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发帖数: 11080 | 1 法制日报：毕福剑也许没法律责任 但要承担其他责任
2015年04月08日 06:48
来源：法制日报 作者：支振锋
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一段唱评《智取威虎山》“不雅视频”的流出,将如日中天的娱乐大腕儿“毕姥爷”置
于公众舆论的批评之下。
毕福剑(资料图)，央视主持人，文艺部导演，2012年至2015年中央电视台春节联欢晚会
主持人。
【事件回顾】一段疑似央视著名主持人毕福剑在饭桌上唱评《智取威虎山》的视频6日
在网上流出。视频中毕福剑唱了该京剧里《我们是工农子弟兵》的著名选段，并且边唱
边戏谑，对毛泽东使用了羞辱性词汇，称他“把我们害苦了”等等。网上舆论因此大哗。
原标题：名人不妥言论应接受公众质疑
支振锋
一段唱评《智取威虎山》“不雅视频”的流出，将如日中天的娱乐大腕儿“毕姥爷”置
于公众舆论的批评之下。视频中，疑似央视名嘴、春晚主持人毕福剑清唱《我们是工农
子弟兵》的片段，边唱边评，言词颇为不恭，嬉笑弄骂、嘲讽戏谑，还涉嫌侮辱开国领
袖毛泽东。
目前尚不清楚毕福剑的回应，也不清楚他对“不雅视频”的录制和上传网络是否知情或
默许。如果“不雅视频”系偷录... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 2 印度圣女编辑
印度圣女源自印度的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于
教会 ，成为印度教高级修士 和婆罗门长老的性奴隶，因此被称为“圣女”。由于性生
活的不检点，印度圣女已成为艾滋病的高发人群。
中文名
印度圣女
性 质
古老传统
方 式
卖到寺院
目 的
成为高级修士的性奴隶
目录
1简介
? 来历 ? 生活方式 ? 实质
2危害
3文字记载
1简介编辑
来历
印度有一种与其历史一样古老的传统――来自贱民家庭的女孩子年纪轻轻便开始为教会
服务，成为印度教高级修士 和婆罗门长老的性奴隶。她们被称为圣女。
这些地位低下的乡村女孩10岁时便不得不放弃传统的婚姻模式，将自己一生幸福都献给
了当地的神，为本村的村民进行宗教仪式和做祈祷。刚刚进入青春期，她们便在仪式和
庆典上嫁给教会 ，然后与教会修士或长老共度洞房花烛夜。
生活方式
圣女一般与家人生活在一起，在衰老之前一直为教会 服务。然后，就如同欧洲妓
印度圣女亚尔丰撒修女是基督徒爱德的表率[1]
院老鸨的命运一样，年老的圣女开始退居幕后，为下一代圣女出谋划策。
据古代阿拉伯旅行者《中国印度见闻录》中的... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 4 如何看待少林寺释永信事件？
http://www.zhihu.com/question/33720221
雷震宇，设计师
转自网络，不代表本人立场。
本文内容，是我个人通过教界一些渠道获得的信息，不能保证绝对真实。当然，我不否
认自己愿意相信永信禅师是清白的。由于我不是亲历者，无法证明、也无从预测未来是
否有颠覆性的证据出现。我的表述，仅仅是提供了另外一种声音。其中可能涉及到某些
人的名誉，如有罪责，我自承担。
作者：法名宗善，临济宗在家弟子，豆瓣网佛学学习小组组长，网名卢舍那
少林寺是曹洞宗嫡传的子孙丛林，按师徒传授的关系，分若干个房头。永信之前的
三任方丈，德禅、行正禅师、素喜（耿栓柱）分别是三个房头的传人。在上世纪的社会
主义改造时期，素喜等僧人还俗回家，行正拒绝还俗，坚持守在少林寺。因此，行正禅
师一直被少林寺僧众视为真正的当家。
1981年，永信禅师来到少林寺，要求出家。行正禅师很高兴，冒险收了这个徒弟。
永信禅师是恢复宗教政策后，第一批出家的汉传僧人。当时政策尚不明朗，出家具有一
定风险，其信仰虔诚，无可置疑。
永信禅师出家时，少林寺为当地政府文物部门管理，并出售门票。僧众... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 5 新教恰恰不认为必须要读神学院才能
发声。 随便谁都可以自发地爬上PULPIT
去讲道。 这是新教的天然自由民主的意识。
所以您这些话有点贻笑大方。
http://weibo.com/p/1001603774559923880307?pids=Pl_Official_Card
蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二... 阅读全帖 |
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b**********r
发帖数: 2530 | 6 忽必烈不但不强奸，还跪求文天祥。自己带人坐马车蹲胡同门口听信儿。
忽必烈也没杀宋恭帝，封瀛国公，而不是什么完颜给北宋的“昏德侯”之类的侮辱名号。
宋恭帝最后死在一首诗上，元英宗纪可证瀛国公卒年：“至治三年四月壬戌朔，敕天下
诸司命僧诵经十万部。……敕京师万安、庆寿、圣安、普庆四寺，扬子江金山寺、五台
山万圣祐国寺，做水陆佛事七昼夜。”
比他妈被当猴儿耍靖康二帝强10000条大街 |
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l*********r
发帖数: 204 | 7
什么是无常？ 100%无常？ 还是1%无常？ 我看佛教就是99%无常。不信也罢
什么是“苦”，“无我”？ 难道修了半天，你们就是想当无情绪，无我的机器人吗？
涅槃是啥？ 佛教传入中国2000%，化了许多缘，现在还靠洋泾浜外国词来唬人吗？
我没有说印度佛教的绝灭是玄奘的错。 佛教可以敛财，可以麻痹众生，就是像您一样，
不思考不教育不创造不自卫。天可以灭绝佛教与教众。
佛教一入中国，中国也开始有100－200年一轮回的蛮族大举入侵深入中国的怪圈。
汉族本土道教儒教，渐渐被佛教喧宾夺主；南北朝，唐朝，宋朝皇帝费财费力，
兴建佛事，以期护国佑民。 事实证明，佛教即不能护国，也不能佑民。 几度汉族差
点灭绝，
近千年更是道教被佛教鸠占鹊巢，频临灭绝。
我们明明没有侮辱佛教的意思。自开一帖，居然您这个小白莲马上拉长期饭票来了。
还侮辱我
“虚伪”。 我观察佛教一段时间了。 佛教徒一有优势，打压弱势异教徒绝不手软。
什么“XXX 崇信佛教，捐了很多钱”，暗示“只要千老信佛教，也可以名利双收”。
您传承2500年了的
骗术很高明。 还是多自修，少害人吧。 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 8 信步迈出吾居，现于面前的，沿着长长的山路,是一片绵延至天际的姹紫嫣红，微风过
处，起伏如波，妍艳如锦,古朴、安详，阳光的怀中,，蜿蜒前行，树荫遮天.
