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发帖数: 8912 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 明教就是伊斯蘭教
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 19:12:42 2011, 美东)
朱元璋開國封了二十八侯，但因丞相胡惟庸案，滅掉二十一侯，還有“大明蕭何”之稱
的開國丞相韓国公李善長，宣佈“我朝罷相”--秦漢以來首次沒有國務院總理。其他不
是回回的湯和等人則太平無事。朱元璋還巖禁胡语、胡姓、胡服、胡饰，不许本类自相
嫁娶等。那麼，回胡與大明朝到底有什麽生死關聯呢？
【明教就是伊斯蘭教】
相當於華邦的隋唐之交，穆汗墨翟創立了伊斯蘭教（大食法），并很快從海陸兩路
傳入中原。因為伊斯蘭教以白色表示明智、光明，所以最初被譯為‘明教’，穆汗墨翟
被稱為‘穆尊’‘明尊’（Muham讀快了就如‘明’），道家則認為穆汗墨翟是主張兼
愛非攻的春秋聖人墨翟的轉世，所謂“知其白，守其墨”。明教得到唐朝的寬容，在華
邦各地建立禮拜寺，叫做“光明寺”。江南鎮江的禮拜寺（西大寺），始建於唐太宗贞
观二年(628)（穆汗墨翟創教... 阅读全帖 |
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发帖数: 8912 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 明教就是伊斯蘭教
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 19:12:42 2011, 美东)
朱元璋開國封了二十八侯，但因丞相胡惟庸案，滅掉二十一侯，還有“大明蕭何”之稱
的開國丞相韓国公李善長，宣佈“我朝罷相”--秦漢以來首次沒有國務院總理。其他不
是回回的湯和等人則太平無事。朱元璋還巖禁胡语、胡姓、胡服、胡饰，不许本类自相
嫁娶等。那麼，回胡與大明朝到底有什麽生死關聯呢？
【明教就是伊斯蘭教】
相當於華邦的隋唐之交，穆汗墨翟創立了伊斯蘭教（大食法），并很快從海陸兩路
傳入中原。因為伊斯蘭教以白色表示明智、光明，所以最初被譯為‘明教’，穆汗墨翟
被稱為‘穆尊’‘明尊’（Muham讀快了就如‘明’），道家則認為穆汗墨翟是主張兼
愛非攻的春秋聖人墨翟的轉世，所謂“知其白，守其墨”。明教得到唐朝的寬容，在華
邦各地建立禮拜寺，叫做“光明寺”。江南鎮江的禮拜寺（西大寺），始建於唐太宗贞
观二年(628)（穆汗墨翟創教... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 3 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 4 方孝孺他本可以不死。有一个俗名叫姚广孝、法名叫道衍的和尚，很为他在朱棣面前说
了情。
这个保方孝孺的姚广孝，可不是凡人。燕王朱棣，敢于冒天下之大不韪，夺他侄子朱允
炆的江山，某种程度上说，这个和尚所起的作用，是决定性的。
据明人笔记《革除逸史》载：朱棣到南京后，“未几，获文学博士方孝孺，上欲用之，
示其意，执不从，遂就刑”，将大儒召至帝座跟前，下榻握手，捧茶延坐，商量起草登
基诏书事宜，显然，姚广孝的话，是相当起作用的。
然而，一切都如和尚所料，方“必不降”，朱也必“杀孝孺”。死难消息一来，他只有
双手合十，阿弥托佛，摇头轻叹了事。因为，姚广孝与方孝孺，虽同为知识分子，却分
属两类，姚是明白人中极明白的一类，绝不做傻事；方则是看似明白，其实并不明白的
一类，常常倒做不成什么事。
方不可能降朱，朱也不可能宥方，姚广孝早就估计到这出性格悲剧。但是，若不为方求
情，有点说不过去，情求过了，朱也点头了，他的良心也就得到安宁。虽然他对朱说了
“幸勿杀”，并没有说绝对不能杀，再说他有什么资格，对未来的皇帝下命令。因此，
方不领情，是方的事，朱要杀方，是朱的事，与本人无关。我做我能做的，这是姚广孝
... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 5 按通常的想法，皇帝尸体入棺时，一定做了防腐处理，使尸体永不朽烂。因为民间屡有
出土的先例。从马王堆汉墓辛追女尸的出土，到2001年安徽砀山神秘香尸的出土，都给
人留下了这个印象：皇帝一定会对尸体作防腐处理。
可是，这两具不朽的女尸都不是皇家成员。
1、后妃在大殓时作防腐处理吗？
从现有资料看，答案应该是否定的。无论从中国第一历史档案馆的白事档还是从清宫廷
典籍《钦定大清会典》中的“大丧”部分中，都未曾发现过对尸身防腐的只言片语。可
见，清宫廷在处理死者尸身时是不考虑防腐问题的。这主要源于以下几点缘由：
一是受早期火化习俗的影响。
满洲的火化沿袭金代女真，而女真的火化，则主要是游牧民族的生活习性决定的，居无
定所。试想巨大死去，晚辈若总拖着先人的棺具走来走去，总不是办法，而将其焚化，
所谓“遇父母之表，弃之不忍，携之不能，故用火化。”灵魂升入天空，就可以随处祭
奠亡灵，何乐而不为呢？
清初，努尔哈赤和皇太极都是火化的皇帝。努尔哈赤火化后，其尸骨贮于瓷坛之中，皇
太极的尸体则于顺治元年八月初九日，以国礼焚化大行皇帝梓宫。直到入关后，顺治皇
帝及其妃嫔死后，仍按例实行火化，火化地点为景山，典... 阅读全帖 |
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S*E
发帖数: 3662 | 6 佛教在古代印度据说是上层人士玩的游戏，草根都很难理解佛教。
后来发生了灭佛事件，结果佛教在印度就被连根铲除了。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 7 中世纪佛教、印度教与伊斯兰教的斗争（转贴）
