C****a
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发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 太太的面试经
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 28 10:54:11 2014, 美东)
太太的面试经
不久前，太太在吃晚饭的时候对我说：
“我想找一个新工作。”
“老板要解雇你？”
“没有。”
“实验室要关门？”
“干嘛老是说那些不吉利的话，也没有。”
“那你找哪门子的工作，换一个新的地方，重新适应挺累的（其实我想的是你一累，我
就不会好过）。老板就是老板……”
她立刻打断我的话：“你歇一歇好不好，不要又来念那个经，什么老板的重要工作就是
push雇员，任何老板都是这样，等等等。
我想我要是作了老板，就不是这样。”
“所以你就不是老板。”
其实还有一句话我不敢说，那就是：从我个人的经验来看，你要是做了老板，恐怕是一
个暴君。
“哪里有那么多废话，我想换工作是因为某某某换了老板，涨了工资。你说我难道不如
她吗？”
答案只能有一个，要是我说了另外的，那会引起她的种种遐想... 阅读全帖 |
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m******m
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标 题: 太太的面试经
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 28 10:54:11 2014, 美东)
太太的面试经
不久前，太太在吃晚饭的时候对我说：
“我想找一个新工作。”
“老板要解雇你？”
“没有。”
“实验室要关门？”
“干嘛老是说那些不吉利的话，也没有。”
“那你找哪门子的工作，换一个新的地方，重新适应挺累的（其实我想的是你一累，我
就不会好过）。老板就是老板……”
她立刻打断我的话：“你歇一歇好不好，不要又来念那个经，什么老板的重要工作就是
push雇员，任何老板都是这样，等等等。
我想我要是作了老板，就不是这样。”
“所以你就不是老板。”
其实还有一句话我不敢说，那就是：从我个人的经验来看，你要是做了老板，恐怕是一
个暴君。
“哪里有那么多废话，我想换工作是因为某某某换了老板，涨了工资。你说我难道不如
她吗？”
答案只能有一个，要是我说了另外的，那会引起她的种种遐想... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 3 当佛陀在舍卫城的时侯，有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常到景色明媚、鸟语
花香的公园里去玩，一面编织各种花蔓作头饰，一面享受大自然的风光。有一天早上，
世尊着衣持钵去城中化缘，这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相，当下
生起无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花鬘，恭敬顶礼，右绕三匝后，才依依不
舍地离去。
世尊此时破例微笑，身放白、红、黄、蓝四种光，上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱
众生各自觉得冷暖舒适，误以为业报已尽，当转生他方世界，后来知道是世尊的慈光消
除他们的寒苦热恼，便对世尊生起极大的信喜心，因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝，复入白毫间。阿难尊者见了，恭敬合掌请问：「世尊！
如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光？希望为我
们解说，我们乐意听闻。」
佛告阿难：「正是，正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃
青年以信喜心供养鲜花，右绕我三匝的缘故，他们于十三大劫中不会堕入恶趣，再十三
大劫转生天界，享受欲乐，然后转人身，出家修行，在阿兰若处独修三十七道品，而得
独觉果位，名字为无愿独觉。以这个因缘，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 「佛事」这两个字，从字面上来看，是关于佛教的事、或者关于佛陀的事；那究竟是什
麽事呢？对佛教或佛陀只有初步瞭解的人，可能会认为佛事就是供佛、拜佛、念经、诵
咒…等这些仪式，或者是拜忏、祈福、消灾、超度等一般称为法会的活动，而这些都是
属于事相上的佛事。然而，从经教和宗门上来说，佛事的真实义又是什麽呢？
《维摩诘经》卷三中，佛陀开示说：「诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。」如
来的举止进退，一举手一投足，乃至一颦一笑，未曾不是为了利益众生；度化无边众生
使无有遗馀，这是诸佛在因地行菩萨行的时候，乃至于成佛之后也不捨弃的殊胜大愿。
佛陀所施所作，可以说都是为了帮助众生。
所以，「佛事」就是：佛陀为了教化众生，利乐有情所作的事。这也是诸佛来人
间示现成佛的一大事因缘，要开示万法根源的实相心如来藏这唯一佛乘无二无三的正理
，让有缘的众生得以亲证悟入。而诸菩萨与诸佛一样都发了要度化众生的广大誓愿，所
以菩萨在成佛之前，为了教化众生、利乐有情所作的事，也都可以说是佛事。
释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众，当时与会大众看了都默然，只有摩诃迦叶
尊者破颜微笑。这也是 佛... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 6 jym反对把罪和撒旦相连的解经。根据雅各书1章认为‘罪的本质是人选择悖逆，撒旦只是外因
，不是本质’，‘罪的本质是人的私欲，私欲被外界诱惑（撒旦只是诱惑之一而已），
结果产生了罪。’
这种否认撒旦和罪相连的解经已经等同说神是罪的根源。
因为若人人出生是完全的，完全是在后天形成罪，那与圣经完全矛盾：诗 51:5在我母
胎的时候，就有了罪。 罗5:12这就如罪是从一人入了世界...
若罪根是遗传的，那第一个人的罪便是神和撒旦二者之一在伊甸园所给，罗5:12这就如
罪是从一人入了世界...jym讲撒旦与此罪根无关，那便暗示人之罪根是神置入！
定罪罪和撒旦相连的解经，就是说罪是神给。何等的异端！
罪的本质是人的私欲，私欲被外界诱惑（撒旦只是诱惑之一而已），结果产生了罪。
第二，十字架的作用难道就只不过是击伤撒旦而已？难道撒旦被击伤了，罪的问题就解
决了？这个错误的观念就是从（第一）来的。再看看圣经怎么说的
罗马书
3:25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍
耐的心，宽容人先时所犯的罪。
6:5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
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h*******d
发帖数: 1191 | 7 怎么一来就嗅到气氛不大对呀, 大家冷静冷静, 关于这个好撒玛利亚人, 我看到任弟兄
帖子和争议后昨天查了几本查经书, 把我所查到的给大家看一下(7个不同出处)
关于Luke 10好撒玛利亚人我的查经如下:
A. 耶稣描绘人生中（对待他人）最重要的事（10：29－37） (jonahome.net)
7. 显然这个律法师，像那个（年轻）富有的官（路18：21－22）一样，只是嘴上说说
遵守神的“最大的诫命”而已，因为他想通过提问题来“显明自己有理”──“谁是我
的邻舍呢？”请仔细注意耶稣在第36节的问题。
8. *“好撒马利亚人的比喻”是耶稣针对律法师的问题的直接的、特定的回答，即，“
好撒马利亚人的比喻”是为了回答“谁是我的邻舍”的问题。没有任何圣经根据去把这
个比喻解释成象征性的或过分灵意化的。耶稣要通过这段经文的字义理解教导一个非常
丰富的真理。
