c***c
发帖数: 21374 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 《圣经》查经心得 （不定期更新）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 12 16:58:31 2011, 美东)
和肠子相关的
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
吃完要拉，再来些和拉有关的
玛拉基书
2:3我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上． 你们要与粪一同除掉。
和老军医小广告内容密切相关的
申命记
28:27耶和华必用埃及人的疮、并痔疮、牛皮癣、与疥、攻击你、使你不能医治。
打倒在地，再踏上几辈子
出埃及记
20:5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神‧恨我的
，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代
灭你全家
利未记
26:22我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们
的人数减少，道路荒凉
割鼻子，塔利班学圣经的？... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 2 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Belief
标 题: 《圣经》查经心得 （不定期更新） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 12 17:00:44 2011, 美东)
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 《圣经》查经心得 （不定期更新）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 12 16:58:31 2011, 美东)
和肠子相关的
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
吃完要拉，再来些和拉有关的
玛拉基书
2:3我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上． 你们要与粪一同除掉。
和老军医小广告内容密切相关的
申命记
28:27耶和华必用埃及人的疮、并痔疮、牛皮癣、与疥、攻击你、使你不能医治。
打倒在地，再踏上几辈子
出埃及记
20:5不可跪拜那些像，也... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 挪亞咒詛自己的孫作奴隸！挪亞算是什麼義人？
挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴
僕。(創 9:24-25)
耶和華害人身體殘疾
耶和華對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華
嗎？(出 4:11)
耶和華多次使法老的心剛硬，不容以色列人離開埃及
耶和華對摩西說：你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但
我要使他的心剛硬，他必不容百姓去。(出 4:21)
耶和華剛委摩西重任，就想殺摩西
摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。(出 4:24)
耶和華認為人命可以賤賣
人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。若過一兩天才死，就可以
不受刑，因為是用錢買的。(出 21:20-21)
耶和華宣揚殘疾歧視
你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物。……；
因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。(利 21:17-23)
耶和華要父母吃兒女的肉
並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。(利 26:29)
耶和華要女人來幹什麼？
除了兵丁所奪的財物以... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 5 参 圣经的组成证明是神的话
圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成，由四十几位作者，经过一千六百年之
久所写成的，作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西
，有法律家如保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，也有渔夫彼得、约翰，还有
医生路加，先知以赛亚、耶利米等类人物。论到这些作者的地位、学问、性情、见解、
风俗、习惯，则迥然不同。他们写作的地点，更是各在一处：有的写在西乃旷野，有的
写在亚拉伯的峻岭，有的写在巴勒斯坦的山中，有的写在耶路撒冷圣城的圣殿之内，有
的写在伯特利的先知学校，还有的写在波斯国的王宫里，和巴比伦的河边，更有的写在
罗马的狱内，拔摩的海岛上。试问四十几个不同的人物，上自君王哲士，下至牧人渔夫
，在各国各地、各种不同环境之下，经过一千六百年之时代更迭，如何能合编一书，且
能成为一本宝贵的圣经呢？试问世上岂有第二本书，是经过一千六百年才写成的么？世
人用最长时间写成的书，就是韦氏大辞典，也不过用了三十六年光阴；世界最著名之吉
朋（Gibbon）的罗马帝国兴亡史，也不过用二十年的时间。你看圣经若非由于神的灵引
导而写成，则别无其他解释之可能... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
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Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 7 第 12 章
1 共产主义导师对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去
。
2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。
3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福
。”
4 亚伯兰就照着共产主义导师的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年
七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带
往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。
7 共产主义导师向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里
为向他显现的共产主义导师筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里
又为共产主义导师筑了一座坛，求告共产主义导师的名。
9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
10 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
11 将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。 |
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k****u
发帖数: 1686 | 8 第 12 章