伊斯兰教早在公元8世纪就已传入印度，当时阿拉伯帝国占领了印度西部的信德地区，
并以此为基地向印度内陆渗透。但伊斯兰教大规模传入印度是从突厥人开始的。公元11
世纪，突厥人（此时早已接受伊斯兰教）入侵北印度，当时北印度已经长期分裂，小国
林立，在旷日持久的战争中耗尽了国力，也使人民蒙受深重的灾难。突厥人挑选了一个
恰到好处的时机，在极短的时间内就消灭或臣服了大部分北印国家，建立了印度历史上
第一个伊斯兰帝国——德里苏丹国。突厥贵族通过武力征服的方式来传播伊斯兰教，其
政策远比当初的阿拉伯人激进。阿拉伯帝国扩张时期，被征服土地上的人民只要交纳人
丁税就可保留信仰，阿拉伯人在宗教宽容方面远比基督教国家做的好；但突厥人在印度
的行为却截然不同，他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和印度教庙宇，强迫“异教徒”
接受“先知的宗教”。佛教和印度教同时受到了严重打击，但印度教经过调整和反抗后
，与穆斯林征服者实现了妥协，并继续生存发展；而佛教却因为种种内外原因，最终在
印度消亡。伊斯兰教可以说是踩着佛教的尸体进入印度的。
回顾历史我们可以看到，伊斯兰教向中亚... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 8 一、古代十大男宠之宏孺——汉惠帝的男宠
汉惠帝四年(公元前191年)，吕后要为二十一岁的刘盈选后，为怕自己控制不住新皇后
，最后别出新裁地来了个亲上加亲，将自己尚未成年的外孙女张嫣嫁给刘盈。舅甥成婚
，岂非乱伦？新婚后，刘盈同小皇后并没有真正的夫妻生活，只是同其他女子厮混。先
是女色，然后是男色。当时，被封为郎中的好些人，头戴用漂亮羽毛装饰的帽子，腰围
贝玉带，脸上涂满脂粉，这些大多是惠帝的男宠。
大婚后不久，有人密告惠帝，说这桩婚姻是辟阳侯审食其在枕边同吕后悄悄定下的。审
食其与太后私通，刘盈已又羞又恨，又做了这件坏事，更是火上浇油，于是下决心报复。
审食其原是刘邦在沛县时的贴身家人，照顾吕后母子，两人关系已有暧昧。刘邦即位后
，感念其护家有功，封其为侯。他与吕后依然旧情不断，刘邦也不加干涉。
一天，惠帝找了一个借口，把审食其逮捕下狱，准备治死罪。吕后也不便亲自出马为姘
夫说话。这时一个叫朱建的人，走了惠帝男宠的门路，救了审食其一命。他找到惠帝的
男宠宏孺，托他说情。他对宏孺说：“审食其一死，你的性命也难保。”宏孺吓了一跳
，朱建分析道，你受皇上宠爱，审食其受太后宠爱，一旦皇上将审食... 阅读全帖 |
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o********l
发帖数: 190 | 9 1262年，色目人阿合马借兼诸路都转运使的机会，大肆在任职地推广他的“高利贷业务
”因此，他所任区域内的收税效率比别的地区都高。当时，忽必烈正在为南征南宋的经
费发愁，阿合马的出现无异于雪中送炭。于是，阿合马的官位也得以一路高升，到1267
年，元朝的财政权和人事权几乎被他一人抓在手里。
忽必烈平定东南地区后，阿合马奏请在当地大设转运司，用以收取商品过路费。大批钱
财滚滚而来，东南商品经济却遭到了前所未有的打击，可此时的忽必烈已经被阿合马哄
得心花怒放，甚至宣称他是百官之首。有皇帝撑腰，阿合马有恃无恐，开始大肆排斥异
己，尤其是那些有战功的蒙古老臣。
阿合马的专权，在朝堂上下早就引起了公愤。本来元朝在平定南宋期间，汉臣汉将与蒙
古族勋贵之间的关系就一度紧张。阿合马仗着忽必烈的宠信，把两边都得罪了，这么一
来，他离末日也就不远了。
1282年三月，益都千户王著与一僧人合谋，谎称为真金太子做佛事潜入大都，又假以真
金太子之名，诏令枢密副使出兵相助。接着，王著以真金太子随从的身份觐见阿合马，
谎称真金太子要见他，阿合马果然上当，被骗出宫来，王著手持大锤，当场杀死阿合马
，并高喊“为天下除此贼... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 540 | 10 断断续续和老宫女相处十年的岁月中，她谈了不少光绪的事，但都是只言片语。譬如:
光绪胆小，最怕夏天打霹雷，一到下暴雨的时候，门窗都要紧闭，让太监站在两旁，自
己捂起了耳朵，但他又喜好听暴雨后，宫里下水道泻水的声音。他常常顶着雨来到御花
园东北角的一个亭子里，下面池子里有个石龙头，高悬着，后宫的雨水从这个龙头喷泻
出来，落在深池子里，像瀑布似的，轰轰作响，长时不断，流入御河。这是他最喜欢听
和最喜欢看的。还有:他性情暴躁，喜怒无常，他手下的太监都不敢亲近他。他常常夜
间不睡，半夜三更起来批阅奏折，遇到不顺心的事，就自己拍桌子，骂混账，也不知是
骂奏折呢还是骂近侍太监，吓得太监们都心惊胆战。像这些支离破碎的事，她说的很多
，只是三言两语，又不便于记述。细一思索，却也合乎光绪的性格。“生于深宫之中，
长于妇人之手”(宋太祖说李后主的话)，他既胆小，又任性。 有些是能记述的，但又
不能确切指实。譬如“背宫和走宫”。
老宫女很风趣地对我们说:“大概都愿意听听宫里召幸妃子的事吧。相传皇帝晚上召幸
妃子的时候，为了保证皇上的安全，把妃嫔的衣服先脱光，用斗篷围着，让太监背进皇
帝的寝殿。这叫做‘背宫’。... 阅读全帖 |
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f***g
发帖数: 316 | 11 清代推崇关羽更是卖力，究其原因，似与清之立国有关。清太祖努尔哈赤是个《三国演义》迷，从中学到不少兵法与韬略。
提到关羽，人们脑海便会浮现他那赤面长髯、凤目蚕眉、身披金甲、威风凛凛的形象。明清以来，随着关庙升格为武庙，关羽也成为武圣，与大成至圣先师孔老夫子 的文庙相提并论，分享文武二圣的至上殊荣。殊不知，关羽之所以成圣，乃封建帝王出于笼络人心，维护皇权统治而刻意树立的一个道德楷模。
