m*********n
发帖数: 540 | 1 第7 章
这一章充满了异象……
7章 以下一连串的异象，是利用百姓熟悉的景像传递神的信息，包括蝗虫、火及准绳。
阿摩司的异象
神要降罚，先知遂即祷告；对于我们的国家社会，我们又……
7：1－6 神两度把将要降临到以色列的惩罚，藉异象预示给阿摩司看。阿摩司实时的
反应都是祈求神不降罚与以色列。祈祷是带有能力的特权；阿摩司的祷告提醒我们，要
多为自己的国家祈求。
圣所不合神的准绳而荒废，我的生命若不合神的准绳……
7：7－9 准绳是用来量度墙壁是否垂直的工具；倾斜的墙最终必倒塌。神希望百姓能
与祂一同站立，因此，那些使我们弯曲的罪要立刻清除。神的话语就是准绳，叫我们察
验自己的罪。在神的准绳以下，你的表现如何？
7：10 像阿摩司这样的先知，往往会被人看为是乱党，是卖国贼，因为他们总是针对
王和王的谋士，质疑他们的权柄，揭露他们的罪行。所以，列王总会视先知为敌人，而
非真心帮助他们及国家的人，也不承认先知是来自神、代表神发言的人。
亚玛谢身为祭司，竟不听神的真理，是为了一己的权位吗？我不会如他一样吧……
7：10－17 亚玛谢是伯特利的大祭司，代表以色列的官方宗教。可是，他并不关 |
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m*********n
发帖数: 540 | 2 第9 章
从祭坛开始，神宣告了祂的审判……
9：1 审判要从祭坛开始，因为祭坛是百姓生活的中心，也是他们期望得到保护和赐福
的地方。这审判要临到以色列所有的人，即十二个支派。解经家对祭坛的位置有不同理
解：有的认为是伯特利的祭坛；但更可能是耶路撒冷圣殿内的祭坛。神要拆毁他们自以
为安全的根基，好使他们回转归向祂。不过，神已应许要复兴祂更新了的子民、重建毁
坏的以色列。（9：11）
审判的烈焰令罪人惊恐，我也很怕呀，不用怕？如何可以？
9：2－4 阴间是死人之地，迦密山则是大山；两者都象征着遥不可及──没有人能逃
脱神的审判。对忠于神的人来说，这是个佳音；但在敌挡神的人看来，这却是个噩耗。
无论我们逃到山顶，还是潜入深海，神都必能找着我们，按我们所言所行的来审判我们
。阿摩司把审判恶人形容得像深海、猛兽无情地追寻那些受咒诅的人。然而，对忠于神
的信徒，审判只会带来和平而繁盛的新天地。对你来说，神的审判是佳音还是噩耗？
神看以色列竟如看待列国，这表示了甚么？
9：7 古实在埃及以南，对以色列人来说，是一片遥远的蛮荒之地。迦斐托即克里特，
是非利士人移居巴勒斯坦时落脚的小岛。神审判以色 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 我觉得最有趣的会是念这段，当然有真的和小宝宝讲解这个的基还是要佩服一下的，寒
2:23 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说，
秃头的上去吧。秃头的上去
吧。
And he went up from thence unto Bethel: and as he was going up by the way,
there came forth little children out of
the city, and mocked him, and said unto him, Go up, thou bald head; go up,
thou bald head.
2:24 他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他
们中间四十二个童子。
And he turned back, and looked on them, and cursed them in the name of the
LORD. And there came forth two she
bears out of the wood, and tare |
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w******g
发帖数: 10018 | 4 这倒不是圣灵引不动，而是我们偏行己路。
列王记下第二章所记，耶和华要接以利亚升天的时候，以利亚带着以利沙一共经过了
四处地方：吉甲（象征对付肉体）、伯特利（象征舍弃世界）、耶利哥（象征战胜仇
敌撒但）、约旦河（象征经过死亡）。
肉体、世界、撒但与死亡，是基督徒最大的功课。历代以来，因此拌跌的何止千万。
而今，这四者的巢穴就在我们的心里面，就是我们的己（self）。
基督徒什么时候让这个“己”掌权，什么时候就远离神，什么时候就被撒但所征服。
神的计划也就会受到打岔。所以我们不要对神说，我能，而是要说，我不能。我们
越这样说，神就越发在我们身上彰显祂的大能。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 梁燕城
之谜早年代乎？迟年代乎？
在犹太民族历史中，出埃及是一个重大事件，但出埃及发生在那一年却是一个谜。
一般在考古学上的探讨，
有两个推想：一是「早年代」，约为公元前十五世纪，包括可能在图莫斯一世(
Tuthmosis I 公元前一五○四年)着
靰着孟德二世(Amenhotep II 公元前一四○一年)之间；另一是「迟年代」，为公元前
十三世纪，大约可能在维马斯
一世(Ramesses I公元前一三○七年)至维马斯二世(Ramesses II 公元前一二二四年)之
间。一般电影爱用着藀~代。
其根据为在迦南城被攻破，在考古学上已有证据，此中有两个年代的遗迹。圣经记
载犹太人出埃及后，在旷
野流浪四十年，才攻入迦南，故由迦南地各城被毁的日期，往前推四十年而得知出埃及
的日期。
主张迟年代的证据，考古学发现在公元前一二五○年至一一五○年间，大批迦南城
被攻毁，著名考古学家
Albright 认为Beitin的遗迹，即是圣经中的伯特利(Bethel)，被毁年代为公元前一二
五○年。若这些都是约书亚带领
以色列人入迦南的进攻遗迹，将之推前四十年，那么出埃及年代约为公元前一二九○年
前后。
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w******g
发帖数: 10018 | 6 主耶稣和门徒渡过加利利海的故事，姊妹应该读过吧？彼得落到水中的时候，叫道，
主啊，救我。耶稣赶紧伸手拉住他，对他说，小信的人哪，为什么疑惑？
你的父母是否被拣选，这不是你所能决定的。主对每个人都有自己的安排，或许主是
借着你的父母来操练你的祷告呢？
有弟兄说过，这世界的事情有三种状态，通常是未完成（undone）、已完成（done），
另一种是在信中完成（faithfully done）。你若在信中将你的负担交给主，你就
要卸下重担，不要疑惑。主必成就！
伯特利的拉撒路死去以后，主耶稣去看他的两个姐姐马大与马利亚，主耶稣亲口告诉
她们，拉撒路没有死，但是她们只是不信。这时候主的反应是什么？祂哭了。
姊妹，不要做一个让耶稣为你而哭的小信的人。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 多神合一的矛盾
基督教会要人相信他们的神的名字是耶和华，经过多次刻意的修改，他们算是成功地欺
