f****w
发帖数: 947 | 1 在申 请H-1B或 是PERM时申 请人常 常会有一 个问 题是，假 使目 前的工 作与自 己
的学 历不符 合怎 么办。例 如：
1. 目 前是电 脑的工 作，但 是大 学念的是文 学，硕 士是电 脑。但 是工 作要 求
只 要大 学毕 业及三年工 作经 验。问 题存 在于申 请人大 学一毕 业就来美 国念
硕 士。这三 年工 作经 验如 何证 明，以 及硕 士的学 位是 否能派的上用 场。这
些在法 律上都有一 些规 定。
2. 另一 类的问 题是大 学念的是电 脑，硕 士念的是化 工。这时可 否以EB-2来申
请电 脑的工 作。答 案在 于公 司的配 合及工 作内 容如 何设 计。从过 去我 们的
经 验及CIS案例里，我 们都曾碰过这 样的情 形。案 例的引 用与分 析是很重 要的
。因 为一 些新的移 民官对 于案 例并不熟 悉。所 以我 们也必需能 够提 出具 体
的资 料要说 服这 些移 民官。
3. 因 为申 请人往 往学 历与工 作的要 求不符 合。我 们常 常学写成“B.S.
Equivalent” 或 是“M.S. Equivalent” 。Nebraska 对 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 2 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 3 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 六、以经解经：
神赐给我们这部圣经，共有66卷，我们应尽量运用全部圣经，不要对某些部分有所
偏爱。不少异端的起因，就是将一部分圣经的言辞当成全部的真理而加以强调。只酷爱
某些金句或篇章，有时会造成我们懒于循序地读全部圣经，阻碍灵命长进。圣经每句都
是真理，这是对的，但一句圣经，只是真理的一面，绝不应以偏概全。
尤其初读圣经者，更须顺序连贯去阅读，因为新旧约是一脉相承，前后有连贯的意
思，旧约是新约的影子，必须前后对比才易明白，了解其中的深奥意义。以经解经叫我
们发现圣经各段相辅相成，可以帮助我们对真理有全面的认识。新约有引用旧约，也有
对它的解释。约翰福音5:31「我若为自己作见证，我的见证就不真。」与约翰福音8:14
：「耶稣说：‘我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。'」这两句，前者指出律法
不容许人自卖自唱(约 8:17)，后面一句是有父神为圣子作见证(约8:6，18，5:32)。圣
经各卷有的文体不同，例如十灾在出埃及记是以叙述文的形式，在诗篇78篇是以诗体写
出，在此无须详列，其它事例也多。
http://news.edzx.com/fuyinqu/fangshipian/2... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 六、以经解经：
神赐给我们这部圣经，共有66卷，我们应尽量运用全部圣经，不要对某些部分有所
偏爱。不少异端的起因，就是将一部分圣经的言辞当成全部的真理而加以强调。只酷爱
某些金句或篇章，有时会造成我们懒于循序地读全部圣经，阻碍灵命长进。圣经每句都
是真理，这是对的，但一句圣经，只是真理的一面，绝不应以偏概全。
尤其初读圣经者，更须顺序连贯去阅读，因为新旧约是一脉相承，前后有连贯的意
思，旧约是新约的影子，必须前后对比才易明白，了解其中的深奥意义。以经解经叫我
们发现圣经各段相辅相成，可以帮助我们对真理有全面的认识。新约有引用旧约，也有
对它的解释。约翰福音5:31「我若为自己作见证，我的见证就不真。」与约翰福音8:14
：「耶稣说：‘我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。'」这两句，前者指出律法
不容许人自卖自唱(约 8:17)，后面一句是有父神为圣子作见证(约8:6，18，5:32)。圣
经各卷有的文体不同，例如十灾在出埃及记是以叙述文的形式，在诗篇78篇是以诗体写
出，在此无须详列，其它事例也多。
http://news.edzx.com/fuyinqu/fangshipian/2... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 前言
汉译《阿含经》与对应的巴利《尼柯耶》，对于了解初期佛教的教导极为重要，这些教
导是所有其他佛教形式的基础。如果对初期佛教中心范畴掌握得不精准，就缺乏妥善的
基础来了解其后佛教的思想发展。本文希望对这基础提供个人的微薄贡献。本文将检视
「受」这个术语，以呈现它不同的层面及微细的差别，并揭露它与初期佛教哲理及修行
的关系。本文的经典基础为《阿含经》的开示，尤其以能在巴利《尼柯耶》找得到对应
的经典为主，因为那些《阿含经》与《尼柯耶》所共有的文献，有极高的可能性，可视
为最早的一批佛教文献，因此，便用它们来探究初期佛教的教导。
受（vedanā），是五取蕴中的第二蕴，及一般常见的十二缘起中的第七支，会引
生渴爱的那一支。在这两类文脉中，「受」所扮演的角色，显示出在初期佛教分析真实
（reality）时，受的重要性。依据这个分析，「受」是构成「我」的五种成份之一；
同时当要控制渴爱时，受是在苦的缘起过程的特别联结点。因此，对初期佛教的广泛了
解和特别是对解脱道的理解，「受」及其意涵的评估都极为重要。
下文中，首先我将检视受的一般本质（I），其次探索受跟业报的关系（II），最后讨... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 7 一: 前言
《楞伽》是一本十分重要的佛家经典。印度、汉土、西藏，三地的佛家都
与本经有很深的渊源。
在印度，称为“空宗”的中观派，以及称为“有宗”的瑜伽行派（唯识学
派），都重视对本经的研究。
据西藏宁玛派说，西元一世纪“大圆满”法系大师俱生喜金刚（Prahevajra，藏
称Garab Dorje）所传的颂偈，即有与《楞伽》相同的法义。这种法义，后世称之为“
大中观”，即为中观宗的究竟真实义。阐扬这法义的，后人名之为“瑜伽行中观派”。
于西元七世纪时，受藏王赤松德真迎请入藏弘法的阿奢梨寂护
（Santiraksita），便即是瑜伽行中观派的大师，是故藏密“大圆满”即能秉承印
度古学，以“大中观”作为修行的见地。
在寂护之前；有印度学者写成了一本《究竟一乘宝性论》（Mahayana
uttaratantra）。西藏认为此论乃弥勒菩萨所造，汉土则说是坚慧论师所造。然而
二者都属唯识学派。该论所发扬的，便亦即《楞伽》的观点。
今人研究《楞伽》，或认为是空宗的经，或认为是有宗的经，或认为是刻
意企图沟通空有两宗的经。但无论如何，印度佛学的两大支流，他们都同时重
视《楞伽》，这... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 【阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我於凡愚不开演,恐彼分别执为我】
如来在经典中说，「我於凡愚不开演，恐彼分别执为我」，这重要的句子在玄奘法师
的翻译典籍中，就有八部经论提到，一般眾生没有办法区别如来藏和我有何不同。
《楞伽经》一再说如来藏是无我，称之为「无我如来之藏」，实叉难陀翻译为「无我如
来藏」。经典说的「阿陀那识」就是执持身根的识，就是阿赖耶识，就是执藏一切种子
功能作用的识，就是如来藏，就是能够发起如来一切德能的宝藏，就是真心，每位眾生
都有的真心，祂不是现下的我，不是我目前见闻觉知的心，不是这个第六意识心。
到了《大般涅盘经》说如来的境界是「我」，让这些「凡愚」更无法理解，而《
大般涅盘经》说的如来的我，是甚深的境界，以如来的真如可以有五别境心所有法，又
有善十一的心所有法，连一般的学者都不清楚，何况是一般眾生呢？这样哪里有能力来
对此议论说「有我」，说「无我」。
而一般经典所要说的「我」，是因为佛教的观点是在宣说其根本的内涵。如来藏
