o********e
发帖数: 257 | 1 历史学家所说的。。。
把星期日神圣化归于使徒们所做的明确决定是错误的。在使徒书信﹝即《新约圣经》﹞
中并没有提到这样的决定。- Antoine Villien, 《教会诫命历史》，1915 年，第23页。
现今的基督徒谈论守星期日为'圣'日，就像仍然现存的美州殖民地的'蓝色律法'，但是
他们应该知道：把星期日作为停止工作和娱乐的安息'圣'日，耶稣对此一无所知----这
并不是初代教会的原则﹝教导﹞，而是在历史过程中逐渐形成的。在教会之外，从公元
321年着名的君士坦丁法令〈由于他的政治和社会理念而有的法令〉开始，罗马帝国通
过一系列法令使守星期日合法化。- W.W.Hyde, 《罗马帝国的异教与基督教》， 1946
年，第257页。
直到五世纪基督教会还在继续遵守圣经中的安息日，但其严肃性和神圣性逐渐减弱，直
到完全中断。- 莱曼‧科尔曼，《古代基督教例证》，第26章，第2节，第527页。
改正教所说的。。。
南方浸信会：第七日的圣名为安息日。事实是如此清楚，不需要任何辩证﹝出20：10
引文﹞‧‧‧‧在这一点上，圣经明白的教导已被历代所承认&#
8231;‧‧‧门徒们没有一次把安息日的诫命应用于一周的第一日，他
们也未伪称第一日取代了第七日---- 这赃蠢事乃是后来的世代所为。-约瑟夫‧
贾德森‧泰勒，《安息日问题》，第14-17，41页。
公理会：很明显，不管我们星期日过得多坚定或虔诚，我们不是在守安息日----安息日
是由一个特定的、神圣的命令而设立的。我们敢保证，没有这样的命令守星期日----在
《新约圣经》中，没有一个章节暗示我们会因违反所谓星期日的神圣性而招致任何惩罚
。-R‧W‧戴尔博士，《十诫》，第106-107页。
浸信会：“对我来说，有一点似乎难以解释，那就是耶稣与他的门徒三年当中的谈话，
经常谈及安息日的问题，并谈论了安息日一些不同的方面，并把它从错误的[犹太人传
统的]解释中解脱出来，可他从未明白表示这日的任何更改；同样，也从未间接提到这
样的事情。从我们至今所知道的，被差派下来要叫门徒想起他对他们所说的一切话的圣
灵，也没有涉及这个问题。被圣灵充满的使徒，在传福音、建立教会、劝告和教导教会
时，也没有谈论和触及这个话题。”
“当然，我清楚地知道，星期日在早期基督教历史中就开始作为宗教日，因我们可以从
教父们和其它来源中了解到。但是，它打着异教崇拜的标记，用太阳神的名字命名，然
后被背道的教皇所采纳并尊为圣日，并作为神圣的遗产传给了改正教会，这是多么可悲
的事啊！”—E. T. Hiscox博士，在浸信会牧师大会上的讲道报告，《New York
Examiner》，1893年11月16日。
天主教所说。。。
提醒长老会、浸信会、卫理公会，并其他所有基督徒，圣经没有任何地方支持他们守星
期日。守星期日是罗马天主教制度，遵守这一天的人就是遵守天主教的诫命。- Brady
神父，出自一篇演讲，刊登于新泽西州伊丽莎白市报纸，1903年3月18日。
我们天主教在所有的信条上拥有权威，即教会的权威，同样也有权威守星期日为圣代替
星期六----但是你们改正教什么权威也没有；既然在圣经中没有这样作﹝把星期日分别
为圣）的根据，你们就无从找到允许这样作的根据。-圣保罗的兄弟会，"克利夫顿小册
子"，第4卷，第4册，第15页。
改正教虽然声称圣经是信仰唯一指导，但没有根据守星期日。从这方面来说，基督复临
安息日会是唯一言行一致的改正教会。-《天主教全球公报》，1942年8月14日，第4页。
预言之灵说。。。
争执的结果必使全基督教界分为两大阵营：一边是守上帝诫命和耶稣真道的，另一边则
是拜兽和兽像并受他印记的。虽然教会与政府要联合一致，用权力逼迫“众人，无论大
小、贫富、自主的、为奴的，”叫他们受“兽的印记，”(启13:16)但上帝的子民却不
肯接受。拔摩岛上的先知曾看见“那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃
海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌。”(启15:2-3) -E.G.White《
反叛的行星》，第119頁. |
n********n
发帖数: 8336 | 2 基督教应该没有教会象犹太教那样以“律法形式”和“律法行为”来守安息日了，因为
那样子的守法是和摩西律法一样，属于摩西律法。从“律法意义”上，安息日已经和摩
西律法一样已经中止，就是说的这个意思。
安息日如果作为“休息日”，那么只要“法定星期六为休息日”的国家都在守，没有例
外。既然都在守休息日，那么守不守安息日的问题就沦为为一种文字游戏了。 |
o********e
发帖数: 257 | 3 ...基督教应该没有教会象犹太教那样以“律法形式”和“律法行为”来守安息日了，
因为那样子的守法是和摩西律法一样，属于摩西律法...
所以，耶稣给我们新的形式，就是爱，
约14:15 “你们若爱我，就必遵守我的命令。
约14:23 耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他
那裏去，与他同住。
林前16:22 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！
...从“律法意义”上，安息日已经和摩西律法一样已经中止...
有圣经根据吗？
利19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的上帝。
孝敬父母的律法中止了吗？上帝是人类的天父，祂要我们守祂的安息日作为孝敬祂的表
示。孝敬父母和守安息日都是诫命之一，如果要中止就十条都中止才对。教会有教人不
用孝敬父母吗？
...安息日如果作为“休息日”...
这才是文字游戏，安息和休息是不一样的。正如上文中戴尔博士说的：安息日是由一个
特定的、神圣的命令而设立的。
结20:16 因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自
己的偶像。
有谁像上帝一样，看透人的心。
【在 n********n 的大作中提到】
: 基督教应该没有教会象犹太教那样以“律法形式”和“律法行为”来守安息日了，因为
: 那样子的守法是和摩西律法一样，属于摩西律法。从“律法意义”上，安息日已经和摩
: 西律法一样已经中止，就是说的这个意思。
: 安息日如果作为“休息日”，那么只要“法定星期六为休息日”的国家都在守，没有例
: 外。既然都在守休息日，那么守不守安息日的问题就沦为为一种文字游戏了。
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n********n
发帖数: 8336 | 4 不以“律法形式”和“律法行为”来守安息日，这就是从“律法意义”上，安息日已经
和摩西律法一样的中止。
从旧约里，你能看出摩西律法的终止吗？不能。
所以你引用旧约就应该要考虑到这一点了。
旧约的“守安息日”的内涵和你现在的“守”可是大不一样的。例如这句：“利19:3
你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的上帝。”按照这句的内
涵，现在的守也不是那时的守。
如果号称守安息日的，却和号称不守安息日的作为没有什么两样，那么“守不守的问题
”就是沦为文字游戏了，止于理论上，而不是实践上的。考虑到星期六是法定休息日，
唯一的区别的可能是“心里守”的念头的有无吧。
【在 o********e 的大作中提到】
: ...基督教应该没有教会象犹太教那样以“律法形式”和“律法行为”来守安息日了，
: 因为那样子的守法是和摩西律法一样，属于摩西律法...
: 所以，耶稣给我们新的形式，就是爱，
: 约14:15 “你们若爱我，就必遵守我的命令。
: 约14:23 耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他
: 那裏去，与他同住。
: 林前16:22 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！
: ...从“律法意义”上，安息日已经和摩西律法一样已经中止...
: 有圣经根据吗？
: 利19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的上帝。
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o********e
发帖数: 257 | 5 我们一直争论的是该不该守安息日的问题，如果在你的思想中是不该守的，谈怎样守有
什么意思！
从旧约里，不能看出摩西律法的终止。。。安息日已经和摩西律法一样的中止。。。
看不懂是什么逻辑。何谓终止！是上帝撤回他的律法吗！不可能。
出24:12 耶和华对摩西说：“你上山到我这裏，住在这裏，我要将石版并我所写的律法
和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”
摩西的律法不也是来自上帝的吗！上帝亲手写的只是石版上的十诫，其他的是口传给摩
西写的，所以称为摩西律法，其实全都是上帝的律法。
24：４ 摩西把耶和华的一切话都记下了；清早起来，在山下筑了一座祭坛，按着以
色列十二支派立了十二根柱子。
８ 摩西就取了血来，洒在人民的身上，说：“看哪，这是立约的血，这约是耶和华
按着这一切话与你们立的。”
既然是一切话，必然也包括十诫。上帝是按着这一切话与人立约的。当人不再按上帝的
话去生活时，就是背约。这是你说的终止吗！是人背约哩。
结17:19 所以主耶和华如此说：“我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃
指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。
上帝没有撤回祂的律法，旧约最后一位先知仍在大声疾呼说：
玛4：４ “你们要谨记我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他
的律例和典章。（当然也包括上帝亲手写在石版上的诫命）
林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。
新约教会继续要守上帝的诫命。
徒15:20 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
偶像的污秽和奸淫是指十诫，勒死的牲畜和血是指食物洁与不洁的条例。
结44:31 无论是鸟是兽，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。”
利7:26 在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。
【在 n********n 的大作中提到】
: 不以“律法形式”和“律法行为”来守安息日，这就是从“律法意义”上，安息日已经
: 和摩西律法一样的中止。
: 从旧约里，你能看出摩西律法的终止吗？不能。
: 所以你引用旧约就应该要考虑到这一点了。
: 旧约的“守安息日”的内涵和你现在的“守”可是大不一样的。例如这句：“利19:3
: 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的上帝。”按照这句的内
: 涵，现在的守也不是那时的守。
: 如果号称守安息日的，却和号称不守安息日的作为没有什么两样，那么“守不守的问题
: ”就是沦为文字游戏了，止于理论上，而不是实践上的。考虑到星期六是法定休息日，
: 唯一的区别的可能是“心里守”的念头的有无吧。
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n********n
发帖数: 8336 | 6 耶稣按安息律法守安息日了吗?
你们按安息律法守安息日了吗?
没有。
安息律法的不遵守，就是律法意义上安息日的终止。
耶稣守安息日了吗? 是的。
耶稣已经成全了(accomplished)律法。
【在 o********e 的大作中提到】
: 我们一直争论的是该不该守安息日的问题，如果在你的思想中是不该守的，谈怎样守有
: 什么意思！
: 从旧约里，不能看出摩西律法的终止。。。安息日已经和摩西律法一样的中止。。。
: 看不懂是什么逻辑。何谓终止！是上帝撤回他的律法吗！不可能。
: 出24:12 耶和华对摩西说：“你上山到我这裏，住在这裏，我要将石版并我所写的律法
: 和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”
: 摩西的律法不也是来自上帝的吗！上帝亲手写的只是石版上的十诫，其他的是口传给摩
: 西写的，所以称为摩西律法，其实全都是上帝的律法。
: 24：４ 摩西把耶和华的一切话都记下了；清早起来，在山下筑了一座祭坛，按着以
: 色列十二支派立了十二根柱子。
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z********o
发帖数: 18304 | 7 其实就是一句话：基督徒们把基们主子通过“圣经”启示出来的教导当成P放了。 |
z********o
发帖数: 18304 | 8
SB。耶稣不守，你就可以不守？你和耶稣一样了？
【在 n********n 的大作中提到】
: 耶稣按安息律法守安息日了吗?