我携一路风尘前来，只为赴一个言说不清的约,同怀慈悲心，修一时或修长久，殊途亦
同道。那个简单的当初，便是后来不绝于心的永远数百年间里凝聚的神圣，冷冷看人世
沧桑,那精神的法力，不由刹那间迸发，在庄严和平常中，俯瞰和儒染着众生。
用心走入，便会感知所然。修得一时或修得久长，觉悟是明，心安是安。即便有瞬时
的虔诚，即刻也可成佛。莲聚，四谛，息诤，菩提，神变，降凡，胜利，涅槃 尘世轮
回，佛事更迭，经文咏颂，伸开是一条天路，聚拢是一朵祥云。
我人虽已离去，心依然还留在这里。无论心中怀有怎样的夙愿与祈求，对于未来有知抑
或是未知今日模样，绝非天定，悉非人为 |
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发帖数: 1 | 9 标签： 阿姐鼓 西藏 朱哲琴 杂谈 分类： 评论
令人发指的《阿姐鼓》
郑彦英
那一年，歌曲《阿姐鼓》发行的时候，经人介绍，我买了一盘，在车上放，说真的，我
很喜欢朱哲琴的歌声，特别是其中的高亢、清纯和欢乐，但歌词唱的是什么，我一直没
听清楚。也许音乐就是这样，其中的音乐元素打动了你，你并不需要知道歌词。
很久以后，在一个偶然的机会，一个援藏干部对我说了阿姐鼓的制作和使用经过。那是
在西藏解放前，头人们用少女的皮制作的鼓，而且必须是一个纯洁善良的处女的整张的
人皮，我听了以后毛骨悚然，问，这些人皮是哪儿来的？回答说是头人们从选中的奴隶
身上扒下来的。
我立即寻找那张我曾经喜欢的光盘，我要把它掰碎。但没有找到。
时间一长，我冷静下来，禁不住思考：何训田为什么要做一首歌唱这种残酷罪行的歌，
歌手朱哲琴为什么要唱这一首歌？
当然，要回答这一个问题，首先要弄清，那个援藏干部说的话，是不是真的。也巧，就
在这个时候，我接待西藏一位作家，一问，他说，在西藏，这是人人都知道的，是完全
真实的。之后，他从网上给我发来一些资料，摘录如下：
一、噶厦政府头人次曲康写给朗孜厦监狱头人的书信的原文：
... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 10 最近一个多月，被称作“女德教母”的丁璇再未公开露面。Mitbbs.com
5月14日，61岁的丁璇在九江学院的讲座引起公众质疑。“女孩最好的嫁妆是贞操”、
“三精成一毒，专伤不洁女”，“雷人”言论随即在网上传开。Mitbbs.com
人们质疑丁璇的专家身份，并质疑她为什么向大学生宣扬这些观点。Mitbbs.com
丁璇为河北省传统文化研究会常务副会长。该会执行会长刘光启称，九江学院讲座后，
研究会建议丁璇暂停之前预约的讲座，其本人也表示不愿再讲了。Mitbbs.com
网上资料显示，丁璇在多地举行过300多次讲座，内容与九江学院所讲的类似，但此前
并未有太多质疑。Mitbbs.com
据新京报记者调查，丁璇初中学历，退休前曾在承德供电公司工作。丁璇所讲的观点并
非其首创，持类似观点的人和讲座还有不少。这些讲座以弘扬传统文化为名，推广孝道
、女德等观念。Mitbbs.com
一些教育界人士透露，中国传统文化博大精深，很多内容可以继承和发扬。但现在社会
上掀起国学热，一些机构借机敛财，泥沙俱下。实际上，对于国学的定义，没有统一标
准和规范，导致很多人被误导。Mitbbs.com
丁璇正在讲... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 11 书五年前旧作,至今依然脍炙人口......
信步迈出吾居，现于面前的，沿着长长的山路,是一片绵延至天际的姹紫嫣红，微风过
处，起伏如波，妍艳如锦,古朴、安详，阳光的怀中,，蜿蜒前行，树荫遮天.
我携一路风尘前来，只为赴一个言说不清的约,同怀慈悲心，修一时或修长久，殊途亦
同道。那个简单的当初，便是后来不绝于心的永远数百年间里凝聚的神圣，冷冷看人世
沧桑,那精神的法力，不由刹那间迸发，在庄严和平常中，俯瞰和儒染着众生。
用心走入，便会感知所然。修得一时或修得久长，觉悟是明，心安是安。即便有瞬时
的虔诚，即刻也可成佛。莲聚，四谛，息诤，菩提，神变，降凡，胜利，涅槃 尘世轮
回，佛事更迭，经文咏颂，伸开是一条天路，聚拢是一朵祥云。
我人虽已离去，心依然还留在这里。无论心中怀有怎样的夙愿与祈求，对于未来有知抑
或是未知今日模样，绝非天定，悉非人为 |
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发帖数: 1 | 12 【文采风流】鲁迅谈《金瓶梅》
当前位置：主页 > 文史大观 > 鲁迅 · 2017-11-10 · 来源：小说选刊 · 浏览数：
3261次
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当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之“银字儿”，大率为离合
悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或
亦谓之“世情书”也。
诸“世情书”中，《金瓶梅》〔1〕最有名。初惟钞本流传，袁宏道见数卷，即 以配《
水浒传》为“外典”（《觞政》），〔2〕故声誉顿盛；世又益以《西游记》， 称三大
奇书〔3〕。万历庚戌（一六一○），吴中始有刻本，计一百回，其五十三至五十七回
原阙，刻时所补也（见《野获编》二十五）。作者不知何人，沈德符云是嘉靖间大名士
（亦见《野获编》），世因以拟太仓王世贞，或云其门人（康熙乙亥谢颐序云）。〔4
〕由此复生谰言，谓世贞造作此韦，乃置毒于纸，以杀其仇严世蕃，或云唐顺之者，〔
5〕故清康熙中彭城张竹坡评刻本，遂有《苦孝说》冠其首。〔6〕
《金瓶梅》全书假《水浒传》之西门庆为线索，谓庆号四泉，清河人，“不甚读书，终
日闲游浪荡”，有一妻三妾，又交“帮闲抹嘴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 书的一篇旧作:
信步迈出吾居，现于面前的，沿着长长的山路,是一片绵延至天际的姹紫嫣红，微风过
处，起伏如波，妍艳如锦,古朴、安详，阳光的怀中,，蜿蜒前行，树荫遮天.