骗了无数人。但是，不管他们怎么修改，毕竟纸包不住火，还是露了马脚。如果看回希
伯来文《旧约》，你会发现El，Elohim，El Shaddai，Adonai，El Elyon，El Olam，
El Bet'el 都是耶和华的名字，根据一些犹太人的神秘学传统，耶和华有72个名字！这
些都是犹太人树立单神教之前所信的不同的神的名字，其中不乏从邻国输入的神。
神在《创世纪》31:13只说：“我是伯特利的神。（El Bet'el）”，31:51里“但愿亚
伯拉罕的神和拿鹤的神”就明显指出两个不同的神。
当然，El Shaddai是亚伯兰从苏美尔人那里带去的山神的名字，也是北方以色列国的神
。El Elyon是乌加里特神的名字。耶和华则可以追溯到苏美尔人的Enki，阿卡德人的Ea
，乌加里特人的Yaw。Elohim是“众神”的意思，El是众神的主神。
公元前六世纪，犹太人受到琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）的影响，于是，犹太教从
Monolatrism（承认其他神存在，但只崇拜一个神，其他... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第八课 十九与二十世纪
海外宣教运动
十八与十九世纪的属灵复兴，掀起了海外宣教运动。欧洲各国政府在海外扩张殖民
地，教会看见了海外广大禾场需要福音，渐次差遣宣教士进入未得之民当中。其中最著
名的先驱是英国的威廉克理 William Carey (1761-1834)。他于1792年组成第一个现代
宣教差会，并于1793年远赴印度。他在印度三十余年，翻译圣经，开办学校，从事社会
改革，传扬福音，被称为“现代宣教之父”。美国人耶德逊 Adoniram Judson (1788-1
850) 在1812年赴缅甸宣教。其后有“伦敦会”的马礼逊 Robert Morrison (1782-1834
) 于1807年来到广州，历尽艰辛，翻译圣经，领人信主，是第一位入华的基督教宣教士
。李文斯敦 David Livingstone (1813-73) 于1841年赴非洲宣教，对开发非洲的贡献卓
着，并协助终止贩卖黑奴。戴德生 Hudson Taylor (1832-1905) 于1854年自英国赴中国
上海，从事医疗传道；他在1865年创立超宗派的“中国内地会”，在中国内陆宣教结实
累累，成为基督教... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第六课 极端灵恩派
一. 简史
灵恩派的雏形是五旬节运动，受十九世纪圣洁运动影响，注重追求圣洁的生活。19
01年，位于美国堪萨斯州的伯特利圣经学院，开始有圣灵浇灌、说方言的情形，后来影
响其他的州。1906年，在洛杉矶市亚苏撒大街的一个教会，开始了天天的复兴聚会：说
方言、医病、被击倒，长达三年之久，也正式将方言和灵洗连在一起。渐渐的，有些教
会热衷于追求这些经历，而忽略了神话语上的造就。甚至认为：没有方言，就是没有圣
灵，不能得救。结果在神的话语以外，加添了人的意思。这是该运动的第一波。
灵恩教会非常注重敬拜，也热心传福音，教会增长非常快。到五十年代，一些本来
在观望的教会也开始追求圣灵的能力，和灵里的敬拜，但并不特别强调方言等恩赐，是
为灵恩运动的第二波。到八十年代，有传道人因为在宣教工场经历祷告的能力，亲身体
验神如何用神迹奇事击破魔鬼的诡计，胜过迷信风水和通灵邪教，抢救失丧的灵魂。回
美后就在神学院设课教授，推动权能布道，灵恩运动进入第三波。他们注重透过医病及
知识的言语来推行布道的工作，并且开始注意真理的教导，而不只是强调超自然的恩赐
。
总括来说，一般灵恩教会均能持守基要... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12 這個恆久忍耐的神
列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 神就是忿恨，杀戮，屠城，抢劫财宝，绑架妇女，索取金银，坐地分赃，哈门
4. 摩西对以色列全会众说、耶和华所吩咐的是这样．
5. 你们中间要拿礼物献给耶和华、凡乐意献的、可以拿耶和华的礼物来、就是金银铜、
24. 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民．艾城人倒在刀下、直到灭尽、
以色列众人就回到艾城、用刀杀了城中的人。
25. 当日杀毙的人、连男带女、共有一万二千、就是艾城所有的人。
26. 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪、直到把艾城的一切居民、尽行杀灭。
27. 惟独城中的牲畜、和财物、以色列人都取为自己的掠物、是照耶和华所吩咐约书亚
的话。
8. 耶和华将他们交在以色列人手里、以色列人就击杀他们、追赶他们到西顿大城、到
米斯利弗玛音、直到东边米斯巴的平原、将他们击杀、没有留下一个。
9. 约书亚就照耶和华所吩咐他的去行、砍断他们马的蹄筋、用火焚烧他们的车辆。
10. 当时约书亚转回夺了夏琐、用刀击杀夏琐王．素来夏琐在这诸国中是为首的。
11. 以色列人用刀击杀城中的人口、将他们尽行杀灭．凡有气息的没有留下一个．约书
亚又用火焚烧夏琐。
12. 约书亚夺了这些王的一切城邑、擒... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 这个，我又不是你，对你们这种灭绝人性的回答也看得多了，激动个啥呀，
你可真敢说啊，抬头看看题目是啥？ 回去看十遍圣经给我找出来“小孩子无法分辨是
非，不信基督的小孩子也必不按律法灭亡”这段话出来给大家看看，我再附送你几段你
的大慈大悲正义善良的上帝是怎么对付小孩子滴
以利沙从那里上伯特利去．正上去的时候、有些童子从城里出来、戏笑他、说、秃头的
上去吧、秃头的上去吧。他回头看见、就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林
中出来、撕裂他们中间四十二个童子。
现在你要去击打亚玛力人、灭尽他们所有的、不可怜惜他们、将男女、孩童、吃奶的、
并牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死。又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的、和牛
、羊、驴、尽都杀灭。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 http://www.livingwater4u.com/article/2007/03/455.html
不要枉费你的癌症
作者：约翰·派博（John Piper）、鲍理森（Divid | 出处：www.desiringGod.org
译者：张玫珊
作者简介：
约翰·派博毕业于惠敦学院，并在加州富勒神学院师从Dr. Daniel Fuller。于慕尼黑
大学修读神学博士后，在美国明尼苏达州伯特利学院任教。1980年起，任明尼亚波里斯
浸信会伯利恒教会牧师。
译者说明：
