n********n
发帖数: 8336 | 1 中東局勢與聖經預言（2）
一、前情提要：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第
二十四章第三十二節：
“你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。”
我們知道連著有兩次，我們一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的
預言雖然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，那第一個焦點就是主耶穌
的第一次來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天
還要回來，那麼聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，那麼在主耶穌第二
次要回來以前，也發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢
？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經就是但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天
回來了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可
以重建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 2 評論：這是甘心樂意奉獻的時候（二）信心宣告
以下是某教會週報裡，做禮拜時會眾要唸誦的一段內容：
～～～～～～～～～
標題：這是甘心樂意奉獻的時候
主啊！當我們在此甘心樂意奉獻的時候，我們真心相信你會保守和賜福我們，賜我們：
認真打拼的心，得到工作，有更好的工作成果，有得人緣的人際關係，有應得的酬勞
，有更好的福利，成交的生意，還清債務，得著產業，堅固的家庭，賜我們料想不到的
經濟來源，賺錢的機會，利息和收入，遺產的繼承。
主啊！感謝你將美好的東西賞賜我們，我們願意盡心愛你及愛人，現在正是奉獻的時
候，感謝主，哈利路亞。
～～～～～～～～～～～～
事實上，除了成功神學錯誤以外，這教會的奉獻文，有另一個更可怕的問題，就是積
極思想邪術的信心宣告。
假使該教會那篇文章，是一個奉獻『禱告』，那雖然有成功神學錯誤，但起碼錯誤比
較小。
但是，該教會的那篇文章，可不是禱告文，而是『宣告』，這就嚴重了！
宣告，有什麼不對嗎？
基督徒不能宣告嗎？
親愛的弟兄姊妹們，假使我們以為聽到人家用同樣的詞彙，就以為那是和我們同樣的
意思，那我們會倒大楣的！
當今靈恩運動早就已經大量將各式各樣的正確教義詞彙，徹底... 阅读全帖 |
|
|
n********n
发帖数: 8336 | 4 聖經中的兩種律法
聖經中明顯有兩種律法：一種是上帝的道德律法，是基督徒必須遵守的；另一種是
摩西的儀文、治安律法，是舊約時代的人（不但指猶太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被釘十字架時已被作廢，基督徒不需遵守了。因此，我們對這兩種律法必須加
以正確的認識和分辨。
上帝道德律法的內容
先來看上帝的道德律法，具體是指十條誡命及其愛上帝、愛人的兩大總綱。（太5
:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.羅13:8-10.傳12:13-14.出20:3-
17.申6:4-5.利19:18）。
十條誡命曾被使徒保羅一連三次稱為『上帝的律法』。如保羅一開始論到上帝
的十條誡命說：『只是非因律法，我就不知何為罪，非律法說「不可起貪心」，我就不
知何為貪心。．．我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
．．我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行
出來由不得我。．．因為按著我裏面的意思（原文作人），我是喜歡上帝的律（按原文
和英文應譯為「上帝的律法」，以下相同）。』（羅7... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 安息日 安息日
（Sabbath Day）
上帝撥出來的一天，讓人從日常勞動中安歇；安息日的規定，是耶和華和以色列人之間
的憑證。（出31：16，17）希伯來語yohm hash·shab·bathʹ“永·哈沙巴特”
源自動詞sha·vathʹ“沙巴特”，意思是“安歇，止息”。（創2：2；8：22）希
臘語he he·meʹra tou sab·baʹtou“海·海梅拉·圖·薩巴圖”，意思是
“安息日”。
根據歷史記載，以色列人於公元前1513年離開埃及，在曠野的第二個月開始每週守24小
時的安息日。（出16：1）耶和華曾經告訴摩西，以色列人會在第六天憑奇迹得到雙倍
的嗎哪供應。這件事果然發生，會眾的首領都來告訴摩西，接着，摩西就宣布每週守安
息日的安排。（出16：22，23）自那時起，以色列人必須聽從耶和華的話，遵守他記載
在出埃及記16：28，29的規定。
不久之後，上帝在西奈山賜下律法；律法之約生效時，每週守安息日的規定就成了安息
制度的重要部分。（出19：1；20：8-10；24：5-8）安息制度涵蓋了各個有關安息的規
定：第七天，第七年，第五十... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 6
三位一體論
曾漢喬
上載日期2006/9/19
回到 曾漢喬神學網站
回到 華人神學園地主頁
一. 引言：「三為一體」或「三位一體」？
無論閣下參與了教會聚會多久：一年、五年或十年以上。總有一個神學問題，都
會經常聽到有弟兄姊妹發問，這問題就是甚麼叫做「三位一體」(英文：TRINITY)。
其實當他們發問這問題時，他們往往誤將這個「三位一體」的「位」字，發音做
「為」，[1]因為他們不知這個字其實是「位」而並不是「為」。當你聽到有人發問何
為「三位一體」時，你盡管可以反問他或叫他寫出他所問的是「三為一體」或「三位一
體」。相信他們往往都會以為自己所問的問題是「三為一體」[2]而過於「三位一體」
。這反映出在普遍人們心裡的概念是沒有一物是擁有三「位格」一「本體」的。而相對
地「三個為之一體」的物的概念是較容易理解。
的而且確一個正確的「三位一體」論是很難表達出來，有時或許會愈講愈亂。但
正如唐崇榮牧師所講，不要因此而避而不談，而是要盡我們的能力講。[3]但願賜下諸
般的智慧的神引導我(雅1:5)，將這三位一體的真理，盡力地表達出來。
二. 三位... 阅读全帖 |
|
r******m
发帖数: 10 | 7 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 摩門經.摩羅乃書（7-8).有了贖罪，小孩才因基督得生命
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 21 09:52:15 2010, 美东)
第七章
邀請世人進入主的安息──祈禱要真誠──基督的靈使世人能分辨善惡──撒但誘拐世人否認基督並作惡── 眾先知顯明基督的來臨──憑著信心，才有奇蹟和天使施助──世人應希望得到永生，滿懷仁愛。約主後四○一年至四二一年。
1 我，摩羅乃，現在要寫我父親摩爾門所講關於信心、希望、仁愛的一些話；他在人民所建作為崇拜之所的會堂中，教導人民時這樣說：
2 我心愛的弟兄們，我，摩爾門，現在要對你們說；我靠父神和我們主耶穌基督的恩典，及祂神聖的旨意，並由於祂給我的召喚的恩賜，獲准在這時刻對你們說話。
