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全部话题 - 话题: 佛讲
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q*****i
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1
 2014年是李主佛最烦心的一年,烦心事儿太多了,以致于主佛没过上一天清净的
日子,因侵权不断遭到常人的起诉,弟子内讧,常人三番五次地下战书,精进弟子死亡
,喜事没有一件,噩耗天天传来。纵观李主佛鼠窜海外的十四年,人们发现,有些事儿
李主佛绝对不能再做了,只要做,准吃大亏,其中任何一件事都有可能置李洪志于死地。
——新春游行去不得,去了又吃闭门羹。法轮功为了把自己装扮成有中国传统文化
底蕴的团体,居然厚颜无耻地举办节日庆祝活动,而且钻天打洞地想融入海外华人庆祝
队伍,但结果却因法轮功动辄宣传反华思想而一次次被拒绝。2014年农历正月初一,由
华人团体繁荣华埠总会(the Better Chinatown Society)和美国福建同乡会(Fukien
American Association)共同主办了纽约华埠(唐人街)新春大游行活动,法轮功组
织同往年一样继续申请参与,但依旧被游行主办方拒之门外。这是主办方自2008年以来
连续六年将法轮功拒之门外。
另据美国媒体《新闻论坛》网站(Thenewstribune.com)2013年9月30日报道,在
美国华盛顿州塔科马市“中国... 阅读全帖
a**u
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2
来自主题: Wisdom版 - [合集] 佛说箭喻经
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed May 13 22:12:19 2009) 提到:
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如... 阅读全帖
a**u
发帖数: 8107
3
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Nov 13 13:36:58 2010, 美东) 提到:
刚开始听开印法师讲《摄阿毗达摩义论》。录音中提到,一位法师告诉他,他所见过的
人,读过论典的人讲佛法比较精确。他也觉得多半如此。
印度或南传的论典,不论是部派,唯识,还是中观的,能读通一部,对佛法的认识会全
面准确的多。
像藏传格鲁派考格西的方式,是更严格的训练。我见过几位 Geshe,回答问题都很严谨。
好好学习一部论对听闻正法,如理思维很有帮助。
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 07:15:51 2010, 美东) 提到:

古代的什么三藏法师经律论全搞通了?
我印象当中就是一个玄奘,但是自己搞的唯识宗却很快灭亡了。
中国就是一些半吊子禅师比较能吃得开,只要敢说,再加上一些比较古怪的作风,那就
是大牛了。
另外在南传,论藏被认为是属于佛陀所说的,地位非常的高。
这里SeeU说... 阅读全帖
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4
谨慎取舍
因果不虚
如果现在就开始精进修行,这一生结束时往生极乐世界应该会比较容易,但我想大
多数人恐怕还是会继续在六道中轮回,甚至堕入恶道,原因就是很多人不相信因果。不
信因果,人就可能造下很多恶业。
有的人说相信因果,相信来世,但行动上不那么做,继续造各种恶业,这就是口头
上说信,实际上不信。
世间人也许认为如果做了违法的事,只要不被发现,就可以逃过法律的制裁,但因
果的法则没有这么简单。释迦牟尼佛告诉我们因果不虚,自己造下的恶业无论经过多长
时间,如果未忏悔清净,将来都会在自己的身上成熟。
无论什么情况下,都要仔细地取舍因果,善护身、语、意三门。这个道理你们一定
要记住。这个世界上神通、智慧、功德没有谁的显现比佛高,佛说因果存在,那么造业
就一定会受报。
关于因果取舍,要严格依据教证、理证,不可想当然,不可信口开河。
十善十恶
行持十善业、远离十恶业是今生安乐,来世不堕恶趣的基础。在藏地,历史上很长
的时间里,十善业是社会普遍的行为准则,但后来佛法日渐衰微,情况有了很大变化。
现在虽然几乎所有人都知道十善业的内容,但没有违犯的人也很少很少。
十善业是身断除杀生、邪淫、偷盗,语断除... 阅读全帖

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5
为何「佛之一字,吾不喜闻?」
苟嘉陵
January 15th, 16:29
今年圣诞节,我请家人及小儿的女友共进晚餐。用餐之后,我问他们是否知道耶稣及佛
陀这些大菩萨诞生世间最主要的意义?为什么每年到了耶诞节,大家都要庆祝?为什么
这是值得欢庆的日子呢?结果是我的家人们及小儿的女友都不大确定。我就对他们说了
说老爸的看法,给他们参考。我说佛及基督诞生最主要的意义,是要他们每人都活得很
开心,很快乐。这就是这些大菩萨们出生最主要的意义。如果我们能因他们的教导而是
喜悦的人,也能自利利他地让更多的人做个喜悦的人,耶稣在十字架上的受难就有意义
。否则我们人类如自己都不能喜悦,就容易倾向甚至「乐于」相互折磨。这样就会使得
这些大菩萨们的受生失去了意义。如耶稣的宝训是「爱你的邻人,如同爱你自己。」但
一个人如果自己尚且不能做一个喜悦的人,就没有能力去真地爱他的邻人。所以庆祝耶
诞与佛诞最好的方式,应是让喜悦在生命中升起,大家都有个快乐的人生。我不知道他
们是否了解我并不是在开玩笑,就接着说:「在这一方面,佛陀就有更直接的开示,也
就是他所说的四圣谛。在四圣谛裡,他直接地说了修行的目的是苦灭,也... 阅读全帖
v****i
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6
法轮功教主李洪志玩“套牌”把戏,将其《转法轮》(1994年首版)的前言僭称
为“论语”。2015年5月24日,李又抛出了修改版。出于好奇,我这个常人也来学学这
篇新“法”,不学则罢,一学便疑窦丛生,有话要问李主佛。

“新论语”开篇即称:“大法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的根本…
…大法还造就了时间、空间、众多的生命种类及万事万物,无所不包,无所遗漏。”
李洪志在《2003年元宵节在美国西部法会上解法》中说:“我用人的话讲白了吧,
法是我造就的。”“法不就是我这儿讲给你们的吗?就是这个嘴(指嘴),看见了吧?