历史上的关羽并非是武功盖世的超人。他最突出的特点是忠于异姓兄长刘备，所谓“稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”。
历史上的关羽还是一个战功卓著的名将，过五关斩六将虽出自小说家语，但斩颜良是有史可证的。建安十三年(208)，曹操拥兵百万南征荆州、穷追刘备，关羽 奉命率刘琦水军，济渡亡命中的刘备，后与周瑜联军，埋伏华容，狙击败退的曹军，随之辅佐刘备收江南诸郡，以功拜为襄阳太守，驻军江北。刘备征蜀，关羽镇守 荆州，使东吴不敢下手。建安二十四年(219)，他败曹仁，水淹七军，于禁为降，计斩庞德，威震华夏。但他刚愎自用，犯了胜利时骄傲的错误，大意失荆州， 本人也被吴将吕蒙擒获、遇害。可见历史上的关羽并非完人，那么... 阅读全帖 |
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m****i
发帖数: 106 | 12 文/晏建怀
陈抟是个寿星，据说生于唐懿宗咸通十二年（871年），历唐末、五代，逝于宋太
宗端拱二年（989年），活了118岁。
大凡寿星，背后都会有一些故事，或稀奇古怪生活习惯，或玄之又玄的人生经历，
陈抟也不例外。《宋史•陈抟传》记载，陈抟开始并不聪明，四五岁还不会说话
，一天，他在家乡亳州真源（今河南鹿邑）的涡水边戏水，被一位飘然而至的青衣女子
抱入山中，喂了几口奶，从此不但能开口说话，还能张嘴吟诗，并且越来越聪明，长大
后，经史百家，一见成诵，吟诗作赋，出口成章。后唐长兴（930—933年）年间，他参
加科举考试，没考上，从此不求仕禄。他先后隐居武当和华山，“渴饮溪头之水，饱吟
松下之风”，纵情山水，研究《易经》，与其往还唱酬的，都是吕洞宾、李琪这些亦人
亦仙的世外高人。
陈抟最大的能耐就是未卜先知。据《东轩笔录》记载，陈抟有济世之才，但经历唐
末之衰，五代之乱，又屡试不第，心情非常不快，便做了隐士。虽说是隐士，但也关心
时政，每每听到新皇登基、改朝换代的消息，总会眉毛紧蹙，叹息数天。一日，陈抟骑
着毛驴，漫游华阴（今陕西华阴），听见市人奔走相... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 13 http://weibo.com/p/1001603774559923880307?pids=Pl_Official_Card
蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二品的地位贬为五品，品级不
如一个知府的地位，同时永禁张天师到北京；另一面却欢迎佛教达赖喇嘛到北京。经过
满清三百年的打压，道教到现在都没能完全回复元... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 14 我分享了@郭所强 的文章 http://t.cn/R7nHeAs
http://weibo.com/p/1001603774559923880307?pids=Pl_Official_Card
蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二品的地位贬为五品，品级不
如一个知府的地位，同时永禁张天师到北京；另一面却欢迎佛教... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 15 http://weibo.com/p/1001603774559923880307?pids=Pl_Official_Card
蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二品的地位贬为五品，品级不
如一个知府的地位，同时永禁张天师到北京；另一面却欢迎佛教达赖喇嘛到北京。经过
满清三百年的打压，道教到现在都没能完全回复元... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 16 我分享了@郭所强 的文章 http://t.cn/R7nHeAs
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蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二品的地位贬为五品，品级不
如一个知府的地位，同时永禁张天师到北京；另一面却欢迎佛教... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 17 我把刑法志开头的部分给你贴出来，你给我把“至元新格是大致取一时所行事例，编为
条格而已”这句话找出来：
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲... 阅读全帖 |
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发帖数: 3526 | 18 刑法四○詐偽
諸主謧卧旆麑殻笆茇旇T造者，皆處死。同情轉募工匠，及受募刻字者，杖一百七。
偽造制敕者，與符寶同。諸妄增減制書者，處死。諸近侍官輒詐傳上旨者，杖一百七，
除名不敘。諸偽造省府印信文字，但犯制敕者處死。若偽造省府劄付者，杖一百七，再
犯流遠。知情不首者，八十七。其文理訛謬不堪行用者，九十七。若偽造司縣印信文字
，追呼平民，勒取財物者，初犯杖七十七，累犯不悛者一百七。諸偽造宣慰司印信契本
，及商稅務青由欺冒商賈者，杖一百七。諸赦前偽造省印，赦後不曾銷毀，杖七十七，
有官者奪所受宣敕，除名不敘。諸掾屬輒造省官押字，盜用省印，賣放官職者，雖會赦
