m****a
发帖数: 9485 | 1 第三章
摩爾門呼籲尼腓人悔改──他們獲得大勝，並誇耀自己的力量──摩爾門拒絕領導他們
；他為他們禱告，對這禱告卻毫無信心──摩爾門經邀請以色列十二支派相信福音。約
主後三六○年至三六二年。
1 事情是這樣的，又過了十年，拉曼人沒有再來作戰。看啊，我使我的人民，尼腓人
，忙於準備他們的土地和武器，以備戰時所需。
2 事情是這樣的，主對我說：向這人民大聲疾呼──你們要悔改，歸向我，你們要接
受洗禮，重建我的教會，這樣你們必得保全。
3 我向這人民大聲疾呼，但沒有用；他們不明白是主保全了他們，賜給他們悔改的機
會。看啊，他們竟硬起心來違背主他們的神。
4 事情是這樣的，這第十年過去後，自基督來臨一共過了三百六十年，這時，拉曼人
的國王送信給我，讓我知道他們正準備再來和我們作戰。
5 事情是這樣的，我命令人民在荒蕪地集合，到邊界上的一個城市，那城市靠近通往
南部地方的地峽。
6 我們在那裡佈署部隊，以遏阻拉曼人的部隊，使他們不能佔領我們的任何土地；因
此我們以全部兵力防禦他們。
7 事情是這樣的，第三百六十一年，拉曼人下到荒蕪城和我們作戰；事情是這樣的，
那年我們打 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 尼腓一书17：1-9
1 事情是這樣的，我們再在曠野中行進；從那時起，我們朝著偏東的方向前進。我們在
曠野的旅途中飽受折磨；我們的婦女在曠野中生下了孩子。
2 主賜我們的祝福多麼大，雖然我們在曠野中以生肉為食，我們的婦女卻有許多奶水
給孩子，她們像男子一樣強壯；她們開始毫無怨言地忍受旅途的艱辛。
3 由此可知，主所命令的事必會完成。人類兒女若遵守神的誡命，祂必滋養他們，加
強他們，並提供方法，使他們能完成祂命令的事；因此，我們在曠野逗留時，祂確曾為
我們提供了方法。
4 我們逗留了許多年，是的，我們在曠野中八年。
5 我們來到一個地方，我們稱之為滿地富，因為那裡盛產果子和野蜜；這一切都是主
所預備的，免得我們滅亡。我們也見到海，我們稱之為溢利安德，翻譯出來，就是眾水
的意思。
6 事情是這樣的，我們在海邊搭起帳篷；雖然我們遭受了許多痛苦和困難，是的，多
得無法全部寫下來，但是一來到海邊，我們都高興不已；我們稱此地為滿地富，因為這
裡盛產果子。
7 事情是這樣的，我，尼腓，來到滿地富多日後，主的聲音臨到我說：起來，上山去
。事情是這樣的，我就起來上山去，並向主呼求 |
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o********e
发帖数: 257 | 3 太1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出
來。
耶穌的名表示着祂第一次來地球的使命。
來9:28 象這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次
顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
第二次來，表示祂先前的使命已經完成。再來是為那些等候祂的人，叫他們復活或改變。
賽62:2 列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所
起的。
耶穌會有新名，且要寫在得勝的人上面。
啟3:12 得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我
上帝的名和我上帝城的名（這城就是從天上、從我上帝那裏降下來的新耶路撒冷），並
我的新名，都寫在他上面。
啟2:17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪
賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。’”
得勝的人也有新名。上帝說祂要更新一切，那當然也包括舊的名。
啟21:5 坐寶座的說：“看哪，我將一切都更新了！”又說：“你要寫上；因這些話是
可信的，是真實的。” |
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m****a
发帖数: 9485 | 4 信條第十三條說：「我們信我們要誠實。」摩門經中也告訴我們有一群人，他們「也以
對神和對人的熱誠著稱；因為他們在一切事情上，都是完全忠誠而正直；他們對基督的
信心是堅定的，甚至堅定到底。」（阿爾瑪書27：27）由於他們的忠誠，他們得到同胞
以及神的稱道。我們應知道什麼才是誠實，我們怎樣受誘惑變得不誠實，以及要怎樣去
克服這些誘惑，這些都是很重要的。
• 讀阿爾瑪書27：27。
• 如果社會中每一個人都完全地誠實，那將是什麼樣的社會？
誠實是救恩的一項原則
完全的誠實是為我們的救恩所必要的。主的一位使徒曾說：「誠實是神國中救恩的一項
原則……就像不受洗的男女不能得救一樣，不誠實的人也不能得救。」（彼得生馬可，
大會報告，1971年10月，63頁）
神在萬事上都是誠實和公正的（阿爾瑪書7：20）。我們也應在萬事上誠實以成為像祂
一樣。耶銳特的兄弟作證：「相信的，主，我知道你……是一位真理之神，不會說謊的