3 因此，我要對你們這些屬於教會、從今以後直到與主一同在天上安息為止，作基督和平的信徒，並獲得充分希望，可以進入主的安息的人說。
4 弟兄們，我這樣評斷你們，是由於你們對人類兒女行事和睦。
5 因為我記得神的話... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 8 里程 圣经的权威
“《圣经》无误”的总的、详细的含义是：《圣经》“是字句 (verbal)、完全 (ple
nary)、真确 (infallible)、无谬误 (inerrancy) 及不受限制 (unlimited) 的默示 (
inspiration)。”[25] 现将其主要依据分述如下。
《圣经》作者的宣称
《圣经》是神的話，這是新、旧約作者的一致宣稱。
在旧約《圣经》中，“神說”，或“耶和华如此說”等字眼，超過3,800次。 例
如：
“神就對挪亞說：‘凡有血氣的人，他的尽頭已经來到我面前；因為地上滿了他们
的強暴，我要把他们和地一併毀灭。你要用歌斐木造一隻方舟，…’”（创6: 13 - 14
）。
“耶和华對亚伯兰說：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去’”
（创12: 1）。
“耶和华對摩西說：‘……你要將這話寫在书上作記念，又唸給約书亚听’”（出
17: 14）。
“約书亚对百姓說：‘看哪！這石頭可以向我们作见证，因為是听見了耶和华所吩
咐我们的一切话，倘或你们背棄你们的神，這石头就可以向你们作见证’”（书24: 27
）。
“当烏西雅、約坦、亚哈斯... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 9 http://lrip.org/cftfc/?page_id=489
3.梁氏指控三元論者「將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬魂的對立，將上帝與人對立
。」
梁氏之指控：
「三元人論的核心信息，不在於靈與魂的不同，卻在於將上帝的知覺跟對人自己和世界
的知覺完全對立，如此亦是將上帝與人和世界完全對立，將有關上帝的（屬靈的）與有
關人的（屬魂的）事情完全對立。上帝與人對立是三元論的奧祕。將靈與魂對立的目的
，正是使上帝與人對立，使屬靈的與屬魂的對立成為可能。前者是後者的必要條件。」
（建道學刊13期第194頁）
「倪氏將上帝與人徹底對立，宣稱凡有人的因素、人的作為的地方，便不能同時兼容上
帝的作為。對於這個極端的神人對立說，他主要訴諸上帝的意願：即上帝定意不在有人
的作為的地方有所作為。」（建道學刊13期第196頁）
「要是人不曉得分辨靈與魂，錯誤地以魂來與上帝接觸，就算他意欲尋求上帝，也終究
徒然，不能達到屬靈的境界。筆者重申，三元論者將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬
魂的對立，將上帝與人對立。」（建道學刊13期第198頁）
駁正：
（1）梁氏指三元論的奧祕乃是「上帝與人對立」，這表明他不... 阅读全帖 |
|
p*******u
发帖数: 12 | 10 劉文牧師
在兒童時代﹐當我看着鏡子里的我時﹐我常感到對鏡子里的這個人(我自己)很陌生。我
是誰﹖我為什麼會在這裡﹖我將來要往哪裡去﹖隨着歲月的增長﹐我又常常思想另外一
些問題﹕我的人生有什麼價值﹖我為什麼而活﹖後來發現這些問題其實是從我的心靈深
處(靈魂)而發出來的﹐是我們在問自己我的ID (IDENTITY)﹐問自我的價值標準和我存
在的重要性。我們有這些問題﹐表明我們的心靈(靈魂)在尋求外界的肯定﹐我們自己在
尋求社會的肯定他人的認可。這些問題表明我們不知道自己是誰﹐表明我們裡面的心靈
有空虛感﹐需要外界的東西來填充來滿足。我們也嘗試努力學習努力工作﹐想取得好成
績成果(PERFORMANCE)﹐來向世人向社會表明自己有價值﹐表明自己的存在是重要的有
意義的。
我們想在社會中取得成功和社會地位以實現自我的價值﹐原本是一件好事。但是在我們
的成長、拼搏、努力的過程中﹐社會的標準(世界的標準)﹐有時是錯的或那標準對我們
自己不適合﹐結果這標準對我們產生誤導﹐浪費我們的時間金錢和精力。更普遍發生的
是﹐我們經常遇到拒絕﹕別人對我們的排擠壓制。當你受到排擠時﹐別人還會說你不會
處理人際關係... 阅读全帖 |
|
c********s
发帖数: 483 | 11 【感謝神】
感謝神，賜我救贖主，感謝神，豐富預備，
感謝神，過去的同在，感謝神，主在我旁，
感謝神，賜溫暖春天，感謝神，淒涼秋景，
感謝神，抹乾我眼淚，感謝神，賜我安寧。
感謝神，禱告蒙應允，感謝神，未蒙垂聽，
感謝神，渡過了風暴，感謝神，豐富供應，
感謝神，賜我苦與樂，感謝神，絕望得慰，
感謝神，無比的慈愛，感謝神，無限恩惠。
感謝神，賜路旁玫瑰，感謝神，玫瑰有刺，
感謝神，賜家庭溫暖，感謝神，盼望福祉，
感謝神，賜喜樂憂愁，感謝神，屬天安寧，
感謝神，賜明天盼望，感謝神，永遠不停。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 12 这正是神的恩典和怜悯，神既是公义的又是慈爱的。
首先根据律法，所有的人都有罪，都该死。这正是神公义、圣洁的体现。
但是神又爱祂的孩子，所以耶稣基督无罪的代替有罪的，替罪人做了赎罪祭，那些愿意
接受耶稣基督代赎同时愿意请耶稣基督做救主和生命的主的人，神就算他们无罪，因为
罪的代价耶稣基督已经付了。这就是神的慈爱。基督越是痛苦越显出神的大爱是何等的
长阔高深。
同时神接纳祂的孩子到神的家里，而不是做孤儿继续流浪。每个基督徒都可以称神为阿
爸父。
基督徒是基督的门徒要学像基督，要舍己，背弃自己的十字架跟随主。其实主耶稣是很
好的榜样。
给你一个诗歌的歌词供参考：
将你最好的献给主Give of your Best to the Master
1.將你最好的獻於主，
獻你年輕的力量；
將你純潔熱情心靈，
忠心為真理打仗。
主耶穌已做你榜樣，
勇敢堅定不懼怕；
你要忠心敬虔愛主，
將最好奉獻與祂。
*將你最好的獻於主
獻你年青的力量
穿上救恩全副軍裝
忠心為真理打仗
2.將你最好的獻於主
主在你心居首位
主在事業上居首位
完全奉獻不收回
樂意施捨必得賞賜
因神將愛子賜下
你要向主感恩事奉
將最好... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 13 作一個離禍就福的人
所羅門王登基第四年二月二日開工建造聖殿。聖殿建造在摩利亞山上，就是耶布斯
人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方。『所羅門建造耶和華殿和王宮、二十年纔完畢
了‧』（代下 8:1）『到十一年、布勒月、就是八月、殿和一切屬殿的、都按著
樣式造成。他建殿的工夫、共有七年。』（王上6:38）『所羅門為自己建造宮室、十三
年方纔造成。』（王上7:1）
壹、一個經歷 神的見證人—大衛王
『撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點他們。』（代上 21:1）『約押說、願耶
和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿、他們不都是你的僕人麼‧我主為
何吩咐行這事、為何使以色列人陷在罪裏呢。』（代上 21:3）
『 神不喜悅這數點百姓的事、便降災給以色列人。大衛陡妗∩裾f、我行這事大
有罪了‧現在求你除掉僕人的罪孽‧因我所行的甚是愚昧。』（代上 21:7-
8）
『耶和華吩咐大衛的先見迦得說、你去告訴大衛說、耶和華如此說、我有三樣災、
