j*****7
发帖数: 10575 | 1 在山顶向耶稣显现？
显然伟大的先知好几位，例如以赛亚，但以理等 |
w******g
发帖数: 10018 | 2 因为以利亚是被提的。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 在山顶向耶稣显现？
: 显然伟大的先知好几位，例如以赛亚，但以理等
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B******y
发帖数: 2255 | 3 他是胜过肉体，胜过世界，胜过撒旦，胜过死亡而得胜被提者的代表。这个得胜由他被
提前所到的四个地方所表示。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 在山顶向耶稣显现？
: 显然伟大的先知好几位，例如以赛亚，但以理等
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 以诺不也是被提么？
【在 w******g 的大作中提到】
: 因为以利亚是被提的。
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 他胜过耶洗别了？
胜过胆怯了？
【在 B******y 的大作中提到】
: 他是胜过肉体，胜过世界，胜过撒旦，胜过死亡而得胜被提者的代表。这个得胜由他被
: 提前所到的四个地方所表示。
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w******g
发帖数: 10018 | 6 以诺不是先知。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 以诺不也是被提么？
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B******y
发帖数: 2255 | 7 主在柯西马尼还流汗求父移去苦杯。所以以利亚是有失败，作为完全的人也不为过。
不过我的答案不一定完全，你讲讲出题者的答案吧。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 他胜过耶洗别了？
: 胜过胆怯了？
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 所以你认为主的那个祷告，是一个失败？好比以利亚的失败？
【在 B******y 的大作中提到】
: 主在柯西马尼还流汗求父移去苦杯。所以以利亚是有失败，作为完全的人也不为过。
: 不过我的答案不一定完全，你讲讲出题者的答案吧。
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 首先，旧约就是律法和先知
其次，摩西代表律法，这毋庸置疑
然后，以利亚没有尝过死味，而摩西是被神埋葬的，与一般人的死略有不同
再后，以利亚的先知侍奉，可以说是所有先知里面最为困难的时期，可能比耶利米还要
困难
所以，以利亚代表先知，他没有死过应该是首要的原因，其次是他的侍奉是很特别的 |
w******g
发帖数: 10018 | 10 后面那个原因没有太大根据。那时候有他们俩，除去因为他们各自代表律法和先知外，
就是因为他们的身体要么是神埋葬的，要么是被提的，所以身体都还在。其他可以做代
表的人身体都没有了，也显现不出来。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 首先，旧约就是律法和先知
: 其次，摩西代表律法，这毋庸置疑
: 然后，以利亚没有尝过死味，而摩西是被神埋葬的，与一般人的死略有不同
: 再后，以利亚的先知侍奉，可以说是所有先知里面最为困难的时期，可能比耶利米还要
: 困难
: 所以，以利亚代表先知，他没有死过应该是首要的原因，其次是他的侍奉是很特别的
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 请问亚伯拉罕是不是正常死亡，身体还在不在？登山那一刻，亚伯拉罕在哪里？
【在 w******g 的大作中提到】
: 后面那个原因没有太大根据。那时候有他们俩，除去因为他们各自代表律法和先知外，
: 就是因为他们的身体要么是神埋葬的，要么是被提的，所以身体都还在。其他可以做代
: 表的人身体都没有了，也显现不出来。
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w******g
发帖数: 10018 | 12 选择摩西和以利亚，第一是因为他们分别代表律法和先知，第二是因为他们的身体还在
，这样的理由就够了。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 请问亚伯拉罕是不是正常死亡，身体还在不在？登山那一刻，亚伯拉罕在哪里？
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 以诺身体也在
以诺也是先知
【在 w******g 的大作中提到】
: 选择摩西和以利亚，第一是因为他们分别代表律法和先知，第二是因为他们的身体还在
: ，这样的理由就够了。
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B******y
发帖数: 2255 | 14 人性的体现，祂当然没有失败，总归完全按父的意思。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 所以你认为主的那个祷告，是一个失败？好比以利亚的失败？
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 难道只是人性的体现而已？
【在 B******y 的大作中提到】
: 人性的体现，祂当然没有失败，总归完全按父的意思。
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B******y
发帖数: 2255 | 16 呵呵，没有标准答案了。大概只有神知道完全的谜底。 |
l*****a
发帖数: 38403 | |
w******g
发帖数: 10018 | 18 胡扯八道，谁告诉你以诺是先知，哪里说的？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 以诺身体也在
: 以诺也是先知
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 那你帮忙解释一下，“预言”是什么意思
犹大书
1:14亚当的七世孙以诺，曾豫言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，