本身没有世间人「瞭解的我」的特性，因此从这一个观点，就无法说祂是「我」，可是
祂是真实永恒不坏灭，这又是一般住在世界... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 9 观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用---索达吉堪布
有人可能会怀疑：以观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用？其实这种怀疑是多余的
，只要你有观想的能力，诸佛菩萨绝对有享用的能力。如果你能观想南赡部洲的一切财
富供养阿弥陀佛，阿弥陀佛就有接受供养的能力，这与真实供养南赡部洲一切财富的功
德没有区别。这样说是有依据的，密宗的续部中有这样的教证，“诸三千界中，所有佛
刹土，以欲妙严饰，供养圆佛智”，所以只要能观想一切三千大千世界中遍满种种欲妙
和资具，将其供养诸佛菩萨，毫无疑问诸佛菩萨会接受供养，自己会以此而圆满成佛的
资粮。
心的运作是最重要的，大家在作供养时，心一定要猛厉虔诚，这样得到的加持和功
德才大。莲花生大士说：“令自心变之同时，他心亦变事业成。”意思是，在修行时自
己的心要有所转变，这样在自心转变的同时，上师和诸佛菩萨的心也会转变。说得具体
一点，在祈祷上师时，如果对上师有强烈的信心，泪水长流或者汗毛竖立，以这样的信
心就能引发上师的悲心，一定会得到不共的加持；如果自己的心“如如不动”，一直是
平庸的状态，那就很难引发上师的悲心。不管修什么法，自己的心都要有所感觉，如果
什么感... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 10 我们接着说武则天本人，她坐上帝位后有几件事令常人不解：
其一，她非常喜欢<华严经>，喜欢到了什么程度“，她曾派人去于阗求取梵文的全
本，不但组织力量进行翻译，并且在看人翻译的经文中有自己不满意的地方时，提出指
导意见，亲自参与翻译工作，在翻译完成后，还不忘记主动作序，现在只要打开<华严
经>就能看到她题的"无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真
实意。”汉地八大宗派之一的华严宗，就是依据此经在武则天时期创立的。
这是一个只是虔诚信服的票友所能做得了的事么？
其二，她非常喜欢<楞伽经＞，不但亲自作序，并极力推广。
这两本书有一个共同特点，都是求那跋陀罗所译的经文。
求那跋陀罗(394—468年)，中天竺人。先习小乘，博通三藏，后转学大乘教法，深
研《大品般若经》、《华严》诸经，刘宋元嘉十二年(435年)，求那跋陀罗经狮子国（
斯里兰卡）来到广州，宋文帝遣使将他迎入建康只洹寺，从事译经工作。
求那跋陀罗译有《杂阿含经》、《大法鼓经》、《胜鬘经》、《楞伽经》、《相续
解脱经》和《无量寿经》等佛教经典。
其三，武则天大力宣传<大云经>，在全国各地广建大云寺，<大云经>的"译... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 11 【正体版】 【打印机版】 【字号】大 中 小
【大纪元2010年11月21日讯】（大纪元记者杨逸帆、李佩蓉、郑宜芬台湾桃园报导）第
47届金马奖于今晚(20日)在桃园盛大展开，男主角阮经天以《艋舺》脱颖而出，夺得金
马奖影帝，而影后则由吕丽萍以《玩酷青春》夺下大奖，两人对于得奖深感惊喜而不可
思议，也相当感动。
面对大陆演技派演员环伺，阮经天与女友许玮宁事前都觉得不可能会得奖吧？不过小天
果然不负众望，获得金马奖影帝，上台领奖时也很有义气的将他的兄弟—赵又廷的人像
带上台一起分享。
阮经天从模特儿出身，到偶像剧一哥，现在又夺下金马影帝。（摄影: 林仕杰 / 大纪
元）
第47届金马影后出炉由吕丽萍获得。（摄影: 林仕杰 / 大纪元）
阮经天从模特儿出身，到偶像剧一哥，现在又夺下金马影帝，他最感谢的就是家人，不
然自己早就因为撑不下去而离开演艺圈了，尤其要感谢一直支持、信任他的爷爷。他也
希望未来自己还是像新人一样，能够感受生活，这也是一个演员最需要的。
第一次入围金马奖就夺奖，吕丽萍喜极而泣的说：“我今年已经50岁，得到你们的鼓励
，我感觉到神圣的感觉，做一个电影人，真的是不容易... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 华 尔 街 日 报：印 度 比 中 国 更 有 前 途
(2003 年 7 月) 据 美 国 消 息，中 国 被 海 外 看 作 经 济 上 的 成 功 和
主 要 竞 争 威 胁。 中 国 的 出 口 力 量 不 仅 帮 助 数 千 万 人 脱 贫， 也
令 世 界 各 地 制 造 商 和 工 厂 工 人 害 怕。 但 中 国 和 印 度 的 两 个
海 外 学 者 却 认 为 印 度 更 有 前 途， 这 种 预 言 也 许 落 空， 但 它 却
引 起 人 们 关 注 中 国 经 济 中 的 问 题 和 印 度 的 潜 力。
据 《华 尔 街 日 报》 24 日 发 表 文 章 说， 印 度 尽 管 电 话 中 心、
软 件 行 业 和 制 药 工 厂 给 人 印 象 深 刻， 但 被 看 作 较 小 成 功 的 经
济 和 较 小 的 威 胁。 中 国 人 有 秩 序、 纪 律、 现 代 化 通 讯 和 道 路
， 较 少 贫 困 人 口 和 快 速 增 长。 印 度 有 民 主、 混 乱、 糟 糕 的 通
讯 和 道 路、 更 多 贫 困 人 口 和 较 低 ... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 13 六祖慧能大师说《坛经》，并不是要批判西方极乐世界，因为《坛经》是一本禅经，它
讲的是心法，心法哪有什么东西方呢？所谓十万八千里，讲的是我们要修十善业、要去
除八不正道，你就到西方了，这是从真理的角度讲的。但实际上，西方极乐世界是真实
存在，但是《坛经》是讲空性的，它不讲有没有这个事情存在，所以不能拿《坛经》来
批判西方极乐世界。---海涛法师
净土决疑论---印光大师
问，博地凡夫，岂敢自任。诸祖诚言，断可依凭。六祖谓东方人造罪，念佛求生西方，
西方人造罪，念佛求生何国。赵州云，佛之一字，吾不喜闻。又云，老僧念佛一声，漱
口三日。禅宗诸师，多有此等言句，则又何说。
答，六祖直指向上，令人识取自心。汝当作训文释义，辨论修持法门。所谓认驴鞍桥作
阿爷下颔，几许误哉。汝须知西方之人，见思净尽，进破尘沙，及与无明。只有进修，
绝无造罪之事。谓彼求生何国者，若在此间，未断见思，仗佛慈力，带业往生之人，则
生凡圣同居净土。一生彼土，则见思二惑彻底消灭。喻如洪炉片雪，未至而化。德人觌
面，鄙念全消。若是见思净尽，则生方便有余净土。分破无明，则生实报无障碍净土。
无明净尽，福慧圆满，则生常寂光净土。在... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 杂阿含91经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门∶
「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓∶方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓∶善男子种种工巧业处以自营生，谓∶种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画(划)，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓∶善男子所有钱谷方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护[具足]。