1 共产主义导师对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去
。
2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。
3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福
。”
4 亚伯兰就照着共产主义导师的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年
七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带
往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。
7 共产主义导师向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里
为向他显现的共产主义导师筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里
又为共产主义导师筑了一座坛，求告共产主义导师的名。
9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
10 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
11 将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。
12 埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们 |
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y***m
发帖数: 267 | 9 亚伯拉罕与迦南地
读经：
使徒行传七章二节：‘司提反说，诸位父兄请听：当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大
米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。’
创世记十二章四节至十三章十八节：‘亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同
去；亚伯兰出哈兰的时候。年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱，和侄儿罗得，连他们在
哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去；他们就到了迦南地。亚伯兰经过那
地，到了示剑地方摩利橡树那里；那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说，我
要把这地赐给你的后裔；亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又
迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了
一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒，因饥荒甚大
，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊
美的妇人；埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，
你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。及至亚伯兰到了埃及，埃及人看
见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她；那妇人就被带进法 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 12:1耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。
12:2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
12:3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
12:4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十
五岁。
12:5亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带
往迦南地去。他们就到了迦南地。
12:6亚伯兰经过那地，到了示剑地方，摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。
12:7耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现
的耶和华筑了一座坛。
12:8从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里
又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。
12:9后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
12:10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
12:11将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。
12:12埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。
12:13求你说， |
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s*********a
发帖数: 801 | 11 http://www.xjdj.org/gpage114.html
也和话
早几天造这个字，并非是指耶和华、圣灵和耶稣，而是指苏美尔人的 Enki 神，巴比伦
/阿卡德人的 Ea 地球神和乌加里特人的 Yaw 神。
犹太人从更古老的神话偷师，把其他民族的神合并成一个YHWH （耶和华）。Enki 和
Ea 基本上可以和《创世纪》里面的耶和华通用，例如，在苏美尔神话，Enki 造人，又
从大洪水里救了人，也是Enki 把人的语言分开。巴比伦人继承了Enki的事迹，只不过
改了名字为 Ea。
阿伯兰（亞伯拉罕）和他的祖先是苏美尔城市乌尔（吾珥 Ur）人，他把苏美尔神话带
到迦南，一点也不出奇。
至于《摩西五经》，首先是有一个口传的版本（发明文字前，故事通常都是口传的），
然后才有了文字版本。
这个耶和华则是“咿呀、咿呀”地被“咿呀”成了“自有永有”的。
《出埃及记》
3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里
来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发
... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 12 http://hutong9.net/forum.php?mod=viewthread&tid=122559
早几天造这个字，并非是指耶和华、圣灵和耶稣，而是指苏美尔人的 Enki 神，巴比伦
/阿卡德人的 Ea 地球神和乌加里特人的 Yaw 神。
犹太人从更古老的神话偷师，把其他民族的神合并成一个YHWH （耶和华）。Enki 和
Ea 基本上可以和《创世纪》里面的耶和华通用，例如，在苏美尔神话，Enki 造人，又
从大洪水里救了人，也是Enki 把人的语言分开。巴比伦人继承了Enki的事迹，只不过
改了名字为 Ea。
阿伯兰（亞伯拉罕）和他的祖先是苏美尔城市乌尔（吾珥 Ur）人，他把苏美尔神话带
到迦南，一点也不出奇。
至于《摩西五经》，首先是有一个口传的版本（发明文字前，故事通常都是口传的）
