f*******e
发帖数: 5594 | 1 现在可以回到文章开头的问题了，什么是大多数人所想到的“我”呢？这个“我”是在
我们大脑意识中的一个概念，就像我们苹果、树、地球等在大脑中的概念一样，是有多
种特征信息组合而成的一个集合体。“我”的这个集合体是由许许多多随时变动的、有
弹性的、模糊的碎片组合而成，这些碎片是被我们的记忆与生活粘着在一起的，如果追
根到底，它在物质的层面以及信息的层面上都没有一个永恒不变的实体可得。而实际存
在于我们这个宇宙中的，只是一种由基本物质与信息所形成的无常法流。生命的过程就
如同氧原子与氢原子结合成水分子一样。我们所感受到的“我”的存在，只不过是物质
与信息在不断地变化与构架当中，所产生的一种虚幻的概念。其目的是为了维持物质与
信息的永不停息的造作与轮回。
在物质与信息的层面永远都找不到一个恒常不变的“我”的实有可得，这就是无我。梵
语ana^tman 或 nir-a^tman，巴利语anattan。其中，attan是灵魂，自己的意思，an是
无的意思。又作非身、非我。巴利语原文“n’etam mama, n’eso’ham asmi, na me
so atta”是说此非我所有，此非我，此非我的... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 2 现在可以回到文章开头的问题了，什么是大多数人所想到的“我”呢？这个“我”是在
我们大脑意识中的一个概念，就像我们苹果、树、地球等在大脑中的概念一样，是有多
种特征信息组合而成的一个集合体。“我”的这个集合体是由许许多多随时变动的、有
弹性的、模糊的碎片组合而成，这些碎片是被我们的记忆与生活粘着在一起的，如果追
根到底，它在物质的层面以及信息的层面上都没有一个永恒不变的实体可得。而实际存
在于我们这个宇宙中的，只是一种由基本物质与信息所形成的无常法流。生命的过程就
如同氧原子与氢原子结合成水分子一样。我们所感受到的“我”的存在，只不过是物质
与信息在不断地变化与构架当中，所产生的一种虚幻的概念。其目的是为了维持物质与
信息的永不停息的造作与轮回。
在物质与信息的层面永远都找不到一个恒常不变的“我”的实有可得，这就是无我。梵
语ana^tman 或 nir-a^tman，巴利语anattan。其中，attan是灵魂，自己的意思，an是
无的意思。又作非身、非我。巴利语原文“n’etam mama, n’eso’ham asmi, na me
so atta”是说此非我所有，此非我，此非我的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 跑日不是说了嘛
这个X的个体性，其实是一种抽象个体性，是独立的数学关系（宇宙的本质是数学），
不是人们以为的实体性的个体。所以这并不违背佛法所说的无我，也是圆满解决此问题
的唯一答案。 这个X类似于一个数学函数，而不同刹那的五蕴则是这个X的一个取值。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 五蕴在变, 所以无常。既分五蕴, 所以无我。
不过, 说无常无我, 显然是破法, 破了常和我。可推之, 常我在背景中。按辨证法, 事
物有稳定性和可变性两个方面。这才是中道吧。
如果说人身难求, 人相对于其他事物的个体性独特性已经确立。同样, 继续分下去, 人
自己相对于他人的个体性也可以确立。再分, 人和人的五蕴可以有区别吗? 至少色身是
有区别的。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 22:39:08 2016, 美东)
－-------------
嗯 很赞成
可以有，也可以没有，看相对什么层面来说。至少，佛陀没有谈及。
个体性，有些人会与”我”混淆。
有些人会以为”无我”是要消除个体性，于是一直强调同一性、你我没差别、宇宙一体。
我的观察心得是(不一定对)， 不能说他们错了，他们也对。
只是，没必要搞这么大。 会这样当成重点来放大强调，表示在佛法上…..他们走错路
了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 Well, 佛陀只讲人有五蕴，没有讲六蕴七蕴八蕴。如果有的话，也应该和五蕴一样有生
灭无常，而不会永恒主宰。说人有恒常的佛性，或“识”，或“常”，或“我”显然违
背佛陀所讲。
1.超出五蕴轮回而究竟涅槃，就是断了种子（因，缘），犹如大树断了根。这可以理解。
2.不超出五蕴而轮回，就是没断种子（因，缘），没断因果，故在六道轮回。这也可以
理解。
3.但是难以理解的是轮回的“个体性”。如果没有个体性，也就是不分是“谁”的前世
，这就可以理解了。就像生物圈的运转，下一代的生物来自父母基因，其组成物质来自
食物，物质的来源可就广泛多了，不限于某一种生物了。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 7 不客气，一起讨论吧。
有些人提到的个体性，我的理解是指在我们的时空中存在这样一些连续的、定域的组合
体。连续性是指，比如我们看到一个人，他昨天的相貌和今天的相貌差别不大，我们就
把他当作是同一个人。如果一个人去整容了，一下子容貌大变，如果我们不知道这个过
程，很可能就以为这不是同一个人。其他方面的连续性也是相似的，这包括我们自我感
觉的连续性。定域性是指我们通常认为一个东西与其环境是截然分开的，它们之间有一
个明确的分解线，你就是你，环境就是环境；或者说，你就是你，我就是我。一般情况
我们不会认为一个人或东西即是A，也是B。
可是连续性、局域性只是我们宏观上看到的现象，这两点在量子力学中都已经被打破了
。在微观尺度，我们的时空是离散的，而不是连续的。一个粒子的存在也不是定域的，
而是弥散的。
所以，个体性只是宏观尺度的现象。而轮回也是一种宏观上连续性的结果。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 8 你这样说很有意思。。
