N***c
发帖数: 1090 | 1 新中国第一部禁片:武训传(昆仑影业公司1950年摄制)
1951年初，随着《武训传》热映，该片被评为1950年度10部最佳影片之一，孙瑜和《武
训传》的全体剧组人员都感到莫大的庆幸和安慰。没想到两三个月后，展开了一场对《
武训传》全国规模的批判运动。
1950年底，由孙瑜编导、赵丹主演的电影《武训传》在全国公映。但是谁也没有想
到，一年之后，针对这部电影竟掀起一场全国性大批判，该影片随之被禁止上映，成为
新中国的第一部禁片。对电影《武训传》的批判，也是共和国历史上第一次掀起的对文
化作品的大批判。孙瑜作为《武训传》的编导，亲历了《武训传》拍摄和被禁的前前后
后……
一
1944年夏，孙瑜在重庆北温泉中华教育电影制片厂工作时，一天，著名教育家陶行
知先生送给孙瑜一本《武训先生画传》，他希望孙瑜有机会时能够把武训的事迹拍成电
影。
武训是清末山东堂邑县(今山东冠县)人，生于1838年，死于1896年。他出身贫寒，
青年时因苦于不识字而受人欺骗，决心行乞兴学，以便让穷人的孩子都能读书识字，免
受有钱人的欺压，过上好日子。武训经过30年的乞讨，积累了一些钱，在他50岁以后陆
续办起了3所义学，而他自己仍然乞讨度日，直至死去。武训的行乞兴学活动，受到当
时统治阶级的赞扬，清末山东巡抚张曜曾奏准光绪帝给予“建坊施表”。武训死后，其
事迹“宣付史馆”，被尊为“义乞”、“乞圣”。
孙瑜怀着很大的兴趣细读了《武训先生画传》，深深地为武训“行乞兴学”的独特
事迹所感动，认为这是一个很好的电影题材。1945年孙瑜赴美国时，身边还带着《武训
先生画传》和初拟的简单《剧情梗概》。1947年秋天，孙瑜在回国的旅途中，拿出笔记
簿来，开始写了一部分的“分场剧情”。剧中的一些主要角色(包括艺术加工虚构的)也
逐渐在孙瑜的头脑中形象化了。
回国后不久，孙瑜就决心筹摄《武训传》。1948年1月初，孙瑜在南京赶写“分场
剧本”，1月底就写成简单的电影文学剧本。
这个《武训传》分场剧本，描写武训自幼穷苦，乞讨为生，他羡慕村里有钱人的孩
子入私塾念书，有一次，他壮起胆子走进一个学堂里，跪着请求收他念书，但是，老塾
师见乞丐进门，认为“有辱斯文”，一顿戒尺和呵责把小武训赶了出去。武训不能念书
，后来到张举人家帮佣，言明每年工钱6000文铜钱。武训帮工3年，等他要求支钱回家
看望生病的伯母时，张举人欺武训不识字，拿出假账簿，说他钱已支用完毕，武训不服
，被一顿毒打赶了出来。经过这些教训，武训懂得了穷人不识字的苦，决心兴办义学，
要让穷孩子也能读书识字，不受欺侮。于是，武训做短工、讨饭，敲铜瓢卖唱要钱，集
资办学。他一生到处奔波行乞，忍辱负重，含辛茹苦，最终办成了几处对穷孩子进行免
费教育的义学……
电影分场剧本着重刻画了武训一生的苦行，主调完全是歌颂性的，歌颂了武训舍己
为人、艰苦奋斗到底的伟大精神。
《武训传》分场剧本写完打印后，孙瑜寄了十几份给上海昆仑影业公司，交郑君里
分送阳翰笙、史东山、蔡楚生、沈浮、赵丹等人。赵丹曾在医院里阅读过《武训先生画
传》，他见清朝的山东同乡武训(赵丹也是山东人)忍辱负重，终生艰苦修“义学”的事
迹，曾感动得痛哭流涕。后来孙瑜在上海约他合作主演，他立刻接受了。
