理,耶穌基督才是唯一的真神時,我心底裏不禁暗笑她狹隘無
知,且不知天外有天啊!
我安祥地把雙腳盤起,打著一個舒適的蓮花坐,眼看... 阅读全帖
D*****r
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32
来自主题: TrustInJesus版 - 基督教,让我喘不过气来!(转载)
基督教,让我喘不过气来!
——致基督徒朋友们的一封信
作者:稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料,我也读过其中的不少,
我深信你们是出于好意,为此我感谢你们,感谢你们分享和助人的美意。但是,
心中憋了许久的话不得不说了,我这一说,可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言,权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前,请相信,我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识,我敬重你们,就像你们
常常无私地为我祷告一样,我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来,我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样,慌乱失措,欲喊无声。我变得易怒,脾气暴躁,常常觉得胸口堵得发慌,
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教!自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来,我们之间就不时地出现不愉快。开始时,我还不以为意,但后来愈演愈
烈,近期她更是趋于狂热的状态,我们的冲突逐渐升级,乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友,曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福,倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不,现在仍然不!但我是宽... 阅读全帖
l**********t
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33
来自主题: TrustInJesus版 - 若望-保禄二世宣福礼
Thanks for sharing.
"但 記 這 些 事 要 叫 你 們 信 耶 穌 是 基 督 , 是 神 的 兒 子 , 並 且 叫
你 們 信 了 他 , 就 可 以 因 他 的 名 得 生 命 。"
Here are the verses
John Chap 20:
19 那 日 ( 就 是 七 日 的 第 一 日 ) 晚 上 , 門 徒 所 在 的 地 方 , 因
怕 猶 太 人 , 門 都 關 了 。 耶 穌 來 , 站 在 當 中 , 對 他 們 說 : 願
你 們 平 安 !
20 說 了 這 話 , 就 把 手 和 肋 旁 指 給 他 們 看 。 門 徒 看 見 主 , 就
喜 樂 了 。
21 耶 穌 又 對 他 們 說 : 願 你 們 平 安 ! 父 怎 樣 差 遣 了 我 , 我 也
照 樣 差 遣 你 們 。
22 說 了 這 話 , 就 向 他 們 吹 一 口 氣 , 說 : 你 們 受 聖 靈 !
23 你 們 赦 免 誰 的 罪 , 誰 的 罪 就 赦 免 了 ; 你 們 留 下 誰 的 罪 ,
誰 的 罪 就 留 下 了 。
24 那 十 二 個 ... 阅读全帖
j*******7
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34
http://blog.roodo.com/yml/archives/19440416.html
世界上的宗教一大堆,講都講不完,所以我們只講三大宗教:
基督教、回教、佛教。
為什麼只講這三個,排除其他的?
因為,亂七八糟的太多了,有些早就已經從歷史上消失,
有些信眾極少,有些只在部落流傳、、、。
說真的,一個真正的真理,應該是要經得起檢驗的,而且是經得起眾多人檢驗的,
而且不該只是一個民族、一個國家,而是該普世性的,可以經得起全世界各民族檢驗的。
那些經不起檢驗的,被歷史淘汰的,「過不了濁水溪」那種的,直接就不用浪費時間去
討論了。(註:過不了濁水溪,是台灣一個常見的描述,常用在政黨的勢力範圍上,表
示某政黨過不了某地理界線,在某區沒有支持者)
而符合這種條件的,只有基督教、回教、佛教而已。
這些宗教都歷史悠久,而且都是世界性的宗教。
在這三個宗教裡,我們可以先排除回教。
為什麼呢?