用量子的语言来说，其实如果一切都是从“一个”分裂开来的话，那一切的一切，其实
都应该是量子纠缠的，都是相干的，都是牵一发而动全身的。。。
但是，“创造”世界的机制，就是让各个“不同”部位，相互“忘记”“淹没”这个纠
缠态。。那样，就有了“个体性”了。。。
当然，还要有一个个体不断“重复”的机制，就好比“那条河”一直在那样的。。其实
，河里实质性的水，一直在变。。只是看上去“形态”未变而已。。
所以，个体性只是宏观尺度的现象。而轮回也是一种宏观上连续性的结果。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 9
ya 日常生活中人的区分和个体性
与”无我”无关
但方便上，的确是要区分称呼 你、我、他，这些个体
且每个人可以有自己的决定，决定要做甚么
但”个体性”与佛陀说的”无我”无关与解脱无关 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10 发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 13:46:53 2016, 美东)
对涅盘解脱来说, 辨识是造作。但可以识断识, 以欲断欲, 以执着断执着。
我认为(不一定对)，辨识性自己与他人，的确会强化”我”的概念，减低”无我”的体
悟。
但无所谓，人生过程中本来就会有自己与他人。
硬说没有也不对。
硬是要认为这多么重要恒常多么实在(ㄧ般人心里大多如此)，这也不对。
但这种”自己与他人”，不是恒常实在的，是因缘生而生，因缘灭而灭。也就是空。
因此”空”会减缓对”我”的坚持，但也不会否定现在这人世过程没有”自己与他人”
导致五蕴(五取蕴)不断升起的是”我”，不是”个体性”。
灭尽的是贪爱与五取蕴。 也就是灭尽”我”，导致”无我”。
但在人世过程中不会灭尽”个体性” |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 五蕴在变, 所以无常。既分五蕴, 所以无我。
不过, 说无常无我, 显然是破法, 破了常和我。可推之, 常我在背景中。按辨证法, 事
物有稳定性和可变性两个方面。这才是中道吧。
如果说人身难求, 人相对于其他事物的个体性独特性已经确立。同样, 继续分下去, 人
自己相对于他人的个体性也可以确立。再分, 人和人的五蕴可以有区别吗? 至少色身是
有区别的。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 22:39:08 2016, 美东)
－-------------
嗯 很赞成
可以有，也可以没有，看相对什么层面来说。至少，佛陀没有谈及。
个体性，有些人会与”我”混淆。
有些人会以为”无我”是要消除个体性，于是一直强调同一性、你我没差别、宇宙一体。
我的观察心得是(不一定对)， 不能说他们错了，他们也对。
只是，没必要搞这么大。 会这样当成重点来放大强调，表示在佛法上…..他们走错路
了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 Well, 佛陀只讲人有五蕴，没有讲六蕴七蕴八蕴。如果有的话，也应该和五蕴一样有生
灭无常，而不会永恒主宰。说人有恒常的佛性，或“识”，或“常”，或“我”显然违
背佛陀所讲。
1.超出五蕴轮回而究竟涅槃，就是断了种子（因，缘），犹如大树断了根。这可以理解。
2.不超出五蕴而轮回，就是没断种子（因，缘），没断因果，故在六道轮回。这也可以
理解。
3.但是难以理解的是轮回的“个体性”。如果没有个体性，也就是不分是“谁”的前世
，这就可以理解了。就像生物圈的运转，下一代的生物来自父母基因，其组成物质来自
食物，物质的来源可就广泛多了，不限于某一种生物了。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 14 不客气，一起讨论吧。
有些人提到的个体性，我的理解是指在我们的时空中存在这样一些连续的、定域的组合
体。连续性是指，比如我们看到一个人，他昨天的相貌和今天的相貌差别不大，我们就
把他当作是同一个人。如果一个人去整容了，一下子容貌大变，如果我们不知道这个过
程，很可能就以为这不是同一个人。其他方面的连续性也是相似的，这包括我们自我感
觉的连续性。定域性是指我们通常认为一个东西与其环境是截然分开的，它们之间有一
个明确的分解线，你就是你，环境就是环境；或者说，你就是你，我就是我。一般情况
我们不会认为一个人或东西即是A，也是B。
可是连续性、局域性只是我们宏观上看到的现象，这两点在量子力学中都已经被打破了
。在微观尺度，我们的时空是离散的，而不是连续的。一个粒子的存在也不是定域的，
而是弥散的。
所以，个体性只是宏观尺度的现象。而轮回也是一种宏观上连续性的结果。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 15 你这样说很有意思。。
用量子的语言来说，其实如果一切都是从“一个”分裂开来的话，那一切的一切，其实
都应该是量子纠缠的，都是相干的，都是牵一发而动全身的。。。
但是，“创造”世界的机制，就是让各个“不同”部位，相互“忘记”“淹没”这个纠
缠态。。那样，就有了“个体性”了。。。
当然，还要有一个个体不断“重复”的机制，就好比“那条河”一直在那样的。。其实
，河里实质性的水，一直在变。。只是看上去“形态”未变而已。。
所以，个体性只是宏观尺度的现象。而轮回也是一种宏观上连续性的结果。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16
ya 日常生活中人的区分和个体性
与”无我”无关
但方便上，的确是要区分称呼 你、我、他，这些个体
且每个人可以有自己的决定，决定要做甚么