约翰·派博于2006年2月15日癌症开刀前写下本文。稍后，在“基督徒辅导教育基金会
”（Christian Counseling and Education Foundation）任辅导和教师的鲍理森经诊
断，也患了前列腺癌，他就约翰·派博的文章作了一些补充。 约翰·派博：我得了前
列腺癌，动手术前写了以下十点想法。我相信神医治的能力——借着神迹，也借着医药
——所以应当同时为这两种医治祷告。癌症若蒙神医治，神得荣耀，我就没有白得这病
。然而，得医治并非神对每个人的计划，另有其它方面值得注意，以免枉费了... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 16
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
列王纪下
2:23 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说，秃
头的上去吧。秃头的上去吧。
2:24 他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们
中间四十二个童子。
小孩子不懂事，嘲笑了一下秃头，基们的主子耶和华/耶稣就派狗熊把四十二个小孩撕
成碎片。从这一点看，基督教的“上帝”耶和华/耶稣无疑是一个邪恶到极点的下流胚
了。但是，基督徒们却要“打破旧有的思维框框”，“努力先获得宝贵的信仰”，高声
赞美基们主子的这些暴行。邪教害人，竟然严重到这种地步了。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: Military
标 题: 狗熊把四十二个小孩撕成碎片！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 1 19:20:04 2013, 美东)
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
列王纪下
2:23 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说，秃
头的上去吧。秃头的上去吧。
2:24 他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们
中间四十二个童子。
小孩子不懂事，嘲笑了一下秃头，基们的主子耶和华/耶稣就派狗熊把四十二个小孩撕
成碎片。从这一点看，基督教的“上帝”耶和华/耶稣无疑是一个邪恶到极点的下流胚
了。但是，基督徒们却要“打破旧有的思维框框”，“努力先获得宝贵的信仰”，高声
赞美基们主子的这些暴行。邪教害人，竟然严重到这种地步了。
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
大家看看，基督徒们的人性被扭曲成什么样子了？
原帖：
http://w... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 问: 王下2：23-24，神对四十二个戏笑以利沙的童子为何那么严厉？
答案:
列王纪下2章23-24节中的42个“童子”并不是“孩童”。他们至少已经是十几岁的青少
年了。你可以参考：
1）创37章2节——约瑟17岁还被称为“童子”；
2）王上3章7节——所罗门称自己为“幼童”，可当时他已经作王还娶了妻（王上3章1
节）。
所以，这四十二个青少年不是我们想象的那种无知小孩童。另外，伯特利是先知（以利
亚、以利沙）和门徒住的地方，所有的以色列人都知道这是耶和华的先知聚集的地方。
所以这四十二个青少年是刻意在戏弄耶和华的先知以利沙。
这些青少年的行为反映了以色列举国上下对神的藐视和不敬畏。他们不敬畏神自然也不
会尊重神的先知。当时以色列人已经离弃神转而拜偶像（王下1章1-4 节），以色列王
甚至要捉拿、杀害神的先知（王上19章13-14节，22章24-28节）。以色列的属灵情况非
常糟糕，为了挽救以色列，以利沙奉神的名咒诅这四十二个青少年（王下1章9-16节是
另一个例子），好教导以色列人敬畏神。
留意，以利沙不是随自己的意思行事，而是按照神的旨意行的（这就是“奉耶和华的名
”的真正意思），... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 19
不是。你是不是不读“圣经”啊？举个例子：
列王纪下
2:23 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说，秃
头的上去吧。秃头的上去吧。
2:24 他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们
中间四十二个童子。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 20 多神合一的矛盾
基督教会要人相信他们的神的名字是耶和华，经过多次刻意的修改，他们算是成功地欺
骗了无数人。但是，不管他们怎么修改，毕竟纸包不住火，还是露了马脚。如果看回希
伯来文《旧约》，你会发现El，Elohim，El Shaddai，Adonai，El Elyon，El Olam，
El Bet'el 都是耶和华的名字，根据一些犹太人的神秘学传统，耶和华有72个名字！这
些都是犹太人树立单神教之前所信的不同的神的名字，其中不乏从邻国输入的神。
神在《创世纪》31:13只说：“我是伯特利的神。（El Bet'el）”，31:51里“但愿亚
伯拉罕的神和拿鹤的神”就明显指出两个不同的神。
当然，El Shaddai是亚伯兰从苏美尔人那里带去的山神的名字，也是北方以色列国的神
。El Elyon是乌加里特神的名字。耶和华则可以追溯到苏美尔人的Enki，阿卡德人的Ea
，乌加里特人的Yaw。Elohim是“众神”的意思，El是众神的主神。
公元前六世纪，犹太人受到琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）的影响，于是，犹太教从
Monolatrism（承认其他神存在，但只崇拜一个神，其他... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 21 “但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，
世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。。”（加拉太书第6章第
14节）
有一些信徒，本来是为自己活着的。他们有自己的盼望，有自己的梦想。但是他们
在祷告中求了一些自己不明白的东西，主就开始成就他们的祷告。他们求痛悔的心，愿
意出任何代价得到它，主就给他们悲哀。他们求圣洁，主就给他们剧烈的痛苦。他们求
谦和，主就打碎他们的心。他们求对着世界的“死”，主就消灭他们一切的盼望。他们
求象主，主就放他们在炉中，“坐下如炼净银子的”，直到他们反照出主的肖像。他们
求主的十字架，主就给他们十字架。
他们所求的，自己并不明白，但是主就照他们所求的允准他们。其实他们未必愿意