”据此,李洪志就是“创世主”,大法不过是其智慧的产物。
然而李洪志在亲笔所写的《个人简历》中却说:“本人1951年5月13日出生于吉林
省公主岭市,父母都是医生。”(见下图)
李洪志亲书《个人简历》截图
真是咄咄怪事:既然你李主佛造出了大法,大法又造就了时间,为何你这个大法缔
造者却出生如此之迟,直到公元20世纪50年代初才来到这个世界上?既然大法造就了包
括生命在内的万事万物,为何你这个大法缔造者却被凡间父母所造就?按照这份亲笔简
历,是否意味着1951年5月13日(... 阅读全帖
l******k
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7
来自主题: LeisureTime版 - 转文---佛裂
(这小说都让我有点儿不愿再提及,它从2000年开始火了那么一阵子,在首发的天涯,
评论的帖子连篇累牍,一直持续到2002年。据说在榕树下参加评选的时候被人指名道姓
地骂。我写完它是在2000年8月一个闷热的下午,一共几个小时而已。算是我所有文字
中少见的那种一气呵成。它的含义既简单又复杂,这和我当时在电脑面前飞速打字时的
心态相似,你也可以说是中邪。无论如何,它让我又爱又恨。最近凌霄剧团把它制作成
了广播剧,我听了上集,非常精致,也再次证明,直接的感觉接触要比间接的文字更抓
人。)
佛裂*********************************
(一)初遇
初六日,惊蛰,春雨不绝。
这是我第一次遇见她。
其实出发前就隐约觉得这次下山会不同寻常,因此选了这条最僻静的路,我预感会在这
条路上碰到她。
我想会会这个女子。
哪怕碰到的是冤孽,我也与其躲避,宁愿交锋。这是我向来的性格。
消除恐惧最好的方法是面对恐惧。等到你离它近得可以感觉它的呼吸的时候,会突然发
现你并不恐惧了。
恐惧并非来自外界,而是来自内心。
魔由心生。
和师父第一次打的机锋就是这句话。
当时他在教导我们弟子静心坐禅... 阅读全帖
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8
楞严经五十阴魔
◎一九六八年宣化上人讲于美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
C2.辨五魔令识以护堕落(分二)
D1.无问自说五阴魔境(分三)
E1.普告魔境当识 E2.会众顶礼钦承 E3.正以详陈魔事 E1.(分三)
F1.最后真慈不尽 F2.详标微细魔事 F3.敕令谛听许说
今F1
即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝几。回紫金山。再来凭倚。普告大众。及阿难
言。汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说。真修行法。
“即时如来”:在这个时候,如来“将罢法座”:《楞严经》快要讲完了,“于师子床
”:佛在法座上,这个师子床──佛说法犹如狮子吼,狮子一吼百兽皆惧,所以称其法
座为师子床。“揽七宝几”:佛前桌子是七宝造成的,七宝庄严的。“回紫金山”:佛
的身体好像紫金山,光明遍照。“再来凭倚”:再来凭几讲这个法, “普告大众”:
普遍告诉大众,“及阿难言”:和阿难说,“汝等有学缘觉声闻”:没有证四果以前,
都叫有学位。你们现在这些有学的人,修十二因缘而开悟的缘觉,或者修四谛法而开悟
的声闻。“今日回心”:你们现在都
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发帖数: 3612
9
我的意思是:
即使生在佛陀(确切说是释迦摩尼)时代的人,跟佛有接触的人,
即使当时听人说了“皈依佛”,他们也会因为没法判断释迦摩尼
是不是佛(觉者),也不会皈依的。
也不会甘心自认我是释迦摩尼的弟子的。
原因很简单:我都不知道你是否佛,我干嘛是你弟子。
现在的学者可能会举出反驳说:因为佛讲的四圣谛很对。所以我皈依。
那么反过来我们问问他,现在会讲四圣谛的人很多啊。
不是因为有人会讲四圣谛就自称为导师的么?为什么不皈依他?
有充分条件么?
b*****l
发帖数: 3821
10
悬 论
一 释题目
此经题,即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字,显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说,与佛理相应、为佛印可者,皆为佛说;一切
经首云佛说者,即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞,阿难结集者也。梵语佛陀
,简称曰佛,华言觉者,即觉悟宇宙一切真实谛相;故凡证得无上正等正觉者,皆名
曰佛,此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也;以释尊应化此土为娑婆教主,故此世
一切经典皆释尊所说,是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法?诸法性相离一切相,
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』,微妙难思,自内所证。法华经云:『诸法
寂灭相,不可以言宣,以方便力故,为诸众生说』。佛以大悲愿力,为诸众生开示悟
入佛之知见,令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼,已证涅盘菩提,但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足,亦即为佛果未圆满;一切经皆是将佛所证境,以方
便善巧而施设之教化。现所讲者,即诸经中之一经尔。
观、即能观之智,所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名,发菩提心,集修福慧资
粮,行菩萨行,由十信至等觉五十一位皆名菩萨;故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖
w*****r
发帖数: 7106
11
揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护,以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡,并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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q****n
发帖数: 4574
12
来自主题: Wisdom版 - 佛传授如何求财
不知我对你意思的理解对不对。你认为这求财善法是包含于佛法中,但佛法更广,佛法
核心是解脱。基本赞同你的看法。
解脱轮回是佛法的目的、目标,但要说佛法的核心是解脱这个目的目标,也许可以用词
稍微准确些,稍微变化些。我认为,佛法,主要是道路,是引导人解脱的道路。所以佛
法的核心应该是这道路,怎么走这道路,而不是那个遥遥不即的目标(当然知道这道路
通往何方)。所以应该把眼光放在当下,解决当下问题,走向这目标,而不是时时只想
着目标,而不顾脚下,不顾解决当下问题烦恼。
如果有人说这求财善法不是佛法,那是大错特错了。我看许多人一看别人说人天善法,
就认为肯定不是佛法,这是错误的观点。这就是对佛法不是真了解。如果一个人只说人
天善法,完全不谈做善事求解脱等等,或者还可以稍微批判一下,说这境界需要提高,
要进一步提高。佛教中有所谓“化城”之说,有“回小向大”之说等等。
“诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛之教”,劝人为善,自己行善等等,就是佛
的教导,就是佛法。一个法师跟一个犯罪的人讲,让他行孝,改过向善,这就是佛法。
不能因为他没有跟人讲,你做好事,是为了解脱,为了断轮回,就说这法师讲的不是佛
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G**W
发帖数: 1865
13
来自主题: Wisdom版 - 应成派中观的三大盲点
应成派中观的三大盲点
二、兔无角论的缘起性空说
应成派中观见的第二个过失,是本质属于兔无角论的缘起性空说。他们认为成佛之道就
是阿罗汉所修证的解脱道,而解脱道就是一切法缘起性空,就是讲五阴、十八界(六根
、六尘、六识界)都是其性本空,不是常住法。这种说法,大家听来都不会去怀疑、也
不会去加以否定,一般人都会认同的;因为当你把《阿含经》请出来、把《般若经》或
方广唯识系列的经典请出来读,都是在讲诸法缘起性空嘛!对呀!没错呀!从表面看来
,他们的说法似乎是正确的,然而本质却是错误的。那么印顺法师弘传的应成派中观见
,问题出在哪里?出在他是兔无角论的缘起性空!