但”个体性”与佛陀说的”无我”无关与解脱无关 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17 发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 13:46:53 2016, 美东)
对涅盘解脱来说, 辨识是造作。但可以识断识, 以欲断欲, 以执着断执着。
我认为(不一定对)，辨识性自己与他人，的确会强化”我”的概念，减低”无我”的体
悟。
但无所谓，人生过程中本来就会有自己与他人。
硬说没有也不对。
硬是要认为这多么重要恒常多么实在(ㄧ般人心里大多如此)，这也不对。
但这种”自己与他人”，不是恒常实在的，是因缘生而生，因缘灭而灭。也就是空。
因此”空”会减缓对”我”的坚持，但也不会否定现在这人世过程没有”自己与他人”
导致五蕴(五取蕴)不断升起的是”我”，不是”个体性”。
灭尽的是贪爱与五取蕴。 也就是灭尽”我”，导致”无我”。
但在人世过程中不会灭尽”个体性” |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 RUNSUN的论：
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自不同的，如
此怎么可能有我？ 自我必须要有某种同一性，而且还要有持存性，也必须要有个体性
。
但这种经验观察和还原论的方法其实是有严重缺陷的，无法认识完整的真相。
从经验观察的角度来说，最多只能说可被观察经验的身心现象都不是"我"，但是逻辑上
却无法排除整体的我 ，绝不能把观察感知的现象视为全部的整体。除了可被观察的经
验现象，还有可能存在不被经验观察到的形而上的本体。本体无法直接观察，属于经验
之外，只能靠理性思辨和直觉认识而认知，而佛陀在这方面没有能深入下去，过强的经
验主义和实用主义以及理性思辨能力的欠缺阻碍了佛陀认识的进一步深化。
佛陀也没有从整体论的角度去理解自我，五蕴相续生灭的整体序列，其实就是自我在现
象界的展开。它是潜在的本体的“我”的现象性的反应。将身心现象进行分解的还原论
思路是无法认识完整的真相的，还原论有偏颇局限。
个体性的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 RUNSUN的论：
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自不同的，如
此怎么可能有我？ 自我必须要有某种同一性，而且还要有持存性，也必须要有个体性
。
但这种经验观察和还原论的方法其实是有严重缺陷的，无法认识完整的真相。
从经验观察的角度来说，最多只能说可被观察经验的身心现象都不是"我"，但是逻辑上
却无法排除整体的我 ，绝不能把观察感知的现象视为全部的整体。除了可被观察的经
验现象，还有可能存在不被经验观察到的形而上的本体。本体无法直接观察，属于经验
之外，只能靠理性思辨和直觉认识而认知，而佛陀在这方面没有能深入下去，过强的经
验主义和实用主义以及理性思辨能力的欠缺阻碍了佛陀认识的进一步深化。
佛陀也没有从整体论的角度去理解自我，五蕴相续生灭的整体序列，其实就是自我在现
象界的展开。它是潜在的本体的“我”的现象性的反应。将身心现象进行分解的还原论
思路是无法认识完整的真相的，还原论有偏颇局限。
个体性的... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 来源：
佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
http://www.douban.com/group/topic/78510520/
@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自不同的，如
此怎么可能有我？ 自我必须要有某种同一性，而且还要有持存性，也必须要有个体性
。
但这种经验观察和还原论的方法其实是有严重缺陷的，无法认识完整的真相。
从经验观察的角度来说，最多只能说可被观察经验的身心现象都不是"我"，但是逻辑上
却无法排除整体的我 ，绝不能把观察感知的现象视为全部的整体。除了可被观察的经
验现象，还有可能存在不被经验观察到的形而上的本体。本体无法直接观察，属于经验
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21 无我，是一个危险的教义。
越蒙昧越低级的意识，他的自我主体感是越弱的，也越容易被控制，成为高级意识的利
用工具，而强烈的独立自我意识，其实是意识的进化，是极为宝贵的。
我可以确信清海还有waichi这样的人是非常邪恶的人，因为他们通过修行已经掌握了某
些意识的秘密，却明显的撒谎欺骗，并有极强的控制他人精神的众多行为。那些崇拜
他们的弟子，成为被吸取精神能量的工具，很可能生生世世被控制操纵。
而对于佛陀，我不愿意相信他是邪恶的，我至今依然认为他是善良的，只是他有认识的
错误。但是不得不说，佛教经典里面有些非常可疑的经文，比如捏造梵天这个角色，对
其进行贬低。这明显是针对当时的婆罗门教，因为婆罗门教里面梵天具有至高无上的地
位，这种宗教竞争的手段并不光明。我鄙视任何撒谎欺骗的行为，更鄙视为了传教不择
手段。但愿这些是佛教后期所加入的。佛陀是否参与了类似这些神话的捏造，已经无法
查证。
根据新禅学的理论，解脱以后的波性意识，一定是有极强的独立自主性（个体性，粒性
），同时又融入万物（整体性，波性），是个体性和整体性的有机统一。修行绝不是实
证无我，而是认识真我，找回真我。
所以，新禅学非常强... 阅读全帖 |
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a******5
发帖数: 10 | 22 http://jilu.yuanwushi.com/yuedu/2014-11-10/13.html