我携一路风尘前来，只为赴一个言说不清的约,同怀慈悲心，修一时或修长久，殊途亦
同道。那个简单的当初，便是后来不绝于心的永远数百年间里凝聚的神圣，冷冷看人世
沧桑,那精神的法力，不由刹那间迸发，在庄严和平常中，俯瞰和儒染着众生。
用心走入，便会感知所然。修得一时或修得久长，觉悟是明，心安是安。即便有瞬时
的虔诚，即刻也可成佛。莲聚，四谛，息诤，菩提，神变，降凡，胜利，涅槃 尘世轮
回，佛事更迭，经文咏颂，伸开是一条天路，聚拢是一朵祥云。
我人虽已离去，心依然还留在这里。无论心中怀有怎样的夙愿与祈求，对于未来有知抑
或是未知今日模样，绝非天定，悉非人为 |
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x****n
发帖数: 321 | 14 屌丝矫情
[在 monocreek (金牛) 的大作中提到：]
:书的一篇旧作:
:信步迈出吾居，现于面前的，沿着长长的山路,是一片绵延至天际的姹紫嫣红，微风过
:处，起伏如波，妍艳如锦,古朴、安详，阳光的怀中,，蜿蜒前行，树荫遮天.
:我携一路风尘前来，只为赴一个言说不清的约,同怀慈悲心，修一时或修长久，殊途亦
:同道。那个简单的当初，便是后来不绝于心的永远数百年间里凝聚的神圣，冷冷看人
世沧桑,那精神的法力，不由刹那间迸发，在庄严和平常中，俯瞰和儒染着众生。
:用心走入，便会感知所然。修得一时或修得久长，觉悟是明，心安是安。即便有瞬时
:的虔诚，即刻也可成佛。莲聚，四谛，息诤，菩提，神变，降凡，胜利，涅槃 尘世轮
:回，佛事更迭，经文咏颂，伸开是一条天路，聚拢是一朵祥云。
:我人虽已离去，心依然还留在这里。无论心中怀有怎样的夙愿与祈求，对于未来有知
抑或是未知今日模样，绝非天定，悉非人为 |
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g**1
发帖数: 10330 | 15 狗拳非遗难寻传人:名字难听 3000名徒弟大多不知道
2018-04-08 04:47:41 来源: 广州日报 举报
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（原标题：名字不好听 狗拳谁来传？）
狗拳非遗难寻传人:名字难听 3000名徒弟大多不知道黎伟军在展示狗拳。
狗拳非遗难寻传人:名字难听 3000名徒弟大多不知道黎伟军在展示狗拳。
狗拳非遗难寻传人:名字难听 3000名徒弟大多不知道黎伟军在展示狗拳。
这是一种独特的拳法。
在演示的时候，演示者在地上翻滚跳跃，突然单膝跪地身体前倾双手撑地，另外一只脚
向后伸展，配合着伸出舌头，与狗的动作有所类似。从8岁开始习武的黎伟军会一种罕
有听闻的拳法——狗拳。据了解，该拳法以地面打法为主，为模仿狗的格斗演变的拳法
，狗拳在2011年还入选了第三批国家级非物质文化遗产名录。
黎伟军是佛山市武协副主席，主修咏春拳、散打、截拳道和硬气功。他的硬气功非常了
得，曾48秒手劈150个椰子，不到一分钟徒手砸碎302个核桃。而狗拳，是他“珍藏”的
一门另类功夫。
惊奇：高明有功夫高人会狗拳
今年是狗年，记者在佛山高明看到一种特殊而罕见的拳法——狗拳。... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 580 | 16 譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．
大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．
心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．
彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．
譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．
心如工画师．能画诸世间．五蕴悉从生．无法而不造．
如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．
若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．
心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心（不是生灭的精神觉知心、不是“唯
心主义”）造．
普愿将军们未来都能够发菩提心，共成佛道！ |
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k**********4
发帖数: 16092 | 17 此心安处是吾乡
信步迈出吾居，现于面前的，沿着长长的山路,是一片绵延至天际的姹紫嫣红，微风过
处，起伏如波，妍艳如锦,古朴、安详，阳光的怀中,，蜿蜒前行，树荫遮天.
我携一路风尘前来，只为赴一个言说不清的约,同怀慈悲心，修一时或修长久，殊途亦
同道。那个简单的当初，便是后来不绝于心的永远数百年间里凝聚的神圣，冷冷看人世
沧桑,那精神的法力，不由刹那间迸发，在庄严和平常中，俯瞰和儒染着众生。
用心走入，便会感知所然。修得一时或修得久长，觉悟是明，心安是安。即便有瞬时
的虔诚，即刻也可成佛。莲聚，四谛，息诤，菩提，神变，降凡，胜利，涅槃 尘世轮
回，佛事更迭，经文咏颂，伸开是一条天路，聚拢是一朵祥云。
我人虽已离去，心依然还留在这里。无论心中怀有怎样的夙愿与祈求，对于未来有知抑
或是未知今日模样，绝非天定，悉非人为 |
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W******2
发帖数: 1453 | 18 关键字: 【笔墨江湖】惊闻佛门狼嚎(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 18 08:46:18 2011, 美东)
发表时间： 2011-07-17 23:21 作者： 辛月 读者评论 8 条
（五大宗教唱红歌）http://img.kanzhongguo.com/dat/media/69/2011/06/26/20110626114357827.jpg
日前网络上看到中国的佛教、道教、天主教、基督教和伊斯兰教这五大宗教排队唱红歌
为党献礼的报道和照片，不由得吃了一惊。过去只听说佛门狮子吼，现在居然佛门豺狼
嚎了。如此说来，沈王爷手下的豺狼部队早已攻陷了五大宗教，使过去的圣地变成今日
之魔窟了，少林方丈为失足妇女“开光”也就不足为奇了。圣僧行佛事，魔鬼行魔事，
历来如此。所不同的是，如今嗜血的豺狼占据了中土锦绣河山，攻陷了宗教五大门派，