佛在「原始佛教」中说诸法「缘起性空」,说五阴十八界缘起性空,都是依无余涅槃中
的本际常住而说蕴处界缘起性空的,都是依这个「如」而说缘起性空的,不是印顺应成
派中观见的「断灭空无的空」。所以佛在阿含中处处说到「识缘名色、名色缘识」,又
说涅槃的本际、实际。
现在这个问题就出现了:从表面来看,缘起性空的说法是正确的;因为一切法、一切有
情的「蕴处界」都是缘起而性空的,但是不能把佛讲的缘起性空之前提否定了以后,再
来讲缘起性空,因为佛法是依... 阅读全帖
t******g
发帖数: 17520
14
中观论颂讲记 悬论 二 略释中观 一 直说
二 略释中观
[P6]
一 直说
本论简名「中论」,详名「中观论」。论的内容,畅明中观,从所诠得名,所以称
为「中观论」。中是正确真实,离颠倒戏论而不落空有的二边。观体是智慧,观用是观
察、体悟。以智慧去观察一切诸法的真实,不观有无颠倒的「知诸法实相慧」,名为中
观。(阿含经)八正道中的正见(正观),就是这里的中观。正就是中,见就是观,正见即
中观,是一而二、二而一的。观慧有三:听闻读诵圣典文义而得的闻所成慧,思惟抉择
法义而生的思所成慧,与定心相应观察修习而得的修所成慧。还有现证空性的实相慧。
观是通于先后的,那么不与定相应的闻思抉择诸法无自性,也叫做中观。尤须知道的,
定心相应的有漏修慧,同样的是寻求抉择、观察,不但是了知而已。
观的所观,是中,就是缘起正法。正确的观慧,观察缘起正法,而通达缘起法的真
实相,所以中观就是观中。本论所开示的,是正观所观的缘起正法,这可 [P7] 从本论
开端的八不颂看出。先说了八不,接着就称赞佛陀的「能说是(八不)因缘」(缘起),是
「诸说中第一」;八不是缘起的真相,八不的缘起,才是佛说的缘起正法。缘起是说... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 一佛所化世界
前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子,是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德,故而施设此浴佛的方便法门,教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来,当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生,于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来,修集福德;由于 世尊降生人间之时,有
二龙王以清净水(注1)从天而降灌浴悉达多太子身,后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像,以此忆念 如来的殊胜功德,及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年;所求诸
事,皆得顺遂;亲友眷属,都能得到安隐;永远不会生在八难(注2)之处,常得修学
佛法,永离种种苦本;亦可不再生为女人之身,速能成就无上正等正觉(注3)。 经中
,如来还教导大家,应当如何起造佛像及安奉舍利塔,即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中,安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以(注4)。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看,佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像,而是应该“随己力能,至诚殷重”,见像如见... 阅读全帖
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发帖数: 27533
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来自主题: Chongqing版 - 转文---佛裂 (转载)
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: lilybank (愉渝), 信区: LeisureTime
标 题: 转文---佛裂
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 27 11:44:03 2013, 美东)
(这小说都让我有点儿不愿再提及,它从2000年开始火了那么一阵子,在首发的天涯,
评论的帖子连篇累牍,一直持续到2002年。据说在榕树下参加评选的时候被人指名道姓
地骂。我写完它是在2000年8月一个闷热的下午,一共几个小时而已。算是我所有文字
中少见的那种一气呵成。它的含义既简单又复杂,这和我当时在电脑面前飞速打字时的
心态相似,你也可以说是中邪。无论如何,它让我又爱又恨。最近凌霄剧团把它制作成
了广播剧,我听了上集,非常精致,也再次证明,直接的感觉接触要比间接的文字更抓
人。)
佛裂*********************************
(一)初遇
初六日,惊蛰,春雨不绝。
这是我第一次遇见她。
其实出发前就隐约觉得这次下山会不同寻常,因此选了这条最僻静的路,我预感会在这
条路上碰到她。
我想会会这个女子。
哪怕碰到的是冤孽,... 阅读全帖
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17
来自主题: GreatPit版 - 佛母“修炼圆满”吗?
弟子修炼FLG,为的是实现“圆满”,来个“白日飞升”到“天国”,以此现实人
生理想。一开始李“主佛”说,“我也想在你们圆满的时候给人类带来一个壮举。我是
这样想的啊,叫所有大法弟子不管要不要身体的,都带着身体飞上天,不要身体的在空
中虹化掉,然后飞走。这样会造成一种历史上从来没有的辉煌,给人留下一个深刻的教
训”。面对弟子接二连三的死亡,李“主佛”又抛出了荒谬的“去世圆满”论,说:“
当然啦,大法弟子嘛,去世那都是圆满,肯定的,因为一个常人你们讲真相中都能把他
救了甚至能够归位,何况一个大法修炼人呢?而且是旧势力造成非正常离世的,当然得
圆满。”照他这么说,那些病死、摔死、遇车祸而死的FLG骨干、精进弟子都已经“圆
满”了,可如果“去世”就等于“圆满”,人总归是要死亡的,又何必要修炼FLG忍受
“去情”之苦,强调一味的“弘法”“讲真相”呢?更令人啼笑皆非的是,1998年7月4
日,FLG海南辅导总站副站长陈勇、海南总站农垦分站负责人许峰等8人遭遇车祸,当时
,李“主佛”破天荒唯一“钦定”了车上“八位弟子”都已经“圆满”了。于是车祸的
幸存者同样被李“主佛”“圆满”的张一军,成为自FLG... 阅读全帖
r****1
发帖数: 907
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来自主题: Military版 - 毛主席是佛吗?
答:毛主席是佛。毛主席让一个国家达到了和谐相处,几乎帮助人人达到了无贪念,几
乎帮助人人达到
了善良,几乎达到了人人动手、勤劳制福的习惯,按佛法讲:毛主席几乎帮助人人达到
了熄灭贪、嗔、
痴,几乎帮助人人实现了生戒、定、慧之心,毛主席实际上就是在传播佛法;佛祖讲:
“传法公德大吗?
传法公德甚大”,传法一人功德甚大,何况传法一个国家的几亿人?释迦牟尼佛说“末
法年代经文尽灭、
唯有善法得一永存”,善法既是佛法,佛法既是善法。毛主席已经修成了无上正等正觉
佛果,毛主席已经
是佛,正法明“太阳佛”。
详情,请登陆"香港佛文化传播中心
F*J
发帖数: 63
19
“法轮功”是名佛实魔的邪教
法轮是什么?在古印度传说中,主宰天下的转轮圣王所持用的武器称为轮宝,有无坚不
摧的力量,能够征服一切。佛教借用来象征“佛法”,称为“法轮”,其喻义有三:一
是摧破义,二是辗转义,三是圆满义。所谓摧破者,因为佛法能摧破众生的无明烦恼、
颠倒邪见,犹如转轮圣王的轮宝能辗摧山岳岩石,故喻之为法轮。所谓辗转者,因佛所
说法不停滞于一人一处,犹如车轮辗转不停,故称法轮。所谓圆满者,因佛所说法圆满
无缺,故以法轮喻以圆满。“法轮”在佛教中是一个比喻性词汇,并非有这样一个实体
存在。它与字符号一样,是一种思想理念的象征性标记,并不是什么宇宙缩影和万物
运动模式。《大智度论》卷二十五云:“佛转法轮,一切世间天及人中无碍无遮。”“
遇佛法轮,一切烦恼毒皆灭,一切邪见、疑悔、灾害皆悉消灭。”
这些本是佛学常识,不知“法轮功”的编造者李洪志是不知此义还是故意曲解篡改,他
在《转法轮》一书中讲“法轮图形是宇宙的缩影”,“具备着宇宙的一切功能,它能够
自动地运转、旋转”,“法轮比你生命都值钱,是一种高级生命。”“法轮功”中“法
轮”的含义与佛教“法轮”的含义是毫不相干的,但为什么“法... 阅读全帖
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发帖数: 524
20
来自主题: Talk版 - 李“主佛”的房产从哪里来
李“主佛”,你不是常说要你的大法弟子“讲真相”吗?“讲真相”是你的“法宝
”。今天你就把这11处豪华房产的来历的真相也给你的大法弟子们好好讲讲吧!你要是
抹不开佛面,张不开海口,找不到头绪,我来给你提个醒:
第一,讲讲你成佛前怎么不爱劳动,不爱工作,就会打架斗殴,偷鸡摸狗;就会不
劳而获和大妹前夫刘家奎倒卖自行车赚钱;就会借二妹李萍身嫁泰国之便出国逛寺庙、
找地摊、学舞蹈、练气功;终学得一身能扮演“佛神道”特别是“宇宙主佛”的高超本
领为日后骗钱打下基础。
第二,讲讲你自1992年创办法轮功当上“宇宙主佛”起,到1997年7月法轮功被取
缔的7年多时间里,你怎么利用办班、办站、游行、集会、讲法、弘法、卖书、卖碟、
卖法图、卖法像、卖法徽、卖法符等等无奇不有的手法,一下从修炼法轮功人的身上赚
取了1.47亿元人民币,一举成了令人乍舌的暴发户。
第三,讲讲你那些痴迷法轮功的大法弟子们怎样省吃俭用,不吃药不看病,把口里
挪肚里减省下的钱都拿来买你的法书、法图、法象、法物;为相信你,崇拜你,支持你
,维护你,他们又怎样不惜舍身忘死、冒犯法律、倾家荡产、家破人亡等等范例故事。
第四,讲讲你到美国... 阅读全帖
z*****n
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来自主题: Wisdom版 - 阿毗达摩讲要(一)
说佛反对讲梵文,我认为是误解了佛意。
印度有不同的种族,有非常多的语言,不同地区的人语言都不一致,来学佛法的人,语
言都不一致。有弟子想统一传法的语言,用梵文来统一。佛不同意。佛不同意的是用梵
文来统一传法,作为唯一的语言。佛不是反对弟子使用梵文。有的地方的人就是用梵文
,在他们那里,佛法就是用梵文来传播。梵文好像是在印度北部的一种主要语言。
佛不同意只使用梵文,因为用各地人自己的语言一样来传播,这样可以大家更容易理解
、接受、传播。如现在有的人说:在世界各地传播佛法,只能用巴利文。这样的建议,
肯定不为大家接受。要传播到那里,佛法最好翻译成当地的语言。佛那时代也是如此。
此文作者,还有其他诸多谬误。我没有时间一一指出。一个人能自己读读阿含经,何必
吃别人嚼过又吐出的东西呢?特别是当吐出的东西里有部分变质的东西呢?