现代地球人生来就有多重身体，每个身体各有特性、各司其职，并在不断进化之中。通
过本人多次解说的意识切换次元法（Shift法）、内观法、静观法、入定合神法、中脉
脉轮法、灵眼光环法等（本质上都差不多）或者梦观法，经过几十年天长日久的实践，
可逐步观察到“人的多次元复合体结构”。
（本文图片皆为“示意图”，而非“实像图”，因为每人略有不同，而且同一个灵体也
在常时变动。本文图片皆为某网友匿名无私提供，在此感谢！）
--------------------------------------------------
以肉体次元级作为观察基点的复合体结构，简述如下：
A、肉体----肉体次元（表层次元）。主物质化体验。在本物质界。
1. 第1身肉体：人的肉眼所见的“物质体”，人所认为的“肉身”。主“物质性”体验
、时空体验、物理化学作用、表象化体验。生存于本物质现象界；感性体。现代人体科
学已经对肉体认知很多了，不赘述。以下重点描述各个灵体。
B、灵体----灵体次元（深层多次元）。主个性人格... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 23 轮回的原因不完全是无明，其实也有智慧的因素，是为了追求智慧，是为了认识自己。
圣经里的亚当夏娃吃了智慧树的果子才被驱逐出伊甸园，追求智慧就要接受生死之苦。
蒙昧的波性本体，它要清晰的认识自己，它要睁开眼睛，它必须要轮回，于是纵身一跃
，堕入人间，从本体界堕入现象界。波性本体的坍缩凝聚，是“自指”，是“自推动”
，类似衔尾蛇自己咬自己，它要把弥散的自己聚拢起来，认识自己的独立个体性，认识
自我，化解内在的整体性（波性，阳）与个体性（粒性，阴）的冲突矛盾。
佛陀的无我思想却引导人走向了最愚痴的路："丧失自我"，倒退到丧失独立自我的犹如
自闭症一样的蒙昧原始的波性意识的最初阶段。如果撒旦是迷惑人，那么佛陀确实更符
合撒旦的特性。它不是引导人走向智慧，走向解脱，反而引导人走向了原初的蒙昧。
佛陀说无常即苦，厌离无常，厌离生灭，但是我却认为无常是美，生灭无常是波性本体
的创造活力在现象界的优美展开。现象无常的背后是本体的生生不息，是波性本体的无
限创造力，是深刻的美。对生灭的美的认识，激发出更强的创造力和超越性，跃向生生
不息的美之本体，从此岸越向更高的彼岸。
不仅佛陀所说的无我是导向愚痴，佛陀... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 24
理论是对实践的抽象，又是一个典型的经验主义观点，很遗憾，这个并不是普遍成立的
。数学理论就不是。
我也可以说理论是对实践的抽象认识，但是要抽象出来，必须要有先验认识为基础。
数学点，完美圆以及无穷大，并不是从经验现实当中直接抽象出来，而是因为意识（先
验的波性意识）当中本来就有数学点，完美圆和无穷大的先天认知，所以才能借助于经
验现实，刺激出意识主体当中的先天认识。
柏拉图说，知识是回忆，这个部分对，因为这种依靠外在经验对象激发出意识当中的先
天认知，近似于一种“回忆”
没有数学点，完美圆和无穷大的先验认识，你再怎么对经验之物进行抽象，你也没可能
抽象出来。尤其是无穷大这个在经验现实当中根本就不存在的东西。
如果懂了心物波粒二象的转化机制，就可以非常了解这个过程，本来经验现实就是从先
验的波性本体转化过来的，它也是对波性本体的反应，借助于对经验现实的如实观察，
确实可以部分认识先验本体的特性，但是不能完整认识。
经验现实（五蕴）的生灭性，分立性和前后相异性，不过是先验的波性本体（量子叠加
态）的不同本征态的相异性，个体性而已，坍缩让这种分立性和个体性凸显出来而已，
从隐变为显。
简单... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 25 中国和苏联都曾出现过大范围长时间的精英敌视和精英毁灭运动，这两个所谓’“
社会主义”国家为什么会这样不约而同地对精英如此赶尽杀绝？这个运动的背后，究竟
是什么样的思想在作祟？
其实，我们只要认真研究，就不难发现：无论是苏联还是中国，在其奉行精英灭绝
政策的背后都有民粹主义的鬼影在闪现。
所谓“民粹主义” 是在19世纪的俄国兴起的一股社会思潮。民粹主义的基本理论
包括：极端强调平民群众的价值和理想，把平民化和大众化作为所有政治运动和政治制
度合法性的最终来源；依靠平民大众对社会进行激进改革，并把普通群众当作政治改革
的唯一决定性力量；通过强调诸如平民的统一、全民公决、人民的创制权等民粹主义价
值，对平民大众从整体上实施有效的控制和操纵。
作为一种社会思潮，民粹主义的基本含义是它的极端平民化倾向，即极端强调平民
群众的价值和理想，把平民化和大众化作为所有政治运动和政治制度合法性的最终来源
，以此来评判社会历史的发展。它反对精英主义，忽视或者极端否定政治精英在社会历
史发展中的重要作用。从这个角度，正如皮尔-阿德列·塔奎夫所说，人们“可以把民
粹主义定义为一种意识形态，根据这种意识形态，合法... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 26 来源:南方都市报 发表时间：2012-03-02 14:44
《关于刘菊花硕士论文涉嫌抄袭问题的公开信》——156名学术界、传媒界人士联
名呼吁中国社科院处理一位硕士论文的涉嫌抄袭者，如此高射炮打蚊子之举或许仅仅因
为刘菊花是方舟子的妻子。
此事无法简单论对错，而必须将它置于当代中国具体社会背景下来讨论，但必须从
方舟子开始谈起。方舟子以十年之力专业打假，他以现有某些科学结论为依据——也许
在他眼里，那些就是科学的全部——横扫各个领域(包括但不限于气功、宗教、中医、
社会学、法学等领域)，无论自然科学还是社会科学，没有他不懂的，没有他不打的—
—只要他认为可以打就可能会打。
必须承认，方舟子在有些领域的打假是对澄清社会风气作出了贡献的，比如针对禹