孙瑜很想能在昆仑公司拍摄这部影片，并于1949年2月起加入昆仑影业公司。当时
“昆仑”正在赶摄《三毛流浪记》和积极筹摄赵丹、吴茵合演的《乌鸦与麻雀》，电影
《武训传》暂难排上拍摄日程。
二
1949年6月20日，孙瑜在解放后的上海接到赴北京参加新中国“第一次文学艺术工
作者代表大会”的通知。在北京，几千位来自全国的文艺战士云集一堂，聆听毛泽东主
席的欢迎辞，听取了周恩来长达4小时的政治报告和其他首长们的讲话。在每天的文艺
晚会上，孙瑜和其他艺术工作者愉快地欣赏了老解放区艺术家们的那些充满革命豪情和
蓬勃朝气的歌舞、戏剧的演出。
一天晚上，在中国电影工作者协会成立后的盛大晚宴上，周恩来和茅盾、郭沫若都
参加了。孙瑜从老远处挤到周恩来跟前，颇为唐突地告诉站着的周恩来，他准备拍摄电
影《武训传》，并请教总理对武训的看法，周恩来略为思索，告诉孙瑜，他听说武训年
老时一共办成了3个“义学”，但后来这些“义学”都被地主们拿过去了。在当时参加
晚宴的一些同志都想和总理说话的情形下，周恩来不可能再和孙瑜多谈。但他的寥寥数
语，已给了孙瑜很大的启发。
1949年12月，昆仑影业公司把《武训传》推上拍摄日程。孙瑜和郑君里、沈浮、赵
丹等其他剧组人员多次讨论研究《武训传》的问题。大家感到，武训立志终生艰苦修“
义学”，为了使穷孩子们也能写写算算，不再吃不识字的苦，其志可嘉，精神可贵；但
“兴学”绝不可能从根本上改变穷人的地位，应该在电影里加以评述(当年一度曾有人
建议改电影的名为《武训评传》)。于是，孙瑜决定修改《武训传》剧本。
孙瑜原来写的《武训传》剧本是一部歌颂武训行乞兴学、劳苦功高的所谓“正剧”
。大家感到，武训兴办“义学”可以作为一部兴学失败了的悲剧来写，而武训本人到老
来也发现和感到他自己失败的痛苦，才能成为一个大的悲剧。这些修改意见，孙瑜都一
一接受。孙瑜认为，封建统治者不准穷人念书，但武训说“咱穷人偏要念书”那一种“
悲剧性的反抗”，能揭露封建统治者愚民政策的阴险刻毒，也是对《武训传》剧本的修
改和提高。同时，虽然剧本的主题思想和情节上作了重大修改———改“正剧”为“悲
剧”———写了武训为穷孩子们终生艰苦兴学劳而无功，可是他的那种舍己为人、艰苦
奋斗到底的精神，仍然应在电影的主题思想里予以肯定和衷心歌颂的。于是孙瑜在昆仑
公司昼夜赶写，很快地修改了剧情和写好了分镜头本。
1950年1月初的一个晚上，昆仑影业公司请了当时负责上海电影事业的夏衍、于伶
和陆万美等3位领导来到公司，由孙瑜口头把修改后的《武训传》的主题思想和剧情场
次细讲了一遍，赵丹作了补充发言。夏衍等人听完介绍之后，建议孙瑜把电影的开场和
结尾再做一次修改，原来的开场戏是以一个“老布皈”在武训出殡时对他孙儿讲武训兴
学故事，改为由解放后的一个“女教师”在武训诞生111周年纪念会时，对几个小学生
讲武训兴学的故事；在片尾还是由解放后的那位“女教师”做出结论，“用今天的观点
对武训加以批判”。这样，剧本当晚就被夏衍等领导口头通过，决定继续拍摄了。
三
1950年2月，孙瑜和《武训传》外景队———演员赵丹和饰小武训的孙栋光、摄影
师韩仲良、美工师丁辰、制片主任孟君谋等人，到了武训的家乡山东堂邑县柳林镇武庄
，借住在柳林镇的武训师范学校里，武训师范学校的旁边就是武训的坟墓(这个坟墓后