以至于本为圣地之佛门也沦为嚎叫“红歌”之所在。难怪观音菩萨说出“佛自心作，教
由魔主”的话了。
教由魔主也不是什么奇事，《西游记》里面不还有个小雷音寺吗？一群妖魔鬼怪披上袈
裟坐在大雄宝殿里，肉眼凡胎的唐僧跪倒就拜，只有火眼金... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 19 法会，乃佛教仪式之一，又作法事、佛事、斋会、法要。李洪志盗用了这一佛教名词，
意图达到其不可告人的目的。
一、法轮功“法会”的由来
李洪志1992年5月开始传播法轮功，从1992年5月13日到1994年12月29日，李洪志先
后在全国各地举办了56期法轮功学习班，这些学习班主要由各地气功协会组织，当时是
不叫法会的。1994年底，李洪志请人把他在各地56期讲课的资料汇集成了《转法轮》一
书，法轮功也改头换面，成了法轮大法。既然成了“大法”，李洪志也就有了举办法会
的资格。尽管如此，李洪志1995年在法国巴黎和瑞典斯德哥尔摩的两次海外办班，仍然
叫学习班，不叫法会。
1996年李洪志在《悉尼法会讲法》，是李洪志参加的第一个法会。李洪志当时是这
样解释的。“有许多学的人没有注意学法，认识也是比较肤浅的……我喜欢人家问我在
修炼中的不明白的事情。”由此看来，法会与学习班的重要区别是只讲法，不传功，就
是不教修炼动作。法轮功法会，既包括有李洪志参加的讲法聚会，也包括李洪志不参加
的弟子修炼心得交流会，即法轮功内部的“弘法”聚会。
李洪志之所以由教人练功跳跃到举办法会讲法，是有意为之，也是不得已... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 20 莲花与佛的关系
泰国是一个佛教国度，信奉佛教的国民占了泰国人很大一部分，在泰国的大街小巷
随时都能看见佛教僧侣漫步。
泰国有很多节日十分重要也十分热闹。宋干节，为公历4月12日至15日，是泰国泰
历新年，又可叫做泼水节，全国可放假四天。这个时候，举国欢庆，曼谷更为热闹。
L HZ虽然性格内向，但很喜欢人多热闹。
5月13日，在泰国也是一个重大的节日--佛诞节，又称浴佛节。这是佛祖释加牟尼
诞生纪念日，全国放假一天。
我带L HZ到曼谷市区的玉佛寺参加这个节庆活动。在这一天，都要举行斋戒、颂经
法会，以各种香水、鲜花水浴洗佛像。这天佛教信众都要到寺庙敬香，参加浴佛仪式。
玉佛寺与泰国大王宫建在一起，在曼谷的西边，被湄南河所环绕。玉佛寺与大王宫
就建于湄南河的转弯处，是泰国或者说全世界最金碧辉煌的佛教建筑。
玉佛寺的正殿是整个寺院最雄伟，最宏大的建筑，里面是不能拍照的。
玉佛安放在金黄色的莲花座上，玉佛通透碧玉，神情安详。对于泰国人来说，它象
征权力、神圣。
L HZ也神情专注而且认真。前来瞻仰的信徒川流不息，但均安静而虔诚。泰国人相
信这尊佛代表着国王与泰国之间特别神秘的关系。
L HZ... 阅读全帖 |
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f***g
发帖数: 316 | 21 一段唱评《智取威虎山》“不雅视频”的流出,将如日中天的娱乐大腕儿“毕姥爷”置于公众舆论的批评之下。视频中,疑似央视名嘴、春晚主持人毕福剑清唱《我们是工农子弟兵》的片段,边唱边评,言词颇为不恭,嬉笑弄骂、嘲讽戏谑,还涉嫌侮辱开国领袖毛泽东。
目前尚不清楚毕福剑的回应,也不清楚他对“不雅视频”的录制和上传网络是否知情或默许。如果“不雅视频”系偷录并擅自放到网上,则这种泄露和偷偷放到网上的行为本身应受谴责。但无论如何,毕福剑在“不雅视频”中的表现及其对开国领袖毛泽东充满嘲讽戏谑的不敬、不妥言论,应受到公众的质疑和谴责。这种质疑和谴责,关系到对真正意义上的自由发表言论的理解,也关系到一个社会健康的言论环境。
毫无疑问,毕福剑和任何中国人一样,都应该享受到宪法所规定的发表言论的自由。但是,这种自由是相对的,不是绝对的,更不是无条件的。作为普通公民,他所发表的言论必须是合法的,不能有损于国家利益、公共利益以及其他公民的合法权利；作为公众人物,他所发表的言论还应该考虑到社会中不同群体的感情和反应,不能有悖于社会的公序良俗和主流价值观；而作为某个机构和团体的一员,他的言论还应符合其所在... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 22 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【特稿】习近平推动宗教自由 顺天意得民心
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 1 21:25:06 2016, 美东)
大纪元编辑部特稿。（大纪元）
1999年4月25日，上万法轮功学员和平奏访中南海，拉开了他们苦难中争取信仰自由的
“马拉松运动”。习近平在今年这个特殊的纪念日前有几项举措意味深长。他召集全国
宗教工作会议，改变江泽民的宗教镇压政策；他在政法工作会议推动法治和反腐，在政
法系统惩奸除恶；他谈信访工作，说要解决好群众的利益诉求。这些开明的举措顺天意
得民心，值得赞赏。
两个多世纪以前，美国以宗教自由立国，迅速发展强大，成为第一强国。当华盛顿和
杰斐逊等先贤们在废墟中建立美国的时候，即把宗教信仰自由写入宪法第一修正案；七
十多年前，当德国和日本法西斯在欧洲和亚洲战场上节节胜利的时候，美国总统罗斯福
发表了感召世界的演说，提出未来的社会需要致力于保障四大自由，其中之一即为“信
仰的自由”。这一自由随之被写入《人权宣言》，成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 事情大家肯定都有所耳闻：在浦东机场，有个老人搭乘南航的飞机去广州，登机前
为了“祈福”往A320的左发动机里扔了一把硬币，一毛五毛都有。幸亏被后面排队的乘
客发现并报警。这一把硬币，导致航班延误了5个多小时。
今天，上海警方公布了处理结果：对该乘客依法处以行政拘留5日。但因其年龄已
超过70周岁，拘留不予执行。
一位八十多岁的老太太，头等舱，给飞机扔硬币，导致飞机重新检修，延误。你不
能说，老人都八十岁了，怎么怎么地。现在八十岁的头等舱老太太，不能说没文化，不
能说是刘姥姥进大观园。
中国人满怀偷私，凡祭拜祝祷，无不有所求：敬神是贿敬、拜佛是贿拜、祭祖是贿
祭、祷告是贿祷，无不有所求，所求无非利。而天下之利恒也，此多而彼必寡，所以中
国人所贿求者，无非是收买神佛祖鬼成为自己的帮凶打手，替自己去抢夺同侪，谋算同
类。
比如，有人得意洋洋地说，他新年第一天，半夜排队挤破脑袋踩掉了鞋，到寺院给
