x******g
发帖数: 33885 | 1 《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反
对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济
基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣
传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难
道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务
”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所
能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中
国历史，污蔑中国民族的反动宣传，就是把反动宣传认为正当的宣传。
电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，
说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!
--- 毛泽东
=============== * ===================
各位将军说说，《武训传》该批吗？ |
L****8
发帖数: 3938 | 2 没看过
【在 x******g 的大作中提到】
: 《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反
: 对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济
: 基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣
: 传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难
: 道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务
: ”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所
: 能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中
: 国历史，污蔑中国民族的反动宣传，就是把反动宣传认为正当的宣传。
: 电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，
: 说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!
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X*******G
发帖数: 14887 | 3 你个毛轮糟老头子，还是和年轻人一起讨论日本AV女郎比较好。 |
O******1
发帖数: 13088 | |
x******g
发帖数: 33885 | |
x******g
发帖数: 33885 | 6 我花了三个多小时看完《武训传》，认为毛主席真是将武训批错了。
【在 x******g 的大作中提到】
: 《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反
: 对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济
: 基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣
: 传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难
: 道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务
: ”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所
: 能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中
: 国历史，污蔑中国民族的反动宣传，就是把反动宣传认为正当的宣传。
: 电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，
: 说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!
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l*****i
发帖数: 20533 | 7 这涉及到教育是不是分阶级的？是不是含有某个主导阶级的意识形态宣扬？
一般人估计认为：除去意识形态洗脑成份不谈，教人认字以及科技类的知识总是没错。
而毛为代表的则认为，意识形态斗争不可避免，所以与其被封建势力掌握，不如由无产
阶级人民掌握，至少绝不能被封建势力洗脑。而在这个战场上，矫枉就必须过正，不然
某些东西就会遗留下来。 |
x******g
发帖数: 33885 | 8 毛主席是这样批武训的：“像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和
反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建
筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地
位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当
歌颂的吗？”
我是想，这样的批评并不是唯物主义的态度。
像武训那样的人，他有什么能耐去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛？对他的
要求也太高了吧？
武训的一生，就是想办个义学，让穷人的孩子能上学识字，以后不用被地主老财骗(他
本人就被骗了两次），这是何等的伟大的心胸啊。
武训作为一个生活在清朝的底层劳动人民的一员，是不可能有毛主席的眼光和政治观点
去看待封建王朝。于是，用现代的眼光和政治观点去评判一个19世纪末期封建社会里的
人物，是不正确的。 |
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h**********e
发帖数: 2973 | 9 反封建是个借口。而且是个拿不出手的借口。
如果我没有记错的话，武训出生的时候鸦片战争还没有发生。他死的时候，戊戌变法还
没有开始。他死后20多年，“革命导师”列宁还在襁褓中嗷嗷待哺。批评这样一个文盲
叫花子没有去反封建，跟批评原始人没有修高铁是一样可笑和站不住脚。
【在 x******g 的大作中提到】
: 《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反
: 对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济
: 基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣
: 传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难
: 道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务
: ”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所
: 能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中
: 国历史，污蔑中国民族的反动宣传，就是把反动宣传认为正当的宣传。
: 电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，
: 说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!
