c***s
发帖数: 70028 | 1 武训塑像资料图
三百六十行，行行出状元。乞丐这个行业里也时常产生大人物，比如丐帮帮主萧峰，以“降龙十八掌”威震武林；比如叫花子朱元璋，转行从政，一不小心成了皇上。
但在中国历史上，唯一以乞丐身份被载入正史，被誉为“千古奇丐”的，却是长得不帅、不会武功、乞讨了一辈子、至死单身的武训。
千古奇丐
“别看我讨饭，早晚修个义学院”
武训生活在清末，是山东堂邑县武家庄（今山东冠县）人。七岁那年，他的父亲去世，又逢灾荒，武训只得跟随母亲四处乞讨。
后来母亲过世，他到一户举人家做工，可勤勤恳恳干了三年，到结算工钱时，这家人却欺他不识字，翻出一本假账，告诉他工钱早已支付。武训又气又急，想争辩，却连账本上的字都不认识。
还有一次，姐姐托人捎给他一封信、两串钱，读信的秀才把捎钱的段落略去，私吞了钱。当武训知道这事儿质问秀才时，秀才不但不认账，还反诬武训财迷心窍。武训明白了有文化才不会被人欺负。可穷人家的孩子，饭都吃不饱，哪有钱上私塾？
“扛活受人欺，不如讨饭随自己；别看我讨饭，早晚修个义学院！”他拿定主意：重操乞讨旧业，攒钱办义学。
就这样，他身穿满是补丁的衣服，肩背布囊，手拿铜勺，早起晚睡，走街串巷乞讨... 阅读全帖 |
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w******4
发帖数: 17 | 2 来自：小筛子义学私塾 www.xiaoshaizi.com
小筛子义学私塾于2004年9月由一对年轻的夫妻和一些有理想的志愿者共同创办，通
过义务教孩子学习 中国古典文化，希望为中国传统文化的明天献上一份微薄之力，同
时也希望通过我们的行为来展示一点中国人的文化精神和骨气。
经过近四年无私奉献，小筛子义学私塾受到社会民众和全国其他地方同行的关注，已成
为国内办到最 好的私塾之一，同时也是唯一用公益教育运作成功 的国学教育民间机构。
目前小筛子义学私塾有130个在读弟子。四年时间，陆续在小筛子读过书的孩子超过700
个，同时也影响了1400多个的家长对文化的态度。通过各方媒体30多次的报道，小筛子
义学私塾以小学堂大精神的风格影响了无数的国人关注中华优秀传统文化。
有朋友问：
1、小筛子为什么要用公益方式推动国学？
我们这样认为：在任何发达国家，公益教育都涉及心灵和贫困两个方面，对人的心灵教
育（道德教育）则是占据很大比例的，但在国内这几乎不受重视。小筛子就是想通过中
华优秀传统文化做一个能够提升孩子心灵的公益教育机构。
2、你们做的公益教育和资助贫困（比如：希望工程）有什么不同？ |
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发帖数: 1 | 3 傻逼
在1949年前的义学里，中国p民的文盲率95%以上——-识几十个字的都不算文盲
这就是一些劣畜们鼓吹的
反而老毛来了开始迅速扫盲，全民教育大提升
[在 DEHEI (的黑) 的大作中提到：]
:怕个人抢了产党风头 |
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N***c
发帖数: 1090 | 5 新中国第一部禁片:武训传(昆仑影业公司1950年摄制)
1951年初，随着《武训传》热映，该片被评为1950年度10部最佳影片之一，孙瑜和《武
训传》的全体剧组人员都感到莫大的庆幸和安慰。没想到两三个月后，展开了一场对《
武训传》全国规模的批判运动。
1950年底，由孙瑜编导、赵丹主演的电影《武训传》在全国公映。但是谁也没有想
到，一年之后，针对这部电影竟掀起一场全国性大批判，该影片随之被禁止上映，成为
新中国的第一部禁片。对电影《武训传》的批判，也是共和国历史上第一次掀起的对文
化作品的大批判。孙瑜作为《武训传》的编导，亲历了《武训传》拍摄和被禁的前前后
后……
一
1944年夏，孙瑜在重庆北温泉中华教育电影制片厂工作时，一天，著名教育家陶行
知先生送给孙瑜一本《武训先生画传》，他希望孙瑜有机会时能够把武训的事迹拍成电
影。
武训是清末山东堂邑县(今山东冠县)人，生于1838年，死于1896年。他出身贫寒，
青年时因苦于不识字而受人欺骗，决心行乞兴学，以便让穷人的孩子都能读书识字，免
受有钱人的欺压，过上好日子。武训经过30年的乞讨，积累了一些钱，在他50岁以后陆
续办起了3所义学，... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 6 晨报葫芦岛讯 “你先掏500元预付款，如果卖给你的媳妇不合适，我们可以‘退货’。
”因为有“保质期”的承诺，一名男子放心地将花钱买的媳妇领回了家。
这是发生在葫芦岛市绥中县一个地下买卖妇女交易市场中的一笔交易。
昨日，葫芦岛市中级人民法院对一起团伙系列拐卖妇女案作出终审判决，绥中县这
个地下拐卖妇女交易市场彻底瓦解。
由买媳妇到卖“媳妇”
绥中县西部有一个秋子沟乡，因为贫困，很多大龄男子找媳妇困难。秋子沟乡一个
叫时义学的男子，今年已经40岁了，12年前时义学也是一个找媳妇困难的男子。1991年
，他从云南人贩子手里买来一个媳妇，在陪同媳妇到云南探亲时认识了一个叫黄永的人
贩子，两人达成了合伙拐卖妇女的意向。
1999年10月，黄永和另外一名男子带来了5名妇女，时义学将黄永和5名妇女安排到
秋子沟乡的一个旅店，然后就开始买卖。一来二去，时义学在云南人贩子中有了“名气
”，时义学家成了一个买卖被拐卖妇女的“黑市”。时义学还让他的外甥吴宝福也加入
了他这一行，再后来，秋子沟乡梁宝权也将自己家里变成了买卖妇女交易市场。2001年
这个村的所有“黑市”都被摧毁。
买卖妇女有试用期
2001年2... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 7 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 8 知识的另一种可能性——我们为什么读书？
李北方
大家好，非常荣幸能来到武大。武大是全国非常有名的大学
。我一般到一个新的地方或一座城市会到这个地方有名的大学转转，看看风景，看看妹
子。武汉我来过几次了，但还没来过武大。我搞不清楚为什么这个安排，后来想明白了
原来是为了今天和大家见面。虽然我跟武大没有什么特别的渊源和瓜葛，但是武大这两
个字对我来讲意味着很特别的东西，它总能让我联想到历史，看看今天，思考一些社会
问题。
武大，非常熟悉的一个名字，是中国宋代山东清河县的一个
普通的劳动人民，以卖炊饼为生。为什么提这个呢？这里面有一个情节值得我们思考。
因为他这样一个普通人，他可以住得起临街的房子，还是二层小楼。如果不是临街的房