在《律藏•小品•小事篇》中记载,有两个婆罗门出身的兄弟比库向佛陀建
议:「
尊者,那些比库由不同名、不同姓、不同出身、不同家庭而出家,他们用各自的语言污
损佛语。尊者,请让我们用梵语来统一佛语。」梵语是高等种姓所说的话,比较高贵优
雅,不像低种姓的
l*******l
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来自主题: Wisdom版 - ~ 佛所讲的,意在言外 ~zt
1 《华严》跟《大智度论》里面都说,“佛法无人说,虽智莫能解”。世间第一等聪明
智慧的人,他读佛经,不会明了佛经里面的意思。为什么?他只看到文字的意思,
不晓得佛法跟一般的书籍不一样,佛法的意思意在言外。
2 佛法是教你要契入,教你去证得。如果你去探讨佛经里面的意思,这一句怎么讲法,这
一段是什么意思,全都变成望文生义,那就糟了!
3 佛所讲的,意在言外,你要会体会,决定不能执着。执着佛的言语,执着经上的文字,
那就错了。佛在经上说“依文解义,三世佛冤”,三世诸佛都喊冤枉!
4 经典展开,你把万缘放下,把妄想杂念放下,意思一看就明白了。为什么?佛的教诲是
从自性里面流露出来的,他的自性就是我们自己的自性。释迦牟尼佛自性流露出来的,跟
我们自己自性流露出来的无二无别,味道就出来了。
Y**u
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来自主题: Wisdom版 - [合集] 佛度一切众生否?
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如<佛遗教经>说,未度者,留下得度因缘。
<大般涅磐经>中,佛对须跋陀罗说,唯有八正道才能解脱,无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘,有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何,瞿昙!『世有边耶?』答言∶『无记。』『世无边耶?世有边无边耶?世非有边非无边耶?』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说?」
佛告郁低迦∶
「知者、智者,我为诸弟子而记说道,令正尽苦,究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何,瞿昙!为诸弟子说道,令正尽苦,究竟苦边,为一切世间从此道出?为少分耶?」
尔时,世尊默然不答。
第二、第三问,佛亦第二、第三默然不答。
尔时,尊者阿难住于佛后,执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义,今复以异说而问,是故,世尊不为记说,郁低迦!今当为汝说譬,夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城,四周坚固,巷陌平正,唯有一门,... 阅读全帖
Y**u
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24
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Fri Dec 9 12:23:33 2011, 美东) 提到:
这个板上的大小乘之间的争论实在是太老套,
只是那些喜欢挑起争论的极端小乘的逻辑和常识实在是让人摇头。
关于大乘小乘,有一些东西简单的逻辑就可以判断。
鉴于这些极端小乘和‘原始’佛法者暂时还没有大规模的攻击南传佛教,
因此这里只引用南传的典籍,以避免不必要的争议
1。佛果和阿罗汉果相同么? 四果的终点是佛果么?
即使是南传的看法,佛果和阿罗汉果只是在解脱境界是一样的。
佛的智慧是超过阿罗汉果的。
佛具有的十四种智慧,八智是声闻也有的,六智是声闻所没有的。
南传小部 大品第一 智论:
佛智有十四,苦智是佛智,苦集智是佛智,苦灭智是佛智,顺苦灭道智是佛智,
义无碍解智是佛智,法无碍解智是佛智,词无碍解智是佛智,辩无碍解智是佛智,
根上下智是佛智,有情意乐意趣智是佛智,对偶示导智是佛智,作大悲智是佛智,
一切智智是佛智,无障智是佛智。如是为十四佛智,如是之十四佛智中,八智是共
声闻,六智是不共声闻。
这... 阅读全帖
G**W
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25
来自主题: Wisdom版 - 佛跟阿羅漢有什麼區別?
佛跟阿羅漢有什麼區別?
學佛釋疑(三)影音連結
今天我们要来探讨一个题目:有人问到佛跟阿罗汉有什麽区别?
为什麽会有人有这个问题出来?因为少部分的学术界人士,他们认为阿罗汉就是佛,这
样对吗?很明显这是不对的。那为什麽会有这个误解呢?因为在《阿含经》里面,佛有
提到说「祂也是阿罗汉」,所以学术界有些人士才会误认为阿罗汉就是佛,这是把数学
的包含误认为等号的结果。
我们先来看:阿罗汉到底有哪些定义?阿罗汉如果直接翻译就叫作应供,又称为杀贼,
或称为无生,一般民间有时也会把阿罗汉简称为罗汉。如果以声闻的修行果位来讲,是
从初果丶二果丶三果丶四果;当他证得四果,也就是在声闻人的最高果位时,他就是阿
罗汉。阿罗汉是依照 佛所教导的四圣谛丶八正道,他在蕴丶处丶界里面去作观行;他
去观一切法苦丶空丶无我丶无常,渐渐地丶慢慢地去断尽三界贪爱;从断我见断掉我见
烦恼,再来断掉我执烦恼,所以在这一生舍寿的时候,他愿意将自己丶自我把他灭尽;
所以当自我灭尽以後,他就不在三界中出生,所以就脱离生死轮回的苦,就直接入无馀
涅盘,这样的一位圣者,我们就称他叫作阿罗汉。所以阿罗汉是经过须陀洹丶斯陀含和
阿那含,来... 阅读全帖
t******g
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26
谢谢提点, 我也是初学佛法,说说我的观点,
--佛法的最终目的,是要明心见性,离苦,得大自在,修证涅槃。
不能同意更多, 没错!!
--修行者拜佛外在是动的, 内心是静的,为的是要"信心清静,则生实相"。
× 内心已经静了, 自然见得实相, 那你还求什么, 如果内心没有静, 你觉得仅仅
是求佛
有用吗?靠地还是修行, 不是吗?
--普通人求佛拜菩萨,是有福报的,参见了凡四训。甚至是一点清静愿力,也可以增加
福报。
× 我去求佛希望可以中乐透, 后有豪宅香车宝马美人, 我这样去求有福报吗?