: 你们按安息律法守安息日了吗?
: 没有。
: 安息律法的不遵守，就是律法意义上安息日的终止。
: 耶稣守安息日了吗? 是的。
: 耶稣已经成全了(accomplished)律法。
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z********o
发帖数: 18304 | 9
照你这个逻辑，所有的律法都可以不用遵守了。是不是？
【在 n********n 的大作中提到】
: 耶稣按安息律法守安息日了吗?
: 你们按安息律法守安息日了吗?
: 没有。
: 安息律法的不遵守，就是律法意义上安息日的终止。
: 耶稣守安息日了吗? 是的。
: 耶稣已经成全了(accomplished)律法。
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J*******g
发帖数: 8775 | 10 耶稣对基督徒的要求是做到爱神和爱人如己。这个要求是律法的精髓。
基督徒要做的是结出圣灵的果实：
加拉太书5：22 但圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
23 温柔、节制。没有律法会禁止这些事。
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 照你这个逻辑，所有的律法都可以不用遵守了。是不是？
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o********e
发帖数: 257 | 11 耶稣按安息律法守安息日了吗? 。。。
你认为耶稣没有按安息律法守安息日，那什么叫安息律法？
申5：12 “‘要遵守安息日为圣日，照着耶和华你 神吩咐你的。
13 六日要劳碌，作你一切工作。
14 但第七日是属于耶和华你 神的安息日；这一日，你和你的儿女、仆婢、牛驴和
一切牲畜，以及你城裏的寄居者，不可作任何的工，好使你的仆婢可以和你一样享受安
息。
15 你要记住：你在埃及地作过奴仆；耶和华你的 神用大能的手和伸出来的膀臂，
把你从那裏领出来，因此耶和华你的 神吩咐你要守安息日。
你是认为耶稣没有儿女、仆婢、牛驴和一切牲畜。。。，所以就没有按安息律法守安息
日？
尼13:15 那些日子我在犹大见有人在安息日醡酒、〔原文作踹酒醡〕搬运禾捆、驮
在驴上．又把酒、葡萄、无花果、和各样的担子、在安息日担入耶路撒冷、我就在他们
卖食物的那日、警戒他们。
13:16 又有推罗人住在耶路撒冷．他们把鱼、和各样货物、运进来、在安息日卖给
犹大人。
13:17 我就斥责犹大的贵胄、说、你们怎么行这恶事、犯了安息日呢。
这里明显是一个市集的场面，人们都为生计在作买卖。这些事情不是可以在其他的六日
做的吗！
路23:55 那些从加利利和耶稣同来的妇女、跟在后面、看见了坟墓、和他的身体怎
样安放。
23:56 他们就回去、预备了香料香膏。他们在安息日、便遵着诫命安息了。
24:1 七日的头一日、黎明的时候、那些妇女带着所预备的香料、来到坟墓前。
有什么事比料理耶稣的身后事更重要！
创2:2 到第七日、 神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。
亚当被造后的次日就是安息日，所以上帝不用告诉他不要做什么，他什么都还未开始做
。他就是跟上帝在一起，享受上帝的安息，欣赏上帝的创造。
从以上的经文就可以看见，不做的事按环境各有不同，但做的事却是一样，就是敬拜上
帝，守祂的安息日，做祂看为对的事。
太5:17 “莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
太5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成
全。
徒28：23 他们和保罗约好了一个日子，到那日有很多人到他的住所来见他。他从早
到晚向他们讲解，为 神的国竭力作见证，引用摩西的律法和先知的话劝他们信耶稣。
今天，我们同样需要摩西的律法和先知的话来确信耶稣就是基督，这就是我们也要明白
旧约的原因。耶稣来就是要成全律法和先知的话，不是废掉。耶稣预知将来有很多人不
重视旧约圣经，说什么过时的，是犹太人的。。。总是想把它废掉，耶稣说想都不要那
样想。至于律法，那怕现在的天地都废去了，律法的一点一画也要在新天新地继续成全
下去。不是只有耶稣成全，是所有得救的人。
启21:1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
赛66：22 耶和华说：“我所要造的新天新地怎样在我面前留存，你们的后裔和你们
的名字也必怎样长存。
23 将来每逢月朔，每逢安息日，所有的人都必来在我面前敬拜；这是耶和华说的。
【在 n********n 的大作中提到】
: 耶稣按安息律法守安息日了吗?
: 你们按安息律法守安息日了吗?
: 没有。
: 安息律法的不遵守，就是律法意义上安息日的终止。
: 耶稣守安息日了吗? 是的。
: 耶稣已经成全了(accomplished)律法。
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z********o
发帖数: 18304 | 12
这只是最大的两条，不代表别的就不用遵守了！看看你家主子耶稣是怎么说的：
约翰
5:46 你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。
5:47 你们若不信他的书，怎能信我的话呢？
【在 J*******g 的大作中提到】
: 耶稣对基督徒的要求是做到爱神和爱人如己。这个要求是律法的精髓。
: 基督徒要做的是结出圣灵的果实：
: 加拉太书5：22 但圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
: 23 温柔、节制。没有律法会禁止这些事。
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n********n
发帖数: 8336 | 13 耶稣在安息日“治病做工”到底是遵守了安息律法？还是没有遵守安息律法呢？请说说
你的
看法吧。
法利赛人的观点已经很清楚了：有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日
却不可。 治病做工犯了安息日。
你觉得法利赛人这样做是遵守了安息律法？还是违反了安息律法呢？
约翰福音 - 第 9 章 第 16 节
法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为他不守安息日。又有人说，一个罪人怎
能行这样的神迹呢？他们就起了纷争。
路加福音13
10安息日，耶稣在会堂里教训人。
11有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。
12耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。
13于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与神。
14管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说，有六日应当作工。那六日
之内，可以来求医，在安息日却不可。
15主说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？
16况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑
吗？
17耶稣说这话，他的敌人都惭愧了。众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。
路加福音14
1安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
2在他面前有一个患水臌的人。
3耶稣对律法师和法利赛人说，安息日治病，可以不可以。
4他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。
约翰福音5
1这事以后，到了犹太人的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。
2在耶路撒冷，靠近羊门，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
3里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，许多病人。（有古卷在此有等候水动
4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病，就痊愈了）
。
5在那里有一个人，病了三十八年。
6耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈吗？
7病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别人
比我先下去。
8耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。
9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
10那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可的。
11他却回答说，那使我痊愈的，对我说，拿你的褥子走吧。
12他们问他说，对你说拿褥子走的，是什么人？
13那医好的人不知道是谁。因为那里的人多，耶稣已经躲开了。
14后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利
害。
15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
16所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。
17耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事。
18所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当
作平等。
【在 o********e 的大作中提到】
: 耶稣按安息律法守安息日了吗? 。。。
: 你认为耶稣没有按安息律法守安息日，那什么叫安息律法？
: 申5：12 “‘要遵守安息日为圣日，照着耶和华你 神吩咐你的。
: 13 六日要劳碌，作你一切工作。
: 14 但第七日是属于耶和华你 神的安息日；这一日，你和你的儿女、仆婢、牛驴和
: 一切牲畜，以及你城裏的寄居者，不可作任何的工，好使你的仆婢可以和你一样享受安
: 息。
: 15 你要记住：你在埃及地作过奴仆；耶和华你的 神用大能的手和伸出来的膀臂，
: 把你从那裏领出来，因此耶和华你的 神吩咐你要守安息日。
: 你是认为耶稣没有儿女、仆婢、牛驴和一切牲畜。。。，所以就没有按安息律法守安息
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n********n
发帖数: 8336 | 14 成全（accomplish)是什么意思？
ac·com·plish
achieve or complete successfully.
"the planes accomplished their mission"
synonyms: fulfill, achieve, succeed in, realize, attain, manage, bring about
/off, carry out/through, execute, effect, perform, do, discharge, complete,
finish, consummate, conclude;
"after twelve attempts they accomplished their goal"
当耶稣成全了律法，开始了新约，旧约已经“成全”体现在新约里。阶段性启示，第一
个阶段（旧约）已经完成。所以
a对基督徒说，因为“在基督里”(恩典），所以不在旧约律法之下，但在新约恩典之下。
b对非基督徒来说，因为“不在基督里”，所以依然在旧约律法之下(没有废除），将来
依此加以审判。
【在 o********e 的大作中提到】
: 耶稣按安息律法守安息日了吗? 。。。
: 你认为耶稣没有按安息律法守安息日，那什么叫安息律法？
: 申5：12 “‘要遵守安息日为圣日，照着耶和华你 神吩咐你的。
: 13 六日要劳碌，作你一切工作。
: 14 但第七日是属于耶和华你 神的安息日；这一日，你和你的儿女、仆婢、牛驴和
: 一切牲畜，以及你城裏的寄居者，不可作任何的工，好使你的仆婢可以和你一样享受安
: 息。
: 15 你要记住：你在埃及地作过奴仆；耶和华你的 神用大能的手和伸出来的膀臂，
: 把你从那裏领出来，因此耶和华你的 神吩咐你要守安息日。
: 你是认为耶稣没有儿女、仆婢、牛驴和一切牲畜。。。，所以就没有按安息律法守安息
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z********o
发帖数: 18304 | 15
照你的逻辑，所有旧约的律法基们都不必遵守了，是不是？为什么你不敢明确一下？
【在 n********n 的大作中提到】
: 成全（accomplish)是什么意思？
: ac·com·plish
: achieve or complete successfully.
: "the planes accomplished their mission"
: synonyms: fulfill, achieve, succeed in, realize, attain, manage, bring about
: /off, carry out/through, execute, effect, perform, do, discharge, complete,
: finish, consummate, conclude;
: "after twelve attempts they accomplished their goal"
: 当耶稣成全了律法，开始了新约，旧约已经“成全”体现在新约里。阶段性启示，第一
: 个阶段（旧约）已经完成。所以
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J*******g
发帖数: 8775 | 16 你以为做到爱神爱人如己是那么简单么？不是的，这两条比所有律法都难做到。如果你
做到这两条确实其他都不用守了，因为你的义已经超过了法利赛人。
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 照你的逻辑，所有旧约的律法基们都不必遵守了，是不是？为什么你不敢明确一下？
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z********o
发帖数: 18304 | 17
当然不简单啊！否则你怎么会把这两条当成P放了？
怎么爱你家主子？看“圣经”：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
可是基们呢？连“新约”里面生病了找人来抹油/祷告的教导都不遵守。这么简单这么
容易做到的教导都不遵守，说明基们把主子通过“圣经”“新约”启示出来的教导当成
P了。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 你以为做到爱神爱人如己是那么简单么？不是的，这两条比所有律法都难做到。如果你
: 做到这两条确实其他都不用守了，因为你的义已经超过了法利赛人。
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n********n
发帖数: 8336 | 18 你悔改认罪了没有?