耶稣实际上是在说：“请你通过作一个好邻舍，向有需要的人表示怜悯，来向我证明你
爱神并爱邻舍吧！”（见约壹3：17）请注意路10：36。
*按照耶稣的意思，我们的邻舍是我们遇到的每一个有需要的人──我们有责任显示怜
悯，只要我们有能力满足... 阅读全帖 |
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l**********t
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发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: BibleStudy
标 题: 认识神：全知的神 －圣经经节
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 22 22:01:43 2013, 美东)
圣经里有哪些经节支持神的全知？
诗 篇１３９ ／耶 利 米 书 １：５ 讲到对人在空间／时间的全知。
诗 篇
139:1 （ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 耶 和 华 阿 ， 你 已 经
鉴 察 我 ， 认 识 我 。
139:2 我 坐 下 ， 我 起 来 ， 你 都 晓 得 。 你 从 远 处 知 道 我
的 意 念 。
139:3 我 行 路 ， 我 躺 卧 ， 你 都 细 察 ， 你 也 深 知 我 一 切
所 行 的 。
139:4 耶 和 华 阿 ， 我 舌 头 上 的 话 ， 你 没 有 一 句 不 知 道
的 。
139:5 你 在 我 前 后 环 绕 我 ， 按 手 在 我 身 上 。
139:6 ... 阅读全帖 |
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l**********t
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标 题: 认识神：永恒的神 － 圣经经节
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 26 13:40:44 2013, 美东)
有哪些经节宣称神是永恒？
詩 篇
90:1 〔 神 人 摩 西 的 祈 禱 。 〕 主 阿 、 你 世 世 代 代 作 我 們 的 居
所 。
90:2 諸 山 未 曾 生 出 、 地 與 世 界 你 未 曾 造 成 、 從 亙 古 到 永 遠
、 你 是 神 。
90:3 你 使 人 歸 於 塵 土 、 說 、 你 們 世 人 要 歸 回 。
90:4 在 你 看 來 、 千 年 如 已 過 的 昨 日 、 又 如 夜 間 的 一 更 。
90:5 你 叫 他 們 如 水 沖 去 ． 他 們 如 睡 一 覺 ． 早 晨 、 他 們 如 生
長 的 草 ．
90:6 早 晨 發 芽 生 長 、 晚 上 割 下 枯 乾 。
90:7 我 們 因 你 的 怒 氣 而... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 更正教的释经体系(一)-定理和推论
5。1 几何学中，定理是自明的道理。假设某定理是真实的，则可以从这定理
推论出某些逻辑的陈述。研读圣经时也是一样。一个自证的真理是：圣经是一本人写的
书，以人的语言写成，目的是要将作者的思想传达给读者。另一个自证的真理是：它是
一本上帝默示的书，虽然它与其他的书没有分别，但其独特之处在于它是源于上帝。从
这两个定理，我们可以得到几个推论，这些推论就是解经的基本原则。
5。2 圣经是一本上帝默示的书。
和犹太人一样，更正教接受旧约为上帝所默示的；和罗马天主教和东正教一样
，更正教接受新约为上帝所默示的。与天主教和东正教所不同的是，更正教不承认旁经
是上帝所默示的。
默示是什么意思？“默示”(提后三：16)的希腊文是Theopneustos，按字面解释是“上
帝所呼出”(God-breathed)。这个字强调的不是上帝所默示的人，而是上帝默示所产生
的“产品”，即圣经。因为圣经是出至上帝，有神性的本资，所以圣经的原稿是无误的。
彼得后书一章二十节指出圣灵默示的方法：“人被圣灵感动，说出上帝的话来。”圣经
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 11 大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密谛译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续
。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔
道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭
度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失
菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故
阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此
非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途
，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可
希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳
。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力
鬼；中品则为飞行夜叉、... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 12 当佛陀在舍卫城的时侯，有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常到景色明媚、鸟语
花香的公园里去玩，一面编织各种花蔓作头饰，一面享受大自然的风光。有一天早上，
世尊着衣持钵去城中化缘，这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相，当下
生起无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花鬘，恭敬顶礼，右绕三匝后，才依依不
舍地离去。
世尊此时破例微笑，身放白、红、黄、蓝四种光，上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱
众生各自觉得冷暖舒适，误以为业报已尽，当转生他方世界，后来知道是世尊的慈光消
除他们的寒苦热恼，便对世尊生起极大的信喜心，因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝，复入白毫间。阿难尊者见了，恭敬合掌请问：「世尊！
如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光？希望为我
们解说，我们乐意听闻。」
佛告阿难：「正是，正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃
青年以信喜心供养鲜花，右绕我三匝的缘故，他们于十三大劫中不会堕入恶趣，再十三
大劫转生天界，享受欲乐，然后转人身，出家修行，在阿兰若处独修三十七道品，而得
独觉果位，名字为无愿独觉。以这个因缘，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 转：
阿赖耶（ālayavijñ；āna），梵语alaya之音译；大乘佛教术语，意译为“藏
识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。
梵语的译音。意译为“藏”。谓能藏一切。 范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“末