何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是，知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓∶善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如∶执秤者少则增之，多则减之，知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Mon Aug 8 08:57:17 2011, 美东) 提到:
在这个版看了很久的贴，学了不少。最近读杂阿含，感觉这段讲的比较透。请师兄们指
教。
（一○五）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。有外道出家名仙尼。来诣佛所。恭敬问讯。于一面坐。白佛言。世尊。先一日时
。若沙门．若婆罗门．若遮罗迦．若出家。集于希有讲堂。如是义称。富兰那迦叶为大
众主。五百弟子前后围绕。其中有极聪慧者．有钝根者。及其命终。悉不记说其所往生
处。复有末迦梨瞿舍利子为大众主。五百弟子前后围绕。其诸弟子有聪慧者．有钝根者
。及其命终。悉不记说所往生处。如是先阇那毗罗胝子．阿耆多翅舍钦婆罗．迦罗拘陀
迦栴延．尼揵陀若提子等。各与五百弟子前后围绕。亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在彼论
中言。沙门瞿昙为大众主。其诸弟子。有命终者。即记说言。某生彼处．某生此处。我
先生疑。云何沙门瞿昙。得如此法
佛告仙尼。汝莫生疑。以有惑故。彼则生疑。仙尼当知。有三种师。何等为三。有一师
。见现... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 （三）「偈颂品」相关经文
魏译 T16n0671_p0583c08(00)
我姓迦旃延， 首陀会天出；
为众生说法， 趣于涅盘城。
是过去行路， 我及彼诸佛，
三千修多罗， 说于涅盘法。
欲界及无色， 佛不彼成佛；
色界中上天， 离欲成菩提。
唐译 T16n0672_p0638a16(00)
「我姓迦旃延， 净居天中出；
为众生说法， 令入涅盘城。
缘于本住法， 我及诸如来；
于三千经中， 广说涅盘法。
欲界及无色， 不于彼成佛；
色界究竟天， 离欲得菩提。
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这段说明「偈颂品」的佛，姓迦旃延，在色界究竟天成佛，不是人间成佛的释迦佛。
梵本 789 颂
吠陀祠祀与供养，以及法等又重兴
议论长行短颂等，释义我闻惑世间
Verse 789
The Vedas, worship, and charity will again prevail with the revival of the Dharma; by narratives, histories, prose-composition... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 17 抱歉抱歉,前段时间因为节假日以及和家人去旅行了,罗马书的查经耽搁了,现在我补充
后来的几章.我知道永生弟兄的启示录查经开始了,大家先读启示录有时间再来看罗马书.
羅 馬 書 11
1 我 且 说 ， 神 弃 绝 了 他 的 百 姓 麽 ？ 断 乎 没 有 ！ 因 为 我 也 是 以
色 列 人 ， 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 ， 属 便 雅 悯 支 派 的 。
2 神 并 没 有 弃 绝 他 预 先 所 知 道 的 百 姓 。 你 们 岂 不 晓 得 经 上 论
到 以 利 亚 是 怎 麽 说 的 呢 ？ 他 在 神 面 前 怎 样 控 告 以 色 列 人 说
：
3 主 阿 ， 他 们 杀 了 你 的 先 知 ， 拆 了 你 的 祭 坛 ， 只 剩 下 我 一 个
人 ， 他 们 还 要 寻 索 我 的 命 。
4 神 的 回 话 是 怎 麽 说 的 呢 ？ 他 说 ： 我 为 自 己 留 下 七 千 人 ， 是
未 曾 向 巴 力 屈 膝 的 。
5 如 今 也 是 这 样 ， 照 着 拣 选 的 恩 典 ， 还 有 所 留 的 馀 数 。
6 既 是 出 於 恩 典 ， 就 不 ... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: coarsening (草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻), 信区: Military
标 题: 对孙经先《解开“饿死三千万”的真相》一文的驳斥
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 14:40:09 2012, 美东)
孙经先的《解开“饿死三千万”的真相》一文，网上到处都有。有兴趣的可以自己找，
youdu以前在这里也贴过。
当时看过这篇文章，总觉得有些问题，孙经先只是否定了饿死3000万，但他自己没有论
述到底饿死了多少人。现在终于找到一篇驳斥他的文章。
——————————————————————————
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8289493&page=44&
《孙经先：解开“饿死三千万”的真相》的谬误
孙经先《解开“饿死三千万”的真相》的文章，认为那三千万人并非饿死，而是统
计中产生重报、虚报、漏报、注销、重新申报这些原因造成的。文章发表后，引起了很
大的争论。是否孙经先就解开“饿死三千万”的真相呢？仔细研究之后才发觉，非矣！
下面... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: History
标 题: 孙经先为什么研究三千万问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 8 00:20:24 2020, 美东)
我的文章发表以后，出现了疯狂的谩骂甚至以死亡相威胁的情况。对此我一点也不后
悔，一点也不害怕。彻底的唯物主义者是无所畏惧的！我是在以一个学术工作者的良心
做我应当做的正义的事业。我们坚定不移地相信，历史是站在我们这一边的！真正胆怯
和害怕的不是我们，而是蒋正华、杨继绳、曹树基这些编造谎言的人。面对我们的揭露
和批驳，他们的“鸵鸟政策”表明了他们连做出辩护的勇气都没有！
专访孙经先：他戳破了二十世纪中国最大的谎言
进步文化：孙老师您好！大约在2012年左右，您发表了《关于我国20世纪60年代人口变
动问题的研究》等一系列文章，对“饿死三千万”的说法进行驳斥，引起舆论广泛关注
。请问，作为一个数学教授，是什么原因使您踏入这个充满风险的研究领域的呢？可否
简要介绍一下您的履历？
孙经先：首先介绍一下我的简历。我出生于1948年，1966高中毕业后于19... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 20 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， ... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Nov 30 11:32:56 2010, 美东) 提到:
原始佛教∶
『增支部』「十集」一七六经
He engages in sensual misconduct. He gets sexually involved with those who are protected by their mothers, their fathers, their brothers, their sisters, their relatives, or their Dhamma; those with husbands, those who entail punishments, or even thos
wned with flowers by another man.
