A*******y
发帖数: 1610 | 1 此文大谈逻辑和分析，转给各位在GRE or GMAT的逻辑题身经百战的各位佛爷瞅瞅~
============分割线===================
（觉得本文实在太长又没有时间的，可以只看倒数第二章节）
本文由新浪@破破的桥撰写，欢迎大家指正。文章篇幅很长，很长，仔细读完大概需要
一个小时，不太适合网络上的快餐式阅读。但读完这篇，天涯凯迪那种几十个马甲水军
们使吃奶劲儿刷版盖楼的帖子就不必看了。如果你的智力正常，又比较理性。本文大致
可以回应（当然不是说服）绝大部分的质疑。但是，本文的主要目的并不在于回应质疑
，而是说明这些质疑产生的原理，为什么会有人信有人不信。所以，如果你是个关注方
韩大战的人，花这点时间还是值得的。由于本文图片很多，建议大家看博客而不是长微
博。鸣谢@密商 整理证据证人。
按理，传播至此，阵营应该不会有啥变化了。首先回应方也没有什么新证据出来了，质
疑方也没啥新手段了。依靠不断地自我暗示和心理反馈，信者恒信，疑者恒疑，人们对
反向信息应该早已完全油盐不进。所以如果有哪些朋友不同意我观点，却能读完本篇，
我在此额外表示感谢。
在讨论之前，首先分离问题，讨论的... 阅读全帖 |
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x*****a
发帖数: 7797 | 2 公历时间：2012年2月20日15时20分 农历时间：壬辰年 正月二十九日申时
神 煞：驿马─巳 桃花─子 日禄─酉 贵人─寅，午
干 支：壬辰年 壬寅月 辛亥日 丙申时 （日空：寅卯）
乾宫：山地剥 乾宫：火地晋（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 妻财丙寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼己巳火
勾陈 兄弟壬申金 ▅▅ ▅▅ 子孙丙子水 世 ▅▅ ▅▅ 父母己未土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母丙戌土 ╳ ▅▅▅▅▅ 兄弟己酉金 世
青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木
玄武 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 应 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土 应
《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
剥：不利有攸往。彖曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，
观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
初六：剥牀以足，蔑贞凶。
象曰：剥牀以足，... 阅读全帖 |
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x*****a
发帖数: 7797 | 3 公历时间：2012年2月20日15时20分 农历时间：壬辰年 正月二十九日申时
神 煞：驿马─巳 桃花─子 日禄─酉 贵人─寅，午
干 支：壬辰年 壬寅月 辛亥日 丙申时 （日空：寅卯）
乾宫：山地剥 乾宫：火地晋（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 妻财丙寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼己巳火
勾陈 兄弟壬申金 ▅▅ ▅▅ 子孙丙子水 世 ▅▅ ▅▅ 父母己未土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母丙戌土 ╳ ▅▅▅▅▅ 兄弟己酉金 世
青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木
玄武 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 应 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土 应
《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
剥：不利有攸往。彖曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，
观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
初六：剥牀以足，蔑贞凶。
象曰：剥牀以足，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 曰遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾兔在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 4楼
这时，两道黑sè光柱和十几道黄芒也一下射到了大鹏处，眼看就要击到大鹏庞大
身躯上。
但忽然灵光一闪，一层晶光罩蓦然浮从大鹏体丅内浮现而出。
两道光柱和十几道黄芒一击在晶光上，先是一顿，随之方向一变，竟从大鹏表面
斜飞而出，一击而空。
那两道光柱在远处一闪即逝的溃散消失，而十几道黄芒闪动几下后，一个盘旋，
再次冲大鹏回射而去。
但是大鹏只是一只羽翅猛然一扇。
顿时白蒙蒙狂风大作，这些黄芒方一近身，就不知被卷到了何处。
随之大鹏体表电弧狂闪，身形一动，就在连绵雷鸣声中，直扑那名矮子而去。
矮子眼见韩立在他们眼前，如此轻易击杀了老妪并且自己攻击被一弹而开，表情
原本就难看异常了，再见大鹏一下扑向来，脸sè“唰”的一下苍白无比了。
他几乎想都不想的猛然单足一踩银云，顿时化为一团银光的接连闪动。
下一刻，就一下诡异的出现在了赤足怪人灬身旁。
接着他冲身边的碧绿木碗一点指，此物化为一层绿sè光罩，将其身形护在了其中。
赤足怪人此刻脸sè铁青异常，猛然一声大喝后，两手乌黑臂套... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 428 | 6 猿两条手臂骤然间金光一闪，就凭空粗大了一圈，接着一屈之下，竟然将两座极山当做
暗器般的猛然投了出去。
两座小山方一出手，就嗡鸣一声的涨大了数倍，化为四五十丈高的巨山，并一闪之
下异的出现在了血sè孔雀的上空，发出轰隆隆之声的向下狂zá而去。
此山尚未真的落下，附近虚空就先响起刺耳的尖鸣，一圈圈的无形波动爆发出。
顿时一股近似窒息的可怕感觉，瞬间从天而降，血sè孔雀心中微微一惊，也并未
真的太放在心上了，只是下意识的双翅冲空中狂扇了几下。
一股血蒙蒙光霞化为一股飓风的冲天而起，他竟然打算硬接韩立用巨猿神力投过来
的两座极山。