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x******g
发帖数: 33885 | 10 毛主席继续批判道：“在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以
种种努力去保持旧事物使它得免于死亡；不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建
统治者，而是像武训那样否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的封建统治者投降。我们
的作者们不去研究过去历史中压迫中国人民的敌人是些什么人，向这些敌人投降并为他
们服务的人是否有值得称赞的地方。我们的作者们也不去研究自从一八四○年鸦片战争
以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑(政治、
文化等等)作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决
定什么东西是应当称赞或歌颂的，什么东西是不应当称赞或歌颂的，什么东西是应当反
对的。”
在电影里，武训的确不赞成周四的暴力抵抗地主老财对农民的残酷剥削，他不要杀人，
他要办义学。
他是很像甘地、马丁路德金这类和平反抗的人物。怪不得统治阶级很喜欢他：慈禧太后
为他建了牌坊，赏了他黄马褂。。。
可惜啊，他不是生活在毛主席的年代，不然就是一个毫不利己专门利人的一生为人民服
务的活雷锋。 |
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x******g
发帖数: 33885 | 11 你这个观点我同意
【在 h**********e 的大作中提到】
: 反封建是个借口。而且是个拿不出手的借口。
: 如果我没有记错的话，武训出生的时候鸦片战争还没有发生。他死的时候，戊戌变法还
: 没有开始。他死后20多年，“革命导师”列宁还在襁褓中嗷嗷待哺。批评这样一个文盲
: 叫花子没有去反封建，跟批评原始人没有修高铁是一样可笑和站不住脚。
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h**********e
发帖数: 2973 | 12 难得一次。
我个人观点，老毛批评武训，是因为武训被别人特别是穷人尊为圣人。这是毛所无法忍
受的。他要当老百姓心里的红太阳，而且是唯一的。
【在 x******g 的大作中提到】
: 你这个观点我同意
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Y**C
发帖数: 407 | 13 批判的是他没有去暴力革命，武训跟英美推崇甘地这样的非暴力良民一样 |
x******g
发帖数: 33885 | 14 就等于要求曹雪芹学马列一样，是反历史唯物主义的。
【在 Y**C 的大作中提到】
: 批判的是他没有去暴力革命，武训跟英美推崇甘地这样的非暴力良民一样
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Y**C
发帖数: 407 | 15 如果是周长工，估计老毛就推崇了。他比较推崇暴力革命，个人偏好
【在 x******g 的大作中提到】
: 就等于要求曹雪芹学马列一样，是反历史唯物主义的。
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x******g
发帖数: 33885 | 16 的确没错。姓周的成了响马，打家劫舍。放火将举人的大宅给烧了。
但是他后来还是很纳闷，觉得没有一个能人来领导他们干。暗示没有共产党的领导，什
么都不会成功。
【在 Y**C 的大作中提到】
: 如果是周长工，估计老毛就推崇了。他比较推崇暴力革命，个人偏好
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e*******r
发帖数: 481 | 17 少扯，电影是古代的事但是给当时的人看的。毛的伟大是一以贯之的，他要卑微地的下