。」（以太書3：12）相對地，撒但正是一個說謊者，其實，他就是那謊言之父（尼腓
二書9：9）。「而那些選擇欺騙、說謊、詭詐和矯飾的人就成了他的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5 这里是雅各书第二章节选，你能得出跟圣经相反的结论吗？
12 現在看啊，我的弟兄們，這就是我要對你們宣布的話：你們當中有許多人開始尋找
金子、銀子和各種貴重的礦石，這些東西在主賜給你們與你們後裔的這塊應許地上，產
量非常豐富。
13 由於神保佑的手最為悅納你們，你們已獲得許多財富；因為你們有些人已獲得的比
你們的弟兄更豐富，就內心驕傲而自大；因為自己穿的服飾昂貴，就頸強頭昂；又因為
自以為比你們的弟兄好，就迫害他們。
14 現在，我的弟兄們，你們以為神會在這些事上判你們無罪嗎？看啊，我告訴你們
，不會的。祂反而會定你們的罪，假如你們堅持這些事，祂的懲罰一定會很快臨到你們
。
啊，但願祂能使你們除去這種罪惡與憎行。啊，但願你們聽從祂命令的話，不要讓心中
的驕傲毀了你們的靈魂！
17 要為弟兄著想，像為自己著想一樣，要與人和睦相處，慷慨分享你們的財產，使
他們能像你們一樣富有。
18 但是，在你們尋求財富之前，當先尋求神的國。
19 你們經由基督獲得希望後，如果你們尋求財富，就必得到；而且你們會為了行善
而尋求財富──使無衣蔽體的人有衣穿，飢餓的人有飯吃，囚禁的人得釋放，患... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 大要理问答
六十九．第九條誡命
143問：第九條誡命是什麼？
答：第九條誡命是:“不可作假 見證陷害人”（出20:16）。
144問：在第九條誡命中，命令什麼責任？
答：在第九條誡命中，命令的責任是:
（1） 保守並增進人與人之間的誠實（亞8:16）；
（2） 保守並增進他人和我們自身的名譽（約叁12）；
（3） 為事實真相挺身而出（箴 言31:8－9）；
（4） 在審判和公義之事上（利19:15，箴14:5，25），以及在其它各種事情上，發自內
心（詩15:2），忠心誠實（代上19:9），不計代價（撒上19:4－5），不加隱瞞（書7:1
9），不偏左右（撒下14:18－20），實話實 說，只講事實真相（林後1:17－18； 弗4:
25）；
（5） 以愛心尊重他人（來6:9；林前13:7）；
（6） 愛護他們的名譽，願意他們有好名聲，並為之歡喜（羅1:8；約貳4；約叁3－4）
；
（7） 為他們的軟弱難過（林 後2:4；12:21），並加以遮掩（箴17:9； 彼前4:8）；
（8） 承認他們的恩賜和美德（林 前1:4－5，7；提後1:4－5）；
（9） 為他們的無辜辯護（撒 上22:... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7 持续过基督徒的生活
對耶穌基督有信心意謂著要終生跟隨祂。
我們與耶穌基督之間的關係，就像是與其他人之間的關係一樣──如果失去聯絡，這關
係就會開始疏遠消逝。充分地運用對耶穌基督的信心來悔改、受洗和接受聖靈的恩賜固
然需要付出努力，但是，想獲得神要賜給我們的所有祝福，就必須努力地跟隨基督。
這其中的關鍵在於將耶穌基督的福音視為一種生活方式，而不是列在檢查清單上的步驟
。我們可以每天閱讀記載於經文中的基督的話語、向天父祈禱，以此持續培養對基督的
信心。每當我們犯罪時，我們可以懷著謙卑的心來悔改，因為耶穌基督的贖罪是無限永
恆的。我們可以藉由每個星期日在教會領受聖餐，以此謹記洗禮的承諾和祝福。聖靈會
引導我們回到神的身邊，在這過程中，我們可以持續地倚靠聖靈的安慰和指引。
有時候，即使我們盡最大的努力效法耶穌基督的榜樣，還是會遭遇困難，這些困難可能
帶來挫折、失望、甚至讓人感到絕望。許多讓我們感到愁苦憂慮的事情並不是由罪所造
成的。例如，所愛之人過世或生病、工作上的壓力、或是養育家庭所面臨的困難，都會
帶來挑戰和心痛。耶穌基督說， 「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得
安息。」 （ ... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8 以色列家族是神的選民
雅各是一位偉大的先知，他活在基督誕生前好幾百年。他非常忠信，因此主賜給他一個
特別的名字叫以色列，就是「一位神之子」的意思（見創世記 32：28）。雅各（以色
列）有十二個兒子。這些兒子和他們的家人就成了眾所周知的以色列的十二支派，或以
色列人（見創世記49：28）。
雅各是亞伯拉罕的一個孫子。主與亞伯拉罕立過一個永約，又再度與雅各（以色列）和
他的家族重新立定（見申命記32：7-9；見本課本，第15章「主的約民」）。神應許以
色列人，只要他們遵守誡命就是祂的選民（見申命記28：9-10）。作為神的選民，以色
列人將是各國各民的祝福，因為他們可以把福音和聖職傳給那些人。因此，如果以色列
人遵守與神的聖約，神也必遵守祂的諾言。
*
• 討論主揀選以色列人民為祂的選民時祂所立的應許。
以色列家族已分散
神的先知們再三地警告以色列人邪惡的下場。摩西預言：「耶和華必使你們分散在萬民
中，從地這邊到地那邊。」（申命記28：64）。以色列人漸漸地違反了神的誡命。他們