跟主走得这么远，与主接触得这么近。他们的心充满了惧怕，好象雅各在伯特利一般，
又象门徒看见耶稣在海面上行走，以为是鬼怪一样。他们几乎求主离开他们。他们觉得
顺服比受苦容易，作比放容易，背十字架比挂十字架容易。但是当他们想退回去，已经
不可能了，因为已经走得太近了，十字架的功效在他们里面已经刺得太深了。主向他们
成就了他的应许，“我若从地上被举... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 22 “以西结在迦巴鲁河边，被掳的人中，天就开了，得见神的异象…耶和华的话特别
临到。”（结一：1／3）
“被掳”有它的崇高价值。当我们坐在“巴别”溪畔，古克的诗篇，为我们唱出了
新的感人的调子，给我们带来新的喜悦，其时我们发觉囚禁我们的地方，变成了南方的
溪流。
饱受苦难的人，不肯轻易离开他那讲论神之道的圣经，虽然别的书籍与圣经在人的
目光中看来没有什么不同，但是饱受苦难的人看来却大大的不同。因为在他那本沾有泪
痕的老经卷上，曾写下唯有他认得出的字迹，记录他的经验，时时遇见“伯特利”的柱
子，（创28：19）或“以琳”的棕树（出15：27），对他说来，这些是他生命史中几章
重要关键的回忆。
假若我们要从“被掳”之中得益，我们必须接受所处的环境，尽可能的加以改善。
为已往的或失去的环境烦恼，不会把事情弄好，反而会阻挡我们改善现有的情况。如果
我们竭力挣扎，我们的桎梏就会越挣越紧。
不肯耐心忍受羁络的马，结果只是使自己被拴在马厩里。不安于轭的驴，只是使自
己的肩膀多吃苦头；英国作家史滕描写过一只不定的掠鸟，它用翅膀撞击笼栅，喊道：
“我出不去，我出不去”，另有一只温柔的金丝雀，安坐在栖木上歌唱... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 摩西五经被认为出自摩西之手，书里面使用第三人称称呼摩西，并且详细记载着摩西死
后的事情
意大利科学家达巴诺（Pietro d'Abano）曾因被指控异端和无神论而被宗教审判所审判
过两次，首次被判无罪，但他随后死于狱中，第二次审判被判有罪，因为他的朋友已经
抢先一步将他的身体移走，扑了一个空的教会只得满足于公开宣布他的罪名并随后焚烧
他的塑像
医学家数学家诗人阿斯科里（Cecco d’Ascoli）是第一位被宗教审判所烧死的大学教授
英国国教会/圣公会起源于没有合法男性后代的国王亨利八世想要休妻再娶，他一生缔
结了六次婚姻，砍了自己两个王后的脑袋
美国共有七个州禁止无神论者出任公职，分别为阿肯色，马里兰，密西西比，北卡，南
卡，田纳西，德克萨斯
开拓新世界的先驱哥伦布认为自己的主要成就在于传播了基督的光荣，对于新世界的原
住民来说，哥伦布的到来则意味着对自己和自己土地资源的野蛮残酷大掠杀的开始
卡斯蒂利亚的女王伊莎贝拉一世不但是哥伦布探险的主要投资者，也是西班牙宗教审判
所的建立者，她曾于1492年3月31日颁布法令，全面驱逐西班牙的犹太人和穆斯林，约
有20万人被迫离开家园，剩下的被... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 24 第一位将整本圣经翻译为中文的传教士马礼逊来到中国后供职于东印度公司，公司在中
国的业务范围为出口丝绸瓷器茶叶，进口鸦片，起薪为500英镑/年
圣诞节并非耶稣诞辰，新约圣经上没有记载耶稣的诞生年月日，十二月二十五日是罗马
的密特拉节， 而圣诞树，互赠礼物等传统来源于罗马于每年12月17日至12月24日会大
肆庆祝的农神节
爱因斯坦,爱迪生，居里夫人等等不是基督徒，达尔文死前忏悔是霍普夫人编造的谎言
新教的创始人之一马丁路德写过两本反犹巨著，其中《犹太人和他们的谎言》中提出了
如何对付犹太人的七个计划，包括焚毁犹太人的教堂，学校，住房，没收所有他们的书
，经书和财产，将他们集体圈在畜栏里用体力换面包吃等等，在德国历史上可谓影响深远
《奇异恩典》的作者曾是个黑奴贩子
新约圣经也并未记载耶稣的复活年月日，复活节的英文Easter起源于ēastre/ēostre,
古代欧洲的春天女神，兔子也是女神节日的象征
洪秀全初期对基督教的接触来自马礼逊助手梁发所写的传教书《劝世良言》， 此书对
太平天国有极大的影响
烟片巨商查顿和颠地在马礼逊死后于1836年组织成立马礼逊教育会，从英美募资金，每
月向郭实... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 质疑: 假如上帝在道德上至高无上, 为什么他会像在旧约所载, 容许无辜的人遭残害?
受访者: 诺曼.盖司勒(Norman L. Geisler, 另译“盖斯勒”或“贾思乐”).[2]
(A) 圣经赞同残忍虐待?
史: “托马斯.潘恩(Thomas Paine, 另译“托马斯.佩恩”)[3]于1794年在《理性时
代》里写着: ‘不论什么时候, 我们读到那些猥亵的故事, 骄奢淫佚的行为, 残忍与虐
待的处刑, 毫无怜悯之心的报复, 整部圣经倒有大半充满这些, 觉得若称之为魔鬼的作
品倒很符合, 而非上帝的话语.’ 你对他的看法如何?”
盖: “首先, 我要说的是, 他不幸没有一部圣经. 他写《理性时代》前一部分的时候,
他没有圣经. 但除此以外, 我认为他混淆了两件事: 圣经所记载的和圣经所赞同的.”
史: “给我举几个二者不同的例子.”
盖: “例如, 圣经记录了撒但的谎言和大卫的淫行, 但是圣经并不赞同这些事. 那是真
的, 圣经里有许多恶劣的故事. 《士师记》报导一个女人给人强奸, 然后被人把她的尸
身切成12块, 分送给以色列的12个支派(士19:25).... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 26 多神合一的矛盾
基督教会要人相信他们的神的名字是耶和华，经过多次刻意的修改，他们算是成功地欺
骗了无数人。但是，不管他们怎么修改，毕竟纸包不住火，还是露了马脚。如果看回希
伯来文《旧约》，你会发现El，Elohim，El Shaddai，Adonai，El Elyon，El Olam，
El Bet'el 都是耶和华的名字，根据一些犹太人的神秘学传统，耶和华有72个名字！这
些都是犹太人树立单神教之前所信的不同的神的名字，其中不乏从邻国输入的神。
神在《创世纪》31:13只说：“我是伯特利的神。（El Bet'el）”，31:51里“但愿亚
伯拉罕的神和拿鹤的神”就明显指出两个不同的神。
当然，El Shaddai是亚伯兰从苏美尔人那里带去的山神的名字，也是北方以色列国的神
。El Elyon是乌加里特神的名字。耶和华则可以追溯到苏美尔人的Enki，阿卡德人的Ea
，乌加里特人的Yaw。Elohim是“众神”的意思，El是众神的主神。
公元前六世纪，犹太人受到琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）的影响，于是，犹太教从
Monolatrism（承认其他神存在，但只崇拜一个神，其他... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 27 多神合一的矛盾
基督教会要人相信他们的神的名字是耶和华，经过多次刻意的修改，他们算是成功地欺