回教的經典是可蘭經,可蘭經說一個男人可以娶四個妻子。
問題是,回教的宗師穆罕默德自己就違反可蘭經,
因為他就娶了一大堆的妻子(有說是八九個、有說十幾個、有說二十幾個的)。
最小的妻子,成婚時是九歲,當時... 阅读全帖
C*******r
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35
作者:稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料,我也读过其中的不少,
我深信你们是出于好意,为此我感谢你们,感谢你们分享和助人的美意。但是,
心中憋了许久的话不得不说了,我这一说,可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言,权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前,请相信,我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识,我敬重你们,就像你们
常常无私地为我祷告一样,我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来,我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样,慌乱失措,欲喊无声。我变得易怒,脾气暴躁,常常觉得胸口堵得发慌,
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教!自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来,我们之间就不时地出现不愉快。开始时,我还不以为意,但后来愈演愈
烈,近期她更是趋于狂热的状态,我们的冲突逐渐升级,乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友,曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福,倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不,现在仍然不!但我是宽容的,我
能容忍它的存在。曾经无数次地对shelly说... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 基督教死亡观(续)
八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说:「弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说:为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说,就是:因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价,所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生,获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝,成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死,他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案;但是这位上帝既然爱我们,所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪,是我们的罪使我们与上帝隔绝了,是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们,使我们而成为了一位必死的人;因此要解决死亡的问题,就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候,就能与上帝和好,就不必受到​&#
8203... 阅读全帖
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37
来自主题: TrustInJesus版 - 今生跟隨「主耶穌」
十一歲,第一次聽到主耶穌為人類釘十字架時,我哭了,雖然當時的我懵懵懂懂,
可是從那一刻開始,今生要跟隨主耶穌的心開始萌芽。於是我準時的參加每一次的聚會
,用心去記主耶穌的每一句話。
「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不至滅亡,反得永生。」
(約翰福音3:16 )隨著歲月的流逝,年齡的增長,往日心中的那個火熱的心也漸漸的
冷淡了,「今生跟隨主耶穌」也成了一句口頭上的承諾,除了禮拜天按部就班的聚會,
早晨說幾句簡單的陡妫嗟臅r間都奮鬥於書海之中,與同學們的嬉戲打鬧之中,仁
慈的主耶穌在我的心中逐漸模糊起來,我也不知道為什麼……
一次,我母親跟我說:「這麼長時間不聚會了,該聚聚會了。」母親的話讓我一下
意識到今天是禮拜天。是啊,不知從何時起,我開始不去教堂了,真的得去聚會了。有
氣無力的讚美聲結束之後,講道人開始重複著日復一日的話題:「主耶穌為了拯救我們
,從天來在地,降生在馬槽裡,忍受人的棄絕,兵丁的侮辱,為人類釘在了十字架上…
…」不知為什麼,聽到這些我的心卻泛不起波瀾了,我翻著聖經,試圖想找回當初的信
心,卻怎麼也靜不下來,耳邊響起的除了講道人的聲... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典
最像「對」的錯,就是最可怕的錯;最像「真」的假,就是最高度的假。
非常同意。我想今日基督教界面對最高度的假或許就是得救的概念。一般人都認為加入
了教會,受了洗就是基督徒,就是信耶穌的,就得救了。如果是那般的話,聖經中很多
的教導都是不必要的。得救是一條道路,信耶穌還要加上被主稱為義,並不是自然就是
義的。因信稱義之後才是開始走上那條永生之路,聖經還有很多得救的條件。。。
帖後2:10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,
使他們得救。
信耶穌的人不一定就領受了愛真理的心。
來5:9 他既得以完全,就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
信耶穌的人不一定就是順從的。
林後7:10 因為依著上帝的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救;但世俗的
憂愁是叫人死。
信耶穌的人不一定就生出沒有後悔的懊悔來。
還有很多。因信得救是救恩計劃的簡稱,信是開始,得救是結局,中間的過程才是重要
的。
啟11:18 外邦發怒,你的忿怒也臨到了;審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾
聖徒,凡敬畏你名的人,連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時
候也就到了。
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来自主题: TrustInJesus版 - 分辨諸靈 (zt)
聖靈問答彙編
十六、分辨諸靈
16-01 為甚麼要分辨諸靈?