晋永的学历造假事件等。但是，十年打假，方舟子也遭到诸多质疑，包括被打者的自辩
性反击或旁观者的批评，有些事明显就是他出错了(比如他作为一个学生物学的人，对
肖传国“肖氏反射弧”如此专业的医学问题，到底有没有打假的专业学术能力？)，但
他从未道过歉。
方舟子建立了一个无形的“科学裁判所”，以他所谓的科学真理，攻... 阅读全帖 |
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d*****d
发帖数: 57 | 27 唯色女士，你说中共、政府在演戏，你平时一再批评政府搞民族仇视性的宣传，请问，
你这是在干什么？难道不也是在更纯粹地演戏吗？不是在制造、加剧民族仇恨的“大戏
”吗？
不错，中共、政府是有不少问题，他们是可能会出于公心或私心有意封锁一些负面的消
息，他们也的确想表现好点，借此机会缓和藏汉人民的感情，拉近藏汉人民的距离，增
加藏族对中共和政府的好感。请问，难道自藏人自焚以来他们一直只是在真演戏假救人
吗？难道他们一直在有意延误生命的救援吗？就算是中共、政府的对自焚藏人的抢救，
有强烈的表现心理，但尽这样大的气力去抢救、去施救、去救援，就算是表演，就算是
想博得藏族同胞、祖国人民、世界各国的好感、赞扬，又有什么可指责的呢？
即便在你们的眼中，平时的中共、政府或汉族，都是丑陋、罪恶的，那么面对他们此时
此刻如此尽力的帮助、救援，至少应该承认他们的善意和努力吧？你们不仅没有感谢，
还制造、传播如此大量的未必真实的负面消息，将那些具有爱心的人民与政府捆绑起来
加以否定、歪曲他们良好的用心，这难道就是你、你和你的战友所高叫的慈悲、大爱、
真诚吗？
唯色，唯色们，你们仇视汉族，想让西藏独立，你们尽可以按... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Irrational (Herzog), 信区: Military
标 题: Outlier一书将韩国坠机事故归于韩国文化是站不住脚的
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 7 09:47:37 2013, 美东)
韩亚航空公司214航班在旧金山机场出现坠机事故之后，本版出现一股指责韩国机长鲁
莽蛮干技术低劣的热潮，其中一个较长的帖子引用了畅销书Outlier的章节，更是系统
性的将韩国坠机归结于韩国文化的权力距离（Power Distance，下文简称PD）。我认为
这种说法完全是站不住脚的。
首先来说，Outlier一书将韩国航空定义为坠毁事故率很高，支持这一论据的数据是，
1988年到1998年期间，韩国航空公司的飞机坠毁率为每百万（起飞）4.79次，是同期美
国客机坠毁率每百万0.27次的17倍[1]。如果计算每百万起飞的坠毁率，就是拿1988-
1998年期间两国民航飞机的坠毁次数去除总起飞次数，这就带来一个问题，1988-1998
年这个时间段是怎么挑选出来的呢？要知道，韩国民航飞机的飞行次数和美国不... 阅读全帖 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 29 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]学者称国人需培训"性技巧" 良家妇女尤甚
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 28 20:53:57 2007), 转信
“跳集体舞拉拉手就会早恋？这样的担心就是性别意识不健康。”昨天下午，广东省性文化建设理论研讨会在省社会科学联合会召开，著名性文化学家董玉整指出，性和谐是社会和谐的重要内容。
性的管理能力对个体非常重要。据悉，由广东省性学会主持编辑的《2007广东性学报告》业已出炉。
“管不好自己的性事，那就是乱性。”董玉整说，由于部分个体性管理能力较弱，才导致目前性事早、性事多、性事乱的现实，和性有关的违法犯罪行为也很常见，性病艾滋病在管理能力差的群落蔓延。他认为，性是人之根本，但它是与复杂的性心理、性意识、性观念、性文化等因素联系在一起，因此“要有正确的性意识，中学生跳集体舞拉手，有人就担心他们会早恋，这就是性别意识不健康”。
在研讨中，还有女性学者提出，正确引导观念之外，中国男性和女性还需要培训“性技巧”，良家妇女也要学 |
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o***s
发帖数: 42149 | 30 5月3日，纪念五四运动94周年暨青春鼎力中原梦主题实践活动在河南人民会堂举行。
致青春——
高校平静过节，专家建议五四节活动应加入体现时代特征的内容
“人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平5月4日在同各界优秀青年代表座谈时如是说。
5月4日，是第94个五四青年节，我们看到，作为青年主力军的大学生们对青年节的兴趣却稍逊于“失去了，才知道珍惜”的超龄青年们。不少人认为，这既有活动贴近性、时代性不强的原因，也因青年节并不是一种简单的形式，更重要的是一种精神的传承。
在这个思想观念多元、多样、多变的时代，不论你还是不是青年人，只要秉持意气风发、朝气蓬勃的人生态度，让梦想闪耀在挑灯夜读的灯光里，把握在扶犁稼禾的手心里，凝结在脚手架上滚落的汗水里，绽放在传授智慧的三尺讲台上……把梦想化为责任的担当，平凡的坚守化作青春的奋斗，每一天踏实做好自己的事情，同样会让五四精神绽放新的时代光芒。如此，当我们回忆青春时，当无悔！
核心提示 | 5月4日，是第94个五四青年节，电视里依然播放着一年一度的专题晚会，各种五四青年节表彰活动... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 2012年，1300余名“全能神”教成员被抓获。
2013 年，“全能神”教徒在传教。
全能教组织架构