此血光也许在玄奥变化上不及五sè神光，但霞光中暗藏的血腥之气却歹毒无比，
专污各种宝物灵性。任一般宝物威能再大，一被这血光卷住也只能乖乖的束手就擒。
鱼店主自然万万没有想到，这两座巨山的炼制之法根本不是出自灵界，是在真仙界
也是赫赫有名的元合五极山的一部分。并且两座极山看似惊人的攻击，也根本不在于两
座山峰本身威能有多大，而是来自两座极山的奇重分量和巨猿本身拥有的庞然巨力。
青黑两座山峰后一被血sè霞光卷到后，只听到“噗，“，噗”两声，就在灵光大
放下，将霞光仿佛纸... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 7 不过法阵中的金毛妖猿，似乎也感应到禁制的加强，当怒的将手中巨棍舞动的越发
狂暴，棍影小山般的向四面八方狂卷而开，一股股震荡在黑气中再次轰隆隆传出。
让原本只想稍微稳定下法阵，就再次离开的阳乾，不得不连连叫苦的再次留在法阵
中，将体内法力往阵旗中狂注而去。
当即整座法阵中，黑气和棍影狠狠撞击一起，并不时卷起一道道冲天而起的黑色飓
风，让整片禁制都时刻处于动荡不停之中。
树林外边，柳鸣身形一个晃动，就鬼魅般从双足被白骨蝎死死夹住的灰色妖猿旁一
闪而过，同时数道青色剑气一闪而逝，就将巨猿斩成了数截，鲜血染红了一地。
接着柳鸣身形丝毫没有停留，单手一扬后，另有四五道风刃冲另一处战团激射而去。
而在那边，黑脸青年再次施展出炼体秘术，正挥动中金色棍子和那头黑色妖猿硬碰
硬的战到一起。
不过比起灰色妖猿，黑色妖猿实力明显要强大多了，黑脸青年一人面对下，虽然接
连动用了数种辅助秘术，但仍然不敌的节节后退。
要不是他肩头上不知何时变化出两根可以自由操纵的银色机关短筒，并不时的喷出
一团团银色雷火，将妖猿逼得暂时避开一二，恐怕还真要支撑不下去... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 8 帮黑龙贴个天问，大蛇在哪里？哪个叫夏娃的女人在哪里？
天问
·屈原·
曰 遂古之初 谁传道之
上下未形 何由考之
冥昭瞢暗 谁能极之
冯翼惟象 何以识之
明明暗暗 惟时何为
阴阳三合 何本何化
圜则九重 孰营度之
惟兹何功 孰初作之
斡维焉系 天极焉加
八柱何当 东南何亏
九天之际 安放安属
隅隈多有 谁知其数
天何所沓 十二焉分
日月安属 列星安陈
出于汤谷 次于蒙汜
自明及晦 所行几里
夜光所德 死则又育
厥利维何 而顾菟在腹
女岐无合 夫焉取九子
伯强何处 惠气安在
何阖而晦 何开而明
角宿未旦 曜灵安藏
不任汩鸿 师何以尚之
佥曰何忧 何不课而行之
鸱龟曳衔 鲧何听焉
顺欲成功 帝何刑焉
永遏在羽山 夫何三年不施
伯禹愎鲧 夫何以变化
纂就前绪 遂成考功
何续初继业 而厥谋不同
洪泉极深 何以窴之
地方九则 何以坟之
河海应龙 何画何历
鲧何所营 禹何所成
康回冯怒 坠何故以东南倾
九州安错 川谷何洿
东流不溢 孰知其故
东西南北 其修孰多
南北顺椭 其衍几何
昆仑县圃 其尻安... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 9 以下节选自《六祖坛经》。共同学习一下。不识本心，学法无益。
惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得
多时，使他肉身菩萨。”
祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。
次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问
曰：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。
惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。至“应无所住而生
其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：
“何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。”
祖知悟本性，谓惠能曰：
“不识本心，学法无益；
若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
......
惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃於四会，避难猎人队中，凡经一十五载，
......
一日思惟：“时当弘法，不可终避。”
遂出至广州法性寺；值印宗法师，讲涅槃经。
因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不 |
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r******6
发帖数: 46 | 10 杂阿含1197经
===========
如是我闻：一时，佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。尔时、世尊临般涅槃，告尊
者阿难：‘汝于坚固双树间，敷绳床，北首，如来今日中夜，于无余涅槃而般涅槃’。
时尊者阿难奉世尊教，于双坚固树间，为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，
白言：‘世尊！已为如来于双坚固树间，敷绳床，令北首’。于是世尊往就绳床，右胁
着地，北首而卧。足足相累，系念明相。尔时、世尊即于中夜，于无余涅槃而般涅槃。
般涅槃已，双坚固树寻即生花，周匝垂下，供养世尊。时有异比丘即说偈言：
‘善好坚固树，枝条垂礼佛，妙花以供养，大师般涅槃’。
寻时释提桓因说偈：‘一切行无常，斯皆生灭法，虽生寻以灭，斯寂灭为乐’。
寻时娑婆世界主梵天王次复说偈言：‘世间一切生，立者皆当舍，如是圣大师，世
间无有比，逮得如来力，普为世间眼，终归会磨灭，入无余涅槃’。
==============
释迦摩尼佛竟然只在死时入无余涅槃，按照你waichi的邪理，释迦摩尼佛也比你waichi
的无余涅槃差多了，你waichi有身体存在都还可以入无余涅槃，释迦摩尼佛却不行，你
比释迦摩尼佛还牛。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
上面的线，不是如来藏或者真我
因为上面那个线是被观察对象，主要是色法，将色法认为持续性存在，是一种比较普遍
的认识，
不过这个持续性存在，还是涉及到时间问题，表面看起来很多人知道物质会消失，宇宙
会消失，但实际他还是认为色法是持续存在的，连续性存在的。
色法本身也是刹那生灭的，也是前后相异的，这一点在量子力学里面比较清晰，是分立
性，量子性，非连续性。
玻尔本人有类似的一段描述
“量子理论的特征就在于承认，当应用于原子现象时，经典物理概念是有一种根本局限
性的。这样引起的形势具有一种奇特的性质，因为我们对于实验资料的诠释在本质上是
以经典概念为基础的。尽管因此就在量子理论的表述中引起了一些困难，但是，我们即
将看到，理论的精髓似乎可以用所谓量子公设表现出来；这种公设赋予任一原子过程以
