l**********t
发帖数: 209 | 1 不管那是真的还是伪的(毕竟你现在很难证明了)，但其有些内容还是颇值得现代社会的
人反思的，个人可以根据自己喜好来参考。
高手要懂得收敛，收摄。修命修性都如此。通常大体上讲，男属阳，女属阴。阴主收藏
，内敛。不知道穆斯林是否也有这种意思在里头(不了解)。
确实，具有文中所描述的特点的女士会让人感觉到稳重端庄，进而生敬。 关于第一点"
羞惭"我的理解是不要太张扬的样子。当然你张扬也无不可，只是: 1) 周围人不一定喜
欢你，不喜欢你不接受你你就无法以善影响他人，难以行德积德。 2) 你自己很难保持
清静之心，难以持续修炼。
因此文中第二点立刻谈到"造德"的问题。
第三点"常怀耻愧", "在日常生活中，要切切实的觉悟，自知廉耻"则完全是高标准做人
要求了: 就是说不要有错不认，不知廉耻，任性，要切切实的认识到错误(如果有的话)
。切实，真实，才能修真，才能开悟。
那么男人是否也有可能有这些问题呢？ 我想也有。但不是有一种说法: 男人理性多些
，女人感性多些；男人思维偏逻辑，女人思维偏直觉, 比较率性些。男女由于生理上的
差别，统计上(个例可能完全相反)如果有相当部分人有这种特点的话，如果佛陀 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 对空性的证悟帮助慈悲心的升起，慈悲心帮助更好的证悟空性。
大乘里二者缺一不可。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3
那个我很早前就看过了，还看过好几遍。
是错误的说法，不叫和稀泥。
印顺是我很尊敬的大乘僧人之一，对阿含经的推广，原始佛教的复兴功不可没，但是他
不能抛下龙树的中观，不能抛下大乘情结，是让人遗憾的。
别人是不是开悟，不是你可以评价的，你也没这个能力。
我相当慎重。
我如果错了，那是下无间地狱的，我能不慎重吗？ |
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d******e
发帖数: 4192 | 4
最后加一句话给你,
你的大杂汇书,如果不是个天大的笑话,也小心版权啊,
你可是剽窃了太多太多别人的东西了....
而且,你那书也骗不了谁,因为是大杂汇.
没什么真实有用的东西,只能是害人.
你的开悟,我也就可想而知了:))) |
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S******0
发帖数: 227 | 5
没什么。每个人的实验室在心中，别人破坏不了。
不过你看人有问题。
佛教的核心是生死问题。
所以才有强调“花开见佛悟无生”。
所以才有强调“不生不灭，不垢不净”。
生死事大，无常迅速，至心求道，了脱生死。
参透生死（正见之一），才能享受生活。
不是么？虽然我引申得稍微有点远。 |
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o****h
发帖数: 721 | 6 这位 /由海(達摩悟陀)比丘/ 有什么具体介绍吗，是现在原始佛法的中心人物吗？ |
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p****y
发帖数: 23737 | 7 要记住你导师那句话：I don't care how people define it.
很多博学的佛学者甚至出家人并没有开悟，写出来的文章看看就好。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 那夸张一问， 如果成佛了， 将来有没有可能再迷惑呢？ 参考一下经中问到的哪个问
题。。：）
佛和那个曾经妄执的众生有没有什么关系呢？
99999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 这个经里不是回答了么？
“善男子，有作思惟从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华，用此思惟辩
于佛境，犹如空华复结空果，辗转妄相，无有是处。
善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问。”
如是分别，非为正问。
不知庐山真面目，只缘身在此山中。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 个人观点，前面两个在于修心自悟，治不治的了因人而异，后面那个无限贬低自我，讲
究顺服，以神心代己心，
基板非基公认，基督徒患有斯德哥尔摩综合症 |
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r*****d
发帖数: 922 | 13 心里觉得自己悟啥,得啥果的其实全是增上慢.佛经里说得很清楚,所谓证果其实是证到
没有所得.见地都不对,怎么能修对呢? |
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f*******8
发帖数: 3612 | 14 呵呵。显然你是对的，SeeU说实在的还是那个有点，怎么说呢。
有些人也许不太知道很多佛法理论，但是常识好歹是健全的。
我离过婚，这里的老人都知道了。
我是慢慢地意识到自己的人生哲学和别人有很大差别。
所以我一直说这些世间法的事情要调整。
理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 这种帽子，对如实知见者没有用处。
你悟入如来藏到什么程度啦？ |
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j******c
发帖数: 712 | 16 佛陀的hard working不输于任何科学家:跟随2个外道大师,达到最高的禅定,6年苦行,觉
悟后说法45
年,足迹遍布印度北方.考虑到当时的环境(比如交通等等),我不知道这要付出多大的努
力.