子那根竹竿下去潘金莲也不会遇到西门大官人。而且他家里还有位全职的家庭主妇，也
就是说在那个时候一个普通人靠卖炊饼可以养活一家人，虽然不是很好，但是还不错，
也能过的下去。那你想想今天，我们到了一个什么样的时代？我不知道武汉有没有棒棒
这样普通的劳动人民，他们... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 第一个题目要先请问大家：“你探究哲学以后有没有成果？”有很多人会想要学佛
，其实是因为探究哲学的关系；也许你们之中有人现在仍然在探究哲学，只 不过听说
有这么一个演讲，所以就来听听看。但是我现在要先问你：“探究哲学许多年以后，有
没有成果？而哲学的本质是什么？”其实哲学讨论的本质，目的是要 探讨万有的根本
──宇宙万有的根本到底是什么？这应该是哲学中最主要的探讨部分。可是哲学所探讨
的，都是在思想上面去推论、演变，并不是去实证到宇宙万有 的根源；因此说，哲学
充其量，只是一类思想。
但是，哲学探讨到最后，还是不得不进入到佛法中来，除非仅以思想（玄学）为满
足，而不是以探讨究竟的真相（义学）为满足。如果真的是想要探讨义学，就 是要确
实的证实宇宙万有的根源，也就是说：“宇宙是从哪里生出来的？有情生从何来？而宇
宙为什么会坏灭？有情死往何处？”这其实就是哲学家一直在探讨的， 从以前苏格拉
底以来，一直都是如此的。但他们终究无法去实证万有的根源，终究无法了解“生”是
从哪里来？“死”又归结到何处去？这就是哲学家的困境，也是 哲学研究的现况事实
。但是，佛法并不一样，佛法是义学；为什么... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 第一个题目要先请问大家：“你探究哲学以后有没有成果？”有很多人会想要学佛
，其实是因为探究哲学的关系；也许你们之中有人现在仍然在探究哲学，只 不过听说
有这么一个演讲，所以就来听听看。但是我现在要先问你：“探究哲学许多年以后，有
没有成果？而哲学的本质是什么？”其实哲学讨论的本质，目的是要 探讨万有的根本
──宇宙万有的根本到底是什么？这应该是哲学中最主要的探讨部分。可是哲学所探讨
的，都是在思想上面去推论、演变，并不是去实证到宇宙万有 的根源；因此说，哲学
充其量，只是一类思想。
但是，哲学探讨到最后，还是不得不进入到佛法中来，除非仅以思想（玄学）为满
足，而不是以探讨究竟的真相（义学）为满足。如果真的是想要探讨义学，就 是要确
实的证实宇宙万有的根源，也就是说：“宇宙是从哪里生出来的？有情生从何来？而宇
宙为什么会坏灭？有情死往何处？”这其实就是哲学家一直在探讨的， 从以前苏格拉
底以来，一直都是如此的。但他们终究无法去实证万有的根源，终究无法了解“生”是
从哪里来？“死”又归结到何处去？这就是哲学家的困境，也是 哲学研究的现况事实
。但是，佛法并不一样，佛法是义学；为什么... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 第一个题目要先请问大家：“你探究哲学以后有没有成果？”有很多人会想要学佛
，其实是因为探究哲学的关系；也许你们之中有人现在仍然在探究哲学，只 不过听说
有这么一个演讲，所以就来听听看。但是我现在要先问你：“探究哲学许多年以后，有
没有成果？而哲学的本质是什么？”其实哲学讨论的本质，目的是要 探讨万有的根本
──宇宙万有的根本到底是什么？这应该是哲学中最主要的探讨部分。可是哲学所探讨
的，都是在思想上面去推论、演变，并不是去实证到宇宙万有 的根源；因此说，哲学
充其量，只是一类思想。
但是，哲学探讨到最后，还是不得不进入到佛法中来，除非仅以思想（玄学）为满
足，而不是以探讨究竟的真相（义学）为满足。如果真的是想要探讨义学，就 是要确
实的证实宇宙万有的根源，也就是说：“宇宙是从哪里生出来的？有情生从何来？而宇
宙为什么会坏灭？有情死往何处？”这其实就是哲学家一直在探讨的， 从以前苏格拉
底以来，一直都是如此的。但他们终究无法去实证万有的根源，终究无法了解“生”是
从哪里来？“死”又归结到何处去？这就是哲学家的困境，也是 哲学研究的现况事实
。但是，佛法并不一样，佛法是义学；为什么... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 14 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 15 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
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===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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q****o
发帖数: 329 | 16 一九五一年复，由《人民日报》社和中央文化部发起，组织了一个十三人的武训
历史调查团，赴山东堂邑、临清、馆陶等县，先后进行了二十多天的调查。《武训历史
调查记》是根据这次调查的材料由几个人起草、经毛泽东阅改而成的。调查记分作五个
部分。一、和武训同时的当地农民革命领袖宋景诗；二、武训的为人；三、武训学校的
性质；四、武训的高利贷剥削；五、武训的土地剥削。下面的十五段文字，是毛泽东加
写和改写的。胡乔木，当时任中共中央宣传部副部长、毛泽东的秘书。以此可见，毛泽
东对武训批判的重视程度。
一
武训的歌颂者曾经指摘人们“缺乏历史唯物主义的观点”，“错误”地把“今天的
尺度”去“衡量历史上的人物”；并且说，武训受了“具体的历史条件的限制”，是不
可能有革命的思想和行动的。经过人们指出武训所处的具体历史环境，正是太平天国和
北方捻军的农民大革命时代以后，某些歌颂武训的人们还是不甚心悦诚服，理由是那些
革命军究竟不是起于武训家乡的，虽在武训家乡打过仗，总是外地人，其没有引起武训
注意，还是情有可原的。
我们的调查发现了武训家乡的革命军。他们不是太平军，也不是捻军，而... 阅读全帖 |
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S*********n
发帖数: 3939 | 17 政府网站12-20 06:27
12月20日下午14点49分，深圳市公安局龙华分局官方微博“深圳龙华公安”对12岁男生
被打一事发布“情况通报”。全文如下：
2016年12月18日，大浪派出所接谢某辉报警称，其子谢某某（男，12岁，爱义学校学生
）被同学殴打。接报后，分局立即成立专案组对案件展开调查。