，流遠。諸偽造稅物雜印，私熬顏色，偽稅物貨者，杖八十七。告捕得實者，征中統鈔
一百貫充賞。物主知情，減犯人罪一等，其匿稅之物，一半沒官，於沒官物內一半付告
人充賞；不知情者不坐，物給元主。其捕獲人擅自脫放者，減犯人罪二等，受財者與犯
人同罪。諸省部小史，為人誤毀行移檢紥，輒自刻印信，偽補署押，求蓋本罪，無他情
弊者，杖七十七，發元籍。諸僧道偽造諸王印信及令旨抄題者，處死。諸盤獲偽造印信
之人，同獲強盜給賞。諸告獲私造歷日者，賞銀一百兩。如... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 洋刀下，藏人的鲜血“将白雪染成了黑色……”
——为杨海英书作序：是悼亡之书，是悲忏之书（一）
1、
2014年夏天，我们驱车南蒙古全境万余公里，几十个旗与盟都有停驻。对于我来说，蒙
古这个集合了非同一般的名词与形容词的伟大存在，更加具象。之前去过几个地方，如
额济纳旗、阿拉善旗、鄂尔多斯，都是匆匆而过。王力雄早在二十多年前去过南蒙古不
少地方，就生态恶化状况写过[1]：“那些地方当年也都是大草原，是牧区，都是那种
一个脚印里就有上百种生物的生态。然而现在，放眼望去，只有光秃秃的山坡，露着大
大小小的石头，到处是沙丘，几脚踩下去不一定踩得着一根草。再往内地走，到了人类
活动比较频繁的地区。原来也一样是游牧蒙古人的地盘，现在全被农耕者占据，牧人早
就挤得一个不剩，都迁移到边境地区去了。”
我们动身前，收到日本静冈大学教授、蒙古人学者杨海英（蒙古名：俄尼斯•朝
格图）先生的著作《没有墓碑的草原：蒙古人与文革大屠杀》中译电子版[2]，旅途中
用朗读软件在车上播放。经过今被命名为“兴安盟”一带，目睹车窗外被移民开垦多年
的大片玉米地，那是已然被改变的蒙古草原，听着电子男声机械地朗读着... 阅读全帖 |
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发帖数: 26623 | 20 新华网拉萨6月6日电（记者边巴次仁）6日9时30分，第十一世班禅额尔德尼·确吉
杰布一行来到拉萨著名寺庙热振寺朝佛。这也是十一世班禅自1995 年坐床以来首次到
这座寺庙朝佛。
前往热振寺朝佛是此次十一世班禅拉萨各项佛事活动中的一项。据史料记载，历代
班禅都会前往热振寺朝佛，十世班禅大师年轻时也曾到过热振寺。
9时30分，当十一世班禅一行抵达热振寺时，寺庙一百多名僧人和当地群众共计200
余人列队在道路两旁迎接十一世班禅。
热振寺位于拉萨东北部的林周县境内，始建于公元1056年。
虽然从拉萨驱车前往热振寺需3个多小时，期间还有几十公里的盘山土路，但是当
十一世班禅一行抵达热振寺时，这位年轻活佛并无任何倦意，始终面带慈祥的笑容。
抵达热振寺后，年仅14岁的第七世热振活佛洛追加措·赤来伦珠为十一世班禅敬献
了哈达。十一世班禅微笑着接过哈达，并向热振活佛回敬了哈达。
随后，两位活佛在手持香炉的几名僧人的引领下，伴着法号声缓缓进入寺内。
热振寺地处偏远，却风景优美，树木葱绿，建筑古朴。位于半山腰上的这座寺庙，
虽面积不大，但内藏珍贵的佛像和经书。
在第七世热振活佛的陪同下，十一世班禅逐一朝拜了 |
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发帖数: 29 | 21 第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布星期一（7日）到西藏山南地区举行佛事活动，并为
当地数千名信徒摸顶赐福。
这是十一世班禅自1995年坐床以来第一次来到山南地区。
西藏山南地区是中印具有争议的敏感地区，它的部分地区归印度的阿鲁纳恰尔邦管辖。
中国和印度由于边境争端曾于1962年发生短暂军事冲突。
十一世班禅额尔德尼·确吉杰布表示，他一直希望能到西藏山南来，举行宗教活动。
他还说这个愿望终于变成了现实，他感到非常高兴。
十一世班禅访问了那里最古老的寺庙之一昌珠寺。但他没有试图接近中印之间的实际控
制线。
十一世班禅在藏传佛教中被认为是仅次于达赖喇嘛的第二号人物。
流亡西藏的精神领袖达赖喇嘛去年访问了阿鲁纳恰尔邦的达旺地区，引发中国政府的愤
怒反应。
根据中国绘制的地图，达旺属于中国管制的西藏山南的一部分。 |
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发帖数: 61690 | 22 《环球人物》杂志独家对话释永信 回应绯闻和财产传言
《环球人物》杂志记者 刘畅
带着种种疑问，10月16日，环球人物杂志(微博)记者赶往河南登封少林寺(微博)。
汽车驶入登封，一座座“少林武校”的牌子在车窗外掠过，印有释永信宣传画的餐厅、
商店比比皆是。已是下午5点了，景区外的停车场还显示“车位满”，且全是几十座的
旅游大客车。
前来接记者的少林寺俗家弟子，没有带记者走景区的正道，而是从一条小路入寺。
“少林寺僧人走了1500年的路，现在成了景区商业步行街，我们走不了了，只能从这条
消防通道进寺院。”
这句随意的话，像一颗石子投在记者心里——在踏进少林寺的第一时间，感受到的
并不是外界传言中那个浮躁不安的少林寺，相反，是个并不强势，透着些无奈的少林寺
。环顾四周，游人如织，拍照留念的，上香祈福的，观赏少林功夫的，形形色色。寺中
的和尚，倒都是一副安然的模样，静静走过，刚下课的武僧，三三两两比划着功夫。
“少林寺始建于公元495年，是北魏孝文帝为供奉天竺僧人，下令在嵩山建造的。
不久禅宗始祖菩提达摩入寺，少林寺成为禅宗祖庭。隋末天下大乱，少林寺支持唐王李
渊，从此受到唐朝皇帝的重视。后来... 阅读全帖 |
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y**o
发帖数: 8897 | 23 佛教本来烂到家的声誉被少林寺总裁给彻底毁掉了.