隨你選擇一樣、我好降與你。於是迦得來見大衛、對他說、耶和華如此說、你可以隨意
選擇‧或三年的饑荒、或敗在你... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 14 Posted on 2015 年 01 月 18 日 by akowcm
為臨終做好準備 Dying Well
卡森著 D. A. Carson 陳咿呀譯
袮使人歸於塵土，
說：「你們世人要歸回。」
在袮看來，
千年如已過的昨日，
又如夜間的一更。
…………
我們經過的日子，
都在袮震怒之下．
我們度盡的年歲，
好像一聲歎息。
我們一生的年日是七十歲，
若是強壯可到八十歲，
但其中所矜誇的，
不過是勞苦愁煩，
轉眼成空，
我們便如飛而去。
誰曉得袮怒氣的權勢，
誰按著袮該受的敬畏曉得袮的忿怒呢。
求袮指教我們怎樣數算自己的日子，
好叫我們得著智慧的心。
——詩篇九十3～4、9～12
以往基督徒被人認為是知道如何為臨終做好準備的人。基督徒的部分關注，是要成為知
道如何為臨終做好準備的人。但今天，如果我要談論死亡，每個人都會變得很緊張。
不久前，在我們教會，有一位婦女，我姑且叫她瑪麗吧，經歷了癌症復發。在短短幾個
月內，癌細胞擴散到她的她全身，儘管有各種治療，她還是病得很重。我們的教會開始
為她聚集陡妗ｋm然這不是一個有靈恩傳統的教會，但那日，我們的陡嬲媸亲兊迷絹碓
交馃帷br />... 阅读全帖 |
|
G**B
发帖数: 371 | 15 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走
到 神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的 神，我要彈琴稱讚你！
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的 神。
【今日信息】除去憂慮 By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛，悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中，抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲，突然籠罩著上空，片刻前還艷陽高照，刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊！喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光；在冬日
裡的巴黎，要能看到陽光實在難得，常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現，想
趕緊進屋拿張椅子出來，在屋外享受片刻溫煦的陽光，沒想到椅子還在手上，烏雲就又
籠罩了過來，馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中，人人都在尋找喜樂，但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
，而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼？其實，... 阅读全帖 |
|
G**B
发帖数: 371 | 16 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走
到 神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的 神，我要彈琴稱讚你！
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的 神。
【今日信息】除去憂慮 By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛，悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中，抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲，突然籠罩著上空，片刻前還艷陽高照，刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊！喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光；在冬日
裡的巴黎，要能看到陽光實在難得，常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現，想
趕緊進屋拿張椅子出來，在屋外享受片刻溫煦的陽光，沒想到椅子還在手上，烏雲就又
籠罩了過來，馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中，人人都在尋找喜樂，但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
，而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼？其實，... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 17 excerpt from http://www.sekiong.net/BS/Co1/Co7.htm
Chap 7
二、解釋：
論婚姻
vv. 1-7 希臘的思想輕視肉體；因此任意處理身體，讓肉慾完全發洩。
v. 1 保羅雖然說一個男人能夠不結婚倒是好的（參創2：18），但是他並不禁慾（參西
2：20-23、提前4：1-5）。事實上，婚姻是上帝所設立的，絕對神聖，男女借著婚姻制
度而結合是上帝所喜悅的。哥林多信徒當中有人主張：一個完全的基督徒必須拋棄物質
拒絕嫁娶（初代教會有兩種思想是禁慾的，一為愛色尼派，另一派是諾斯底主義，而哥
林多教會有諾斯底主義之思想，見Conzelmann, p. 115引Schmithal, Gnoticism in
Corinth ）。保羅之所以主張獨身是因他相信主第二次再來迫在眉睫；不可讓地上的牽
制及物質形成阻礙。要把一切精力集中預備基督再來。
v.2 保羅要我們忠實的面對自己的需要，選擇最合乎自己的生活方式，而不是為了信仰
來勉強禁慾以致把自己置於試探中。
vv 3-7 夫妻之間要互相尊重，凡事替另一半著想，希望精神與肉體雙方都得到滿足。
除非是為了... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 18 摩门经在最后一章--摩容乃书第十章，鼓励人寻求神的指引，读读本书，求问那位永恒
的神，通过耶稣基督的名字求问，这本书到底是否经过神启示的，神一定会让人知晓。
经文是这样的：
1 我，摩羅乃，現在要寫一些我認為好的事情；。。。。
2 我說幾句勸告你們的話後，就要封起這些紀錄了。
3 看啊，如果神的大智要你們讀這些，我勸告你們在讀的時候，要記住並在心中
沉思，從創造亞當到你們蒙得這些時，主對人類兒女一直多麼慈悲。
4 當你們蒙得這些時，我勸告你們要奉基督的名求問神，那位永恆之父，這些是否真
實；如果你們用真心誠意來求問，對基督有信心，祂必藉聖靈的力量，向你們顯明這些
事情的真實性。
5 藉著聖靈的力量，你們可以知道一切事情的真實性。
6 凡好的事物都是正確而真實的；因此，好的事物絕不否認基督，卻承認祂的存在。
7 你們可以藉著聖靈的力量知道祂存在，所以我勸告你們不要否認神的大能；因為祂
按照人類兒女的信心，憑大能行事，今日、明日、永遠都一樣。
8 弟兄們，我再勸告你們，不要否認神的恩賜，因為神的恩賜很多，且都來自同一位