对应经－杂阿含1039经
行诸邪淫，若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族，乃至授花鬘者，如是等护，以力强干，不离邪婬。
Paying for sex is not a violation of 5 pr... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 22 随喜赞叹一下SeeU.真是博闻啊！
yoni 有胎、子宫、原因、根源的意思，而若是夺格形的yoniso，则有根源的意思。再
者，若副词形的yoniso（原自夺格的yoni）则有根源、根本、真、如理等的意思。关于
manasikAra（梵语manaskAra），辞典是说为manasi-karoti（作意）的阳性词，具有作
意、忆念和思虑的意思。综合种种的意向来说，就是真实、如理的思虑或作意。
YonisomanasikAro tesaM dhammAnam aggam akkhAyati）」。而汉译的《杂阿含经》
366经说∶「如是正思惟观察，得如实无间等起知∶『有生故有此老死，缘生故有老死
。』」其中对应《相应部》为∶yoniso manasikArA ahu paJJAya abhisamayo∶…。」
由此得悉，「如理作意」是获得「如实现观起知」十二缘起的近因，在修道过程中，有
著相当重要的地位。
行。关于这三种作意，帕奥禅师诠释说∶
作意心所。它的作用是使对象在禅修者的心中清楚显现。
路过程中的五门转向心。其作用是令五门心路过程能够缘取它们个别的对象而生起。
程中的意门转向心，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 一个如理作意，被疏钞派解释的如此啰嗦繁杂，这也是佛教的不幸
帕奥尊者什么时候能不背诵疏钞和阿毗达摩，用他自己的话说呢。
yoni 有胎、子宫、原因、根源的意思，而若是夺格形的yoniso，则有根源的意思。再
者，若副词形的yoniso（原自夺格的yoni）则有根源、根本、真、如理等的意思。关于
manasikAra（梵语manaskAra），辞典是说为manasi-karoti（作意）的阳性词，具有作
意、忆念和思虑的意思。综合种种的意向来说，就是真实、如理的思虑或作意。
YonisomanasikAro tesaM dhammAnam aggam akkhAyati）」。而汉译的《杂阿含经》
366经说∶「如是正思惟观察，得如实无间等起知∶『有生故有此老死，缘生故有老死
。』」其中对应《相应部》为∶yoniso manasikArA ahu paJJAya abhisamayo∶…。」
由此得悉，「如理作意」是获得「如实现观起知」十二缘起的近因，在修道过程中，有
著相当重要的地位。
行。关于这三种作意，帕奥禅师诠释说∶
作意心所。它的作用是使对象在禅修者的心中清楚显现。
路过程中的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 问：＂大悲世尊，这些法门非常稀有少见。世尊，依据这些法门，一切菩萨要修成圆觉
，有哪些修习方法？＂
答：＂“善男子，一切如来的圆满觉性清净，根本没有修习方法和修习的人。一切菩萨
以及末世众生依从没有觉悟时虚幻的修习功用，这样便有了二十五种轮替修习定心的修
习类型。＂
“如果菩萨们只取至极的静虑法门，因为静虑的功用能断除烦恼，即能获得最高成就
，不起身离座就能证入涅槃境界。这种菩萨的修行类型，叫做单修‘奢摩他’。
“如果菩萨们只是观见诸法如幻，能依靠佛力自在变化世界，起种种作用，广修菩萨
清净殊妙行法。于圆觉总持法门，也不失令念虑寂静的禅定功夫以及获得寂静智慧的修
止功夫。这种菩萨的修行类型，叫做单修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们只是灭除一切无明幻法，又不执取种种变化作用，能以寂灭之性而自断
烦恼。等到烦恼断尽，证入圆觉真心，就能了知真如实相。这种菩萨的修行类型，叫做
单修‘禅那’。
“如果菩萨们先取至极的静虑法门，以静虑生出的智慧心观照种种虚幻相状，便从这
里始起菩萨行。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘奢摩他’，后修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们以定静中生起的智慧，证入圆... 阅读全帖 |
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p****i
发帖数: 235 | 25 刚刚收到考试成绩， step 1 243，写出我的不典型考经汇报麦地。
来美国今年是第六年，一直是全职薄后，在慢慢的走上千年薄后的路上，心里总是蠢蠢
欲动。终于在今年三月份绿卡批了之后，开始下决心考版。
为什么说我的是不典型考经呢？因为和网上的大牛相比，我的看书时间真的好少。平时
上班9点到5点，commute巨长，单程1个小时以上。虽然不用自己开车，但尝试了在公车
上看书几天之后放弃。因为我这个公交车是走高速的，非常颠簸，看得我头昏眼花，而
且看了几页就想睡觉了。所以每天看书就是晚上， 吃饭之余，小孩子睡觉后。看了一
阵子之后，觉得不行。毅然把上班时间改成8点到4点，实验室人基本上10点来，这样在
8点到10点之前，我就可以看点书。有的时候老板的小秘来了，还得打屁聊会天。因此
我的时间就是：6点就得起床，开车到车站，在车上睡一小时， 8点到8点半左右开始看
书到10点，4点离开实验室，公车上睡一小时。5点半接小宝。陪玩，烧饭，老公回来吃
饭，8点左右吃晚饭可以偷闲翻翻书，时不时被儿子或家务打断。九点半到10点之前老
公带儿子上床，我开始看书到11点，然后上床睡觉。这样的话，每天看书大... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 26 卷六
尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙
劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入
三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻
尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世
出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。
二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。世尊。由我供养观音如来。蒙
彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。
入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法
。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令
