H**********I
发帖数: 1379 | 1 卡车入城后直奔东边街区，那里有一大片废弃的厂房，是做些见不得光事情的绝佳场所
，也是黑流城地下格斗场的所在地。黑流城周围十几个村镇势力解决纠纷的赌斗大都在
这里举行。
这座地下格斗场的幕后拥有者据说是远征军团中的一位大人物。在永夜大陆帝国势力范
围内，远征军就是无可匹敌的远古巨兽，是这片土地事实上的皇帝，所以没有谁敢在这
座地下格斗场里乱来。
黑流城的废弃厂房每座都高达十余米，面积数千平方米。五座高大厂房整齐地排列在一
起，气势恢宏。这些用合金钢和混凝土搭建的庞然大物经历了无数次战火，依然屹立不
倒。从这些厂房的规模，就可以看出帝国昔日大工业的辉煌。
只是随着人们研究原力，开发出从黑石中提取黑晶的衍生技术后，以黑石和蒸汽为代表
的第一代动力渐渐止步不前，再也没有跨越性的技术发明出现。
以释放黑晶能量模拟原力能源的第二代能源技术，被称为原能动力。但是这种技术在很
多环境都受到限制，特别是在远离太阳和行星带原力薄弱的下层大陆就更是如此。而作
为目前帝国最高等级的驱动能源，理所当然被列入战略物资之列，管控极为严格。
当然，真正阻碍黑晶技术使用的还是价格。
原能动力驱动装置太贵了，一套战车发动... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 2 请到起点收藏，点击，订阅，投推荐票和月票，这是对作者最好的支持！
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慕行秋早有疑惑，为什么会如此凑巧，自己刚到召山就赶上杨清音邀请众妖登岛斗
法，原来原因就是自己，他本希望隐藏真实身份，怎么也没想到会被误认为半魔。
老撞冲着“半魔”呼呼喘气，胸膛起伏不定，身边的大王虎悄没声地前行一步，硕
大的头颅出现在火光中，这是一只白毛黑纹的猛虎，脸上的纹路极不规则，像是一道道
伤疤，与老撞倒是颇有几分相似。
慕行秋正要解释，旁边的殷不沉已经开口了，“老撞，是我啊，殷不沉，还记得吧
。呵呵，你弄错了，拓勇不是半魔，我可以担保。”
“你的担保有个屁用。”老撞当然认得殷不沉，对他却一点也不客气。
“咦，你这是怎么说话呢？”殷不沉向前迈出一步，大王虎稍一呲牙，他又退回原
处，紧张地左右张望，还好，另有一只妖族站出来替拓勇说话，掩饰了他的胆怯。
舍身国二等妖术师漆巡天发出大笑声，将众多目光吸引过来，“真是好笑，你居然
将勇王孙当成半魔，拓氏王族子弟成千上万，炼妖法门自成一路，能与道... 阅读全帖 |
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m********t
发帖数: 214 | 3 接下来的一个星期, 出人意料的平静. 每天呆在家里, 只是上上网和玩游戏,
终于将拖欠了好久的Civilization III, 以完美的 " Diplomatic Vectory" 了结.
心绪宁静, 已经将穿过的贵重衣服洗好烫平, 回归各自的礼盒. 终于明白, 自己
根本不可以做到臆想中的那么狠毒无耻. 平日娇纵地惯了, 要骤然间一切听人摆
布, 予取予求,除非下药, 否则真真是绝无可能. 这些天来, 自嘲过好多次. 若
干年的计划和梦想, 要柔顺妩媚, 要听话装蠢, 忍一时之气而享受一世.鬼话,鬼
话, 全是鬼话. 真的是亦舒看太多,就以为自己可以像喜宝,不择手段, 不惜代价.
完全是光说不练.算了,命该如此吧, 大不了孤老一辈子,也不是不可以养活自己.
一次打击, 让我完全气馁,了解到自己的极限,这次,真的可算是平生最大的失败,
最后还落得狼狈逃窜．我想通, 老老实实地开始干老板交待地活儿. 还得靠它毕
业吃饭,开玩笑, 哪里容得半分怠慢?
无风无浪的日子,一直维持到开学前, Timory Anderson的名字出现在我TA的Roster上.