经查，爱义学校学生杨某某（男，15岁）、冯某某（男，14岁）、刘某某（男，14岁）
、郭某某（男，14岁）、喻某某（男，14岁）、彭某某（男，13岁），光明新区光明书
院学生黄某（男，14岁，原爱义学校学生），深圳美中学校学生李某某（男，13岁，原
爱义学校学生）共8人参与殴打谢某某，并拍摄视频。经进一步调查，郭某某、杨某某
、黄某曾有向谢某某索要少量财物的行为。12月14日，杨某某、喻某某因逃课被校方责
令其监护人带回加强管教，杨某某等人认为是谢某某向老师举报所致，遂在12月16日放
学后对谢某某进行殴打。
经法医鉴定，谢某某伤情为轻微伤。
目前，公安机关依法对杨某某、冯某某、刘某某、郭某某、喻某某、黄某等6人予以行
政拘留处罚（因满十四周岁不满十六周岁，不执行行政拘留）；彭某某、李某... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 18 “漫长的革命”——毛泽东与文化领导权问题
韩毓海
（北京大学中国语言文学系教授）
"再过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人感觉那好像是一出长
剧的一个短小的序幕。――我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个
旧世界，我们还善于建设一个新世界。"
――毛泽东，《在中国共产党七届二中全会上的讲话》
"在建设社会主义社会的过程中，人人需要改造，剥削者要改造，劳动者也要改造
，谁说工人阶级不要改造？――工人阶级要在阶级斗争中和向自然界的斗争中改造整个
社会，同时改造自己。工人阶级必须在工作中不断学习，逐步克服自己的缺点，永远也
不能停止。――后退是没有出路的。"
―――毛泽东，《关于正确处理人民内部矛盾问题》
"爱无疑是人类最美好的感情。但是，对于一个博学善思的民族而言，爱一个人不
是指爱他给我们留下和提供的结论，而在于爱他向我们提出的问题、包括他对我们的批
评。毛泽东提出的那些问题依然困扰着现代人类，他的批评今天依然有力量。自这个伟
人逝世后中国与世界所发生的变化已经表明：一个真正的马克思主义者，在当代就不可
能不是一个毛主义者，无论'葛兰西派'（Gramscian... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 我听王善人这样说过：
我初办女学时，风气不开。城里的官学堂，才刚刚开办，乡镇当然更没有女学。一
般人少见多怪，所以我办学三年，谣言四起，并且有人登报，说我是“红灯照的首领”
，暗传邪教。朝阳府王知府传我去问话。我一到堂，王知府非常生气，把呈纸掷下来说
：“你看看你做的好事！”我便把呈纸拾起来，一面看字，一面看知府的气色，我看他
怒气消了，面色恢复正常时，才开口回话说：“我办学，他告我传邪教，最好请大人去
看看，就知道了。”王知府说：“好！大后天你来引路，我要亲身前往查学。”我下堂
以后，求人通知各义学女师，都到根德营子女义学，等候大人查学。到了那天，我在前
引路，回头一看，铜锣开道，两排执事，对子马，八抬大轿，好长一大趟，真热闹。到
了根德营子，何女师率领各处义学的女师们领着学生排队欢迎，唱欢迎歌，请大人训话
。大人见何女师，举止端方，应对合礼，谈吐文雅，学问渊博，是名门闺秀出身。又引
见各处义学女师，大人并且亲自考问学生。知道我们办学的确是规矩谨严，教学有法的
学堂。大人传谕嘉奖，准许我在朝阳府境内，普遍倡办女学，赏给很多书籍，并且委任
我内人白守坤为官立女学堂管理，月给俸银八两。因... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 21 发信人： Smallwhisper(小情话), 信区： NextGeneration
标题： 涨知识了！原来师徒四人真的有原型
发信站： BBS未名空间站(Fri Aug 25 10:26:28 2017,GMT)
众所周知《西游记》是中国古典“四大名著”之一，小说主要写的是以唐僧为首的师徒
四人组经历了九九八十一难取得真经的故事，《西游记》是中国第一部神魔小说，里面
有各路神仙妖魔鬼怪争相斗法，这些肯定是虚构的啦。但你知道吗，其实这个“取经小
分队”历史上的确是有原型的。
一、唐僧vs玄奘
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）
人 ，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛
并称为中国佛教三大翻译家。
奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心
那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛
像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335
卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 第八章 倡办女学（1906～1909年）
清光绪三十二年（1906年）王善人43岁
七十一、开始办女义学
锦县十里台张五先生世俊，因去年给他完一场官司，他发心作善事，愿将正房借给
办女义学。一九零七年二月开学，我女人（白守坤）在娘家时，好念佛，认识几个字，
又在杂木林子女塾念过《女四书》和《烈女传》等书，我就叫她当老师。国华教男学，
两校只隔一壁，守坤不明白的字义，国华为她解释，写在纸上，从墙缝递过去。白守坤
因此教学相长，学业日益进步。
我办女义学的宿愿，算是迈出了第一步。
七十二、至诚感佛
我听王善人这样说过：
六家子宣讲堂张铭斋督讲和李韵卿主讲，都是宣讲堂的创始人。宣讲善书，领导世
风，对地方有功。可是年深日久，因为有言行不一致的地方，再者宣讲堂的房子，官学
还要占用，地方上的人，对宣讲堂就更不注意了。他们二人，为了维持宣讲堂，春天向
外放毛钱，然后怂恿商董们整顿钱法，好在收回时，得到好钱，预算着能赚很多钱，以
为不用善东也能办，就把善东都辞退了。想不到朝阳府曹知府下乡访查民情，听说了这
宗事，不准他们收好钱，命他们照旧收毛钱。他们畏惧国法，只好遵命办理。因此欠下
外债一千多银元 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 参加本次研讨会的领导、法师和学者有：无锡市委统战部副部长、无锡市民族宗教事
务局局长吴涛；无锡市民族宗教事务局副局长张慧东；中国佛教文化研究所执行所长、
香港宝莲寺方丈净因法师；无锡市佛教协会副会长、惠山寺方丈玉平法师；无锡市佛教