神。賜給這些恩賜的方法雖有不同，但都是在各... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 19 摩门经在最后一章--摩容乃书第十章，鼓励人寻求神的指引，读读本书，求问那位永恒
的神，通过耶稣基督的名字求问，这本书到底是否经过神启示的，神一定会让人知晓。
经文是这样的：
1 我，摩羅乃，現在要寫一些我認為好的事情；。。。。
2 我說幾句勸告你們的話後，就要封起這些紀錄了。
3 看啊，如果神的大智要你們讀這些，我勸告你們在讀的時候，要記住並在心中
沉思，從創造亞當到你們蒙得這些時，主對人類兒女一直多麼慈悲。
4 當你們蒙得這些時，我勸告你們要奉基督的名求問神，那位永恆之父，這些是否真
實；如果你們用真心誠意來求問，對基督有信心，祂必藉聖靈的力量，向你們顯明這些
事情的真實性。
5 藉著聖靈的力量，你們可以知道一切事情的真實性。
6 凡好的事物都是正確而真實的；因此，好的事物絕不否認基督，卻承認祂的存在。
7 你們可以藉著聖靈的力量知道祂存在，所以我勸告你們不要否認神的大能；因為祂
按照人類兒女的信心，憑大能行事，今日、明日、永遠都一樣。
8 弟兄們，我再勸告你們，不要否認神的恩賜，因為神的恩賜很多，且都來自同一位
神。賜給這些恩賜的方法雖有不同，但都是在各... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 20 第七章 永遠的目的
我們曾說過，如果我們要過正常的基督徒生活，就必須有啟示，有信心。此外還要奉獻
。但是除非我們知道神心意中的目的，我們就難以明白，為甚麼必須有這些步驟，纔能
引我們達到那目的。因此，在我們進一步來看裏面的經歷問題之先，讓我們首先來看擺
在我們面前神偉大的目標。
神創造的目的是甚麼？祂救贖的目的又是甚麼？我們可以從羅馬書頭一部分的兩個段落
中，各用一句話來總括的說明牠們。那就是：『神的榮耀』，（三23，）與『神兒女…
的榮耀』。（八21。）
羅馬三章二十三節說，『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』神對於人的目的原是
榮耀，但是罪使人失去了神的榮耀，以致阻撓了神的目的。當我們一想到罪，我們就很
自然的想到牠所帶來的審判，並且把定罪與地獄和牠聯在一起。人的觀念總是以為，如
果他犯了罪，就有刑罰臨到他。然而神的思想不是這樣，祂所想到的乃是人因著罪就要
失去榮耀。犯罪的結果就是我們喪失了神的榮耀；而救贖的結果，乃是使我們再有資格
獲得榮耀。所以神在救贖裏的目的就是榮耀，榮耀，榮耀。
在許多弟兄中作長子
現在讓我們先來看，八章裏面的十六到十八節，以及二十九到三十節，因為牠們都是... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 21 第七章 永遠的目的
我們曾說過，如果我們要過正常的基督徒生活，就必須有啟示，有信心。此外還要奉獻
。但是除非我們知道神心意中的目的，我們就難以明白，為甚麼必須有這些步驟，纔能
引我們達到那目的。因此，在我們進一步來看裏面的經歷問題之先，讓我們首先來看擺
在我們面前神偉大的目標。
神創造的目的是甚麼？祂救贖的目的又是甚麼？我們可以從羅馬書頭一部分的兩個段落
中，各用一句話來總括的說明牠們。那就是：『神的榮耀』，（三23，）與『神兒女…
的榮耀』。（八21。）
羅馬三章二十三節說，『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』神對於人的目的原是
榮耀，但是罪使人失去了神的榮耀，以致阻撓了神的目的。當我們一想到罪，我們就很
自然的想到牠所帶來的審判，並且把定罪與地獄和牠聯在一起。人的觀念總是以為，如
果他犯了罪，就有刑罰臨到他。然而神的思想不是這樣，祂所想到的乃是人因著罪就要
失去榮耀。犯罪的結果就是我們喪失了神的榮耀；而救贖的結果，乃是使我們再有資格
獲得榮耀。所以神在救贖裏的目的就是榮耀，榮耀，榮耀。
在許多弟兄中作長子
現在讓我們先來看，八章裏面的十六到十八節，以及二十九到三十節，因為牠們都是... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 22 影二明日香 - 一o野插死摩門教-- 摩門教異端的謬誤
各位好, 又係我影二明日香...好耐冇見...
出呢個post o既原因係我診所有個病人忽然同我傳教, 仲係傳摩門教...原本大家都知我
正在反擊"無神論--基督教篇"o既謬誤, 不過因為呢個病人竟然想約我出去傾, 而我又唔
得閒而且唔擅長面對面談道, 所以停o左無神論篇o野而寫o左摩門教先....
而小弟覺得小弟o既簡陋拙作可能對大家都有d益處, 信唔信教都好, 起碼知道摩門教呢
個打住基督教旗號而傳揚非甚至係反基督教o既宗教有咩騙人o既謬誤, 等大家o係街見到
白衫黑褲心口一個黑牌仔o既外國人都唔使怕佢地同你講摩門教呀!!!
以下係我俾果位吳先生o既信o既原文:
吳弟兄:
請容許我以弟兄相稱… 因為縱然摩門教此等異端, 甚至反基督教的信仰為上帝所憎惡;
不過在上帝的最後審判還未來臨之前, 上帝仍容許摩門教徒回轉, 脫離虛假的摩門教信
仰, 得蒙主恩, 歸榮耀予上帝, 我又豈能在此斷定吳弟兄不會回轉呢?
我並非一個神學家, 以下的知識只是一個敬畏上帝的基督徒應有的東西, 作為對摩門教
異端的反擊, 基督徒絕不能沈默… 摩門教中的... 阅读全帖 |
|
O**********0
发帖数: 61 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
myelsa (夜光杯) 于 (Tue Oct 4 23:57:51 2011, 美东) 提到:
我成为基督徒已经十几年了，我加入LDS是去年的事情。我可以负责人的说，LDS 的教
义跟圣经完全一致。读读摩门经就知道了。我成为LDS其实并非由于别人攻击我，我已
经习惯了，我原谅所有那样做的人，我深知其原因。
我加入完全是因为，我亲自调查他们的教义发现跟我学到的圣经教导的完全一致。我也
发现他们的教会不论是教会组织结构，还是教导，还是教友所行，都跟圣经启示的第一
世纪的教会完全一致。我确认这是耶稣真实教会的再次复兴。
我不会被人推着走的，这么多年也了解不少不同教派的事情，我是通过祷告，所听所学
，自己认为这个教会是真实的。摩门经是真实的另一本见证主耶稣的启示。
我在加入这个教会之前，只研究圣经，得到的理解跟LDS的教义基本是一致的，加入之
后，继续学习，补充并且清除了原本含糊不清的一些内容。
至于教会里面的人，LDS 跟其他教会的人都是一样的人，都有很多非常虔诚和热心以及
真心事奉上帝的人。但是由... 阅读全帖 |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 24 誤解者反對教宗的首席權，質疑伯多祿／彼得的磐石地位。他認為主耶穌在瑪／太16:
18並非說那磐石就是伯多祿／彼得， 因為按希臘文聖經，「伯多祿／彼得」一詞是陽
性的，而且只解作小石，但「磐石」一詞則屬陰性。主耶穌在瑪／太 16:18 的說話是
這樣的：「你是伯多祿（希臘文-petros，陽性），在這磐石（希臘文-petra，陰性）
上， 我要建立我的教會，。」這兩個石字並不相同，由此可見主耶穌不是要將教會建
立在伯多祿這小石之上。 讓小弟在此回應一下。
Ａ）是磐石還是小石？
在希臘文，陽性和陰性的石字固然有不同的寫法，但現在的瑪竇／馬太福音是希臘文譯
本， 其原著是阿拉美文（即耶穌說話時所用的語文），阿拉美文的石字不論是陽性或
陰性都是 KEPHA（刻法／磯法，見若／約 1:42），所以「伯多祿」和「磐石」是同一
樣的字（KEPHA，刻法／磯法）。若／約1:42 就這樣記載：「你要叫『刻法』」 －－