那与阿赖耶互相为因。”[1]
阿赖耶是语根 ālaya 的衍生语，意思就是“收藏”，出于《增壹阿含经·卷第十·劝
请品·第十九》中的一句话：“人不信受，亦不奉行”，此文同巴利S.vol-1p.136的：
“Alayarama kho panayam paja alayarata alayasamudita·”将此句译为中文，就是
：“又彼诸人是乐阿赖耶、喜阿赖耶、悦阿赖耶。”
阿赖耶，梵语a^laya之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）
之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识
。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。无没识意
谓执持诸法而不迷失心性；以其为诸法之根本，故亦称本识；以其为诸识作用之最强者
，故亦称识主。此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 杂阿含经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有五种种子。何等为五？谓根种子、茎种子、节种子、自
落种子、实种子。此五种子不断、不坏、不腐、不中风，新熟坚实，有地界而无水界，
彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实，不断、不坏、不中风，有水界而无地界，彼种子
亦不生长增广。若彼种子新熟坚实，不断、不坏、不腐、不中风，有地、水界，彼种子
生长增广。
“比丘！彼五种子者，譬『取阴俱识』；地界者，譬四识住；水界者，譬贪喜四取
攀缘识住。何等为四？于色中识住，攀缘色，喜贪润泽，生长增广；于受、想、行中识
住，攀缘受、想、行，贪喜润泽，生长增广。比丘！识于中若来、若去、若住、若没、
若生长增广。
“比丘！若离色、受、想、行，识有若来、若去、若住、若生者，彼但有言数，问
已不知，增益生痴，以非境界故。色界离贪，离贪已，于色封滞意生缚断；于色封滞意
生缚断已，攀缘断；攀缘断已，识无住处，不复生长增广。受、想、行界离贪，离贪已
，于行封滞意生触断；于行封滞意生触断已，攀缘断，攀缘断已，彼识无所住，不复生
长增广。不生长故，不作行；不作行已住，住已知足，知足已解脱；解脱已，于诸世... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 上海市长韩正：让更多青年能买经适房
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 22 13:12:43 2011, 美东)
上海市长韩正：让更多青年能买经适房
http://www.sina.com.cn 2011年01月22日06:03 中国青年报
本报上海1月21日电（记者周凯）“要使更多新上海人和上海青年能够进入到共有
产权的保障性住房体系中间。”今天，上海市市长韩正表示，上海将通过保障性住房制
度逐步解决青年“房奴”、“蜗居”问题，今年要把经济适用住房的收入标准线提高10
%以上。
韩正是在今天下午上海市十三届人大四次会议闭幕后举行的记者招待会上作上述表
示的。调查显示，新上海人、上海青年对住房问题普遍感到压力大，而在今年韩正所作
的政府工作报告中专门有一句“让青年生活有更好憧憬”。韩正深有感触地说：“如果
不能很好地解决住房问题，我们这座城市就没有未来，因为青年会没有归属感，感到没
有希望。”韩正表示，解决“房奴”、“蜗居”问题，要通... 阅读全帖 |
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b*********y
发帖数: 93 | 16 Step 1成绩终于下来了，251/99。自我感觉能反映我的真实水平，没什么可抱怨的了
。自知离高分还很远，但因为知道最初复习的那种彷徨无措，所以我想贡献我的一点经
验和教训，哪怕能让后来的人少走一点弯路，也算有所值了吧。
1 复习用书和评价：基本上都是过了一遍。最后主要是复习FA了。
Biochemistry： lippincott’s 很详细，分子式都有，对于象我这样理解才能记忆的
人有效。缺点是内容很多，我看的时候跳着看的，FA上有的就看，没有的就不看，有点
麻烦。但作UW时频频的回头翻书，发现它的详细对于理解还是很有好处的。后来在
study group，大家推荐kaplan，发现kaplan的分子生物学部分好像要详细一些， 但三
大物质代谢有些简单了。我推荐，lippin的三大物质代谢，kaplan的分子生物
Physiology： BRS。 详细，不错。生理应该详细看，因为考点多，也是病理的基础。
做题还是需要回头不断翻看。
Pharm： Kaplan。 Notes要结合video，否则看不懂， video讲的不错。惭愧的是这样
我也是没看完一遍。总的感觉考试的目的不... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 17 李木源：人生这部经最厉害
来到新加坡佛教居士林访问李木源居士时，正巧碰上居士林一年一度颁发度岁金给
贫困老人，整个场面热哄哄的，义工们在路口指辉交通，推着轮椅，接待到来的老人。
一走进去，许多步履蹒跚、老态龙钟的贫困老人，正在食堂用斋，看那一大锅一大
盆的饭粥菜肴，任他们自助享用，供应量之大令人侧目。
一个角落，又有好多位老妇人，正蹲在那儿帮忙洗菜搁菜。我彷佛走进了老人村，
好不容易在一片蓬头鹤发之中找到了李木源，只见他满头大汗，行色匆匆说：“对不起
，我现在很忙很忙，我们另约时间再谈好吗？”
既来之且安之，先去大殿观礼。
在庄严宏伟的佛像下，九大宗教的代表排排坐，各自披上传统的长袍礼服，受邀为
贫困老人祝福。
天主教的神父上前，念诵了一段奉主之名的祝福，接着回教的宗教司也念诵一段可
兰经……，不同言语的祈祷，形成一首奇妙的交响乐，在大雄宝殿祥和萦绕着。
不同的宗教未必是敌对的，不同的信仰未必就有冲突。至少，在这里我感受到了融
洽，也看到了希望。
宗教对话多学习
下午，再倒回来时，李木源已松了一口气。
隔壁的会议室，还有几位宗... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 6月2日，记者从河南省商丘市公安局了解到，经过30天的缜密侦查，当年导致赵作海被判刑的商丘柘城“1999.5.8”杀人碎尸案成功告破，该案的 3名犯罪嫌疑人及涉嫌包庇人员全部到案。
1999年5月8日，商丘市柘城县老王集乡赵楼村发现一具无头、膝盖以下部分缺失的男性尸体。柘城县公安局立案侦查，认为死者是该村1997年失踪的村民赵振赏，并认定赵作海为犯罪嫌疑人。在刑讯逼供下，赵作海在公安机关做了9次有罪供述，最后被追究刑事责任。2010年4月30日，失踪多年的赵振赏回到柘城县家中。5月9日，赵作海被宣布无罪释放。
导致赵作海被判刑的无头尸体的身份及案件侦破成为社会各界关注的焦点。河南省公安厅组织全省刑侦、技术和审讯专家到一线指导破案。商丘市迅速抽调精干警力组成强有力的专案组，开展攻坚破案。经DNA鉴定，死者身份确定为1998年9月12日晚外出后失踪的商丘市睢阳区包公庙乡十字河村东五组村民高宗志。
经进一步侦查，专案组认定柘城县老王集尹楼村人李海金、商丘睢阳区张庄村人杨明福、商丘睢阳区张庄村人张祥良有重大作案嫌疑。三人在媒体报道赵作海无罪释放后，分头潜逃外地。专案组立即展开追捕。5月14日， |
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b*****d
发帖数: 61690 | 19 上海市长韩正：让更多青年能买经适房
http://www.sina.com.cn 2011年01月22日06:03 中国青年报
本报上海1月21日电（记者周凯）“要使更多新上海人和上海青年能够进入到共有
产权的保障性住房体系中间。”今天，上海市市长韩正表示，上海将通过保障性住房制
度逐步解决青年“房奴”、“蜗居”问题，今年要把经济适用住房的收入标准线提高10
%以上。
韩正是在今天下午上海市十三届人大四次会议闭幕后举行的记者招待会上作上述表
示的。调查显示，新上海人、上海青年对住房问题普遍感到压力大，而在今年韩正所作