2014年5月，“统一教”两万多名信徒在韩国某体育馆集会。
2013 年初，“全范围教会”的信徒在参加集会。
全能神教主
2014年5月28日这一天，山东烟台的天气有些闷热，35岁的吴硕艳像往常一样，骑着电动车到招远市金都百货上班。下班后，吴硕艳与丈夫、7岁的儿子在金都百货麦当劳店门前碰面。由于还没吃晚饭，吴硕艳走进了麦当劳餐厅，丈夫则带着儿子去六楼玩游戏。但谁也没有想到，这居然成了她和家人的永别。在麦当劳餐厅，吴硕艳遇到了企图拉人入教的“全能神”教信徒张立冬等6人，在拒绝透露电话号码之后，被殴打致死。
招远血案发生后，震惊全国。这也使“全能神”教继1995年被国家定性为邪教后，再次成为人们关注的焦点。它到底是如何产生的？为什么在崇尚科学的今天，历经近20年的防范和取缔，它仍然能大行其道？为了更好地接近邪教的罪恶真相，环球人物杂志记者兵分两路，在河北、河南进行了实地调查。
“富裕村”里的孤僻者
2014年6月5日，河北省无极县乡间公路两旁的田野里，小麦已经成熟，一片金黄。但环球人物杂... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 32 卖家出售“裸条”资料。
“裸条”借贷经媒体曝光后，引发广泛关注。但记者近日调查发现，“裸条”借贷之风仍在盛行，在部分聊天群内，有卖家以“大学生借贷宝裸条”为噱头公然出售女生“裸持”照片及视频。更有私人放贷者称，以“裸条”抵押后，如无法按时还款，可介绍卖淫还款。针对“裸条”借贷屡禁不止的情况，专家称网贷作为新兴的贷款形式，监管和治理的难度较大。8月24日，由银监会、工信部、公安部、网信办四部委正式发布的《网络借贷信息中介机构业务活动管理暂行办法》对于此种校园贷等网贷形式一定会起到有力的监管和治理效果。京华时报记者武红利实习记者韩雪妍
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有卖家出售“裸条”资料
经媒体屡次曝光后，“裸条贷款”进入越来越多人的视野中。媒体调查发现，在一些借款群中，女大学生“裸持”借款已经成为公开的秘密，通过“裸持”可以借款的金额是普通借款额度的2至5倍，但逾期未还将面临裸照被公布的威胁。
一位“裸持”借款人小林（化名）在接受媒体采访时称，她因创业开网店需要进货，通过“借贷宝”向平台上的“熟人”借了500元钱。因逾期无法还款，她又经人介绍进行“裸持”贷款，对方要求她发送自己的生活照、姓名、身份证、家庭地址... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 33 《我不是潘金莲》是一部意料之外的电影，它即荒诞，又古典。某种意义上，它剥离了许多冯小刚的标签。它聪明的黑色幽默，节制的温情，毫无烟火气的影像，都让人感到惊喜。
电影开篇的一组中式和西式风格混合古典画，讲述了潘金莲的故事。某个雨天，李雪莲敲响了法官王公道的门。事情的起因是李雪莲和丈夫秦玉河为了买房而假离婚，谁知道尔后却遭遇了丈夫的背叛。李雪莲为了证明自己的离婚是假的，她走上告状的道路。谁知道这状一告就是十几年。
电影其实不关潘金莲的事。全片里唯一一次出现潘金莲，只是秦玉河羞辱李雪莲的一句话。李雪莲为了洗刷耻辱，只好继续告状。个体和权力的对抗，原本是古典戏曲和文本里常用的题材。在这个意义上，她不像是潘金莲，倒像是秦香莲。
圆形画幅是这部电影最为别致的特征。圆形画幅里优美的背部，斗笠下的侧脸，夜晚的酒宴，南方的河流和桥，人影幢幢的市井，李雪莲水边的家，都有工笔画般的宁静和细密。值得注意的是，从南方到北京的路上，公共汽车从夜晚的平原缓慢开过去，圆形画面变成了方形的。从此，画面就在南方的圆形画幅和北京的方形画幅里来回变化。
很难说明这种画幅的转换有什么确切的原因。是否这种画幅的变化也暗示着权力分... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 34 第三次中华历史文化大革命（现实篇5）
五
民主法制并不是中华民族发展最实质性问题，中国社会发展的本质是统治中华民
族两千多年的孔孟文化孔孟思想。虽然把中国建设成为现代文明、富强、民主、法制国
家写入了宪法，但涉及到文明、富强、民主、法制的具体内容，恐怕就远没有国人共识
这么简单，也许是孔孟文化孔孟思想“王道”的文明、富强、民主、法制。社会现实不
可能简单到仅仅抄袭便民主法制，真是如此简单，那么早在清朝的“洋务运动”、“维
新改良”或孙中山的“民主革命运动”中中华民族就应该实现民主法制的夙愿，也就没
有共产党发展的必要，更不可能有共产党的今天。因为那个年代的出国留学热并不逊色
于今天，抄袭的手法不比今天相差多少，同样也有至今无人能比的大手笔，宏伟理想也
曾高耸入云。可为什么一个个都无情地归于失败呢？要知道北洋舰队的将官也都是留学
西方强国的莘莘学子，先进的思想理念也会说得头头是道，可为什么在“甲午战争”中
全军覆没了呢？共产党的土将领为什么能够打败国民党留洋将领呢？可见今天中国的民
主法制的成功几率仍然是微乎其微。”
从“维新变法”到“辛亥革命”再到“文革”和“批... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 35 五
民主法制并不是中华民族发展最实质性问题，中国社会发展的本质是统治中华民
族两千多年的孔孟文化孔孟思想。虽然把中国建设成为现代文明、富强、民主、法制国
家写入了宪法，但涉及到文明、富强、民主、法制的具体内容，恐怕就远没有国人共识
这么简单，也许是孔孟文化孔孟思想“王道”的文明、富强、民主、法制。社会现实不
可能简单到仅仅抄袭便民主法制，真是如此简单，那么早在清朝的“洋务运动”、“维
新改良”或孙中山的“民主革命运动”中中华民族就应该实现民主法制的夙愿，也就没
有共产党发展的必要，更不可能有共产党的今天。因为那个年代的出国留学热并不逊色
于今天，抄袭的手法不比今天相差多少，同样也有至今无人能比的大手笔，宏伟理想也