意即伯多祿。」（天主教思高本）「你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得）。」
（基督教和合本）
希臘文（及拉丁文）石頭一字當作人名用時，男的用陽性，女的用陰性，所以叫伯多祿
時，會用陽性的 ... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 25 任何有关上帝的启示，和他的救恩计划，只能来自上帝。他不告诉我们，我们怎能知道
？他用什么方法告诉我们--通过圣灵和他启示人写下的话。圣灵是--启示真理的灵。读
经文的过程也是如此，住在我们心里的圣灵会让我们知道，了解经文的意思。很久以来
，人们习惯于依靠解经家来解释经文，再教授给信徒，信徒就接受了。这样是危险的做
法。因为解经家也可能犯错。解经家有没有依靠圣灵来了解真相呢？可能有，也可能依
靠的是自己的智慧，也可能靠逻辑推导的方式，推导出错误的结论。
这是我自己从过去的经历总结出来的经验教训。我宁可用求告上帝，依靠圣灵的方式，
这样来的更稳妥。这样会阻止我看任何人的解经，文章，见证吗？不会。但我学会分辨
的方法。圣灵会引导每一个人，教导人辨析出，什么是对的，什么是有问题的。只要人
寻求圣灵的指引，谦卑的像个孩子那样祈求上帝教导自己，而不是依靠别人，或者依靠
自己的智慧。在这个过程里面，祷告是至关重要的。
摩门经最后有这样一番话，我读的时候，跟我这些年来对圣灵指导人教导人的体会简直
一模一样，我信主不是通过摩门经信的，是读了圣经，但是摩门经的经文，说出了我的
感受和经历：（摩容乃书10章... 阅读全帖 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（136-138）就是死者也曾有福音傳給他們
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 15 09:31:11 2010, 美东)
第一百三十六篇
在愛阿華，議會崖附近，密蘇里河西岸奧瑪哈國的以色列營，冬季營，透過百翰 · 楊
會長給予的主的話語和旨意〔教會史誌（Journal History of the Church），一八四
七年一月十四日〕。
1–16，說明如何組織以色列營西行；17–27，聖徒被命令要按許多福音標準去生活；
28–33，聖徒應該唱歌、跳舞、祈禱並學習智慧；34–42，先知們被殺害，使他們得以
受尊崇，惡人則被定罪。
1 關於前往西部的以色列營，主的話語和旨意是：
2 耶穌基督後期聖徒教會所有的人以及與他們同行的人要組成團隊，並且立約承諾遵
守主，我們的神的一切誡命和規章。
3 各團隊中每百人、每五十人、每十人都要設隊長，並由一位會長及其兩位副會長在
十二ｂ使徒指導下帶領他們。
4 這將是我們的聖約──我們願奉行主... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 27 二十四．中保的名稱
41問：為什麼我們的中保被稱為耶穌呢？
答：我們的中保之所以被稱為耶穌，是因為祂要把祂自己的百姓從罪中救出 來（太1:2
1）。
42問：為什麼我們的中保被稱為基督呢？
答：我們的中保之所以被稱為基督，是因為祂受聖靈無限量地膏抹（約3:34；詩45:7）
；並分別出來，具備各樣的權柄和能力（約6:27；太28:18－20），為其教會（腓2:8－
11）執行先知（徒3:21－22；路4:18，21）、祭司（來5:5－7；4:14－15）與 君王（詩
2:6，太21:5；賽 9:6－7）的職分，祂處於升高和降卑中都是如此。
二十五．中保的職分
43問：基督怎樣履行先知的職分？
答：基督藉著祂的聖靈和聖言（彼前1:10－12），在各個時代，以各種不同的施行方式
（來1:1－2），在關乎他們的造就和救贖的一切事宜上（徒20:32；弗4:11－13；約20:
31），向教會啟示（約1:18）上帝全備的旨意（約15:15），如此便履行了先知的職分。
44問：基督如何履行祭司的職分？
答：基督為祂百姓的罪，將自己作為無瑕疵的祭品，一次向上帝獻上（來9:14，28），
使上帝與他們... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 28 發問：基督徒不能享受世界？
問題：
有些教會抱持的世界觀是比較消極的，覺得世界是撒旦的系統，所以不要愛世界，不
能享受世界上的東西，當時對於逛街或是看電影會有一種罪惡感∼
我想請教的是到底符合聖經的世界觀是什麼？我們對世界要抱持的態度是什麼？謝謝。
答：
我們園地的標題是什麼，知道嗎？
『你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由』（約8：32）
請在安靜的晚上，慢慢、一個字一個字，慢慢讀出來。
上帝的話，沒有一句不帶著威力，沒有一句不充滿上帝的大能。
不是什麼神秘把戲，也不是什麼神秘招數，更不是放棄悟性。
而是透過慢慢讀的過程，領悟這句話的意思。
一旦我們真正領悟出了意思，上帝的話就會在我們心裡活了起來。
尚未重生的人，即使懂了上帝真理，那種真理也無法化成他們心中的力量；
已經重生的人，懂越多上帝真理，每個真理都會在我們心中充滿上帝大能。
請注意『你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由』這句經文：
『真理 + 自由』。
看到沒？
不是『真理 + 綑綁』，
不是『真理 + 限制』，
而是『真理 + 自由』。
上帝的真理，是要來讓我們得自由，不是要來加更多的重軛給我們的。
當我們真正... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 29 艱難的信心：安靜等候災難之日臨到
『我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來』（哈3：16）
聖經常常講到信心。
信心有很多課題，很多層面。
現今教會流行講的信心，常常都侷限在『只要我有信心，上帝一定會應允我所求』這
類教導上。
事實上，除非我們不讀經，否則我們實在無法對聖經中這類的信心視而不見、聽而不
聞—————『我相信上帝絕不誤事，即使事情非我所願』。
今天我們來思考的，是這類的信心。
先知哈巴谷已經見到大災難即將臨到。
他最為人熟知的一段經文，就是：
『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了
羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂』（哈3：17-18）
這段經文，顯示出那種強烈的信仰…………即使環境非常艱難，我依然相信我的神。
但是，在這段經文的前一句，大家很少留意。
我們今天要講的，就是這一句：
『我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛，我在所立之處戰兢。我只
可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來』（哈3：16）
這是何等大的信心！又是何等艱難的信心！
事實上，這樣對上帝的信心，會使很多人不斷強調... 阅读全帖 |
|
w*******2
发帖数: 155 | 30 今天，全世界跟隨耶穌的基督徒接近兩億。自從耶穌復活升天之後，聖靈降下成為
我們的保惠師，每一個基督徒所犯下的罪只要他來到耶穌面前陡妫涂梢员簧饷猓蚁
硎苤饕d賜給我們的豐豐富富的恩典。這樣一來，在人的頭腦里便形成了這樣一個
觀念：主耶穌可以無限次寬恕我們，並永遠賜給我們豐豐富富的恩典，因為經上說：“
尋求就尋見，叩門就開門。”主的慈愛憐憫是永無竭盡的，也是會永遠施給我們每一個
跟隨耶穌、信靠耶穌的人的 !