应该是没有, 但是如果我求父母平安, 免祸消灾, 你可能会说这样是有福报的, 但是
如果你想着有福报了, 那也是心动了, 就是为自己了, 而且个人认为求父母平安,
免祸消灾,
归根结底还是为自己求, 为什么, 为自己心安理得, 看不得自己爱的人受痛苦,多
和自己的亲人
交流交流, 和气的说说心理话, 比求佛好一些, 个人愚见
当然, 我也没说不要求佛, 之时求佛不能是表面文章,如何求, 我也不知道
只不过我知道用我10年阳寿换我爱的人免入“地狱”, 这种求, 应该是没有效果的
--故事里讲的天人,要... 阅读全帖
z**n
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27
搜狐总裁张朝阳,其弟已出家多年
钟书荣:张朝阳的弟弟果义法师
当代高僧果义大师,是搜狐总裁张朝阳的弟弟,也是我的方外好友。今年暑假期间
,我专程去法门寺看望了他。
从广元坐了一夜的夜行车,7月12日早晨6点到达宝鸡市,从火车站穿城而过,到达
宝鸡汽车南站后,正好有一班开往乾县经过法门寺的班车,我坐上了这趟班车。9点40
分我来到了想往已久的国际佛教圣地法门寺,果义法师已在山门前等候我多时了。一见
面,我们合十问询后,他紧紧地握住我的手,久久不松开,直径把我带到了他住的单间
寮房,用太白山上的雪水煮茶款待。多少回在梦中我看到他纯净的笑容,听到他轻柔的
话语,这一次我们终于又见面了,多少往事浮现在我的眼前……
1.
2000年,我到河北赵县柏林禅寺参加“生活禅”夏令营,在这之前,我曾连续两年
参加了江西云居山真如禅寺的冬季禅七,腿子练得有点功夫。夏令营期间,我和北京居
士李天乐同住一个房间,每晚睡觉蚊帐一放,我双腿一盘一坐就是一夜,李居士常常用
异样的眼光看着我,嘴里也没说什么。净慧老和尚看我学佛还有点道道,文化也不错,
就诚恳地留我在寺里的河北佛学... 阅读全帖
g**n
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来自主题: Talk版 - “不能讲得太明”用意何在
在写这篇文章的时候,我想起了一个小故事,讲的是一个算命先生领着一个徒弟在路上
算命。几位进京赶考的秀才见到了这位算命先生,求他给算一命,看看他们谁能中状元
、榜眼和探花。算命先生煞有其事地问了他们的生辰八字,认真地掐算了一阵,然后神
秘地伸出一个手指。几个秀才不明其意,问道:“你这是什么意思?你算出到底我们谁
能考上?”算命先生说:“天机不可泄露!等你们考完归来,我再将谜底告诉你们。”
几个秀才满腹困惑地离开了。在一旁一直观看的小徒弟沉不住气了,不解地问算命先生
:“师父,你伸出一个手指到底是什么意思呢?我是跟您学艺的,这个天机你不应该瞒
着我吧!”算命先生只好把这个天机泄露给他的学生:“其实我也不知道他们哪个能考
上,所以无法具体明确地回答他们。我这一个手指内涵太丰富了,考完之后他们回来,
如果一个人考上,一个手指就代表一;如果两个人考上,就代表一对儿;如果三个人考
上,就表示剩一个没考上,如果四个人都考上了,就代表一个也不剩。”
由此我想到了李洪志。李洪志曾多次说过:“要是什么都讲出来也就没有你自己修
得了”《法轮大法义解》;“当时我不能跟你们讲这么高深,也不能够把这件事情说漏
”... 阅读全帖
g**n
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来自主题: Talk版 - “不能讲得太明”用意何在
在写这篇文章的时候,我想起了一个小故事,讲的是一个算命先生领着一个徒弟在路上
算命。几位进京赶考的秀才见到了这位算命先生,求他给算一命,看看他们谁能中状元
、榜眼和探花。算命先生煞有其事地问了他们的生辰八字,认真地掐算了一阵,然后神
秘地伸出一个手指。几个秀才不明其意,问道:“你这是什么意思?你算出到底我们谁
能考上?”算命先生说:“天机不可泄露!等你们考完归来,我再将谜底告诉你们。”
几个秀才满腹困惑地离开了。在一旁一直观看的小徒弟沉不住气了,不解地问算命先生
:“师父,你伸出一个手指到底是什么意思呢?我是跟您学艺的,这个天机你不应该瞒
着我吧!”算命先生只好把这个天机泄露给他的学生:“其实我也不知道他们哪个能考
上,所以无法具体明确地回答他们。我这一个手指内涵太丰富了,考完之后他们回来,
如果一个人考上,一个手指就代表一;如果两个人考上,就代表一对儿;如果三个人考
上,就表示剩一个没考上,如果四个人都考上了,就代表一个也不剩。”
由此我想到了李洪志。李洪志曾多次说过:“要是什么都讲出来也就没有你自己修
得了”《法轮大法义解》;“当时我不能跟你们讲这么高深,也不能够把这件事情说漏
”... 阅读全帖
s********4
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30
看到了斑竹的置顶声明,但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章,所以冒昧一贴,
在此仅请斑竹谅解,这帖意在劝善救人,谢谢
更多真相, 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
法轮大法是佛法
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc/FalunDafaistheBuddhaFa.html
法轮大法明慧网
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文/河北大法弟子
【明慧网二零一四年八月三十一日】九六年五月我开始修炼大法,此前,我满身的疾病
,乙肝、卵巢囊肿、咽炎、免疫功能低下,活的很苦很累。修炼法轮大法后,我无病一
身轻,如今花甲之年,脸色白里透红。一个昔日的病秧子一分钱没花就转变成身心健康
的人。
一九九九年七月,中共对法轮功铺天盖地的造谣诬陷,世人被蒙骗,在红色恐怖的环境
里,我一直以面对面讲真相为主,从亲人、同事、同学、朋友到不相识的人,无论走到
哪里就把真相带到哪里,向众生讲述法轮大法的美好,揭露中共对法轮功学员的残酷迫
害。
这些年,我讲真相的地点不固定,随时随... 阅读全帖
c***h
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31
来自主题: Wisdom版 - 佛说天地八阳神咒经
佛说天地八阳神咒经
唐三藏法师 义净 奉诏译
如是我闻:一时,佛在毗耶达摩城寥廓宅中,十方相随,四众围绕。尔时,无碍菩萨在
大众中,即从座起,合掌向佛而白佛言:“世尊,此阎浮提众生,递代相生,无始以来
,相续不断,有识者少,无知者多;念佛者少,不念佛者多;持戒者少,破戒者多;精
进者少,懈怠者多;智慧者少,愚痴者多;长寿者少,短命者多;禅定者少,散乱者多
;富贵者少,贫贱者多;柔软者少,刚强者多;兴盛者少,茕独者多;正直者少,曲谄
者多;清慎者少,贪浊者多;布施者少,悭吝者多;信实者少,虚妄者多。被使世俗浅
薄,官法荼毒,贱役烦重,百姓穷苦,求取难得,良由信邪倒见,获如是苦。唯愿世尊
,为诸邪见众生,说其正见之法,令得悟解,免于众苦。”
佛言:“善哉,善哉,无碍菩萨,汝大慈悲,为诸邪见众生,问于如来正见之法,