骗了无数人。但是，不管他们怎么修改，毕竟纸包不住火，还是露了马脚。如果看回希
伯来文《旧约》，你会发现El，Elohim，El Shaddai，Adonai，El Elyon，El Olam，
El Bet'el 都是耶和华的名字，根据一些犹太人的神秘学传统，耶和华有72个名字！这
些都是犹太人树立单神教之前所信的不同的神的名字，其中不乏从邻国输入的神。
神在《创世纪》31:13只说：“我是伯特利的神。（El Bet'el）”，31:51里“但愿亚
伯拉罕的神和拿鹤的神”就明显指出两个不同的神。
当然，El Shaddai是亚伯兰从苏美尔人那里带去的山神的名字，也是北方以色列国的神
。El Elyon是乌加里特神的名字。耶和华则可以追溯到苏美尔人的Enki，阿卡德人的Ea
，乌加里特人的Yaw。Elohim是“众神”的意思，El是众神的主神。
公元前六世纪，犹太人受到琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）的影响，于是，犹太教从
Monolatrism（承认其他神存在，但只崇拜一个神，其他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 活水：你们的话，是，就说是；不是，就说不是
在情绪不正常，不论是喜、怒、哀、乐，是最容易发誓的时候，也是最容易发错誓
的时候。
以色列四十万人起来在怒中攻打便雅悯人，杀了他们二万五千人，并在神面前发誓
，不将女儿给便雅悯人为妻；等到他们的怒气消退，就在伯特利坐在神面前放声痛哭，
后悔他们在怒中所起的誓。扫罗与非利士人争战，因约拿单的信心大大得胜，扫罗从惧
怕中得了释放，心中高兴，就叫百姓起誓不吃饭，若不是百姓的阻止，就将有功的约拿
单杀死了。亚哈随鲁王发怒，心如火烧，贬了王后瓦实提，等他忿怒止息又想念她。分
封的王希律过生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，希律欢喜，便起誓应许随她所求的
给她，以致杀了施洗的约翰，成了不能挽回的悔恨。类似这样的事很多。
人在无事的时候，情绪不被波动，也用不著起誓；起誓多半是在有事的时候，情绪
不正常的时候。在不正常的情绪中起誓，十之八九总是错误的。所以主耶稣叫人不可起
誓，甚么誓都不可起，惟有神可以起誓，神起了誓是绝无后悔的，因为神所起的誓是没
有错误的，并且有权柄成就自己所起的誓。
「衹是我告诉你们，甚么誓都不可起，不可指著天起誓，因为天是神的座位；不可... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 29 创世纪第二十八章 神上下的阶梯
圣经对雅各的批评也是隐晦的，他最终得到了父亲的祝福，但被逼背井离乡，要被奴役
20年。
这时候神的梯子从天而降，神向雅各重申与亚伯拉罕的约，并给与雅各个人应许。在圣
经里总是神先找到人。
神的殿不在于地点建筑，而在于与神的交通。伯特利是神在那里上下，就成为神的殿。
这章还值得注意的是雅各惧怕神，应该是意识到自己对父亲，兄长的不义。亚伯拉罕和
以撒都没有惧怕。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 第一章一至五节，是义人约伯，在受苦之先的情形，给我们对约伯有相当全面的了解。
以历史背景来看，约伯的名字是受苦和遭难的意思。根据（创四13），约伯是以萨迦的
儿子，也就是雅各的孙子；除此节经文之外，无法找到更确凿的证据。约伯住在乌斯地
、该地是圣地，位在巴拉斯坦东南，阿拉伯西南的一带地方。
本书再三强调，介绍约伯个人的特点，第一节论及他为人完全正直，敬畏神，远离
恶事。这是千真万确的事实，有三次同样的介绍、一次圣灵藉作者介绍，两次神亲自作
见证。
一、约伯是个完全人，本文所指“完全”的意思，不是说他从未犯罪非罪人也，乃
是说他生活行为经常完全，难找出缺点。约伯是个好父亲，好丈夫，好的朋友；好主人
，好学者，好领袖，好财主；大有才能，性格完善，难找瑕疵；世人之中是少有的。
二、正直行事为人的存心和态度，对神信心纯正，对人爱心无虚伪，不自私；如果
雅各果真是他的祖父，那么，孙子远胜于祖父。创世记廿八章载，雅各蒙神启示和拣选
，神在伯特利向他显现；应许赐福给他，让万国因他得福，国度向四方扩展。后来雅各
向神有五项要求；愿神在他所行的路上与他同在，一路保佑他，给他食物，给他衣服，
平安回到祖家... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 神的使者是指奉神差派执行神圣任务的天使或人。但为何旧约提及的「耶和华的使
者」，说话行事等同神一样，甚至以神自居？这位「耶和华的使者」是谁？
使者的位分
「使者」是指被差遣的那一位，有他们的身分和职分。圣经中提及「神的使者」，
通常是指天上的使者，亦即天使，或是神所拣选的仆人，如先知、使徒等，是神的代表
和发言人。天使和人都是神所造的，天使是灵，以人可见的形体显现。我们要从经文来
确定「神的使者」的本性与工作。
耶和华的使者
我们在旧约的列祖时代开始，便读到「耶和华的使者」的事蹟。按多处经文所示，
他与别的使者不同，超越天使和神的仆人的地位，以神的身分说话行事。让我们看看这
些现象。
夏甲从主人家中逃到旷野，耶和华的使者遇见她，应许她後裔繁多。夏甲认定那对
她说话的是耶和华，称他为「看顾人的神」（创一六7-14）。以实玛利出生後，夏甲被
赶走，与孩子在旷野迷了路，耶和华的使者呼叫她说：「把童子抱在怀中，我必使他的
後裔成为大国。」（创二一18）只有耶和华才能这样应许她。
神吩咐亚伯拉罕把以撒献为燔祭，当他伸手杀以撒的一刻，耶和华的使者阻止他，
说：「现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 32 【基督徒百科网】世界观的交鋒 （陈庆真）
https://bible.world/%E4%B8%96%E7%95%8C%E8%A7%80%E7%9A%84%E4%BA%A4%E9%8B%92
我和一位由芬蘭來的女研究員，坐在午夜街旁的石凳上，冷眼看我們的寶貝同事們──
這群哈佛大學醫學院的醫生、博士、教授們，爛醉地躺在街中央，又唱、又吐、又罵地
發洩那壓抑了一年，因工作、研究經費、升等、外遇、婚變，所淤積的痛苦、怨恨。
陳慶真
麵粉卡片教
幼時家居台北近郊。對門有所小教堂，常見門口有人排隊領袋裝麵粉、奶粉及罐裝
牛油。父親說那是美國來的“救濟品”。母親是第三代基督徒，我們兄弟姊妹也跟去教
堂上主日學。西國宣教士教我們唱詩歌、講聖經故事，還發給我們亮晶晶、用過的聖誕
卡片。鄰居戲稱我們信的是“麵粉教”、“卡片教”。
在我心目中，西方人必都是基督徒。他們生活富裕，還有餘力贈送“救濟品”。父
親早年是留英美的公費留學生，自幼我們就被灌輸：西方先進國家科學進步、人民守法
、待人有禮等等。我們長大以後，一定不要辜負父親的期望，到那遍地麵粉、黃油、全
是守法的基督徒國家去留學。
那時的台灣社會風氣... 阅读全帖 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 33 雅各是开始在伯特利祭拜神的。祭拜神需要的是心灵和诚实。 |