层人民站起来，从人格上站起来自己去争取权利。。武训这种磕头施舍式的奴才式的人
格是统治者喜闻乐见的，因为它树立了一个奴才的标杆，在毛看来实际上是对劳动人民
的侮辱. 男做奴，女做妓，下岗女工不流泪，昂首走进夜总会。 一个道理。
【在 x******g 的大作中提到】
: 的确没错。姓周的成了响马，打家劫舍。放火将举人的大宅给烧了。
: 但是他后来还是很纳闷，觉得没有一个能人来领导他们干。暗示没有共产党的领导，什
: 么都不会成功。
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r********9
发帖数: 10694 | 18 这个要结合时代背景看， 批武训没错， 而且前卫 |
p*********r
发帖数: 7944 | 19 什么乱七八糟的电影！！！
没有思想，没有艺术。 |
h**********e
发帖数: 2973 | 20 让卑微的下层人民站起来，这一点毛泽东从不认为适用于自己。就是说，不包括在毛泽
东面前站起来。
【在 e*******r 的大作中提到】
: 少扯，电影是古代的事但是给当时的人看的。毛的伟大是一以贯之的，他要卑微地的下
: 层人民站起来，从人格上站起来自己去争取权利。。武训这种磕头施舍式的奴才式的人
: 格是统治者喜闻乐见的，因为它树立了一个奴才的标杆，在毛看来实际上是对劳动人民
: 的侮辱. 男做奴，女做妓，下岗女工不流泪，昂首走进夜总会。 一个道理。
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h**********e
发帖数: 2973 | 21 武训是个乞丐，他的这种身份决定了他只能通过乞讨来活命。乞讨并不是奴才，也不卑
贱。他能通过乞讨来兴办义学，这是善举。
【在 e*******r 的大作中提到】
: 少扯，电影是古代的事但是给当时的人看的。毛的伟大是一以贯之的，他要卑微地的下
: 层人民站起来，从人格上站起来自己去争取权利。。武训这种磕头施舍式的奴才式的人
: 格是统治者喜闻乐见的，因为它树立了一个奴才的标杆，在毛看来实际上是对劳动人民
: 的侮辱. 男做奴，女做妓，下岗女工不流泪，昂首走进夜总会。 一个道理。
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p*********r
发帖数: 7944 | 22 太祖不让你站起来？
笑话。
问题不在他让不让你站起来，问题是你一个车间主任都做不了，无论如何都站不直。
【在 h**********e 的大作中提到】
: 让卑微的下层人民站起来，这一点毛泽东从不认为适用于自己。就是说，不包括在毛泽
: 东面前站起来。
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X*******G
发帖数: 14887 | 23 就这种水平，还做毛轮，明显智商缺乏。
【在 x******g 的大作中提到】
: 我花了三个多小时看完《武训传》，认为毛主席真是将武训批错了。
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h**********e
发帖数: 2973 | 24 太祖不让在他面前站起来。这样才能成为他手里的政治和军事资源。
【在 p*********r 的大作中提到】
: 太祖不让你站起来？
: 笑话。
: 问题不在他让不让你站起来，问题是你一个车间主任都做不了，无论如何都站不直。
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p*********r
发帖数: 7944 | 25 No。
太祖是多多益善。
问题是绝大多数人没有这个能力。
【在 h**********e 的大作中提到】
: 太祖不让在他面前站起来。这样才能成为他手里的政治和军事资源。
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h**********e
发帖数: 2973 | 26 太祖当然希望自己手里的资源越多越好。太祖和所有周围的人斗了一辈子，这一点他最