不可思议,汝等谛听,善思念之,吾当为汝,分别解说天地八阳之经。此经过去诸佛已
说,未来诸佛当说,现在诸佛今说。
“夫天地之间,为人最胜最上者,贵于一切万物。人者,真也、正也,心无虚妄,
身行真正,左丿(撇)为真,右(捺)为正,常行真正,故名为人。是知,人能弘道以
润身,依道依人,... 阅读全帖
B***o
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32
“如是。标信顺。我闻。标师承。”《佛说阿弥陀经要解》
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
「如是我闻」,诸经皆置此四字于经首,盖尊世尊之遗教。世尊将般涅槃,阿难悲不能
胜,阿泥楼陀教之曰:徒悲何益,应前向佛,请问四事:其一即「一切经首,当置何字
?」佛即答曰:当置「如是我闻」,佛在某方等六事。(即上述之「六成就」)。其中
「我」字,即阿难。「如是我闻」,表如是法门乃我阿难所闻于释尊者也。此正可破当
时之疑。因阿难结集经文时,大众生起三疑:一疑佛重生;二疑阿难成佛;三疑他方佛
来。故阿难曰:「如是我闻」则群疑顿释。
或疑曰:佛成道廿年,阿难方出家。又十年方命为侍者。如此,则卅年前佛所说经
,阿难何能皆曰我闻。此有三解:(1)辗转闻。(2)佛重说。(3)阿难自通。
(1)辗转闻:《报恩经》言,阿难所不闻经,从诸比丘闻,或诸天子说。
(2)佛重说:《报恩经》言,阿难因佛命为侍者,乃求三愿。其中第三乃「所未
闻经,请佛重说」,佛许之。
(3)阿难自通:《金刚华经》言,阿难得法性觉自在三昧,所未闻经,自能忆持。
「如是」者,信成就也。居六种成就中之首位。《智度论》曰:「佛法大海,信为
能入。」... 阅读全帖
W**N
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http://www.guoxue.com/discord/yzw/ljzd.htm
临济宗的门庭施设及其现代诠释
中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文
一、临济禅法概述
在禅门五宗中,临济宗流传时间长,影响大,与临济宗创立者义玄的禅法思想有
密切关系。那么,义玄的禅法思想有些什么主要特色呢?概略地说,义玄要求弟子和信
徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的“真正见解”;确立“自信”,相信自己“本心
”与佛、祖无别,无需向外求佛求祖,寻求解脱成佛;主张修行不离日常生活。
(一)义玄要求弟子和信徒首先必须建立“真正见解”
《临济录》的主体部分就是临济“示众”说法的语录。据此,义玄教诲徒众时一再
要求他们建立“真正见解”。《临济录》(以下凡引《临济录》,不再注明)载:
今时学佛法者,且要求真正见解。若得真正见解,生死不染,去住自由,不要求殊
胜,殊胜自至。

道流,切要求取真正见解,向天下横行,免被这一般精魅惑乱。
夫出家者,须辨得平常真正见解,辨佛辨魔,辨真辨伪,辨凡辨圣。若如是辨得,... 阅读全帖
s*****t
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34
来自主题: _PathToTruth版 - 师父讲楞严经(卷1和卷9)
我不觉得是随便讲的。可能你们对楞严经很熟悉,我水平不行,疑问颇多,需要别人讲
解。比如,文殊菩萨怎么出现在僧众当中?释迦穆尼佛为什么需要文殊菩萨帮忙把阿难
拉回来?阿难跟随释佛多年,为什么还问最初方便之法?楞严经里面有的辩论用现代科
学知识讲不通,等等。
最后那个链接提到我们能做的只有1%,佛菩萨帮忙99%。我越来越同意这个说法。我们
何德何能?


: 完全是随便讲。没任何深意。

g***j
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【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: goldwater (金水), 信区: Wisdom
标 题: Re: 求神拜佛,念经什么的,都是傻子,佛什么也不是!
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 29 14:50:25 2014, 美东)
佛法其实不是用来“保佑”众生的
近代之所以发展到,百姓进了佛院见了佛像就磕头如捣蒜,然后开始虔诚的给佛祖布置
任务,保佑健康长寿升官发财买房结婚生子中彩票考大学进天堂....再投上丰厚的香火钱
是因为近代的统治阶层为了便于愚民和统治讲佛教世俗化。清代信佛的帝王不少,雍正
算是最信佛的了,但也同样编纂经文使加深世俗化。雍正也是反禅宗的。于是后面佛教
的发展,就跟当年的天主教世界差不多了,以至于到了今天,普罗百姓心中的佛跟神无
异。
佛不是神,是人,去拜佛和会君子之交的朋友其实无两样。心中有朋友,时时记着朋友
的关怀和指点,走到哪里都想到朋友点播的智慧,去不去见区别不大。见了,心中欢喜
,充满敬佩,也不会有要对方给自己帮多少忙的企图。自己的业障自己要去修炼去化解
,交钱让朋友帮忙给化解,跟现在的作弊走后门贪污腐败没区别。
大... 阅读全帖
w*********g
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来自主题: Military版 - 佛系”生活背后的价值取向
“佛系”生活背后的价值取向:低欲望社会来临? + A - 2017-12-16 08:17:31
近日,在中国的社交网络上,“佛系”一词悄然走红。社交网络上的年轻人纷纷自称为
佛系男子、佛系女子,此外还有佛系追星、佛系购物、佛系员工、佛系恋爱等说法。那
么,究竟什么是“佛系”? “丧”文化与“佛系”文化的兴起揭示出青年一代正在对
在快节奏、高成本的生活作出消极回应(图源:VCG) 同许多青年亚文化一样,“佛系
”一词也来源于日本。在日语中,“系”意为类型,而“佛”借鉴的则是佛教讲求超脱
世俗的人生态度,指涉的是一种不以物喜不以己悲,以“一切随缘”主导精神的生活方
式。
本质上,“佛系”与90后相遇的背后,潜藏着保温杯泡枸杞的中年隐忧。曾经拒斥
“90后”这一标签的青年一代,或是困惑于现实,或是迷茫于选择,于是给自己贴上“
佛系”的标签。但无论积极也好消极也罢,“佛系”跟不久前流行的“油腻”一样,也
不过是个标签,并不足以指代丰富多彩到无所不有的人生。 在“佛系”之前,年轻人
喜欢用“丧”来表达一种类似的消极心态,但二者在本质上又有所差别。值得注意的是
,相对“丧”中暗指的“早衰”... 阅读全帖
w******n
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来自主题: Talk版 - 主佛”缘何大念“难”字经
     作为“神佛”本不该有“难”的,然而“宇宙主佛”李洪
志每次讲法,总要大念一番“难”字经。尤其在《什么是大法弟子》一文中,念“难”
经多达37处之多。随着形势的发展,李洪志的处境当然是越来越“难”了,但有的“难
”完全是他故弄玄虚杜撰出来的。那么李洪志缘何要大念“难”字经?他的用意何在?