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j*****h
发帖数: 61 | 34 三十 由南浔到沪宁
（1931）
南昌复兴的火焰燃到九江，尚节在九江讲道也一样大有灵力，使九江教会也得到象南
昌同样的灵洗。
南浔的新生婴孩们，纷纷把自己悔改得救的见证投登基督教刊物里面，使宋博士的声
名传遍遐迩，各地邀请讲道函电交驰。他先到芜湖。因那里的西教士不信主是童贞女
所生，阻力既大，代祷双无，因此成绩不佳，开会八天，得见证信五十一封。
回到上海，在全沪传道人退修会任主讲，会所在伯特利教会，讲的是创世记和启示录
的奥秘。接着在慕尔堂开全市信徒灵修会，为期八日。为了每天只有一次的讲道机会
，故尚节丝毫不敢放松，惟勤惟谨地祈求那更利害的攻罪讲章，巴不得个个扎心，人
人痛悔。这时尚节才开始叫人前来跪祷认罪。每次到会的千数百人，把宏大的慕尔堂
挤得水泄不通；每次受感向前者不下三四百人，哭声雷动，大有奋兴气象。尚节此时
开始知道，令人举手认信，即时求告，予以认罪之机，慰彼忧伤之灵，乃奋兴家不可
忽视不可或少之工作步骤。
接着是南京以美会五教区传道请他主讲他得了主的应许即乘车赴宁，在估衣廊城中会
堂开会。本来每次限讲一小时，后来听者大受灵感，便增加到二小时，而且每天二次
。可惜他心病发作， |
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j*****h
发帖数: 61 | 35 三十三 与伯特利同往东北
（1931年秋）
尚节到上海时，计志文等已 先往东北去了，尚节和林景追踪前往。途中主指示尚节
：前面有十字架等着。尚节写道："我自航行脱险之后，那感动保罗的灵也感动了我
，教我'只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大……我却不以性
命为念，也不看为宝贵，只要行我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝
恩惠的福音。'"
宋林二人到了大连。时二年一次的信义宗大会在，凤凰城开会，到会的有东北各地的
代表二百人，尚有其他教会的代表列席。环游布道团住在一间旧房子里，在等待工作
机会来临。果然，他们邀请尚节去作见证。尚节讲时满有能力，结果有廿五位中国代
表和两位西教士敌不住圣灵的催迫，竟不顾一切，到台前跪祷认罪。另一部分西教士
却不以为然，立即禁止他们"喧哗"。但计牧师正言责之。
第二天，那些西教士发出恫吓的话：若瑞请这般"无礼之徒"演讲，我们将不再出钱。
华籍牧师一听这话，便恐慌起来，生怕信义会关门大吉，只得对布道团下逐客令。尚
节为此心中伤叹，后来在日记里写道："中国的基督徒啊！为何老要外人资助呢？寄
生虫即是可怜虫啊！应当仰望万有之主而奋起自传， |
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j*****h
发帖数: 61 | 36 三十五华南之行
（1932）
一九三二年三月二日中淞沪协定签字，上海的局部抗战于是结束。伯特利环游布道团
也在这一天乘轮船赴香港。他们到九龙时，香港卫生当局以天花疫埠，令他们所乘船
驶入检疫站，作隔离与检疫的处置。便以利会的基督徒在码头久候，不见船到，失望
而去。第二天他们雇小艇到检疫站去，他们对船上的布道团员欢呼唱诗，却不能交谈
。第三天是主日（三月六日），尚节等一行王人获准登岸，一登岸即直到教堂讲道。
听众约一千人，挤在只可容五百人的教堂里，是该会空前未有之盛会。
尚节的兴化国语，懂的人不多，在这个英国殖民地，英语还有人能懂，所以尚节改用
英语，由李道荣翻成广东语。一讲一译，快若连珠，也足足讲了两小时。从此以后，
每日三次，每次都讲了两小时以上，一连讲了六天。团员中有人患病，有人失声，但
主佑他们，工作一直没有停止。听道的人，有贫有富，有贵有贱，有老有幼，有衣裳
楚楚的，有衣衫褴褛的，有目不识丁的，有远自长洲乘一小时以上的小汽船前来的，
有属于其他教会向来不到别堂敬拜的，大家济济一堂，共蒙灵恩。以后很多结果累累
的传道人，追溯其重生得救的经过，都归功于尚节的讲道。
约莫五十个病人前 |
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j*****h
发帖数: 61 | 37 三十六沪江插曲
（1932年7－9月）
一九三二年上海伯特利第五届夏令会，在七月四日举行，为期十日。参加的大部分来
自华南――福州，汕头，香港等地；其他地区则因战争影响，到的较少，然而计算起
来，一共也有一千五百人；他们从早到晚挤在伯特利教堂听道，从未因酷暑而稍减兴
趣。十天完毕以后，还有人渴慕灵性深造，计牧师与尚节便为他们开一个为期共三周
的圣经训练班，参加的一百二十人，查了圣经十六卷。
自从去年（一九三一）的夏令会宋博士参加工作以来，环游布道团开始作全国性的旅
行，足迹遍十三省，计程五万四千八百二十三里，开会共一千一百九十九次，到会听
道的在四十万人以上，表示决志信主的有一万八千余人。这些基督里新生的婴孩，都
以布道队的形式组织起来，一方面坚定自己的新信仰，一方面协助别人信道。
这次的听道者群中，有一位外乡来客，是一位大约六十岁的长者，头发已几乎全白了
，身量特别的矮，散会后，他成为听众注视的焦点，许多人望着他而窃窃私语。他就
是尚节的父亲宋学连牧师。这回他由兴化带媳妇和孙儿孙女到上海来的。既然到了，
就和众人一同坐在台下，一听台上现在已藉藉有名的自己的儿子讲道。他这回在上海
短暂 |
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j*****h
发帖数: 61 | 38 四十四国难前夜的工作
（1937上半年）
一 粤闽
一九三六年杪返申，一九三七年二月即经汕头赴粤东之潮安，潮安蒙恩者数以千计。
揭阳的布道团颇能站立得住，总团长凭信心开辟一堂，会友有百余人，为了栽培他们
，尚节特地前往。其时浸信会与长老会争相要尚节去住，使他左右为难。但因脚痛，
情愿住在较近会场的浸信会，长老会责备长老就不高兴，竟索回被包铺盖。尚节责备
长老，主的灵提醒他：要谦虚，温柔，忍耐。他马上请那位长老饶恕，生怕他们因此
误会，彼此有了隔膜。此处有二事使尚节得到鼓励：某农夫本拟出卖甘薯充路费前来
与会，后忽获南洋友人汇赠二百元，得举家赴会；此人示来时，梦见多人挤在树上听
道及至来到，果见大众在露天聚会。
旧历除夕在汕头，教会领袖要求年初一早上与主日不开奋兴会，好让他们照常举行所
谓"新春感恩礼拜"，收集感恩捐，但尚节对于过年，并不感兴趣，提议年初一早上即
召布道团团员到山上去受训练，主日上午照常敬拜，下午与晚上继续聚会。他们口虽
允诺，心却不以为然，名义上本是各堂联合邀请尚节去的，普益社也在内，但这一天
普益社另请一人讲道，俨然对峙。好在汕头一般教友的热心可嘉，把伯特利堂挤得水 |
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l*****d
发帖数: 754 | 39 第六部份“贤惠的妻是耶和华所赐的”（箴19：14）
一、梁惠珍的家世及蒙恩经过
梁惠珍生于一九一九年，比袁相忱小五岁，广东肇庆人，祖母和母亲都是信佛的。