一种本质上的不连续性，或者倒不如说是一种个体性，这种性质完全超出于经典理论之
外而是用普朗克作用量子来表示的” |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 下面这篇文章是介绍圈量子引力理论理论的部分节选，主要是关于量子化时空的，其中
有比较形象的比喻，方便理解什么是量子化。另外文章中还提到了前宇宙，暗示宇宙是不
断循环反复的，而这种认识论，也很接近佛法对于世界不断循环，不断生住异灭的看法。
转帖自
http://baike.baidu.com/view/1354545.htm
在普通人的脑海中，宇宙是一个整体。可是，有一些“疯狂”的科学家现在却宣布，宇
宙是破碎的，我们的世界，包括空间和时间，是由无数的微小“积木”搭建而成。 随
手拿起一张白纸，我们会发现，它的表面很光滑，光线照射在上面，甚至会反射出光泽
。好，现在，让我们拿起放大镜，再次观察这张白纸，我们会发现，这张纸的表面其实
并不那样光滑，它是凹凸不平的。 如果我们的放大镜质量上乘，放大倍数很高，我们
甚至能看到，纸其实是由许多的木质纤维组成，这并不奇怪，纸就是木材被加工后得到
的。 再放大一些怎么样？从这张白纸上撕下很小很小的一片，放到显微镜下观察，我
们会发现这张纸竟然漏洞百出。请不要责怪造纸厂偷工减料，所有的纸通过显微镜观察
，都是这副模样。如果我们的显微镜放大倍数足够高，我... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
上面的线，不是如来藏或者真我
因为上面那个线是被观察对象，主要是色法，将色法认为持续性存在，是一种比较普遍
的认识，
不过这个持续性存在，还是涉及到时间问题，表面看起来很多人知道物质会消失，宇宙
会消失，但实际他还是认为色法是持续存在的，连续性存在的。
色法本身也是刹那生灭的，也是前后相异的，这一点在量子力学里面比较清晰，是分立
性，量子性，非连续性。
玻尔本人有类似的一段描述
“量子理论的特征就在于承认，当应用于原子现象时，经典物理概念是有一种根本局限
性的。这样引起的形势具有一种奇特的性质，因为我们对于实验资料的诠释在本质上是
以经典概念为基础的。尽管因此就在量子理论的表述中引起了一些困难，但是，我们即
将看到，理论的精髓似乎可以用所谓量子公设表现出来；这种公设赋予任一原子过程以
一种本质上的不连续性，或者倒不如说是一种个体性，这种性质完全超出于经典理论之
外而是用普朗克作用量子来表示的” |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 下面这篇文章是介绍圈量子引力理论理论的部分节选，主要是关于量子化时空的，其中
有比较形象的比喻，方便理解什么是量子化。另外文章中还提到了前宇宙，暗示宇宙是不
断循环反复的，而这种认识论，也很接近佛法对于世界不断循环，不断生住异灭的看法。
转帖自
http://baike.baidu.com/view/1354545.htm
在普通人的脑海中，宇宙是一个整体。可是，有一些“疯狂”的科学家现在却宣布，宇
宙是破碎的，我们的世界，包括空间和时间，是由无数的微小“积木”搭建而成。 随
手拿起一张白纸，我们会发现，它的表面很光滑，光线照射在上面，甚至会反射出光泽
。好，现在，让我们拿起放大镜，再次观察这张白纸，我们会发现，这张纸的表面其实
并不那样光滑，它是凹凸不平的。 如果我们的放大镜质量上乘，放大倍数很高，我们
甚至能看到，纸其实是由许多的木质纤维组成，这并不奇怪，纸就是木材被加工后得到
的。 再放大一些怎么样？从这张白纸上撕下很小很小的一片，放到显微镜下观察，我
们会发现这张纸竟然漏洞百出。请不要责怪造纸厂偷工减料，所有的纸通过显微镜观察
，都是这副模样。如果我们的显微镜放大倍数足够高，我... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 16 Hi, freeman08, Thank you!
This is what just I googled on this topic:
http://iask.sina.com.cn/b/7245158.html
由于小乘声闻以灭尽生死为涅盘，在解脱轮回生死到生死灭尽的涅盘过程中，分涅盘为
两个阶段∶一曰有余依涅盘，二曰无余依涅盘。
经文指出两种涅盘皆以‘诸漏已尽’的寂灭为体。但前者诸根的身依还存在，饥时要吃
，寒时要穿，四大不调时也要发生疾病；唯由于烦恼之漏已尽，六根门头所反映的种种
好丑境界，只是可厌弃的法有的扰扰之相，更不会起执着爱憎之心，这正是显出现证涅
盘生活的境界；可是残余的身依尚存在，故称‘未般涅盘’，所谓‘子缚已断，果缚犹
存’，曰有余依涅盘。至于无余依涅盘与前者所区别的，是在‘彼于今时’寿命已尽，
肉体消灭，现在的身受心受的牵引因已断，对于未来更‘不复希望，皆永尽灭’，达到
了灰身泯智的境界，曰无余依涅盘。
涅盘的境界不属于理论的问题，而是唯实证体验者精神上的生活境界。
死，毕竟无关紧要的，‘寂灭为乐’的境界是要求在生前证得的.
Do you think that ... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 大智度论卷第十七
问曰∶菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽，静默山闲，独善其身，弃舍众生？
答曰∶菩萨身虽远离众生，心常不舍，静处求定，获得实智慧以度一切。譬如服药将身
，权息众务，气力平健，则修业如故。菩萨宴寂亦复如是，以禅定力服智慧药，得神通
力，还在众生。或在父母妻子，或师徒宗长，或天或人，下至畜生，种种语言，方便开
导。
复次，菩萨行布施、持戒、忍辱，三事名为福德门。于无量世中作天王、释提桓因
、转轮圣王、阎浮提王，常施众生七宝衣服，五情所欲，今世后世皆令具足。如经中说
转轮圣王以十善教民，后世皆生天上；世世利益众生，令得快乐。此乐无常，还复受苦
；菩萨因此发大悲心，欲以常乐涅盘利益众生。此常乐涅盘从实智慧生，实智慧从一心
禅定生。譬如然灯，灯虽能然，在大风中不能为用；若置之密室，其用乃全。散心中智
慧亦如是，若无禅定静室，虽有智慧，其用不全，得禅定则实智慧生。以是故，菩萨虽
离众生，远在静处，求得禅定。以禅定清净故，智慧亦净；譬如油炷净故，其明亦净。
以是故，欲得净智慧者，行此禅定。
复次，若求世间近事，不能专心，则事业不成，何况甚深佛道而不用禅定！禅定名
摄诸乱心；乱心... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 杂阿含906经
如是，迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，正法则灭。
譬如∶大海中船载多珍宝，则顿沈没，如来正法则不如是，渐渐消灭。如来正法不
为地界所坏，不为水、火、风界所坏，……乃至恶众生出世，乐行诸恶、欲行诸恶、成
就诸恶，非法言法、法言非法；非律言律、律言非律，以相似法句味炽然，如来正法于
此则没。
......