《环球人物》杂志独家对话释永信 回应绯闻和财产传言
《环球人物》杂志记者 刘畅
带着种种疑问，10月16日，环球人物杂志(微博)记者赶往河南登封少林寺(微博)。
汽车驶入登封，一座座“少林武校”的牌子在车窗外掠过，印有释永信宣传画的餐厅、
商店比比皆是。已是下午5点了，景区外的停车场还显示“车位满”，且全是几十座的
旅游大客车。
前来接记者的少林寺俗家弟子，没有带记者走景区的正道，而是从一条小路入寺。
“少林寺僧人走了1500年的路，现在成了景区商业步行街，我们走不了了，只能从这条
消防通道进寺院。”
这句随意的话，像一颗石子投在记者心里——在踏进少林寺的第一时间，感受到的
并不是外界传言中那个浮躁不安的少林寺，相反，是个并不强势，透着些无奈的少林寺
。环顾四周，游人如织，拍照留念的，上香祈福的，观赏少林功夫的，形形色色。寺中
的和尚，倒都是一副安然的模样，静静走过，刚下课的武僧，三三两两比划着功夫。
“少林寺始建于公元495年，是北魏孝文帝为供奉天竺僧人，下令在嵩山建造的。
不久禅宗始祖菩提达摩入寺，少林寺成为禅宗祖庭。隋末天下大乱，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 24 西藏政协副主席:驻寺工作组让僧尼得到实惠
http://www.sina.com.cn 2012年02月18日07:50 西藏日报
哲蚌寺举行藏历新年团拜会
洛桑久美致辞
本报拉萨2月17日讯(记者 冯骥)在藏历水龙新年即将来临之际，今天下午，哲蚌寺
举行喜迎藏历新年团拜会，共庆这一民族传统佳节。
自治区人大常委会原副主任、驻哲蚌寺工作组顾问洛桑顿珠出席团拜会，自治区政
协副主席、区民宗委主任、自治区驻哲蚌寺工作组副组长洛桑久美在团拜会上致辞。
洛桑久美首先代表自治区法制宣传教育工作组，向哲蚌寺全体僧人，向工作组、管
委会、派出所、消防大队等单位干部职工和干警表示节日的祝贺和亲切的问候。他说，
过去的一年，在自治区党委、政府的坚强领导下，驻寺工作组深入贯彻落实自治区关于
加强和创新寺庙管理工作的一系列重要指示精神，确保了寺庙持续和谐稳定，同时，积
极有序开展“六建”、“六个一”、“九有”以及和谐模范寺庙爱国守法先进僧尼评选
等活动，成为广大僧尼得到实惠最多的一年。广大僧人自觉遵守各项规章制度，积极参
加法会及学经、辩经活动，纪律意识、集体意识都有了明显增强，寺内各项佛事活动秩
序保... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 26 达赖喇嘛一声叹息
“佛祖催人老，岁月不饶人”啊
尼
寺。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 29 扯。头顶都没凹进去，胖大黑粗，一看就是鞍前马后干粗活的，根本不是什么高手。 |
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s*****r
发帖数: 43070 | 36 距色达县城20余公里有一条山沟叫喇荣沟，顺沟上行数里，蔚蓝苍穹之下，银岭碧
草之间，数千间赫红色的木屋，如众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿－－它就是藏
于深山中的喇荣寺五明佛学院，也称色达佛学院。色达佛学院是世界上最大的藏传佛学
院。常住的喇嘛有两万多人。每遇有佛事活动人数还会增加，最多时可达四万多人。
色达位于四川甘孜藏族自治州东北部，境内地形地貌复杂，属典型的川西地槽系巴
颜喀拉山褶皱带，平均海拔多在4000米以上。日照充足，为高原季风性气候，年平均气
温零下1度，长冬无夏。有着草原、湖泊、河流……以及绚丽多姿的藏族风情。
图片：色达-五明佛学院
图片：色达-壮观的僧舍
图片：色达-从山顶鸟瞰五明学院
图片：色达-扣长头，礼拜坛城 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 37 西藏寺庙开展核心价值观宣传教育活动
2012年11月24日03:49 人民网-人民日报 评论
哲蚌寺位于拉萨根培乌孜山南坡的坳里，远远望去宛若“半山腰中的米粒”。西藏
自治区开展以“爱国、团结、和谐、发展、文明”为主题的核心价值观宣传教育活动以
来，哲蚌寺广大僧人主动参与学习，弘扬藏传佛教护国利民优良传统。
谈起核心价值观宣传教育，寺管会主任洛布打开了话匣子，“我们驻寺干部每周都
有集体学习，干部们还自行出资购买学习资料。”在洛布看来，干部带好头才能更好地
带动僧人学习。“现在每人手里都有3个本，一是工作笔记，另外两个分别是藏、汉文
的读书笔记，大家随时带在身边。”
结合哲蚌寺实际，寺管会把驻寺干部分成10个宣讲小组，分人分片进行宣讲。按照
干部为主、僧人为辅的原则，每个小组由两个干部和一个僧人负责。寺里还开展了“
123”活动，“每个月召开一次僧众大会，每个小组进行两次宣讲，每个僧人做三件好
事。”洛布说。
同西藏其他寺庙一样，作为西藏最大的宗教活动场所之一，哲蚌寺已经实现了所有
僧人医保、养老保险、免费体检的全覆盖，一些年老多病的僧人每月还能领到350元的
低保。
“爱国爱教、护... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 38 2012年11月24日03:49 人民网-人民日报
哲蚌寺位于拉萨根培乌孜山南坡的坳里，远远望去宛若“半山腰中的米粒”。西藏
自治区开展以“爱国、团结、和谐、发展、文明”为主题的核心价值观宣传教育活动以