来在“文革”初期就被一些“红卫兵”们砸烂了，据说还把武训的骨头刨出来，淋上汽
油当众烧毁)。在开拍前，孙瑜邀请了好多位老年农民座谈和回忆武训“讨饭修义学”
的种种细节。
《武训传》的外景在山东拍摄完后，大家回到上海拍摄内景和场地景。《武训传》
顺利地拍摄到当年9月时，忽然昆仑公司要孙瑜把电影拍成上下两集。在以后的半个月
里，孙瑜又坐下来继续夜以继日地赶写剧本。
孙瑜为增加主人公更多更大的困难和矛盾，又精心增加了一些细节。例如，武训因
不识字受了欺骗和一顿毒打，在破庙卧床悲戚昏睡，深夜里幻入一场大梦(代表他的思
索)，幻见张举人变成红顶朝服的魔鬼，把他和无数的“文盲”打下寒冰苦海和炽热的
火狱里受罪，最后他回忆幼时听武母“义学”的话，从苦海幻进天堂杏坛，把封建恶魔
张举人打下尘埃，因而最后武训得出了他“修义学”的“伟大计划”。
与此同时，孙瑜又从历史现实出发，力图合情合理地在戏的主线外添加了支线，发
展了郑君里提出过把车夫周大作为北伐太平军被打散的军士的建议，增加了周大的戏，
写他在小偷李四和一个管狱的王牢头(两个新添的虚构人物)的冒险协助下，纠合死牢中
的囚犯们，打出牢狱，“逼上梁山”，带领一支农民武装的队伍，和官府恶霸们英勇地
斗争下去———在剧情上和武训兴学成为“一文一武”正副两条线。这两条线轻重不同
地并行发展，互相衬托，直到剧终。
为了更进一步深化电影的主题思想，孙瑜又增加了这样的情节：武训在办成第一个
“义学”后不久，含泪跪谢考得第一名的小学生赵光远时，竟然在赵光远的口中听到“
书念好了，就可以做官”的话语，白发苍苍的武训当时犹如霹雳击顶，惊痛地发现，他
为之奋斗一生的“义学”，竟会劳而无功，一败涂地！最后，老武训在悲愤的心情中，
拒绝穿“皇上”赐给他的“黄马褂”，拒不跪谢皇恩，装疯子进行他的“悲剧性的反抗
”。他对一群小学生痛哭流涕，恳求他们“将来千万不要忘记咱穷人”的同时，又在剧
终时看到所谓“武”的一线———他的朋友周大和革命武装农民弟兄们在原野上英勇地
跃马飞驰而过，再次高喊“将来的天下都是咱老百姓的”！
为了加戏，孙瑜在电影里加强暴露了封建统治者的残暴和阴险。蔡楚生在养病中，
还热情地自动替孙瑜写了一段精彩台词，刻画山东抚台张曜和幕僚吴庸之利用武训，为
武训奏请清廷赐造牌坊，以“收揽民心”的卑鄙对话。
四
电影《武训传》在1950年年底终于完成了。公映后，观众反应极为强烈，可算得好
评潮涌，“口碑载道”。1951年2月，在上海和南京公映获得热烈反应之后，孙瑜亲自
带了《武训传》的新拷贝到了北京。
2月21日晚7时，文化部电影局局长袁牧之带了孙瑜和史东山两人乘汽车直赴中南海
。周恩来等大约有百多位中央首长谈笑着走进了中南海放映大厅，都来看电影《武训传
》。孙瑜没有预料会有那么多的中央首长来看这部片子。这晚，毛泽东主席没有来看，
后来据中影华北管理处的同志告诉孙瑜说，主席几天后又专门调了《武训传》去看。
在电影的整个放映中，周总理一直聚精会神地看着银幕。孙瑜坐在他身旁，心里忐
忑地多次观察他对电影的反应。尽管上海、南京等处已经有了那么多的“好评”，孙瑜
仍然像一个刚刚交上考卷的小学生，心里相当紧张地等待老师评分！电影放完后，周总
理没有在大厅里提多少意见。总理只在某一艺术处理上告诉孙瑜，武训在庙会广场上卖