协会副会长颜冬宝先生；陕西省佛教协会副会长、宝鸡金顶寺住持明舒法师；青海北海
禅寺主持、武汉石观音寺住持明贤法师；台湾千华寺住持、佛教僧伽林教育院院长法藏
法师；闽南佛学院教务长静安法师；美国洛杉矶玄奘寺住持心海法师；河北佛学院道法
法师；佛教义学研究会会长、中国社会科学院研究员、博士生导师周贵华；佛教义学研
究会副会长、中山大学哲学系教授、博士生导师冯焕珍；佛教义学研究会秘书长、南京
大学中华文化研究院副研究员刘鹿鸣；华东师范大学中文系教授、博士生导师黄人二；
江苏民族宗教研究中心研究员张华；清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松；浙
江社会科学院哲学研究所副研究员吴可为；杭州电子科技大学哲学研究所教授徐献军；
西南民族大学学报研究员尹邦志；四川大学宗教所副研究员哈磊；复旦大学哲学学院副
教授程群等，其中僧俗两界义学研究者共有四十余位。
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发帖数: 1 | 24 今时佛教的法门被分为八个宗派，乃至说有八万四千法门，但其实佛法只有唯一佛
乘。佛陀当时的教导，都是从施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出离为要
的次第，让众生得以满足各种次法的修道基础（福德资粮），进而能够精进修习而得以
出离生死烦恼。也就是从闻、思、修、证来勤修戒、定、慧三无漏学，以息灭贪、瞋、
痴等毒，作为用功的方法；其中的“禅”法是最特殊，也是最重要的一个方法。“禅”
这个字是由梵文的“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思惟修”、“定慧均等”……
，它是指经由奢摩他（又译为止、定、禅定、善心一境性……的精神集中安住状态）与
毘钵舍那（即有次第而且如理的思惟观察）互相增长的过程；它是佛教中很重要而且是
很基础的修行方法，所以被称为三无漏学之一，也是大乘六度波罗蜜之一。但是，禅宗
所谓的“禅”非谓狭义的修证“四禅八定”的“禅定”，而是指广义的静虑，有了制心
一处止观的静虑能力以后，将六度波罗蜜的第六度——般若–作为思惟与观察的对象，
引导菩萨学人参究具有般若空性的心，证悟本来自性清净涅槃心如来藏。
又佛教有宗门与教门之分，教门是诸佛菩萨所开示的经论，宗门则是以实证教门所... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 25 一生不娶妻、不置家，用当年乞讨的积蓄兴办义学。他被收入《世界教育辞典》，称为
“无声教育家”、“平民教育家”。1951年，《武训传》因政治原因遭遇批判，后在文
革中，红卫兵在老师带领下砸开他的墓，掘出其遗骨，抬去游街，当众批判后焚烧成灰
。他是武训，千古义丐，享誉中外的清代教育家。
一个乞丐经过三十多年的努力，修建起三处义学，购置学田三百余亩，积累办学资金达
万贯之多，这是世界教育史上绝无仅有的事情，结果后来他成了“为整个地主阶级和反
动政府服务的大流氓、大债主和大地主”。 |
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M*****h
发帖数: 214 | 26 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 康熙皇帝德政二三事（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 3 09:48:43 2014, 美东)
（接上文）
（四）不让百姓欢迎 以免碍农
因“河容易改道，尚需察验水势”，康熙皇帝多次沿河南下，考察河务。
康熙四十四年阴历三月，康熙皇帝在考察河务时，对抚臣说：“百姓在道路上欢迎的，
每日数十万人。朕返回之日，正当麦旺。应让百姓各务稼穑，毋致妨农。”[5]
康熙四十六年阴历四月，皇帝驻跸杭州（在咸丰之前的明清时期，黄河流经江浙，由黄
海入海），下诏说：“朕因视河，驻跸淮上。江、浙二省官民请求见朕一面。今二麦刚
熟，百姓沿河拥挤观望，不无践踏。应令百姓停止欢迎、相送，以示朕重农爱民之意。
”[6]
康熙皇帝为了不妨害农事、耽误百姓种庄稼，不让百姓欢迎。足以让“出行警车开道、
组织百姓欢迎”的中共官员汗颜了。
（五）政府工程 为百姓让路
康熙四十六年阴历二月，康熙皇帝考察黄河“溜淮套”，由“清口”登陆，到达“曹家
庙”，见地势多为不... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 昨日，谢三秀抱着孩子往体育中心方向，边走边跪。记者邱伟荣 摄
女儿患眼癌母亲求助 一网友称跪行就捐两万元 事后却不兑现
昨天下午，广州大道中往体育中心的路上，一位母亲抱着患眼癌的6个月大的女儿跪地前行，她这样做，是因为一个名叫“广州的富家公子”的网友说，如果她从广州大道抱着孩子一直跪爬到体育中心，立马让人当场捐钱两万元。或许你会笑这个女人太傻，可是她说只要有一线希望救她的宝宝，她什么都愿意试。可是记者昨晚了解到，网友“广州富家公子”并不打算兑现自己的承诺。
如果您也是为人父母，本报请您帮助这位无助绝望的母亲。我们会将您的善意向这位母亲传达，我们的联系方式是：020-81919191。
家庭遭遇不幸：
两月大孩子患上眼癌 为治病花光家中积蓄
昨天，记者接到报料后在天河购书中心对面找到了抱着孩子跪行的母亲。这位母亲来自湖北荆州市江陵县熊河镇，叫谢三秀，她随丈夫侯义学来到广州，现住在白云区元下田村学山塘街，侯义学在一家制衣厂打工，月工资2000元左右，这是一家人唯一的收入。
谢三秀的女儿名叫侯珊珊，去年8月31日出生。谢三秀说，女儿两个月大的时候她发现孩子的眼睛不会跟着物品看，而且双眼瞳孔反... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 704 | 28 http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200609/9957.html
一、前言
传统中国县以下的基层权力结构，始终是中外历史学家和社会学家十分关注的研究对象
。费孝通先生早在20世纪40年代末即巳注意到“从县衙门到每家大门之间的一般情形”
“是有趣的，同时也是很重要的”。之所以重要，是“因为这是中国传统中央集权的专
制体制和地方自治的民主体制打交涉的关键。如果不弄明白这个关键，中国传统政治是
无法理解的” 。在中国二千年来的地方政府层级变迁过程中，县级政区是最稳定的一