佛烧了头炷香。意思是佛会施恩保佑于他。他把佛祖当一锅汤或者一壶茶了，自己抢了
头啖汤、头杯茶。他不知道还有官员利用特权，根本不用半夜不用排队，在寺院和尚的
安排下... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 华盛顿—加州大学圣迭戈分校（University of California San Diego, UCSD）于五月
底宣布将于今年6月邀请西藏流亡精神领袖达赖喇嘛出席该校的毕业典礼并且发表毕业
致辞。圣迭戈分校中国学生学者联合会于周五发布声明，以中国外交部似的措辞抨击校
方这一决定，并表示如果校方“一意孤行”，将采取“强硬措施”予以抵制。
圣迭戈分校校长普拉蒂普•科斯拉博士无视华人学生的善意劝告，在通告中称赞
达赖喇嘛是位和平人士，他促进了全球各国对于人道事业的责任与贡献，这正是校方想
要传递给毕业生和所有在校学子的理念。科斯拉表示，达赖喇嘛将向即将步入社会的学
生们分享有关善良与慈悲的信息，这些信息将像种子一样在毕业生们未来的生命中生根
发芽，这些基本的价值观也将传播到世界各地。
达赖时常以一个慈祥和蔼的长者模样出现在国际社会面前，以博取公众的同情。这是他
的一贯套路，不过他的演戏功底很浅，所以算不上“大奸似忠，大伪似真”的高手。即
便如此，还是有不少人“上当受骗”或“有意相助”。
据中国纪检监察杂志4月29日消息透露，在西藏自治区有极少数党员干部将政治操守、
政治纪律... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 達賴喇嘛的神話與西藏問題的出路
徐明旭
近來網上吹捧達賴喇嘛的聲調又高漲起來。有人說他是西藏人民的唯一代表，有人說他
是藏人至高無上的權威與領袖，雖還沒有達到《天葬》稱達賴為“國際社會最有影響力
的偉人之一”、“當今世界的巨人”、“有佛之大胸懷”的肉麻地步，也已令人想起文
革初期林彪對毛澤東的狂熱吹捧。
達賴究竟為西藏人民做過什麼好事值得這樣的美譽？什麼也沒有。連俄國沙皇都曉得解
放農奴，可達賴直到1959年叛逃前仍拒絕廢除封建農奴制。有人可能會說：“封建農奴
制”是中共的語言，你使用中共語言就是共產黨走狗。然而達賴的第一本自傳《吾土吾
民》（My Land and My People）卻承認，他自己統治西藏時的社會制度是同歐洲中世
紀一樣的封建主義。 美國著名藏學家M. C. Goldstein與A. T. Grunfeld都說舊西藏是
與歐洲中世紀一樣的封建農奴制。達賴與美國藏學家也是共產黨走狗嗎？關於農奴制的
黑暗無須贅言，否則法國就不會爆發大革命。連清朝大臣張陰棠制定的“治藏19條”都
說：“藏中差徭之重，刑罰之苛，甲於五洲，應一律革除。以蘇民困。”可是達賴卻死
抱著“甲於五洲... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 26 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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y*****a
发帖数: 253 | 27 公公在世时，两个人的退休金还不算少，不过公公病了几年，花了很多钱，我们在
国外没少寄钱回去，应该说公公生病主要是我们负担，我们经济也不是很宽裕，压力也
挺大的。
公公去世后，婆婆的退休金不高，但是因为我们每年寄钱和寄东西，她的女儿也不
时给她买买东西，婆婆的生活应该是比上不足比下有余的。她性格要强，喜欢和人攀比
，比儿女有没有做官，比有没有公款旅游，比有没有儿子寄钱呀等等，最集中的表现是
跟一帮老太太去庙里进香时攀比，比如有一次同行的老太太说：“你的儿子不再国内，
应该替他求求这个菩萨，要捐一个这个......才行。”她就会信以为真，去做这个佛事
。这件事是她亲口告诉我的，我想没有告诉我们的当然还有很多很多。
其实婆婆本质是勤俭的，衣着朴素（不是我这个儿媳买几件，不知道穿成啥样？）
，在自己身上挺抠门的，但人是多面性的，她就是喜欢在嘴巴上和庙里的表现争个高低
，有一次跟我说：“你们给我的钱，我都捐到庙里了！”看着她那志得意满的样子，我
的心都寒了！公公生病已经让我们承受了很大的压力，婆婆的养老和医疗条件比公公的
还差，想到以后婆婆年纪大了我们的负担会是什么样？我们自... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 28 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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k******b
发帖数: 4501 | 29 刚好看到篇相关文章:
给亡灵烧纸钱到底有没有用？
信源：凤凰博报｜编辑：2014-04-03
又是一年清明节，为祖先亲人扫墓祭奠的时候又到了，“清明时节雨纷纷，路上行人欲
断魂”的情景再次出现在各个通往公墓区的路上。国家也早已经将清明节规定为法定公
共假期，这对于传承中国传统的孝道文化是一件好事情。在暮春时节，在万物重新生发
长养的日子里，祭奠亡故的亲人，慎终追远饮水思源，是中国人始终以视死如生的思想
来缅怀先人的传统，有着十分重要的文化传承和精神寄托的意义。
但是清明节扫墓时，给祖先焚烧纸钱也是几乎遍及全国的一种风俗，那么佛教是怎么看
待这一现象的？人死后真的需要钱吗？焚烧的纸钱真的会被祖先亲人的亡灵收到、使用
吗，人死之后的世界到底是一种什么状态呢？
首先，在佛教中，从没有为亡故的亲人焚烧纸钱的做法，也不认为焚烧的纸钱（包括供
养的各种供品）就一定会被亡灵收到、使用，也不能真正利益到亡灵。
中国人传统上认为，人死即变成鬼，那就有鬼的世界，跟人的世界一样，只不过阴阳两
隔，我们人看不到感知不到而已，所以鬼也会像人一样，需要生活需要消费需要花钱，
诸如此类的传统说法，都是不正确的。事实... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 30
我本来想说 这是大汉沙文主义高高在上把藏文化踩在脚底
可又想 这样又挑起汉藏冲突
看他只说佛事 一念之仁 干脆就照官方口径推给达赖呗 一人哭总比两族哭好
达赖 对不起了 |
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c******e
发帖数: 263 | 31 From : http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BC%BD%E8%97%8D%E7%A5%9E