     “难”——逼迫“学法”的“压力器”
弟子“学法”淡漠已是“轮界”的普遍现象,李洪志对此很清楚。他自己也承认,“有
些地区流于形式。有些人在读《转法轮》的时候,思想不专一,在想其它的”。
    如此学法状况,李洪志心里很急。因为“学法”是他掌控弟子的最好抓
手。一旦失去“学法”这个抓手,法轮阵营很难支撑。为此他在讲法时反复强“学法是
最重要的,那是你要做的一切事情的根本保障”。
尽管如此,仍然唤不起弟子的“学法”热情。李洪志无奈,只得拿“难”来逼迫弟子找
回“刚刚进入修炼那样的热情”。他说,大法弟子要在“最后这个复杂的社会环境中救
度众生,大家想想有多难”, “在这末世最复杂的环境中往... 阅读全帖
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来自主题: Talk版 - 我亲身感受到了佛恩浩荡
看到了斑竹的置顶声明,但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章,所以冒昧一贴,
在此仅请斑竹谅解,这帖意在劝善救人,谢谢
更多真相, 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
法轮大法是佛法
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc/FalunDafaistheBuddhaFa.html
http://www.minghui.org/mh/articles/2015/1/13/我亲身感受到了佛恩
【字号】大 中 小
文/辽宁省大法弟子归真
【明慧网二零一五年一月十三日】我是九八年阴历三月初一喜得大法的,现年七十三岁
,至今在大法中已经走过了十六个春秋。
一、暴戾家主换新颜
修炼前,我脾气粗暴,说话傲慢,有很强的显示心、争斗心。不论在什么场合,都好高
谈阔论,趾高气昂,说起话来总是要压倒一切。尤其是在家庭中,更是以一家之主自居
,从不做饭洗衣、打扫屋院,还指手画脚,这不对,那看不惯,象个只会照别人的手电
筒,什么不好的事情都能照出来是别人做的,妻儿从不敢表达对... 阅读全帖
q*******g
发帖数: 524
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春节已经过去,假期中,年夜饭始终是最难忘的。它是一年中的全家大团圆,更是千
万个家庭喜气洋洋、其乐融融的幸福代名词。为了这顿团圆饭,无论走多远都要回家。
这看似简单的幸福,却在无所不能的“宇宙主佛”李洪志那里犯了难,因为:
“我妈是我的魔”,入座犯了难
年夜饭摆上桌,一家人入座的礼仪有讲究。一般是家中最尊敬的长辈先入首席,其
他家人按年龄辈份依次入座。坐首席的长者未动筷子,其他人不可先动筷子,这连三岁
娃娃都懂的传统文化,却让李洪志犯了难。李洪志声称“这个宇宙的年龄我最大,连我
生生世世的父母都是我造的”“我的女儿是我的师傅,生在我家是来向我传功的,比我
的功高,她是佛转世,我也是佛转世,我是比她低几级的佛,我妈是我的魔”等等。李
洪志如此的“高论”,着实让一家人吃年夜饭的入座安排成了大难题。按常理,应该由
李洪志的妈妈入座首席(其父亲已去世),李洪志为长子可落坐次席。可李洪志却称呼他
妈是“魔”,岂有让魔入座首席之道理?而让女儿李美歌入座首席,岂不有违轮主一再
强调的“最大限度地融入常人社会”的轮理?这真是难上加难!
“我说肉不能吃”,吃菜犯了难
除夕年夜饭的一道道丰盛大餐摆上桌,一... 阅读全帖
q*****i
发帖数: 334
40
来自主题: Talk版 - 年夜饭“宇宙主佛”犯了难
春节已经过去,假期中,年夜饭始终是最难忘的。它是一年中的全家大团圆,更是千万
个家庭喜气洋洋、其乐融融的幸福代名词。为了这顿团圆饭,无论走多远都要回家。这
看似简单的幸福,却在无所不能的“宇宙主佛”李洪志那里犯了难,因为:
“我妈是我的魔”,入座犯了难
年夜饭摆上桌,一家人入座的礼仪有讲究。一般是家中最尊敬的长辈先入首席,其
他家人按年龄辈份依次入座。坐首席的长者未动筷子,其他人不可先动筷子,这连三岁
娃娃都懂的传统文化,却让李洪志犯了难。李洪志声称“这个宇宙的年龄我最大,连我
生生世世的父母都是我造的”“我的女儿是我的师傅,生在我家是来向我传功的,比我
的功高,她是佛转世,我也是佛转世,我是比她低几级的佛,我妈是我的魔”等等。李
洪志如此的“高论”,着实让一家人吃年夜饭的入座安排成了大难题。按常理,应该由
李洪志的妈妈入座首席(其父亲已去世),李洪志为长子可落坐次席。可李洪志却称呼他
妈是“魔”,岂有让魔入座首席之道理?而让女儿李美歌入座首席,岂不有违轮主一再
强调的“最大限度地融入常人社会”的轮理?这真是难上加难!
“我说肉不能吃”,吃菜犯了难
除夕年夜饭的一道道丰盛大餐摆上桌,一... 阅读全帖
y****q
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近年来,不断有法轮功“主佛”李洪志的所谓亲信或狂热追随者神秘“失联”,他
们或为“主佛”的左膀右臂,或为“法轮科学家”,或为“大法捍卫者”,这些人突然
从法轮功的媒体报道中消失,去向成谜。让人不禁产生一些疑惑,这些人到底到哪里去
了呢?随着媒体将这些人的去向一层层迷雾撩开,原来,这些个“主佛”的亲信,不是
病死了,就是出车祸死了,还有一些由于得不到“主佛”信任,被李洪志落井下石,以
各种理由和借口,开除“轮籍”了。其实,这些“主佛”的亲信们,并不是真的去向成
谜,只不过是在万般无奈的情势之下,李“主佛”玩了一个欲盖弥彰的套路,耍了个自
欺欺人的把戏而已。看来,李“主佛”已经到了大伤肝火,疑神疑鬼的地步了。也难怪
,亲信都已经不亲,“主佛”还能“主”什么呢?窃以为,李“主佛”弄得这步天地,
恐怕还是以下原因。
“至上法宝”,保不住亲信的小命。有病吃药,治病去医院,这是老幼皆知的生活
常识。可李洪志“主佛”却语出惊人,“修练法轮大法就能治病,修炼不许吃药”。那
怎么办呢?“师父可以给你消业祛病”!这番谬论被其信徒奉为“至上法宝”,时刻不
敢违背。当然,那些“主佛”的追随者和亲信们更是以此当... 阅读全帖
H****y
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在讨论正题以前,请大家先做个设想。假设我们现在去到一个外星球,那里的人还在使
用青铜器,我们学会了他们的语言,然后该如何跟他们讲我们对宇宙的认识?任何专业
术语和概念对他们都是不make sense的。我们必须用他们听得懂的话来讲,这样势必就
不准确了。而且等他们自己的科技发展了几千年之后,他们看我们讲的话,可能很愚昧
,但这完全是受语言限制。深究的话,我们对世界的看法应该和他们的未来高科技是一
样的。请记住这个前提。
那么我对这三种宗教的根本教义是怎么看的呢?其实就跟现在科学界最时髦的看法一样
: The world is a simulation.
1, 佛教
这是再明显不过的了,佛教的“空”指的就是这个宇宙的虚幻性。来看看释迦摩尼的说
法:终生在无量劫前都是佛,只不过迷失了本性,落入六道轮回。六道轮回说的就是这
个虚拟世界的运行机制。佛一直都在说,佛法有世间法和出世法。世间法,包括善恶报
应等,隔壁贴说了,这个因果不能只看当世,必须要和前世后世(相当于游戏中的几条
“命”)联系起来才能解释。这可以当做是这个虚拟世界的“游戏规则”。
佛认为即使成了仙,也只不过福分寿命大些而已,还是... 阅读全帖
z***o
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来自主题: Midlife版 - (转载)荣格的“佛性”
的确,不能用实验科学,甚至是科学方法的标准来检视荣格的分析心理学(analytic
psychology)和弗洛伊德的精神分析学(psychoanalysis),将它们划归解释学(
hermeneutics)更为合适。正如书中所说:“他并非不熟悉科学方法(他的早期研究已
经证明了这一点),而是他的眼光必须超越科学”。"Science comes to a stop at
the frontiers of logic, but nature does not: she thrives on ground as yet
untrodden by theory." --Jung
那么荣格心理学,在当前科学替代哲学作为人类追求真理最强有力手段的形势下,
价值何在?一方面,从客观上讲,我愿意接受以下说法:“他不能容忍的是 ...... 拒
绝相信一切不能为科学所解释的事物。他要求给予那些非理性的、不受因果关系制约的
、科学认为不值得关注的体验以应有的重视”。另一方面,从主观上讲,这类体验大量
充斥于我们的日常生活,成为人性的喜怒哀乐(如果不是生老病死的话)和社会结构根
源的显化(manifest... 阅读全帖
x*****3
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第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 作者 挪威龙王
(1)故人音杳去不返 (2)愚盲昧昧上不来 (3)观音菩萨 教外别传 (4)如来的
法宝 (5)谁来取经 早有缘定 (6)沙悟净的痛苦 (7)恶气外露的猪头 (8)
为何狂暴如此? (9)菩萨到底做什么事情?
