|
|---|
|
|
|
|
|
|
a*********3
发帖数: 660 | 1 按通常的想法，皇帝尸体入棺时，一定做了防腐处理，使尸体永不朽烂。因为民间屡有
出土的先例。从马王堆汉墓辛追女尸的出土，到2001年安徽砀山神秘香尸的出土，都给
人留下了这个印象：皇帝一定会对尸体作防腐处理。
可是，这两具不朽的女尸都不是皇家成员。
1、后妃在大殓时作防腐处理吗？
从现有资料看，答案应该是否定的。无论从中国第一历史档案馆的白事档还是从清宫廷
典籍《钦定大清会典》中的“大丧”部分中，都未曾发现过对尸身防腐的只言片语。可
见，清宫廷在处理死者尸身时是不考虑防腐问题的。这主要源于以下几点缘由：
一是受早期火化习俗的影响。
满洲的火化沿袭金代女真，而女真的火化，则主要是游牧民族的生活习性决定的，居无
定所。试想巨大死去，晚辈若总拖着先人的棺具走来走去，总不是办法，而将其焚化，
所谓“遇父母之表，弃之不忍，携之不能，故用火化。”灵魂升入天空，就可以随处祭
奠亡灵，何乐而不为呢？
清初，努尔哈赤和皇太极都是火化的皇帝。努尔哈赤火化后，其尸骨贮于瓷坛之中，皇
太极的尸体则于顺治元年八月初九日，以国礼焚化大行皇帝梓宫。直到入关后，顺治皇
帝及其妃嫔死后，仍按例实行火化，火化地点为景山，典藉记载，焚化大行皇帝梓宫时
，爆出一声声的巨响，那是珍宝在焚烧时发出的声音。孝陵地宫中，就葬有顺治帝、孝
康皇后和孝献皇后的三坛骨灰。而顺治帝的皇后陵——孝东陵中，也同样有骨灰埋葬，
如殉葬而死的贞妃，以及顺治十五年就已死去的悼妃，死于康熙六年的恪妃石氏等。这
些妃嫔，在孝东陵未成之前，统统葬于东陵西之黄花山下，称为悼妃园寝。比孝陵营建
的时间要早。直到康熙五十七年四月初七日，孝惠章皇后葬入时，一同迁入陵园。所以
，在孝东陵内，既有汉化的土葬，也有清初火化的骨灰坛，是个混葬的区域。
关于火化，顺治帝于顺治九年特别议定了火葬制度：
和硕亲王薨，停丧于家，俟造完坟，方出殡，期年而化；多罗郡王、多罗贝勒停丧五月
出殡，七月而火；官民停丧一月出殡，三月而化。
当然，普通百姓也有七七出殡，火化而葬，三月而火的也有之。主要看亡者生前的身份
或条件好坏而定停尸时间的长短。当然也有特殊情况。
入关后，至康熙时代，深受汉族士大夫文化影响至深的玄烨，逐步废弃了火化，尤其是
平定三藩以后，战事渐息，驻防趋于稳定，便摒弃了火化习俗，把火葬视为不孝、不道
的行为。康熙帝的孝诚皇后崩于康熙十三年五月初三日、孝昭皇后崩于十七年二月二十
六日、孝懿皇后崩于二十八年七月初十日，三位都是采用了土葬的办法。但这一时期，
也不排除民间例用火化的俗成。直到乾隆年间，乾隆帝明令不准火化，下旨：“一概不
许火葬，倘有犯者，按律论罪。”火化之风才被煞住。
虽然如此，由于早期火化中烧掉尸体习俗的影响至深，满洲人就不可能像汉人那样渴望
百年后尸身永远不腐。
另一方面，是宗教世界的崇拜。
满洲人崇信萨满教。萨满教认为大千世界分为上、中、下三界。上界为天，乃众神的居
所，具有超自然的功能；中界为人间，是人间万物，包括动植物，大自然这些物质世界
的居所；下界为阴间地狱，是亡灵及妖魔的居所。而居于中界的人受着神灵的赐福与鬼