【查佛經並沒有以關羽為伽藍菩薩的記載，隋代以前，本來也沒有無這種習俗。其由來
，傳說跟天台宗祖師智者大師有關。
傳說智者大師有一次在荊州的玉泉山入定時，遇上成為厲鬼，到處慘叫著尋找自己頭顱
的關羽。關羽憤恨不平，智者大師安撫他，並為他講說佛法。關羽隨即皈依受戒，成為
佛弟子，並發願作為佛教的護法。從此天台宗的寺院開始供奉關羽。
然而，以關羽一人取代原來的二十一位伽藍菩薩，似非智者大師的本意。查《智者大師
別傳》卷四對此事的記載：「其夕雲開月朗，見二人，並諸部從，威嚴如王，長者美髯
而豐厚，少者冠帽而秀髮，來前致敬！師問何來？曰予乃蜀前將軍關羽，指少者曰：吾
子平也。漢末紛亂九州瓜裂，曹操不仁，孫權自保，予義臣蜀漢，期復帝室，時事相違
，有志不遂，死有餘烈。」「師即秉爐，授以五戒。」這些記載都沒提到智者大師要以
關羽一人代替原來的二十一位伽藍聖眾。
不過，自天台宗寺院開了供奉關羽的先例後，各宗寺院爭相效法，漸漸地，關羽被捧成
伽藍菩薩，跟韋馱菩薩並稱，成為中國... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 32
显密问答录·食素问题
济群法师,索达吉堪布
济群法师：在小乘佛教中，由于乞食的关系，允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞
严经》、《涅槃经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传
佛教依大乘经典而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大
乘佛教，可我见到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是
理所当然的事情，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？
索达吉堪布：梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《
断酒肉文》四篇，主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都
必须遵守的一项制度。不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要
么选择终生，要么选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏
传佛教及其教徒赞叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照
执行的规则，但无论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。
至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提
倡、褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更... 阅读全帖 |
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R******0
发帖数: 307 | 33 家有老人信佛，请问版上各位，本地有佛学社吗，
从网上搜到以下两个地址，是确切的佛事活动的地方吗？谢谢！
匹兹堡佛学社
3689 Allendale Cir.,Pittsburgh PA 15204
賓州State College城佛學社
1460-13 Blue Course Dr. State College PA I680I |
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l****h
发帖数: 274 | 34 传称鱼鳖亦咸若
生独徘徊意何为
酒开新瓮鲊开包
表兄不是严家子
四十年来真久故
军容带甲三十万
欲悟色空为佛事
瞥地见时犹可可
来到君家不忍抛 |
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O*******r
发帖数: 753 | 36 经文续曰:
‘所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养一切诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。
所有十方三世刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 37 2011年05月24日（二）
今天的行程是从狮泉河镇到扎达县城，途中参观扎达土林。
然后在扎达县城参观托林寺。
最后傍晚参观古格王国遗址并看日落。
然后明天的行程是清晨去古格王国遗址看日出。
然后从扎达县城去塔钦，途中眺望神山冈仁波齐，和参观圣湖玛旁雍错及鬼湖拉昂错。
这段行程我们的原计划是要三天走的。
一天从狮泉河镇到扎达，一天在扎达参观附近景点，然后一天从扎达到塔钦。
如果按照原计划走的话，我们第一天应该可以去参观东嘎皮央。
然后第二天我们会有较多时间在古格王国遗址参观，以及较多时间在扎达土林照相，也
轻松一些。
最后第三天的行程可以早点离开扎达，这样可以多些时间在圣湖参观，或者早一点到塔
钦修整为转山作准备。
本来前几天是想和小兽说说这个缩短日程的事情的。
但是仔细想想还是不要老做“异议分子”了。
毕竟前面力争在文部南村停留一晚已经带过一次头儿了。
所以这次小兽和司机们在这里砍掉一天我也就不说什么了。
另外这个两天的计划虽然大家辛苦点儿，然后没有留出时间在塔钦调整，但也还算是紧
凑的把主要景点都扫到了。
当然不去东嘎皮央参观比较遗憾，但是旅游没有遗憾也就不叫旅游了。
说道东嘎皮央... 阅读全帖 |
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b*******e
发帖数: 6482 | 38 所谓山不在高，有仙则名。
黄山归来不看岳，五岳归来不看山。
东岳泰山：
泰山坐落在山东省中部，为中国五岳之首，古称“岱宗”，主峰玉皇顶，海拔1545米，
高度居五岳第三位，但它却被历代称为“五岳独尊”，原因首先是泰山平地拔起，山势
雄伟，更重要的是泰山在中国的政治、文化历史上占有很高的地位，它是历朝统治者祭
天的场所，目前山上有古寺庙22处、古遗址97处、历代碑碣819块、摩崖石刻1018处。
泰山山麓的岱庙为泰山第一名胜，天贶殿是岱庙主殿，殿内东、西、北三面墙壁画有《
泰山神出巡图》。岱庙内陈列的沉香狮子、温凉玉、黄蓝釉瓷葫芦瓶誉为泰山镇山“三
宝”。