自相殘殺而後分裂成兩個王國：北邊的王國稱為以色列，而南方的王國稱為猶大。以色 |
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v***o
发帖数: 87 | 9 很多人會說，主再來肯定還是叫耶穌，因為經上記著：「耶穌基督，昨日、今日、
一直到永遠，是一樣的。」（來13：8）「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒
有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4：12）。事實真是這樣嗎？熟悉聖經的人
都知道，舊約中還記載著耶和華神說過的話:「惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。
」（賽43：11）「……耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（
出3：15）耶和華的名可變為耶穌，那主耶穌再來還會叫耶穌嗎？
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v***o
发帖数: 87 | 10 很多人會說，主再來肯定還是叫耶穌，因為經上記著：「耶穌基督，昨日、今日、
一直到永遠，是一樣的。」（來13：8）「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒
有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4：12）。事實真是這樣嗎？熟悉聖經的人
都知道，舊約中還記載著耶和華神說過的話:「惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。
」（賽43：11）「……耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（
出3：15）耶和華的名可變為耶穌，那主耶穌再來還會叫耶穌嗎？
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m****a
发帖数: 9485 | 11 摩门经中尼腓二书29章，先知尼腓预言到末期会有否认主的启示的事情发生，听听主耶
稣坚定而有力的声音，他的耐心劝告和忠告：
1 但是看啊，會有許多──在那日我要在他們之中開始行一件奇妙的事工，好使我記得
我與人類兒女所立的聖約，以便第二次再著手帶回我的人民，即以色列家族；
2 也記得我賜給你，尼腓，和你父親的應許，就是我要記得你的後裔；你後裔的話
會經由我的口傳給你的後裔，我的話會以嘶聲傳到大地各端，成為我人民以色列家族的
大旗；
3 因為我的話會以嘶聲發出──許多外邦人要說：一本聖經！一本聖經！我們已經有
了一本聖經，不可能再有別的聖經。
4 但是，主神這樣說：無知的人啊，他們會有一本聖經，這本聖經會由我古代約民猶
太人傳出來。他們從猶太人得到聖經，但何嘗對猶太人表示感謝呢？是的，外邦人是什
麼意思呢？他們是否記得，猶太人為了把救恩帶給外邦人所受的辛苦勞碌痛苦，和為我
付出的努力呢？
5 外邦人啊，你們可曾記念我古代的約民猶太人？沒有；你們卻詛咒他們，憎恨他們
，也沒試著找回他們。但是看啊，我會把這一切報應在你們頭上；因為我，主，沒有忘
記我的人民。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 第二十五章
拉曼人擴大攻擊面──挪亞王祭司們的後裔被殺，應驗了阿賓納代的預言──很多拉曼
人歸信，加入安太尼腓李海人──他們相信基督，遵守摩西律法。約主前九○年至七七
年。
1 看啊，事情是這樣的，那些拉曼人因為殺了自己的弟兄，越發憤怒；他們發誓要向
尼腓人報復，所以那時不再想殺安太尼腓李海人。
2 他們帶著部隊進入柴雷罕拉地邊境，攻擊艾蒙乃哈地的人並且毀滅了他們。
3 此後，他們多次和尼腓人作戰；在這些戰役中，他們都被驅逐、殺戮。
4 被殺的拉曼人幾乎都是挪亞的幾位祭司艾繆倫和他弟兄的後裔；他們都死於尼腓人
之手；
5 倖存的人逃進東部曠野，僭取了統治拉曼人的權力和權柄後，因拉曼人的信仰，將
他們很多人ａ燒死──
6 因為他們很多人受了慘重的損失和許多苦難後，開始想起亞倫和他弟兄在他們的土
地上向他們宣講的話；因此他們開始不相信來自祖先的傳統而相信主，並相信主賜予尼
腓人極大的力量；因此他們有很多人在曠野中歸信了。
7 事情是這樣的，那些統治者是艾繆倫子孫的遺裔，他們將他們處死，是的，將所有
相信這些事的人處死。
8 這次殉教激起許多弟兄的怒氣；曠野裡 |
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z********e
发帖数: 253 | 13 余杰﹕看哪，這個口吃的讀書人──劉曉波的俠骨柔腸
【明報專訊】編按：內地獨立作家余杰來稿，談及近年與劉曉波
夫婦的相處、2004年與劉曉波同時被警方審問等等，本報特全文刊出。
“好人進監獄
酒徒成英雄
這個國家是一台戲
演給魔鬼看。
為那個有些口吃的讀書人晨禱。
蘇小和《無題》”