到那时你才有资格来问我。
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 当然不简单啊！否则你怎么会把这两条当成P放了？
: 怎么爱你家主子？看“圣经”：
: 约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
: 约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
: 可是基们呢？连“新约”里面生病了找人来抹油/祷告的教导都不遵守。这么简单这么
: 容易做到的教导都不遵守，说明基们把主子通过“圣经”“新约”启示出来的教导当成
: P了。
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s*********t
发帖数: 4253 | 19 其实人把安息日想像得太复杂了，要知道上帝赐给人类任何事物都是美好的。同样的安
息日的主要目是要工作狂有定时的休养（灵智体群各方面都健全）更亲近主和家人。
回到你的提问：耶稣在安息日“治病做工”到底是遵守了安息律法？还是没有遵守安息
律法? 其实在安息日不工作（这【工作】是指平日牵涉到个人利益的事务（比如上班／
谈生意（金钱收益），学习（考好成绩）等等）。如果安息日做善事医病（不收费）那
就不是个人利益的工作了！在安息日（休息日）为主工作，做善事为人无私的服务是可
以的。
１）至于之前有讨论过，耶稣被钉死摩西律法同时被废除了（所以安息日也被废除？）
。这问题其实很好解答。第一）为何摩西律法被废除了？为何呢？
那是因为人类不用再献祭羔羊了（耶稣就是那羔羊啊！）所以耶稣的死已成全了。安息
日和献祭羔羊本来就是两码事，在人类还没犯罪前一星期的第七天已定为圣日（这是已
非常的清晰了无可巧辩）而献祭羔羊是人犯罪之后的约定（代表耶稣的到来～上帝的救
赎计划）。
２）安息日是给犹太人的？ 其实安息日是上帝赐给全人类的。我之前有说过如果安息
日被废除了（使徒行传比之后的经文必会非常明晰的重覆强调（因为这是犹太人的文化
革命！），那些不守安息日的犹太人（耶稣的门徒，使徒）都会面对安息日大逼迫！但
事实证明一切都很平静（圣经决不含糊），唯一的解释就是犹太基督徒在耶稣升天后并
没有颠覆这规矩。他们自己都有守安息日，第七日安歇其实并没废除。
３）守安息日能得救么？
我们是靠耶稣的恩典得救不是因律法得救。如果你爱你父母，你自然会做他们喜欢
的事请（比如庆祝生日，带他们吃饭）。如果某人为父母做了不少好事却没有爱心一切
都是虚伪徒然的（为了遗产？）。一位”基督徒“如果心术不正就算守了百分百的安息
日也不会蒙上帝接纳。上帝自创世记就不停的强调第七日为圣日代表他老人家真的很看
重这日子，如果你真心与主同行你也会遵从他。如果人守安息日为了进天国那他就错了。
４）守第一日也是一样吗？
不一样。从圣经我们能了解上帝的性格是不会妥协的。其实很多教会领袖心里明白安息
日这道理，但第一天休息（Sunday)取代原来的第七日已成了世界的公识。这问题成了
人们心中深处的一根刺是大多数人都不敢面对的。 |
o********e
发帖数: 257 | 20 。。。要知道上帝赐给人类任何事物都是美好的。同样的安
息日的主要目是要工作狂有定时的休养。。。
既然是美好的，为什么不持守？伊甸园那里有工作狂，除非是撒旦吧！
耶稣在安息日“治病做工”到底是遵守了安息律法？还是没有遵守安息律法? 其实在安
息日不工作（这【工作】是指平日牵涉到个人利益的事务（比如上班／谈生意（金钱收
益），学习（考好成绩）等等）。如果安息日做善事医病（不收费）那就不是个人利益
的工作了！在安息日（休息日）为主工作，做善事为人无私的服务是可以的。
耶稣不就是做善事吗！为什么还是说祂没有遵守安息律法？或许这就是为什么耶稣多次
在会堂医病的原因，就是因为预知了人会这么说祂。医病不是祂进会堂的目的，主要是
敬拜上帝。
路4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，
站起来要念圣经。
耶稣从小就是守安息日的，今日竟然被诬蔑成没有遵守安息律法。如果你是耶稣，不知
有何感想。
。。。为何摩西律法被废除了？为何呢？那是因为人类不用再献祭羔羊了（耶稣就是那
羔羊啊！）所以耶稣的死已成全了。。。
要废除摩西律法，耶稣已叫你想都不要想，你为何总是要那么想？为何呢？是喝醉了吗？
启17:2 地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”
那就好像人去考试，合格了就不用再考，考试的要求对他来说已经成全了。但那制度不
能废除，否则又何必留在圣经！我们仍然要透过献祭的牺牲来了解罪是怎样得赦免的，
怎样被涂抹的。那人不用再考试，但考试的过程对他有莫大的帮助。
约19:36 这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可折断。”
耶稣成全的，是律法和先知指着祂说的预言，并不是不守安息日。那只是凭空虚构，没
有圣经有力的根据。多少年来，有人发出奖金，鼓励／挑战人找出圣经明确声明安息日
已被星期日取代的经文，从没有人可以领奖，你想试试吗！
罗12：１ 所以弟兄们，我凭着 神的仁慈劝你们，要把身体献上，作圣洁而蒙 神
悦纳的活祭；这是你们理所当然的事奉。
摩西律法的精神是不能废除的，要知道怎样献身体作活祭吗！那就要看摩西律法了。这
就是为什么耶稣警戒我们想都不要想要废除律法，因为那是得救的路。
诗119:72 你口中的训言（或作：律法）与我有益，胜于千万的金银。
诗119:126 这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。
诗20:2 愿他从圣所救助你，从锡安坚固你，
诗人说我们是从圣所得救助，不是十字架吗！
。。。如果人守安息日为了进天国那他就错了。。。
不一定是错的。只要肯去行，安息日的主大有能力可以更正人心的动机。天父的旨意不
就是要我们可以进天国，成为祂的子民吗！如果不爱祂，为什么想要永远见到祂！
。。。这问题成了人们心中深处的一根刺是大多数人都不敢面对的。。。
多谢你，终于听到这出于良心的话。要走出魔鬼的魔掌确是不容易的。平信徒像我还容
易，身居高位的捆绑就更紧。但要知道，这是生死祸福的选择。上帝不会越过那些诚心
向他呼求的人。这是自己跟主的关系，只要愿意，上帝必然加力量。绝对不能把自己的
永生放在人的手中或口中，因为人是不义的。
赛27:5 不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 耶稣当然没有遵守法利赛和律法师的旧约"安息律法"。
耶稣只是是按照"自己的方式"守了"安息日"，而不是遵守了安息律法。否则法利赛人不
可能指责耶稣犯了安息日。
耶稣这样做有正当的理由，因为他是安息日的主。他来就是成全"安息律法"的。
1. 马太福音 - 第 12 章 第 8 节
因为人子是安息日的主。
2. 马可福音 - 第 2 章 第 28 节
所以人子也是安息日的主
3. 路加福音 - 第 6 章 第 5 节
又对他们说，人子是安息日的主。
同样，你们安息日会也没有遵守安息律法，只不过照自己的遗传来守安息日。所以你们不
要说你们遵守了"安息律法"，而是守了安息日。为什么可以这样? 因为耶稣。
按照安息律法:安息日不作工，包括不做私活和不做公活。否则，去公司上班算什么活?
还好，因为耶稣所以可以不遵守这安息"律法"。作为规条仪文的律法，可以脱离了，
因为字句是叫人死。守安息日却"可以"继续下去。
哥林多后书 - 第 3 章 第 6 节
他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，
精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
【在 o********e 的大作中提到】
: 。。。要知道上帝赐给人类任何事物都是美好的。同样的安
: 息日的主要目是要工作狂有定时的休养。。。
: 既然是美好的，为什么不持守？伊甸园那里有工作狂，除非是撒旦吧！
: 耶稣在安息日“治病做工”到底是遵守了安息律法？还是没有遵守安息律法? 其实在安
: 息日不工作（这【工作】是指平日牵涉到个人利益的事务（比如上班／谈生意（金钱收
: 益），学习（考好成绩）等等）。如果安息日做善事医病（不收费）那就不是个人利益
: 的工作了！在安息日（休息日）为主工作，做善事为人无私的服务是可以的。
: 耶稣不就是做善事吗！为什么还是说祂没有遵守安息律法？或许这就是为什么耶稣多次
: 在会堂医病的原因，就是因为预知了人会这么说祂。医病不是祂进会堂的目的，主要是
: 敬拜上帝。
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J*******g
发帖数: 8775 | 22 "
耶稣在安息日“治病做工”到底是遵守了安息律法？还是没有遵守安息律法? 其实在安
息日不工作（这【工作】是指平日牵涉到个人利益的事务（比如上班／谈生意（金钱收
益），学习（考好成绩）等等）。如果安息日做善事医病（不收费）那就不是个人利益
的工作了！在安息日（休息日）为主工作，做善事为人无私的服务是可以的。
耶稣不就是做善事吗！为什么还是说祂没有遵守安息律法？或许这就是为什么耶稣多次
在会堂医病的原因，就是因为预知了人会这么说祂。医病不是祂进会堂的目的，主要是
敬拜上帝。
"
这个说法不错。就是只要不工作挣钱就行。但是事实上安息日做的事也没那么好分。比
如代孩子出去玩算不算个人利益。买吃的用的算不算呢？改善伙食，请朋友吃饭等等。
都可以说既有个人利益，也不排除为人服务。
周末休息也是为了周中更好的工作。所以我感觉做什么反而不大重要，重要的是你心理
想的是什么。
其实工作也可以是为了荣耀主，做善事。挣了钱，就不算无私了么？不见得。而且有时
候做了好事，也是为了讨好人，而非讨好主。所以真的没那么重要做什么不做什么，还
是看心理。
所以这种事，我们也没必要判断别人是不是守了安息日。看不出来的。有些牧师都是不
信主的，谁看得出来啊。
我认为耶稣的教导其实是非常现实，真实，和自由（liberal）的。他就强调信心，心
理的爱，保罗也强调圣灵的果实。只要有了这些那些律法都变得太简单了。自然而然就
守了。
你可以在安息日去工作，只要在工作中尽职尽责，全心全意为人民服务，让人看出圣灵
的果实，就是最好的传福音的办法了。
说回来，每天跟耶稣交通，时刻崇拜主，每天过的有喜乐，平安，那么每天都可以是安
息日。
【在 o********e 的大作中提到】
: 。。。要知道上帝赐给人类任何事物都是美好的。同样的安
: 息日的主要目是要工作狂有定时的休养。。。
: 既然是美好的，为什么不持守？伊甸园那里有工作狂，除非是撒旦吧！
: 耶稣在安息日“治病做工”到底是遵守了安息律法？还是没有遵守安息律法? 其实在安
: 息日不工作（这【工作】是指平日牵涉到个人利益的事务（比如上班／谈生意（金钱收
: 益），学习（考好成绩）等等）。如果安息日做善事医病（不收费）那就不是个人利益
: 的工作了！在安息日（休息日）为主工作，做善事为人无私的服务是可以的。
: 耶稣不就是做善事吗！为什么还是说祂没有遵守安息律法？或许这就是为什么耶稣多次
: 在会堂医病的原因，就是因为预知了人会这么说祂。医病不是祂进会堂的目的，主要是
: 敬拜上帝。
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o********e
发帖数: 257 | 23 。。。耶稣在安息日“治病做工”到底是遵守了安息律法？还是没有遵守安息律法?。
。。
你认为呢？我现在还是不知道你的安息律法到底是指什么。你说了一大堆做什么的，那
根本不是要争论的。守安息日的重点是敬拜，不是做什么，耶稣已经说了可以做什么。
太12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”
做善事是可以的。那么，是否也暗示做恶事是不可以的呢！