迦叶！有五因缘，令如来法律，不没、不忘、不退，何等为五？若比丘于大师所恭敬、
尊重、下意供养，依止而住；若法……若学……若随顺教……若诸梵行大师所称叹者，
恭敬、尊重、下意供养，依止而住，迦叶！是名五因缘如来法律不没、不忘、不退。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0906.htm |
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c***h
发帖数: 2262 | 19
是很多人一开始就以南传为准，毕竟北传没有习阿含的传统，底子弱。
南传只要搬出阿罗汉， 你不是阿罗汉，万一也没修行北传阿含的经验，走过整个经典
，验证相合无误
只能摸摸鼻子，坐下闭嘴。
但这也是一条快捷方式，要学 可以学个彻底 别管北传有不同意见，
彻底依南传观点，这样也很好。
可缺点就是什么都以南传的解释为准。移到杂阿含，可能卡卡的。
杂阿含有些地方与相应部还是不同。
另一方面，一开始就独立自主的人，没从南传下手的人
应该越来越多了吧? 我觉得。
缺点就是 可能发生错误。而且常常与习南传者观点有冲突。
通常这类人都是初学者，没有修行经验，所以只好 ………….
如果有独立依北传阿含修行的经验，走过整个经典，验证相合无误，那是非常宝贵的。
优点就是 视野可以更开阔，不拘于南传， 比较容易探究佛陀原始观点。
只要修行的经验，走过整个阿含，验证相合无误，那就是一个不同于南传的诠释角度。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 20 大侠，我想过拉。还是觉得人死如灯灭的可能性最大。。。。。。你解释解释为哈不是
如灯灭呢？ |
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s*****d
发帖数: 9 | 21 曾见圣严法师回答过这个问题:
http://www.xuefo.net/nr/article10/97061.html
"...那末试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要
说死后没有固定的灵魂，纵然活著的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变
而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣
的本体，究竟又是甚么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的
升拔价值。
佛教主张‘因缘生法’‘自性本空’，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因
缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至
一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘
的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的
科学家们，可以给我们正确而正面的答案。
至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是
用一个‘识’字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体
，大乘佛教增加两识，共有八... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 22 我的看法是，“无我”和“诸法无我”不同，精确的说法应该是“诸法无我”，
这两个说法的差别在于一个是断灭的，一个是非断灭的。
通常说“无我”要不就是为了省事简化说法，这个应该根据上下文来理解。
另一种就是人云亦云，不明白，就是胡说了。
“诸法无我”这种说法和实修有密切的关联方法和次第，而单纯说“无我”就连修都没
法修了。 |
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p******1
发帖数: 177 | 23 ——堪布“人是否存在前后世”主题演讲
演讲人：索达吉堪布
一． 以科学态度研究前后世
诸位学者、喇荣五明佛教大学的诸位法师：大家好！
在这次研讨会上，我们有意邀请了一些非佛教徒，希望非佛教徒们不要感到拘束、不要
觉得受到了限制。这次“青年佛教学术研讨会”虽然以佛学思想为主，但这是一个自由
、开放和平等的平台。希望通过此次研讨，你们能获得真正的利益。这既是我们的初衷
，也是你们来到这里的目的。
二十年前，我曾写过一些探索前生后世的文章，最近，也出版过一些书和光碟。我认为
，佛教徒既要了解基督教、天主教的教义，也要去一些非佛教徒的场合。刚才王博士说
，有些尊者到他所在的大学讲学时，不去哲学或宗教研究所，而是去生物化学研究所。
酷爱修行的人可能对我有看法：“堪布不好好休息，为什么天天和不信佛的人扯来扯去
？”但是，以此因缘，再过二十年，在座的诸位，或许会找到人生的真理，这就是我们
的目的。
我对前世今生有坚定的信心。刚才有人问我，是不是能看到自己的前后世？我不能看到
，但我以信心作证。
《大般涅槃经》中说：“不信后世，无恶不造。”人如果不知道有前后世，他即生中的
人生观和价值取向，... 阅读全帖 |
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x**8
发帖数: 1939 | 24 轮回说是佛教的基石，
一旦踏入轮回就等于进入佛教，你就永远不能扫灭/推翻佛教，
否定轮回，是推翻佛教的基本出发点，
我们人类的科学进步，知识的累积，是出于我们骨髓里的求知欲，创造力，而不是出于
对地狱道饿鬼道的恐惧，
我们投给乞丐的一枚硬币，是出于我们内心的怜悯，并不是指望着来世他来还我一座金
山，
佛教用饿鬼道，地狱道来放大/利用人类对未来不可知的恐惧，
佛教用天人道，极乐世界来放大/利用人类的贪欲，
但是，佛教忽视/漠视了我们灵魂深处还有那一分尊贵，我们的大脑还有那许多聪明智
慧，我们人类并不仅仅是一群贪婪的懦夫！
我们人类的尊严在于：
我们明知小恶不会有任何惩罚，但我们仍然不以恶小而为之，
我们明知小善不会给我们带来任何回报，但我们仍然不以善小而不为。。。 |
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r******3
发帖数: 586 | 25 如果我把道家的观点当成标准判断佛教，那个就是鸡同鸭讲了，因为二者是不同领域。
我用的不是某一派别的观点标准，而用的是具有普适性的逻辑，任何体系的观点，必须
要符合逻辑，如果出现漏洞，出现矛盾，即可以排除其真理性。龙树等大乘批判小乘，
用的也正是逻辑，而不是实证。佛教甚至创造了自己的逻辑体系（因明)用来和外道辩
论。佛陀本人对无常无论的论证，同样也以靠逻辑，没有逻辑，佛陀本人也无法得出无
我的结论。实际上佛陀的无我论证本身就是一个逻辑论证，而实证只不过是对逻辑论证
当中的根据进行有效性检验而已。
佛教，无论是大乘，还是小乘，还是佛陀本人的观点，都被我找到了致命的逻辑漏洞。
当然，对于那些只相信所谓的“实证”或者佛教的“实用性”的佛教徒，那么我说的没
有任何意义，我也根本不是说给这类人听的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 这段是waichi的歪曲，他以高高在上的身份，对我进行耍弄欺骗。
实际是waichi用所谓的无相根法诱惑我，给我设下圈套陷阱，但是我怀疑重重，并无认
真修，于是他又收回，然后用所谓的念佛实法来继续诱惑和欺骗我，之后有所谓的十分
钟事件。
我当时非常非常认真的在求法，一心渴望找到解脱道，并误认为这个waichi是一个懂得
解脱之道的解脱者，但实际是被他耍弄欺骗了。
整个都是一场骗局，而且骗了我将近十年。
我从没这样说。问题的关键不在于是否专一永不干其他，而在于他给出的这个A，是否
真实可靠。
我当时对waichi所谓的根法，一直很怀疑，总觉得不对劲，但是却也难以发现问题。所
以也根本没有认真彻底的去修，幸好也没有。
现在我已经彻底看穿他那个根法的真相了，看清楚其中的致命漏洞，如果这个waich不
是个骗子，没有对我耍弄，嘲笑，侮辱，我甚至可能帮他认清自己的修法错误。 |
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d******y
发帖数: 325 | 27
刚刚在10分钟合集里看到这些（2008年的文字）：
。。
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WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Mar 14 15:26:46 2008) 提到:
两个本质, 手段三招. 死性不改, 从来未变.