１. 馬丁．路德．金的演講
2010年10月1日，我在亞特蘭大華人教會的陳雪濤弟兄的陪同下，參觀了馬丁．路德．
金的故居。一
如大部分的美國城市，亞特蘭大的老城區衰落而破敗，而這條「馬丁．路德．金之路」
上依然穿梭熙
熙攘攘的遊客。這個當年典型的中產階級社區被完整地保留下來，其中有馬丁．路德．
金出生的那棟
房子，也有他事奉過的那座教堂。在紀念館中，我聽到喇叭中正在播放馬丁．路德．金
1964年在諾貝
爾獎
頒獎典禮上的演講：
「我相信總有一天，人類要躬身在上帝面前，為其制止戰爭和流血的行為得加冕。非暴
力的救贖之路
在世界各地延伸，直到每個角落。」
歷史彷彿凝固，他似乎依然在場。那一刻，我想起了獄中的劉曉波，我親愛的師長與兄
弟。馬丁．路
德．金天生就是一個演說家，他的演說鏗鏘有力、激動人心；劉曉波則是一個... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 3433 | 14 中國時報 【余杰】
在這些年的交往中，我感受到：在曉波的身上，既有俠骨，亦有柔情。難屬群體對曉波
的尊敬與感激，並不僅僅是他的那些被余英時教授譽為「獅子吼」的、為弱勢群體發聲
的文字，更是因為他的慈悲心腸和不求回報的愛。
好人進監獄
酒徒成英雄
這個國家是一台戲
演給魔鬼看。
為那個有些口吃的讀書人晨禱。 ──蘇小和《無題》
一
二○一○年十月一日，我在亞特蘭大華人教會的陳雪濤弟兄的陪同下，參觀了馬
丁.路德.金的故居。一如大部分的美國城市，亞特蘭大的老城區衰落而破敗，而這條「
馬丁.路德.金之路」上依然穿梭著熙熙攘攘的遊客。這個當年典型的中產階級社區被完
整地保留下來，其中有馬丁.路德.金出生的那棟房子，也有他侍奉過的那座教堂。在紀
念館中，我聽到喇叭正在播放馬丁.路德.金一九六四年在諾貝爾獎頒獎典禮上的演講：
「我相信總有一天，人類要躬身在上帝面前，為其制止戰爭和流血的行為得加冕。非暴
力的救贖之路在世界各地延伸，直到每個角落。」歷史彷彿凝固，他似乎依然在場。那
一刻，我想起了獄中的劉曉波，我親愛的師長... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 第六章
正義的拉曼人向邪惡的尼腓人傳道──兩個民族都在和平富裕的時代昌盛起來──路西
弗是罪惡的始作俑者，他煽動惡人和甘大安敦盜匪的心去殺人犯罪──盜匪接管尼腓人
的政府。約主前二九年至二三年。
1 事情是這樣的，法官統治的第六十二年結束了，所有這些事也發生了；大部分的拉
曼人都成為正義的人。由於他們堅定不移的信心，他們比尼腓人更為正義。
2 因為看啊，許多尼腓人變得頑硬、不知悔改、非常邪惡，所以他們拒絕神的話，也
不聽那賜給他們的講道及預言。
3 儘管如此，教會的人因為拉曼人歸信，是的，因為神的教會在他們那裡建立起來，
而極為快樂。他們彼此聯誼，同享歡樂，極為快樂。
4 事情是這樣的，許多拉曼人下到柴雷罕拉地，向尼腓人宣講他們歸信的經過，勸他
們要有信心、要悔改。
5 是的，許多人用極大的力量和權柄講道，帶領許多人極度謙卑，成為神和羔羊的謙
卑信徒。
6 事情是這樣的，許多拉曼人去了北部地方；尼腓和李海也到北部地方，向人民傳道
。第六十三年就這樣結束了。
7 看啊，這全地享有和平，尼腓人可以去尼腓人或拉曼人中任何他們想去的地方。
8 事情是這樣的，拉曼 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 第三章
心地純潔者得到神令人愉快的話──拉曼人比尼腓人正義──雅各警告人民勿犯淫亂、
色情與其他罪惡。約主前五四四年至四二一年。
1 但是看啊，我，雅各，要對那些心地純潔的人說，要用堅定的意志仰望神，用極大
的信心向祂祈禱，祂 必在你們苦難時安慰你們，也必為你們辯護，並向那些企圖毀滅
你們的人討回公道。
2 心地純潔的人啊！抬起你們的頭來，接受神令人愉快的話，並飽享祂的愛；只要你
們意志堅定，你們就能永遠如此。
3 但是，凡心地不純潔，凡今天在神前是污穢的人有禍了，有禍了；除非你們悔改，
否則這地就會因你們的緣故受咒詛；拉曼人不像你們那樣污穢，雖然他們受了一種嚴厲
的詛罰；他們會折磨你們，甚至使你們毀滅。
4 時候快到，除非你們悔改，否則他們必佔有你們繼承的土地，主神也必將義人從你
們當中帶走。
5 看啊，因為你們弟兄拉曼人的污穢與降在他們皮膚上的詛罰，你們就憎恨他們；他
們比你們正義，因他們沒有忘記主賜給我們祖先的誡命──他們只能有一個妻子，不可
納妾，也不可姦淫。
6 現在，他們謹守這條誡命；因此，由於他們遵守這條誡命，主神必不毀滅他們，卻
要憐憫他們；有朝 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 就這兩節不解釋，不知道為什麼。
21:20 人 若 用 棍 子 打 奴 僕 或 婢 女 、 立 時 死 在 他 的 手 下
、 他 必 要 受 刑 。
21:21 若 過 一 兩 天 纔 死 、 就 可 以 不 受 刑 、 因 為 是 用 錢
買 的 。
希望神賜給顧奇偉牧師解釋這兩節的勇氣。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 是耶和华索取分赴滴