尼13:17 我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事犯了安息日呢？
他们做的事若在其他的日子做就不是恶事，但偏偏在安息日做而不敬拜上帝就是恶事了
。是这样理解的吗？
启14:7 他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。
应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”
就是因为我们都做了不当做的事，天使才要大声疾呼。如果我们拜的确是那位创造天地
海和众水泉源的，天使就不必大叫。天使提醒我们要返回创造之初，敬拜那位设立安息
日的创造主。因为我们已经处在审判的时候，恩典的门随时都可关闭。
。。。说回来，每天跟耶稣交通，时刻崇拜主，每天过的有喜乐，平安，那么每天都可
以是安息日。。。
这是时下受欢迎的自由律法，可惜没有圣经根据。
【在 J*******g 的大作中提到】
: "
: 耶稣在安息日“治病做工”到底是遵守了安息律法？还是没有遵守安息律法? 其实在安
: 息日不工作（这【工作】是指平日牵涉到个人利益的事务（比如上班／谈生意（金钱收
: 益），学习（考好成绩）等等）。如果安息日做善事医病（不收费）那就不是个人利益
: 的工作了！在安息日（休息日）为主工作，做善事为人无私的服务是可以的。
: 耶稣不就是做善事吗！为什么还是说祂没有遵守安息律法？或许这就是为什么耶稣多次
: 在会堂医病的原因，就是因为预知了人会这么说祂。医病不是祂进会堂的目的，主要是
: 敬拜上帝。
: "
: 这个说法不错。就是只要不工作挣钱就行。但是事实上安息日做的事也没那么好分。比
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n********n
发帖数: 8336 | 24 安息律法见下:
以色列民如何守安息日
1.無論誰，甚麼工都不可作(出20:8-11)。利未記23:1-3也是如此吩咐。
2.不可以生火(出35:3)。就是不可煮東西。
3.有人撿柴被打死(民15:32-36)。他不是殺人，不是偷東西，不過是殷勤工作，但
不守安息日，就被打死。
4.不可辦私事，不可說私話(賽58:13-14)。這就是說除了敬拜神，讚美神以外，凡
屬自私的都不可作。
5.不可擔擔子(耶17:19-27)。
6.買賣糧食或貨物都不可以(尼10:31)。
7.以色列民根據約書亞記3:4，稱安息日只可走二里，二千肘，是橄欖山至耶路撒冷
(徒1:12)，或營地至會幕之距離。但以色列人守此大為困難，不但得不着安息，反而成
為安息日的奴隸；甚至主在世的日子，法利賽人還以主在安息日醫病等為犯律法，以此
定主的罪。
七．外邦信徒要守安息日嗎？
初期教會福音傳到外邦，也發生這問題(徒15:)，就是所有的外邦信徒要守猶太人
的一切誡命嗎？要行割禮嗎？要守摩西的律法嗎？結果他們決定：
1.得救是因信福音(徒15:7)。
2.因信而得聖靈(徒15:8)。
3.因信而得潔淨(徒15:9)。
4.得救是因為主恩(徒15:11)。
所以只吩咐不可作四件事(徒15:20,29)：不可拜偶像（是關乎信仰的事），不可
姦淫，禁戒勒死的牲畜和血。這些是關乎聖潔生活和見證的問題。此外保羅在歌羅西書
2:16-17稱不要在安息日的事上受人論斷，因這不過是影兒，基督才是本體。所以我們
可以肯定的說信徒不必須守安息日。
八．耶穌和使徒們守安息日嗎？
耶穌和使徒們也守安息日。耶穌按平常的規矩去會堂(路4:16)，保羅在安息日進
會堂(徒13:14)。是的，他們是猶太人，生在律法之下，所以當守，否則就是破壞律法
。不過耶穌守安息日與猶太人守的大不相同，祂在安息日也醫病，趕鬼，講道，因此引
起法利賽人的反對。這就給我們看見一個真理：祂是安息日的主。
九．信徒對安息日當有何態度？
1.要守精意，不守字句(林後3:6)。
a. 我們要作得救的人，使神可以安息在我們心中，使身體成為神的聖殿(林前6:
19)。
b. 我們要從罪中得釋放，不犯罪，成為聖潔，為神作美好的見證。
2.要盡量幫助別人得安息。如耶穌在安息日行神蹟，使徒們在安息日傳道，叫人離
罪，得釋放。
3.我們不是守日子，乃是管理日子，或享受日子。守就變成奴隸不是兒子，但我們
是兒子(羅8:16; 可2:27-28)。
4.我們要把這真理講明，但不要批評人難為人。羅馬書14:5-6是一個原則。
5.我們不能教導新約信徒守安息日，或說不守便是犯罪。經上絕沒有這樣的記載。
耶穌及使徒，書信裏完全沒有這樣的論調。事實上，勉強人是叫人受捆綁的。
【在 o********e 的大作中提到】
: 。。。耶稣在安息日“治病做工”到底是遵守了安息律法？还是没有遵守安息律法?。
: 。。
: 你认为呢？我现在还是不知道你的安息律法到底是指什么。你说了一大堆做什么的，那
: 根本不是要争论的。守安息日的重点是敬拜，不是做什么，耶稣已经说了可以做什么。
: 太12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”
: 做善事是可以的。那么，是否也暗示做恶事是不可以的呢！
: 尼13:17 我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事犯了安息日呢？
: 他们做的事若在其他的日子做就不是恶事，但偏偏在安息日做而不敬拜上帝就是恶事了
: 。是这样理解的吗？
: 启14:7 他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。
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o********e
发帖数: 257 | 25 在你那七条安息律法当中，何以见得耶稣没有守？坐马车时代，如果你对人说安息日不
可坐飞机，必然没有人知道你在说什么。今日如果你对人说安息日不要坐马车，必然被
人视为精神病。
。。。所以只吩咐不可作四件事(徒15:20,29)：不可拜偶像（是关乎信仰的事），不可
奸淫，禁戒勒死的牲畜和血。这些是关乎圣洁生活和见证的问题。此外保罗在歌罗西书
2:16-17称不要在安息日的事上受人论断，因这不过是影儿，基督才是本体。所以我们
可以肯定的说信徒不必须守安息日。。。
徒15：１ 有几个人从犹太下来，教导弟兄们说：“你们若不照摩西的规例受割礼，
就不能得救。”
２ 保罗和巴拿巴，与他们大大地争执辩论起来。大家就派保罗、巴拿巴和他们中间
的几个人，为这个问题上耶路撒冷去见使徒和长老。
这章圣经的论点是外邦人是否要行割礼，不是是否要守安息日。守安息日对他们来说是
没有争议的。保罗给出的结论是：
林前7:18 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼
。
林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。
不可拜偶像，不可奸淫，禁戒勒死的牲畜和血，都是上帝的诫命，为什么偏偏安息日就
要被废除！这不是圣经的教导，我们人还不是很清楚干犯安息日的严重后果，但撒旦很
清楚，这就是为什么它要极力地攻击上帝的安息日。那不是一般以为是一天24小时那么
简单，而是上帝的名被亵渎的问题。
西2：16 所以不要让人因着饮食、节期、月朔、安息日批评你们，
17 这些不过是将来的事的影子，那真体却是属于基督的。
如果这安息日是一周的安息日，就是说保罗教人不要守安息日了，可怜保罗也被屈了。
这安息日是跟饮食、节期、月朔凑起来说的，是犹太人一年一次的圣安息日，是每年的
七月初一。
利23:24 “你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有
圣会。
利23:38 这是在耶和华的安息日（一周第七日）以外，又在你们的供物和所许的愿，并
甘心献给耶和华的以外。
。。。 是的，他们是犹太人，生在律法之下，所以当守，否则就是破坏律法。。。
可2:27 又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
耶稣没有说安息日是为犹太人设立的。而是為人。上帝拣选亚伯拉罕的时候，你想祂有
没有想过其他地域的人！
代下16:9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。。。
亚伯拉罕的家乡是拜偶像的，其实全地都是拜偶像的，上帝要的是心存诚实的人。上帝
要兴起祂的国度来作传福音的媒介，传扬祂的律法。这就是选民的使命，可惜犹太人以
律法为骄傲，不愿意跟外邦人分享。今日的教会同样以为上帝的律法是犹太人的专利，
外邦人就是不守也是可以得救的。这就是撒旦迷惑人的杰作。
信徒对安息日当有何态度？。。。
林后3：６ 他使我们有资格作新约的仆役，这新约不是从仪文来的，而是从圣灵来
的；因为仪文会使人死，而圣灵却使人活。
太12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”
难道耶稣说的还不够精吗！起码耶稣没有离题，这是为安息日说的。
。。。我们要从罪中得释放，不犯罪，。。。
如果连守安息日的自由都没有，怎能算是得释放！更不要说帮人了。
雅2:12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
就如一个人的脚被长长的绳索捆绑着，他的活动范围就只是在指定的房间。有一天，他
想到外边走走，这时才发觉原来自己是被绑着的。那条绳索给予的自由是奴隶的自由。
明白这意思吗！只有当我们想要守律法时，才会体会到原来自己是没有自由的。
。。。我们不是守日子，乃是管理日子，或享受日子。守就变成奴隶不是儿子，。。。
真佩服你可以作这样的东西出来。
罗8：15 你们接受的，不是奴仆的灵，使你们仍旧惧怕；你们接受的，是使人成为
嗣子的灵，使我们呼叫“阿爸、父”。
16 圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是 神的儿女。
仍旧惧怕守安息日的不就是奴仆的灵吗！
。。。4.我们要把这真理讲明，但不要批评人难为人。罗马书14:5-6是一个原则。
5.我们不能教导新约信徒守安息日，或说不守便是犯罪。经上绝没有这样的记载。。
。是吗！
结33：７ “人子啊！我立了你作以色列家守望的人，所以你要聆听我口中的话，替
我警告他们。
８ 如果我对恶人说：‘恶人啊，你必定死亡！’你以西结却不出声警告恶人离开他
所行的，这恶人就必因自己的罪孽死亡，我却要因他的死追究你。
９ 如果你警告恶人，叫他离开他所行的，他仍不转离，他就必因自己的罪孽死亡，
你却救了自己的性命。
要知道以色列家犯了什么罪吗！
结22:26 其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨
洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。
结23:38 此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。
【在 n********n 的大作中提到】
: 安息律法见下:
: 以色列民如何守安息日
: 1.無論誰，甚麼工都不可作(出20:8-11)。利未記23:1-3也是如此吩咐。
: 2.不可以生火(出35:3)。就是不可煮東西。
: 3.有人撿柴被打死(民15:32-36)。他不是殺人，不是偷東西，不過是殷勤工作，但
: 不守安息日，就被打死。
: 4.不可辦私事，不可說私話(賽58:13-14)。這就是說除了敬拜神，讚美神以外，凡
: 屬自私的都不可作。
: 5.不可擔擔子(耶17:19-27)。
: 6.買賣糧食或貨物都不可以(尼10:31)。
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n********n
发帖数: 8336 | 26 那7条你们做到了吗? 为什么?