，然后才有了文字版本。
这个耶和华则是“咿呀、咿呀”地被“咿呀”成了“自有永有”的。
《出埃及记》
3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里
来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 13 话说回头，根据现在的考古证据，没有证据证明摩西带犹太人出埃及，没有证据亚伯兰
入侵伽南地区。
更多的证据是犹太人是伽南地区的原居民。很自然，他们乘传了乌加里特（Ugarit）神
话，相信多神教，一般是单一主神教（henotheism ），即是他们相信一个他们自己的
神，但是并不排挤其他的神。他们相信至高者分天下的时候，是把七十个国家分给了他
的七十个儿子，于是，每个城邦有他们自己的神。耶和华正是至高者的其中一个儿子（
参考乌加里特出土的泥板KTU 1.1 IV 14—“神（至高者）的儿子的名字——耶和华”
）。
有了这样的背景，申命记32:8-9读起来也很自然了——至高者把全世界分给他的七十个
儿子，耶和华得到了他应有的本分（雅各——即是以色列）。
至于犹太人，他们之前是一个北方的以色列国，一个是南方的犹大国，北方的神是 El
，南方的是耶和华。他们有着相似的神话，所以有了两个版本的创世纪和大洪水的传说
。由于不互相排挤其他的神，不同城邦的人，他们说“亚伯拉罕的神和拿鹤的神”（创
世纪31：53）也是很顺其自然的事情了。
他们真正统一起来是他们在公元前七/六世纪被巴比伦灭国后的事情。犹... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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T**E
发帖数: 1892 | 15 挪亚咒诅自己的孙作奴隶！挪亚算是什么义人？
挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴
仆。 (创 9:24-25)
耶和华害人身体残疾
耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我─耶和华
吗？ (出 4:11)
耶和华多次使法老的心刚硬，不容以色列人离开埃及
耶和华对摩西说：你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但
我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。 (出 4:21)
耶和华刚委摩西重任，就想杀摩西
摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 (出 4:24)
耶和华认为人命可以贱卖
人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。若过一两天才死，就可以
不受刑，因为是用钱买的。 (出 21:20-21)
耶和华宣扬残疾歧视
你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。 ……
因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。 (利 21:17-23)
耶和华要父母吃儿女的肉
并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。 (利 26:29)
耶和华要女人来干什么？
除了兵... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 16 余顽任多年来把几个问题翻来复去的贴。我们相信上帝要借着他，让基督徒学习护教，
靠着上帝的力量来把信仰讲清楚，讲明白。在这个过程中，让世人对信仰感兴趣，去除
世人心中的石头，把人心变成好土壤，当听到福音的时候，可以接受福音的种子，向下
生根，向上结果，结出美好的果实。
余顽任用得最多的的一个无知无耻的指责是，"基督教强烈扭曲基督徒们的人性"，并恶
意扭曲到妄言，"上帝多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样令人
发指的暴行"
上帝要借着这个问题启示 基督信仰 的 基要真理里，上帝的属性: 上帝的
良善和公义。
基督徒可以把信仰讲得清楚明白，帮助慕道友在理性方面的思考。在教会里，有真正的
从上帝而来的爱，可以让你有感性的体验。基督徒爱，因为上帝先爱了我们。如mafbxh
弟兄所言，“这个世界的虚伪和冷酷越来越厉害，只有神家(就是教会)的温暖是无敌的
。” 但当慕道友感受到基督的爱，听到圣经里的经文，更多得了解上帝的作为后，还需
要跨出重要的一步。就是得救的信心。靠着这得救的信心，来和上帝建立关系。
得救之后的路还很长，在天路历程上还会有移山的信心，还会有火炼之后比
... 阅读全帖 |
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S**r
发帖数: 2478 | 17 聖經暴力
http://truthbible.net/biblehorror/violentbible/
基督徒口中常提著「神愛世人」、「耶穌愛我」，翻查聖經，卻發現聖經中的耶和華原
來是個變態殺手！對外是個冷血侵略者，對內是個是個暴君！無論世人如果罪大惡極，
仁慈的耶和華也沒有必要這麼凶殘吧？除了耶和華，聖經其他劇情亦充滿著暴力。聖經
實在是一本兒童不宜的書。現在請大家細閱以下聖經的暴力情節：
笑人地冇頭髮Y拿！耶和華叫熊人撕裂42個細路哥
列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。
食自己手臂，你食我，我食你
以賽亞書
9:20 有人右邊搶奪、仍受飢餓．左邊吞喫、仍不飽足．各人喫自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖
然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。
撒迦利亞
11:9 我就說、我不牧養你們．要死的、由他死．要喪亡的、由他 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 这是第二大段，也是最后一段以雅各为中心的描述，之后雅各的众子纷纷登上历史舞台
，尤其是约瑟。即使在这5章里，也可以明显感到，雅各的性格
在变化，渡口的摔跤就是转折点。
首先是雅各小心翼翼的和兄长和好，接着在渡口遇见神，然后在示剑发生了杀戮，最后
回归伯特利。
（关于神）
32章神的显现，就像18章的显现一样，是个难题。但是，有一点可以肯定，那是神。
和雅各摔跤，让雅各彻底认识到，他一直角力的对象，原来就是神自己。神用生活中一
切的事情，来磨练雅各。而雅各也意识到，自己的力量终究要降伏在神的权柄之下。这
样挣扎的结果，和雅各的顺服，改变了之后的生命。
（关于人）
雅各的十二个儿子，很多行为实在败坏。西缅和利未杀了一城的人，流便与雅各的妾通
奸，之后犹大更是嫖妓（38）章。还好约瑟挣回了点面子。
以扫的家谱也记在此，因为以东人在旧约历史中也时常出现。但只是选民的配角而已。
（关于救恩）
看似松散的家族信仰遗传，却因为神的保守，代代相传没有丢失。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 12:1 以色列人在约旦河外向日出之地击杀二王，得他们的地，就是从亚嫩谷直到黑门
山，并东边的全亚拉巴之地。
12:2 这二王，有住希实本，亚摩利人的王西宏。他所管之地是从亚嫩谷边的亚罗珥和
谷中的城，并基列一半，直到亚扪人的境界，雅博河
12:3 与约旦河东边的亚拉巴，直到基尼烈海，又到亚拉巴的海，就是盐海，通伯耶西
末的路，以及南方，直到毗斯迦的山根。
12:4 又有巴珊王噩。他是利乏音人所剩下的，住在亚斯他录和以得来。
12:5 他所管之地是黑门山，撒迦，巴珊全地，直到基述人和玛迦人的境界，并基列一
半，直到希实本王西宏的境界。
12:6 这二王是耶和华仆人摩西和以色列人所击杀的。耶和华仆人摩西将他们的地赐给
流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人为业。