地上所有的、無論是地上的種子、是樹上的果子、十分之一是耶和華的、是歸給耶和華
為聖的。人若要贖這十分
之一的甚麼物、就要加上五分之一。凡牛群羊群中、一切從杖下經過的、每第十隻要歸
給耶和華為聖。不可問是
好是壞、也不可更換、若定要更換、所更換的與本來的牲畜都要成為聖、不可贖回。這
就是耶和華在西乃山為以
色列人所吩咐摩西的命令。（利未記27:30-34） ”
“ 你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分；又要把你的五穀、
新酒、和油的十分之一，並
牛群羊群中頭生的，喫在耶和華你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你
可以學習時常敬畏耶和
華你的上帝。……每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你
的城中。在你城裡無分無
業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，喫得飽足。這樣，耶和華你的
上帝必在你手裡所辦的一
切事上賜福與你。（申命記14:22-23,28-29） |
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m****a
发帖数: 9485 | 22 耶穌基督為我們受苦
若沒有耶穌基督贖罪所帶來的恩典和慈悲，我們就無法蒙得拯救而脫離罪。
早在神創造這個世界以前，祂就預備了一項計畫，這個計畫能讓我們在今生學習和成長
。耶穌基督是這個計畫的核心。基督的使命不只是教導我們關於父神的事以及應有的生
活方式，祂的使命還包括讓我們在犯罪後能夠獲得赦免。罪不只是犯錯。犯罪就是違背
神的誡命，或者是在知道了真理後沒有採取正確的行動（ 聖經雅各書4：17 ）。
耶穌在被釘十字架前，在客西馬尼園為我們向神祈求。基督在客西馬尼園以及在髑髏地
的十字架上為我們的罪受苦，這就稱為贖罪。祂為我們受苦，使我們得以成為潔淨、回
去與天父同住。耶穌基督的福音是一項「大好信息」，這信息就是：基督為我們而犧牲
，賜給我們一條回到父面前的路。「因此，讓大地居民知道這件事是多麼重要，這樣他
們才能知道，除非藉著神聖彌賽亞的功勞、慈悲和恩典，凡屬血氣的，沒有一個能住在
神面前」（ 尼腓二書2：8 ）。
http://scriptures.lds.org/zh/2_ne/2
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23 悔改
違背神的誡命會使我們感到憂傷，然而耶穌基督賜予我們方法，使我們能夠蒙得赦免。
對耶穌基督懷有信心會使我們想過良善的生活。當我們犯罪和努力悔改時，我們要承認
自己犯下的錯，為此感受到深切和真心的憂傷。神創造大地時就了解，我們不會是完美
的，因此祂提供了一個方法，讓我們能克服罪。我們能有悔改的能力，這確實是一項偉
大的祝福。
我們悔改時需要承認所犯下的錯，為此懷有歉意，盡可能去彌補已經造成的傷害損失，
並棄絕罪行。悔改可能是困難的，並且自己要非常誠實，然而，我們遠離我們的罪之後
，會感受到喜悅和自由，這會讓所有的努力變得相當值得。由於基督為我們的罪受苦，
我們會在悔改時蒙得赦免。基督的贖罪對我們所有的人都非常重要，其原因就在此。
我們相信，基督的贖罪使我們有能力悔改、脫離罪而成為潔淨。如果說我們必須悔改自
己的罪，這可能讓悔改聽起來像是種懲罰。可是，真正的懲罰是我們犯罪時所承受的罪
惡感、憂傷和失望。因此，悔改與懲罰正好相反，因為悔改讓我們能在神的眼中成為潔
淨，並且除去隨著不好的選擇而來的罪惡感。
http://www.youtube.com/watch?v=dMvNTr6_d8I |
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s*********1
发帖数: 191 | 27 神願每個人都來聆聽神的聲音，神希望每個人都有機會蒙神賜福，因為神不
偏待任何人。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
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《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 29 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 30 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 31 按你以往听道或与信徒交通之中的认识，牧师和祭司是否相等或雷同的职分？ 天主教
的神父与牧师有甚么分别？牧师是否“神父”改革后的产物？ 神有赐给教会一些生命
成长有恩赐的神仆作为教会领导者吗？ 你认为该怎样称呼这些人？称为使徒？先知？
教师？牧人？牧者？“前面的弟兄”？或怎样称呼都不重要？ 按彼得前书第二章第九
节，信徒都是祭司，所以信徒之间不该有牧师或类似牧师的职分。对吗？尽量引用圣经
为根据。 全教会都该事奉神，所有信徒都是神所呼召的，所以不该另在事奉神的事上