【在 o********e 的大作中提到】
: 在你那七条安息律法当中，何以见得耶稣没有守？坐马车时代，如果你对人说安息日不
: 可坐飞机，必然没有人知道你在说什么。今日如果你对人说安息日不要坐马车，必然被
: 人视为精神病。
: 。。。所以只吩咐不可作四件事(徒15:20,29)：不可拜偶像（是关乎信仰的事），不可
: 奸淫，禁戒勒死的牲畜和血。这些是关乎圣洁生活和见证的问题。此外保罗在歌罗西书
: 2:16-17称不要在安息日的事上受人论断，因这不过是影儿，基督才是本体。所以我们
: 可以肯定的说信徒不必须守安息日。。。
: 徒15：１ 有几个人从犹太下来，教导弟兄们说：“你们若不照摩西的规例受割礼，
: 就不能得救。”
: ２ 保罗和巴拿巴，与他们大大地争执辩论起来。大家就派保罗、巴拿巴和他们中间
|
o********e
发帖数: 257 | 27 以色列民如何守安息日
1.无论谁，甚么工都不可作(出20:8-11)。利未记23:1-3也是如此吩咐。【利未记23
：３ “六日要工作，但第七日是完全休歇的安息日，应当有圣会；什么工你们都不
可作；在你们的一切住处，这日是归耶和华的安息日。---要有圣会，怎会没有事做！
如果人人都不做事，圣会如何出现！(出20：10 但第七日是耶和华你的 神的安息
日；这一日，你和你的儿女，你的仆婢和牲畜，以及住在你城裏的寄居者，不可作任何
的工。---儿女，仆婢和牲畜代表家中日常活动。两节经文合起来，是说停止家中日常
的活动，到有圣会的地方守安息日。】
2.不可以生火(出35:3)。就是不可煮东西。【也可以是为取暖。无论煮东西或取暖，
今天还用捡柴生火吗！】
3.有人捡柴被打死(民15:32-36)。他不是杀人，不是偷东西，不过是殷勤工作，但不
守安息日，就被打死。【你认为他是殷勤工作，上帝却视为胆大妄为，不是有六日可以
殷勤工作吗！民15：30 但那胆大妄为的人，无论是本地人或是寄居的，若是亵渎了
耶和华，那人总要从民间剪除。31 因为他藐视耶和华的话，违犯耶和华的命令，那
人必被剪除；他的罪孽要归到他身上。”】
4.不可办私事，不可说私话(赛58:13-14)。这就是说除了敬拜神，赞美神以外，凡属
自私（？）的都不可作。【赛58：13 “因安息日的缘故，你若转离你的脚步；在我
的圣日不作你喜欢作的；你若称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；你若
尊重这日，不作自己的事，不寻求自己所喜悦的，或不说无谓的话，---这就为什么要
去圣会，在圣会就办不了自己的事。】
5.不可担担子(耶17:19-27)。【如果你的工作是要担担子的，安息日就不要担，去圣
会。】
6.买卖粮食或货物都不可以(尼10:31)。【有六日可以做，安息日要去圣会。】
7.以色列民根据约书亚记3:4，称安息日只可走二里，二千肘，是橄榄山至耶路撒冷(
徒1:12)，或营地至会幕之距离。但以色列人守此大为困难，不但得不着安息，反而成
为安息日的奴隶；甚至主在世的日子，法利赛人还以主在安息日医病等为犯律法，以此
定主的罪。【既是人定出来的规条，为什么要遵守？】
什么工你们都不可作；在你们的一切住处，这日是归耶和华的安息日---留意是在住处
，就是要我们不要留在家中，停止家中一切活动。上帝的儿女要聚在圣会中敬拜上帝，
一切组成圣会的工作都是合法的。如果牧师要守安息日就不讲道，那就不是圣会了。如
果弟兄姊妹不搬动桌椅，就要坐在地上了。。。
突然想到耶稣在会堂中遇到的那些有病的人，他们不是应该留在家中的吗！他们不是为
要医病去会堂，而是为守上帝的安息日。
路13：10 安息日的时候，耶稣在会堂裏教导人。
11 有一个女人被邪灵附着，病了十八年，弯腰曲背，完全直不起来。
12 耶稣看见了，就叫她过来，对她说：“妇人，你脱离这疾病了。”
13 耶稣用双手按在她身上，她立刻直起腰来，颂赞 神。
这个女人不知要走多少的路才到会堂，不容易哩！她弯腰曲背，根本看不见耶稣，是耶
稣叫她过来的。可以想像他们守安息日的态度是很真诚的。就像家中的小朋友，在爸爸
放假的一天，都兴奋地围着爸爸，要知道爸爸今天要做什么，带他们去那儿玩。
创2：３ 神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日， 神停了他一切所创造
的工，歇息了。
耶稣实验了创世时的应许，赐福第七日。那个女人就是见证。
【在 n********n 的大作中提到】
: 那7条你们做到了吗? 为什么?
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O*********c
发帖数: 2309 | 28 94
【在 o********e 的大作中提到】
: ...基督教应该没有教会象犹太教那样以“律法形式”和“律法行为”来守安息日了，
: 因为那样子的守法是和摩西律法一样，属于摩西律法...
: 所以，耶稣给我们新的形式，就是爱，
: 约14:15 “你们若爱我，就必遵守我的命令。
: 约14:23 耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他
: 那裏去，与他同住。
: 林前16:22 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！
: ...从“律法意义”上，安息日已经和摩西律法一样已经中止...
: 有圣经根据吗？
: 利19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的上帝。
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n********n
发帖数: 8336 | 29 你来看看犹太教现在的规定，就知道你的解释是行不通的，例如生火。你认为无法执行
的律法，犹太教仍在执行。
http://www.613248365.com/yahadut-files/Shabat-Kodesh.htm
不行安息律法的原因，不是因为不适用现在情况了，而是耶稣对律法的成全。这是个根
本问题。你的解释没有圣经根据。圣经没有说是因为不适用而无法执行。
并且安息日应从周五晚上开始守，有谁做到了? 不做是因为无法做到吗?
23
【在 o********e 的大作中提到】
: 以色列民如何守安息日
: 1.无论谁，甚么工都不可作(出20:8-11)。利未记23:1-3也是如此吩咐。【利未记23
: ：３ “六日要工作，但第七日是完全休歇的安息日，应当有圣会；什么工你们都不
: 可作；在你们的一切住处，这日是归耶和华的安息日。---要有圣会，怎会没有事做！
: 如果人人都不做事，圣会如何出现！(出20：10 但第七日是耶和华你的 神的安息
: 日；这一日，你和你的儿女，你的仆婢和牲畜，以及住在你城裏的寄居者，不可作任何
: 的工。---儿女，仆婢和牲畜代表家中日常活动。两节经文合起来，是说停止家中日常
: 的活动，到有圣会的地方守安息日。】
: 2.不可以生火(出35:3)。就是不可煮东西。【也可以是为取暖。无论煮东西或取暖，
: 今天还用捡柴生火吗！】
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n********n
发帖数: 8336 | 30 看到犹太教的律法，就会体会到了"律法"一词意味着什么。这也是为什么基督教的"律
法"还是表达为"旨意命令诫命"为好的原因。遵行律法，还是表达为"遵行上帝的旨意"
为好，因为你显然没有在遵行摩西律法。(你不同意没关系，这是表达我的观点)
因为此"律法"不是彼"律法"，尤其基督教同时承认"旧约"和"新约"并存的情况下，容易
造成混乱和误解。这"就是"我说"习惯和方便"的意思(我的定义，不要曲解:))
【在 n********n 的大作中提到】
: 你来看看犹太教现在的规定，就知道你的解释是行不通的，例如生火。你认为无法执行
: 的律法，犹太教仍在执行。
: http://www.613248365.com/yahadut-files/Shabat-Kodesh.htm
: 不行安息律法的原因，不是因为不适用现在情况了，而是耶稣对律法的成全。这是个根
: 本问题。你的解释没有圣经根据。圣经没有说是因为不适用而无法执行。
: 并且安息日应从周五晚上开始守，有谁做到了? 不做是因为无法做到吗?
:
: 23
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o********e
发帖数: 257 | 31 那是 'word study' 不是 'Bible study'。
我信的是圣经，不是犹太经。我的主告诉我：只要守上帝的诫命就是了。
太11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
感谢耶稣我不用遵行摩西律法，否则我现在还要杀羊献祭。
基督教的"律法"还是表达为"旨意命令诫命"为好的原因。。。
怎样表达是可以灵活的，上帝喜欢以诫命为律法，我们可以说不吗！圣经是圣灵写的。
【在 n********n 的大作中提到】
: 看到犹太教的律法，就会体会到了"律法"一词意味着什么。这也是为什么基督教的"律
: 法"还是表达为"旨意命令诫命"为好的原因。遵行律法，还是表达为"遵行上帝的旨意"
: 为好，因为你显然没有在遵行摩西律法。(你不同意没关系，这是表达我的观点)
: 因为此"律法"不是彼"律法"，尤其基督教同时承认"旧约"和"新约"并存的情况下，容易
: 造成混乱和误解。这"就是"我说"习惯和方便"的意思(我的定义，不要曲解:))
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o********e
发帖数: 257 | 32 你来看看犹太教现在的规定，就知道你的解释是行不通的，例如生火。你认为无法执行
的律法，犹太教仍在执行。。。
为什么不看圣经？我是按圣经理解，不是按犹太经。
不行安息律法的原因，不是因为不适用现在情况了，而是耶稣对律法的成全。这是个根
本问题。你的解释没有圣经根据。圣经没有说是因为不适用而无法执行。。。是吗！
以色列人进入迦南地后就没有吗哪了。他们在旷野守安息日跟在迦南地守安息日的方式
就是不一样，因为环境变了。
出16:29 你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第
七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”
在旷野时不许什么人出去。
利19:30 你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
设立圣所之后，却是要出去，往圣所守安息日。
并且安息日应从周五晚上开始守，有谁做到了? 不做是因为无法做到吗?
在你身边或许看不见有人做，但不要忘记你的空间是很小的，世界那么大，你怎么知道
没有人在做？不是无法做到，而是不想做。
约7:17 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说
的。
耶稣说要遵着他的旨意行是要立定心志的，不是看看试试的。
雅1:8 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
【在 n********n 的大作中提到】
: 你来看看犹太教现在的规定，就知道你的解释是行不通的，例如生火。你认为无法执行
: 的律法，犹太教仍在执行。
: http://www.613248365.com/yahadut-files/Shabat-Kodesh.htm
: 不行安息律法的原因，不是因为不适用现在情况了，而是耶稣对律法的成全。这是个根
: 本问题。你的解释没有圣经根据。圣经没有说是因为不适用而无法执行。
: 并且安息日应从周五晚上开始守，有谁做到了? 不做是因为无法做到吗?
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: 23
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n********n
发帖数: 8336 | 33 犹太教也是守旧约的，正是法利赛人的传人。他们的律法就是那时传下来的。就守旧约
律法来说，耶稣之前他们是权威的。为什么有新约? 因为耶稣成就了旧约律法。耶稣的
"守安息日"，并不是法利塞人旧约式的"守安息日"，圣经明确指出是不同的。
同样，你们守的安息日也不是旧约里的安息日(安息律法)。这是为什么呢? 不适用了吗
? 就找不出一条是适用的吗? 显然不是。
同样，摩西律法也是因为不适用于现在了吗?
对此心中没有看到耶稣的任何回答都是不妥的。请注目耶稣!