级基层政区。皇帝任命的地方官员到县级为止。但是，我们不能据此而认为县衙以下处
于一种 “权力真空”状态。事实上，在县衙以下的基层社会，实际存在着三个非正式
的权力系统在运作：其一，是附属于县衙的职业化吏役群体。如清代州县吏役人数，大
县逾千，小县亦多至数百名 。其二，是里甲、保甲等乡级准政权组织中的乡约地保群
体。这一群体每县亦有数十至数百人不等 。其三，是由具有生员以上功名及退休官吏
组成的乡绅群体。据张仲礼研究，19世纪前半期中国士绅总数巳达到100余万 ，平均每
县有六七百名... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 29 小乘佛教也叫做“小乘教”，略称“小乘”，梵文音译“希那衍那”。今学术界沿用之
，已无贬义。亦称“二乘”，及“声闻乘”、“缘觉乘”。其主要经典是后来在各部派
中形成的经、律、论三藏。小乘佛教在中国曾相当流行，中国最早流行的禅数学以及此
后的[田比]昙学、成实学、俱舍学等，均属小乘类。中国的律学和唐代创始的律宗，皆
以小乘律本为依据。现小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南
亚及东南亚各国，他们自称“上座部佛教”，不接受“小乘”的称号。中国云南上座部
佛教，也属于这个系统。
在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐
发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可
归纳为大乘和小乘两大基本派别。
“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，
车能载人由此达彼一样。“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），原为大乘佛教
（Mahayana，音读“摩诃衍那”）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指
公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 在中国历史上，却有一位乞丐，名正言顺地登入了丹青史册！他就是清末年间的乞丐：
武训先生。
据《清史稿》的记载：（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑。翻译过来就是，当
武训先生，要离开人世时，是在学童们的朗朗读书声中，含笑而走的。享年五十九岁。
从这段历史记录来看，武训先生死得很坦然和欣慰，因为有学童的读书声相伴。也就是
说，武训先生之所以在史册留名，是因为其大力助学！
且就连武训这个名字，都是清廷替他改的。因为他没有名字，只知道排行老七，故而武
训，寓意为：垂训于世！
从这排行老七来看，不知金庸先生，在塑造的那位，千秋大义的丐帮帮主洪七公时，受
没受武训先生的影响！
不过武训先生的身世，却是坎坷异常，他7岁丧父，从此幼小的武训便以乞讨为生。14
岁以后去当佣工，却屡遭欺侮，甚至雇主因其文盲用假帐，要骗他3年工钱。武训争辩
，反遭到毒打，病了三天。
从此后便决定行乞兴学。公元1888年与杨树坊，在堂邑柳林镇创办崇贤义塾，1889年，
又在馆陶杨二庄创办义塾，1896年临清镇创办义塾。
他的事迹，都感动了内忧外患的清廷，山东清廷封其为“义学正”，赐给黄马褂和“乐
善好施”匾额。
在武训先... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 31 母亲跪千里为爱女 网友食言拒捐款
字号:小 大 2011-03-24 13:33 作者：任传功 来源： 广州日报 我要评论(2)
核心提示：昨天下午，一位母亲抱着患眼癌的6个月大的女儿跪地前行，她这样做，是
因为一个名叫“广州的富家公子”的网友说，如果她从广州大道抱着孩子一直跪爬到体
育中心，立马让人当场捐钱两万元。可是，网友“广州富家公子”并不打算兑现自己的
承诺。
昨天下午，广州大道中往体育中心的路上，一位母亲抱着患眼癌的6个月大的女儿跪地
前行，她这样做，是因为一个名叫“广州的富家公子”的网友说，如果她从广州大道抱
着孩子一直跪爬到体育中心，立马让人当场捐钱两万元。或许你会笑这个女人太傻，可
是她说只要有一线希望救她的宝宝，她什么都愿意试。可是记者昨晚了解到，网友“广
州富家公子”并不打算兑现自己的承诺。
家庭遭遇不幸：
两月大孩子患上眼癌 为治病花光家中积蓄
昨天，记者接到报料后在天河购书中心对面找到了抱着孩子跪行的母亲。这位母亲来自
湖北荆州市江陵县熊河镇，叫谢三秀，她随丈夫侯义学来到广州，现住在白云区元下田
村学山塘街，侯义学在一家制衣厂打工，月工资2000元左右，这是一家... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 32 武训这个人的事儿，的确不符合革命者思想。首先，他乞讨的钱后来是买了几百亩地，
通过土地收入才兴办了义学。所以他不反当时的地主制度。其次它的教员据说是他自己
上门跪求举人进士等来任教。所以他也没有和封建文化割裂关系。最后他还被光绪皇帝
御封“义学学正”，赏穿黄袍马褂，又敕建“乐善好施”牌坊。这说明他跟封建政治也
没有脱离关系。所以这个人，至少真实的他，是肯定不符合革命主义的。
毛泽东等人，与武训生活的年代相去不远，所以很可能之前就对他的事有了成见。那么
当时，孙瑜虽然也差不多是同时的人，但是看这个文章，他知道武训其人其事已经是44
年了，而且后来就一门心思要拍出来。那他如果正好触了霉头，不对毛的胃口，这很有
可能。实际上，这个文章中提到，拍摄过程中对武训的经历作了大量修改，这也说明作
者已经意识到武训的事儿其实不那么符合当时的政治环境。
提到这个，也就会想到海瑞罢官，其实跟这个差不多。看对这两者关键的批判文章，都
不是重点说他剧本的内容怎么不好，而是直接说他选这个人（海瑞，武训）说事就是犯
了政治错误。尤其评新编历史剧海瑞罢官那个，还逐条把作者对海瑞事迹的修改和史实
加以对照，从而说明历... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 33 鲁迅先生谈武训——《难答的问题》
难答的问题
大约是因为经过了“儿童年”〔２〕的缘故罢，这几年来，向儿童们说话的刊物多
得很，教训呀，指导呀，鼓励呀，劝谕呀，七嘴八舌，如果精力的旺盛不及儿童的人，
是看了要头昏的。
最近，二月九日《申报》的《儿童专刊》上，有一篇文章在对儿童讲《武训〔３〕
先生》。它说他是一个乞丐，自己吃臭饭，喝脏水，给人家做苦工，“做得了钱，却把