建立特殊阶级。这是圣经给教会“事奉”的方向吗？有无可能因为有太多人“好为首”
（约三：9）的缘故？ 教会该有“特殊阶级”吗？“阶级”是观念问题，还是职分问题
？例如：美国是很民主的国家，为甚么还有总统？且有相当大的权力和若干否决特权？
总结你所有对牧师这职分的观念，不存成见的检讨，有多少是别人给你的观念？多少
是自己查经的心得？
教会是事奉神的团体，不是社团。她的活动以事奉神为中心。魔鬼的诡计是要使
教会成为不是以事奉神为中心的团体。这样，不论教会有多少活动，对“阴间的权柄”
都不起作用。福音的原理是以神为中心的；但人... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 32 第十章 長進的途徑－隨從靈而行
現在我們來到羅馬八章。首先我們可以用兩句話，扼要的說明第二段的中心，就是從五
章十二節至八章三十九節的中心。這兩句話都含有一個對照，並且各自指出基督徒經歷
的一方面。
這兩句話就是：
『在亞當裏』與『在基督裏』－五章十二節至六章二十三節。
『在肉體裏』與『在靈裏』－七章一節至八章三十九節。
我們需要明白這四件事的關係。頭兩件是客觀的，說到我們的地位；其中的第一件，是
我們原來在天然裏的地位，第二件是我們現在因信靠基督救贖的工作而有的地位。後兩
件是主觀的，與我們的行事為人有關，是實際經歷的事。聖經清楚的告訴我們，頭兩件
只不過說到事情的一部分，必須有後兩件，事情纔完全。我們原來以為只要在基督裏就
彀了，但是現在我們知道，我們還必須在靈裏行。（羅八6。）在羅馬八章的前半章裏
面，再三的說到靈。這給我們看見，使徒是如何注重這一個基督徒生活上重要的功課。
肉體與靈
肉體與亞當相聯；聖靈與基督相聯。現在我們將到底我們是在亞當裏，還是在基督裏的
問題擺在一邊，算是已經解決了，接著我們必須問我們自己：我是活在肉體裏呢，還是
活在靈裏？
活在肉體裏的意思，就是我們憑著... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 33 第十章 長進的途徑－隨從靈而行
現在我們來到羅馬八章。首先我們可以用兩句話，扼要的說明第二段的中心，就是從五
章十二節至八章三十九節的中心。這兩句話都含有一個對照，並且各自指出基督徒經歷
的一方面。
這兩句話就是：
『在亞當裏』與『在基督裏』－五章十二節至六章二十三節。
『在肉體裏』與『在靈裏』－七章一節至八章三十九節。
我們需要明白這四件事的關係。頭兩件是客觀的，說到我們的地位；其中的第一件，是
我們原來在天然裏的地位，第二件是我們現在因信靠基督救贖的工作而有的地位。後兩
件是主觀的，與我們的行事為人有關，是實際經歷的事。聖經清楚的告訴我們，頭兩件
只不過說到事情的一部分，必須有後兩件，事情纔完全。我們原來以為只要在基督裏就
彀了，但是現在我們知道，我們還必須在靈裏行。（羅八6。）在羅馬八章的前半章裏
面，再三的說到靈。這給我們看見，使徒是如何注重這一個基督徒生活上重要的功課。
肉體與靈
肉體與亞當相聯；聖靈與基督相聯。現在我們將到底我們是在亞當裏，還是在基督裏的
問題擺在一邊，算是已經解決了，接著我們必須問我們自己：我是活在肉體裏呢，還是
活在靈裏？
活在肉體裏的意思，就是我們憑著... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 34 第1章
1:1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣
使者，曉諭他的僕人約翰。
1:2約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。
1:4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神。和他寶座前的七
靈。
1:5並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸
與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。〔脫離有古卷作洗去〕
1:6又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。
1:7看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他
哀哭。這話是真實的。阿們。
1:8主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在
今在以後永在的全能者。
1:9我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分。為神的道
，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1:10當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11你所看見的，當... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 問： 在戀愛問題上，應否堅持「信與不信不能共負一軛」？
答：
1.題目：Re： 各位好!!