其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说
法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。
而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵
王身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前。现帝释身
。而为... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 27 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 28 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， ... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 29 孙经先的《解开“饿死三千万”的真相》一文，网上到处都有。有兴趣的可以自己找，youdu以前在这里也贴过。孙先生的文章曾被乌有之乡奉若神明。
当时看过这篇文章，总觉得有些问题，孙经先只是否定了饿死3000万，但他自己没有论述到底饿死了多少人。现在终于找到一篇驳斥他的文章。
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http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8289493&page=44&
《孙经先：解开“饿死三千万”的真相》的谬误
孙经先《解开“饿死三千万”的真相》的文章，认为那三千万人并非饿死，而是统
计中产生重报、虚报、漏报、注销、重新申报这些原因造成的。文章发表后，引起了很
大的争论。是否孙经先就解开“饿死三千万”的真相呢？仔细研究之后才发觉，非矣！
下面我们就从逻辑推理的角落来研究孙的“文章”。在科学技术领域，人们在认识世界
的过程中，发现了其中规律性的东面，首先提出的是“假说”，第二步根据“假说”作
出“推断”，第三步对“推断”进行“验证”成为“定论”，比如，门捷列夫的周期表
。门捷列夫发现各种元素间存在某... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 5870 | 30 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: morphism (莫非), 信区: Joke
标 题: 太太的面试经
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 28 11:50:30 2014, 美东)
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 太太的面试经
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 28 10:54:11 2014, 美东)
太太的面试经
不久前，太太在吃晚饭的时候对我说：
“我想找一个新工作。”
“老板要解雇你？”
“没有。”
“实验室要关门？”
“干嘛老是说那些不吉利的话，也没有。”
“那你找哪门子的工作，换一个新的地方，重新适应挺累的（其实我想的是你一累，我
就不会好过）。老板就是老板……”
她立刻打断我的话：“你歇一歇好不好，不要又来念那个经，什么老板的重要工作就是
push雇员，任何老板都是这样，等等等。
我想我要是作了老板，就不是这样。”
“所以你就不是老板。”
其实还有一句话我不敢说，那就是：从我个人的经验来看，你要是做了老板，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 佛陀住世之时，主要介绍修心之法，以使大众得以解脱。在下愚见，因为，物质世界变
化无常，再加上我们人类能理解和能接触的维度空间实在有限，所以对外缘世界介绍的
太多意义不大。但在众多佛经当中，佛陀也介绍过物质空间一些客观情况，有宏观的也
有微观的。佛陀的这些开示，在二三千年之前，普通大众只是当做“神话”加以了解。
但是，随着我们所谓科学时代的到来，越来越多的科学发现不断印证着佛陀的开示。今
天，我们先来看看，佛陀对我们所能理解的这个宇宙空间的开示。今天的经文主要来自
《起世经》和《长阿含经》。
《经》佛言。比丘。如一日月所行之处。照四天下。如是等类。四天世界。有千日月所
照之处。此则名为一千世界。诸比丘。千世界中。千月千日千须弥山王。四千小洲。四
千大洲。四千小海。四千大海。四千龙种姓。四千大龙种姓。四千金翅鸟种姓。四千大
金翅鸟种姓。四千恶道处种姓。四千大恶道处种姓。四千小王。四千大王。七千种种大
树。八千种种大山。十千种种大泥犁。千阎摩王。千阎浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千
郁单越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化乐天。千他化自在天
。千摩罗天。千梵世天。诸比丘。于梵世... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 更正教释经体系(五) - 文体和修辞解经(一)
9。1 文体和修辞就好像一间房子的室内设计。屋主或室内设计师会按着
房子的用途选购及摆设家具，他们会考虑颜色、位置、图案、质料、外形等因素。当我
们进入一间房子时，便可以知道这件房子的用途，特色和屋主的品味等。圣经也是如此
，它的“室内设计”是美轮美奂。每一卷书都有着它自己的结构、风格及形式。在解经
和释经的过程中，我们要特别注意这一点。
9。2 圣经的文体：
有些表达思想的方法不是用普通文法解释所能了解的。他们用一种特别的方式或模式来
表达其思想，这个固定的模式就叫文体(genre)。圣经中有哪些文体呢？
9。2。1 律法体裁：通常是指圣经的首五卷书。律法体裁出现在出二十至四十章、
利未记全书、民五至六、十五、十八至十九、二十八至三十、三十四至三十五、申命记
大部分内容。有两类律法体裁：第一种是明文法律(apodictic law)，是直接的命令，
常以“你不可”这样的字眼开首，如十诫(出二十：3 - 17)；或用“不可”(利十八：7
- 24)第二种是决疑法律(casuistic... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 33 搜索到一篇文章，感觉楞严的预言挺神奇的。
http://xys4.dxiong.com/xys/netters/others/talk/falun_gong3.txt
【新语丝电子文库(www.xys.org)】
————————————————
从一个佛门弟子的角度看法轮功事件
净安
法轮功事件，可以算近来继科索窝问题之后，中文网上的又一焦点。作为一
个经常看网的佛教徒，我个人对此颇为关注，两天下来也看了不少网友的高论，