它储起来。只要有人给他钱，甚至他可以跪下来的”。
这并不算什么特别。特别的是他得了钱，却一文也不化，终至于开办了一个学校。
于是这篇《武训先生》的作者提出一个问题来道：“小朋友！你念了上面的故事，
有什么感想？”
我真也极愿意知道小朋友将有怎样的感想。假如念了上面的故事的人，是一个乞丐
，或者比乞丐景况还要好，那么，他大约要自愧弗如，或者愤慨于中国少有这样的乞丐
。然而小朋友会怎样感想呢，他们恐怕只好圆睁了眼睛，回问作者道：
“大朋友！你讲了上面的故事，是什么意思？”
〔１〕本篇最初发表于一九三六年二月《海燕》月刊第二期。
〔２〕“儿童年”参看本卷第５２页注〔３〕。
〔３〕武训（１８３８—１８９６）山东堂邑（今聊城）人。他通... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 34 1 “七七事变之后不久，日本向侵华战场派出了一支由文学家组成的特殊的侵华部队，
当时称为‘笔部队’。‘笔部队’成员们以笔为枪，为侵华战争摇旗呐喊。”参见王向
远著：《“笔部队”和侵华战争——对日本侵华文学的研究与批判》，昆仑出版社2005
年版，第83页。“七七事变之后不久，日本向侵华战场派出了一支由文学家组成的特殊
的侵华部队，当时称为‘笔部队’。‘笔部队’成员们以笔为枪，为侵华战争摇旗呐喊
。”参见王向远著：《“笔部队”和侵华战争——对日本侵华文学的研究与批判》，昆
仑出版社2005年版，第83页。
2 [日]池田德真著：《宣传战史》，新华出版社，1984年版。
3 [美]沃尔特‧李普曼著，阎克文、江红译：《公众舆论》，上海世界出版集团
，2006年版，第182页。
4 日本二战史学者池田德真在《宣传战史》一书中认为英国的宣传战中的风格属“谋略
派”，德国属“论理派”，美国属“报道派”，法国属“平时派”，苏联是英国的“亚
流”。 参见[日]池田德真著：《宣传战史》，新华出版社，1984年版，第88～101页。
5 [美]沃尔特‧李普曼著，阎克文、江红译：《公... 阅读全帖 |
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q****o
发帖数: 329 | 35 据说最早版本的《武训传》里有一段说宋景诗造反失败了，以此衬托武训。毛主席对此
很不满，他认为穷人得到解放要靠革命，而不是办义学。办义学只不过可以让少数穷人
读书，地位上升，但是改变不了整个受压迫阶级的命运。
现在网上的应该是修改版的《武训传》。 |
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n******g
发帖数: 17225 | 36 原标题：“习近平新时代中国特色社会主义思想研究”全国学术研讨会暨全国高校马克
思主义理论学科研究会第34次学科论坛在海南举行
3月24日，由全国高校马克思主义理论学科研究会、海南师范大学马克思主义学院、《
马克思主义理论学科研究》杂志社和海南师范大学习近平新时代中国特色社会主义思想
研究中心联合主办的“习近平新时代中国特色社会主义思想研究”全国学术研讨会暨全
国高校马克思主义理论学科研究会第34次学科论坛在海南省海口市举行，来自全国80余
所高校及科研院所的160多位专家学者出席会议。
与会专家学者合影 中国社会科学网记者 刘思彤/摄
开幕式上，海南师范大学党委书记李红梅研究员，全国高校马克思主义理论学科研究会
副会长、清华大学马克思主义学院院长、清华大学习近平新时代中国特色社会主义思想
研究院院长艾四林教授先后致辞。李红梅研究员代表主办方对与会嘉宾的到来表示欢迎
，介绍了海南师范大学发展历史和学科建设情况。她指出，研究学习贯彻习近平新时代
中国特色社会主义思想，对凝聚全党全国各族人民的思想、共识、智慧、力量，决胜全
面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，实现中华民族伟大... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 37 席娟，你为嘛总是卷席卷得太过分？你看不懂是你看不懂，不能说别人傻壁。中国义学
，主要是两个字，中庸。我党义学，主要也是两个字，忠庸。我党只要强调忠字，任你
万千变化，只要跟紧领袖，则无往而不利。就是领袖换了，忠字不能换，对新领袖也是
个忠 |
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f****o
发帖数: 8105 | 38 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 蒋介石最信任的命理大师袁树珊(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 6 22:47:23 2016, 美东)
袁树珊的著作。
网上前两年就流传着命理大师袁树珊的传奇一生，最近又有人拿出来刊登。而且题目还
抬出蒋介石。为什么？是为了说明袁树珊是有真才实学的。
袁树珊于1881年出生在医学世家，家学渊源。早年随父住在镇江，以医为主业，兼卜卦
。
古代大医学家都是有特异功能的，可以看出发病的真正原因。袁树珊祖上治病救人积下
福德，辈辈都有人行医，而且还能用周易卜卦。袁树珊就是其中的一个。
袁树珊考秀才未能得中，去上北京大学但不是学医，后来留学日本攻读的是「社会学」
，学成归国有进入官场的机会，但他并不热衷功名利禄，回到家乡仍然继承祖业，行医
兼卜卦。
文章说，据说他曾经见过孙中山，说孙「贵不可言」，且非凡夫俗子所谓的「富贵」，
而是「薄天子之位而不为」的流芳百世之「清贵」。袁树珊虽然名声大，但自谦为「薄
负时誉，饘粥有资」。
民国17... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 例如这篇文章《文革时期被挖坟的历史名人：从孔夫子到李鸿章(组图)》
我看过有图版的，不过暂时没搜到有图版的。
把文字贴过来：
文革期间，在“横扫一切牛鬼蛇神”的口号声中，许多历史文化遗存遭到破坏。什么是
牛鬼蛇神？这是个含糊的概念。在这一标准下，历史上许多名人被“横扫”——被挖坟
辱尸。都有谁被红卫兵盯上了？
文革期间，徐锡麟、苏小小、秋瑾、岳飞等名人坟墓均被挖掘或遭红卫兵破坏。朱元璋
的皇陵石碑，海瑞的坟，张居正的墓……都在“横扫一切牛鬼蛇神”的口号声中被砸毁
。图为正被掘开的孔子墓。
黎元洪，两次出任大总统、三次出任副总统。他首倡“军民分治”，开创党政分开、军
政分开的先河。他率先实行“省长制”、并提出“废督裁兵”等依法治国主张。他反对
袁世凯称帝，大度起用政敌段祺瑞镇压张勋复辟。他还是近代工业与对外开放的实践者