来，哲蚌寺广大僧人主动参与学习，弘扬藏传佛教护国利民优良传统。
谈起核心价值观宣传教育，寺管会主任洛布打开了话匣子，“我们驻寺干部每周都
有集体学习，干部们还自行出资购买学习资料。”在洛布看来，干部带好头才能更好地
带动僧人学习。“现在每人手里都有3个本，一是工作笔记，另外两个分别是藏、汉文
的读书笔记，大家随时带在身边。”
结合哲蚌寺实际，寺管会把驻寺干部分成10个宣讲小组，分人分片进行宣讲。按照
干部为主、僧人为辅的原则，每个小组由两个干部和一个僧人负责。寺里还开展了“
123”活动，“每个月召开一次僧众大会，每个小组进行两次宣讲，每个僧人做三件好
事。”洛布说。
同西藏其他寺庙一样，作为西藏最大的宗教活动场所之一，哲蚌寺已经实现了所有
僧人医保、养老保险、免费体检的全覆盖，一些年老多病的僧人每月还能领到350元的
低保。
“爱国爱教、护国利民本身就符合藏传佛教的教义，通过核心价... 阅读全帖 |
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f*******v
发帖数: 528 | 39 火焰背后的谎言与真相：甘南藏区自焚调查
2013年01月31日
来源： 新华网
新华网甘肃甘南１月３１日电（记者李惠子 姜伟超）冬日午后，６３岁的藏族兽
医其绕，盘腿坐在床上，一只黑猫趴在身旁。直到现在，他也不知道儿子才考自焚的原
因。
“是我对他管教不严。他做出这样的决定，太愚蠢了。”其绕眼含泪光，对儿子恨
铁不成钢。３１岁的才考生前与妻子不和，想做生意，向父亲借钱，被其父拒绝并遭训
斥。听说自焚能成为“英雄”，才考对同村牧民尕藏东知说：“与其这样活着还不如自
焚。”
２０１２年１１月２９日，才考在碌曲县双岔乡落措村大桥旁点火自焚，他的两位
同村好友现场浇油助燃，直至才考身亡。与此同时，另外两名村民向境外提供并传递自
焚信息，一些境外媒体对自焚事件进行了报道，才考成为达赖集团鼓吹的“英雄”。
当天，村民将才考遗体运回他家，家人无法接受这一事实。唯一儿子的离去给其绕
家造成很大影响。才考的姐姐、身穿传统藏袍的旦知草在一旁沉默不语。
落措村所在的甘肃省甘南藏族自治州位于青藏高原东缘的群山中，与青海、四川藏
区毗邻。一段时间以来，青海、四川、甘肃三... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 40 http://www.newsancai.com/images/stories/newphoto/2013/08/tradition/20130801changan1.jpg
唐都长安中的留学生（图）
2013-08-01
长安城南北长8470米，东西长9550米，周长约35公里有余，大于现在的北京旧城，相当
现在明建西安旧城的五倍。
【新三才综合】经过几个世界的发展沉淀，不同思想流派、地域和种族的文化在唐代融
合，形成了中国历史上的鼎盛时期。海陆交通的开辟带来了大量外国使臣、商人和留学
生，其中很多在唐都长安学习、居留。唐王朝是如何录取、管理留学生的呢？他们对传
播中国文化又起到了怎样的作用呢？
大唐长安 世界之都
长安是东西方交通的枢纽。西汉以来，东西方的交通主要是经由陆海两条路。西域诸国
从陆路来唐必须经由长安，东亚和南亚诸国经唐朝陆路与西域交通，也必须经由长安，
并且往往在长安停留。长安是文化繁荣的都市，也是交通频繁、宾客辐凑的都市。
长安不仅是唐朝的政治中心，也是全国的文化中心。唐太宗在秦王府开文学馆，广引文
学之士，即位后又置弘文学馆，精选天下文儒。弘文殿聚集群书，多至二... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 41 ZT
梁时，天监五年，冬天大旱。志公大师令讲《胜鬘经》求雨。法云法师讲经完毕，
天下起大雪来。志公令在盆水上加刀，雨水大降。《高僧传初集》
唐中宗，迎请僧伽大士进皇宫内供养。一天，中宗说：“京畿（音机。首都长安附
近）几个月没有下雨，愿大师慈悲解我忧虑。”僧伽大师将瓶中水洒向空中，天上甘雨
大降。《高僧传三集》
宋朝元符二年，天旱。袁州（今江西宜春）长官王古，在木平山舍利塔祈祷求雨。
看见岩中放光，菩萨身披金色璎珞。又到仰山塔，看见泗州大士，维摩诘、罗汉，分列
左右。不多会儿，天下起大雨来，湿泥沾脚。《佛祖统纪》
宋时，淳祐年间，连年苦旱。浙帅颜颐仲，拜祷潮音洞，见观音大士现欢喜状，甘
雨立下。 《普陀志》
宋朝咸平元年，张去华任杭州太守。天大旱，遍求无应。便迎请观音大士，在梵天
寺拜求。大雨随之而下，四境湿泥沾脚。《天竺志》
明朝景泰六年，两浙（江浙一带）苦旱。镇守的孙公，斋戒、沐浴、赤脚，去拜谒
上天竺寺，迎菩萨像求雨。当天，云起，连续下雨三天，枯槁复苏。《天竺志》
清朝嘉庆二十四年，大旱，僵尸遍野，遍祷无灵。于是命令别驾、县令等，素服徒
步到天竺寺，迎请观音大士，僧人惠淋等诵经。... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 42 莲池大师求雨
古时候的云栖寺是个废墟，莲池大师在那个地方搭个茅蓬，在那里面进修。他是专修念
佛法门，传记里面看到，他没有做过佛事，什么都不会，一天到晚就是一句阿弥陀佛。
有一年，地方上闹旱灾，很久不下雨，有些人说他的道德高，是真正有道的高僧，请他
出来求雨。
他什么仪规都不懂，“好吧！求雨，你们大家就跟我一起”，他在前面拿着引磬，在田
埂上就念阿弥陀佛。说也奇怪，他走到哪里，雨就下到哪里，真有感应。