【在 o********e 的大作中提到】
: 你来看看犹太教现在的规定，就知道你的解释是行不通的，例如生火。你认为无法执行
: 的律法，犹太教仍在执行。。。
: 为什么不看圣经？我是按圣经理解，不是按犹太经。
: 不行安息律法的原因，不是因为不适用现在情况了，而是耶稣对律法的成全。这是个根
: 本问题。你的解释没有圣经根据。圣经没有说是因为不适用而无法执行。。。是吗！
: 以色列人进入迦南地后就没有吗哪了。他们在旷野守安息日跟在迦南地守安息日的方式
: 就是不一样，因为环境变了。
: 出16:29 你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第
: 七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”
: 在旷野时不许什么人出去。
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o********e
发帖数: 257 | 34 耶稣的"守安息日"，并不是法利塞人旧约式的"守安息日"，圣经明确指出是不同的。。。
就是因为犹太人的安息日守得不正确，才显出耶稣跟他们的不一样。耶稣不是多次指责
他们吗！例如：
路6:9 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？
”
他们认为安息日不能医病，那不就是害命吗！耶稣用行动来证明上帝的旨意是救命。
同样，你们守的安息日也不是旧约里的安息日(安息律法)。这是为什么呢? 不适用了吗
? 。。。
真是问得很奇怪，既然耶稣都不跟从他们守安息日的方式，我们为什么要学效他们？
就找不出一条是适用的吗? 显然不是。。。
当然有，就是第七日，是上帝定的，他们没有改。
同样，摩西律法也是因为不适用于现在了吗?。。。
适用，是在属灵方面，因此仍保留在圣经。
为什么有新约? 因为耶稣成就了旧约律法。。。
又是圣经没有的新逻辑。
【在 n********n 的大作中提到】
: 犹太教也是守旧约的，正是法利赛人的传人。他们的律法就是那时传下来的。就守旧约
: 律法来说，耶稣之前他们是权威的。为什么有新约? 因为耶稣成就了旧约律法。耶稣的
: "守安息日"，并不是法利塞人旧约式的"守安息日"，圣经明确指出是不同的。
: 同样，你们守的安息日也不是旧约里的安息日(安息律法)。这是为什么呢? 不适用了吗
: ? 就找不出一条是适用的吗? 显然不是。
: 同样，摩西律法也是因为不适用于现在了吗?
: 对此心中没有看到耶稣的任何回答都是不妥的。请注目耶稣!
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n********n
发帖数: 8336 | 35 耶稣没有认为不对的部分你们也没有在守呀? 例如周五晚开始，生火等。
所以你的理由不成立。请注目耶稣。
。。
【在 o********e 的大作中提到】
: 耶稣的"守安息日"，并不是法利塞人旧约式的"守安息日"，圣经明确指出是不同的。。。
: 就是因为犹太人的安息日守得不正确，才显出耶稣跟他们的不一样。耶稣不是多次指责
: 他们吗！例如：
: 路6:9 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？
: ”
: 他们认为安息日不能医病，那不就是害命吗！耶稣用行动来证明上帝的旨意是救命。
: 同样，你们守的安息日也不是旧约里的安息日(安息律法)。这是为什么呢? 不适用了吗
: ? 。。。
: 真是问得很奇怪，既然耶稣都不跟从他们守安息日的方式，我们为什么要学效他们？
: 就找不出一条是适用的吗? 显然不是。。。
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n********n
发帖数: 8336 | 36 为什么有新约? 因为耶稣成就了旧约律法。。。
又是圣经没有的新逻辑。
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马太福音 - 第 5 章 第 17 节
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
保罗在希伯来书提到，新约要远胜于旧约。以下是他描述两约的话：“如今耶稣所得的
职任是更美的，正如祂作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有
瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责祂的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大
家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为
他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色
列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的
上帝，他们要作我的子民。……我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约
，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”（希伯来书8:6-13）
【在 n********n 的大作中提到】
: 犹太教也是守旧约的，正是法利赛人的传人。他们的律法就是那时传下来的。就守旧约
: 律法来说，耶稣之前他们是权威的。为什么有新约? 因为耶稣成就了旧约律法。耶稣的
: "守安息日"，并不是法利塞人旧约式的"守安息日"，圣经明确指出是不同的。
: 同样，你们守的安息日也不是旧约里的安息日(安息律法)。这是为什么呢? 不适用了吗
: ? 就找不出一条是适用的吗? 显然不是。
: 同样，摩西律法也是因为不适用于现在了吗?
: 对此心中没有看到耶稣的任何回答都是不妥的。请注目耶稣!
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s*********t
发帖数: 4253 | 37 圣经从来都没明确指示安息日被废除了，所有关于被废除的“看法”都是人的私心推
敲而来的。比如以上的经文，没提及不代表是被废弃.上帝自创世纪就很明确的指出第
七日为【圣】 但就被这一句“所以我們可以肯定的說信徒不必須守安息日“，人们自
我安慰的说法给推掉了。～人是可以骗的了自己但是却骗不了上帝的。
（创2：３ 神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日， 神停了他一切所创造的工
，歇息了。）所以阿当夏娃也守第七日（因为这日子是圣日）。
阿当夏娃是人类的祖先当然也是外邦信徒的祖先了。难道外邦信徒就不是阿当夏娃的后
裔可以绕道把第七日为圣日给删了？？ |
n********n
发帖数: 8336 | 38 是的，圣经没有明确说不遵守安息日， 新约也没有明确说要守。一般基督教会也从不
说星期日是圣日，也不会理会说星期日是异教的阿波罗日。
安息日是干什么的? 敬拜上帝。
敬拜上帝需要固定日期吗? 不必，随时随地都可以这样。星期六也必然包括在里面。
新教有一句告诫: 不要只做星期天基督徒。
意思是要随时随地1年365天都要与神同在。一定要星期天敬拜吗? 不一定。
周间对团契查经等集团活动都是敬拜神。一定要集体活动吗? 当然不是，个人也可以。
把敬拜搞成非得某种形式就不用了。以前旧约的安息日守法现在没有人去遵行了，首先
去耶路撒冷圣殿就做不到，那时也没有教会一说。
休息的功能就不用说了，法定休息日。
总之，敬拜的功能并没有缺乏。如果非要周六去教会搞集体敬拜，没有不可以的。在基
督面前，正在律法之下。
林前9
19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
20. 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，
还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
21. 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，
不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。
22. 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的
人。无论如何，总要救些人。
23. 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
【在 s*********t 的大作中提到】
: 圣经从来都没明确指示安息日被废除了，所有关于被废除的“看法”都是人的私心推
: 敲而来的。比如以上的经文，没提及不代表是被废弃.上帝自创世纪就很明确的指出第
: 七日为【圣】 但就被这一句“所以我們可以肯定的說信徒不必須守安息日“，人们自
: 我安慰的说法给推掉了。～人是可以骗的了自己但是却骗不了上帝的。
: （创2：３ 神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日， 神停了他一切所创造的工
: ，歇息了。）所以阿当夏娃也守第七日（因为这日子是圣日）。
: 阿当夏娃是人类的祖先当然也是外邦信徒的祖先了。难道外邦信徒就不是阿当夏娃的后
: 裔可以绕道把第七日为圣日给删了？？
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o********e
发帖数: 257 | 39 耶稣没有认为不对的部分你们也没有在守呀? 例如周五晚开始，生火等。。。
路23:54 那天是预备日，安息日就要开始，
安息日开始之前称为预备日，顾名思义，就是为安息日作预备的。不生火就是不煮食的
话，那还不容易吗！把吃的东西预备好就是了。对今日的信徒来说，要守安息日的话，
不是更方便吗！大家都有雪柜，有什么困难哩！纵然有不方便之处，上帝的恩典总是够
用的。
请注目耶稣。。。你看见耶稣是安息日的主吗！
【在 n********n 的大作中提到】
: 耶稣没有认为不对的部分你们也没有在守呀? 例如周五晚开始，生火等。
: 所以你的理由不成立。请注目耶稣。
:
: 。。
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n********n
发帖数: 8336 | 40 你承认耶稣守的安息日并不是和你们守的安息日一样就可以了，这是我要说明的问题。
同样，耶稣守的安息日也不同于律法师守的安息日。
为什么这样? 注目耶稣才能得到答案。
至于你们或者其他派教会如何实践，这不是我的话题。
另: 耶稣何止是安息日的主? 耶稣是掌管万有的主。
【在 o********e 的大作中提到】
: 耶稣没有认为不对的部分你们也没有在守呀? 例如周五晚开始，生火等。。。
: 路23:54 那天是预备日，安息日就要开始，
: 安息日开始之前称为预备日，顾名思义，就是为安息日作预备的。不生火就是不煮食的
: 话，那还不容易吗！把吃的东西预备好就是了。对今日的信徒来说，要守安息日的话，
: 不是更方便吗！大家都有雪柜，有什么困难哩！纵然有不方便之处，上帝的恩典总是够
: 用的。
: 请注目耶稣。。。你看见耶稣是安息日的主吗！
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o********e
发帖数: 257 | 41 马太福音 - 第 5 章 第 17 节
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
你可以曲解为废掉律法，那么先知也要废掉吗？先知是怎样成全的？
马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