1:15要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不
敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。
1:16这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便
宜谄媚人。
【在 w******g 的大作中提到】
: 胡扯八道，谁告诉你以诺是先知，哪里说的？
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w******g
发帖数: 10018 | 20 雅各是不是先知？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 那你帮忙解释一下，“预言”是什么意思
: 犹大书
: 1:14亚当的七世孙以诺，曾豫言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，
: 1:15要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不
: 敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。
: 1:16这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便
: 宜谄媚人。
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 请告诉我
告诉这里所有的观众
“预言”是什么意思？
【在 w******g 的大作中提到】
: 雅各是不是先知？
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w******g
发帖数: 10018 | 22 预言就是预言。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 请告诉我
: 告诉这里所有的观众
: “预言”是什么意思？
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 “预言”和“先知”有何关联？
怎么口气比18楼变了很多
【在 w******g 的大作中提到】
: 预言就是预言。
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w******g
发帖数: 10018 | 24 先知说预言，不等于说预言的就是先知。这个简单的逻辑都不知道吗？先知是什么时候
开始出现的，为什么？
【在 j*****7 的大作中提到】
: “预言”和“先知”有何关联？
: 怎么口气比18楼变了很多
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 先知从第一个先知的出现开始出现,因为他是第一个先知
你怎么搞的，今天老是问我这种小儿科的问题呢
【在 w******g 的大作中提到】
: 先知说预言，不等于说预言的就是先知。这个简单的逻辑都不知道吗？先知是什么时候
: 开始出现的，为什么？
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w******g
发帖数: 10018 | 26 谁是第一个先知，为什么？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 先知从第一个先知的出现开始出现,因为他是第一个先知
: 你怎么搞的，今天老是问我这种小儿科的问题呢
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 据圣经记载，以及我对于圣经有限的认识，以诺算是第一个
请问，那些照神旨意说“预言”的，不是先知，那是什么？
【在 w******g 的大作中提到】
: 谁是第一个先知，为什么？
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w******g
发帖数: 10018 | 28 你只注意了先知说预言这一个特点，却没有注意到先知的其它特点。圣经第一次用先知
这个称号叫谁，你查查圣经便会知道。为什么亚伯拉罕被神称为先知，你明白吗？亚伯
拉罕说预言了吗？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 据圣经记载，以及我对于圣经有限的认识，以诺算是第一个
: 请问，那些照神旨意说“预言”的，不是先知，那是什么？
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 你认为只有明确提到“先知”这个词，才算是先知
我认为，按照神的旨意说“预言”就是先知
圣经的字句，不也没有“明确”的说过撒旦注入么，你不还是信的稀里哗啦的么？
你这叫做双重标准，私意解经
【在 w******g 的大作中提到】
: 你只注意了先知说预言这一个特点，却没有注意到先知的其它特点。圣经第一次用先知
: 这个称号叫谁，你查查圣经便会知道。为什么亚伯拉罕被神称为先知，你明白吗？亚伯
: 拉罕说预言了吗？
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w******g
发帖数: 10018 | 30 我私意解经怕什么，反正也是被你这样说。我倒是要看看你如何尊重原文的？
指责我们的时候就要说非得圣经明说才行，轮到自己的时候又拿我们的例子来给自己做
盾牌。你在这里，怎么不说必须要是圣经明确提到呢？你不是号称字字句句都要依照圣
经原文吗？来来来，你来告诉我，圣经里面哪一句明确说了以诺是先知？
请你回答：如果先知按照神的旨意说“预言”，亚伯拉罕说什么预言了？他怎么就成了
先知了？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 你认为只有明确提到“先知”这个词，才算是先知
: 我认为，按照神的旨意说“预言”就是先知
: 圣经的字句，不也没有“明确”的说过撒旦注入么，你不还是信的稀里哗啦的么？
: 你这叫做双重标准，私意解经
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 “预言”和“先知”都不能挂上钩，那你还要怎样？你四而一都出来了，是不是唯我独
尊才满意。可惜，就是没法让人信服
亚伯拉罕的例子，就是你又一次暴露了逻辑的混乱
圣经说亚伯拉罕是先知，那他就是先知。圣经没有记载他说预言的事情，不代表他没有
说预言过
转过弯了没有？