的政府工作报告中专门有一句“让青年生活有更好憧憬”。韩正深有感触地说：“如果
不能很好地解决住房问题，我们这座城市就没有未来，因为青年会没有归属感，感到没
有希望。”韩正表示，解决“房奴”、“蜗居”问题，要通过“四位一体”的保障性住
房建设逐步解决，即廉租房、经济适用房、公共租赁房和旧区改造。
韩正尤其强调了经济适用房的重要性，他表示，上海要通过经济适用住房改善“夹
心层”的居住条件，让他们通过自己的努力得到部分产权。韩正表示，目前上海经济适
用住房的收入标准线为家庭... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 陈经：中美斗争的框架与中国发展的大方向（全文）
点击：15 作者：陈经 来源：昆仑策网【综合】 发布时间:2018-07-20 10:11:59
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上 篇
【导 读】7月6日以中美互加征关税为标志正式开启了贸易战的序幕，可以预见接
下来对中美斗争走向的争论会持续性涌现。陈经为此作了一篇文章，专门探讨中美斗争
的框架和中国发展的大方向。本文上半部分，是从美国政客的角度看中美贸易战：这场
贸易战实质上是中美争霸战的一部分。以前美国出于幻想，算是实质上与中国和平地发
展贸易，成为中国最大出口市场，这对中国经济发展很重要。今后不可能了，美国人会
用各种方法来限制中国，”阶级斗争的弦“会一直紧绷。虽然不至于发展成鱼死网破的
大战，也够烦人的。除了舆论战争，中国也需要拿出实际的办法，应对大格局的根本变
化。
理论上，中国和美国的贸易战已经打起来了。2018年7月6日，双方各对340亿美元
的商品加征了25%的关税。特朗普声称后续要搞到2000亿、5000亿美元，头炮的金额不
算高，但这无疑是个标志性事件。中国已经出手的大豆是最大焦点之一，占美国出口总
额已... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 佛学经典浩瀚如星空，佛陀的教诲真诚而温暖。在如此众多的经典中，我们凡人该如何
开始走入佛陀的智慧之海呢？在下的庸见，也许从生动的故事开始比较契机吧。
佛经中生动而智慧的故事和寓言如颗颗宝珠闪耀，发人深思且令人永不能忘。今天，就
让我们从一个经典故事开始，走入佛学这令人既感到熟悉又感到神秘的世界吧。当我们
一直沿着这条佛陀用智慧之光为我们铺就的通往生命真实意义的大道走下去时，相信终
有一天，某个突然的瞬间，你会微笑着在心中对自己说：我好幸福，今生能遇到佛法！
今天的故事的题目是“宫廷风云”，这是《佛说观无量寿经》中的序幕故事，很精彩。
虽然是文言文，但相信大家用心看，理解没有问题。
《经》表示引用原经文。如果引用历代祖师大德的原文，会标明是哪位祖师大德。如果
是引用现代法师的开示，为避嫌，只会用“法师开示”来表示，不会提及具体名号。每
篇文章的最后，在下也会发表简短愚见，没有任何开头提示的白话。
《经》如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万
二千，文殊师利法王子而为上首。
尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置
于七重... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 22 观经‘是心作佛。是心是佛’二语。较之禅宗直指人心。见性成佛。尤为直截痛快。何
也？以见性难而作佛易故。何为见性？离心意识。灵光迸露。始为见性。故难。何为作
佛？持佛名号。观佛依正。即为作佛。故易。经云。汝等心想佛时。是心即是三十二相
。八十种好。岂非以想念于佛即为作佛耶。夫成佛是佛。理无二致。而见性作佛。难易
相悬若是。岂非念佛较之参禅。尤为直截痛快也哉。一是祖语。一是佛言。何重何轻。
何取何舍。学者但当尽舍旧习。虚其心。平其气。试一玩味而检点之。当必首肯是说为
不谬矣。
彻悟大师 |
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s********h
发帖数: 938 | 23 (六四)如是我闻。一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时。世尊晡bu1时从禅起。出
讲堂。于堂阴中大众前。敷座而坐。尔时。世尊叹优陀那偈
法无有吾我 亦复无我所
我既非当有 我所何由生
比丘解脱此 则断下分结
时。有一比丘从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。云何无吾我。亦无有
我所。我既非当有。我所何由生。比丘解脱此。则断下分结。佛告比丘。愚痴无闻凡夫
计色是我．异我．相在。受．想．行．识。是我．异我．相在。多闻圣弟子不见色是我
．异我．相在。不见受．想．行．识。是我．异我．相在。亦非知者。亦非见者。此色
是无常。受．想．行．识是无常。色是苦。受．想．行．识是苦。色是无我。受．想．
行．识是无我。此色非当有。受．想．行．识非当有。此色坏有。受．想．行．识坏有
。故非我．非我所。我．我所非当有。如是解脱者。则断五下分结。时。彼比丘白佛言
。世尊。断五下分结已。云何漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。我生
已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛告比丘。愚痴凡夫．无闻众生于无畏处
而生恐畏。愚痴凡夫．无闻众生怖畏
无我无我所 二俱非当生
攀缘四识住。何等为四。谓... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 24 羅 馬 書 5
1 我 们 既 因 信 称 义 ， 就 藉 着 我 们 的 主 耶 稣 基 督 得 与 神 相 和 。
2 我 们 又 藉 着 他 ， 因 信 得 进 入 现 在 所 站 的 这 恩 典 中 ， 并 且 欢
欢 喜 喜 盼 望 神 的 荣 耀 。
3 不 但 如 此 ， 就 是 在 患 难 中 也 是 欢 欢 喜 喜 的 ； 因 为 知 道 患 难
生 忍 耐 ，
4 忍 耐 生 老 练 ， 老 练 生 盼 望 ；
5 盼 望 不 至 於 羞 耻 ， 因 为 所 赐 给 我 们 的 圣 灵 将 神 的 爱 浇 灌 在
我 们 心 里 。
6 因 我 们 还 软 弱 的 时 候 ， 基 督 就 按 所 定 的 日 期 为 罪 人 死 。
7 为 义 人 死 ， 是 少 有 的 ； 为 仁 人 死 、 或 者 有 敢 做 的 。
8 惟 有 基 督 在 我 们 还 作 罪 人 的 时 候 为 我 们 死 ， 神 的 爱 就 在 此
向 我 们 显 明 了 。
9 现 在 我 们 既 靠 着 他 的 血 称 义 ， 就 更 要 藉 着 他 免 去 神 的 忿 怒
。
10 因... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 25 羅 馬 書 12
1 所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活
祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 ； 你 们 如 此 事 奉 乃 是 理 所 当
然 的 。
2 不 要 效 法 这 个 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 变 化 ， 叫 你 们 察 验 何
为 神 的 善 良 、 纯 全 、 可 喜 悦 的 旨 意 。
3 我 凭 着 所 赐 我 的 恩 对 你 们 各 人 说 ： 不 要 看 自 己 过 於 所 当 看
的 ， 要 照 着 神 所 分 给 各 人 信 心 的 大 小 ， 看 得 合 乎 中 道 。
4 正 如 我 们 一 个 身 子 上 有 好 些 肢 体 ， 肢 体 也 不 都 是 一 样 的 用
处 。
5 我 们 这 许 多 人 ， 在 基 督 里 成 为 一 身 ， 互 相 联 络 作 肢 体 ， 也
是 如 此 。