當今是靈界非常混亂的時代,邪靈常會假冒聖靈的工作。基督徒若不能清楚的分辨諸靈
,常會被似是而非的道理所迷惑,甚至被惡者蒙騙。但若能清楚地分辨諸靈,信徒不但
信仰堅固,並且也可助人。我們不但要認識與分辨諸靈,還要知道如何勝過邪靈。有人
單用科學的方法或理性的推理,來研究靈界的事。但科學是研究自然界的定理與定律,
分析自然界物質的原理與原則。科學不能證明有神,也不能證明無神,因它不是研究靈
界的工具,僅能輔助而已。理性本是好的,上帝創造人類時賦予人理性,但理性有其功
用與限度,人的理性不能超越上帝的神性。分辨諸靈的確要有理性,但不能單靠理性,
乃要用屬靈的方法,以上帝啟示的聖經為根據,並且還要憑信心及主耶穌的權柄,方能
分辨得清楚。
分辨諸靈,是事奉必備的要件。信徒若靈裡聖潔光明,靈命才會增長,事奉才有能力,
教會的建造才會健全。所以靈界得勝的秘訣,主要是靠耶穌基督的權柄。祂「特要藉著
死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼;並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」(來2:
14-15)
靈界的分辨,與屬靈爭戰得勝有關,分辨越清楚,爭戰越... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 守安息日是真理吗?
QUOTE:
耶穌在世時,律法仍是表達屬神子民的記號。所以耶穌在世時從未教導:「你們大家來
信我就好,不用再守摩西律法了。」事實上剛好相反,耶穌教導百姓說:「文士和法利
賽人坐在摩西的位上,凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行⋯」耶穌常常斥
責法利賽人,但是那是他們的行為不對,而不是他們的教導不對,所以百姓不要學法利
賽人的自義偽善,卻還是要照他們的教導,遵守律法條例。但是耶穌復活之後,衪說的
就不一樣了:「天上地下所有的權柄都賜給我了,所以你們要去使萬民作我的門徒&#
8943;凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守⋯」摩西位子沒用了,摩西之約結束了,
現在你要表達你是屬神的子民,不再是去遵守律法,而是作主門徒。(所謂「信」耶穌
當然不是頭腦的「信」,而是跟隨、順服、委身的「信」。新舊約是一致的,都講信心
、也都講行為!)
不但百姓,耶穌在世時自己也「在律法以下」。衪遵守了摩西律法中的「一點一畫」。
一般我們都將摩西律法分成道德律、民事律、禮儀律三部分。四福音書中提到法利賽人
與耶穌衝突,他們認為耶穌沒有遵守潔淨律例或安息日等等。耶穌本來可以直接答辯:
「不,我確實遵... 阅读全帖
t****e
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【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 重审耶稣-有什么事实可以从旁佐证耶稣已复活?
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 18 11:21:26 2012, 美东)
http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查1... 阅读全帖
h**z
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来自主题: TrustInJesus版 - 得救的途径

我那些話是與你學術探討。不要生氣呀。我把這裡當交流的平台,沒想與你辯論,也沒
必要非回答不可。
你說“讓做好事的人得救。很公義”。我列了一些這麼做會引起的問題,有什麼不妥嗎
?是你問我“滿足這解答嗎?”,我才說我的看法的。
信和不信是兩種狀態。半信半疑應該算不信。
比如,我給你說了件事,然後我會問你信不信我說的。我不會問你“我說的你信多少”。
當然,可能我人品不好,愛吹牛,你說“我信你百分之五十”。這種情況,應該說你“
不信”我說的。
所以我認為“信多少耶穌才算信?”不成立。要麼信,要麼不信,任何中間狀態都是“
不信”。
“信”是人做容易做到的。不管你識不識字,有沒有文化。
我們教會兒童主日學裡,四五歲的小孩,都信耶穌是神的兒子,他為我們的罪死,三天
後復活。
按照聖經,只要相信這些就可以得救。
我信耶穌說的每一句話都不打折。--這是我的信仰
:而且信耶穌為什麼是公義的? 你說了嗎?你要是說 信耶穌=公義,那就別忙了,否
則我還真想知道這兩件事情怎麼扯上的。
我沒回答你第二句話,是因為你說“罪是胡扯出來的, 神也是, 沒有問題。”
你說沒有問題,我就由著你。而且這個問題在版上不知辯過
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来自主题: TrustInJesus版 - [一年读完圣经] 加拉太书
加 拉 太 書 3
1 无 知 的 加 拉 太 人 哪 , 耶 稣 基 督 钉 十 字 架 , 已 经 活 画 在 你
们 眼 前 , 谁 又 迷 惑 了 你 们 呢 ?
2 我 只 要 问 你 们 这 一 件 : 你 们 受 了 圣 灵 , 是 因 行 律 法 呢 ?
是 因 听 信 福 音 呢 ?