12:7 约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从利巴嫩平原的巴力迦得
，直到上西珥的哈拉山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业，
12:8 就是赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人的山地，高原亚拉
巴，山坡，旷野，和南地。
12:9 他们的王，一个是耶利哥王，一个是靠近伯特利的艾城王，
12:1 |
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L******N
发帖数: 1858 | 20 思考问题：
1。约西亚发现了律法书以后，他做了些什么？
2。 23 : 17 约西亚问说：我所看见的是甚么碑？那城里的人回答说：先前有神人从
犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。
23 : 18 约西亚说：由他罢！不要挪移他的骸骨。他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛
利亚来那先知的骸骨。
这一位先知的事情是在哪里记载着？
3。列王记结束了，犹大人被掳，耶路撒冷被毁，圣殿被破坏。这一切发生的原因是什
么？你从列王记各个时代的风云变幻里，学到了什么？ |
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B*********L
发帖数: 110 | 21 http://zhouqianshun2000.blog.163.com/blog/static/1284169032010024112214196/
加尔文主义者名单：
(略)
引用 timmy发言：【加尔文主义者，也分很多种，或很多的层次。
以下从极端的到温和的排列，这是较粗略的，但应该较为实用。
1/ 超极端的加尔文主义者，认为得救是预定的，用不着传福音。现在是极少数极少数
了。
2/ 较极端的加尔文主义者，认为亚敏流派、和大部分福音派是在严重错误中。现在欧
美福音派中少于1%；但在华人中间较有市场，毕竟华人容易在信仰资讯上有不对称。
3/ 温和型泛改革宗，大体接受加尔文五点，但接受对其的各样修正。接受对圣约神学
的修正。这是大部分的福音派长老会。
4/ 泛归正派，接受加尔文五点中的三点或四点，参考圣约神学，同时也对其它神学体
系抱开放学习的态度。其中有浸信会、英国教会、公理会等。
5/ 最后，就是福音派中，那些坚持“一次得救永远得救”的；这一类是比较多的，包
括很多的聚会所、机要派教会等。有很多人以为不相信“一次得救永远得救”是近乎异
端的；原因是“断章取义”成为了大家的习惯，... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 22 肆 约但河（七至十四节）─对死亡
约但河，是指着死的能力。过约但河，就是胜过死。这就是被提。
这与主特别发生关系，主是在约但河里受浸的。主受浸是表明死；从水里上来，是表明
复活。主是藉着复活的能力而胜过死亡。撒但顶大的能力是死，主好像是对仇敌说，尽
你所能的作在我的身上罢！（来二14。）撒但作尽了他所能作的。但是，神所能作的是
复活。撒但要主完全死；但是主有一个生命，是死所摸不着、抓不牢的。主是走干地而
过了！
胜过死，除了主的复活以外，没有别的能力。我们在重生时所得着的，就是这复活的生
命。复活生命的能力，要冲去一切的死亡─一切属乎死的。
过红海与过约但河是有分别的。过红海，是时逼处此，不得不过；因为有仇敌的追逼，
不过去就不能得救。过约但河，却是要出乎人的甘愿，是在乎人自己的拣选。有的人不
肯过约但河，许多人并没有要复活的大能。保罗看重复活的大能，所以他竭力的追求。
（腓三10～12。）许多人已经与主同复活了，可是他们还不知道什么是主复活的大能。
所以他们并没有胜过死亡的经历。
在这被提紧近的当儿，信徒最末了应当胜过的一个仇敌，就是死亡。无论是在身体上的
死，或是心思上的死，或是灵... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 查《创》前言
·当人出生，从婴儿渐渐成长为孩童，独立思考的头脑里，不断的会画出许多问号，
“？”会伴随着成长而数量增长，增多，“为什么、、、？”
“世界从哪里来？”“为什么会有太阳？”“为什么会有天地？”“为什么会有花草树
木？”“为什么会有鱼虫走兽飞鸟？”
在长大些，就会思索：“我从哪里来？”“我到哪里去？”“我是谁？”“为什么会有
这么多的痛苦?”“我为什么活着？”……
圣经是一切问题的答案！并且是标准答案！
《圣经》——《创世记》，这本3500年前写成的书，将会给人解开迷惑，揭开隐秘的帷
幕，如黑夜之中的明光，让人看清身在的世界与现在的人生！
这本如此古老之书，在各世各代，都曾用它的真理之光，指引无数人找到正路，直到今
天，它仍没有被时间淘汰，未被淘汰的原因，很简单：它的作者就是掌管天地历史的至
高之主！
《以赛亚书》 46：10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说：我的筹算必立
定，凡我所喜悦的，我必成就。
今天，我们将要踏上寻找答案的旅程，进入《创世记》的查考，希望有更多的人来与我
们同路，更希望在座大家能够同步，没有掉队的！
·一关于《创世记》
1. 写... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 24 耶和華見證人
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本文属于
耶和华见证人
系列的一部分
关于耶和华见证人
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历史
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治理机构
成员构成 伯特利
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政府交互
信仰
圣经 ·信条·习惯
哈米吉多顿·反三位一体
血·无地狱说·团体关系·
迫害
论战
出版物
警醒!·守望台·天天考查圣经
出版物·1960年以前
相关人物
关键人物
威廉·米勒·N.H.巴伯
乔纳斯·温德尔
会长和成员
C.T.罗素 · M.G. 韩素尔
J.F.卢瑟福 · F.W.弗朗茨
D.A.亚当斯 · N.H.诺尔
前成员和批评家
R. 弗朗茨 · E.C. Gruss
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耶和華見證人（英语：Jehovah's Witnesses）是於1870年代末，由查尔斯·泰兹·罗
素（Charles Taze Russell）在美国發起，是一個獨立的宗教團體，並不屬於基督教。
[1][2]現今在世界各地，其人數超過七百萬人，在236個國家或地區教導人認識《聖經
》。早期使用聖經研究者為名稱，亦稱為千禧年曙光派和萬國聖... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 http://edzx.com/Article/Class33/Class37/200508/5023.html
从何西阿书看上帝的爱
一、引言
何西阿书是小先知书中的第一卷。作者按照开头的序言说明是“备利的儿子何西阿”。
[何 1:1]这个名字的意思是“救恩”。有关他的生平我们知道的很少。从本书引言（1
：1）我们得知他在北国耶罗波安作王的后期（约在主前760年间）开始作先知，直至北
国亡国后（约主前720年）为止。
我们可以从两方面确定何西阿是生长在北国的先知：一、本书常提及北国的地方；如撒
玛利亚城、伯特利等；二、作者以“我们王”（7：5）来称呼撒玛利亚的君王。[1]本
书写作的时间恰值以色列由盛转衰，宗教道德极其混乱之时，社会贫富显著两极分化和
伦理道德败坏失丧；宗教徒具外表形式和注重礼仪，在迦南人的风俗影响下，以色列人
敬拜巴力而忘记耶和华，淫乱的风气大行其道。何西阿正是在这样的时代背景下来传讲