6 按 我 们 所 得 的 恩 赐 ， 各 有 不 同 。 或 说 预 言 ， 就 当 照 着 信 心
的 程 度 说 预 言 ，
7 或 作 执 事 ， 就 当 专... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 26 010年06月02日20:40 新华网
记者 李丽静
新华网郑州6月2日电－6月2日，记者从河南省商丘市公安局了解到，经过30天的缜密侦
查，当年导致赵作海被判刑的商丘柘城“1999·5·8” 杀人碎尸案成功告破，该案的3
名犯罪嫌疑人及涉嫌包庇人员全部到案。
1999年5月8日，商丘市柘城县老王集乡赵楼村发现一具无头、膝盖以下部分缺失的
男性尸体。柘城县公安局立案侦查，认为死者是该村1997 年失踪的村民赵振裳，并认
定赵作海为犯罪嫌疑人。在刑讯逼供下，赵作海在公安机关做了9次有罪供述，最后被
追究刑事责任。2010年4月30日，失踪多年的赵振裳回到柘城县家中。5月9日，赵作海
被宣布无罪释放。
导致赵作海被判刑的无头尸体的身份及案件侦破成为社会各界关注的焦点。河南省
公安厅组织全省刑侦、技术和审讯专家到一线指导破案。商丘市迅速抽调精干警力组成
强有力的专案组，开展攻坚破案。经DNA鉴定，死者身份确定为1998年9月12日晚外出后
失踪的商丘市睢阳区包公庙乡十字河村东五组村民高宗志。
经进一步侦查，专案组认定柘城县老王集尹楼村人李海金、商丘睢阳区张庄村人杨
明福、商丘睢阳区张庄村人张 |
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d******r
发帖数: 16947 | 27 36岁的钱建新是个北京土著。
这个身份在首都算是个光鲜的“招牌”，至少在嫁娶上有着得天独厚的优势，但他至今
还没有结婚，一是因为“没有丈母娘愿意女儿嫁给没房子的男人”，二是因为“我在等
经适房，结婚了就没戏了”。
经适房，曾给予钱建新莫大的希望，但在等待了五年后，却给了他莫大的失望。随着年
纪变大，他逐渐发现自己已经被时间甩出去很远。
“这五年，我几乎天天都会泡Q群，上论坛，只为获得一点儿关于经适房的信息。”可
除了政府负责人的几次许诺，他一无所获。
“轮候五年，没有摇号，没有信息，只好状告政府。”2013年，钱建新成了北京保障房
历史上第一个为了获得信息公开，走上法庭状告政府的申请者。
“孤家寡人”
钱建新1977年在北京出生。童年时，父母的单位分配了福利房，在这个位于和平里的房
子内，他度过了整个青春期与上班后的日子。
钱建新是一家社区文化公司的职员，月薪1800元左右。几次恋爱谈下来，外形条件不错
的他一谈到房子就哑了声音。“我虽然是个土著，但在北京，如果没有遇到拆迁，普通
老百姓一样买不起房子。”
幸运的是，钱建新拥有北京户口，按照政策规定，年满30周岁的京籍单身，在满足收入
... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 28 这篇文章直接从数据和孙经先的分析方法批评。简单而言就是
1. 孙经先的关键性假设“死亡漏报”，和人口普查数据严重冲突，
2. 他选择的“1，在死亡漏报的年份里，漏报了多少死亡？2，这些漏报的死亡人数，
在哪一年一次性补回了？” 的数据，又是根据结果倒推的人为的选择，而如果根据他
的模型选择前一年或者后一年的数据，他的模型就完全不成立，
3. 而他选择的年份，和当时的政策是对不上的。根据他的理论，应该选择的正确的补
回年份，他的理论得到的数据会非常荒诞。
请注意 原文中的数据的表格都是图片，copy中都丢失了. 所以只留下文字，完整的原
文请看
http://www.zhihu.com/question/26111992
最近经常被引用的孙经先教授的关于大饥荒的人口论文是否正确？经济学专业研究者如
何看待他的文章？修改
比如：三年困难时期：“饿死三千万”的谣言
还有：孙经先：“饿死3600万”的重大谬误是怎样产生的？
望回答者有理有据，回答不相关的就不要在回答区刷存在感了，我们在问题评论区聊聊。
对于无关回答，欢迎大家猛烈点击没有帮助。
回答：chenqin，数据帝
江苏师范大学数学学院... 阅读全帖 |
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r****s
发帖数: 1025 | 29 毛主席的兵，副团长直接压到尖刀连指挥。
2013年7月，中央军委发布命令，任命成都军区副司令员李作成中将为成都军区司令员
。在全军七大军区的时任主要军事主官之中，李作成和一年前履新的兰州军区司令员刘
粤军年纪相近，经历相似，都曾参加过1979年对越自卫还击作战，立下过战功，堪称一
时之双璧，颇为引人注目。而且，李作成还是全军时任大军区正职以上唯一的战斗英雄
高级将领。
李作成是湖南省安化县梅城镇人，1953年10月出生。和比他小一岁的刘粤军相比，李作
成并非是将门之后，而是普通的农家子弟，长于农村。
1970年12月，还不到18周岁的李作成参军入伍，在广西军区独立第2师服役。很巧，刘
粤军也是在这一年入伍，不过是在广州军区的野战军第41军步兵第123师367团服役，这
个团还是赫赫有名的“塔山英雄团”，驻地也在广西。
1972年，李作成加入中国共产党。无独有偶，刘粤军也是在这一年入党。
李作成在部队基层的经历和刘粤军差不多，也是先当了排长，后来又升为连长。随着所
在部队变动过几次番号，到1979年时，李作成的职务是广西军区独立师第3团3营8连连
长。
在1979年对越自卫还击作战发起时... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 30 史海：高岗当刘少奇面向斯大林建议东北加入苏联(图) 人民网
[导读]毛泽东告诉沈阳市委书记：我的专列不给高岗挂车皮，把高岗送给斯大林的礼物
还给高岗。毛泽东还说了这样的话：“你告诉高岗，东北是中国的一部分。”毛泽东的
话意味深长。可惜高岗没有听懂。
高岗当刘少奇面向斯大林建议东北加入苏联
1949年6月，刘少奇(中)同高岗(左三)、王稼祥(左一)在莫斯科合影
原载《世纪风采》
一
高岗是陕北红军和根据地创建者之一，在长期革命斗争中立下了不小的功绩，被视
为陕北革命代表人物。刘少奇是中国共产党重要领袖人物。但是，二人之间却有很深的
矛盾。
1949年5月新中国建立前夕，刘少奇到天津指导工作。在天津，刘少奇根据中共七
届二中全会的精神和毛泽东一再强调的团结民族资产阶级的政策，发表了一些讲话。对
东北局对待民族资产阶级的一些做法进行了批评。对刘少奇的这次批评，高岗表示了强
烈不满。
毛泽东对刘少奇和高岗都十分器重。他把二人之间的矛盾，看作一般的党内意见分
歧，希望今后通过一定时机解决。毛泽东更希望刘、高二人团结起来，共同为党工作。
出于这一考虑，1949年5月毛泽东在确定代表中国... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 Ｂ 长结尾（十六9～20）
这个段落形成了所谓之马可福音的「长结尾」，在某些古抄本中付诸阙如，而且也
被最早期的某些权威人士（如优西比乌和耶柔米）视为本而予以拒绝。本段的文笔风
格当然与马可福音其它的部分大不相同；这形成一个问题，可略述如下：(1) 第8节结束
本福音书，在语言学或神学上来说，都太突兀212。然而，这段所谓的「长结尾」未见于
一些重要的古抄本，而且似乎是有意删除的。此外，有些早期的古抄本和古译本，在第
8与9节之间有一句：「他们将受嘱咐的一切事简洁地向彼得和同伴报告。这些事以后，
耶稣自己向他们显现，并借着他们，从东到西，把那圣洁而不毁坏的永世救恩宣扬传送
出去」（译按：吕振中与现代中文译本皆有收录）。这一段话读起来很像是早期对这松
散结尾所作的修饰；尤其是最后一个子句，不大像是马可的表达方法。有份古抄本其实
还是以这段撮要作结束，而把第9～20节全然删除，这段作法是更值得怀疑的。
至于这段长结尾本身，可以恰当地说其内容显出对于约翰福音二十1～8（抹大拉之
马利亚的故事）、路加福音二十四13～35（以马忤斯路上的故事），以及马太福音二十
八18～20（大使命）之主题的认... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 为什么子孙继嗣为作功德，可以超度亡魂呢？