这里却说律法的一点一画也不能废去，这律法明显是指诫命，因为摩西律法在新约教会
就不用守了，什么是守到天地都废去的时候还是要守（不能废去）的？如果教会不用守
诫命直到天地废去，那耶稣到底在说什么？
希8：９ 这新约不像从前我拉他们祖先的手，领他们出埃及的日子与他们所立的约
。因为他们没有遵守我的约，我就不理会他们。这是主说的。
上帝不是已经解释了吗！是因为他们没有遵守上帝的约，不是什么因为耶稣成就了旧约
律法。如果耶稣为他们满足了上帝的要求，就不用另立新约了。那就是旧约的瑕疵。
７ 如果头一个约没有缺点（瑕疵），就没有寻求另一个约的必要了。
如果耶稣成就了，还会有瑕疵吗！
来9:15 因此，他作了新约的中保，借着他的死，使人在前约之下的过犯得到救赎，就
叫那些蒙召的人，得着永远基业的应许。
耶稣替我们死，是成全了律法和先知对弥赛亚的预言。并不是废掉上帝要人遵守的诫命
律法哩。
8：10 主说：‘因为在那些日子以后，我要与以色列家所立的约是这样：我要把我
的律法放在他们的心思裏面，写在他们的心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。
约的成立必是两方面的按章而行，只要有一方食言，约就无效。
13 神既然说到新的约，就是把前约当作旧的了；那变成陈旧衰老的，就快要消逝
了。
上帝要用新的方法来立新约，约章不再是写在卷上，而是写在愿意跟耶稣立新约的人的
心上。如此才可以尽心尽性尽意尽力爱主你的神。
被废除的是旧的约，不是律法。新约同样是为两方面而立的，遵守约章仍然是必须的，
不然就是毁约。
加3:20 中保不是为单方面的，但 神却是一位。
旧约是上帝和犹太人立的，新约是教会和上帝立的，纵然有新旧之分，但都是那一位上
帝。
【在 n********n 的大作中提到】
: 为什么有新约? 因为耶稣成就了旧约律法。。。
: 又是圣经没有的新逻辑。
: ========
: 马太福音 - 第 5 章 第 17 节
: 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
: 马太福音 - 第 5 章 第 18 节
: 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
: 保罗在希伯来书提到，新约要远胜于旧约。以下是他描述两约的话：“如今耶稣所得的
: 职任是更美的，正如祂作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有
: 瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责祂的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大
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n********n
发帖数: 8336 | 42 耶稣成全律法而没有废掉律法的意思就是你也赞成的1无需再守摩西律法的字句仪文;2
律法的精神保留下来了:
爱神和爱人。
【在 o********e 的大作中提到】
: 马太福音 - 第 5 章 第 17 节
: 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
: 你可以曲解为废掉律法，那么先知也要废掉吗？先知是怎样成全的？
: 马太福音 - 第 5 章 第 18 节
: 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
: 这里却说律法的一点一画也不能废去，这律法明显是指诫命，因为摩西律法在新约教会
: 就不用守了，什么是守到天地都废去的时候还是要守（不能废去）的？如果教会不用守
: 诫命直到天地废去，那耶稣到底在说什么？
: 希8：９ 这新约不像从前我拉他们祖先的手，领他们出埃及的日子与他们所立的约
: 。因为他们没有遵守我的约，我就不理会他们。这是主说的。
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o********e
发帖数: 257 | 43 耶稣成全律法而没有废掉律法的意思就是你也赞成的1无需再守摩西律法的字句仪文;2
律法的精神保留下来了:爱神和爱人。
真理不需要人的赞成，就是全地都反对，真理仍然是真理。
耶稣替我们死，是成全了律法和先知对弥赛亚的预言。或许我换另一写法，希望可以帮
到你走出迷宫。
太5：17莫想我（耶稣）来要废掉律法（的诫命）和先知（的预言）。我来不是要废掉
（诫命和预言），乃是要成全（遵行和应验）。
耶稣在另一节有关废除／掉的经文说：
太5:19 因此，无论谁废除诫命中最小的一条，又这样教导人，他在天国中必称为最小
的；但若有人遵行这些诫命，并且教导人遵行，他在天国中必称为大。
十条诫命本无分大小，是人胆大妄为，把自己认为最小的一条废除，对人说这条不用守
，他在天国也被称为最小的而被废除。
应验预言的经文：
约19:28 这事以后，耶稣知道一切都已经成就了，为了要使经上的话应验，就说：“我
渴了。”
诗69:21 他们在我的食物中加上苦胆，我渴了，他们把醋给我喝。
约19:36 这些事的发生，是要应验经上所说的：“他的骨头，一根也不可折断。”
出12:46 必须在同一间房子裏吃，你不可把一点肉从房子裏带到外面；羊羔的骨头，一
根也不可折断。
2
【在 n********n 的大作中提到】
: 耶稣成全律法而没有废掉律法的意思就是你也赞成的1无需再守摩西律法的字句仪文;2
: 律法的精神保留下来了:
: 爱神和爱人。
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n********n
发帖数: 8336 | 44 你难道不赞成:
1无需再守摩西律法的字句仪文;
2律法的精神保留下来了:爱神和爱人。
添加"诫命"到律法后是错的。请不要添加圣经。
旧约分为律法书(指摩西五经)和先知书等。
这里耶稣说不废除律法，是包括所有律法的，而不仅仅指十诫。何况摩西律法完全体现
了十诫的具体细则。
另一句耶稣说"律法的一笔一划"也不能废去，也是指摩西五经(即律法书)。
这里耶稣把律法和先知并列讲，当时的人一听就知道是律法书和先知书的内容。所以，
这里的律法绝不仅指其中的十诫。
请回答: 摩西律法废除了吗? 摩西五经(律法书)废除了吗? 先知书废除了吗? 旧约废除
了吗? 旧的约废除了吗?
既然律法书中的字句仪文不再完全遵守，而耶稣去说没有废去，反而成全。唯一的解释
就是律法的精神内核即爱神爱人完全保留下来。不遵守律法细则是因为"在耶稣里"，因
着耶稣的成全。并且耶稣说的4条诫命完全取自旧约。
十诫确实体现了爱神爱人，不要忘了摩西律法也是体现了爱神爱人。耶稣原话是:
马太福音 - 第 22 章 第 40 节
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
即:律法书(即摩西五经)和先知书上说的道理。
耶稣当然成全了先知书的预言，这没有争议。我原句不涉及这个没有争议的部分，只讲
的律法。
耶稣成全了整个旧约，而不是你说的旧的约废除了。因为耶稣完全继承了旧约的内核，
而不是抛开，更不是废除; 却是神启示的第2阶段。所以说是"成全"。
希伯来书10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像——这一语道破新旧约的关
系。
这里的律法仅指十诫吗? 仅指摩西律法吗? 还是指律法书?
影子废除了吗? 能被废除吗? 需要去废除吗?
不能，不需要， 只要用美事本身去成全(accomplish,fulfill)。
2
【在 o********e 的大作中提到】
: 耶稣成全律法而没有废掉律法的意思就是你也赞成的1无需再守摩西律法的字句仪文;2
: 律法的精神保留下来了:爱神和爱人。
: 真理不需要人的赞成，就是全地都反对，真理仍然是真理。
: 耶稣替我们死，是成全了律法和先知对弥赛亚的预言。或许我换另一写法，希望可以帮
: 到你走出迷宫。
: 太5：17莫想我（耶稣）来要废掉律法（的诫命）和先知（的预言）。我来不是要废掉
: （诫命和预言），乃是要成全（遵行和应验）。
: 耶稣在另一节有关废除／掉的经文说：
: 太5:19 因此，无论谁废除诫命中最小的一条，又这样教导人，他在天国中必称为最小
: 的；但若有人遵行这些诫命，并且教导人遵行，他在天国中必称为大。
|
s*********t
发帖数: 4253 | 45 耶稣成全律法而没有废掉律法的意思就是你也赞成的1无需再守摩西律法的字句仪文;2
律法的精神保留下来了:爱神和爱人(这点Neohorizon说的对）
这里却说律法的一点一画也不能废去，这律法明显是指诫命，因为摩西律法在新约教会
就不用守了，什么是守到天地都废去的时候还是要守（不能废去）的？如果教会不用守
诫命直到天地废去，那耶稣到底在说什么？(这点orchardbee (orchardbee)说的对）
你们两人都知道答案也有某个共识就是沟通方式有问题。
比如：耶稣成全律法而没有废掉律法的意思就是你也赞成的1无需再守摩西律法的字句
仪文;2
律法的精神保留下来了:爱神和爱人。
=》真理不需要人的赞成，就是全地都反对，真理仍然是真理。
谦虚的回复【是】就行了。没必要增加个新的论点。
目前大家要深入研究（或自己细心思考）的是为何要有摩西律法？
了解摩西律法的目的性，就更清晰了。 |
n********n
发帖数: 8336 | 46 除非认为不遵守就是意味着废除，但耶稣的用语不是这样的。这和现在的流行说法不同。
耶稣强调心灵而非肉体，精神而非外在的仪文，精意而非字句，内在而非形式。这一点
贯穿新约。
"律法"对当时的人来说，一般不会误认为仅仅是十诫，而是指"律法书"。耶稣并没有说
摩西律法废除了，因为精意保留下来了，也是成全。
例如摩西律法中的献祭就是耶稣献了赎罪祭而成全，之后就不必再献了。
2
【在 s*********t 的大作中提到】
: 耶稣成全律法而没有废掉律法的意思就是你也赞成的1无需再守摩西律法的字句仪文;2
: 律法的精神保留下来了:爱神和爱人(这点Neohorizon说的对）
: 这里却说律法的一点一画也不能废去，这律法明显是指诫命，因为摩西律法在新约教会
: 就不用守了，什么是守到天地都废去的时候还是要守（不能废去）的？如果教会不用守
: 诫命直到天地废去，那耶稣到底在说什么？(这点orchardbee (orchardbee)说的对）
: 你们两人都知道答案也有某个共识就是沟通方式有问题。
: 比如：耶稣成全律法而没有废掉律法的意思就是你也赞成的1无需再守摩西律法的字句
: 仪文;2
: 律法的精神保留下来了:爱神和爱人。
: =》真理不需要人的赞成，就是全地都反对，真理仍然是真理。
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o********e
发帖数: 257 | 47 你难道不赞成:
1无需再守摩西律法的字句仪文;
2律法的精神保留下来了:爱神和爱人。
这是一个陷阱，在你来说，诫命也是摩西律法，如果我说赞成，就等于赞成不用守诫命
了。换一个方式来问吧。
光是精神而没有行动是不够的。没有行动，人家怎么知道你在爱！
添加"诫命"到律法后是错的。请不要添加圣经。
是解释，是用圣经解释圣经，若是添加，就不用（）了。
太5:17 “你们不要以为我来是要废除律法和先知；我来不是要废除，而是要完成。
18 我实在告诉你们，就算天地过去，律法的一点一画也不会废去，全部都要成就。
19 因此，无论谁废除诫命中最小的一条，又这样教导人，他在天国中必称为最小的；
但若有人遵行这些诫命，并且教导人遵行，他在天国中必称为大。
耶稣在17和18节说律法，在19节就改说诫命。耶稣是在讲说同一件事哩，因为诫命也是
律法。耶稣是站在想要废除诫命的人的立场上用﹝废除﹞的，表示祂洞悉人心。﹝废除
﹞并不是祂的意思，是人的意思。
请回答: 摩西律法废除了吗? 摩西五经(律法书)废除了吗? 先知书废除了吗? 旧约废除
了吗? 旧的约废除了吗?