上帝的信息。他以自己家庭的破裂和复合为隐喻，来描绘上帝和以色列之间的关系。本
书可分为两个部分。1至3章包含先知家庭悲剧的故事。4至14章则把这故事应用在那些
百姓的生活上，对他们发... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 26 1、这一点牛顿早就发现了，只是他选择了委婉的方式表达。如果上帝经常以自己
的心意干预世界，那世界就没有规律可循。某物质今天是这样变化，明天因上帝干预就
那样变化，这有什么统一的规律呢？
因此科学要求上帝不要干预自然。而基督教所要坚持的恰是：神在不断地干预世界。
2、圣经常常强调，一些事情的发生是上帝是指意，是属于上帝的奥秘。人类是无
法了解的。
例如，地震发生了，基督徒会说这是上帝的怒气，是奥秘。还没有基督徒敢去研究
上帝是怒气是如何发作的，自己该怎么去避免上帝的旨意发生。这样的想法能催生科学
吗？
人遇到认何未知事情都理解为上帝的旨意时。人何来动力去研究这种高不可及的奥
秘呢。
正因为如此，在基督教统治罗马时期，他们在认识自然方面没有认何发现。
3、圣经中常常有违背理性的东西出现，神学家也承认却称之为超理性。如果人们
接受这种超理性组成了我们世界，何来动力去用理性去研究超理性呢？
4、圣经常常强调相信，凡事相信不疑惑。这与理性批判精神相悖，与科学探索精
神相悖。
5、圣经要求人的终极目标是荣耀上帝，而现代科学的驱动力则是为人类服务，因
此科学与信仰走的是两条路。
6、圣经说“隐秘的事... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 27 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说，秃头的上
去吧。秃头的上去吧。他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中
出来，撕裂他们中间四十二个童子。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 28 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说，秃头的上
去吧。秃头的上去吧。他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中
出来，撕裂他们中间四十二个童子。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 29
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
列王纪下
2:23 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说，秃
头的上去吧。秃头的上去吧。
2:24 他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们
中间四十二个童子。
小孩子不懂事，嘲笑了一下秃头，基们的主子耶和华/耶稣就派狗熊把四十二个小孩撕
成碎片。从这一点看，基督教的“上帝”耶和华/耶稣无疑是一个邪恶到极点的下流胚
了。但是，基督徒们却要“打破旧有的思维框框”，“努力先获得宝贵的信仰”，高声
赞美基们主子的这些暴行。邪教害人，竟然严重到这种地步了。
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
原帖：
http://www.mitbbs.com/mitbbs_article_t.php?board=TrustInJesus&g
原帖读起来简直令人捧腹。比如说：
哈哈哈！笑死人了！以色利人从埃及出走的路上，看看以色列人自己是怎么说的：
出埃及记
16:2 以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 神对四十二个戏笑以利沙的童子为何那么严厉？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 1 19:33:13 2013, 美东)
问: 王下2：23-24，神对四十二个戏笑以利沙的童子为何那么严厉？
答案:
列王纪下2章23-24节中的42个“童子”并不是“孩童”。他们至少已经是十几岁的青少
年了。你可以参考：
1）创37章2节——约瑟17岁还被称为“童子”；
2）王上3章7节——所罗门称自己为“幼童”，可当时他已经作王还娶了妻（王上3章1
节）。
所以，这四十二个青少年不是我们想象的那种无知小孩童。另外，伯特利是先知（以利
亚、以利沙）和门徒住的地方，所有的以色列人都知道这是耶和华的先知聚集的地方。
所以这四十二个青少年是刻意在戏弄耶和华的先知以利沙。
这些青少年的行为反映了以色列举国上下对神的藐视和不敬畏。他们不敬畏神自然也不
会尊重神的先知。当时以色列人已经离弃神转而拜偶像（王下1章1-4 节），以色列王
甚至要捉拿、杀害神... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 肖润喜 黄世新译
对纳粹党人而言，爱因斯坦并不仅仅是一个犹太科学家。他在社会各个层次的名望
使他拥有大量的听众，而这就意味着政治影响。作为一个忠实的民主和和平人士，他反
对纳粹党人和德国民族主义者的政治目的，也因此成了长达几年诽谤战的主要目标。纳
粹党人在这方面也有他们自己的方式。１９３３年１月３０日，希特勒“接管”了政权
，这为“秋后算账”提供了良好的机会。１９３３年３月２日，爱因斯坦，还有一批艺
术家和作家，遭到了纳粹党报《民族观察者》的猛烈抨击。爱因斯坦的主要罪名就是严
重影响了党的维稳事业。
幸运的是当时世界显示了奇迹，爱因斯坦没有进集中营。就在希特勒夺取政权的那
天，爱因斯坦携带妻子爱尔莎已安全离开德国，踏上了去美国访问的旅途。具有历史讽
刺意味的是，爱因斯坦此行的目的是为了“增进德－美友谊”，并且由美方资助。爱因
斯坦迅速抓住来自国外消息的暗示，并逃离了德国。
爱因斯坦，一个忠诚的和平主义战士，只有他懂得：只有政治手段和政治决定才有
助于反抗第三帝国。１９３３年３月１０日，爱因斯坦在对美国记者的谈话时讲：“只
要有可能，我只愿意生活在一个政治自由、宽... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: Military
标 题: 狗熊把四十二个小孩撕成碎片！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 1 19:20:04 2013, 美东)
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
列王纪下
2:23 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说，秃
头的上去吧。秃头的上去吧。
2:24 他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们
中间四十二个童子。
小孩子不懂事，嘲笑了一下秃头，基们的主子耶和华/耶稣就派狗熊把四十二个小孩撕
成碎片。从这一点看，基督教的“上帝”耶和华/耶稣无疑是一个邪恶到极点的下流胚
了。但是，基督徒们却要“打破旧有的思维框框”，“努力先获得宝贵的信仰”，高声
赞美基们主子的这些暴行。邪教害人，竟然严重到这种地步了。
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
原帖：
http://w... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 33 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yamazaki (月は私の心を代表している), 信区: WaterWorld
标 题: 一个中国教徒经历，中国的以巴弗--主仆吴维尊见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 10 16:38:02 2013, 美东)
吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 34 吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕。1967年2月被法院判处无期徒刑，
押往宁夏劳动改造。妻子也被迫离婚。在服刑期间，吴维尊始终坚持信仰，拒绝思想改
造。始终坚持饭前感恩祷告，为此受尽折磨。1981年春季，宁夏回族自治区高级人民法
院重新裁定，认为吴维尊“确已悔改”，将无期徒刑改为有期徒刑20年（1967年-1987
年）。吴维尊... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: Military
标 题: 狗熊把四十二个小孩撕成碎片！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 1 19:20:04 2013, 美东)
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
列王纪下
2:23 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说，秃
头的上去吧。秃头的上去吧。
2:24 他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们
中间四十二个童子。
小孩子不懂事，嘲笑了一下秃头，基们的主子耶和华/耶稣就派狗熊把四十二个小孩撕
成碎片。从这一点看，基督教的“上帝”耶和华/耶稣无疑是一个邪恶到极点的下流胚
了。但是，基督徒们却要“打破旧有的思维框框”，“努力先获得宝贵的信仰”，高声
赞美基们主子的这些暴行。邪教害人，竟然严重到这种地步了。
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
原帖：
http://w... 阅读全帖 |
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i********r
发帖数: 202 | 36 请我们先祷告
主，求你临到我们每个人，眷顾每一位，在我们里面摸着我们的心，开启我们的灵，打
开我们心思的窍，使我们有智慧能明白你的话语，也有启示能以看见！
诗歌:241♫
今日经节及注解： 约一19～51
http://www.recoveryversion.com.tw/gb/bible_reading.php?f_day=100
重点经节：
约1:51 …我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身
上。
填空（请用鼠标左键选择空白处）
这是（雅各）之梦的应验。（创二八11～22。）基督这位人子，带着祂的（人性），乃
是为着神的家─（伯特利），立在地上通天的（梯子），使天向地开启，且把地联于（
天）。雅各浇油（油象征（圣灵），就是三一神为着临到人的（终极）表现）在石头上
，（石头象征变化过的（人），）使其成为神的（家）。在约翰一章，为着神的家，有
（那灵）（32）和（石头），（42，）带着人性里的基督。那里有这个，那里就有开启
的天。（参约一51注2） |
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n*********0
发帖数: 925 | 37 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
被擄的人
經文: 「以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見上帝的異象。……耶和華的
話特特臨到。」（結一1-3）
被擄的人是最佳的釋經家。當我們坐在自己的巴別溪旁時，舊的「詩篇」用新
的感力為我們發顫音；當我們發現自己被擄的人歸還，好像南地的水複流，並為我們響
起了新的喜樂之聲。
凡是經歷過許多苦難的人，不會輕易離開他的那本「聖經」。在別人看來，似
乎另一本書與他自己的一本書相同，但是對他來說，卻不相同，因為他曾在他的這本淚
痕斑斑的舊「聖經」上寫有許多字，這些字除了他自己外，別人的眼睛都認不出，其中
記載著他自己的親身經驗，例如他一再遇到伯特利的柱子和以琳的棕樹，所以這些字是
他一生中幾個關鍵性章節的備忘錄。
如果我們要從自己「被擄」中得到益處，我們就必須接受自己的處境，並盡可
能轉變它為最好的處境。為已經挪去或已經除掉的環境煩惱，非但無補於事，反足以妨
礙我們改進現有的環境。有時上帝喜歡把我們暫時幽禁在試煉、患難中；如果我們竭力
掙扎的 |
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n*********0
发帖数: 925 | 38 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1&rdate=10/17
祂炼净他们
经文: 「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论
，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字上架上。」（加六14）
有一班信徒，他们本来是为自己活着的──他们有自己的盼望，有自己的梦想
；但是他们在祷告中求了一些他们自己所不明白的东西，主就开始成就他们的祷告。他
们求一个痛悔的心，愿意出任何代价去得到它，主就给他们悲哀；他们求圣洁，主就给
他们剧烈的痛苦；他们求谦和，主就打碎他们的心；他们求对着世界「死」，主就消灭
他们一切的盼望；他们求像主，主就放他们在炉中，「坐下如炼净银子的」（玛三3）
，直到他们反照出主的肖像来；他们求主的十字架，主就给他们十字架。
他们所求的，他们自己并不明白，但是主就照他们所求的允准他们。其实他们
未必愿意跟主走得这么远，与主接触得这么近。他们的心充满了惧怕，好像雅各在伯特
利一般，又像门徒看见耶稣在海面上行走，以... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 39 多神合一的矛盾
基督教会要人相信他们的神的名字是耶和华，经过多次刻意的修改，他们算是成功地欺
骗了无数人。但是，不管他们怎么修改，毕竟纸包不住火，还是露了马脚。如果看回希
伯来文《旧约》，你会发现El，Elohim，El Shaddai，Adonai，El Elyon，El Olam，
El Bet'el 都是耶和华的名字，根据一些犹太人的神秘学传统，耶和华有72个名字！这
些都是犹太人树立单神教之前所信的不同的神的名字，其中不乏从邻国输入的神。
神在《创世纪》31:13只说：“我是伯特利的神。（El Bet'el）”，31:51里“但愿亚
伯拉罕的神和拿鹤的神”就明显指出两个不同的神。
当然，El Shaddai是亚伯兰从苏美尔人那里带去的山神的名字，也是北方以色列国的神
。El Elyon是乌加里特神的名字。耶和华则可以追溯到苏美尔人的Enki，阿卡德人的Ea
，乌加里特人的Yaw。Elohim是“众神”的意思，El是众神的主神。
公元前六世纪，犹太人受到琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）的影响，于是，犹太教从
Monolatrism（承认其他神存在，但只崇拜一个神，其他... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 40 在这篇文章中，著者在最后讨论了旧约里最神秘的一位：耶和华的使者
http://www.mitbbs.com/article1/TrustInJesus/43429_0_1.html
我这里稍做补充：
就象上面文章里详细列出的，很不可思议地，每个地方出现这位耶和华的使者是，几乎
都是混淆他和耶和华！！！
除了作者已经详细列出的经文，还有比如：
创世纪48：15－16：
“他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今
日的神， 救赎我脱离一切患难的那使者。。。”
神和使者完全在同等的地位。特别地，比较创世纪35：3：
“我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的