祖父梁耀南毕业于广东水师，参加过甲午战争，英文很好，因他日常工作都是用英文办
公，后分配在天津铁路工作。全家人住在一个大独院中，生活很优裕。梁惠珍的父亲梁
巨骥是南开大学毕业的，母亲叫林贵好，出身于一个资本家家庭。梁惠珍家里有佣人，
有专人做饭，有专人做衣服。她接受西式教育，五岁时就上幼儿园，六岁上小学一年级
，读铁路子弟学校。六年后，在伯特利学校读初中，是教会学校，教师很爱主，给梁惠
珍留下很深的印象。初三那年，她转学到仰山中学读书，也是教会学校。那时很流行读
教会学校，因为教会学校有正规的英文教育。在仰山上学时，有一个神召会的老师给梁
惠珍留下深刻印象：师娘有病，老师不请医生看，而是一下课就自己回家为太太祷告。
他按手大声祷告，凡事祷告，学生都听得到。可梁惠珍当时并没有信耶稣，并没有在生
命深处接受神。学校还设有圣经课程，要求学生背诵圣经经文，圣诞要演圣剧。梁惠珍
是文艺活动积极分子，所以参加演出过很多福音戏剧。初中毕业后，梁惠珍 |
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w******w
发帖数: 84 | 40 很好的一本书，比较长，需要些耐心！
目录
导言
1、初步印象： 创世记第二十五章
2、长子名分： 创世记第二十五章
3、祝福之争： 创世记第二十七章
4、天梯和神的使者： 创世记第二十八章
5、尊贵的决志： 创世记第二十八章
6、家庭的训练： 创世记第二十九章
7、人生的中途： 创世记第三十章
8、搅动旧巢： 创世记第三十一章
9、夜半摔跤： 创世记第三十二章
10、失败： 创世记第三十三、三十四章
11、重回伯特利： 创世记第三十五章
12、悲伤的功课： 创世记第三十五章至四十二章
13、一瞥以色列的本质： 创世记第四十七章
14、安息和赐安息者： 创世记第四十九章
15、回家： 创世记第五十章
16、雅各的神： 诗篇第四十六篇 |
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w******w
发帖数: 84 | 41 9、夜半摔跤
创世记第三十二章
雅各与拉班会谈之后，即拔营离开基列山，缓缓向南行。他不知道，这一天将成为他一
生中的转折点。「一日要生何事，你尚且不知道。」我们不知这一日将遭遇的祸害，也
不知道将遇到何种福气。可能我们将脱离数年来的欺诈狡猾，变成一个顺服神旨意，大
有能力的人。
我个人认为，这种奇妙的转变并不是得救当时就产生的。雅各在伯特利看见神使者的经
历，可以比作基督徒后来所得的深一步福气，通常是信主之后数年才得到的。我们无法
明白，为甚么我们悔改归主的那一刻，不能立刻享受基督徒生活所有的各种福气。但我
们知道这是事实：离开埃及，和跨过约但河进入应许地享受安息得胜，这两者中间往往
有一段在旷野流浪的岁月。许多神的儿女毫无疑惑的接受了主，得蒙赦免，但他们都体
会到一种破碎的，断断续续的经历：常常失败跌倒；想要行善，却作不到；内心充满自
责痛苦。然后，时机到了，他几乎是被强迫进入一个新的经历里。原先潜在他本质里的
一些胚芽，现在茁壮起来，生出荣耀的果实。他接受到丰盛的恩典，使他得以超越从前
的地位，进入满溢的祝福里。你若从未有过这种快乐的经历，就很难了解这种突来的转
变，以及前后的差别 |
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w******w
发帖数: 84 | 42 12、悲伤的功课
创世记第三十五至四十二章
瓷器的制造过程，可以生动而贴切地说明我们生命成熟的过程，其中蕴含最深刻而有益
的功课，就是烧色——将原先已画在瓷器上的颜色，用火烧到瓷器里面。匠人娴熟的手
先在上面勾画出一幅赏心悦目的图案，但除非用别的方法使它长久存留在瓷器上，否则
图案只是表面的，很快就会模糊消失。因此画好的瓷器必须再放入窑或炉中，用高熟烘
烤，颜色才会烧进去，固定在那儿。
神也是这样，用某些方法使我们所蒙受的福气存留良久。他将我们放在痛苦和悲伤的烈
火里，好叫福气烧进我们里面。我常常注意到这一点。每次我听人述说他们如何在极大
试炼中更与主亲近时，我一点也不觉得意外。这是必然的道理，否则他们所获得的福气
会日渐褪色，好像夕阳余晖消失在天际一样；或者像瓷盘上的相片，除非它已在暗房经
过「固定」的手续，否则相片早晚要褪色变黄。在这一方面，雅各的经历和我们有许多
平行之处：教导我们，人类的属灵生命即使经历教百年，仍是大同小异的；并且证明圣
经真是神的话语，因为它是一本道道地地与人有关系的书。
雅各离弃了偶像，回到伯特利，在那里筑一座祭坛，重新向神献祭。我们读到一段饶富
意义的记载 |
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m**e
发帖数: 857 | 43 “TIBET’S NEXT INCARNATION?”
CONSTITUTIONAL CRISIS, CONFUSION AND CONSPIRACIES AT THE CENTRAL TIBETAN
ADMINISTRATION
圖伯特的下一個化身？
憲政危機，困惑與CTA的筹br />
作者：嘉央諾布（Jamyang Norbu）
翻譯：更桑東智（@johnlee1021）
來源：影子圖伯特（Shadow Tibet）
原文發表時間：2013年4月22日
數月之前，在開羅和埃及其他主要城市，到處都爆發了大規模抗議行動和激烈的街頭
對壘。數千名埃及自由派人士和世俗主義人士走上街頭抗議總統穆罕默德·莫爾西（
Mohamed Morsi）“攫取權力”。之前，莫爾西頒佈了一份宣言，授予自己新的權力，
他稱這些權力是“暫時性”的，直到制定出一部新憲法。莫爾西的反對派不接受他的說
辭，並宣稱他想成為“新法老”（the new Pharaoh）。
流亡的“藏人行政中央”（CTA）從去年起，自身也經歷了一場嚴重的憲法危機。在達
蘭薩拉的這個案例中，奇怪的是似乎沒有人意識到接下來到底會發生什麼事情。... 阅读全帖 |
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c****b
发帖数: 699 | 44 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: chipbb (vava), 信区: paladin
标 题: 中世纪缩影: 伊丽莎白一世和她的姐妹们zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 23 20:39:38 2011, 美东)
伊丽莎白一世和血腥玛丽女王、格雷九天女王、苏格兰玛丽女王
她们生活的时间大约在中国的明朝中叶，正德（就是游龙戏凤里的那个）、嘉靖年间。
哦，还要一直到万历年间。伊丽莎白一世和血腥玛丽是同父异母的姐妹。这对姐妹有一
个历史上赫赫大名的父亲：亨利八世。
亨利八世这一辈子，文治武功不咋样，但是骄奢淫逸却是名震世间。最“出众”的成就
，就是换了半打王后。由于换后，亨利八世还跟教会发生了激烈冲突：因为他们认为，
夫妻间的离异，乃是违背天理的事情。 于是，亨利八世彻底来了个政教合一，自己
说了算这个男人最让人恐怖的事，并不是他喜新厌旧，而是他的朝臣和妻子们下场之凄