作者：Felix Wan
> 小弟想問下基督徒係咪一定要同番基督徒結婚架??????
> 謝謝!!
嘩！又是這個老問題。如果有基督教版 FAQ，一定上榜。
一定？甚麼時代了，基督徒要與非基督徒結婚，誰可阻止？
如果你想知道標準答案，是這樣的：
「信與不信，原不相配，不要同負一軛。」（林後 6：14）
保羅的勸告是可以應用在婚姻的，也符合聖經一貫反對與信仰不同者通婚的原則。&#
160;
但是同一位保羅，之前又勸過同一個教會的弟兄姊妹，信主的人，不要以配偶不信為原
因提出離婚，但不信的人若要離去，也不必挽留。（林前 7：12-16）
以下是我自己的看法：
我自己的擇偶條件，是希望另一方不但信主，而且對信仰的看法和我相近，因為我覺得
世界觀會影響日後很多的共同選擇。不過有沒有符合條件的人愛我，又是另一回事。^_
^ 也許要... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 36 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 38 [转载]白霈德牧师：吃碎渣儿的小狗
（为了变基，还得承认是狗）
http://baimushi.blogspot.com/2011/09/blog-post_26.html
願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。
今天證道的題目是「吃碎渣兒的小狗」。誰是小狗呢？就是你和我。今天早上的經文很
特別。在這段經文裏，有一位迦南婦人來求告耶穌，喊著說:「主啊，大衛的子孫，可
憐我！我女兒被鬼附得甚苦」(太15:22和合本)。但是，耶穌不理她。經文說:「耶穌卻
一言不答」(太15:23和合本)。但是，這婦人繼續喊叫，因為經文說:「門徒進前來，求
[耶穌]說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走罷」(太15:23和合本)。耶穌是不是現
在就解決問題，醫治這婦人的女兒呢？沒有。祂卻回答門徒，說:「我奉差遣不過是到
以色列家迷失的羊那裡去」(太15:24和合本)。婦人聽到這句話，並不放棄。她明明知
道她不是以色列人，她明明知道耶穌講那句話就是拒絕她的意思。但是，她還甚至在耶
穌面前跪拜，繼續喊著，說:「主啊，幫助我！」(太15:25和合本)耶穌現在一定會幫助
她，對不對？不對！祂反而... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 39 http://baimushi.blogspot.com/2011/09/blog-post_26.html
願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。
今天證道的題目是「吃碎渣兒的小狗」。誰是小狗呢？就是你和我。今天早上的經文很
特別。在這段經文裏，有一位迦南婦人來求告耶穌，喊著說:「主啊，大衛的子孫，可
憐我！我女兒被鬼附得甚苦」(太15:22和合本)。但是，耶穌不理她。經文說:「耶穌卻
一言不答」(太15:23和合本)。但是，這婦人繼續喊叫，因為經文說:「門徒進前來，求
[耶穌]說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走罷」(太15:23和合本)。耶穌是不是現
在就解決問題，醫治這婦人的女兒呢？沒有。祂卻回答門徒，說:「我奉差遣不過是到
以色列家迷失的羊那裡去」(太15:24和合本)。婦人聽到這句話，並不放棄。她明明知
道她不是以色列人，她明明知道耶穌講那句話就是拒絕她的意思。但是，她還甚至在耶
穌面前跪拜，繼續喊著，說:「主啊，幫助我！」(太15:25和合本)耶穌現在一定會幫助
她，對不對？不對！祂反而更拒絕她，說:「不好拿兒女的餅丟給狗吃」(太15:26和合
本)... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 40 信義宗教會和天主教會有關成義教義的聯合聲明
一九九七年
前言
1. 成義的聖經訊息
2. 成義的教義是合一的課題
3. 成義的共識
4. 成義共識的闡釋
5. 達至共識的意義和範圍
註釋
附錄
前言
1. 成義的教義，對於十六世紀的宗教改革和信義宗是極端重要的。信 義宗視之為「
首要和主要的信條」(1)，「管轄及裁判其他所有基督徒教義」的基礎。(2)宗教改革所
確定和維護的成義教義的模式和特殊的價值 取向，是為抗衡當時的羅馬天主教會及其
神學，而羅馬天主教會也確信和維護，他們自己的一套性質不同的成義教義。從宗教改
革的角度 看，「成義」是一切爭論的核心。為此，信義宗教會(3)和羅馬天主教的脫利
騰大公會議，都提出了「教義譴責」。這些譴責，直到現在依然 有效，因此也造成了
教會分離。
2. 在信義宗的傳統中，「稱義教義」一直保留著特殊的地位。一直以 來，這教義也
在信義宗和羅馬天主教會官方對話中，佔有重要的一席位。
3. 以下各份報告，值得特別注意：由信義宗與羅馬天主教聯合委員會 所撰寫的報告
：「福音與教會」（The Gospel and the Church ,1972）(4) 和「... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 41 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 芝加哥「《聖經》無誤」宣言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 16:14:23 2012, 美东)
芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (2012-04-25 04:07:42)[编辑][删除]转载▼
标签： 圣经 圣经无误 芝加哥 圣经无误宣言 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「《聖經》無誤」宣言
[《芝加哥聖經無誤宣言》」源自1978年10月26~28日在美
國芝加哥市所舉行為期三天的國際會議，此會議是由1977年成立
之「國際「《聖經》無誤」協會」(the International Council on
Biblical Inerrancy)負責召開，共有來自基督教各宗各派，將近三百
位教會領袖與神學家參加，大會制訂並發表此宣言。]
序言
無論是今天或是在歷代基督教會中，「《聖經》的權威」一向是
關鍵的議題。舉凡相信耶穌基督是主和救主的人，均蒙召要謙卑而忠
誠地順服神的話成文的道，藉此來表明他們真是主的門徒。人若在信
仰或行為上偏離《聖經》，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 二楼：
芝加哥圣经无误宣言 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015gq8.html
芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (2012-04-25 04:07:42)[编辑][删除]转载▼
标签： 圣经 圣经无误 芝加哥 圣经无误宣言 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「《聖經》無誤」宣言
[《芝加哥聖經無誤宣言》」源自1978年10月26~28日在美
國芝加哥市所舉行為期三天的國際會議，此會議是由1977年成立
之「國際「《聖經》無誤」協會」(the International Council on
Biblical Inerrancy)負責召開，共有來自基督教各宗各派，將近三百
位教會領袖與神學家參加，大會制訂並發表此宣言。]
序言
無論是今天或是在歷代基督教會中，「《聖經》的權威」一向是
關鍵的議題。舉凡相信耶穌基督是主和救主的人，均蒙召要謙卑而忠
誠地順服神的話成文的道，藉此來表明他們真是主的門徒。人若在信
仰或行為上偏離《聖經》，便是對主不忠。《聖經》所說的全部是真
實的、絕對可信的；承認此基要真理，我們才能徹底了解並正確告白
《聖經》的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 43 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 44 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 46 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 47 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 48 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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发帖数: 371 | 49 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 20
【今日默想禱讀經文】民 20:11-13
摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們
必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。
這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。（
米利巴就是爭鬧的意思）
【今日信息】人生必經的三項考驗 By Rev. Andrew Tsai
在這一章的聖經中，摩西遇到他人生的三項考驗，
這三項考驗都是他生命裡的軟弱，雖然他已經服事神那麼久了，但是他仍然必須來面對。
這三個考驗，是我們每個人都要面對的，在我們人生的不同階段，都有可能出現這
些考驗，你是否能通過這些考驗呢？
(1) 尊榮的考驗：Dishonor
首先是百姓因為缺水，又再度鬧情緒問題，開始埋怨摩西，導致摩西心裡非常厭煩他
們，他失去了耐性。所以在執行神的旨意時，動了怒氣，沒有完全按照神的吩咐。神要
摩西拿著杖，但是要用口來吩咐盤石出水。但是摩西卻拿著杖，用力擊打盤... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 50 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
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