但好像还没有看到佛教界对此的反应。就凑个热闹，从佛教徒的角度对此也说上
几句。
其实，这个事件的发生是完全可以想象的。数月前，国内一家颇有影响的网
络杂志，在连续的几期里组织文章批评法轮功害人致命，就曾收到大批的法轮功
功友来信与电话。年初，针对佛教界在出版书籍与网络上的批评，李大师（也可
能是其代言人）专门写了一篇“佛法与佛教”的文章，辩白其“大法”与佛教的
关系，并倒打一靶，将所有敢于批评法轮功的人，都定性为“破坏佛法”的邪恶
之徒。（有兴趣的网友，可以自己去看这篇文章）。李本人则是在公开场合多次
骂批评法轮功的何作庥院士为科学痞子。更有甚者，有报道，去年北京电... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 34 尔时世尊复告阿难。譬如日光所至之处破众闇冥。如是阿难。若有众生得闻此经。当知
是处有大照明。能令众生于一切法得无障碍。尔时阿难前白佛言。世尊。云何众生于一
切法得无障碍。佛言。且止阿难。何用问此。如是事为如来若说障与无障诸天世人皆当
惊疑。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻。能于后时
五浊恶世。于诸世法不生染着。佛告文殊师利。夫障碍者。贪欲是障碍。嗔恚是障碍。
愚痴是障碍。布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧
是障碍。佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想
是障碍。无行想是障碍。不生想是障碍。文殊师利。取要言之。若于诸法有缚有解。当
知如是皆是障碍。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精进禅定智
慧是障碍法。佛告文殊师利法-王子。一切诸法性无障碍。而诸凡夫愚小无智自生分别
。于布施持戒忍辱精进禅定智慧而作障碍。所以者何。文殊师利。凡愚之人行布施时。
于悭众生不生恭敬。以不恭敬便生嗔心。以嗔心故堕大地狱。身自持戒。见犯戒者而生
轻慢。说其过恶令他闻之生不恭敬。以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱。以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 问: "世尊，我们现在已经得以开悟，如果佛入灭后，末世众生未能得以开悟的人应该
如何建设道场，安置净居来修习这个圆满觉悟的清净境界？修证圆觉境界的三种清净观
法，应该以哪个法门为首？"
答:"“善男子，一切众生，无论佛陀在世，还是灭度，或者佛法的末法时期，都有一类
众生具有大乘根性，深信佛的秘密大圆满觉心。而这些想要修行的人，如果在寺院里，
有安置信徒等杂事影响修行，因为这样的因果关系，所以应当随自己能力大小思维体察
各种法门，如同我已经讲过的。如果没有其他杂事因缘，就应建修行的道场，设定修行
期限，长期一百二十天，中期一百天，短期八十天，安心地居住在清净居所。
“佛现今在世，就应当正念思维。如果佛灭度后，就应当设置佛的形像，对佛心存目想
，明记不忘，如同佛在世常住时一样。悬挂幡和鲜花，经过二十一天的礼佛忏悔，求佛
哀愍我的忏悔心。遇到好的境界，身心轻松安详，经过二十一天之后，一直保持正念。
“到了初夏，安居三个月，应当按照清净的菩萨教法而安居，心离声闻小乘法，不依靠
徒众。到了开始安居那天，即在佛前说这样的话：我是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷
某某，遵依菩萨乘，修习寂灭法行，同入清净... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 36 尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪
问讯：‘请问本师释迦牟尼佛！南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善。不敬三宝
，不重父母，无有三纲，五伦杂乱，贫穷下贱，六根不足，终日杀生害命，富贵贫穷亦
不平等，以何果报？望世尊慈悲，愿为弟子一一解说。’佛告阿难，与诸大弟子言：‘
善哉！善哉！汝今谛听，吾当为汝等分明说之。是故世间，一切男女，贫贱富贵，受苦
无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故？先须孝敬父母，次要敬信三宝，三
要戒杀放生，四要吃斋布施，能种后世福田。
佛说因果偈。云。
富贵皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福禄深。
善男信女听言因。听念三世因果经。三世因果非小可。佛言真语莫非轻。
今生做官是何因。前世黄金装佛身。前世修来今世受。紫袍金带佛前求。
黄金装佛装自己。衣盖如来盖自身。莫说做官皆容易。前世不修何处来。
骑马坐轿为何因。前世修桥铺路人。穿绸穿缎为何因。前世施衣济贫人。
无食无穿为何因。前世未舍半分文。福禄具足为何因。前世施米上庵门。
高楼大厦为何因。前世造寺建凉亭。相貌端庄为何因。前世鲜花供佛前。
聪明智慧为何因。前世诵经念... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http://agama.buddhason.org/SA/SA0351.htm |
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c********8
发帖数: 1426 | 38 简介
1998年2月15日，商丘市柘城县老王集乡赵楼村赵振晌的侄子赵作亮到公安机关报
案，其叔父赵振晌于1997年10月30日离家后已失踪4个多月，怀疑被同村的赵作海杀害
，公安机关当年进行了相关调查。
1999年5月8日，赵楼村在挖井时发现一具高度腐烂的无头、膝关节以下缺失的无名
尸体，公安机关遂把赵作海作为重大嫌疑人于5月9日刑拘。
1999年5月10日至6月18日，赵作海做了9次有罪供述。
2002年10月22日，商丘市人民检察院以被告人赵作海犯故意杀人罪向商丘市中级人
民法院提起公诉。
2002年12月5日商丘中院作出一审判决，以故意杀人罪判处被告人赵作海死刑，缓
期二年执行，剥夺政治权利终身。省法院经复核，于2003年2月13日作出裁定，核准商
丘中院上述判决。
2010年4月30日，赵振晌回到赵楼村。经调查，1997年10月30日夜，赵振晌携自家
菜刀在杜某某家中向赵作海头上砍了一下，怕赵作海报复，也怕把赵作海砍死，就收拾
东西于10月31日凌晨骑自行车，带400元钱和被子、身份证等外出，以捡废品为生。因
去年患偏瘫无钱医治，才回到村里。
2010年 5月5日下午，省法院决 |
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D**o
发帖数: 2653 | 39 这个文章牛逼大发了，绝对是一篇博士论文的水平，
我看了二分之一讲到那个饼不敢往下读了，
王家卫每个镜头画面都拆解来说，意境无限深远，而且就我看，大部