惨。在他的妻子中，有离异的、有难产而死的，还有被他送上断头台的。而他的朝臣们
，更是朝不保夕，都铎王朝创立以后，有数不尽的王公贵族被砍下了脑袋。伦敦塔外，
日日都有新鲜的人头出现... 阅读全帖 |
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L*****s
发帖数: 6046 | 45 希尔伯特
李文林
(中国科学院数学研究所)
希尔伯特，D．(Hilbert，David)1862年1月23日生于德国柯尼斯堡；1943年2月14
日卒于格丁根．数学．
希尔伯特出身于东普鲁士的一个中产家庭．祖父大卫·菲尔赫哥特·勒贝雷希特·
希尔伯特(David Fürchtegott LeberechtHilbert)和父亲奥托·希尔伯特(Otto
Hilbert)都是法官，祖父还获有“枢密顾问”头衔．母亲玛丽亚·特尔思·埃尔特曼(
Ma-ria Therse Erdtmann)是商人的女儿，颇具哲学、数学和天文学素养．希尔伯特幼
年受到母亲的教育、启蒙，八岁正式上学，入皇家腓特烈预科学校．这是一所有名的私
立学校，E．康德(Kant)曾就读于此．不过该校教育偏重文科，希尔伯特从小喜爱数学
，因此在最后一学期转到了更适合他的威廉预科学校．在那里，希尔伯特的成绩一跃而
上，各门皆优，数学则获最高分“超”．老师在毕业评语中写道：“该生对数学表现出
强烈兴趣，而且理解深刻，他用非常好的方法掌握了老师讲授的内容，并能有把握地、
灵活地应用它们．”
1880年秋，希尔伯特进柯尼斯堡大学攻读数学... 阅读全帖 |
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z**********i
发帖数: 9546 | 46 【全文完】结合八卦新闻，脑补皇帝回归，谈谈骑士阵容教练，展望未来
由 帝国名相 发表在虎扑篮球·骑士专区 http://bbs.hupu.com/cavaliers
以下讲到的部分信息，全部出自Brian Windhorst这个胖子在美国体育广播谈话内节目
里的内容，他在不同的场合都表示，没办法把听到看到的所有的如实说出，但这个人嘴
巴不算严，经常说HIGH了时不时的漏点风。
有些内容没有出现在主流Twitter和新闻网络上，现在本相在这里尽量靠回想，再结合
过去两个2月里的现实时间线，来脑补这两个月LBJ的思路，以及他本人对下个赛季的打
算。
也许有人会问，B胖是谁？ 这个B胖和LBJ一样来自St. Vincent–St. Mary中学，她的
母亲做过LBJ的授课老师，他本人年纪更大（78年），在LBJ中学时候就已经对他开始进
行跟踪报道。 之后03年开始在AKRON本地的杂志社就职，07年扶摇直上来到克利夫兰的
报社，10年皇帝南下后被EPSN挖角，现在已经腰身一变被称为了NBA资深专家，有个人
专栏，时不时还上电视接受专访。
就像LBJ某些场合里讲的，关于他的故事，胖B可能比他... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 47 谨以此贴献给 Friends
第一季
第一集
Mr. Potato Head瑞秋和众人谈到了她逃婚的原因，她说这是因为她突然发现她的未婚
夫巴里医生长得活像“薯头先生(Mr. Potato Head)”，这是在美国家喻户晓的卡通人
物。如果大家看过《玩具总动员(Toy Story)》，就会在里面发现他和他的夫人“薯头
太太(Mrs. Potato Head)”叽叽歪歪，经常批评这、批评那的形象。尽管“薯头先生”
很可爱，但卡通毕竟是卡通，MentoMento是曼妥思糖(Mentos)的简称。在钱德勒和乔伊
安慰离婚的罗斯时，钱德勒说他和乔伊与女孩的关系从来没有“长过嚼一颗曼妥思糖的
时间(lasted longer than a Mento)”；以劝慰罗斯放开一点。Billy don't be a
hero这是一首著名的反战歌曲，歌中有一句词说：“比利，不要成为一个英雄(Billy，
don't be a hero)。回来，让我成为你的妻子。’在剧中，乔伊劝告罗斯忘记前妻卡罗
尔，再找新的女友，罗斯非常不满，他反问乔伊：那“比利，不要成为一个英雄”这个
故事对你有何启发?这里罗斯把找新... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 改革宗神学述评
王志勇
1．改革宗神学家华腓德论改革宗神学
2．马克思主义创始人论改革宗神学
3．卢梭论加尔文
4．阿米念派创始人论改革宗神学
5．世俗学者威尔·杜兰论改革宗神学
6．魏司道博士论改革宗神学
7．范泰尔论改革宗神学
8．凯伯尔论改革宗神学
9．司布真论改革宗神学
10． 赵中辉牧师论改革宗神学
11． 唐崇荣牧师论改革宗神学
12． 林慈信牧师论改革宗神学
13． 牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
14． 伯特纳论改革宗信仰
15． 加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
16． 加尔文主义与民主共和
17． 加尔文主义与教育
18． 马克斯·韦伯论加尔文主义与资本主义发展
“你们当站在路上查看，访问古道，
哪是善道，便行在其间；这样，你们的心里必得享安息。”
－耶利米书6：16－
我们在此处所提倡的并不是随随便便打着“基督教”招牌的宗教或思想，而是以圣经为
自证内证、永恒无谬的圣经为至高的标准，以圣经中所启示的自有永... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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m******8
发帖数: 2153 | 50 VOA中文网
2010-06-24
今年27岁的丹妮尔·赛尔伯特和任何一个优秀毕业生一样，从著名大学毕业并且有
一份好工作。不过赛尔伯特有两个妈妈，她的妈妈们是一对相爱的同性伴侣。在这样的
家庭中成长，她究竟遇到过什么经历？和她有相同背景的孩子，会有什么样的困惑？
丹妮尔·赛尔伯特微笑着，翻开自己的家庭相册，和所有美国家庭一样，她们也会
一家人到海滩度假，去游乐园玩，开生日派对，在圣诞节和感恩节等传统节日一家团聚
。不过她的家庭十分庞大，除了21岁的弟弟之外，还有两个妈妈和4个爸爸。赛尔伯特
和弟弟是同性伴侣苏珊和丹娜的爱情结晶。
赛尔伯特的妈妈苏珊和丹娜相爱之后，两人都很希望有个孩子。她们1979年参加首
届华盛顿同性恋权利大游行时认识了另外一对同性恋伙伴彼利和克里斯，并很快成为好
友。两对情侣筹划了好几个月，通过女方其中一人和男方其中一人人工受孕生下了赛尔
伯特。6年后，他们又以同样的方法生下了弟弟艾维。在赛尔伯特和弟弟成长的过程中
，又有一对同性恋伙伴加入这个家庭，共同照顾这两个孩子。不过，主要的父母职责落
在了两个妈妈苏珊和丹娜的身上。
赛尔伯特从小就不觉得有两个妈妈有什么不同 |
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