我没法给合你心意的答案，因为我们的思路就不一样。但正确的答案是在圣经。
罗3:31 这样说来，我们以信废掉了律法吗？绝对不是，倒是巩固了律法。
弗2:14 基督就是我们的和平：他使双方合而为一，拆毁了隔在中间的墙，就是以自
己的身体除掉双方的仇恨，
15 并且废掉了律法的规条，使两者在他裏面成为一个新人，这样就缔造了和平。
加3:15 弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废
弃或加增的。
17 我是这么说，上帝预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归
于虚空。
来7：12 祭司的制度既然更改了，律法也必须更改。
18 一方面，从前的条例因为软弱，没有用处，就废弃了；
19 （因为律法从来没有使什么得到完全，）另一方面，它却带来了更美的盼望，借
着这盼望，我们就可以亲近 神。
希望这些经文可以帮到你。
希10：１ 律法既然是以后要来的美好事物的影子，不是本体的真象，就不能凭着每
年献同样的祭品，使那些进前来的人得到完全。
２ 如果敬拜的人一次得洁净，良心就不再觉得有罪，那么，献祭的事不是早就停止
了吗？
９ 接着又说：“看哪！我来了，是要遵行你的旨意。”可见他废除那先前的，为要
建立那后来的。
这是指献祭的律法。献祭制度是耶稣基督要来的影子。那先前的约要废除，就是因为人
不遵行立约的话。因此，祂来为教会建立后来的新约，立约的条件就是遵行上帝的旨意。
我来不是要废除.不要整篇废除废除的，像是强迫上帝要接受人废除的意思。就是这节
经文说先前的约被废除也不是上帝愿意的，因为旧的约已无效，才要被新的约取代。就
如房东跟房客立租约，一旦房客要搬出，那租约就自动废除，房东用不着做什么去废除
它的。
影子废除了吗? 能被废除吗? 需要去废除吗?不能，不需要， 只要用美事本身去成全(
accomplish,fulfill)。。。誰說要廢除影子，是你自己自問自答。
耶稣成全了整个旧约，而不是你说的旧的约废除了（看不见是圣经说的吗？）。因为耶
稣完全继承了旧约的内核，而不是抛开，更不是废除（圣经是说废除）; 却是神启示的
第2阶段。所以说是"成全"。。。这是你作出来的。
【在 n********n 的大作中提到】
: 你难道不赞成:
: 1无需再守摩西律法的字句仪文;
: 2律法的精神保留下来了:爱神和爱人。
: 添加"诫命"到律法后是错的。请不要添加圣经。
: 旧约分为律法书(指摩西五经)和先知书等。
: 这里耶稣说不废除律法，是包括所有律法的，而不仅仅指十诫。何况摩西律法完全体现
: 了十诫的具体细则。
: 另一句耶稣说"律法的一笔一划"也不能废去，也是指摩西五经(即律法书)。
: 这里耶稣把律法和先知并列讲，当时的人一听就知道是律法书和先知书的内容。所以，
: 这里的律法绝不仅指其中的十诫。
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s*********t
发帖数: 4253 | 48 安息日会是不遵守摩西律法的这点和neohorizon符合。
他们相信十戒但不接受摩西律法
你认为要遵守摩西律法，这是你本人的看法？
【在 o********e 的大作中提到】
: 你难道不赞成:
: 1无需再守摩西律法的字句仪文;
: 2律法的精神保留下来了:爱神和爱人。
: 这是一个陷阱，在你来说，诫命也是摩西律法，如果我说赞成，就等于赞成不用守诫命
: 了。换一个方式来问吧。
: 光是精神而没有行动是不够的。没有行动，人家怎么知道你在爱！
: 添加"诫命"到律法后是错的。请不要添加圣经。
: 是解释，是用圣经解释圣经，若是添加，就不用（）了。
: 太5:17 “你们不要以为我来是要废除律法和先知；我来不是要废除，而是要完成。
: 18 我实在告诉你们，就算天地过去，律法的一点一画也不会废去，全部都要成就。
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n********n
发帖数: 8336 | 49 加拉太书3
24这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
25但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
加拉太书3
10凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事
去行的，就被咒诅。
11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。
12律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。
13基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着
，凡挂在木头上都是被咒诅的。
14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
15弟兄们，我且照着人的常话说，虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加
增的。
16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你
那一个子孙，指着一个人，就是基督。
17我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚
空。
18因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕
。
19这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。并
且是借天使经中保之手设立的。
20但中保本不是为一面作的。神却是一位。
21这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是。若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚
然本乎律法了。
22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
23但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明
出来。
24这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
25但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
2
【在 s*********t 的大作中提到】
: 耶稣成全律法而没有废掉律法的意思就是你也赞成的1无需再守摩西律法的字句仪文;2
: 律法的精神保留下来了:爱神和爱人(这点Neohorizon说的对）
: 这里却说律法的一点一画也不能废去，这律法明显是指诫命，因为摩西律法在新约教会
: 就不用守了，什么是守到天地都废去的时候还是要守（不能废去）的？如果教会不用守
: 诫命直到天地废去，那耶稣到底在说什么？(这点orchardbee (orchardbee)说的对）
: 你们两人都知道答案也有某个共识就是沟通方式有问题。
: 比如：耶稣成全律法而没有废掉律法的意思就是你也赞成的1无需再守摩西律法的字句
: 仪文;2
: 律法的精神保留下来了:爱神和爱人。
: =》真理不需要人的赞成，就是全地都反对，真理仍然是真理。
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n********n
发帖数: 8336 | 50 QUOTE:
耶穌在世時，律法仍是表達屬神子民的記號。所以耶穌在世時從未教導：「你們大家來
信我就好，不用再守摩西律法了。」事實上剛好相反，耶穌教導百姓說：「文士和法利
賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行⋯」耶穌常常斥
責法利賽人，但是那是他們的行為不對，而不是他們的教導不對，所以百姓不要學法利
賽人的自義偽善，卻還是要照他們的教導，遵守律法條例。但是耶穌復活之後，衪說的
就不一樣了：「天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去使萬民作我的門徒&#
8943;凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守⋯」摩西位子沒用了，摩西之約結束了，
現在你要表達你是屬神的子民，不再是去遵守律法，而是作主門徒。（所謂「信」耶穌
當然不是頭腦的「信」，而是跟隨、順服、委身的「信」。新舊約是一致的，都講信心
、也都講行為！）
不但百姓，耶穌在世時自己也「在律法以下」。衪遵守了摩西律法中的「一點一畫」。
一般我們都將摩西律法分成道德律、民事律、禮儀律三部分。四福音書中提到法利賽人
與耶穌衝突，他們認為耶穌沒有遵守潔淨律例或安息日等等。耶穌本來可以直接答辯：
「不，我確實遵守了摩西律法」，但是衪通常會將整個辯論提升到一個更高層次，要人
不只看見律法條文的本身，更要體會條文背後的精神。但是我們千萬不要因此誤會耶穌
「只」遵守律法的精神，而不遵守、或不在乎律法的條文。當然，事實上，遵守條文還
比較容易，遵守精神就難了；不要殺人容易，不要恨人很難；外面洗淨容易，內心清潔
很難；安息日不去上班容易，身心靈得著喜樂釋放很難。有史以來，只有一個人把摩西
律法完全地做到了，不但是條文中的「一點一畫」做到了，連律法的精神都做到了。改
教以來的傳統比較注意耶穌的死，比較不注意耶穌的生平，所以傳統上只強調耶穌在十
架上的救贖把我們從律法時代帶進恩典時代。但是我們想要強調，不只是耶穌的死在成
全律法上很重要，因為那成全了律法中各種祭禮所預表的，耶穌的生平在成全律法上同
樣重要，因為那成全了律法中的所有其他部分。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 51 QUOTE:
成全或廢棄
當主耶穌傳道時，祂講出很多和當時猶太傳統很不一樣的道出來，而且還常常批判傳
統觀念。
這使當時有一種說法出來：
耶穌是來廢棄舊約律法的。
但主耶穌卻不承認這種說法，反而告訴大家：
『莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就
是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全』（太5：17-18）
這意思似乎是指：
舊約律法沒有廢棄。
可是，保羅確實也明講：
『若受割禮，基督就與你們無益了』（加5：2）
這意思也很清楚，好像是指：
舊約律法已經廢棄。
難道，聖經矛盾嗎？主耶穌和保羅矛盾嗎？
上帝的話是不矛盾的！聖經是不矛盾的！
可是，要如何解通這二者呢？
簡單說，就是：
主耶穌來到以後，舊約律法已被『成全』。
請注意，不是廢棄，而是成全。
成全，有兩種意思：
1. 更高的標準
比方說：『不可姦淫』的律法，可不僅只於實際的姦淫行為才算，而是連心中犯姦淫
也算違反。
換言之，主耶穌用更高的標準來成全。
在這種情形下，我們不僅和舊約信徒一樣不能實際犯姦淫，而且要提高到連心中都不
能犯姦淫；
也就是說，舊約某些律法我們不僅一樣要遵守，還要提到更高的標準去守才行。
2. 被廢止
比方說：獻祭的律法，由於主耶穌用自己來獻上，比舊約牲物的血還寶貴，所以祂已
經成全舊約這部分的規定，我們無須再使用舊約獻祭的方式，來贖罪了。
在這部分，舊約的獻祭儀禮，都已在主耶穌成全之後，完全被取代，所以舊約儀禮當
然就被廢止，不需再使用。
例：
舊約潔淨與不潔淨的食物律法部分，在新約已經全部被廢止。
使徒行傳彼得所見的異象，就已經清楚表明這部分道理。
============ |
n********n
发帖数: 8336 | 52 认为新约中说的诫命一定是指十诫的说法不成立
－－－－－－－－
律法书（THE BOOK OF LAW）指摩西五经。律法就是法律（LAW）。
【1】.耶稣来了，他不可能说律法被废去了。实际，很难想象有谁会说出要“废除旧约
上的法律”这句话来。
马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
路加福音16
17天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。
【2】律法和诫命可以是同义词，因为613条诫命（commandments)组成了摩西律法，十
诫的内容含在摩西律法中。因此认为新约中的诫命一定是指十诫的说法不成立
下面的律法和诫命指的是同一意思，即律法（law)及其诫命（条款，规条）。
马太福音5
17莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
19所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。
但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
20我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
马太福音22
35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
36夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？ which is the greatest commandment
in the law?
37耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
38这是诫命中的第一，且是最大的。
39其次也相仿，就是要爱人如己。
40这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。 |
o********e
发帖数: 257 | 53 代下5:10 约柜裏惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，
摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
代下6:11 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
十诫的内容含在摩西律法中...
摩西是忘记了把律法书也放进约柜吗？
【在 n********n 的大作中提到】
: 认为新约中说的诫命一定是指十诫的说法不成立
: －－－－－－－－
: 律法书（THE BOOK OF LAW）指摩西五经。律法就是法律（LAW）。
: 【1】.耶稣来了，他不可能说律法被废去了。实际，很难想象有谁会说出要“废除旧约
: 上的法律”这句话来。
: 马太福音 - 第 5 章 第 18 节
: 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
: 路加福音16
: 17天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。
: 【2】律法和诫命可以是同义词，因为613条诫命（commandments)组成了摩西律法，十
|
o********e
发帖数: 257 | 54 我不是为安息日会发言。
你认为要遵守摩西律法，这是你本人的看法？。。。
你从那里看到的。圣经教人要遵守诫命，难道你也以为诫命也是摩西律法吗！
【在 s*********t 的大作中提到】
: 安息日会是不遵守摩西律法的这点和neohorizon符合。
: 他们相信十戒但不接受摩西律法
: 你认为要遵守摩西律法，这是你本人的看法？
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n********n
发帖数: 8336 | 55 你引用的经文表明十诫是律法中最重要的。并不能表明十诫不包含在摩西律法中。
实际上，613条摩西律法中已经含有十诫，见
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1101085.html
如果你发现了十诫哪一条不在上面，请告诉大家。谢谢!
摩西律法是十诫的扩展和细则，只多于而不会少于十诫的内容。
”
【在 o********e 的大作中提到】
: 代下5:10 约柜裏惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，
: 摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
: 代下6:11 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
: 十诫的内容含在摩西律法中...
: 摩西是忘记了把律法书也放进约柜吗？
|
n********n
发帖数: 8336 | 56 律法书指的是摩西五经，摩西律法应该指的就是摩西五经或摩西律法书，即旧约律法。
十诫完全是旧约律法的一部分，即613个规条中十个最重要的诫律，诫命或诫条。
如果这样，摩西律法不可能完全地废止，也不能完全去遵守， 只是部分因为完成而不
必遵行了。将十诫和摩
西律法完全对立起来，认为互斥的看法行不通。
【在 n********n 的大作中提到】
: 你引用的经文表明十诫是律法中最重要的。并不能表明十诫不包含在摩西律法中。
: 实际上，613条摩西律法中已经含有十诫，见
: http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1101085.html
: 如果你发现了十诫哪一条不在上面，请告诉大家。谢谢!
: 摩西律法是十诫的扩展和细则，只多于而不会少于十诫的内容。
:
: ”
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o********e
发帖数: 257 | 57 我有新的亮光。所以在这里停止，在「旧约与新约 — 区别何在？」再见。 |