3 你 们 既 靠 圣 灵 入 门 , 如 今 还 靠 肉 身 成 全 麽 ? 你 们 是 这 样
的 无 知 麽 ?
4 你 们 受 苦 如 此 之 多 , 都 是 徒 然 的 麽 ? 难 道 果 真 是 徒 然 的
麽 ?
5 那 赐 给 你 们 圣 灵 , 又 在 你 们 中 间 行 异 能 的 , 是 因 你 们 行
律 法 呢 ? 是 因 你 们 听 信 福 音 呢 ?
6 正 如 亚 伯 拉 罕 信 神 , 这 就 算 为 他 的 义 。
7 所 以 , 你 们 要 知 道 : 那 以 信 为 本 的 人 , 就 是 亚 伯 拉 罕 的
子 孙 。
8 并 且 圣 经 既 然 预 先 看 明 , 神 要 叫 外 邦 人 因 信 称 义 , 就 早
已 传 福 音 给 亚 伯 ... 阅读全帖
D*****r
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来自主题: TrustInJesus版 - 印顺法师:“上帝爱世人”的再讨论
『海潮音』七、八月号,刊载了我的读「经」心得──「上帝爱世人」。在我的想法,
与「名布道家兼作家」吴恩溥牧师的看法相近,「对于基督教,可能起一些涟漪都没有
」。但出乎意外的,远在香港的吴恩溥牧师,竟「在百忙中撰文护教」(题为「斥印顺
和尚上帝爱世人篇的谬妄」);『基督教研究』主编龚天民牧师,竟说「对印顺之文,
非予以痛击不可」。这使我感到非常的荣幸与兴奋,因为即使没有别的涟漪,而吴、龚
二大牧师,确已被震得波浪凶涌了!所以不问吴文的价值如何,看在香港远来的那番盛
意,非得虚心的请教一番。
一 上帝与人的主奴关系
一、奴隶终究是奴隶:吴恩溥牧师为了驳斥『上帝爱世人』的谬妄,写了一万五千
字的长文。我拜读了以后。觉得废话多了一点。但我要紧扣主题:根本立场是主奴关系
;主要方法是盲目无知识,分散无组织。先来依次论究三项主题的正确性,然后清除那
大堆废话。送入「垃圾坑」去。
最根本的主题,是「上帝与人的主奴关系」。吴牧师引用了我的话:「要信你们的
主。必须站稳奴隶(吴文误作主奴)立场,认清耶和华与自己的主奴关系」。「高等的
奴隶,也不及贫穷的自由。不过习惯于奴隶的思想生活,如耶和华的忠实仆人们... 阅读全帖
w*****r
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世人都说耶教好,只是天堂忘不了。谋财害命照样行,临终信主勾销了。
世人都说耶教好,只是地狱忘不了。道德修养全无用,不信照样下去了。
世人都说耶教好,只是功劳忘不了。好事都是神的爱,坏事全归撒旦了。
世人都说耶教好,只是正统忘不了。别的教派都不算,本门唯一独大了。
世人都说耶教好,只是传教忘不了。口舌刀枪一起上,异邦文化灭绝了。
世人都说耶教好,只是战争忘不了。异教无神全是敌,十字军都碾碎了。
世人都说耶教好,只是科学忘不了。无神论加进化论,全是错误糟粕了。
世人都说耶教好,只是说谎忘不了。爱因斯坦达尔文,通通都是教徒了。
世人都说耶教好,只是赞美忘不了。亿万信徒天天颂,耶老贪心还嫌少。
世人都说耶教好,只是爱心忘不了。打了左脸伸右脸,教徒有谁做到了。
世人都说耶教好,只是仇恨忘不了。纵容选民攻城寨,烧杀抢掠全干了。
世人都说耶教好,只是钱财忘不了。十一奉献努力做,牧师一手挥霍了。
世人都说耶教好,只是十三忘不了。电梯坐到十二层,再上就是十四了。
世人都说耶教好,只是不明听见了。一首耶教好了歌,耶徒一听溜掉了。
世人都说耶教好,只是鬼神分不了。耶稣撒旦本一体,换个样儿出现了。
世人都说耶... 阅读全帖
t******g
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再閃爍一下。
原諒我上次電腦沒有中文輸入法,讓E先生(女士)您不能明白我說的,以至於神交托
我們的話,沒能讓您聽清楚,聽信而行,明白如此簡單的真相。



6:27 只 是 我 告 訴 你 們 這 聽 道 的 人 、 你 們 的 仇 敵 要 愛 他、 恨 你
們 的 要 待 他 好 。