打讨钱时，张举人手下两个狗腿子乘机毒打武训的残暴画面描写似乎太长了。孙瑜即于
第二天把踢打武训的镜头剪短了。
《武训传》2月25日在北京公映之前，曾举行了一次盛大的招待试映。公映之后，
称誉和推荐的文章在报刊上接踵而来。孙瑜在北京逗留了约10天，很多看过片子的领导
和同志们都说《武训传》的社会效果颇好。一些原来不安心、不热爱教育事业的教师看
了《武训传》以后，开始安心教育，热爱孩子，纷纷表示要“把毕生的精力贡献给人民
的教育事业”。
1951年初，随着《武训传》在全国的热映，该片被评为1950年度10部最佳影片之一
，孙瑜和《武训传》的全体剧组人员都感到莫大的庆幸和安慰。没想到两三个月后，晴
天一声霹雳，展开了一场对《武训传》全国规模的批判运动。
1951年5月20日，《人民日报》发表了社论《应当重视电影〈武训传〉的讨论》。
社论认为，电影《武训传》宣传了反历史唯物主义的反动思想，必须严肃批判。社论严
厉地指出：《武训传》所提出的问题带有根本的性质，承认或者容忍对它的歌颂，“就
是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的
宣传”。社论还说，“一些号称学好了马克思主义的共产党员……竟至向这种反动思想
投降”，并由此得出“资产阶级思想侵入了战斗的共产党”的严重结论。
1951年7月23日，《人民日报》又刊登了《武训历史调查记》一文，说武训是一个
“大流氓、大债主和大地主”。这样，《武训传》的讨论就变成了全国性的政治大批判
，《武训传》随之被禁止上映。批判前后持续了一年多，这一批判严重地混淆了思想艺
术和政治问题的界限，也给新中国的电影艺术创作的发展带来严重的不良影响。以康生
等为首的一些政治人物为捞取政治资本为影片罗织了种种罪名，使孙瑜、赵丹等40多名
剧组人员受到沉重的打击或者牵连。
1985年9月6日，《人民日报》在第一版上刊登了一条重要消息，标题是《胡乔木说
：对电影〈武训传〉的批判非常片面、极端和粗暴》。电影《武训传》在蒙冤34年之后
，终于得到平反昭雪。2005年底，在上海影城举办的纪念赵丹诞辰90周年电影回顾展上
，《武训传》又被完整地展示在观众面前，这是《武训传》被雪藏50余年后首见天日。 |
f*u
发帖数: 5923 | 2 说说《武训传》解禁：武训，不足为训！
刘琅
背景资料：《武训传》是一部以清朝光绪年间山东人武训“行乞兴学”的故事为内容的
中国黑白电影。1948年由南京中国电影制片厂开拍，1948年11月停拍；1949年2月，由
上海昆仑影业公司购买摄制权，编剧李士钊，导演孙瑜，主演赵丹，1950年12月完成，
期间剧本曾经过三次修改。该影片本为一部普通电影，由于中共高层、尤其是毛泽东本
人的观点，导致政治批判运动，“在政治思想、文化艺术领域乃至全社会搞得是是非非
，沸沸扬扬，震动了几十年，影响了几代人”。该片也成为中华人民共和国成立后公认
的第一部“禁片”。2012年3月15日，《武训传》原版电影在中国大陆被当局解封。
日前，号称“新中国首部禁片”的电影《武训传》在沉寂了近六十多年后重新发行。我
觉得这是件好事，有心人会看到毛泽东为之大动肝火的《武训传》是什么样一个真面目。
其实，现在99%的年轻人对武训完全无感，因此有关部门和媒体如此热衷，就成了意味