光是这个为了找到最高的智慧而苦行6年就几乎超过了所有科学家.
佛陀是通过这些hard working后自己真的体会到了才下达结论,哪里是轻易下的? |
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d**********l
发帖数: 647 | 17 农历六月十九是佛教界的重大记念日——观世音菩萨成道日!佛教认为，此日念佛、诵
经、持咒、吃斋犹为殊胜，具大功德 。愿以自己念佛，诵经，持咒 ，吃斋之功德上报
四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，花开见佛
悟无生，不退菩萨为伴侣！倒驾慈航救度生生世世的父母，亲人，朋友，众生！大家可
以恭颂《大乘妙法莲华经》中的观世音菩萨普门品（正常十分钟诵完）。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
heyes (hoooyou) 于 (Tue Sep 27 19:43:26 2011, 美东) 提到:
(更新: forl 给的MV）
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Tue Sep 27 20:48:38 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
xiaoputi (小菩提) 于 (Tue Sep 27 20:49:29 2011, 美东) 提到:
华仔佛缘很深
☆─────────────────────────────────────☆
akju (金斗爸) 于 (Tue Sep 27 20:50:43 2011, 美东) 提到:
很鄙视这个结婚隐瞒数年撒谎欺骗粉丝的人
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Tue Sep ... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 20 最后一句是讲，世间的善行作的再多，也不如你自己能证悟得解脱。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 严格的划分的话不包括。 禅宗自认为是最上乘。 但是我个人还是觉的是一起的， 法
无四乘法， 迷悟有迟急吗， 但也许是我的根基不够吧， 我比较认为禅宗也不应该离
开最基本的东西。 这个目录其实可能也是从禅宗的角度看的多一些， 所以说大乘人
生可能并不切题。 但是题目起的大一点， 大家都可以说两句。。：）
't |
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r**m
发帖数: 1825 | 24 说起这个菩萨“十地”，大乘经典和历史文献里我没有看到有记载谁谁证到了哪一地，
身心起了什么变化，和上座部佛教从古至今对于四果的各个果位证悟体验记载之丰富成
鲜明对比，如果谁知道哪里有记录“十地”的修行体验的，我很有兴趣。
给我的感觉是四果像自然规律，而“十地”更像人为编写出来的，类似“十诫”,凑了
个“十”充数 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 25 This makes lots of sense.
"等到他真的遇善知识，在善知识会下开悟了，能够忏悔改过，舍弃从前的
错误，重新来学习佛法，把佛法发扬光大，这种人很多。"
Just regarding the notion of 错误, it's a relative thing. As what qxdren has just described about his experience, learning is a process with critical thinking. All experiences are stepping stones to pursue that wisdom. All experiences are valuable. |
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f*******8
发帖数: 3612 | 26
道理和资格是两个东西。
都有用，但是用法不同。
如果讲道理，任何人都不需要额外的资格来评论别人，
只要有道理就行。你反驳他的言论，也只要讲道理就行。
这是佛法敢于开无遮大会的原因。
如果不明确“讲出”道理，因为过去他的行为而树立起在众人中的信心，
单凭资格，也是可以评论的，这个好处是省时间，不过初学者就危险性比较大。
比如乔布斯，就可以直接否定某件事（在他熟悉的电脑领域）；
或者如waichi也可以，很多人接受他可以简单说，对，不对。然后剩下的各自去悟。
因为他过去已经（对那些人）证明了，在需要时，他确实可以说清楚。
初学者最好是通过讲道理来说事。不能上来就学乔布斯。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 补充一下，“见惑就是『我见』,最难的就是『识阴我见』”。
举个落入识阴六识自性中的『意识我见』明显例子，相信打禅的朋友不陌生 ：
『老和尚常年不断地举办禅七，一次连续四十九天的七期精进禅七，掀起了禅法风潮，
更震撼了海内外佛教界，吸引各界人士，前来参禅问道
禅七，就是利用七天禅坐的用功，把我们平日善于攀缘的心收回来，增强我们的觉性，
返观自心，破除我执，转识成智，使人人本具的清净佛心得以现前。经常保持清楚、明
白的心存在，人在那里心在那里，处处都能作主，就成为真正的牛主人，这样不论做什
么事情都能有所成就，更能将烦恼转换成智慧，使人生更有意义，生活更能自在、安详
和快乐。』