那分 "心" 的因地. 及 "外在" 本因.
"心" 的两个因地本质:
这是因为他的 "心" 的 "根性" 是以不工作(不修行)为本,
而全 "心" 只喜好文字戏论, (本质一), 及 "心" 喜好自己
告诉自己, 我是一个俱有 "高等修行潜质" 正待开发的行
者, (本质二), 我不介意别人怎看我, 我只介意我不是高
等修行潜质者.
因此, 他 "心" 在正 "择" 而还未修任何之时, 就早已 "同时"
决定了是认真工作(认真修), 又立即认真停止工作(认真不
修)了. 于这种行为的动机上, 全是为了获得 "享受" 文字戏
论之娱, 及我本俱 "高等修行潜质" 正待开发之自我感觉.
一般人他发 "心" 认真修之 "同时", 是不会发认真不修的,
所以如他发 "心" 弱, 则修一段时间之后, 会修行力道渐... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 28 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30312
马悲鸣
一晃，1971年的九一三事件已经过去40年了。四十年前我还是一名蹲在底层，没有任何
前途希望的知青。我在牧区插队，由于严禁走资本主义道路的物资流通，当地有肉卖不
出去，却严重缺乏蔬菜。肉食者谋之，可又无从上学去消耗脑力，再加上寂寞无人可共
语，就经常胡思乱想，包括如果苏修的坦克真开过来，我们该怎么办？
想来想去，我还是不能相信上级传达的鼓舞人心的号召，深知就凭我们手里这几杆五六
式半自动步枪和啃草皮的马，怎么也逃不过烧柴油的坦克追击。坦克炮的射程无论如何
比步枪要远得多；而且人家有装甲，我们只是人马两堆摞在一块儿的肉。
那时候还有一个爱好是偷听敌台。由于草原广袤荒凉，干扰台的信号根本到不了我们那
里，而敌台却很清晰。其中最清晰的是莫斯科的“和平与进步广播电台”，可惜中文说
得不怎么样。我至今记得其中两次广播。一是讲一个中国知识青年冬闲回城过完年後，
又不得不拖着沉重的步伐返回乡下时的无奈。虽然汉话不流利但和我们的亲身感受一样
，道理没错。当然“和平与进... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 29 81高龄老兵以亲身经历上网谈朝战
原作者： 102102春生
一、 自我介绍
二、 抗美援朝战争概述
三、 发生在我身上的战争故事
四、 朝鲜战争中国付出的代价获得了什么价值
五、 朝鲜战争给世界留下了什么
六、 我的呼吁
我今年八十一岁了，是一名参过战的老兵。我1947年2月加入中国人民解放军，先
后参加山东胶东口袋战役、潍坊战役，1948年10月随27军81师参加淮海战役、渡江战役
、上海战役。1950年11月3日，我随27军八十一师入朝。27军52年10月回国，又把我留
朝鲜，编到52年9月入朝的24军炮团任观测员，我负责对76.2毫米口径的野炮射击指挥
；1955年10月回国任指挥排长。1959年5月转业到北京邮政中心局押运火车。1990年退
休。
我以亲身经历知道，抗美援朝战争，从1950年10月25至1953年7月25日止，朝鲜战
场上，前方没有一天或是一个小时一分钟停止过枪炮声。后方没有停止过美军飞机炸弹
声和机枪扫射声，朝鲜纬度37线以北的大中小城市全被美国飞机炸成废墟，百姓死伤无
数，天天打，天天死人。
... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 30 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 31 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 步入21世纪，中国文学呈现出多元重组的震荡格局。主流文学分化转向，世代断裂，而
类型文学则遍地开花，蔚为大观。其中，科幻文学走势强劲，大有重现20世纪80年代辉
煌之势。其领军人物，便是来自山西娘子关发电厂的刘慈欣。这位被粉丝们亲切地称为
“大刘”的电脑工程师，连续八年获得中国科幻最高奖项“银河奖”，其最新作品《三
体3·死神永生》更是一个月内销售突破十万册，打破了中国科幻小说的最高记录。刘
慈欣的世界，涵盖了从奇点到宇宙边际的所有尺度，跨越了从白垩纪到未来亿万年的漫
长时光。他的作品既有惊人丰富的技术细节，又蕴含着深切的现实观照与入文情怀。从
文学语言与技巧手法上来看，刘慈欣是一个深具浪漫气质的古典主义者，但其思想却具
有惊世骇俗的前卫性。如果我们把他的作品放到一个更大的谱系中来观照，会发现他与
主流文学处于既延续又悖离的微妙复杂的关系中，而这些关系又恰恰对我们理解中国现
代文学的特质、困境及其未来走向，提供了重大的启示。
一、从启蒙到超启蒙
从一开始，刘慈欣就被人视为硬科幻的中国代表。这是一桩吃力不讨好的活，在微
小化、朋克化和奇幻化的当今世界科坛，相当不与时俱进。但他仿佛是下定决... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 33 民国九年，虚云和尚弟子具行于昆明胜因寺大殿后晒坪内，自身引发三昧真火作化。
其木魚木柄皆化成灰燼，磬柄也成焦炭，僧鞋也成了灰，坐處的幾紮稻桿子和蒲團皆成
灰燼，但是具行的全身和袈裟依然未變。。。。。。虛雲以師尊身分，泪流满面，向徒
弟具行下拜！
三昧真火自化——具行禪人修行略傳
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年，數載名山參偈遍。歸來念佛荷鋤邊；
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮，燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
活到于今心更寒，惟師超逸不相干，人當末劫多緣累，君至臨終一火完；
世念難忘蔬菜熟，西歸且尚夕陽邊，傷心老淚揮無盡，一磬留音示妙緣。
（虛雲老和尚追悼其徒具行禪人生西詩）
本文
清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山