深长的一件事。王朔讲过一个故事：有个父亲教育孩子说：“你不要相信书上叫人学好
，那都是写书的人想别人做好事，好让自个儿做坏事。”——我也有点小人之心：这样
可着劲儿宣传武训以及“当代武训”白礼芳，是不是这个道理呢？
如果现在让武训来兴办教育，一方面，武训将把教育“交给社会”，大力加强慈善办学
体系，办法是给捐款和慈善者立牌坊和功德碑什么的，刺激慈善力量投入办学，取得办
学投入的增长；另一方面，武训将把所有校长、老师和学生通过集中培训，让他们学会
讨钱的本领。古代武训，如果给他一个机会，而且他又能珍惜这个机会的话，那么他一
定推行他办学的成功经验，建立起全国以至全世界范围内的“希望工程”——说白了，
不过是“慈善捐款”制度和“乞讨办学”制度！
新中国以来教育事业所取得的成就，靠的是谁？难道是武训们及其“希望工程”吗？不
，是靠推广全民识字率的推进。新中国废除了土地的地主所有制，就是要废除封建贵族
教育的经济基础，使所有农民的孩子可以受到现代教育。
改革开放以来，穷人上不起学又是为了什么？不就是走了武训的路吗？现在“希望工程
”不也是当代的“武训乞讨工程”吗？
前两年，教育部公布了2010年年度工作要点，表示“今年要促进全国财政性教育经费占
GDP比例4％目标的实现”——教育经费占GDP的4％，其实并不是一条高标准，世界上多
数国家的教育投入早就在4%以上。美国、日本、韩国、印度，教育占GDP的比例是4.7％
-7.4％，中国比美国、日本低可以理解，但是低于印度（7.1％）就说不过去。就这么
低的一个“教育经费占GDP4％”指标，说了16年，也仅仅是说说而已。
几十年来，嘴上说“再穷不能穷教育”，但事实上中国的教育开支仅是联合国规定标准
的三分之一，位列全世界倒数第四，比非洲穷国乌干达还低！看来，我们的确“不差钱
”，差的是对教育的重视。
国家投入是没指望了，那么谁是中国教育的脊梁呢？不可思议的是，这一重任竟然要当
代的武训老人来扛——在天津，有一位蹬三轮车的老人，现已八十五、六岁了，十几年
来靠自己蹬三轮车赚来的血汗钱，资助了近200个大学生的学费与生活费，曾受到多位
国家领导的赞誉和接见。他就是白芳礼老人，人称“当代武训”。
初听这事，我觉得让一个八十几岁的老人，而且还是蹬三轮车的老人，用自己那么一脚
一蹬踩出来的血汗钱，去供那么多青春年少的大学生吃饭、穿衣和上学，实在太有点残
酷了，也太……总之我心里有种说不清的滋味。
自从那个大眼睛的小姑娘上了希望工程的海报，中国的农村教育就交给当代的武训们。
希望是美好的，数字是无情的：希望工程运作了十数年，也不过是区区十几个亿，也不
过是广州一个区区“BRT工程”的钱，更不用与倾举国之力的北京奥运会或者上海世博
会相比了。
说真的，作为泱泱大国，办教育居然要靠这么一点点“希望”，这本身就是笑话。我真
不知道那些宣传希望工程的官员们为什么不脸红——他们不但不脸红，还感动得很！他
们似乎忘记了，在1988年以前，中国人上大学是免费的，后来收费也不很高。在1996年
开始搞“教育产业化”以后，中国的大学学费猛增，据《南方周末》报道，西部一个壮
劳力需要不吃不喝工作35年才能供养一个大学生。与此同时，高中学费也在不断增加。
靠希望工程，靠爱心人士捐助，永远填不满收费的无底洞。