以上老和尚所教导的「经常保持清楚、明白的心存在，人在那里心在那里，处处都能作
主」，就是很不幸的教导大家落入了意识的自性中，不明白意识是缘生的虚妄法，所以
勤练功夫保持它的觉知性，害怕它断灭。
当然，初果断我见不是要我们马上去灭悼意识自我，而是要我们去认知这个能思能觉自
我的虚妄，去确认。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 29 禅宗的应该拜公孙龙为祖师爷，跟佛实在没啥关系。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 30 禅宗说自己的施加佛28代的那个传人吧,大加叶捻花一笑的那个. |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 释迦牟尼佛之后,弥勒佛之前,如果弥勒日巴尊者不能的话,就不会有了. |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 第二覺知：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。
第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道
，唯慧是業。
─《佛說八大人覺經》─ |
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t***g
发帖数: 557 | 33 修佛修成这样的, P眼得多大才行啊, 不然怎么塞得下! |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 六祖云＂ 外于相离相， 内于空不空＂。 永嘉云＂ 无明实性即佛性，幻化空身既法身
＂。 我更倾向于意识是"自性"的一种奇怪的表现形式。 但这中表现形式却为我们接受
为正常， 如山河大地， 人我众生。 而意识的本来面目则需要对目前的表现形式进行
同样深刻的外在否定和内在肯定下才可以有机会了解。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 沒錯沒錯,
『无明实性即佛性，幻化空身既法身』,就是那個"不一不異", 不是同一個 (意識和實
相不同),又不能說是不同(因為意識是實相的所顯眾多功能之一),
而『意识』,是不能,也不該捨棄,必須以意识去証得那個不是意识的實相,
如果捨棄了意識,就無法參學了. |
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l**o
发帖数: 491 | 36 这个问题在佛在世的时候就有。 怎么办呢？
佛陀和高僧大德们用实际行动告诉我们了。那就是弘扬正法，正信。从你我做起。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 37
没撒谎啊。
改变决定了而已。
佛陀证悟后，最初也决定不讲法啊，最后也改变决定了。 |
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l**o
发帖数: 491 | 38 1. 境界的高低不是可能有是一定有。
2. 成佛不成佛不是1和0的差别。 想突然开悟成佛是妄念。 修行是渐进的过程，修行
的成果是有次第的，要通过布施，忍辱，精进，戒定慧六度的努力一级一级的证得果位。
举个例：大学毕业与否貌似1和0 的差别，但是人如果不经过小，中，大学15年以上的
学习是没办法直接大学毕业的。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 39 既然自己认为已经是末法时期，又知道要以正法为师
那为何不坚守正法的经典，而发这类读者文摘型的网上小短文呢？
您自己都是相矛盾的
如果真的认为是末法时期，那更要去努力寻找正法时期的经文为准
正法经文没说的，后来人不要杜撰
六祖时期提倡的就是只读金刚经那么几本经文，剩下的多去实践和开悟
而不是现在这样整天“不要不要再不要否则否则否则”禁锢创造力的软文满处帖
末法的特点，不就是伪法满天飞装成正法而蛊惑大众么？
因为乱而约束多，因为约束多而更乱
佛法，是以传智慧为首，而不只是传慈悲那么简单
伪法可以以慈悲为题蛊惑人心，但伪法永远不可能以智慧蛊惑人
因为已经是伪法了，是经不起智慧的推敲的，却可以pick up善良却慧根在启蒙中的人
们，这样一来，正法就更难入人心 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 “成为一个佛教徒并不能代表和解脱就有关联了，在这个时代，大部分乃至99%以上的
佛教徒都和解脱无关，佛教在此情况下更多是一个心理安慰，是一个信仰寄托，甚至是
自我高尚和标榜的工具，最终仍然和其它无明凡夫一样，不断轮回乃至堕恶道。以上是
每个佛教徒都应该认识到的现实，认识这些，可以获得清醒。” － 某佛徒 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 41 版主发文，一定要捧场
问个估计很常见的问题引大家讨论
不少佛友发帖谈慈悲心
这里讲断恩爱
我总是觉得，恩爱跟慈悲有某种同义的地方
这里执和不执，如何拿捏？ |
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g*******r
发帖数: 1414 | 42 我体会好像慈悲就是种如生理欲望般自然的东西
比如饿了，渴了，要排泄之类的，怎么修炼也是难于挡住的，对世间万物的感受力和接
受力，也如同这个类似的自然反应（也就是没有我“要做”这个状态，是人都这么做）
恩爱就是个非自然的东西，很多理性感性的感知在里面。有很大的“我”的主观在，比
如我就恩爱我所恩爱的人，别的人....就差多了..