耶穌這句裏講道兩種仇恨關系,和解決方案。後面耶穌講了針對“打”“奪”之仇
的案例和“求”你的案例。幫助聽道的人理解他的意思去“行出來”。
所謂行出來:意味著,你按聽到的耶穌的話(道)“行”,神就“出來”介入人與
人的關系中,別人會感歎“真是“神了”!”。
第一種仇恨:“你們的仇敵”,就是你仇視另一個人,你們兩個人之間的關系出了
問題,怎麼解決這個問題呢?那就讓“愛”參與進來。因為“神就是愛”。
《聖經》上記著是這樣說:
約一4:8 沒有愛心的,就不認識神。因為神就是愛。
約一4:16 神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛。住在愛裏面的,就是住在神裏
面,神也住在他裏面。
“聽道的人”,就是“有了神的命令”的人,跟神建立關系、得到了神的愛、不拒絕
神的愛、認識神並與神... 阅读全帖
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编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
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编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
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来自主题: TrustInJesus版 - 【加拉太书】3章
3:1 无 知 的 加 拉 太 人 哪 , 耶 稣 基 督 钉 十 字 架 , 已 经 活 画 在
你 们 眼 前 , 谁 又 迷 惑 了 你 们 呢 ?
3:2 我 只 要 问 你 们 这 一 件 , 你 们 受 了 圣 灵 , 是 因 行 律 法 呢
? 是 因 听 信 福 音 呢 ?
3:3 你 们 既 靠 圣 灵 入 门 , 如 今 还 靠 肉 身 成 全 吗 ? 你 们 是 这
样 的 无 知 吗 ?
3:4 你 们 受 苦 如 此 之 多 , 都 是 徒 然 的 吗 ? 难 道 果 真 是 徒 然
的 吗 ?
3:5 那 赐 给 你 们 圣 灵 , 又 在 你 们 中 间 行 异 能 的 , 是 因 你 们
行 律 法 呢 ? 是 因 你 们 听 信 福 音 呢 ?
3:6 正 如 , 亚 伯 拉 罕 信 神 , 这 就 算 为 他 的 义 。
3:7 所 以 你 们 要 知 道 那 以 信 为 本 的 人 , 就 是 亚 伯 拉 罕 的 子
孙 。
3:8 并 且 圣 经 既 然 预 先 看 明 , 神 要 叫... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 耶教好了歌 (每天祈祷时必唱)ZZ
世人都说耶教好,只是天堂忘不了。谋财害命照样行,临终信主勾销了。
世人都说耶教好,只是地狱忘不了。道德修养全无用,不信照样下去了。
世人都说耶教好,只是功劳忘不了。好事都是神的爱,坏事全归撒旦了。
世人都说耶教好,只是正统忘不了。别的教派都不算,本门唯一独大了。
世人都说耶教好,只是传教忘不了。口舌刀枪一起上,异邦文化灭绝了。
世人都说耶教好,只是战争忘不了。异教无神全是敌,十字军都碾碎了。
世人都说耶教好,只是科学忘不了。无神论加进化论,全是错误糟粕了。
世人都说耶教好,只是说谎忘不了。爱因斯坦达尔文,通通都是教徒了。
世人都说耶教好,只是赞美忘不了。亿万信徒天天颂,耶老贪心还嫌少。
世人都说耶教好,只是爱心忘不了。打了左脸伸右脸,教徒有谁做到了。
世人都说耶教好,只是仇恨忘不了。纵容选民攻城寨,烧杀抢掠全干了。
世人都说耶教好,只是钱财忘不了。十一奉献努力做,牧师一手挥霍了。
世人都说耶教好,只是十三忘不了。电梯坐到十二层,再上就是十四了。
世人都说耶教好,只是不明听见了。一首耶教好了歌,耶徒一听溜掉了。
世人都说耶教好,只是鬼神分不了。耶稣撒旦本一体,换个样儿出现了。
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