【在 w******g 的大作中提到】
: 我私意解经怕什么，反正也是被你这样说。我倒是要看看你如何尊重原文的？
: 指责我们的时候就要说非得圣经明说才行，轮到自己的时候又拿我们的例子来给自己做
: 盾牌。你在这里，怎么不说必须要是圣经明确提到呢？你不是号称字字句句都要依照圣
: 经原文吗？来来来，你来告诉我，圣经里面哪一句明确说了以诺是先知？
: 请你回答：如果先知按照神的旨意说“预言”，亚伯拉罕说什么预言了？他怎么就成了
: 先知了？
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w******g
发帖数: 10018 | 32 ft。那你找一找明确提到先知＝说预言的圣经经节。
先知并不是只说预言，而是说出神的话来，这是为什么在吕振中译本里面这个名称翻成
“神言传讲师”的原因。亚伯拉罕是第一个明确提到的先知。在此之前的以诺、挪亚等
，神没有明确说到他们是不是先知。所以这个称呼最好不要用在亚伯拉罕以前。
【在 j*****7 的大作中提到】
: “预言”和“先知”都不能挂上钩，那你还要怎样？你四而一都出来了，是不是唯我独
: 尊才满意。可惜，就是没法让人信服
: 亚伯拉罕的例子，就是你又一次暴露了逻辑的混乱
: 圣经说亚伯拉罕是先知，那他就是先知。圣经没有记载他说预言的事情，不代表他没有
: 说预言过
: 转过弯了没有？
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 ft，你自己去看先知书去，都是先知说预言的
【在 w******g 的大作中提到】
: ft。那你找一找明确提到先知＝说预言的圣经经节。
: 先知并不是只说预言，而是说出神的话来，这是为什么在吕振中译本里面这个名称翻成
: “神言传讲师”的原因。亚伯拉罕是第一个明确提到的先知。在此之前的以诺、挪亚等
: ，神没有明确说到他们是不是先知。所以这个称呼最好不要用在亚伯拉罕以前。
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w******g
发帖数: 10018 | 34 我之前说了啊，亚伯拉罕就不说预言。如果他是先知，先知有时说预言的话，这不是他
最重要的job吗？怎么这么多文字，都不涉及到他干的活啊？
【在 j*****7 的大作中提到】
: ft，你自己去看先知书去，都是先知说预言的
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 但是神对亚伯拉罕说了很多的预言。那么亚伯拉罕的后人是如何知道这些预言的内容呢
？当然是亚伯拉罕把神的话，告诉他的后人
这算不算是“说预言”呢？你说的那些正牌先知，不也只不过是传达神的话么？
【在 w******g 的大作中提到】
: 我之前说了啊，亚伯拉罕就不说预言。如果他是先知，先知有时说预言的话，这不是他
: 最重要的job吗？怎么这么多文字，都不涉及到他干的活啊？
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w******g
发帖数: 10018 | 36 所以说，重点是传讲神的话，而不是说预言本身。anyway，我的理解就是说，以诺即使
是被提，也不是因为其可以作为“先知”说预言，而是他与神同行。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 但是神对亚伯拉罕说了很多的预言。那么亚伯拉罕的后人是如何知道这些预言的内容呢
: ？当然是亚伯拉罕把神的话，告诉他的后人
: 这算不算是“说预言”呢？你说的那些正牌先知，不也只不过是传达神的话么？
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 我从来没有说过，他的被提，跟预言，有什么直接必然的联系
【在 w******g 的大作中提到】
: 所以说，重点是传讲神的话，而不是说预言本身。anyway，我的理解就是说，以诺即使
: 是被提，也不是因为其可以作为“先知”说预言，而是他与神同行。
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w******g
发帖数: 10018 | 38 这个不是我说的意思。其实就算你认为以诺是“先知”，他也不是先知的代表。他不是
作为先知被介绍的。这个就是我之前所说的意思，直接说摩西和以利亚是被提的就行了。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 我从来没有说过，他的被提，跟预言，有什么直接必然的联系
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 他是一个被提的先知
他当然不是所有先知的代表
了。
【在 w******g 的大作中提到】
: 这个不是我说的意思。其实就算你认为以诺是“先知”，他也不是先知的代表。他不是
: 作为先知被介绍的。这个就是我之前所说的意思，直接说摩西和以利亚是被提的就行了。
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A*********e
发帖数: 4361 | 40 以利亚与神同行，是唯二的两位活人之中的一位在世的时候就被神接到天上去滴
能与神同行的跟神的心意密切相通，而且本身几乎没有多少罪
【在 j*****7 的大作中提到】
: 在山顶向耶稣显现？
: 显然伟大的先知好几位，例如以赛亚，但以理等
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A*********e
发帖数: 4361 | 41 管他们代表啥，神爱选谁就选谁。。神所有的想法都能用人的推理和逻辑的头脑才分析
的清楚的话神也不是神了 |
A*********e
发帖数: 4361 | 42 他在争当以利沙
【在 l*****a 的大作中提到】
: 以利亚不就是魁爷么，
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A*********e
发帖数: 4361 | 43 那这样说来的话，先知是在是太多了，现在跟我住一起的就是一个
【在 j*****7 的大作中提到】
: 据圣经记载，以及我对于圣经有限的认识，以诺算是第一个
: 请问，那些照神旨意说“预言”的，不是先知，那是什么？
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l**********t
发帖数: 5754 | 44
interesting question -- when are you going to share with us your answers?