西岳华山：
华山位于陕西华阴县城南。海拔2160米，以险峻著称。素有“奇险天下第一山”之誉。
华山五峰为南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、中峰玉女、北峰云台。峰上回心石、千尺
幢、百尺峡、擦耳崖、苍龙岭均为名闻天下的极险之道。华山脚下西岳庙是历代帝王祭
祀的神庙，创建于西汉，至今仍保存着明、清以来的古建筑群。因其形制与北京故宫相
似，有“陕西故宫”之称。
南岳衡山：
衡山位于湖南中部衡山等县境内，海拔1290米。南岳古木参天，终年翠绿，奇... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 如果你乘坐飞机去三亚玩时，坐在飞机左侧靠窗的位置，你可以看到高达108米的海上
观音雕像，而且，你可能无法想象，因为海上观音的落成，飞机到这里的航线都为她改
变了。
海上观音高108米，比美国的自由女神像都要高15米，这是世界上目前最大的观音雕像。
游客可以通过雕像前的圆通宝殿近距离接触雕像，很多游客会真诚和拥抱佛脚，祈祷福
气，所以，观音佛脚每年都要重新粉刷一遍。不光有中国游客，连外国游客见状，也会
学着抱着佛脚。因此，佛脚的边缘被游客的拥抱磨的锃亮。
海上观音的建造工程，花费了6年时间，被公认为世界级，世纪级的佛事工程。到这里
的游客，除了感受佛教文化，还可以平常正宗的佛食素斋。 |
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a*****y
发帖数: 7941 | 40 个人观点，帅哥最多的电影当属‘鸿门宴’。 差不多是个角色就有点来头，都是
型男或者资深型男。冯邵峰的项羽扮相很不错，印象中他很单薄，为了演示出气盖世的
样子不知道戏服里垫了多少东西，总算有点魁梧的样子，不得不说他演的还不错，与以
往的小生样区别很大。黎明的刘邦有点过于大叔了，并且还对虞姬很钟情的样子。韩信
装的很酷，刚出场时拿着酒葫芦边喝边打。长的不错，很有棱角。好像很多人对黄秋生
的亚父范增很赞。
美女最多的电影大概是‘杨门女将之军令如山’了，是白纸复出后高价接拍的第一
部点影。电影实在难以恭维，不过里面的确美女众多，虽然很多是资深美女。白纸珠圆
玉润，看着和她看起来差不多大的杨文广一口一个娘亲的叫，真的让人很崩溃。其余的
女将也都大有来头。给大家看看资深美女们的列表。
佘太君 郑佩佩
柴郡主 刘晓庆 周主柴荣之女,以绣花针为暗器,百发百中。
杨大娘 葛春燕 家传铁旗藏刀法,智慧机巧、指挥有方。
杨二娘(邹兰英) 大岛由加利 家传梨花枪法,并传杨门后人,人号“花枪邹二娘”。
杨二娘(耿金花) 李 静 手持双戟护手钩,喜与邹二娘吟诗作对。
杨三娘 ... 阅读全帖 |
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k*****u
发帖数: 14053 | 41 晕
哪个是美女
个人观点，帅哥最多的电影当属‘鸿门宴’。 差不到是个角色就有点来头，都是
型男或者资深型男。冯邵峰的项羽扮相很不错，印象中他很单薄，为了演示出气概世的
样子不知道戏服里垫了多少东西，总算有点魁梧的样子，不得不说他演的还不错，与以
往的小声样区别很大。黎明的刘邦有点过于大叔了，并且还对虞姬很钟情的样子。韩信
装的很酷，刚出场时拿着酒葫芦边喝边打。长的不错，很有棱角。好像很多人对黄秋生
的亚父范增很赞。
美女最多的电影大概是‘杨门女将之军令如山’了，是白纸复出后高价接拍的第一
部点影。电影实在难以恭维，不过里面的确美女众多，虽然很多是资深美女。白纸珠圆
玉润，看着和她看起来差不多大的杨文广一口一个娘亲的叫，真的让人很崩溃。其余的
女将也都大有来头。给大家看看资深美女们的列表。
佘太君 郑佩佩
柴郡主 刘晓庆 周主柴荣之女,以绣花针为暗器,百发百中。
杨大娘 葛春燕 家传铁旗藏刀法,智慧机巧、指挥有方。
杨二娘(邹兰英) 大岛由加利 家传梨花枪法,并传杨门后人,人号“花枪邹二娘”。
杨二娘(耿金花) 李 静 手持双戟护手钩,喜与邹二娘吟诗作... 阅读全帖 |
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k*****u
发帖数: 14053 | 42 周海媚那么老乐 年轻的时候还可以
个人观点，帅哥最多的电影当属‘鸿门宴’。 差不多是个角色就有点来头，都是
型男或者资深型男。冯邵峰的项羽扮相很不错，印象中他很单薄，为了演示出气盖世的
样子不知道戏服里垫了多少东西，总算有点魁梧的样子，不得不说他演的还不错，与以
往的小生样区别很大。黎明的刘邦有点过于大叔了，并且还对虞姬很钟情的样子。韩信
装的很酷，刚出场时拿着酒葫芦边喝边打。长的不错，很有棱角。好像很多人对黄秋生
的亚父范增很赞。
美女最多的电影大概是‘杨门女将之军令如山’了，是白纸复出后高价接拍的第一
部点影。电影实在难以恭维，不过里面的确美女众多，虽然很多是资深美女。白纸珠圆
玉润，看着和她看起来差不多大的杨文广一口一个娘亲的叫，真的让人很崩溃。其余的
女将也都大有来头。给大家看看资深美女们的列表。
佘太君 郑佩佩
柴郡主 刘晓庆 周主柴荣之女,以绣花针为暗器,百发百中。
杨大娘 葛春燕 家传铁旗藏刀法,智慧机巧、指挥有方。
杨二娘(邹兰英) 大岛由加利 家传梨花枪法,并传杨门后人,人号“花枪邹二娘”。
杨二娘(耿金花) 李 静 手持双戟护手钩... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 1958 | 43 来自主题: Collectibles版 - 收藏和回忆 ........我也为了新锐东西卖过两样东西 一个是佛事用品的西藏金马，一个是水晶观
音挂件 现在尤其后悔那个观音挂件:( |
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g******n
发帖数: 53185 | 44 作者：陈存仁
出版社：广西师范大学出版社
陈存仁（1908—1990）原名陈承沅，出生在上海老城厢一衰落绸缎商人之家，早年丧父。
·从学校毕业后，又拜国学大师章太炎，名中医世家丁甘仁、丁仲英父子为师。
·1935年主编三百余万字的《中国药学大辞典》，由上海世界书局首次以精美彩色画印
制中药植物，先后印制二十七次，解放后仍再版。
·1937年应上海世界书局要求，赴日本收集汉医书籍四百多种，回来出版《皇后医学丛
书》。
·1960－1970年代 在香港最畅销的《星岛日报》专栏投稿，达17年之久，每天一篇，
其中有关食补的“津津有味谭”连载，得到香港及东南亚粤籍读者极大欢迎。
·1964年由韩国驻香港总领事推荐，荣获韩国著名的庆熙大学名誉博士衔，以表彰其对