慈悲应该人人都有，但是我执的状态下，就沉睡了。修佛好像是唤起这种本源的自然特征 |
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s********h
发帖数: 938 | 43 “慈悲应该人人都有，但是我执的状态下，就沉睡了。修佛好像是唤起这种本源的自然
特征”这个说法非常好！慈悲之心是人本有的，所谓恻隐之心，人皆有之。但是这个心
被后来的名利计较之心给掩盖了。它时时显露，但是人不愿意时时随顺。
慈悲与恩爱不同。俺完全同意。不太同意的是，俺觉得恩爱也是自然的东西，只不过，
这个东西是物质的，是生理驱动的。我们所谓的“我”（自私部分）也是一样。这可能
只是咱俩在名词用法上的不同。握手。
特征 |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 所以神会禪师会去问惠能, 二祖会去问达摩.
而如果师父也不知道却說能印証别人,就成了那个 :
佛性都不识
妄称能指月
一盲引眾盲
相偕入火坑 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 你漏掉的涅槃就是一个例子啊。 新的共许中和五蕴的关系不同。 具体您可以考考古。
总而言子， 最好的证明就是实践， 谁说的都不算数。 就是佛陀再世， 也帮不了谁证
悟。 有一天如果谁能证到阿罗汉， 不用辩论兼听也能明。 哪个时候再来质疑大乘
我想一定是所向披靡的。 不过似乎还真没哪个阿罗汉这么干过， 岂不可疑？ ：）。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 46 ao， 明白了， 我觉得我们讨论一下‘证悟’。
断身见是个一刻的事情。他是个‘基因’性的改变。不退转。
不是通常禅定得到的体验。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 47 嘿嘿，老大，你不愿意讨论你的立足点的问题吗？：）
我不知道呀，讨论太多的证悟，是否会引起这里初学的朋友们，又以为有什么东西可以
抓取了。
我明白你说的那个不退转的。开始的时候我也是很想急功近利，快点抓住这点，不想这
么费劲地一一破障了。但是后来我改变了主意。
见了空性，其实会有两个走向的。一个是接纳，一个是不接纳。接纳代表破身见；不接
纳代表看到风景了，我先回去想一想。我修炼喜欢看指标，所以我的决定，是回去再走
另外一条路，重新来见空性。因为如果接纳了，就因为有你说的那个“不退转”特性，
所以那个指标性质就没有了，就不能帮助我判断是否正了。
那个不退转，在我看来，其实也是在一定的“心力”能稳住的范围底下的。就好比婴儿
无身见，但是心力一点都没有，很容易就能被引出去一样的。又好比我上面说的那个狂
徒，我看他用不了一年，就能退转了。
我明白你们的情景的，就好比登山，你到山顶不下来了，下面的空缺，你回身一一去填
满补全（不是所有见过空性的人都明白有这个需要的，不明白要改旧习。）。我的策略
不一样，我到了山顶，看到风景了，然后我回到下面我真正的心态高度，一层层填满，
登在踏实的新高度上，高到什... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 48 不明白立足点的定义 ：（
不讨论证悟， 讨论啥啊。
不退转是佛陀说的哈。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 49 通常所说的开悟见性，就是见到法身啊，兔王师兄的意思是？ |
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W**N
发帖数: 1037 | 50 娑婆众生六根当中，耳根最灵敏。譬如眼晴能看很多东西，很远都能看见，但是用一张
纸一隔就看不见了；耳朵不然，隔着大山声音还听得到。又譬如睡着了，拿张纸给他看
，他也不能醒，但一喊叫，他就醒了。所以耳根最灵敏，用耳根来修法最好。
《楞严经》说得很清楚，二十五位大菩萨，说各自的用功方法，观世音菩萨说从耳
根入，最后佛叫文殊菩萨选择，娑婆世界众生用那一根修法最得当、最快，文殊菩萨选
择观世音菩萨耳根法门。
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《禅净密互融互通的修法》 元音老人
http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/06_cjmhrhtdxf.htm |
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