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f8760560100evba.html
"马太福音17：1-8；马可福音9：2-8；路加福音9：28-36记载了耶稣登山变相的事件。
耶稣在山上变相的时候，摩西和以利亚显现。为什么是摩西和以利亚呢？？？耶稣说：
“我来不是要废掉律法和先知，乃是要成全。”，摩西代表律法，以利亚代表先知，表
示律法和先知都成全在耶稣身上了。为什么是以利亚代表先知而不是其他的先知，如以
赛亚呢？？？很多信徒内心中都有一种观念，那就是认为以赛亚先知是先知中最大的一
位，以赛亚书是《圣经》中最长的，他所宣告的信息分量极重……等等各样的观念，以
至于有的信徒给以赛亚先知冠以首席先知的名号，其实这是没有《圣经》根据的。就地
位而言，耶利米先知并不比以赛亚先知逊色，神给耶利米先知的权柄，有的方面是以赛
亚先知都不具备的，如耶利米书1：5神对耶利米先知所说的话，所以不存在以赛亚先知
大于其他先知的情况。但为什么却是以利亚呢？？？在旧约中，有两个人是没有经过死
亡而直接被神接去的，一个是以诺（创5：24），一个就是以利亚（王下2：11），以利
亚没有死直接被神接去，他的门徒以利沙接过他的外衣，接替了他的职分（王下2：12
）。他们二人在职分上是相同的，在侍奉上也是相连的，而且二人被称呼“神人”的次
数最多，“神人”的意思就是从神那里来的人，这是对先知最高的尊称，就他们名字的
意思上看，则二人分别代表旧约时代和新约时代，以利亚的意思是“神是主，我的神”
，以利沙的意思是“神是救主”。在旧约时代，神是主，是威严的大君王，叫人伏在律
法之下，神只做了以色列人的神——即“我的神”，而新约时代，神是救主——藉着耶
稣基督救赎了世人——即“神是救主”，就二人在侍奉上也可以看出这一点，以利亚在
地上的日子，所经历的大都是惊心动魄的争战，如在迦密山上打败450个巴力先知（王
上18：19-39）……就如神在旧约时代藉着以色列人扫除迦南地的那些偶像和拜偶像的
民族一样，而以利沙的侍奉则是更多的是叫人得到神的恩典，如洁净耶利哥的水（王下
2：19-25），帮助穷寡妇（王下4：1-7），医治大麻风（王下5：1-7）……叫人认识到
神是救主"
【在 j*****7 的大作中提到】
: 在山顶向耶稣显现？
: 显然伟大的先知好几位，例如以赛亚，但以理等
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 欢迎访问jym2307的博客 - 大发热心的以利亚
http://www.mitbbs.com/pc/index/jym2307
【在 A*********e 的大作中提到】
: 他在争当以利沙
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q********g
发帖数: 10694 | 46 这个帖子好，真基督徒现身，半真半假的也现身，假基更是一览无遗。
雅各书
1:1 作 神和主耶穌基督僕人的雅各、請散住十二個支派之人的安。
1:2 我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂．
1:3 因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。
1:4 但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。
1:5 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給
他。
1:6 只要憑著信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰
。
1:7 這樣的人、不要想從主那裏得甚麼．
1:8 心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。
1:9 卑微的弟兄升高、就該喜樂．
1:10 富足的降卑、也該如此．因為他必要過去、如同草上的花一樣．
1:11 太陽出來、熱風颳起、草就枯乾、花也凋謝、美容就消沒了．那富足的人、在他
所行的事上、也要這樣衰殘。
1:12 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給
那些愛他之人的。
1:13 人被試探、不可說、我是被 神試探．因為 神不能被惡試探、他也不試探人．
1:14 但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
1:15 私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。
1:16 我親愛的弟兄們、不要看錯了。
1:17 各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裏降下來
的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。
1:18 他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子
。
1:19 我親愛的弟兄們、這是你們所知道的．但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢
的動怒．
1:20 因為人的怒氣、並不成就 神的義。
1:21 所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就
是能救你們靈魂的道。
1:22 只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．
1:23 因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目．
1:24 看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。
1:25 惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、
乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。
1:26 若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。
1:27 在 神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、
並且保守自己不沾染世俗。 |