那麼，我們在滿心歡喜地享受耶穌賜予的一次又一次恩典的時候，在口稱感謝神的
同時，有沒有思考這樣一個問題：這樣的信法真的可以達到蒙拯救嗎？真的能進入神為
人類預備的天國嗎？同時這樣的問題迫使我們不得不去考慮：究竟怎樣信耶穌才能蒙拯
救呢？
面對白天犯罪，晚上認罪，祈求主耶穌饒恕，再犯罪，再陡妫偾笊竦膶捤〉倪@
樣一個反复循環的怪圈，我們習以為然，認為每一個基督徒都這樣，就連牧師、長老也
在過著這樣的生活。所有的人都認為主就是愛，會饒恕我們所有的罪，所以最後當主耶
穌再次來接我們回天家的時候，這些罪自然而然就都消失了！因為主耶穌是大有能力的
神，是全能、智慧的神自己！那麼，這樣的認識真的合... 阅读全帖 |
|
l**********d
发帖数: 47 | 31 再贴一篇小小羊写的。
上帝後悔？上帝不後悔？
上帝到底會不會後悔？
為什麼有些經文說會，有些卻說不會？
到底該如何解釋這些經文？
關於上帝會不會後悔，這是個很有趣，但卻很重要的問題。
如果我們誤解這裡面的意思，那會造成我們自己很大的虧損。
當我們讀到聖經中上帝『後悔』的經文時，我們要很小心『後悔』這兩個字。
其實，在聖經原文中，『後悔』並不是只有我們一般人認為的『後悔』那種意思而已。
事實上，還有其他的意思，只是中文和合本一律用『後悔』來翻譯而已。
基本上，聖經中關於『上帝後悔』的經文，可分三大類：
1、上帝絕不後悔
2、上帝對犯罪的人後悔，接下來要降災給人。
3、上帝對悔改的人後悔，接下來要把欲降的災取消。
一、上帝絕不後悔
『神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要
成就呢？』（民23：19）
『以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔』（撒上15：
29）
『地要悲哀，在上的天也必黑暗；因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不做
』（耶4：28）
『我耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔』（結2... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 32 天父知道我們需要的每件事。祂已賜給我們這條誡命和應許：「你們要先求他的國，和
他的義。這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6：33）
這條誡命賜給我們是幫助我們在各方面準備好與天父住在一起。神賜給我們一個方法，
好讓我們感謝祂所賜的祝福。這個方法就是樂於繳付什一奉獻和其他的捐獻。繳付奉獻
也是向救主表示我們愛祂，並願遵守祂的勸誡：「……並且這實在是犧牲的日子，而且
是我人民繳納什一奉獻的日子。」（教約64：23）
• 我們怎樣向天上之父表示我們感謝祂所賜的種種祝福？
服從什一奉獻的律法
在古代，亞伯拉罕和雅各都服從繳納他們收入的十分之一的律法（見希伯來書7：1-10
；創世記28：20-22）。
近代的先知斯密約瑟曾祈求：「哦主啊，請顯示給你的僕人們，你要求多少你的人民的
財產做為奉獻。」（見教約第119章的前言）主回答：「這就是我人民什一奉獻的開始
。在那以後，那些曾這樣奉獻的人們，要繳納所有他們每年所增加的十分之一；……這
對他們將永遠成為常設的律法。」（教約119：3-4）
什一奉獻就是我們收入的十分之一。也就是在支付我們本身食衣住等需要之前先將所得 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 33 分享一点上周五查经聚会关于祷告的话题.
禱 告 是 什 麼 ?
禱告，或称祈祷，是主動和上帝（天主）、神靈或靈性的個體溝通來讚美、祈求、懺悔
或者表達自己的思想或願望的行為。
维基百科，自由的百科全书
禱告包含的因素:
(1) 原因 (5) 姿勢
(2) 目的 (6) 內容
(3) 要求 (7) 時長
(4) 對象 (8) 频度
(1) 原因 :
〔腓立比書 4 : 6 – 7〕
4:6 應當一... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 34 这个帖子好，真基督徒现身，半真半假的也现身，假基更是一览无遗。
雅各书
1:1 作 神和主耶穌基督僕人的雅各、請散住十二個支派之人的安。
1:2 我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂．
1:3 因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。
1:4 但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。
1:5 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給
他。
1:6 只要憑著信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰
。
1:7 這樣的人、不要想從主那裏得甚麼．
1:8 心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。
1:9 卑微的弟兄升高、就該喜樂．
1:10 富足的降卑、也該如此．因為他必要過去、如同草上的花一樣．
1:11 太陽出來、熱風颳起、草就枯乾、花也凋謝、美容就消沒了．那富足的人、在他
所行的事上、也要這樣衰殘。
1:12 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給
那些愛他之人的。
1:13 人被試探、不可說、我是被 神試探．因為 神不能被惡試探、他也不試探人．
1:14 但各人被試探、乃是被自己的... 阅读全帖 |
|
o***e
发帖数: 3526 | 35 为版上共享干货。
刑法一
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲處
死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、... 阅读全帖 |
|
l******t
发帖数: 490 | 36 懂得引用天經很好，但是造物主同樣說過祂“萬不以有罪的為無罪”！
若沒有聖潔無瑕的、神的羔羊為我們除掉罪孽，人的最終結局就是沉淪（不論是猶太人
、希臘人、中國人、穆斯林、甚至是“基督徒”們）。
約翰福音1:29
第二天，約翰看見耶穌向他走來，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！
附一篇文章參考：穆斯林透過夢歸信基督
1993年，沙地阿拉伯伊斯蘭教師艾‧奧德（Salman Al-Odeh）講了一篇道，題為
〈基督教宣教士橫掃伊斯蘭世界〉，他說：「〔基督徒〕在西班牙設立了最大的非洲宣
教中心，他們訓練有素，帶領很多摩洛哥人改皈。」又引述《世界基督教百科》（
World Christian Encyclopedia，艾‧奧德稱為「危險的統計」）警告穆斯林說
：「1900年夏天非洲只有900萬基督徒，佔總人口9%，至1980年?升至2億！在80年間人
數，非洲基督徒人數從900萬增長至2億，而且〔統計者〕預料至2000年，基督徒將增至
3億9千萬，佔全非人口48%。」
艾‧奧沙在發表講道後八年，即2001年12月，另一位沙地阿拉伯伊斯蘭教師在阿
拉伯半島衛視... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 37 七十一．人無力全守誡命
149問：人能全守上帝的誡命嗎？
答：不管是靠自己（雅3:2；約15:5；羅8:3），還是靠今生所領受的任何恩典，均無人
能全守上帝的誡命（傳7:20；約壹1:8，10；加5:17；羅 7:18－19）；反倒天天在心思
（創6:5；8:21）、言語和行為上（羅3:9－19；雅3:2－13），違背上帝的誡命。
七十二．罪的程度
150問：一切違反上帝律法的事，就其本 身，並在上帝的眼中，都是同樣可憎嗎？
答：一切違背上帝律法的事，不都是同樣可憎的；相反，有些罪就其本身， 並因某些加
重情節，在上帝的眼中，比別的罪更為可憎（約19:11；結8:6，13，15；約壹5:16；詩