众生都是不见棺材不落泪，不到黄河心不死！活著的时候，一千个不信，
一万个不信，一旦肉体的生命断绝了，此‘中阴身’的见闻觉知，和生前一样；
这时处境凄凉恐怖，精神上受著很大威胁与不安！生前若闻佛法而不信者，
此时不得不信；
由心信故，子孙为作功德，犹如以水灌溉花木，培养其善根；善根胜故，则生福地；
倘若亡者生前未闻佛法，由于子孙深信三宝，为作功德，则亡者在百无聊赖的当儿，
随其子孙的虔诚心，听到经声佛号，亦可引发善业，得到法利。
若亡者未闻佛法，生者又无诚心，仅凭大把的钞票，到庙上一摔，意味著钱能通神，
只要送上红包，请和尚歌咏一番，即可颠倒黑白，转祸为福，这是很庸俗的迷信！
因果律中，没有这道理；
须知业由心识所造，亦由心识而转，即所谓‘解铃还是系铃人’也；
生者为其诵经念佛，主要目的，是要引发亡者八识田中的善根，
才能得生善处，否则若无引发作用，或不如法，生反作用，而得超度者，无有是处。
又亡者心中若有善根，犹如草木，具碳、氢、氧，星星之火，即可燎原；
是故婆罗门女度其亡母，地狱众囚，皆得生天，
否则父子兄弟不能相代，岂有自作他受，他作自受者... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 33 经方阴阳学说基础——五行体用论 第二
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=19921
(出处: 汉传中医师承论坛)
⑴五者，五行也。阴阳交互于天地间，古文作“×”。行者，人之步趋也，象阴阳之周
行。阴阳交互周行，中州成而四方现，是作五行。
⑵四方者，四象之本意，中州者，太极之沖气。一炁化阴阳，合沖炁以为三才，阴阳再
而化四象，合沖炁以为五行。实阴阳之类分，奇偶之通变也。
⑶四象者，阴阳之四气，为太阴、太阳、少阴、少阳也。
⑷根于沖气而周行，各有其名而类之。曰水者，太阴也，曰火者，太阳也，曰金者，少
阴也，曰木者，少阳也，曰土者，沖炁也。
⑸五行之道，以独静者为体，以互衝者为用。
⑹其静者，木曰曲直，曲直作酸，其气凉；金曰从革，从革作辛，其气温；火曰炎上，
炎上作苦，其气热；水曰润下，润下作咸，其气寒；土曰稼穑，稼穑作甘，其气平。
⑺其动者，互用而生动也。木用辛而温，金用酸而凉，火用咸而寒，水用苦而热，沖气
固守，土用甘而平。
⑻凡阴阳，动则生，静则死，不平则病。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 34 作案工具（视频截图）。
嫌犯汪某（视频截图）。
上海留日学生浦东机场刺母案二审维持原判 经鉴定嫌犯患精神分裂症
震惊全国的上海“留学生刺母案”在一审被判3年6个月有期徒刑后 ，由于行凶者汪某强调自己患有精神分裂症，须接受治疗，不应受到刑事处罚而上诉，此案于2011年12月27日下午进行了二审，汪某的代理律师继续为其作无罪辩护，但当庭未判决。昨日，上海第一中级人民法院作出终审宣判，决定维持原判，认定被告人汪某犯故意伤害罪，判处其有期徒刑3年6个月。与一审不同的是，昨天的终审宣判进行得异常低调。
留学儿子讨要学费不成拔刀刺母
2011年3月31日20时30分，汪某为向母亲顾某索要在日本留学所需学费、生活费而搭机从日本东京回国抵达上海浦东国际机场。在机场2号候机楼中步行道近旅客会合点处，汪某与前来接机的母亲顾某因上述费用问题发生不快，当其母顾某明确表示已没有财力再供汪某继续在日本留学时，汪某从随身携带的背包内拿出准备防身用的两把尖刀，对其母顾某的头部、手臂、腹部、背部多处进行砍、刺，致顾某身上多处裂创，伴左侧血气胸，肝、胃、脾破裂，左肝静脉破裂、腹腔积血、右手肌腱断裂等伤，经法医鉴定，顾某的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 在社会层面，今天的中国出现了前所未有的意识形态乱象，各种社会意识形态，无论是
进口的还是本土的，纷纷涌现。尽管意识形态的多元是常态，但各种意识形态之间互相
争吵和敌视，并没有一点点共识。同时，官方本身更缺少能够让多数老百姓接受和相信
的有效意识形态。官方也有自己的意识形态，但因为这是一种极其精英的意识形态，并
不为老百姓所理解。尽管近年来官方也试图拓展其意识形态的社会性，但并没有显著的
效果。
这绝非好现象。有效的意识形态为治国理政所需，社会稳定所需，国家发展方向所需。
这里首先要厘清什么是意识形态。为什么说中国充满意识形态，但又缺少有效的意识形
态？有人说，就治国理政而言，有效的意识形态就是没有意识形态。这种说法很有道理
。治国理政所需要的是经验，不是外国的经验，而是本国的经验。外国的经验可以借鉴
，因为大家都是人类社会，可以共享经验，尤其是在近代以来，一波又一波的全球化把
世界各国都连接在一起，并且互相影响，治国理政更需要考量到国际因素。但外国的经
验必须融合本国的经验才会有效；如果不能有机融合或消化不良，将适得其反。治国理
政的意识形态和学界所讨论的意识形态，并非同一件事情。实际... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 36 发信人: mem (蓝色回忆), 信区: Wisdom
标 题: [转载] 六祖坛经
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 2 04:22:19 1998), 转信
From: z*****[email protected] (Ong Chih Hsing)
Newsgroups: alt.chinese.text
Subject: 【转载】 六祖坛经
Date: 6 Sep 1996 21:16:51 -0400
六祖大师法宝坛经
门人法海编集
后学德清勘校
自序品第一
时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚，入山请师；出於
城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十
馀人、儒宗学士二十馀人、僧尼道俗一千馀人，同时作礼，
愿闻法要。大师告众曰：『善知识！菩提自性，本水清净，
但用此心，直了成佛。善知识！且听惠能行由得法事意。
』
惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓；此
身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海；艰辛贫乏，於市
卖柴。
时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，
却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟，遂问：
「客诵何 |
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b**a
发帖数: 1118 | 37 景慧是个和尚，一个出家人，却为甚么肯冒风险，主动提出愿意和封帖木一起，去益都
联系徐、宿二州的降人？饶是封帖木与他相识已久、相交颇深，也是不解其意：“大和
尚肯陪我一起去益都？”
“不错。”
“此去风险极大，小邓残暴之名，南北皆闻。稍有不慎，恐怕性命难保，……。”
景慧打断了封帖木的话，又拿起小槌，轻轻敲了一下木鱼，笑道：“如今乱世，哀
鸿遍野。益都虽险，能比得上地狱么？佛云：我不下地狱，谁下地狱？为了天下苍生能
够早得安宁，和尚便提着脑袋走一遭，又算得甚么？”
封帖木肃然起敬，说道：“大和尚慈悲为怀，令我钦佩。”
若是只听景慧说的话，确实冠冕堂皇。“我不下地狱，谁下地狱”？很有为了天下
苍生，甘愿舍身饲虎的大慈悲。然而，事情真的是这样么？其实不然。景慧肯冒着大风
险去益都，实际上另有原因。
元代崇佛，特别在全真教失势之后，佛教更是一支独大。
因为朝廷的支持，全真教在“老子化胡”的辩论上失利，因而引发了一系列的恶果
，导致“至元间，释氏豪横；改宫观为寺，削道士为髡”。“髡”，剃去头发。“削道
士为髡”，道士都被迫削光头发，改当了和... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 马丁·路德著作中的解经[注1]
2016年05月号（总第59期）, 期刊,