分还说得有门道。
博主开场就是很冲地一句，看不明白的，喜欢甄子丹版本的都是屌丝。
有点过分了。
大家喷前先记住一点，写这文章的是个功夫高手，不仅练八卦出身
而且那一串炮仗每招都知道名堂。
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 18:34:23
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 19:37 (分类:默认分类)
吁，王家卫的新片子出了我一口气。前一阵本来答应人给李安的《少年派》写个评论，
但是看完后气的跳起来，李安这样子，不过金庸里丁春秋级别，愚弄自己愚弄观众，当
个县级邪教骨干就行了，被大伙捧得这样高，抬着轿子喊着口号招摇过市，显得这个时
代多寒碜啊。还不光大众叫好，我出身名门的文化人朋友们在饭桌上也给李安贴金，都
是当代中西第一流思想家亲手教出来的，都是号称得了真传的，批判性都喂詹明信了吗
？多寒碜啊。我怕寒碜，饭桌上差点跟人打起来，德国汉学家... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 40 僧伽吒经殊胜感应——真的，我找到了理想伴侣（太完美了）
2011年05月30日 星期一 0:32
作者：觉醒的玫瑰
原帖请看：http://www.folou.com/thread-422625-1-1.html
我接触佛法很偶然，是在一次和朋友讨论中好奇想去了解宗教信仰的区别中启程的。刚
开始接触的就是僧伽吒经共修。很幸运，不知为什么，我就是相信。于是在2010年11月
21日的时候，开始和妈妈各抄7遍。我的愿望是找到一个理想伴侣和我愉快地共度此生
。母亲的心愿也是让我早日找到幸福。
妈妈抄的比我精进， 在她抄完一遍后，我梦到我与她在一条大河边，对着空中琉璃般
的大佛礼拜，场面很庄严。莫非那是恒河？
我抄完一遍后，梦见凌晨四五点钟，我站在家中的露台上，前右侧有一座破破的塔，红
砖的，里面窗户的玻璃是6070年代的感觉。也是感到很神奇。
抄好两遍后，我梦见我露台的四周的屋檐上，每隔20cm就有一座弥勒佛像，是我家摆着
的佛像的缩小版，无数个佛像，心里很欢喜。感谢我佛慈悲~
妈妈抄到3遍后，梦见一大堆大闸蟹在床铺上爬呀爬。抄到第五遍的时候，几乎抄不下
去，腰酸背痛，每回一遍完毕时，最后一... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 41 僧伽吒经殊胜感应——真的，我找到了理想伴侣（太完美了）
2011年05月30日 星期一 0:32
作者：觉醒的玫瑰
原帖请看：http://www.folou.com/thread-422625-1-1.html
我接触佛法很偶然，是在一次和朋友讨论中好奇想去了解宗教信仰的区别中启程的。刚
开始接触的就是僧伽吒经共修。很幸运，不知为什么，我就是相信。于是在2010年11月
21日的时候，开始和妈妈各抄7遍。我的愿望是找到一个理想伴侣和我愉快地共度此生
。母亲的心愿也是让我早日找到幸福。
妈妈抄的比我精进， 在她抄完一遍后，我梦到我与她在一条大河边，对着空中琉璃般
的大佛礼拜，场面很庄严。莫非那是恒河？
我抄完一遍后，梦见凌晨四五点钟，我站在家中的露台上，前右侧有一座破破的塔，红
砖的，里面窗户的玻璃是6070年代的感觉。也是感到很神奇。
抄好两遍后，我梦见我露台的四周的屋檐上，每隔20cm就有一座弥勒佛像，是我家摆着
的佛像的缩小版，无数个佛像，心里很欢喜。感谢我佛慈悲~
妈妈抄到3遍后，梦见一大堆大闸蟹在床铺上爬呀爬。抄到第五遍的时候，几乎抄不下
去，腰酸背痛，每回一遍完毕时，最后一... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 42 作者：杨牧谷
六世纪教会分裂为西方与东方教会（以及二十世纪合一运动努力撮合二者），皆因
“和子”一词加进尼西亚信条而起。使徒信经(Apostles’Greed)论到圣灵，只说“我
信圣灵”，325年的尼西亚信经仍然是“我信圣灵”，381年却加了“从父和子(
filiopue)出来”，解释圣灵之由出，即由圣父“和子”而出，此议立刻遭到东正教(
Eastern Orthodox)历害的反对。加进“和子”一词，既未事先征询希腊教会的意见，
又没得到公认的大公会议(Council)的认可；希腊教会一发现此事，即怒不可遏，几经
抗议无效，终于引致东、西教会的分裂。近年企图使二派复和的争辩简史，亦是集中在
解决“和子”的问题，只可惜收效不著。
东、西方第一次在此问题交锋，是589年的托莱多第三次会议(the Third Council
of Toledo)，此会议是为了反对亚流主义(Arianim)而召开。西方接受此说，大约是在
查理曼时代，由西班牙传到法国。681年的君士坦丁堡会议，和787年的尼西亚第二次会
议，看来都不知道“和子”引起的严重后果。两个僧侣于809年从查理曼朝廷出发，去
耶路撒... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 四、对护卫经的几点误解
由于护卫经具有免除危难、带来吉祥的功效，因此也容易让人产生许多误会。下面将列
出几个常见的错误观点，并稍作澄清。
1.护卫经是咒语
有很多人认为护卫经是咒语，因而把“护卫经”误译为“护咒”，例如把《蕴护卫经》
误译为《蕴护咒》，把《孔雀护卫经》误译为《孔雀护咒》等[19]。
咒，梵语为mantra(曼怛罗，译作密咒，真言)、dhàraõã (陀罗尼，意
为总持) 或vidya(巴vijjà,意为明，明咒，咒术)。是指不能以言语说明的、有特殊效
验的神秘音声，是为了达成某种目的时所念诵的秘密章句。故咒又可作神咒、禁咒、密
咒、明咒、真言等。
咒语一般可分为息灾咒、增益咒、幻变咒术和降伏咒诅。
⑴.息灾咒 (梵÷àntika)：可以用来护身治病、袪除灾厄、灭除障难等。
⑵.增益咒 (梵pàuùñika)：可以用来祈求利益、获得成就、增长福德等。[20]
⑶.幻变咒术 (梵màyàka)：可以隐身遁形、神通变化、上天下地、穿墙走壁、刀枪不
入、水火不侵、点石成金等。
⑷.降伏咒诅 (梵abhicàraka)：可以驱役鬼神、降妖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 下面这一段，可以跟佛陀认可的阿罗汉自述解脱境界，比较一下。两个刚好相反，阿含
经的阿罗汉解脱，生灭看得清楚。不是什么「没有生灭」。
看到生灭，才是现观苦圣谛。现观苦圣谛，才有＜法句经＞说的∶生灭灭已，寂灭为乐。
没看到生灭，就是没有看到苦圣谛。没看到苦圣谛，就不会有对苦的出离，就没有解脱。
苦为什么被称为「圣谛」？因为只有圣人才能直接体验肯定它（生灭）是苦；凡夫陷在
苦里，而没有苦圣谛。＜佛遗教经＞说∶苦真是苦（谛），不可令乐；集真是苦的因,
没有别的原因。
杂阿含254经
......
「世尊！于世尊法中得阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，舍离重担，逮得己利，尽诸有结
，正智心解脱，当于尔时，解脱六处。
......