78:17，32，56）。
151問：那些使某些罪加重，比其它罪更可 憎的情節是什麼？
答：罪的加重情節有:
（1）與犯罪之人有關的（耶2:8）：他們的年齡越大（伯32:7，9；傳4:13）， 或經驗
越豐富，或所領受的恩典越多（王上11:4，9），在見證（撒下12:14；林前5:1）、恩賜
（雅4:17；路12:47－48）、地位（耶5:4－5）、職分（撒下12:7－9；結8:11－12）上... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 38 （转贴）
我們這一群已經脫離職事站的聖徒們不會再在聚會中與生活中使用恢復版聖經了。理由
其實很簡單：
1. 我們查考聖經之主要目的，是要到主面前來得生命。所以，用哪一種版本其實差異
不大，以歷代聖徒所實行的禱讀方式來讀經時，我們不管是用哪一種版本的聖經都很享
受。
2. 和合本聖經的文句優美，99.99％的翻譯品質兼顧到信雅達的標準，這與恢復本拗口
的表達是不同層次的東西。而一般的和合本聖經只賣330新台幣（約美金10元），到處
都在使用，為什麼不用？
3. 神賜靈沒有限量，主來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。我們透過自己禱讀、
默想、與等候神的操練，每每發現李常受弟兄的東西未必會比我們直接從主所得的更好
，主是親自照著我們每一個環境，用說不出來的嘆息為我們代禱，也是主親自賜給我們
夠用的悟性來領略祂話中的奧妙，並安慰我們每一個心情。反觀當年以恢復版的註解為
至上的參考時，聖靈說話與開啟的經歷倒是比較欠缺。我多次在冬夏季訓練的現場聽到
李常受弟兄非常高傲的罵基督教讀經沒有亮光，現在脫離職事站系統之後，發現基督教
多的從神來的啟示與感人的主觀經歷，他們很多人都是讀和合本、欽訂本、NIV... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 39 第二十六章
艾蒙因主而歡樂──主堅固忠信的人，並賜予他們知識──世人可憑信心帶領上千的靈
魂悔改──神無所不能、無所不知。約主前九○年至七七年。
1 艾蒙對他弟兄說了這樣的話：我的兄弟和弟兄們，看啊，我告訴你們，我們有多麼
好的理由高興啊；因為我們從柴雷罕拉地出發的時候，哪裡料到神會賜給我們這麼大的
祝福呢？
2 現在，請問，祂賜給了我們哪些偉大的祝福？你們看得出來嗎？
3 看啊，我來替你們回答；我們的弟兄拉曼人，原本身處黑暗中，是的，身處最黑暗
的深淵裡；但是看啊，他們有多少人得見神的奇妙之光啊！那賜給我們的祝福就是讓我
們成為神手中的ｂ工具，促成這項偉大的事工。
4 看啊，他們成千的人都歡欣快樂，並被帶進神的羊圈。
5 看啊，田地已經熟了，而你們有福了，因為你們確曾揮動鐮刀，努力收割，是的，
你們終日辛勤；看看你們禾捆的數量！那些禾捆都要收進穀倉裡，免得糟蹋了。
6 是的，他們在末日必不被暴風吹倒，是的，也不被旋風拔起；暴風來臨時，他們必
被收聚在他們的地方，暴風無法吹襲他們，是的，強風也無法把他們颳到敵人想帶他們
去的地方。
7 但是看啊，他們在收割之 |
|
b****e
发帖数: 23 | 40 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 摩門經.阿爾瑪書(25-27)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 12 12:03:48 2010, 美东)
第二十六章
艾蒙因主而歡樂──主堅固忠信的人，並賜予他們知識──世人可憑信心帶領上千的靈
魂悔改──神無所不能、無所不知。約主前九○年至七七年。
1 艾蒙對他弟兄說了這樣的話：我的兄弟和弟兄們，看啊，我告訴你們，我們有多麼
好的理由高興啊；因為我們從柴雷罕拉地出發的時候，哪裡料到神會賜給我們這麼大的
祝福呢？
2 現在，請問，祂賜給了我們哪些偉大的祝福？你們看得出來嗎？
3 看啊，我來替你們回答；我們的弟兄拉曼人，原本身處黑暗中，是的，身處最黑暗
的深淵裡；但是看啊，他們有多少人得見神的奇妙之光啊！那賜給我們的祝福就是讓我
們成為神手中的ｂ工具，促成這項偉大的事工。
4 看啊，他們成千的人都歡欣快樂，並被帶進神的羊圈。
5 看啊，田地已經熟了，而你們有福了，因為你們確曾揮動鐮刀，努力收割，是的，
你們終日辛勤； |
|
m****a
发帖数: 9485 | 41
1）对不起，我不回答假设问题的。
2）我的意思说，在我们这个时代，就是恩典时代，人和人无法比较的，因为人会改变
。现在还不是审判的时候。在千禧年过后的大审判里面，耶稣为审判的主，他要按照人
的心意和行为来审判（和奖赏）所有人。在那个时候，并非所有口里说“主啊主啊”的
人都能进天国，要看他是否遵行神的旨意—就是说要看他是否行出来，他的真实想法是
什么。
请参考摩容乃书7章
5 因為我記得神的話是這樣說的，你們必從他們的行為認出他們來，因為如果他們的
行為良好，那麼他們也一定是好人。
12 所以，所有好的事物都從神而來，而邪惡的事物都從魔鬼而來；因為魔鬼是神的敵
人，不斷與祂作對，邀請並說服世人犯罪，不斷做邪惡的事。
13 但是看啊，屬於神的則不斷邀請並說服世人為善，所以，凡邀請並說服世人為善
、愛神及服事祂的事物，都是蒙神感召的。
15 因為看啊，弟兄們，判斷力已賜給你們，使你們能分辨善惡；而判斷的方法，就像
分辨白晝與黑夜那麼簡單，你們可以完全知道。
16 因為看啊，基督的靈已賜給每一個人，使他們能分辨善惡，所以，我告訴你們判
斷的方法；每一樣邀人為善並勸人信基督的事物，都是... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 42 第十七天 - 以弗所书 4:25-28
25 所 以 你 们 要 弃 绝 谎 言 ， 各 人 与 邻 舍 说 实 话 ， 因 为 我 们 是
互 相 为 肢 体 。
26 生 气 却 不 要 犯 罪 ； 不 可 含 怒 到 日 落 ，
27 也 不 可 给 魔 鬼 留 地 步 。
28 从 前 偷 窃 的 ， 不 要 再 偷 ； 总 要 劳 力 ， 亲 手 做 正 经 事 ， 就
可 有 馀 分 给 那 缺 少 的 人 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
２．新生活的應有表現（4:25-32）
在這幾節中，使徒提出一些生活上似乎是瑣碎的事，要信徒在這些方面有新生的表現：
Ａ．棄絕謊言（4:25）
Ｂ．生氣而不犯罪（4:26）
Ｃ．不可給魔鬼留地步（4:27）
Ｄ．不再偷竊親手作事（4:28）
Ｅ．隨事說造就人的話（4:29）
Ｆ．不要叫聖靈擔憂（4:30）
Ｇ．要除去一切苦毐用恩慈相待（4:31-32）
Ａ．棄絕謊言（4:25）
25 「謊言」是世人最普通的罪，他們不論大事小事，即使無須說謊的事，也隨便說
謊，不算作一回事。所以基督徒若能在這一項罪上，顯出與世... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 43 第二十九章
阿爾瑪胸懷天使般的熱誠，切望呼籲悔改──主准許各族有自己的教師──阿爾瑪以主
的事工為榮，也以艾蒙和他弟兄的成功為榮。約主前七六年。
1 啊，但願我是天使，但願我能實現心中的願望，用神的號角，以震動大地的聲音講
話，向每一個民族呼籲悔改！
2 是的，我要以雷鳴般的聲音，向每一個靈魂宣講悔改和救贖計畫，使他們悔改而歸
向我們的神，讓整個地面上不再有憂傷。
3 但是看啊，我是個凡人，我有罪了，我不該有這種願望，因為我應該以主分派給我
的事而滿足。
4 我不該以私願阻擾公正之神的堅定命令，因為我知道，祂按照世人的願望賜給他們
死亡或生命；是的，我知道，祂以不變的命令來命令世人，祂會按照他們的意願賜給他
們救恩或毀滅。
5 是的，我知道善與惡已擺在所有的人面前；不知善惡者無可指摘；但是，知道善惡
的人，就會按照他的願望賜給他，不論他想要的是善或惡，生命或死亡，快樂或良心的
譴責。
6 我既已知道這些事，為何還想做超過我所蒙召的工作呢？
7 為何我還希望作個天使，向大地各端宣講呢？
8 因為看啊，主已准許各族以他們自己的同胞和語言，教導祂的話，是的，教 |
|
o********e
发帖数: 257 | 44 先祖與先知 第二十七章 頒佈律法
.....