。图为修复后的黎元洪墓。
黎元洪像。
革命党人能将大批知识分子、青年学生输入湖北新军，与黎的开明不无关系。他对军中
的革命党人也一直采取怀柔政策，多次进行保护，甚至保释造反者。新军中有不少士兵
剪去发辫，他也不责怪。文革中，红卫兵用炸药爆开黎元洪墓，黎元洪尸骨无存。图为
... 阅读全帖 |
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f**z
发帖数: 186 | 40 古徽商与徽州教育
古徽州紫阳书院中的一座山门坊，字为曹文埴题
历史上的徽州教育堪称是中国古代教育史上的奇葩。在重教传统的影响下、在官府
和民间的共同努力下，徽州教育取得了骄人成绩，除府县学之外，明清时期徽州各地还
兴办了89所书院，留下了“连科三殿撰、十里四翰林”、“一门八进士、两朝十举人”
等科举佳话。
明清徽州教育有着一套完备的保障体系。它主要是由官府、徽商、宗族三者来承担
和完成的。
官府是教育最基本的保障组织。它直接办府学、县学等各级官学，选择有名教师教
授正规课业，教授和灌输四书五经等符合封建统治阶级要求的课程和思想。官府创办的
府县学是培养科举人才的中心和封建官僚的基地。弘治《徽州府志》卷五《学校》记载
：“本府，在唐郡邑始皆置学。故前志载，州之庙学，自唐及宋，在城东北隅”。宋绍
兴十一年(公元1141年)知州事汪藻重建府学，“左庙右学，规制雄丽，愈于他郡”。元
初，“有田地、山共一十八顷八十八亩有奇，岁之入八百余石；房、地、山租货，以元
之中统钞五贯为锭记计之，为八锭二十三两六钱四分”。弘治《徽州府志》关于歙县、
休宁、绩溪等六县的记载全部始于宋代，可见，宋朝徽州已建成府... 阅读全帖 |
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d******u
发帖数: 238 | 41 第九章 蒙学之议：仙凡
孙则和小舅赏鉴了一番仙门蒙学令牌，将其依旧交还孙父。孙父摩挲着令牌道：“这怕
是所有奖赏中最贵重的了。”小舅就接口说：“是啊，整个大昊二十多亿的人口，可仙
门每年不过会给出五六十个到仙门蒙学就学的名额。这名额的分配却是不论身份高低贵
贱，只要当年家中有适龄孩童都可申请，接受仙门的评审，名额最终的分配或根据个人
的军功、政绩等各类功绩，或根据家族的民望风评而定。还有一些名额会分给那种五六
岁就展示了上好的修习仙术能力的天才。这种名额真正能到我们这样普通人家的机会是
少之又少。对很多人家而言能上了仙门蒙学几乎就一步登天，能保几代人的富贵了。可
惜我不能再变成五六岁的年纪，要不然我怎么也要求姐夫给我一个名额。不过则哥儿年
龄恰恰好，明年春天就可以入学！”孙父听了却没有迎合小舅子的话，反而迟疑着说：
“我也听说仙门蒙学教导得好，自然是想则儿去的。可是能被选拔进入的大多是资质过
人之辈，我怕以则儿的资质去了会跟不上，到时候未必能学到太多东西……”小舅一听
就着急打断他说道：“姐夫这话不对！每年仙门蒙学固定招收三百童子，其中有二百三
四十人是仙师们的自家子孙，另外就是六七十... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 大乘佛教和小乘佛教的区别，主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个
佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达
到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮回）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然
不能成佛。大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。
信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达
到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。又，小乘佛教要
求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本
，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。大乘佛教则自
称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修证需要经
过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（
无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又
强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。
其次，从教理义学方面来说，小... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 大乘佛教和小乘佛教的区别，主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个
佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达
到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮回）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然
不能成佛。大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。
信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达
到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。又，小乘佛教要
求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本
，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。大乘佛教则自
称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修证需要经
过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（