神的布祸，须祈福求祥，避祸趋吉，就要寻求一个能与上界和下界勾通的使者，于是萨
满诞生了。
早期女真的萨满多为女性，由女人来充当萨满，带有母系氏族社会的遗风。这些萨满不
仅能媚神灵，驱恶鬼，而且可以包治百病，预知未来，几乎能解人间万种愁绪，而且，
能道神语，无所不通。满洲完全继承了这一神道。
萨满的主要活动内容是祭祀，包括祭种、祭时、祭地、祭器、祭仪、禁忌、咒语等。这
些宗教活动神秘而庄重，要穿戴特有的服饰，包括神帽、神衣、神裙、神鞋、腰铃等。
还要有神鼓、神刀、神杖、神杆、档士等各种法具。这些法具通过萨满祭祀神灵，请神
驱邪的仪式而发挥出极为神奇的作用，因而，称其为“跳神”。
入关后，满洲统治者感觉到汉族人崇信的佛教更为新奇，比之区域性的萨满教更具有意
义，因而对佛教的崇拜，使原始的萨满教日趋衰落。随着统治区域的扩大，统治民族和
人数的激增，在关外那种带有浓郁特色的土教——萨满教已不再适应形式的要求了。于
是，转而崇信影响力更为广大的佛教，借以教化黎民百姓。比如顺治、乾隆都是虔诚的
佛教徒。清朝的帝王不仅在宫中置有豪华的佛楼坛城，还带头现身佛界，祈求与佛结缘
。崇信佛教最为虔诚的当属顺治帝。他坚信与佛有缘，幸五台，驻嵩洛，拜佛求缘。在
顺治八年和顺治十六年，他两次巡幸遵化，到京畿一带的佛寺如景忠山中去访僧问法，
收获颇丰。尤其在宠妃董鄂妃去世后，他万念俱灰，竟想剃度出家，幸被孝庄及时制止
，才没有演绎成不爱江山爱美人的闹剧。
再如乾隆帝就曾自称为文殊菩萨转世，并请人画下了他的文殊菩萨扮相，而他的裕陵地
宫中头道石门之左，即刻有文殊菩萨的立像，在承德等地建置了殊像寺。不仅如此，这
些宫中帝后死去的陵寝中，还在其隆恩殿中建有佛楼，供奉佛像，佛前供有各式佛器珍
宝。而清陵做法中，佛教内容更是随处可见，如所有建筑的基座为须弥座、地宫石门上
雕八大菩萨、四大天王，五方佛、二十四佛、五欲供等佛事造像。雕有密宗佛教的各式
法相，如金刚杵等。裕陵地宫中还雕有30111个字的经文，其中梵文达647个字，内容涉
及金刚咒、菩萨咒等，以及各位尊佛的咒语，琳琅满目，不可胜数。而他们（她们）的
棺具中又都有佛经的文字雕刻，在棺具四周雕有四大天王咒语、忏悔经等等。
佛教内容充斥在方方面面，尤其是在乾隆地宫中的佛教雕刻，充分反映出清统治阶级企
图利用佛教来达到教化人民，并借以证明自己统治的正统性。同时，由于佛教中对佛身
的尊崇，强调灵魂世界的存在，进一步弱化了人们对死后肉身的尊崇，相信人死后，灵
魂升入天堂，经过修行转世，进入极乐世界。
道教的崇信。
清廷信仰很复杂，很难说是单一的宗教信仰。而道教就是清宫信奉的宗教之一。最崇信
道教的清帝，就是雍正了。他坚信道教的神奇，而献身其中，亲自炼丹烧药，并将道士
请进宫中，与其讲道说法，宫中留下许多雍正帝扮道士的画像。
所以，清宫中这些神灵世界的崇拜，使他们更加坚信精神世界的重要性，进一步弱化了
对肉身不腐的追求。
与宗教崇拜相伴而生的则是灵魂世界的尊崇。
所谓灵魂世界就是人死之后的魂魄。清宫主位十分重视和崇信灵魂世界的重要性，坚信