祝聖寺求見虛雲長老，住持祝聖和尚問他：「你是誰？你來求見虛老做什麼？」
那鄉拙青年說：「我今年二十歲，是雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人
將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧饑失收，無人僱用我種田
，我家貧苦，又有兩個兒子，我養不活家小，無計可施... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 34 湖南卫视生活体验秀《我们来了》即将于本周五20点20分与大家见面，据节目组透露，太阳女神谢娜这一季将延续幽默、活泼、阳光的风格，在第一期的节目录制中，谢娜当场与超级名模奚梦瑶同台PK走秀，并在之后的游戏中，强势对抗奚梦瑶，只为争夺下一个“维密天使”。
谢娜vs奚梦瑶 谁才是真正的T台超模
这一季《我们来了》嘉宾阵容中首次加入超模巨星，据《我们来了》节目组导演透露，本季节目中会出现两个“超模”。众所周知，奚梦瑶肯定算其中一个，作为目前最炙手可热的国际名模，她以高挑的身材，姣好的容貌，大方的性格以及专业谦和的工作态度成为不少人心目中的膜拜对象。这一次参加《我们来了》，无论是发布会现场的服饰搭配还是在节目中的衣着风格，都十分惊艳大气，尽显性感迷人一面。
那另外一个超模究竟是谁呢？从目前曝光的一些节目细节来看，这第二个超模就是太阳女神谢娜。在上一季《偶像来了》中，有一期众女星走上T台的节目，谢娜霸气的穿着和酷酷的走姿风格，令不少观众纷纷被圈粉。这一次，在节目的录制过程中，奚梦瑶一出场，谢娜就按捺不住，现场立即与奚梦瑶同台PK走秀，完全不输气场。据说，奚梦瑶当场还被谢娜“打脸”， 究竟发生了什么... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 35 近日，三进三出德云社的相声演员赵云侠发长文表悔意，称2年前离开德云社因一时糊涂，并指戴某某挑唆离间，是德云社内奸。随后，相声演员戴九安发声，斥赵云侠栽赃陷害。23日，赵云侠宣布重回师门，郭德纲大度原谅，并称欺天灭祖的永远也回不来。
7月23日下午，赵云侠在微博上宣布重回德云社。赵云侠不仅在文中感慨“回家了”，还感谢了师父郭德纲对自己的包容：“感谢各位衣食父母的宽容与谅解，感谢师父师娘的容忍与包容，说不如做，好好把相声说好来回报大家。”
郭德纲也大度地谅解了赵云侠，转发赵云侠微博写道：“回来就行，哪也没有家好。好好工作，也不必与盗卖消息的内奸再矫情。收徒弟的目的是替祖师爷传道，不是必须在德云社工作。有很多徒弟自己发展，我们关系都非常亲近。当然，你是可以回来的，那些欺天灭祖、卖师求荣的永远也回不来了。”
赵云侠感恩郭德纲，并称：“罪徒云侠此次回来，一定会努力钻研业务，再也不会给德云社抹黑，不给师父师娘丢人，谨记教诲、努力学习，来回报师父师娘对我和我全家人的恩情！”
据悉，7月17日凌晨，赵云侠发布一篇长微博，自叹离开师门是因为家庭琐事与人际关系处理不当导致“一时糊涂”，并指出当时受了“合作... 阅读全帖 |
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n*********o
发帖数: 574 | 36 还是重文轻武，偏安一隅的想法导致的，责任在统治者，民间风气是由朝廷引导的，朝
廷偏安，文人爱舞文弄墨。对外崇尚仁义，以怀柔来对付鲸吞，整个民族就没有尚武的
风气，敢于自杀却不敢于反抗侵略人比比皆是。再富有的商人面对强壮的强盗也只有低
头认宰的分。
重文轻武，维护皇权的国策害了至少三个朝代了，宋灭于元，明灭于清，清辱于外。汉
人不是不能打仗，相反还很厉害。远看汉唐，近看本朝初年，至少对手要权衡再三。怕
死的国民党士兵短短几个月整训后也能直面枪林弹雨而悍不畏死，这就是区别，单论武
器的话共产党早被蒋光头灭好几次了。民族的强悍精神绝对是决定胜负的基础和关键，
有了这个精神，才会去改进制度改进武器，努力全面超越对手，苟安的想法只会导致全
面的落后。 |
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n*********o
发帖数: 574 | 37 还是重文轻武，偏安一隅的想法导致的，责任在统治者，民间风气是由朝廷引导的，朝
廷偏安，文人爱舞文弄墨。对外崇尚仁义，以怀柔来对付鲸吞，整个民族就没有尚武的
风气，敢于自杀却不敢于反抗侵略人比比皆是。再富有的商人面对强壮的强盗也只有低
头认宰的分。
重文轻武，维护皇权的国策害了至少三个朝代了，宋灭于元，明灭于清，清辱于外。汉
人不是不能打仗，相反还很厉害。远看汉唐，近看本朝初年，至少对手要权衡再三。怕
死的国民党士兵短短几个月整训后也能直面枪林弹雨而悍不畏死，这就是区别，单论武
器的话共产党早被蒋光头灭好几次了。民族的强悍精神绝对是决定胜负的基础和关键，
有了这个精神，才会去改进制度改进武器，努力全面超越对手，苟安的想法只会导致全
面的落后。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 38 在中国的古代，儒学和理学为社会提供了一个理想的前景。只要人人都遵守圣人的教化
，这个社会就会臻于大同。对个人来说，要求砥砺节操，保持正气，存天理，灭人欲。
入仕的目的，是为了行孔孟之道，而不是为一己私利。
当然，在这一过程中，一个人会遇到许多诱惑和挑战，海瑞的《严师教戒》中就这样拷
问自己：将来入仕之后，自己有信心抵制住金钱的诱惑吗？能坚持住自己的操守吗？见
了高官大人，能保持自尊吗？见了别人鲜衣骏马，能不起羡慕之心吗？
无独有偶，我们的共产主义价值观讲究的是"毫不利己，专门利人""全心全意为人民服
务"。具体地，在文革的时候也搞过斗私批修一闪念。也就是说，不用说实际上做了什
么为了个人利益的事，就算心里头有一丁点私心杂念这个念头都不行。我父亲讲当年他
和他的同学们如何批斗他们的老师，只因为那个老师要带他们上山采蘑菇。而采蘑菇这
种事情只是为了饱口腹之欲，是与一切为公背道而驰的，所以那个老师的罪名是妄图以