什么仪规也没有，就是一句阿弥陀佛，念到哪里，雨就下到哪里，感应道交，不可思议
！ |
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q****n
发帖数: 4574 | 43 一九七四年，美国加州政府在三藩市（旧金山)附近一个小镇中建成一座488英亩的医院
，却因缺水只好出卖，卖得非常便宜。宣化上人即敢买下，他到峡谷里走了一圈后就派
人到他指示的地点打井，果然涌出清灵的泉水！后来在这里开办的“万佛城“就有了可
靠的水源。上人后来说，他们不知道，这个地方就是两条地下河的交汇处。
金门公园乞雨灵验记
【记录者按】：三藩市及其附近约有数百哩，发生严重的水荒，因为二年多未下雨的缘
故，不但田地无法耕种，就是饮水也成问题，所以每天限时用水，十分不方便。
金山圣寺所有出家人和在家人，自动发心祈雨，行菩萨道。于一九七七年二月十六日早
晨七时，在三藩市金门公园内的空地，设坛祈雨。由恒实法师为代表，参加者有数百人
，虔诚念祈雨灵咒。法会庄严而隆重，是美国有史以来，破天荒第一次。没有佛教之信
仰者，认为这是迷信，是不可能的事。晚上七时结束祈雨法会，大家信心十足而归，念
力坚固，一定会降雨。
所谓‘精诚所至，金石为开。’不出所料，次日中午时，天晴如洗，万里无云之际，忽
起乌云，布满空中，雷电交加，顷刻之间，普降豪雨，人人皆大欢喜。这次奇来的骤雨
，令气象台的人员，感觉奇怪。这种现... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 44 周禄宝涉嫌敲诈勒索被捕 曾举报“表哥”杨达才
字号:小中大2013-08-25 09:17:06
更多
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关键字 >> 传谣周禄宝网络爆料人表哥爆料人敲诈周禄宝被捕网络谣言
公安部集中打击网络有组织制造传播谣言的专项行动持续升温。继“秦火火”、“立二
拆四”之后，“网络反腐维权斗士”、“网络知名爆料人”周禄宝，近日被苏州警方抓
获。因涉嫌敲诈勒索和编造虚假恐怖信息，周禄宝被昆山检察院批准逮捕。
公安部打击网络传谣行动升级，“网络知名爆料人”周禄宝因涉嫌敲诈勒索被捕
与秦火火为了出名造谣传谣不同，周禄宝利用其网络知名度，以发布负面信息为威胁对
多个单位和个人进行敲诈。据警方初步统计，仅2012年以来，周禄宝就在互联网上发布
攻击、诋毁有关单位和个人的帖文1.5万余篇。
令人啼笑皆非的是，在审讯中，周禄宝还与民警谈起了条件——“放我一马吧……我是
网上的名人，有很多网络资源，认识很多网站记者和网络知名的写手。我请他们看看苏
州的发展，请10个就可以了，报道一下，到时候发挥正能量，对政府也有所帮助……咱
这个不需要花100万，10万块钱就好了。”
周禄宝事先拟好用于敲诈的协议书
微博粉丝... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 45 中国历史的朝代灭亡常伴随恶性通胀
- 何新博客管理员的日志 - 网易博客
作者：宋石男
转帖：呼呼
来源：网络
中国历史上，朝代灭亡常伴随着恶性通胀，二者就像屠刀与脖子一样亲密。诸如新
莽、东汉、北魏、萧梁、隋、南宋、金、元、明、民国等朝代的末年，均有高通胀。其
中，元代是中国古代史上惟一一个始终使用纸币作主要流通货币的朝代，而通胀的幽灵
也几乎贯穿其始终。
南宋与金均为元所灭，二者在灭亡之前也都面临着相当惨烈的通胀。南宋因为采用
分界发行货币的办法，单从物价上不易看出通胀真相。但据彭信威《中国货 币史》估
算，蒙古1276年占据江南时，纸币十六界会子要4500贯才合白银一两，较第一界会子已
经通胀不知道多少万倍。金代末年的通胀也相当恶性，交钞 百缗(百万文)只能买一碗
面，到最后万贯(千万文)只能易一饼。四民失业，或倾族远逃，或铤而走险，战士也丧
失斗志，终至溃败覆灭。
元初，治理者看到南宋、金末的恶性通胀的教训，比较谨慎，中统元年(1260)发行
中统钞，严格遵守银本位，有十足准备银，且准许兑现，因此通胀控 制较好。但1276
年后权臣当国，开始滥发... 阅读全帖 |
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a**e
发帖数: 8800 | 46 不存在拆庙获利的问题。
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在新寺的工地上，笔者看到新的瑞云禅寺内部装修收尾，整体布局及配套设备比较完
善。据现场一位陈姓建筑设计负责人介绍，新瑞云寺为未来的常住僧团配备了僧寮和斋
堂，而且是可以容纳二三十人的规模，“今后要多请一些出家人过来”。
在工地现场，笔者发现新寺与未来的小学只有一墙之隔，距离之近超乎想象。据拆
迁办和区民宗局领导介绍，瑞云寺所在地区有所小学，旧的小学建筑已经拆除，旧城改
造后小学旧址上规划了哪些项目不得而知，按照王庄危旧房改造项目规划，新的小学，
即福州市新晋安第二中心小学，正好位于象园瑞云寺现址。这也是瑞云寺必须拆迁的原
因。
然而，当我们在工地看到寺院与新晋二小挨靠得如此紧密时，笔者不免有些担忧：
新晋二小落成开学后，寺院与小学能够和谐共处吗？可以预见，每逢佛事，寺院钟鼓鸣
响，梵音齐唱，香火袅袅，势必要影响小学生的课堂学习。反之，小学生下课玩耍，开
展户外活动，学校高音广播，上下课铃声拉响等，对佛寺僧人的修行生活也将产生影响