祷告，在我行的路上保佑我的那位。”
撒迦利亚 12：8
“那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的，必如大卫。大卫的家，必如
神，如行在他们前面之耶和华的使者。”
神和使者完全在同等的地位。
出埃及记 23：20－23
“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。 他是奉我
名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹（惹或作违背）他 |
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y***m
发帖数: 267 | 41 来源：倪柝声文集中期著作之 亞伯拉罕以撒雅各的神 第九章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-15
雅各的本性与所受的管教
露宿伯特利
创世记二十八章十至十一节：‘雅各出了别是巴向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳
落了，就在那里住宿；便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。’现在
他是在旷野里露宿，把石头枕在头下。他受管教的生活开始了。十二至十四节：‘梦见
一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯
子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地
赐给你，和你的后裔；你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族
必因你和你的后裔得福。’这些话，就是我们在创世记十二章里所已经看见的话，神现
在把祂给亚伯拉罕的应许都给了雅各。神给雅各应许是在什么时候？是在雅各诡计多端
的时候，是在他肉体的生命，血气的生命，天然的生命没有受对付的时候。神在这一个
时候能对他说这些话，这是因为神很有把握。神知道雅各 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 42 列 王 記 下 2 Kings
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。
神是偉大的, 無知小童嘲笑他的先知, 神就派母熊把小孩撕裂, 一切都是很公義的。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 43 正在瞻仰，越来越不象话了，这段最岂有此理， 特别是最后一句，很无赖无耻，以现
在人或者古代
非以色列人的眼光来看
士師記 21:16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那
餘剩的人有妻
呢？」
士師記 21:17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。
士師記 21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將
女兒給便雅憫
人為妻的，必受 咒詛。」
士師記 21:19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年
年有耶和華的
節期」；
士師記 21:20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。
士師記 21:21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一
個為妻，回便
雅憫地去。
士師記 21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情
面，施恩給這
些人，因我們在 爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的
；若是你們給
的，就算有罪。』」 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 士师记
21: 1 以色列人在米斯巴曾起誓说：我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
21: 2 以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
21: 3 说：耶和华―以色列的神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
21: 4 次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
21: 5 以色列人彼此问说：以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是
以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
21: 6 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：如今以色列中绝了一个支派了。
21: 7 我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎
样办理、使他们剩下的人有妻呢？
21: 8 又彼此问说：以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列
雅比没有一人进营到会众那里；
21: 9 因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
21: 10 会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：你们去用刀将基列雅比人连妇女带
孩子都击杀了。
21: 11 所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。
21: 12 他们在 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 13:1 扫罗登基年四十岁。作以色列王二年的时候，
13:2 就从以色列中拣选了三千人，二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单
在便雅悯的基比亚。其馀的人扫罗都打发各回各家去了。
13:3 约拿单攻击迦巴，非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思
说，要使希伯来人听见。
13:4 以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，
就跟随扫罗聚集在吉甲。
13:5 非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那
样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。
13:6 以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞，丛林，石穴，隐密处，和坑中。
13:7 有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢
兢地跟随他。
13:8 扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗
散去了。
13:9 扫罗说，把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。
13:10 刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。
13:11 撒母耳说，你作的是什么事呢。扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不照所