懂了。太祖希望所有人都把他当红太阳，当成救世主。而且是唯一的。
武训被老百姓称为圣人，这岂不是犯了太祖的大忌？武训一个乞丐，太祖怎能容忍他和
自己一样被老百姓也尊为圣人？
【在 p*********r 的大作中提到】
: No。
: 太祖是多多益善。
: 问题是绝大多数人没有这个能力。
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q****o
发帖数: 329 | 27 据说最早版本的《武训传》里有一段说宋景诗造反失败了，以此衬托武训。毛主席对此
很不满，他认为穷人得到解放要靠革命，而不是办义学。办义学只不过可以让少数穷人
读书，地位上升，但是改变不了整个受压迫阶级的命运。
现在网上的应该是修改版的《武训传》。 |
h**********e
发帖数: 2973 | 28 没听说过有这么个衬托。
宋景诗造反失败的情节和武训转电影没有任何关系。
【在 q****o 的大作中提到】
: 据说最早版本的《武训传》里有一段说宋景诗造反失败了，以此衬托武训。毛主席对此
: 很不满，他认为穷人得到解放要靠革命，而不是办义学。办义学只不过可以让少数穷人
: 读书，地位上升，但是改变不了整个受压迫阶级的命运。
: 现在网上的应该是修改版的《武训传》。
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q****o
发帖数: 329 | 29 一九五一年复，由《人民日报》社和中央文化部发起，组织了一个十三人的武训
历史调查团，赴山东堂邑、临清、馆陶等县，先后进行了二十多天的调查。《武训历史
调查记》是根据这次调查的材料由几个人起草、经毛泽东阅改而成的。调查记分作五个
部分。一、和武训同时的当地农民革命领袖宋景诗；二、武训的为人；三、武训学校的
性质；四、武训的高利贷剥削；五、武训的土地剥削。下面的十五段文字，是毛泽东加
写和改写的。胡乔木，当时任中共中央宣传部副部长、毛泽东的秘书。以此可见，毛泽
东对武训批判的重视程度。
一
武训的歌颂者曾经指摘人们“缺乏历史唯物主义的观点”，“错误”地把“今天的
尺度”去“衡量历史上的人物”；并且说，武训受了“具体的历史条件的限制”，是不
可能有革命的思想和行动的。经过人们指出武训所处的具体历史环境，正是太平天国和
北方捻军的农民大革命时代以后，某些歌颂武训的人们还是不甚心悦诚服，理由是那些
革命军究竟不是起于武训家乡的，虽在武训家乡打过仗，总是外地人，其没有引起武训
注意，还是情有可原的。
我们的调查发现了武训家乡的革命军。他们不是太平军，也不是捻军，而是和捻军
有联系的武训家乡的地方性的农民革命军。这种事实，使我们能够提供一个“具体的历
史条件”和一些“历史上的人物”，作为大家判断的根据。有了这些事实，我们就不难
答复：究竟是谁“缺乏历史唯物主义的观点”？是批判武训、蔑视武训的人们呢，还是
宣传武训、歌颂武训的人们呢？
二
武训和宋景诗是势不两立的敌对者，武训和杨鸣谦〔３〕或杨树坊〔４〕才是“一
文一武”一鼻孔出气的血缘亲属。非常合理，武训和杨鸣谦一同受到了满清王朝褒奖，
武训被赐与“乐善好施”奖语，死后宣付国史馆立传。杨鸣谦死后受封为“銮仪卫”，
“建立专祠，春秋公祭”，他的后代也获得“世袭云骑尉”的封号。他们不愧为替反动
统治者服务，帮助满清王朝，对革命人民执行所谓剿抚兼施政策的两匹忠实的走狗！
三
武训宣传者们高兴歌颂武训的“孝行”和“友爱”，这事我们也作了调查。和这种
歌颂相反，武训是一个不孝不友的人。为了不务正业，当流氓，武训早和他的家庭闹翻
了。为了变卖地产，又曾和他哥哥大闹。七十九岁的郭继武说：“他娘他哥都没占他的
光，他娘死的时候还不是象一条狗一样。”有人说他娘死了他哥叫他回去发丧，他说没
有“哭钱”不去，在武训正患财迷病的时候，这可能是事实。群众说，武训把要来的干
粮拿去卖给人家喂牲口，却不愿给他的母亲和哥哥吃一口，他就是这样一个无情无义的
人。
四
武茂林是武训的远房侄孙，一生帮助武训干所谓行乞兴学，结果被杨树坊逼死。武
鲁林是武谦的孙子，武克信的儿子，在武训晚年过继武训为孙，被杨家控以“抗不交学
租”，县官捉去拷打重伤，放出来，第二天就死了。我们在前面说过武训不顾家，这是