(1)故人音杳去不返
第八回开篇是一首词牌《苏武慢》的诗词:试问禅关,参求无数,往往到头虚老。磨砖
作镜,积雪为粮,迷了几多年少?毛吞大海,芥纳须弥,金色头陀微笑。悟时超十地三
乘,凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前,无阴树下,杜宇一声春晓?曹溪路险,鹫岭云深,此处故人音杳。千
丈冰崖,五叶莲开,古殿帘垂香袅。那时节,识破源流,便见龙王三宝。
这首词,意境深,且是一部诙谐轻松的西游记中,最为深沉与伤感的一段文字。轮回沦
落中人,虽然难于自知,品味这一诗词,恐怕有莫名其妙的,没心情愉快的。为什么?
因为他道尽了人生难返的实状。与之对应的,则是须菩提祖师关于道门的述说。祖师述
说道门,是看不见的伤感。这一首词,算是可见的伤感。
这首词,跟后面的故事似乎有点脱节。本回的回目是《我佛造经传极乐观音奉... 阅读全帖
o**1
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来自主题: TrustInJesus版 - 简单对比
基督教讲地之四极(是南极北极东极西极吗?)热衷地心说的时候,
2500年前的释迦牟尼佛讲 地球不过是宇宙中一粒尘埃,宇宙中有无量佛土。
基督教焚烧巫婆,迫害科学家的时候
2500年前的释迦牟尼佛就讲过 佛观一钵水,八万四千虫。
k******s
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来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛
佛教理论因果论是说因缘和合,所谓首因是相对的,是针对后因而言,没有后因又怎么
来首因?所以佛教世界观与现代物理不冲突,宇宙大爆炸的奇点就是这个世界的因。佛
家立足于出世是不全面的,小乘佛教讲出世,大乘佛教讲入世,根本理论都是空,但是
小乘度己,大乘度人,相对于小乘,大乘就是方便门,所以会有仪式动作等等小乘很少
有的东西。之所以佛教对其他宗教都很宽容,没有宗教战争,也在于佛说方便法门,对
于不能理解性空的人,为行方便佛会幻化成其他形式,先易后难。净土宗信仰的阿弥陀
佛所在的极乐世界就是信佛者死后可以去的佛教高级进修班,在那里比在人间更容易悟
到性空的本质,而去极乐世界说要做的就是常念阿弥陀佛的佛号,这就是为什么很多农
村老太太都信净土宗念阿弥陀佛的原因,因为这个对平常人来说是方便门,比直接悟容
易。所以新加坡净空法师在解决新加坡矛盾时说,不论基督安拉还是佛,都只是一种方
便门。
a*******g
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LZ一片好心,可惜贴出来的是伪经。对于佛经的真伪,一般学佛人可以参照《大藏经》
为标准。详见附文。
怎样辨别佛经的真伪
佛经真伪的问题,可以分成两个方向说:一是翻译史上无法查证其时代和译者的经
典;另一是从鸾坛或者乩童以降神托梦的方式,传授出来似是而非的佛经。第一类是正
式的经典,与佛法不相违背;第二类是假冒的经典,实质是民间信仰的产物。
早期的印度佛教史上,学者间就有大乘非佛说的论调,因为大乘经典的出现和流传
,是在佛灭之后数百年。但是大乘佛法有其原始佛教的根据,只不过把思想的层面提高
,予以哲学化,使它更博大、精深、玄妙,从人间推广而至于无限,所以说,原始的经
典是以人间为物件,而大乘经典则是以菩萨为物件。
可是,大乘经典绝对没有离开原始佛法的基本原则,据因缘法而讲空、无,讲实相
无相,据因果法而讲有、真有、妙有。其实这是一体的两面,空和有本不相离,这是因
缘、因果基本法则的极致。所以,大乘佛法不论是否为佛说,或者菩萨说,或者其他众
生说,都不可以真伪来做取舍,只要符合佛法的原则就好。
至于第二类民间信仰的产物,是由附佛法外道的鬼神所传授,利用有人在修行之时
,或者某一神鬼特定的场
o*****s
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弘一大师著述
改过实验谈
青年佛徒应注意的四项
南闽十年之梦影
最后之□□
授三皈依大意
敬三宝
万寿岩念佛堂开堂演词
泉州开元慈儿院讲录
改习惯
放生与杀生之果报
改过实验谈
今值旧历新年,请观厦门全市之中,新气象充满,门户贴新春联,人多著新衣,口
言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人,当此万象更新时,亦应一新乃可。我等
所谓新者何,亦如常人贴新春联、著新衣等以为新乎?曰:不然。我等所谓新者,乃是
改过自新也。但‘改过自新’四字范围太广,若欲演讲,不知从何说起。今且就余五十
年来修省改过所实验者,略举数端为诸君言之。
余于讲说之前,有须预陈者,即是以下所引诸书,虽多出于儒书,而实合于佛法。
因谈玄说妙修证次第,自以佛书最为详尽。而我等初学之人,持躬敦品、处事接物等法
,虽佛书中亦有说者,但儒书所说,尤为明白详尽适于初学。故今多引之,以为吾等学
佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。
总论者即是说明改过之次第:
1、学 须先多读佛书儒书,详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如
烟海,无力遍读,而亦难于了解者,可以先读格言联璧一部。余自儿时,即读此书。皈
信佛法以后,亦常常翻
r*****d
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来自主题: Wisdom版 - 人人都可能佛
不仅是人,包扩动物天人等六道众生和已经出轮回的圣者们,本来就是佛.
佛在《华严经》中说"一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得.若离妄
想,一切智、无师智、自然智,即得现前."
因此佛在《金刚经》中说:“我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多
罗三藐三菩提。”
众生之所以是众生而不是佛,就是因为无明烦恼。无明烦恼一般归纳为“我”“法”两
种执著。简单地讲,就是把因缘所生并不实在的东西,当作实在的东西,而生出各种烦
恼和行为。修行佛法从这个角度讲就是去掉我执和法执。我执一除,就是圣者。法执也
除干净了,就是佛。
r****n
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来自主题: Wisdom版 - 基米雅“佛母”讲乐空双运
基米雅“佛母”讲乐空双运
http://lvlinle.blog.sohu.com/73474633.html
……。
我和扎西泽仁一早从普那卡出发,沿谷地正南行折往正东行,翻过一道山梁又是一
条谷地。谷中有一群房舍,那就是东莎宗(也写作“汤萨”),老远就看见东莎堡巍然
迄立。我们没有停留,又翻过一道山梁,又下到一片谷地,又望见一座城堡。这里叫扎
西羊宗(也叫“塔西岗”)。我的伙伴扎西泽仁当年裹在出逃的人流里从库鲁谷出境而
不从亚东或樟木出境,就因为这里有基米雅佛母可以投奔。我明白扎西泽仁此次鼓动我
横穿不丹的目的是拜望收留他十余年的恩人,作为人可以忘却仇恨,但不可忘却恩惠。
上城堡的路比较宽,石板嵌的。城堡的墙夯土而成,有3米厚。城堡的高处有庙叫扎
西拉康,呈长方形,有著黄袈裟的喇嘛进进出出。我们没爬上山顶,从扎西拉康下面绕
过去,前面就是佛母大院。佛母大院是个四合院,没有大柱殿堂,标明这里不是庙,但
佛母大院的内墙全是壁画,描绘着密宗教义之精华。
我立即被那些壁画所吸引,便向那色彩鲜艳的墙壁走去。
扎西泽仁说:“藏传佛教在吐蕃王朝时代史称‘前弘期’,前弘期的始祖莲花生就
开始男女拥
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