曾高耸入云。可为什么一个个都无情地归于失败呢？要知道北洋舰队的将官也都是留学
西方强国的莘莘学子，先进的思想理念也会说得头头是道，可为什么在“甲午战争”中
全军覆没了呢？共产党的土将领为什么能够打败国民党留洋将领呢？可见今天中国的民
主法制的成功几率仍然是微乎其微。”
从“维新变法”到“辛亥革命”再到“文革”和“批林批孔”，弥补上西方世界
所就读过的“... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 36 说到腐败，恐怕这个世界上没有人会心甘情愿地无缘无故地把自己“大把大把”的钱送
给腐败，那又为什么非送礼行贿不可呢？显然，行贿者看中的不是受贿者本人，而是其
手中的权力！如果仅仅看中的是腐败手中法律制度内的公权，那又何必去送礼行贿呢？
傻呀！做亏本的买卖？其实行贿者比谁都聪明，他们所看中的不是腐败手中法律制度内
的权力（阳光权力）而是腐败手中那些可以超越并凌驾于法律制度之上的私权——特权
集权（阴暗权力），正是这些“阴暗权力”才使得非法的摇身变成合法的、合法的也会
变成非法的，阴暗的比阳光的还要正大，也只有这些“阴暗权力”才能为行贿者掠夺到
比行贿所付出的财富要多得多的本该属于社会公众的财富（权利）。可见，行贿行为对
于行贿者而言，用一句时髦的话说：那也是一项高风险回报丰厚的长期投资。古人说过
：“君子爱财，取之有道”，对于今天这其中的意义就在于所取之的道所蕴涵的道，显
然，腐败的本质是道的腐败，这不仅是针对个人，更是针对企业、民族、国家。和世界
上的万物一样，权力也有其两面性：阳光性和阴暗性——公权和私权，有权力就有腐败
，有腐败就会有权力。可仅仅权力还不能构成完整的腐败命题，其中必然... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 37 第一个有弱点，为何不往北部迁移？
第二个，关于杂交，别忘记了，以前不是个体自由恋爱的时代，那个时代的尼人或许是
个体性生存，但是智人是集体生存，其婚姻是母系社会的群婚制。这种条件下，任何杂
交婚姻都是部落和部落的婚姻，和尼人基本没有杂交的可能。对于智人，尼人是食物。
很多人类学家认为，在母系群婚制下，没有强奸现象，因为没有性压抑存在。所以智人
不会强奸尼人。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 38 什么乱七八糟的
你说说社会道德的基础
在于人的群体性，还是在于人的个体性
然后你再说说
贪官们是不是应该让工人农民去批斗 |
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发帖数: 1 | 39 老一辈过多的操纵与干预子女，并且容不得子女不服从。这是一种深入内心的恐惧，是
过往的种种惨痛经历所造成。对稳定工作的过分看重，就是一个典型体现。他们一直生
存在体制的阴影下，对身份、编制、保障等看得极重，因此往往将体制视为唯一出路。
他们已经习惯被国家安排，所以也热衷安排孩子的生活。
这篇文章虽然很长，但很值得读完。
历史上差异最大的两代人该如何和解？
我曾在小区门口做过一个小调查：进出小区的人都要经过一道安全门，有些人会为后面
的人留门，或会对为他留门的人说声“谢谢”。但也有些人只顾自己走过去，甚至还有
甩门之举。还有一些人，面对为他留门的人，不但没声“谢谢”，连点头致意都欠奉。
我在不同时段记录了近千个样本，发现无论是为后来者留门的，还是对留门人说“谢谢
”的，都以三四十岁以下的人居多，而那些不肯留门的，不会说“谢谢”的，则以五十
多岁的中年人和六十岁以上的老人居多。
例外当然有，但比例相当低。
我将这个结果拿出来供朋友们探讨。有人用了那句十分流行的“不是老人变坏了，而是
坏人变老了”，认为“红卫兵一代”没有公德。也有人认为“没公德”不等于“坏”，
只能说明老人的成长经历中缺失了这... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 559 | 40 顶楼上。
农村大锅饭害死人
人口资源再生产的大锅饭也要害死人
现在年轻人工作也要交社保，其实完全可以直接让渡给自己的父母。
实现，无孩父母无收益。多子家庭多收益。
楼上说的社会现代化要突出个体性，纯属空中楼阁加理想国。
假如像斯巴达那样，所有小孩集体养，才可以收益集体分。这样长大后的小孩，也是欠
着集体联盟一笔债的。也谈不上完全个体自由
完全个体自由除非基因改良，人一出生就马上可以工作。然后偿还少量的培养费。才能
实现完全的个体自由。
否则，幼年吃了父母的饭，成年就马上谈自由？太无耻了
也就是搞了计划生育，都是独子才惯的。过去4、5个兄弟的话，有哪个小孩敢这么说，
灾荒年没粮父母第一个抛弃的就是你。 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 41 韩国人比日本人还极端，日本至少有自己的传统文化核心系统传承，韩国什么都没有，
但是却妄图改写历史，今天他能伪造历史对中国的文化提出主权要求，明天就会对领土
提出要求。从新闻报道跟韩剧都能看出，韩国人是一个极为走极端，对个体性毫无尊重
的民族，而且暴力成性，狂暴，急性子，做事冲动无头脑。
回手里，但是一旦南北韩统一，核武的矛头就几乎完全就是中国。那个挪威的杀人犯其
实脑子在这方面看得很清楚，那就是日韩是民族单一，高度排外，都有法西斯气质的民
族和社会。 |
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l*******n
发帖数: 1867 | 42 我也是中医的坚定怀疑者
我以前认为中草药根据经验主义是可以说是有效果的
但是中医理论,什么阴阳五行是胡说八道.
现在看来,这也许就是一个综合症候的说法
比如什么怕金森综合症, 感冒, 获得行免役缺损综合症, 过敏综合症.
一千个病人,就有一千个感冒的原因,表现, 只能笼统称呼.