。古寺和小学能否同生共处，还需拭目以待。 |
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发帖数: 61690 | 47 “信息化的龙泉寺”并没有传闻中的那样夸张：和尚用ipad诵经、吸引了中科院博导
来此出家。事实上，不仅是龙泉寺，中外许多寺庙都已跟上时代步伐，在信息化之路上
启程、探索。利用计算机技术管理客房、点亮佛灯，包括将香油钱“电子化”，都已不
再新鲜。
法治周末记者 潘琦
有这样一所寺院，不是以少林武术和历史古迹闻名，而因“高知僧人”和“最强科
研实力”备受关注，堪称“互联网时代的少林寺”——它就是北京龙泉寺。
在互联网上，流传着很多关于龙泉寺的故事。比如，龙泉寺的和尚们早已开始用
ipad平板电脑诵经；一个中科院的博士好不容易攒够了论文，结果导师却出家到龙泉寺
；龙泉寺还有着强大的法师班底，甚至被外界冠以“清华北大分校”的名号。
对于这些消息，近日龙泉寺方丈学诚法师面对媒体的求证进行了澄清：没有中科院
的博导在此出家，也没有和尚拿着ipad念经，更不是传闻中只招收211学校的学生。由
此显现，互联网上的龙泉寺已经被娱乐化了。
“我也在思考为什么出现这样的事情。”在学诚法师看来，这一切是因为“大家开
始关注大家不了解的很神秘的东西”。
事实上，不同于人们刻板印象中的“佛前堂下、暮鼓晨钟”，如今... 阅读全帖 |
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l******j
发帖数: 1728 | 48 提醒一下，如果你真相信佛教因果轮回，在你有基本的佛教基础知识前，谨言慎行，不
要发布有关修行的言论，否则得到的果报肯定是你不愿看到的。
你这言论是佛教内早就被批烂了的：分不清福德与功德，拿福德当功德修行，以得失之
心学佛修福求解脱，拿学佛当做买卖，其结果只能是南辕北辙。
佛家讲持戒修心所得心性升华为功德，而积德行善、布施、作佛事所得为福德，福德积
的再多，也不能代替功德修行，除非修福德同时持戒修心。
而佛教修行是讲究善巧方便的，所谓“八万四千法门，皆可成佛”，其内在共性，就是
持戒修心。佛家大乘讲“依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义
经。”。而你这里却说“惟有放生，最为殊胜”就是典型学佛不精而走偏差的言论，连
佛家的最基本教义都忘了。
放生不如救生。与其花钱为自己买福德，不如随顺因缘，或求人于危难，雪中送炭，或
与人为善，善言善语，只要时刻持戒修心，就是真正的学佛修行。
望好自为之。 |
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发帖数: 5125 | 49 西藏政府主席率全国人大代表团访问美国加拿大 反击达赖宣传
发表时间：2014-12-08 21:40:54
字号：A-AA+
关键字: 西藏全国人大代表团西藏代表团达赖集团达赖喇嘛最新消息
在达赖被南非多次拒签后，“诺贝尔和平奖得主峰会”移师意大利罗马举行，达赖今天
从印度达兰萨拉启程准备去参加这个峰会。与此同时，西藏自治区政府主席带领的中国
全国人大西藏代表团11月30日起访问加拿大和美国，和美加两国政府、议会、智库、媒
体等举行座谈和交流，介绍中央政府的西藏政策和西藏的巨大进步，反击达赖集团在北
美的宣传。
北美是达赖集团活动的重要窝点，美国和加拿大长期以来以“宗教”、“人权”问题为
借口攻击我国的西藏政策。此次，虽然中国西藏代表团的规格很高，但是并未引起北美
媒体的高度关注，是否故意“视而不见”不得而知，但是总部位于华盛顿的所谓“国际
声援西藏运动”组织2日却跳了出来，呼吁美国政府利用这一机会就中国西藏治藏政策
提出“严正交涉”，称中国代表团系有意安排，来“歪曲”宣传西藏真实处境，但美国
政府、国会和人民不会“被轻易蒙骗”。据了解，“国际声援西藏运动”每年接受美国
国家民主... 阅读全帖 |
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发帖数: 2783 | 50 在达赖被南非多次拒签后，“诺贝尔和平奖得主峰会”移师意大利罗马举行，达赖今天
从印度达兰萨拉启程准备去参加这个峰会。与此同时，西藏自治区政府主席带领的中国
全国人大西藏代表团11月30日起访问加拿大和美国，和美加两国政府、议会、智库、媒
体等举行座谈和交流，介绍中央政府的西藏政策和西藏的巨大进步，反击达赖集团在北
美的宣传。
北美是达赖集团活动的重要窝点，美国和加拿大长期以来以“宗教”、“人权”问题为
借口攻击我国的西藏政策。此次，虽然中国西藏代表团的规格很高，但是并未引起北美
媒体的高度关注，是否故意“视而不见”不得而知，但是总部位于华盛顿的所谓“国际
声援西藏运动”组织2日却跳了出来，呼吁美国政府利用这一机会就中国西藏治藏政策
提出“严正交涉”，称中国代表团系有意安排，来“歪曲”宣传西藏真实处境，但美国
政府、国会和人民不会“被轻易蒙骗”。据了解，“国际声援西藏运动”每年接受美国
国家民主基金会数万美元的捐款。
从2009 年开始，应有关国家议会的邀请，全国人大西藏代表团每年都主动“走出去”
，截至目前已经到访过美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、法国、西班牙等十多个国家
，受到广泛关... 阅读全帖 |
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