人死之后就是升天了，灵魂脱离了肉身升天而去。因而，清帝之死称为“宾天”、“升
暇”，而帝后崩御之后，其官书称谓改称“大行”某某，使人感到肃然。
有了这样一种信仰，本着事死如事生的原则，清廷在丧事中的突出表现就是焚化衣物和
各种宝器，称为“烧饭”。烧掉这些东西，死者可以在另一个世界继续享用，因而，清
廷在焚化宝物时会毫不吝啬，认为这样才会更有孝心。所以在清陵棺具的陪葬品中，就
不似明陵那样，只是象征性地放一些遗念，比较简朴。在京师，帝后妃初丧之日，活着
的人们要将棺具供奉起来，开始一次次焚化死者生前御用的各种衣物，有时还要特别制
造，如法船等。乾隆帝的衣物焚烧就达到19次之多。在陵寝建置中，就专门在隆恩门以
北建有焚帛炉，供陵寝中焚化所用。
所以，宗教和神灵崇拜，就有可能弱化清帝后妃们对肉身不腐的信念。
清陵的发掘实例证明了这一点。清东陵经历过多次大的盗案。从流氓军阀到当地土匪，
甚至平民百姓因受其影响，也参与盗掘活动，大批珍宝随葬品被洗劫一空。期间，东陵
发生的盗案中，那些被盗墓主，不仅丢了珍宝，连尸骨也被拖 出了棺外，在东陵的档
案记录中，批露了内幕。
2、三具不烂的女尸。
东陵盗案无数，其结局均为劈棺扬尸，大多数帝后妃的尸体都已化为了一堆朽骨，这也
是正常现象。但，历数年以后，却有3具不朽的女尸，存于世上，却是让人吃惊不小。
一是慈禧太后。慈禧太后崩于光绪三十四年十月二十二日，随即被殓入早已准备好的金
丝楠木大棺之中。1928年，孙殿英手下的兵匪悍然盗掘了慈禧陵。将金丝大棺劈开，兵
匪们发现：
“西太后面貌如生，手指长白毛寸余……”（某连长口述）
“老佛爷象睡觉一样，只是见了风，脸才黑了。”（孙殿英回忆）
“慈禧为什么死后二十年尸体不变呢？因为她口中含有一颗很大的夜明珠，这颗珠子分
开是两块，合拢起来则透出一道绿色寒光，夜间在百步之内，可照见头发。”（孙殿英
回忆）
可是，过一个月，到8月24日，载泽、恒煦、溥伒、溥侗、宝熙、耆龄、陈毅等人来到
慈禧地宫时，又发现：
地宫中散发着一股令人窒息的气味，棺木已被劈得七零八落，慈禧尸体侧卧在一块薄木
板上。她脸朝下，头朝北，脚朝南，左手搭在后背上，发色青黑，散而不乱，发根系有
一根红头绳。慈禧上身赤祸，附体之衣被剥去，白皮贴于骨头之上，身上布满拳头大小
的数点斑痕，似青似褐，还生有白毛，约有一寸长。
再缓缓旋转她的尸体，使其转过身来，只见她面色灰白，两目无珠，深陷成两个坑，其
颧骨隆高，不异昔表，只是唇下有一大刀痕，是土匪为从口中扣夜明珠时，用刺刀砍成
的。
二是乾隆帝孝仪皇后，嘉庆帝生母魏氏。她生于雍正五年，卒于乾隆四十年，享年49岁
。从乾隆四十年（1775年）正月二十九日死后，当天殓入大金丝楠木棺具之中，到1928
年7月孙殿英盗墓，已历153年。可是，陵墓被盗后，1928年8月29日，重殓善后小组随
员徐榕生等下到地宫中，发现金券石床西边两棺之间，有一具女尸，身着黄色龙袍，尸
体完好无损，急命4位旗人女差将女尸由泥水中请起，安于木板（如意板）之上。细审
视这女尸，但见她两腮和嘴的下面多有皱纹，牙齿没全脱落，年龄约五、六十岁。皮骨
俱存，丝毫不朽，脸上笑容可掬。其身旁又拣到一只明黄地绣凤女朝靴，用水一洗，颜