中医
刻意在对病人本身身体状况,健康状况,致病原因和病患状态进行个体性研究,诊断
这是个浩繁的工程,基本无法写成单独的病理,药理的针对方案,于是只能用更家笼统
的概念来概括其共性了. |
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b*****d
发帖数: 61690 | 43 中国网9月19日讯(记者李昭 段留芳) 随着中国社会改革体制的不断推进，中国的
教育机制也在潜移默化中发生改变，随之而产生的是人民对教育的公平、公正、公开的
渴望已经逐渐达到了迫切的程度，如今在摸索中不断发展的中国教育究竟还面临哪些问
题？针对这些问题又实施了哪些解决方案？广东省教育厅副厅长李小鲁做客中国网教育
频道谈了他的观点。
政策愈加关注高考公平 能否多次高考系人文道德风险问题
近日有报道称，高考加分政策将进一步收紧，奥数和各类学科竞赛的加分，也要尽
可能地取消，针对这个问题。李小鲁解答道，高考加分政策进一步收紧，奥数各类学科
加分要取消“三模三电”，取消所有这些问题，在各地实行的情况不尽相同。但是总的
来说表现出一个同样的趋势和趋向，就是越来越关注高考公平，越来越关注、关心和采
用高考过程当中公平性保障的政策设计，这是一个总的特征。
我认为，在当前我们整个社会流动的通道，特别是从下往上流动的通道不多。而且
通道当中公平性、公正性、公开性最强的是高考。所以这样对高考的公平性给予关注和
关于保障，都有可以理解的地方。我们不是曾经有人设计过吗？说能不能多次高考，能
不能够增加综合测评... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 44 是，所谓传奇，就是将大自然的偶然选择打扮成个体性的必然结果。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45 千城响应，占领华尔街渐成社会运动，29日或将出现全球游行
作者：新闻综合 更新时间：2011-10-10
美国占领华尔街活动逐渐成为社会运动
2011年10月10日 04:24 人民日报
纽约警方在沿途监视游行的人群。 新华社记者 申宏摄
10月8日，参加“占领华尔街”活动的抗议者在纽约表示，他们的队伍将从曼哈顿
下城向纽约其他公共场所扩散。
10月8日，美国“占领华尔街”抗议活动呈现升级趋势，千余名示威者在首都华盛
顿游行，部分示威者在国家航空航天博物馆同安保人员发生冲突，场面一度十分混乱。
抗议活动参与者称他们将在本月占领150个城市，并准备打一场持久战。这场始于金融
中心纽约、由数百人发起的小规模抗议行动，如今已逐渐成为席卷全美的群众性社会运
动。当地舆论分析认为，“占领华尔街”抗议活动是美国民众自发谋求更好生活的一次
努力，也是草根阶层试图影响决策的一次重要尝试。
诉求多样揭露“硬伤”
“占领华尔街”的抗议者主要来自中下阶层民众，其中很多人都没有工作。他们不
仅抗议就业问题，而且抗议社会的不公。在华盛顿、洛杉矶、旧金山和丹佛等50多个大
城市，示威者高举的标语牌五花八... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 12883 | 46 因为共产主义强调集体性，所以个别的个人可以利用这个幌子来消灭别人的个体性。
不管是精神还是肉体， 都可以随意消灭。 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 47 老将所谓的民主强调普世价值的个体性，所以个别的个人可以利用这个幌子来直接消灭
别人。 |
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I********l
发帖数: 8702 | 48 你切入的角度很好。马克思经济分析的unit of analysis并非单个企业或者小业主，因
为这样无法解释资本主义制度如何利用剩余价值来实现剥削的本质。所以马克思在资本
论第一章里着重讲了商品的社会性，也就是每一个被单独摆在我们面前的商品，其实都
可以视为该种商品的平均样品，其价值取决于社会平均劳动熟练程度等因素。所以商品
的个体性，也就和社会XX平均值联系起来。从这个角度出发，马克思主义是研究社会关
系而非个体的科学；作为对比，新自由主义则将人抽象为原子般独立存在、以利润最大
化为行为准则的理性人。
所以说，如果用马克思主义揭示资本主义制度的剥削以及剩余价值，就需要从社会平均
入手。以种小麦为例，整个行业的劳动力投入+生产原材料投入以及资金（贷款成本）
可以视为期初成本，而最终销售的小麦为期末收入。二者之差，就是剩余价值了。如果
一个行业的剩余价值持续为负，资本家自然无法从中获利。但是资本家投入的资本，依
然来自其他有利可图的行业。所以从社会生产的整体而言，仍然是在利用剩余价值压榨
劳动者。
那么，如果行业利润为负值，却能继续运营，靠什么呢？靠的是金融资本，也就是贷款
，也就是通过... 阅读全帖 |
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c**********u
发帖数: 7276 | 49 嗯，我很惭愧没说过人家。
欢迎老将继续投票表态对造谣是基本人权的认识。当然选择突破大众多数认知的造谣，
强调造谣个体性定义的，那就没办法了。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 50 致青春——
高校平静过节，专家建议五四节活动应加入体现时代特征的内容
□记者 王灿 蔡君彦 见习记者 刘学增 实习生 王慧玲 文 记者 白周峰 摄影
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编者按
“人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。
”中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平5月4日在同各界优秀青年代表座谈
时如是说。
5月4日，是第94个五四青年节，我们看到，作为青年主力军的大学生们对青年节的
兴趣却稍逊于“失去了，才知道珍惜”的超龄青年们。不少人认为，这既有活动贴近性
、时代性不强的原因，也因青年节并不是一种简单的形式，更重要的是一种精神的传承。
在这个思想观念多元、多样、多变的时代，不论你还是不是青年人，只要秉持意气
风发、朝气蓬勃的人生态度，让梦想闪耀在挑灯夜读的灯光里，把握在扶犁稼禾的手心
里，凝结在脚手架上滚落的汗水里，绽放在传授智慧的三尺讲台上……把梦想化为责任
的担当，平凡的坚守化作青春的奋斗，每一天踏实做好自己的事情，同样会让五四精神
绽放新的时代光芒。如此，当我们回忆青春时，当无悔！
核心提示 | 5月4日，是第94个五四青年节，电视里依然播放着一年一度的专题... 阅读全帖 |
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