犹如大石山，四风不能动，色声香味触，及法之好恶，六入处常对，不能动其心。心常
住坚固，谛观法生灭。」
南传:增支部6集55经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0254.htm
佛陀第一次说法，＜转法轮经＞自言∶我因为现观四圣谛，成佛。大乘初期的龙树菩萨
,都没有听过讲「佛性」的大乘经。
当然若有人说佛性是阿罗汉不知道的，那没什么可说。
有人要相... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 45 提婆达多真的恶毒第一吗？他是因为吃素所以恶毒？
顺便引一点法华经里关于提婆达多的部分：
开经前，先念开经
甚深无上微妙法
百千亿劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义。
妙法莲华经提婆达多品第十二
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中
、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜
，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，
不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求
法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，
名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，
采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于
法故，精勤给侍，令无所乏。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 ·迟泽厚·
１９７１年，中国发生了举世震惊的“九一三”事件。中共中央随即按照自上而下
、先党内后党外的原则，开展了声势浩大的“批林整风”运动。为推动运动发展，印发
了大量揭发批判林彪的“红头文件”。
１９７２年５月２１日至６月２３日，中共中央在北京召开有中央各部门和各省、
市、自治区以及各大军区负责人共３１２人参加的批林整风汇报会议。会上印发了几十
份揭发批判林彪罪行的文件、资料，其中除了专案组的大块文章，还有十多份来自曾与
林彪共事者的揭发。对专案组发布的那些材料，这里姑且不予评论：单说那些曾与林彪
共事过的党政军界名人，他们本有条件写出最能反映林彪真实情况的材料，然而现实情
况却令人极为失望。我于１９５３年５月从部队基层调到第四野战军兼中南军区领导机
关，长期在秘书、作战部门工作，对林彪本人和四野部队的历史情况有所了解。我惊讶
地发现，这些林彪昔日战友们所揭发的材料竟与过去我所了解的迥然不同！
在中共中央批林整风汇报会印发的十多份个人揭发材料中，有一份是刘伯承元帅的
谈话记录稿。记录时间为１９７２年３月２日上午，原标题《刘伯承同志揭发林贼罪行
谈话记录（摘要）》，内容如下：
一，红... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 http://cul.qq.com/a/20161027/002630.htm
腾讯文化
闻一2016-10-27 07:01
[摘要]对于这种危险，列宁从来没有掉以轻心，而是日夜担心这种危险的现实可能性。
列宁把这看成是布尔什维克建设新世界进程中“最后的斗争中的一次斗争”。
本期作者：闻一 （中国社会科学院世界历史研究所研究员）
“最后的斗争中的一次斗争”
耐普时期的有名的政治宣传画：“新经济政策的俄国一定会成为社会主义的俄国”。
在实施新经济政策后，列宁从没有放松过意识形态的斗争。相反，无论在代表大会、代
表会议，还是在工人集会上，他都不断地提出“小资产阶级反革命势力”的问题。1921
年3月9日，他在关于政治工作报告的总结发言中说：“小资产阶级反革命势力比邓尼金
还要危险”。（《列宁全集》，第41卷，第29页）
列宁所指的这个危险是苏维埃政权和布尔什维克领导所面临的权力危险——苏维埃政权
能否存在下去，布尔什维克领导有无失去权力的危险。对于这种危险，列宁从来没有掉
以轻心，而是日夜担心这种危险的现实可能性。列宁把这看成是布尔什维克建设新世界
进程中“最后的斗争中的一次斗争”。19... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 上海市长韩正：让更多青年能买经适房
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 22 13:12:43 2011, 美东)
上海市长韩正：让更多青年能买经适房
http://www.sina.com.cn 2011年01月22日06:03 中国青年报
本报上海1月21日电（记者周凯）“要使更多新上海人和上海青年能够进入到共有
产权的保障性住房体系中间。”今天，上海市市长韩正表示，上海将通过保障性住房制
度逐步解决青年“房奴”、“蜗居”问题，今年要把经济适用住房的收入标准线提高10
%以上。
韩正是在今天下午上海市十三届人大四次会议闭幕后举行的记者招待会上作上述表
示的。调查显示，新上海人、上海青年对住房问题普遍感到压力大，而在今年韩正所作
的政府工作报告中专门有一句“让青年生活有更好憧憬”。韩正深有感触地说：“如果
不能很好地解决住房问题，我们这座城市就没有未来，因为青年会没有归属感，感到没
有希望。”韩正表示，解决“房奴”、“蜗居”问题，要通... 阅读全帖 |
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s*********r
发帖数: 1629 | 49 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 太太的面试经
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 28 10:54:11 2014, 美东)
太太的面试经
不久前，太太在吃晚饭的时候对我说：
“我想找一个新工作。”
“老板要解雇你？”
“没有。”
“实验室要关门？”
“干嘛老是说那些不吉利的话，也没有。”
“那你找哪门子的工作，换一个新的地方，重新适应挺累的（其实我想的是你一累，我
就不会好过）。老板就是老板……”
她立刻打断我的话：“你歇一歇好不好，不要又来念那个经，什么老板的重要工作就是
push雇员，任何老板都是这样，等等等。
我想我要是作了老板，就不是这样。”
“所以你就不是老板。”
其实还有一句话我不敢说，那就是：从我个人的经验来看，你要是做了老板，恐怕是一
个暴君。
“哪里有那么多废话，我想换工作是因为某某某换了老板，涨了工资。你说我难道不如
她吗？”
答案只能有一个，要是我说了另外的，那会引起她的种种遐想... 阅读全帖 |
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n****r
发帖数: 5801 | 50 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 太太的面试经
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 28 10:54:11 2014, 美东)
太太的面试经
不久前，太太在吃晚饭的时候对我说：
“我想找一个新工作。”
“老板要解雇你？”
“没有。”
“实验室要关门？”
“干嘛老是说那些不吉利的话，也没有。”
“那你找哪门子的工作，换一个新的地方，重新适应挺累的（其实我想的是你一累，我
就不会好过）。老板就是老板……”
她立刻打断我的话：“你歇一歇好不好，不要又来念那个经，什么老板的重要工作就是
push雇员，任何老板都是这样，等等等。
我想我要是作了老板，就不是这样。”
“所以你就不是老板。”
其实还有一句话我不敢说，那就是：从我个人的经验来看，你要是做了老板，恐怕是一
个暴君。
“哪里有那么多废话，我想换工作是因为某某某换了老板，涨了工资。你说我难道不如
她吗？”
答案只能有一个，要是我说了另外的，那会引起她的种种遐想... 阅读全帖 |
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