汉医学的杰出贡献。
·1970年中期 法国美食协会给予“美食家”称誉。
·1979年 应日本名出版社“讲谈社”之邀，编撰《中国药学大典》共四大册（1982年
正式出版）。
·1990年9月9日，因突发心脏病，于美国洛杉矶寓所去世。
第一章 一块钱尽是血泪
1.一块银元 七钱三分
一块银元 七钱三分 惨遭逆境 幼年... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 385 | 45 想起来刻纸。偶大学一同学的父亲祖父的刻纸作品曾多次送到北京参加民俗作品展并获奖
（江苏南通人),手艺非常好，作品很精美，但这些都是有背景的，她家几代都是替人做好
事（佛事)--即为别人做人死后或过周年祭祀，做这生意需要用刻金银彩纸并拼贴加上字
画弄成不同的条幅和小模型，最后烧掉，现在迷信的人越来越少，年青人也不愿以此为生
，所以同学家里的刻纸手艺到她父亲就为止了，呵呵 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 我古文奇差无比啊，这些书都没读全，你再多问问我就会露马脚的，哈哈。
正好相反，杨炫之很反对北魏的大兴佛事，认为是北魏衰亡之因。
韵密觉得刻板吗？我也觉得挺堆砌的，不过流行歌词也不必要求高，呵呵。 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 前一阵儿聊了复活节看的俩老片儿之一《黑砲事件》。另一个老片儿是《盗马贼》，也
是西安电影厂、也是1986年拍的，也差点被禁。禁《黑砲》的原因是讽刺官僚领导；禁
《盗马贼》则是因为看不懂：田壮壮八十年代拍的内蒙电影《猎场札撒》、藏族电影《
盗马贼》等放映后均杳无影评；审查时审片人问：这电影拍给谁看？谁看得懂？审查最
后通过，只因为它们是少数民族题材。
二十多年之后再看，还是没法回答《盗马贼》想说什么。《黑砲事件》改自张贤亮的小
说，讽刺目的、道德寓意明确，是当时的先锋小说；《盗马贼》比先锋更先锋，可称为
无动机、非道德作品。1923年，甘南藏族地区一位英俊的盗马贼碰巧打劫了官府马队，
部落头人将之逐出草原。盗马贼穷困交加，难以为生，致使幼子病逝；部落也遭瘟疫，
羊群皆亡，不得不大搬迁。盗马贼卖了奄奄一息的爱马，夜里偷偷去给饿马喂食时被误
认为盗马，枪杀于天葬台下。
解放前少数民族题材的电影通常是控诉奴隶主的压迫，但影片中的头人驱逐多行不义的
盗马贼，十分“正义”；头人父亲去世后大做佛事，家家户户参加并送礼，这也只是民
俗礼仪，无关贪污受贿。全片只有平静叙述，没有道德政治愤怒；剧终也没有曙... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 48 读洛阳伽蓝记的一点感想与总结
先说体例；此记正文与子注并行，正文为地志，子注为史事。中华书局杨勇校笺本自序
中说此书＂以地志为经，以史事为纬＂。经纬交织，由地理而及人事。这种体裁，陈寅
恪以为是杨炫之采用佛经文注并存的写法，在南北朝时期并不鲜见，如水经注，如世说
新语注。由一寺之由来，及其里坊，过渡到注中详细叙述人事与历史。文字秀逸，间有
鬼神不稽之谈，叙事繁而有致，而常有麦秀黍离，不胜今昔之感，以及重北轻南之语。
以地理书看，详细勾画了北魏时代洛阳城里坊与建制。书分五卷，前有杨氏小序，辞简
旨约而深有意味。五卷从城内，及城东，南，西，北，由寺，及何人所建，及轶事，及
此寺所在里坊人物事迹。以历史笔记看，则对北魏迁都洛阳之后不过四十年间，尤其是
元诩／胡太后执政至六镇之乱那段短短历史有不少细致而有趣的轶事补充；不过，自然
轶事不可全当信史。 杨炫之此人魏书与北齐书均不见传。个人事迹，可见本书中，如
叙述城内华林园景致，其中苗茨堂有作者的个人回忆，他曾官为孝庄帝奉朝请，而为孝
庄帝解释苗字由来，应该是他当时得意事。书中也随处可见他奉北魏为正统的情感，想
必他对高欢不以为然。
再说背景，包... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 49 读洛阳伽蓝记的一点感想与总结
先说体例；此记正文与子注并行，正文为地志，子注为史事。中华书局杨勇校笺本自序
中说此书＂以地志为经，以史事为纬＂。经纬交织，由地理而及人事。这种体裁，陈寅
恪以为是杨炫之采用佛经文注并存的写法，在南北朝时期并不鲜见，如水经注，如世说
新语注。由一寺之由来，及其里坊，过渡到注中详细叙述人事与历史。文字秀逸，间有
鬼神不稽之谈，叙事繁而有致，而常有麦秀黍离，不胜今昔之感，以及重北轻南之语。
以地理书看，详细勾画了北魏时代洛阳城里坊与建制。书分五卷，前有杨氏小序，辞简
旨约而深有意味。五卷从城内，及城东，南，西，北，由寺，及何人所建，及轶事，及
此寺所在里坊人物事迹。以历史笔记看，则对北魏迁都洛阳之后不过四十年间，尤其是
元诩／胡太后执政至六镇之乱那段短短历史有不少细致而有趣的轶事补充；不过，自然
轶事不可全当信史。 杨炫之此人魏书与北齐书均不见传。个人事迹，可见本书中，如
叙述城内华林园景致，其中苗茨堂有作者的个人回忆，他曾官为孝庄帝奉朝请，而为孝
庄帝解释苗字由来，应该是他当时得意事。书中也随处可见他奉北魏为正统的情感，想
必他对高欢不以为然。
再说背景，包... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 那篇文章是假托他的名字，可是玉佛塔落成应该是真的：
万里香花结法缘——记首次访美之行
真禅法师
美国的大乘佛教，在美籍华僧大德的弘扬和护法长者的维持推动下，近年来逐渐趋
於兴盛。在纽约，洛杉矶、旧金山等地，涌现出不少颇具规模的佛教寺院和敦—一组织
。以笃信佛教，乐善好施著称的应行久先生及夫人金玉堂女士，捐资兴建纽约大乘寺之
後，又呜工庀材，在大乘寺境内修建了一座玉佛宝塔，这是在美国出现的第一座中国式
的佛塔。为了庆祝佛塔的落成，应行久夫妇特地邀请我和上海龙华寺住持明阳法师及普
陀山普济寺住持妙善法师三人，前往纽约去主持开光盛典。
我们一行三人从八月二十二日至九月十八日止，往返二十八天。除了参加大乘寺玉
佛塔开光庆典外，还应邀访问了美国的三十座佛教寺院和两个佛教团体，同各地佛教界
朋友举行座谈三十余次，对信徒讲开示六次，举行记者招待会一次。我们在美期间，受
到美籍华人佛教界的热情接待，特别是应行久夫妇，对我们整个行程精心周到的安排和
无微不至的关照，使我们一行能够愉快而顺利地实现了首次西行弘法的使命。
多年以来，有关应行久先生及夫人金玉堂居士殷勤护法的事迹，在我们佛教界又是
人所共知的。... 阅读全帖 |
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