我哑然, 鸵鸟了这么久,该来的终归 |
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j****a
发帖数: 39 | 4 次日，康信仁到药铺里将紫菀、神仙子和公孙叶三味药各取了两钱，交给孟丽君，至于鹿
茸粉、黑熊胆及其他配药，当日季顺行早已准备妥当。康府内设有炼丹室，一切所需应有
尽有，孟丽君将所用药材一一研磨成粉，依方调焙，三日三夜守在丹室，寸步不离，终于
炼出一炉丹药，共有五十粒，剖出半粒一试，果然功效不凡。
荣兰伺候在一旁，见她神情疲倦，又是疼惜又是不解，问道：“公子既然已经恢复了本来
相貌，这丹药日后想来用不着了，却为何还要花费偌大心力来调制呢？”孟丽君道：“不
为别的，就只为这四个字：有备无患。”小心将丹药分作两份，一份放在药囊里，一份装
入瓶中、依旧随身携带。
此后，孟丽君整日待在书房，遍阅群书、温习功课，预备秋闱乡试。有时康信仁在家中会
见本府士绅名流，也命她出来会宾待客。他原是富甲一方的缙绅老爷，药材、珠宝、古董
生意遍布江南各地，朝野之中俱有朋友，交游广泛，消息甚是灵通。孟丽君从前在家时，
就常常隐在帘幕后面偷看爹爹会见宾客，熟知礼数，一举一动都有大家风范，加上容貌俊
雅、气质高洁，令人一见之下印象深刻、赞不绝口。
孟丽君心忧战事，好在康信仁于前方、甚至军中，都布有若干线人，每日均有飞鸽 |
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a*********r
发帖数: 141 | 5 Theresa的母亲一开始确实对Theresa的性子很不满意。她总觉得女人的归宿终究是家庭
。再聪明能干的女人也躲不开的宿命。可，在她换了工作，有了自己的世界，接触的人
层次有了明显的提升之后，她的视野也开阔了起来。渐渐的也就由Theresa去了。而且
，她也没少干预，可很明显Theresa不是个会任人摆布的人。要摆布也是自己被女儿摆
布。
虽然她是Theresa的母亲，但她们之间并没有很明显的代沟。她是个相对开明的母亲，
而Theresa是个很善于沟通跟长辈沟通的孩子。她们母女俩甚至分享彼此的生活经历。
可以说，虽然Theresa跟母亲多年来分隔两地，她们对彼此的一举一动都了如指掌。
比如，Theresa当年怎么申请美国的研究生，要考什么GRE，TOEFL，怎么准备推荐信写
求学计划等等，Theresa的母亲知道的一清二楚。每当她单位同事的孩子为留学的事来
向她咨询，她一般都建议他们像Theresa一样自己申请，把那些申请的过程讲的头头是
道。Theresa以前曾开她玩笑：“我说，妈，我看你都可以开个留学中介了啊。”
对于女儿居住的纽约，Theresa母亲也算半个纽约通了。There |
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l*****a
发帖数: 12 | 6 [一]
我送给自己的生日礼物是张单程机票，航班号AC6851。此刻飞机处于万米高空，我身旁石化般坐着个行将入木的老头儿，七个小时之内嘴中只冒出一个词：“咖喱鸡饭。”靠过道的座位上是位某三流大学的留学生，就是那种智商不济却觉得自己饱览群书的主儿，对世上的一切拥有自以为独特的见解。他一路都歪着脖子，和后排那个在多伦多读语言学校的小妞聊得火热。本指望邻座会是位寂寞的性感少妇，最好要赶着回国办理离婚手续，那样或许我也能加入“the Mile High Club”。但我在大洋上空来回飞越这么多年，从没有过艳遇，这个事实并不会因我这次结束旅途的迁徙而改变。
我默默注视着机窗外，脚下的金色云海一望无垠，可其中仿佛充满喧嚣。显然，我耳中的嗡鸣来自于飞机引擎，或是我心里。不知过了多久，飞机似乎改变了飞行高度，耳膜中的压力增加，噪声像脑袋被套上塑料袋子般被隔绝开来。空姐推着餐车来发放晚餐，娇声细气地对我说了句话。我摇摇头，闭紧嘴，捏起鼻子用力吹气，才听到她说：“请放下机窗挡板，系好安全带。”
吃罢晚餐，想起清理屋子时发现的那本数年前的《纽约客》杂志，便从包中抽出，抹平卷起的页角，翻到一个短篇故事，似乎读过 |
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s*******e
发帖数: 1544 | 7 跟楼主商榷一下：艺术硕士是不是“Master of Arts"?至今美国一些老牌学校，象诸藤
，理科各系好像也是这个穴位。好像大多翻成”文学硕士“。当然好多理科专业本科穴
位，都是A.B.