耶和華顯示了自己，他不但在威榮中顯出是一位設立律法和審判者，而且也顯明自己為
他百姓慈悲的保護人。他說：“我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來
。”（出20:2）他們已經認識他為他們的響導和拯救者，他也曾領他們從埃及地出來，
從海中開一條路給他們行走，而淹沒了法老和他的全軍，如此就顯明自己遠超出埃及的
一切神明之上，──如今向他們頒佈他律法的，就是這一位上帝。〖9〗
這時所頒佈的律法，並不單是為希伯來人的利益。上帝固然重看他們，要他們保守
並遵行他的律法，但他也要他們把這律法看作是為全世界保留的一種神聖委託。十誡的
訓辭是適合於全人類，又是為教導並治理全人類而頒佈的。十條誡命誠然簡明，廣泛而
有權威，也包括世人對上帝和同胞的本分；而且都是以愛的大原則為基礎的。“你要盡
心，盡性，盡力，盡意，愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。”（路10:27；申6:4-5
；利19:18）這些原則都詳細地貫徹於十條誡命之中，而且適於全人類的情況和環境。
〖10〗
“除了我以外，你不可有別的神。”（出20:3）〖11〗
耶和華是自有永有的真神，他是... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 45 早期基督徒與摩西律法
律法成了我們的監護老師，帶領我們到基督那裏。——加拉太書3：24
1，2． 以色列人切實遵守摩西律法有甚麼益處？
公元前1513年，耶和華賜給以色列人一套法典，並指出，如果他們切實聽從上帝的話，
就必蒙他賜福，安居樂業。（出埃及記19：5，6）
2 這套法典就是摩西律法， 簡稱“律法”，是“聖潔、正義、良善”的。（羅馬書7：
12）律法講求崇高的道德，規定人要仁慈、諏崱⒇憹崱⒛类彙＃ǔ霭＜坝3：4，5；
利未記19：14；申命記15：13-15；22：10，22）律法也要求猶太人彼此相愛。（利未
記19：18）由於外邦人不受摩西律法的約束，猶太人不可跟他們來往，兒女也不可跟他
們成親。（申命記7：3，4）律法猶如一堵“牆”，分隔猶太人和外邦人，保護上帝的
子民免受異教的思想和習俗薰染。（以弗所書2：14，15；約翰福音18：28）
3． 既然猶太人不能十全十美地恪守律法，律法有甚麼作用呢？
3 可是，無論猶太人多麼小心恪守律法，也無法做到十全十美。這是不是說，耶和華對
他們的要求過高呢？絕不是！耶和華頒布律法，為的是“叫犯法的事顯明出來”。（加
拉太書3：19）律... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 46 第十一天 - 雅各 1:16-18
16 我 亲 爱 的 弟 兄 们 ， 不 要 看 错 了 。
17 各 样 美 善 的 恩 赐 和 各 样 全 备 的 赏 赐 都 是 从 上 头 来 的 ， 从
众 光 之 父 那 里 降 下 来 的 ； 在 他 并 没 有 改 变 ， 也 没 有 转 动 的
影 儿 。
18 他 按 自 己 的 旨 意 ， 用 真 道 生 了 我 们 ， 叫 我 们 在 他 所 造 的
万 物 中 好 像 初 熟 的 果 子 。
查经资料 陳終道《新約書信讀經講義──雅各書》
４．要認定一切美好的恩賜都是從神那來的（1:16-17上）
16-17上 「看錯」，原文Planasthe，是迷惘，走入迷途的意思。英文N.A.S.B.譯本作
deceived（受騙），Williams譯本作misled（誤導），K.J.V.譯作err（錯誤），與和
譯本的意思相同。
我們要勝過試探，必先認清楚魔鬼的詭計，不要被牠引入迷途，以為牠還會有什麼好的
給我們，把牠的詭計當作「好意」，以致接受牠的試探。其實一切美善的恩賜（注意17
節開頭的「各樣」原文是每一樣），都是從上頭來的；魔... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 47 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 48 上帝的誡命
如前所述，我們基督徒是靠恩得救的，但靠恩得救的，也必須遵守上帝的道德律法。至
於聖經中另一種摩西的儀文律法，到新約時代已廢除，不要再遵守了，但上帝的道德律
法則是永遠必須遵守的。上帝的道德律法，具體內容是指十條誡命及其愛上帝愛人的兩
大總綱（雅2:8-10.太19:16-19.路10:25-28.太22:37-40.加5:4.羅13:8-11），是每一
個要得永生的基督徒所必須遵守的。主耶穌曾親口說：『你若要進入永生，就當遵守誡
命。』（太9:17）。當然，主耶穌是要我們信靠主的救恩，遵守上帝的誡命。因為只有
主的救恩能赦免我們違犯上帝誡命的罪（也即使我們因信稱義），只有主的救恩能恩助
我們遵守上帝誡命，而離罪成聖，愛上帝愛人（也即使我們因信成義）。為了對上帝的
誡命問題有更清楚的認識，特提出以下八個問題，作進一步的查考：
第一個問題：上帝的誡命是甚麼時候設立的？
有人說，上帝的誡命是摩西時代，上帝在西乃山上設立的。這種說法是不全面的。其
實，上帝的誡命早已存在。茲分三點敘述於下：
（一）我們知道十條誡命是存放在約櫃內的，而約櫃上面是安放上帝施恩的寶座（出2... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 49 壹、內容綱要
【蒙恩者彼此之間該有的光景】
一、不可彼此論斷：
1.關於食物(1~4節)
2.關於守日(5節)
3.各人向主負責(6~12節)
二、不可彼此絆倒：
1.所行雖合真理，絆倒弟兄是罪(13~21節)
2.各人力求不自責(22~23節)
貳、逐節詳解
羅十四1】「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」
〔文意註解〕「信心軟弱的，」根據下文，他們只吃蔬菜(2節)，故可能是指那些固
守律法規條的猶太人基督徒，他們也堅持守日(6節)，看這日比那日強(5節)。
「你們要接納，」『接納』就是毫無間隔地在主裏彼此相交。
「但不要辯論所疑惑的事，」『所疑惑的事』指當時使徒們的教訓(參徒二42)尚
未涉及，或尚未得出一致結論的事項(參徒十五28~29)。換用今日的話說，就是聖經沒
有明文教導的事項。
〔話中之光〕(一)基督徒彼此相交的根基乃是耶穌基督的救贖(弗二14~15)和生命之
道(約壹一1~3)，並不是對所有的真理都有一致的看法；若果如此，則從來沒有兩個基
督徒的看法是完全一致的，也就是說，誰都不能接納另一個基督徒而彼此相交了。
(二)若... 阅读全帖 |
|