文/ 马可·汤普森（Mark D. Thompson） 译/述宁 校/李亮 雅斤
毋庸置疑，马丁•路德对圣经的研究是推动在十六世纪欧洲教会颠覆性的宗教改
革之关键。路德是当时基督教思想改革的核心人物，而他本人更是一位圣经学者和传道
人。从1513年一直到1546年去世，他一直在维腾堡大学及其邻近的城堡教堂（Schlo&
szlig;kirche） 教授圣经。他写下大量的解经著作，并且这些资料多数得以存留（如
下表所示）。在过去的一个半世纪里，如此大量的资料对于理解从其本身得出的各样结
论有很大 帮助。路德对圣经的本质和用途的研究分散在他33年的教学生涯中，并且是
在一系列的处境中以不同形式被记录下来的。任何对路德的研究进行综合分析的努力都
需要被筛选和评估；并且，它们都可能会被我们的神学关注点和当代的神学争论带来
的影响所歪曲。单单十九世纪和二十世纪的证据就表明，诠释者们很难忠于路德 的原
意。
路德对圣经权威性的研究
路德对圣经的研究方法与他所持的一系列信念密切相关，这些信念包括：圣... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Mon Nov 22 22:37:53 2010, 美东) 提到:
听净空法师说的：
http://www.youtube.com/watch?v=kDAp6pUiOoo&NR=1
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 01:58:50 2010, 美东) 提到:
大藏经中，没有印度著作提到楞严经。国宝之说，不知有何文献根据？
说一切有部的《大毘婆沙论》倒是被当时印度国王视为国宝，禁止私传。
还有不要把《楞严经》跟《首楞严三昧经》弄混。
☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 22:36:39 2010, 美东) 提到:
不知道，你看看那个youtube录像吧。
SeeU, 楞严里的那些色阴，受阴是什么意思啊？
如何解决那些飞精附人问题? 入定? 可你能2... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 40 在佛教里，所有的经典，都很重要，唯独楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地
方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前，所有的佛教徒，必须拿出力量，流
血流汗来拥护这部楞严经。
在法灭尽经上说：“末法时代，楞严经先灭。其余的经典，逐渐而灭。”如果楞严
经不灭，正法时代就现前。因此，我们佛教徒，必须以性命来护持楞严经，以血汗来护
持楞严经，以志愿来护持楞严经。令楞严经永住于世，发扬光大，流通到每粒微尘中，
到全世界每个角落去，流通到尽虚空、遍法界中。如果能这样，正法就能大放光明。
为什么说楞严经先灭？因为该经所讲的道理太真实啦！天魔外道受不了，所以用种
种方法来破坏、来消灭它。首先造出谣言，说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经，而
是后人伪造的经，所以楞严经是假的，是伪经。这是外道强辞夺理的说法，故意破坏真
经的卑鄙手段。
楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。楞严经的内容，说明
四种清净明诲，二十五圣各述圆通，五十阴魔的境界。好像照妖镜，使旁门外道原形毕
露，妖魔鬼怪无处藏身，他们为着自身的安全，乃大事宣传楞严经是伪经，不可相信。
一般无知无识的人，没有辨别真伪的智慧，人... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 “如是。标信顺。我闻。标师承。”《佛说阿弥陀经要解》
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
「如是我闻」，诸经皆置此四字于经首，盖尊世尊之遗教。世尊将般涅槃，阿难悲不能
胜，阿泥楼陀教之曰：徒悲何益，应前向佛，请问四事：其一即「一切经首，当置何字
？」佛即答曰：当置「如是我闻」，佛在某方等六事。（即上述之「六成就」）。其中
「我」字，即阿难。「如是我闻」，表如是法门乃我阿难所闻于释尊者也。此正可破当
时之疑。因阿难结集经文时，大众生起三疑：一疑佛重生；二疑阿难成佛；三疑他方佛
来。故阿难曰：「如是我闻」则群疑顿释。
或疑曰：佛成道廿年，阿难方出家。又十年方命为侍者。如此，则卅年前佛所说经
，阿难何能皆曰我闻。此有三解：（1）辗转闻。（2）佛重说。（3）阿难自通。
（1）辗转闻：《报恩经》言，阿难所不闻经，从诸比丘闻，或诸天子说。
（2）佛重说：《报恩经》言，阿难因佛命为侍者，乃求三愿。其中第三乃「所未
闻经，请佛重说」，佛许之。
（3）阿难自通：《金刚华经》言，阿难得法性觉自在三昧，所未闻经，自能忆持。
「如是」者，信成就也。居六种成就中之首位。《智度论》曰：「佛法大海，信为
能入。」... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 其实我是认为这样, 在至诚心与信心的力量下, 加上相信此咒是观世音菩萨心咒的作意
下,自然感召慈悲的菩萨及光明的护法, 这就是 "正人修什麽法都正 邪人修什麽法都
邪", 也就是咒法的力量和修持者的心态和作意息息相关.就是 YISU 说的那个"若能众生
无边誓愿度，制心念诵乃至无意"。 但是这和本文辨正该经咒出处的事实与不符佛法正义
无关, 有一个念咒心态的故事 :
『台湾南部有个女众住持的道场，有一天住持被一阵凄惨的哭声吵醒，住持睁眼一看，
一群男女老少身上皮开肉绽的跪在面前，住持吓了一大跳，连忙问他们：
“为什麽这样狼狈？谁做的？”
其中一位带头的说：
“就是师父您的好护法徒弟某某用滚水把我们烫的！”
住持一听，问：
“什麽时候的事，她为什麽烫你们？”
“就在刚才而已，她为什麽烫我们，我们也不知道哇！她持净水诵念大悲咒，我们
以为她会赐我们甘露水，谁知道，她竟然用滚水烫我们，请“师父为我们作主啊!”
住持正要详问情形，鸡啼一声天下白，住持惊醒了，发觉是南柯一梦。
但是住持很纳闷，祂们口中的那位护法爱徒平日很慈悲又能发心，为什麽无缘无故
用滚水去烫无间界有情呢？心里越想越不安，用完... 阅读全帖 |
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d******8
发帖数: 2191 | 43 南方科大不经高考招50名学生 推行精英教育
2010年12月10日19:06:50 [中国新闻]
编者按：南方科技大学今年计划招收高中二年级即刚步入高三阶段的学生50名，经南科
大面试后春季开学，不需要再参加高考。一位工作人员解释，南方科技大学不是普遍性
教育，而是精英教育。Mitbbs.com
东商报12月11日报道 12月9日，南方科技大学举行了“南方科技大学2010年教改实验班
招生说明会”。会上透露，南科大计划通过自主招生考试，从部分省市招50名已完成高
二年级阶段课业学习且成绩优秀的学生入学。预计2011年春节开学。报名工作预计本月
起开始。Mitbbs.com
南方科大负责招生的刘老师介绍说，南方科技大学今年计划招收高中二年级即刚步入高
三阶段的学生50名，经南科大面试后春季开学，不需要再参加高考。今年招收的50名学
生，计划由四部分生源组成。其中包括：中国科技大学少年班招收的学生、深圳各知名
中学分别推荐2-3名学生、人大附中推荐部分学生以及与相关科研单位联合培养的学生
或像苏刘溢一样具备突出才能的自荐学生。四部分学生所占比例不固定。Mitbbs.com
南方科大... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 2010年5月12日，赵作海在妹夫家休息。谈及出狱后一直没有见到4个孩子时，他眼圈含泪。
2012年4月20日，经历了“传销风波”后，赵作海和妻子李素兰开了家旅社，同时销售烟酒、零食。
2014年5月5日，完成了工作后，赵作海在路边休息，从今年3月1日起，他成为一名环卫工，一个人干两个人的活儿。
【赵作海人生轨迹】