私心杂念腐蚀革命青年。
问题在于，无论是“存天理，灭人欲”也好，还是"无私奉献"也好, 标准太高了，对人
的要求太苛刻了，除了圣人以外绝大多数人都办不到。做官的达到一心为公的公仆境界 |
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k**o
发帖数: 15334 | 39 蒙古灭金那是很多年以后的事，而且也是宋蒙联合灭金。金军内乱那也是
采石矶之战之后才发生的，如果打胜了恐怕就没有内乱了。采石矶之战
直接后果就是后来五十多年金国无力攻宋，南宋收复两淮。战术胜利完全
改变了南宋的等着人打上门来的战略劣势，南宋转入伺机进攻的状态，
最后联合蒙古灭金。 |
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N***i
发帖数: 4104 | 40 唐朝灭高句丽是靠侥幸，靠对方内讧。灭高句丽之后两年，唐军主力在大非川溃灭。所
以在朝鲜半岛上唐军非但不能进攻，连对付高句丽的叛乱都不行。
和新罗以及新罗扶植的高句丽叛军打了几年以后，仅仅在唐军占领平壤八年之后，唐朝
不得不把原设在平壤的安东都护府撤到辽阳，放弃了绝大部分的高句丽旧地。同时渤海
国崛起，控制了原高句丽平壤以北的领土，平壤以南被新罗吞并。 |
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D********i
发帖数: 514 | 41 春秋时期“打仗基本不以灭国为目的”显然不确，否则没法解释那么多诸侯国（仅武王
时就封国七十一）哪去了。很多战争的结果不是灭国的原因不是不想，是做不到，或者
无法承担后果。春秋无义战嘛，如果有轻松灭他国且不引起过多注意的机会，谁都不会
拒绝。
“人民伤亡比较小”容易理解：以前是很多小国，调动不起过多资源；后期是少数大国
，兵多将广，伤亡自然就大。
同样的原因，也没有所谓“从文明变成了野蛮”。战争怎么会是文明的？小国互打那两
个半人，或者大国打小国一方直接投降，能显得“野蛮”到哪里去？而看看春秋时期大
国间的战争：崤之战是伏击歼灭战，尸骨累累；邲之战残酷到自己人都从船帮上往下劈
里啪啦砍手指头。哪有一丝“文明”的痕迹？
一切都是各方力求利益最大化平衡后的结果，包括“尊王攘夷”等等秀场在内。“利益
”二字就可解释一切，并不需要额外的诸如思想上的假设。 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 42 用左宗棠牵制曾国藩不是什么高明的点子。
曾国藩就是一个儒家索南，一向以理学家自居，整天在日记里“一日三省身”，他是从
来没有造反念头的。左宗棠不一样，没中进士，没有那么多儒家包袱。关于左宗棠想造
反的野史最多，比如说他在出山帮满清前，曾经见过洪秀全，打算跟洪合作，只要洪秀
全不反名教。洪不答应，左宗棠就逃走隐居了，也不帮满清。后来出了天京事变，左宗
棠看洪秀全实在成不了气候，加上胡林翼保举他，所以左宗棠出来帮满清。另外还有野
史说左宗棠临死的时候，说过当初要反就是一反手的事情。
曾左胡三人实际上结成了一个联盟。胡林翼给郭嵩焘写的一封密信提到：“季公得林翼
与涤丈左右辅翼，必成大功，独入川则非所宜也。”这句话很值得玩味。当时曾国藩是
两江总督，胡林翼是湖北巡抚，左宗棠只是奉旨襄办曾国藩军务，即辅翼曾国藩的。胡
林翼却反圣旨而行，说应由总督曾国藩和巡抚胡林翼来辅翼一名刚出任四品候补的在籍
举人左宗棠，以成其“大功”，这个“大功”难道就仅仅是灭长毛？
无奈，胡林翼死得早，光是左宗棠一个人无法说服曾国藩。既然曾不想造反，左宗棠孤
掌难鸣，想造反也只能死心。灭了长毛后，他和曾国藩为了保命，只好让... 阅读全帖 |
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w**p
发帖数: 4080 | 43 春秋如果不以灭国为目的，楚国是怎么起来的？灭了几十个国家。
秦国，晋国也没少干灭国的事情。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 44 位于安徽北部的宋国是商朝中央的直接继承。周朝以仁义为标榜，宣称自己是“存亡继
绝”，不灭人国，不毁宗庙，而且兴亡国，继绝世。后来齐桓公的政策也是这个理念，
重建灭亡的卫国，赠送领土和子民，等等。
按照这个口号，周朝不但保留商朝，就连更早被商朝灭掉的夏朝也被周朝恢复了（杞国
，杞人忧天的那个家伙就是此国人）。
因此宋国也是周朝唯一的公爵国，地位尊崇。在周朝的政治体系里，有独特地位，和周
天子是对等关系，彼此为平等使节。也就是宋国和别的诸侯不同，不算周天子的属下，
而是客邦。
商朝一些造反和不服从的部族被打散迁徙，比如东夷赢姓部族。一部分被迁徙到西部（
秦），一部分被迁徙到山西成为晋国的属民（赵）。因此秦赵一直有特殊的亲密关系。
古代的朝鲜也是汉人，和后来的韩国没有什么关系。韩国北拓以后对北部的汉人和女真
人进行了种族清洗。 |
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w*********i
发帖数: 1969 | 45 满鞑子太鸡巴坏了，我们汉人就没这个魄力搞种族灭绝
“谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。满
清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须
当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。当喇嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸禄
。女子没有充当喇嘛的福气，但又难找得相当的配偶，于是都做了内地人泄欲的对象。
因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人，都以道远不能携带家眷，他们都可以在这
里找到临时太太。一方面是七八个蒙古男子仅有一个妻子，一方面是一个蒙古女子，有