他少年和中年的事。到他老年，大约是对杨树坊控制过严不满，同时社会舆论也对他不
满，还是请求杨家允许拨出了四十余亩地以作武家祭田的名义交给武鲁林的父亲武克信
耕种，同时以每年交租钱十串给学校的条件满足了杨家。此事曾在官厅立了案（见《兴
学始末记》，说是四十亩，武金兴告诉我们是四十余亩）。但杨家后来硬夺回去，否认
祭田，肯定是学田，派武鲁林送重租，武鲁林出不起，发生争讼，因此人被活活打死，
地被夺去。这就是武家“两条人命”的公案。群众对于此事一概同情武家。当武金兴向
我们说到这些事的时候，我们和他都感觉难过。武金兴沉痛地说：“我们和杨家有仇！”
五
光绪十四年以后武训在堂邑方面所增加的财产是他的私产，并未捐入学校。许谨传
就是替武训管理这部分私产的一个人。在武训死后，许谨传的长子许功珏，曾被杨家以
“抗不交学租”的罪名关进牢里过。根据这一点，就可知道武训生前没有交出的私产，
凡是被地主们知道了的，在武训死后都被地主们以学田名义夺去了。武茂林手中也很可
能有这种性质的财产。武训在光绪十四年以前所积的财产是否全部捐给柳林学校，也是
可疑的，很可能有一部分未交出而由武茂林管着，武茂林之死可能也和这点有关，不过
我们未找到确实证据。许谨传究竟是个什么样的人物呢？《兴学始末记》所载靳鹗秋的
呈文里有一段说：“赵郎砦、王二大砦等村，旧有善书会一道（原文如此，疑有误——
笔者），武训捐助京钱二百余吊，每年所有零捐不在其内，许谨传等欲为武训立碑，武
训不许。每年齐社一次，武训不论有何事故，必亲身到社，并遍阅每年所印善书簿记。
又自取各善书若干卷随身携带，到处施放”。这个“善书会一道”看来像是个会门组织
，许谨传是个头儿。武训则因出了许多钱，成了这组织的大头儿。由此可知，许谨传也
是一个拥护武训那一套，并帮助武训工作的人，是武训的亲信人物之一。他很有些像武
茂林，不过他干的是“善书”，不是“兴学”罢了。
六
于殿元诉状中所说的赵一琴，是当时临清的有声望的大绅士，是个举人。武训和于
殿元“结拜生死之交”，要赵一琴主盟，赵一琴也肯出面为他们主盟，我们判断是和争
夺临清学校管理权一事有关的。武训愿意赵一琴一派辅导于殿元在他死后接管这个学校
，而不愿意靳鹗秋一派管这个学校。故靳鹗秋方面的人也不能否认武于结盟赵为主盟一
事，而只能说“巧与结盟”。
七
根据上述各种材料，使我们了解武训是一个在鲁西许多县里的流氓群中有势力的流
氓头子，他与鲁西数县的地主特别是大绅士大恶霸相勾结，与县城府城省城的大小官员
相勾结，使自己成为大债主、大地主和大名人。武训就是这样一个在流氓、地主、官僚
三种集团中极为活跃，因而脱离一切劳动人民，并和人民处于对立地位的特殊人物。武
训及其流氓兄弟们和地主阶级有矛盾，但在他生前这种矛盾还没有表面化，主要靠了官
僚尤其省城官僚方面的维持。武训一死，他的学校先后瓦解，财产被地主霸占侵蚀，他
的亲信都被打击。当地群众对于武训是嫌恶的，但对于受打击最惨的他的代理人，例如
武茂林，则是寄与同情的。武训的始终不变的形象是行乞，武训和一切普通乞丐或流氓
不同的特点是兴学。而这两点（行乞和兴学）互相结合在一起，就为一切时期的反动统
治者所喜爱，而为之尽力宣扬。某些思想错误的人们也喜爱这样一个人物，而为之尽力
宣扬。这样，就迷惑了许多天真的头脑简单的人们。因此，揭露武训和武训宣传者的真
相，就成了必要的工作。
八
在武训死后，在鲁西及别地出现了一批吃武训饭的人。其中一人是临清的号称“武
训第二”的王丕显，是一个借兴学发财的学棍，这里不来详说。另一人是堂邑的武金栋
。武金栋，堂邑武庄人，是武训的疏族，现年七十八岁，他就是现存的一个活武训。他
在武训死后一意学武训，见有钱人就磕头，低眉顺眼，出口成词，到处募捐，很积了一
笔钱。他在抗日战争爆发前到过南京，为国民党所赏识，捧为法宝。他和我们见面，还
是口中念念有词。他对群众的态度很坏，当地群众很不满意他，在土地改革时把他当作
了斗争的对象。我们找他谈话，柳林镇的群众很感诧异。他从街上走过的时候，群众指
着说：“为啥这家伙又来了！”
九
根据要能作“满篇”八股文章的才能入学这一点看来，“崇贤义塾”的学生入学资
格是很高的。因此，教师的资格也很高，须要进士、举人或拔贡才行。
十
“崇贤义塾”在一八九五年，即在该塾经班开办之后第八年，亦即武训死的前一年