●1999年 因同村赵振晌失踪后发现一具无头尸体而被拘留。
●2002年 商丘市中级人民法院以故意杀人罪判处其死刑，缓刑2年。
●2010年5月 河南省高级人民法院认定，赵作海故意杀人案系一起错案，宣告赵作海无罪，其获赔65万。
●2010年7月 以公民代理人的身份重新出现在公众视野。
●2011年4月 赵作海和李素兰领取了结婚证。
●2012年4月 在商丘市归德路开旅社，8个多月后旅社倒闭了，损失4万元。
●2012年7月 赵作海所陷传销案结案，损失17万余元。
●2014年3月 成为商丘的一名环卫工人，负责清扫市中心长约150米的路段。
人物简介
赵作海
男，1952年出生，河南版“佘祥林”。1999年，作为杀人犯入狱。2010年4月，被“杀”者回村。此后，赵作海无罪释... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 45 舒云
http://blog.sina.com.cn/sy2222196
《邱会作回忆录》无论思想认识的深刻度抑或史料的准确度诸方面，均较《吴法宪回忆
录》为优
作者：余汝信
对于经历过文化大革命的人们来说，邱会作并非一个陌生的名字。文革前，他是军委办
公会议成员、解放军总后勤部部长。文革中，进入中共中央领导核心层，为第九届中央
政治局委员、军委办事组成员、解放军副总参谋长兼总后勤部部长。九一三事件后身陷
囹圄，又被指称为“林彪反党集团（后上升为‘林彪反革命集团’）主要成员”。上月
底，文革中的经历占其篇幅二分之一强的《邱会作回忆录》，在香港特别行政区面世，
这应该是文革研究领域中一件十分值得关注的大事。
笔者近日阅读了这部倾注了邱会作二十年心血的著作，受益匪浅。前几年《吴法宪回忆
录》出版，对文革史的研究是一个突破，但对史实的把握和认识尚有探讨之处。近日笔
者将《邱会作回忆录》与当年地位与其不相上下的吴法宪的回忆录作了若干比对，觉得
它无论在思想认识的深刻度抑或史料的准确度诸方面，均较《吴法宪回忆录》为优。以
下数例，仅为一己之见，尚请识者不吝赐教。
一、关于罗瑞卿问题
1965年1... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 46 奉系，以奉天为中心，以东北三省为根据地，势力最强时到达长江流域。奉系的地域色
彩最明显，也最团结。从袁世凯时代开始，东北军阀间虽然也有纷争，但基本都是自成
体系，游离于中央政权。奉系的圈子以张作霖为中心。张为人爽快、大方、务实，对上
一级的人物，认干爹、老师；平级中，张都与之结拜为兄弟，可以说，老奉系的高级将
领几乎都是张的把兄弟；对下级，张视为子侄，态度和气、出手大方。张作霖好打麻将
，无论在奉天、北京、天津，身边总是聚集着一帮牌友。
小 档 案
张作霖
绰号：张大帅
出生地：辽宁大洼县驾掌寺乡马家房村西小洼屯 祖籍：河北
生卒年：1875年3月19日—1928年6月4日
毕业学校：东北某森林
主要成就：统一东北、内蒙古
职业经历：卖烧饼、木匠、乞丐、兽医、骑兵、绿林、民团首领、清军管带、日俄
战争为双方效力、镇压革命党
口头禅：妈拉个巴子
张作相( 1881—1949 )：张作霖早年拜把兄弟，亲手培养提拔张学良。祖籍河北省
深县花盆镇，生于辽宁义县杂木林子村。贫苦出身，念了三年的私塾。第一份工作是绿
林。多次出任吉林省省长，九一八事变后，被迫辞职寓居天津。多次拒绝日本及南京方
面的... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 47 德国之所以两次世界大战都输掉，就是因为人口太少。中国要吸取前车之鉴，不能再减少人口了。近期要努力维持人口稳定，中远期要鼓励增加人口，为大战作准备。
全国均放开“双独”家庭生二胎
分享 继河南实施“双独”家庭可生二胎，中国内地31个省（市、区）均放宽计划生
育政策。有专家认为，在坚持基本国策不动摇的基础上，已经到了调整计划生育具体政
策的时候
法治周末记者孙继斌
中国人口第一大省河南决定放宽计划生育政策，“双独”(夫妻双方为独生子女)家
庭经批准后可以生第二胎。这意味着全国31个省市区现在都已实施“双独可生二胎”政
策。
第六次全国人口普查的数据显示，我国60岁以上人口占总人口13.3%，较2000年上
升了近3%，0岁至14岁人口占比为16.6%，而这一数据在1990年为27.69%，新生人口快速
下降。
接受采访的专家普遍表示，我国的生育水平已经很低，人口老龄化进程加快，继续
保持现行生育政策极不利于应对人口快速老龄化的严峻挑战。
河南最后放开二胎政策
11月25日，河南省十一届人大常委会表决通过了关于修改《河南省人口与计划生育
条例》的决定。
新修改的《河南省人口与计划生育条例》... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: northsnow (北雪飘), 信区: History
标 题: 悲剧张作霖：老子英雄难敌少帅好色败家
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 27 15:14:20 2012, 美东)
奉系，以奉天为中心，以东北三省为根据地，势力最强时到达长江流域。奉系的地域色
彩最明显，也最团结。从袁世凯时代开始，东北军阀间虽然也有纷争，但基本都是自成
体系，游离于中央政权。奉系的圈子以张作霖为中心。张为人爽快、大方、务实，对上
一级的人物，认干爹、老师；平级中，张都与之结拜为兄弟，可以说，老奉系的高级将
领几乎都是张的把兄弟；对下级，张视为子侄，态度和气、出手大方。张作霖好打麻将
，无论在奉天、北京、天津，身边总是聚集着一帮牌友。
小 档 案
张作霖
绰号：张大帅
出生地：辽宁大洼县驾掌寺乡马家房村西小洼屯 祖籍：河北
生卒年：1875年3月19日—1928年6月4日
毕业学校：东北某森林
主要成就：统一东北、内蒙古
职业经历：卖烧饼、木匠、乞丐、兽医、骑兵、绿林、民团首领、清军管带、日俄
战争为双方效力、镇压革命党
口头禅：... 阅读全帖 |
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q******e
发帖数: 960 | 49 敌军已不存任何希望，他们得不到食物，得不到药品，什么也得不到了。他们衰弱不堪
，嘴里塞满野草。
英帕尔是印度东部与缅甸交界地区的一座边境城市，位于吉大港(今属孟加拉)通往
印度东部阿萨姆邦的交通干线上。该城周围是曼尼普尔山脉，近郊是长40英里，宽20英
里的英帕尔平原。自英军兵败缅甸撤退至此后，英国人就把英帕尔建成了一个巨大的军
事和后勤补
给基地。平原上遍布着军营、医院、军械库、弹药库和军需库。为了清出英军的这个反
攻基地，日军大本营于1944年1月7日以“大陆指第1776号”的指令，下达了代号为“乌
”号的英帕尔作战计划，企图占领英帕尔和科希马等要地，进而控制整个东印度地区。
日军担任进攻任务的是缅甸方面军第15军，由素有“小东条”之称的牟田口廉也中
将指挥，辖有第15、第31和第33师团。英军驻守英帕尔和科希马等地区的是斯利姆将军
指挥的第14集团军，下辖第4、第15和第33军。
1944年3月8日，牟田口廉也率领第15军的3个师团共约10万人的兵力，赶着作为肉
食给养品的大批活牛、活羊渡过了印缅边界地区的钦敦江，拉开了英帕尔会战的序幕。
牟田口廉也站在钦敦江畔，口出狂言，宣称：... 阅读全帖 |
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d*******g
发帖数: 8992 | 50 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: HazelEyes (HazelEyes), 信区: WaterWorld
标 题: 新海瑞上书——马伯庸（内涵神作，超长）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:12:17 2012, 美东)
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青... 阅读全帖 |
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