若干的内地人为她的临时丈夫，事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究，
染上淋病、梅毒以后，惟有听其自然。当时活佛即患梅毒，烂塌了鼻子。据说目前检查
结果，蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病；二十五岁以上者，所
占百分比自然更大了。这种现象是太可怕了，若任其继续存在，马上就会有灭绝种族的
危险!那次和蒙古国民党的朋友谈及这个问题，他们把这一点也作为他们脱离中国而独
立的理由。他们说：“你看，中国政府就这样防制我们，使我们即要灭种，使我们民族
无法生存，你看... 阅读全帖 |
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F***m
发帖数: 2284 | 46 小时候刚读书，看历史书说太平天国云云，那时候教科书对农民起义一般是褒义的多，
所以说湘军后来把太平天国运动给灭了，是被鄙视的。
现在不那么认为了。湘军还有清朝还有太平天国这些，都慢慢相对还原起来。
个人觉得，太平天国的运动，其实不是动摇了清朝的统治，而是动摇了士大夫阶层的统
治，这也是曾国藩开始练兵的原因。
太平天国后来做的那些事情，类似于后来的文革。
反正是乱七八糟的，而且太平天国后来那些高层荒淫无耻，比起清朝那些还要过去三里
路。
这种情况之下，最终失败也是可以预料到的。
但是湘军灭了太平天国之后，清朝高层发现，自己的军队完全不行，不如地方武装，所
以马上把曾国藩给明升暗降，接着另外组建其他地方武装，来削弱湘军的影响。
这种情况之下，湘军只能被慢慢削弱，不然就会造成内战。
而士大夫出身的曾国藩是不可能做出这种事情出来的。
所以湘军后来也就这样了。
不过真如海日说的那样，去打英国的话，还真有可能的，当时为什么清朝的最高层不这
么设想呢，可能还是觉得内部矛盾更需要提防把。
就像老蒋一样的。 |
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x**n
发帖数: 1936 | 47 当年北洋水师主力战舰由英德建造，部分战舰自行建造。规模上就现在来看，起码算上
是一个具备综合作战能力的中型舰队。大小船只近30艘。拥有战列舰级别的铁甲战舰以
及快速机动的舰队主力舰，并有一定数量的鱼雷艇，水下操舟土潜水艇。其他补给运输
船舰不计其数。总体来看，战力空前绝后！ 可旦夕之间就给人灭了， 没有了。
目前东海舰队的四艘驱逐舰和两艘核潜艇都在舟山基地。而舟山基地位于日本九州和台
湾之间的断链处，受到琉球群岛，钓鱼岛，台湾岛珠链上的岛屿卡喉。 如果日本突然
从琉球和钓鱼岛附近钳形突然袭击，东海舰队恐怕也就拦腰被折了吧？ |
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S*********4
发帖数: 5125 | 48
朝鲜和越南是被灭掉又复国，然后再被灭掉再复国的两个例子。这两个民族里面的慕容
复很多的，都是祖宗们剪除不彻底惹的祸。现在看来，说什么“做事不要太绝”纯属误
导、贻害无穷。
突厥是西逃到小亚细亚去了，成就了今天的土耳其。
匈奴是西逃到东欧，最后被欧洲人彻底灭亡的。
金是被蒙古灭绝了。金女真人的姓氏完颜等并未出现在清的女真人中，同样清女真人的
姓氏爱新觉罗、他他拉、扭古禄等则从未出现在金女真人的姓氏中。很难想象，汉族的
皇朝更替后，汉族人的姓氏也会全部改变。 其次，金后期已发展出了文字、进化到农
耕文明，而清最初无文字，后来借用蒙古文字，建立的满文，且视农耕为耻，以渔猎、
劫掠为生，利用掳掠来的汉族奴隶耕种，具备典型的奴隶制社会特征。 估计失踪的金
女真人可能既有被蒙古人大量灭绝的，又有少量融入汉族的，与后来的清女真人实际上
是两个不同的种族。
土番和维族是先被军事征服，然后和平同化的。 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 49 国有忠臣，神州不灭
东亚文化的精髓，在于讲究忠和义，大丈夫要威武不屈，富贵不淫，七生报国。 唐宋
时代的士大夫，还是颇有气节的，国之将亡，义不独生。 亡国的崖山之役，丞相陆秀
夫背负少帝蹈海殉国，军民10万死于国难。 国家虽一时亡于蒙古，但民族精神未死，
得以复国：
日本当年的高级干部，还是很有唐宋名士的气节。日本败战投降前，大批高级干部军关
自杀殉国。 陆军大臣阿南大将自杀，留下的遗书上的“神州不灭确信”誓言，就泥马
像是800年前陆秀夫穿越过来的：
海军中将宇垣纏め，接到终战命令后还是不打算偷生，怀揣着在大和号上已经阵亡的海
军中将伊藤的短剑，亲自率领一批彗星式轰炸机，对米军发起最后的攻击，壮烈殉国：
转眼到了人民共和国先帝24年，南方和米帝打得死去活来，越南人民承受了700多万吨
炸弹的攻击，苏联北方陈兵百万，北京顶着极大的军事压力，连在张家口修人工山以阻
挡苏军装甲洪流的办法都用上了。先帝问众将对挡住苏军的进攻有无把握，众皆面面相
觑，唯有27军军长尤太忠站起来说，有27军在，敌人坦克休想越过一步，除非从我的尸
体上压过去。先帝为之动容。
我朝怀仁堂政变，矮贼先富党上台以来，只... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 50 以巴冲突无解。over long term，以色列会被灭掉。
how come?
1) 美国对中东石油依赖逐渐降低，以色列战略地位下降
2）美国国内人种以及宗教的变化趋势不可逆转
3）阿拉伯人能生
4）以色列人出生率低，新生代战斗意志薄弱
5）以色列国内巴勒斯坦和阿拉伯人会越来越多
6）埃及，乃至整个阿拉伯世界态度的转变 (thanks to 阿拉伯之春）
7）最关键的：这年头没法学习乾隆对付准格尔部或者希特勒对付犹太人的招数了
btw
这个灭不是彻底消灭，那不可能。而是失败，准确说是战败，然后失去大量生存空间，
比如土地。 |
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