定 |
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L******N
发帖数: 1858 | 46 思考问题：
1。约西亚发现了律法书以后，他做了些什么？
约西亚在读了律法书以后，立即对全国进行彻底的改变，带领人民归向神。正如重生得
救的基督徒一样，我们要问自己，在我们接受神以后，我们有没有彻底的悔改？
2。 23 : 17 约西亚问说：我所看见的是甚么碑？那城里的人回答说：先前有神人从
犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。23 : 18 约西亚说：由
他罢！不要挪移他的骸骨。他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。
这一位先知的事情是在哪里记载着？
列王纪上13章20－32。
3。列王记结束了，犹大人被掳，耶路撒冷被毁，圣殿被破坏。这一切发生的原因是什
么？你从列王记各个时代的风云变幻里，学到了什么？
犹大和以色列一样对神不忠。所以神按照祂的警戒，让他们国破家亡、人民被掳（申28
）。
靠人的方法注定失败。而神一直做主，不会离弃他的子民。
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m*********n
发帖数: 540 | 47 第10 章
国家繁荣安定的时候，以色列人背弃神；是否就是越有金钱，心就越冷？想想自己……
10：1 在耶罗波安二世统治下，以色列在军事和经济上强盛起来。然而，国家越繁荣
，拜偶像之风就越盛行，就好像神赐得越多，我们花费得越大一样。我们要更大的房屋
、更好的汽车和衣着，但这世上的荣华富贵是一条通向灭亡之路。当你生活富裕时，想
想你的金钱用在何处，是用在了神的事工上，还是全用在了自己身上？
守约持信并非一件易事，我神是这样的……我却……
10：4 耶和华因以色列人发假誓而愤怒。人们不守诺言产生了很多纠纷和诉讼。尽管
人背信弃义，但神却始终信守承诺。你的承诺对人或神是否都是真实可靠的？如果不是
，就要求神的宽恕和帮助，使你回到正道上来。除非确定自己能信守誓言，否则不要轻
易起誓。
伯亚文，一个不太熟悉的名词，却代表了我们所熟知的事……
10：5 伯亚文是“邪恶之所”的意思，即是指进行偶像崇拜的伯特利（“神之所”）
。如果以色列的偶像是真神，它们应该可以保护百姓，但人们竟要担心这些假神的安危
，这是何等的讽刺！（有关牛犊偶像的详情，请参3：4－5；和8：5注释。）
10：9－10 在士 |
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m*********n
发帖数: 540 | 48 12:1以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。
12:2耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。
12:3他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，
12:4与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华―万军之神在那
里晓谕我们以色列人；耶和华是他可纪念的名。
12:5见上节
12:6所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。
12:7以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。
12:8以法莲说：我果然成了富足，得了财宝；我所劳碌得来的，人必不见有甚么不义，
可算为罪的。
12:9自从你出埃及地以来，我就是耶和华―你的神；我必使你再住帐棚，如在大会的日
子一样。
12:10我已晓谕众先知，并且加增默示，藉先知设立比喻。
12:11基列人没有罪孽么？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛好象
田间犁沟中的乱堆。
12:12从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服事人，为得妻与人放羊。
12:13耶和华藉先知领以色列从埃及上来；以色列也藉先知而得保存。
12:14以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪必归在他身上。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 49 第1 章
牧人阿摩司得神默示论以色列，他所论的，你可明了？
1：1 阿摩司是南国犹大的一个牧羊和修理桑树的人，却蒙召向北国以色列发预言。那
时候，以色列的政治正处于巅峰状态，经济繁荣昌盛，但属灵的景况却是一塌糊涂。全
国到处都敬拜偶像，在伯特利这个宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一样受神差遣，斥
责这种种社会及宗教的腐败情况。大概在阿摩司预言发出之后的三四十年间，亚述起兵
摧毁北国首都撒马利亚，并征服以色列（公元前722年）。公元前792至740年，乌西雅
作犹大王，公元前793至753年，耶罗波安二世作以色列王。
阿摩司的家乡提哥亚，可真是地灵人杰……
1：1 阿摩司的家乡提哥亚坐落在犹大起伏不平的旷野上，在耶路撒冷以南约十六公里
的地方。远在阿摩司出生之前，提哥亚曾有一位聪明的妇人，设喻感动大卫，使大卫饶
恕了背叛的儿子押沙龙（参撒下14：1－23）。
平凡的生命，神所用的生命！真的吗？神也会用微小的我？
1：1 阿摩司既牧羊又为人修理桑树，这些看上去都不是一些所谓“属灵”的工作，但
他却成了神的代言人。同样，你的工作不一定令你有属灵或成功的感觉，可是只要你紧
守神给你的岗位， |
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m*********n
发帖数: 540 | 50 4:1你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话―你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，
对家主说：拿酒来，我们喝罢！
4:2主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你
们余剩的钩去。
4:3你们各人必从破口直往前行，投入哈门。这是耶和华说的。
4:4以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过；每日早晨献上你们的祭物
，每三日奉上你们的十分之一。
4:5任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的。这是主
耶和华说的。
4:6我使你们在一切城中牙齿乾净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和
华说的。
4:7在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；
这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯乾了。
4:8这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；你们仍不归向我。这是耶和华说的。
4:9我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪
虫所吃；你们仍不归向我。这是耶和华说的。
4:10我降瘟疫在你们中间，象在埃及一样；用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳
掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不 |
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