色如新。
三是同治帝皇后阿鲁特氏。蒙古正蓝旗人，生于咸丰四年，同治十三年十二月初五日，
年仅19岁的同治帝死后，她在宫中越发受到冷落，于75天后，默默死去，时年22岁。阿
鲁特氏在崩后，入殓于金丝楠木双层大棺之中，再过5年，于光绪五年三月二十六日，
与同治帝棺椁一同葬入惠陵地宫之中。
可是，天有不测风云，直到1945年10月8日，距她入葬地宫已过去了71年，由于日本人
投降，东陵地区无人管理，一群地痞流氓盗掘了惠陵，当打开同治帝棺时，已是一堆朽
骨，而再打开皇后大棺时，皇后尸体却没烂，有长发，便扒光了衣服，遍身搜宝。然后
，把她从棺中拉出来，搜尽一切珍宝，因听说她是吞金而死的，便割开了她的肚子，肠
子流了一地。
这三具不烂的女尸，在不同人物的口中，尤其是当事人，反复传说，当为不假。但既无
防腐措施，为什么这3位会过多年而不腐呢？试作如下分析：
就慈禧太后和孝哲皇后而言，两人死时肚子中都已空然无物，慈禧太后是拉痢疾，脱水
而死，因为她本来就肠胃不合，临死前更是食物不进；而阿鲁特氏则传闻因不满于慈禧
的淫威，绝食身亡，肚中自然也是空然无物了。
另外，两人棺中有许多玉器，慈禧太后棺中有：
红蓝宝石85块，祖母绿2块，碧玺白玉203块，翡翠荷叶一个，碧玺大莲花一个，各色宝
石3370块，各色宝石佛27尊，共108尊，玉藕一支，珊瑚树1枝，翡翠西瓜1个，甜瓜4枚
，翠桃10个，黄宝石李子100个，红黄宝石杏60个，红宝石枣40枚，翠白菜2颗，玉制骏
马8尊，玉罗汉18尊，珍珠无数。这些宝石玉器，是否会释放出一种射线来杀死细菌呢
？因为古人有握玉以防腐的说法，故而有中山靖王刘胜的金缕玉衣出土。而且，古人死
后，在两鼻孔、嘴、两耳孔、生殖部位和肛门部位都塞上玉器，称为“玉塞子”，为的
是防止尸体腐烂。至于孙殿英认为慈禧太后不腐的原因是她口中含有大的夜明珠，就不
得而知了。
至于阿鲁特氏，死后在其棺中也曾安放有白玉圈、白玉钳子、玉珮等玉器达300余件，
加之她腹中无物，可能是其尸体不朽的原因。
而孝仪皇后，为什么事隔153年尚未腐烂，目前没有找到一点珠丝马迹。
在1928年大盗案中，除了慈禧、孝仪尸身未腐之外，余者概为朽骨一堆，尤其是乾隆皇
帝的头骨的下颏已碎为两半，其上下牙齿36颗尚全，只是骨骼皆呈紫黑色。有的骨头上
还粘着皮肉。虽尸骨大部存在，但其手指及足趾骨已无从寻找了。头骨上，两眼只有深
眶，呈螺纹状，好像有白光从眼眶中射出来，让人不寒而栗。
除孝仪皇后外，还有孝贤皇后、慧贤、哲悯、淑嘉三位皇贵妃，这些人早已化为一堆腐
骨，由于匪徒在黑暗中捞宝时，没有灯光，只好用筛子在水中捞，然后到外面去捡宝。
把那些后妃的骨头扔得到处都是。善后人员曾在大门外拣到肋骨一、脚骨二、膝骨一，
在裕陵隧道开口处又拾到脊骨一，胸骨一。这些骨殖的颜色都已黑乎乎的了。
综上所述，三具不烂女尸，其实并非刻意安排，而是种种客观原因造成的事实。而就一
代盛世君主乾隆尸骨已然腐烂来讲，是否可以得出这样的结论：清代帝后妃的后世排中
，并不对尸体防腐作过多考虑 | g*****w
发帖数: 1824 | |
|
|
|
|
|
|