，才设立蒙班，四年以后，即一八九八年以后，这种蒙班就废止了。武训及和他合作的
地主们对于设立这种程度较低的蒙班是不感兴趣的。武训及其合作者杨树坊之所以在这
四年内开办了蒙班，是因为柳林镇上的商人们表示不满，他们的子弟不能上学，武训和
杨树坊才勉强办了个蒙班，敷衍他们一下。在学生的成份方面，经过我们调查，不但经
班学生中一个贫苦农民的子弟也没有，就是蒙班学生中贫苦农民的子弟也很少。
十一
在经济方面，杨树坊想打武训财产的主意。武训这时单在堂邑方面，已集了很大一
笔财产，计七千多吊，“义学”一办成就不得不受杨树坊的控制。所以此时杨树坊叫武
训办“义学”，武训虽欲不办也不可能了。武训一死，杨家将学校霸为私产，专在财产
的掠夺上做文章，学校学生有时少到只有几个人，后来有几年率性停办，毫无意于什么
义学不义学，就证明了这点。以上是学校所以办成的主要原因。当然，这时地主阶级也
有教育自己子弟的必要。他们利用武训的债利、地租和捐款，就可以为他们的子孙建立
一所学校，何乐而不为。《兴学始末记》中说：“堂邑、馆陶与临郡接境，自咸丰甲寅
兵燹后，贫家不能读书者较之他郡尤多”（第三十六页）。这里所指的“兵燹”，就是
一八五四年太平天国的北伐军曾经攻克过这一带好些县城。这里所指的“贫家”，就是
地主阶级自己。这样，一方面杨树坊等地主阶级需要办学校，一方面武训已骑在老虎背
上，打了三十年招牌，积了七千吊款子，也逼得不能不办，因此武训就替地主阶级、并
在地主阶级主持下，办起学校来了。
十二
劳动人民的叛徒、大流氓、大债主兼大地主的武训，依靠封建统治的势力，剥削、
敲诈劳动人民的财富，替地主和商人办成三所学校，这种情形，是合乎封建制度的规律
的。封建制度的生产关系，是地主阶级掌握主要的生产资料。地主阶级有政权，有军队
，保护这种生产关系。因而只有地主阶级能够垄断文化，办学校。被剥削被压迫的农民
阶级是不可能有受教育学文化的机会的。在封建地主阶级看来，使用简单工具从事农业
劳动的农民，也没有要使他们受教育学文化的必要。这是几千年封建制度的规律，是唯
物史观所指示的法则。被剥削被压迫的农民阶级要在文化教育方面翻身，要自己办学校
，学文化，受教育，只有在工人阶级领导之下，推翻地主阶级的政权，建立以工农联盟
为基础的政权，并取消地主与农民间的封建的生产关系即地主的土地所有制，改变成为
农民的土地所有制，才有这种可能。在中国的解放区和中华人民共和国建立以后的全中
国，就有这种可能了。武训生在满清时代，他甘心为地主阶级服务，以“为贫寒”的口
号欺骗农民，而实际上为地主和商人办成了三所学校，这是合乎封建社会的规律的。
十三
我们将武训学校的调查集中在柳林镇，将武训高利贷的调查集中在临清镇。这是因
为武训的学校，柳林是典型，而武训的高利贷，则临清是典型。
十四
这些土地，大都是被武训乘人之危从农民手里零星地夺取去的。每张文约上的地亩
数，大都只有一、二亩，或二、三亩。我们见到的七十四张文约内，有三十八张，都是
三亩以下的数字；十亩以上的，只有五张。武训每次置地的数目如此细小，足证大都是
贫苦农民，遇了危急情况，不能生活下去，不得已才把土地卖给武训。武训之成为大地
主，是在二十九年内（从他三十岁算起），用各种残酷的方法，逐步地积累起来的。
十五
因此我们说，武训是一个以“兴义学”为手段，被当时反动政府赋予特权而为整个
地主阶级和反动政府服务的大流氓、大债主和大地主，这难道还不确切吗？现在是中华
人民共和国的时代了，用武训这具僵尸欺骗中国人民的恶作剧应当结束了，被欺骗的人
们也应当觉醒了。
毛泽东修改后还有一信给胡乔木。
乔木同志：
此件请打清样。十。份，连原稿交江青。排样时，请嘱印厂同志。校。正。清。楚
。其中有几个表，特别注意校正勿误。
毛泽东
七月十一日 |
x******g
发帖数: 33885 | 30 我看这个调查完全是为某个政治目的和为政治服务而发起的胡搅蛮缠。它用一些历史指
节去否定武训为人的大方向。
就《武训传》这个电影来说，武训为穷人办义学的初衷和几十年为这个初衷而奋斗的事
迹是不可否定的。一个人做点好事并不难，难得是一辈子做好事。毛主席自己说的。武
训正是这样一个一辈子做好事的人。他的事迹是不应该否定的。