无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又
强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。
其次，从教理义学方面来说，小... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 我最近这几天，同修们给我送来这么一本书，《王凤仪言行录》，这东北的一位王善人
。我很早知道他，但是不详细，因为台湾也有万国道德会，王善人是万国道德会里面的
成员。我是一九八二年，我第一次到美国，那个时候出家人出国，护照要向佛教会申请
，我想想我没有这个缘分。那个时候我住在韩馆长的家里，我没有道场，住她家里，她
每天张罗给我找地方讲经。所以我讲经没中断，一出家就开始讲经教学，都没中断。她
参加万国道德会，里面都是她的同乡。一九八二年，万国道德会在美国洛杉矶，召开第
三次世界代表大会，在洛杉矶召开，韩馆长介绍我认识这些负责人。他们聘请我做顾问
，所以我是万国道德会顾问的身分，他们给我请了护照，我这才离开国门，走向了世界。
有这么一段因缘，我知道有王凤仪善人，有这么一个人。最近这份资料好，我看了之后
佩服得五体投地，善人的一生所做的事业，我觉得他老人家，比孔子有过之而无不及，
这真的。农民出身不认识字，他是孝子，所以根在孝道！从小为别人打工，在家能孝顺
父母，他工作就能忠于雇主，他知道尽忠。
所以孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，他做到！这不是一般人，一般人是讲讲没做到，
他完全做到了。
在那个... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 47 此外，在 菩萨道 的 典籍中，则 有更 多 后世的 增
新，当中的义理有承续自部派之部义，也有再创新的
见解，故多与初期佛教的思想不合。虽然这些新出的
典籍，也有益于世人，但对于 佛陀教法的学习而言，
如不加以抉择厘清，必将造成学习上的混淆及困惑。
所以，探寻《阿含》的学人，需善知厘清古、新说 法
之差异，否则只有徒受辛劳，而难有真实的利益。若
将南传五部巴利圣典一律信持，则必陷于古、新传诵
与部派义学之间的矛盾；将各出自不同部派的汉译四
部《阿含》全部纳受，则有古、新传诵与不同部派思
想混杂 的问 题；若 把南、北传 诵 之 汉 译 四 部《阿
含》、五部巴利圣典全然受持，则古、新说法与不同
部派义理交相揉杂混淆的问题更大。如再加上后世部
派的论书义学，则必似同将汉传八宗一律等持不疑，
最后学人只能信受一切说法皆对，无法识知古、新之
异，而抉择出「佛陀之正道」。
因此，探寻 佛陀教法的真义，就不能不了解佛教
圣典之集成与传承的历史，当知「原始圣典」是针对
经典史献的传承历史当中，最初集成的传诵所作的定
义，而「原始佛法」是指依据「原始圣典」所建构的
「佛陀之思想体系与实践方法」，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词，是传统佛教所无有的语词与
概念，此为近代佛教史学界的用语，最初提出此一用
语与概念的，是英国的学界。
早在十八、九世纪，当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时，发现要在亚洲
进行殖民侵略，并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家，也有发
展久远的伟大宗教信仰，特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略，多半紧随
于宗教信仰之后，而将西方信仰传入当地，往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此，打击亚洲的佛教信仰，
特别是东南亚各国及中国，为后续的传教、经济、殖
民作准备，即成为当时西方列强的手段。
因此，英国
对当时在其统治下的印度，针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究，原本的目的，是要透
过现代科学的求证方式，证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛，只是出自印度民族的神话传说、虚构人物，而不
是真实的历史人... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 你也是个人才啦
不过妳是个哲学家
佛法对你来说大概只是个兴趣
而佛法是义学
义学是可证的
为什麽说是可证的 ?
因为實修後可以在自已身心上的變化观察出来.
了义佛法是真的难实证,
不过还是可行的
首先须要此较深入经典
将佛陀前後期的经典
也就是三转法轮的中心弄明白
并能掌握这三个时期法义的阶段性及连贯性
也就是了知阿含,般若,唯识间并无冲突
到了此时
便需积极培植福德,定力
看有没有机缘遇到明师
能够入门实参
那参不参得出就看机缘喽
那如果不想走这条路
那就在解脱道的基础上
好好把我见断除
就那个七返人天吧 |
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发帖数: 1 | 50
古代希臘哲学对于「正义」，曾经有不同的定义。例如，「所谓正义，只是强者维护
本身利益的手段」，或者「道德就是弱者用來牵制强者的有力工具」等等不同的說法。
乃至近代英国著名的倫理学家摩尔在二十世纪初受到分析哲学的冲击，以语言分析的方
法主张：善是不可以定义的，善是对于事物的性质的表示，与善的事物本身是不同的，
因为善是一个简单的概念，因此无法被分析而定义，是直觉就可以判断的。这就是倫理
学中所谓的直觉論。日本的西田几多郎在《善的研究》中描述直觉論：
"关于什么行为是善、什么行为是惡的问题，就像知道火是热的，水是凉的一样，可
以直觉地知道；行为的善惡是行为本身的性质，并不是可以說明的。……直觉論就是以
这种事实为根据的，所以它是最接近事实的学說。而且，不允许用理由來說明行为的善
惡，这在保持道德的威严上是很有效的。"
摩尔所采用的方法本身已经预定其结果，因为以语言分析來看善（good） ，它确实
是一个形容词，在语言的表达上很单纯而易解。然而问题是：我们为何会就某些事物称
之为善呢？就某些事物称之为惡呢？对于某些严重的事情，例如「无故殺人」，人類普
遍认为是惡的。可是对于... 阅读全帖 |
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