世界上一百七十多个国家实行免费义务教育。在很多穷国，大学免费或收费很低。而我
国则直到本届政府才真正开始在农村实施“九年义务教育”，但是与此同时，读幼儿园
的费用比读大学还高。是国家没钱吗？鬼才信！
说到底，这还不是一个重视不重视的问题，而是“依靠谁、为了谁”的问题。我不否认
武训是好人，但我还是要说一句：武训，不足为训！ |
l*****i
发帖数: 20533 | 3 武训这个人的事儿，的确不符合革命者思想。首先，他乞讨的钱后来是买了几百亩地，
通过土地收入才兴办了义学。所以他不反当时的地主制度。其次它的教员据说是他自己
上门跪求举人进士等来任教。所以他也没有和封建文化割裂关系。最后他还被光绪皇帝
御封“义学学正”，赏穿黄袍马褂，又敕建“乐善好施”牌坊。这说明他跟封建政治也
没有脱离关系。所以这个人，至少真实的他，是肯定不符合革命主义的。
毛泽东等人，与武训生活的年代相去不远，所以很可能之前就对他的事有了成见。那么
当时，孙瑜虽然也差不多是同时的人，但是看这个文章，他知道武训其人其事已经是44
年了，而且后来就一门心思要拍出来。那他如果正好触了霉头，不对毛的胃口，这很有
可能。实际上，这个文章中提到，拍摄过程中对武训的经历作了大量修改，这也说明作
者已经意识到武训的事儿其实不那么符合当时的政治环境。
提到这个，也就会想到海瑞罢官，其实跟这个差不多。看对这两者关键的批判文章，都
不是重点说他剧本的内容怎么不好，而是直接说他选这个人（海瑞，武训）说事就是犯
了政治错误。尤其评新编历史剧海瑞罢官那个，还逐条把作者对海瑞事迹的修改和史实
加以对照，从而说明历史上的海瑞如何不好。所以，这两次批判都是因为相应历史人物
不好而否定了剧作。‘你歌颂错了对象’。
其实，就算是现在，也依然有此类问题存在。比方说，给满清康雍乾歌功颂德的电视剧
，不是也被很多人骂么？并不是说他剧中的康雍乾怎么不好，恰恰相反，诟病的是他粉
饰太多，违背了历史事实。不是也有人喊那些个辫子戏是大毒草么？唯一的不同，就是
现在你喊他大毒草他剧作人员不在乎，反正钱是大赚特赚了。而当时政治气氛浓烈，一
个大毒草帽子扣下去，剧作人员真的倒霉了。 |
p******9
发帖数: 7130 | 4 太祖眼光还是很毒的，工作精力旺盛。不容易。
44
【在 l*****i 的大作中提到】
: 武训这个人的事儿，的确不符合革命者思想。首先，他乞讨的钱后来是买了几百亩地，
: 通过土地收入才兴办了义学。所以他不反当时的地主制度。其次它的教员据说是他自己
: 上门跪求举人进士等来任教。所以他也没有和封建文化割裂关系。最后他还被光绪皇帝
: 御封“义学学正”，赏穿黄袍马褂，又敕建“乐善好施”牌坊。这说明他跟封建政治也
: 没有脱离关系。所以这个人，至少真实的他，是肯定不符合革命主义的。
: 毛泽东等人，与武训生活的年代相去不远，所以很可能之前就对他的事有了成见。那么
: 当时，孙瑜虽然也差不多是同时的人，但是看这个文章，他知道武训其人其事已经是44
: 年了，而且后来就一门心思要拍出来。那他如果正好触了霉头，不对毛的胃口，这很有
: 可能。实际上，这个文章中提到，拍摄过程中对武训的经历作了大量修改，这也说明作
: 者已经意识到武训的事儿其实不那么符合当时的政治环境。
|