当今世界，谁能做到呢？我看基本没有。
菌斑的锁男没一个有武训的胸怀吧？如果武训是这样自私的人，为什么他那么富有，连
老婆都不娶呢？
【在 q****o 的大作中提到】
: 一九五一年复，由《人民日报》社和中央文化部发起，组织了一个十三人的武训
: 历史调查团，赴山东堂邑、临清、馆陶等县，先后进行了二十多天的调查。《武训历史
: 调查记》是根据这次调查的材料由几个人起草、经毛泽东阅改而成的。调查记分作五个
: 部分。一、和武训同时的当地农民革命领袖宋景诗；二、武训的为人；三、武训学校的
: 性质；四、武训的高利贷剥削；五、武训的土地剥削。下面的十五段文字，是毛泽东加
: 写和改写的。胡乔木，当时任中共中央宣传部副部长、毛泽东的秘书。以此可见，毛泽
: 东对武训批判的重视程度。
: 一
: 武训的歌颂者曾经指摘人们“缺乏历史唯物主义的观点”，“错误”地把“今天的
: 尺度”去“衡量历史上的人物”；并且说，武训受了“具体的历史条件的限制”，是不
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x******g
发帖数: 33885 | 31 清朝当时是政府。在中国反政府有什么好处？毛主席一定要武训去参加农民起义，是没
有道理的。
电影里，武训不相信杀人，不愿跟周四去造反，说要办义学来帮穷人。也可以说是以自
己的力量去为社会作贡献了。
叫武训不要去做奴隶，要去杀人，要去死，就是不复合历史唯物主义的。
【在 e*******r 的大作中提到】
: 少扯，电影是古代的事但是给当时的人看的。毛的伟大是一以贯之的，他要卑微地的下
: 层人民站起来，从人格上站起来自己去争取权利。。武训这种磕头施舍式的奴才式的人
: 格是统治者喜闻乐见的，因为它树立了一个奴才的标杆，在毛看来实际上是对劳动人民
: 的侮辱. 男做奴，女做妓，下岗女工不流泪，昂首走进夜总会。 一个道理。
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x******g
发帖数: 33885 | 32 等于轮子们热衷于毛主席在中南海超比的琐事，来否定毛主席的伟大，是一样的傻逼 |
kx
发帖数: 16384 | 33 我无意中碰到过一个批武训传的文章，不知道是不是历史留名的文章了
说武训以办学筹资的名义，放高利贷
【在 x******g 的大作中提到】
: 我看这个调查完全是为某个政治目的和为政治服务而发起的胡搅蛮缠。它用一些历史指
: 节去否定武训为人的大方向。
: 就《武训传》这个电影来说，武训为穷人办义学的初衷和几十年为这个初衷而奋斗的事
: 迹是不可否定的。一个人做点好事并不难，难得是一辈子做好事。毛主席自己说的。武
: 训正是这样一个一辈子做好事的人。他的事迹是不应该否定的。
: 当今世界，谁能做到呢？我看基本没有。
: 菌斑的锁男没一个有武训的胸怀吧？如果武训是这样自私的人，为什么他那么富有，连
: 老婆都不娶呢？
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kx
发帖数: 16384 | 34 前面说乞丐，现在说富有，
那么过程搞清楚了么
【在 x******g 的大作中提到】
: 我看这个调查完全是为某个政治目的和为政治服务而发起的胡搅蛮缠。它用一些历史指
: 节去否定武训为人的大方向。
: 就《武训传》这个电影来说，武训为穷人办义学的初衷和几十年为这个初衷而奋斗的事
: 迹是不可否定的。一个人做点好事并不难，难得是一辈子做好事。毛主席自己说的。武
: 训正是这样一个一辈子做好事的人。他的事迹是不应该否定的。
: 当今世界，谁能做到呢？我看基本没有。
: 菌斑的锁男没一个有武训的胸怀吧？如果武训是这样自私的人，为什么他那么富有，连
: 老婆都不娶呢？
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x******g
发帖数: 33885 | 35 去看看上面的调查报告啊
【在 kx 的大作中提到】
: 前面说乞丐，现在说富有，
: 那么过程搞清楚了么
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