讲多了，就像茴香豆有四种写法一样了。
：雅各布在十七岁的时候获得了艺术硕士，在那个年代的艺术指“自由艺术”，包括算术
：、几何学、天文学、数理音乐和文法、修辞、雄辩术共7大门类。老尼古拉斯希望他
成. |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第一卷 第十章 东海人鱼
老周讲完这个故事，整个人象被抽干了似的，萎缩在座位上。 一阵风吹来，我不禁
打个冷颤，抬起头，面前的是陈世安象刀一般的眼光。 一夜睡的不踏实，一方面是
机械宋的呼噜声震耳欲聋，而且梦中一直在愤怒的和人争吵。我一直奇怪，怎么不是肌
肉宋，那小子睡的香甜，呼吸均匀，绵长。记得家乡的长辈说过，这样的人都是有一定
的内家根底。 同行三四天了，我们之间还基本没什么了解，是淡漠的心态，还是互
相心存戒备，我很郁闷，有点怀念研究所里的日子，虽然挂羊头，卖狗肉，但人和人之
间却很好相处，不似这样，每个人都是个迷。 睡的晚，自然醒的晚。 我是被外
面的嘈杂声惊吓醒的，怒骂、哭叫响成一片。 我迅速的跑了出去，码头上陈头几乎
是疯一般在怒骂着，我悄声的问一名水库职工怎么回事。原来，二号船上失踪队员的二
名同事，今天凌晨就悄悄的开着快艇自己行动了。 骂归骂，我们迅速行动，向着白
云山脚下驶去。 远远看见快艇，上面没有人。 船一靠近，陈头一个箭步窜了过
去，两只快艇相距足有四五米，陈头就象一只燕子，轻盈飘逸。 陈头的脸色更凝重
了，潜水设备和人踪影皆无。他们的氧气瓶... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第一卷 第二十章 自断退路
震动很快就停止了，我们每个人都成了灰人，有几个人脸上身上还受了伤，好在伤不重
。吴漱雪和刘娟这时显出女人的爱美天性，竟然从背包里找个小镜子，看看脸上没有划
伤，才放下心来。 灰尘慢慢的跌落，而石桥的对面，三个人舍命跑了过来，金甲武
士在后面紧追不舍，这时的金甲武士损伤严重，一个胳膊已经断了，大刀也没了踪影，
一只脚似乎也受了伤，拖在后面。 我们惊呆了，这个金甲武士的断臂处没有流血，
而是红红绿绿的电线，还不时的打出火花。 天呢，这个金甲武士竟然是个机器人。
最后面的一个人，显然是受了伤，脚步有些蹒跚，回头看到金甲武士追近，吓的魂
飞魄散，刚喊了一声救命，便被机器武士一把扭掉了脑袋。 “救命啊。”声音低沉
带着嘶嘶声。 “赤练蛇。”叶排长大喊一声，一把抄起身边的QBZ95G式突击步枪，
一梭子打了出去。 那赤练早有准备，一看叶排长抄家伙，一个前扑趴倒在地，向蛇
一样扭动起来。 后面的那个人视线被阻，发现不对，本能的向上一跃，象苍鹰一样
，又高又飘，但却唉哟一声，栽了下来。 陈头一枪打在机器武士受伤的腿上，机器
武士咧跄了一下，仿佛要失去平衡，陈... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 10 改几个词就好了：
发信人: wuliubajiu (嘁哩喀喳：基督教是邪教), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 老七出賣良心整整九年！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 6 13:12:01 2012, 美东)
老E，这个话题我本来就没兴趣，而且我也解释过几遍了，你就是看不懂，我也没办法
。亚布你回去再看看我的解释好了。
此帖我不再回复。抱歉了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 起初的爱心
司布真
“你把起初的爱心离弃了。”—— 启二4
若缅怀人生最美的一刻，就是当我们遇见主，卸去一切重担，领受祂丰盛的应许，
在完备救恩中喜乐，带着平安走在新路上的那个时刻。大地回春，寒冬已过，西乃山的
雷轰也归沉寂，闪电不再，人神相和，律法不能再寻隙挑拨我们，公义的要求也不再刑
罚我们。花朵在心中成形，信心、爱心、盼望和忍耐的奇卉布满全地；悔改的风信子、
圣洁的小白花、信心的番红花、初恋的水仙花，在心灵的园圃中争奇斗艳；雀鸟的歌声
清晰可闻。我们在感恩中欢乐，神赦免了我们，我们当歌颂祂的圣名，当立志向主说：
“主，我属你，完全的属你；我的整个人，一切凡属我的，都奉献给你。你已用你的血
买赎了我——让我一生事奉你；或生或死，我将自己完全献给你。”
我们怎样持守这个心志呢？当初向主的爱曾燃起的圣洁火焰，现在是否仍在燃烧呢
？主耶稣是否在对我们说：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”
（启二4）哀哉！我们为荣耀主而做的何等少！生命的严冬竟如此漫长！在圣洁花朵遍
开的炎夏，我们的心竟冷若冰霜。神应得着金子，我们竟以小钱代之。不止是金子，祂
应完全得着我们的心。我们本应... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 http://tieba.baidu.com/f?kz=144027048
崔智友 : 我最大的财产就是神.爱
韩文简译:CJWFC
31日晚上8点,在日本相当有名的崔智友在"冬季恋歌"配乐之下出现在CGN TV 开台仪式
中,以此次主题"爱的奏鸣曲"对著台下1800多位韩国.日本的教友坦白说出爱的感觉: "
我来日本很多次,但是以教友身分来到日本是第一次,对於各方面还不足的我遇见神以後
,感受到了前所未有的爱和感动,我也期盼藉由CGN TV 以及各位的力量,让同样都是基督
徒的韩日两国可以变成好朋友,神以及各位的爱护,就是我最大的财产...
申贤俊也透过录影方式向在CGN TV 与淀桥教会全场3000多名教友问候"盼望教会如同引
燃火把的柴火一样...."赢得大家的掌声。
2006.10.31/苹果日报
崔智友是虔诚的基督徒，前天才参加好友柳镇的婚礼，昨天就急忙赴日本东京参加定桥
教会举办两天一夜的「传教」活动。她今天将会随著教会一同到大阪，宣扬她对宗教的
热诚。
她在韩国《体育朝鲜报》票选的「最期待看到小萤幕新作的女星」中，获得五万七千多
位网友的支持，遥遥领先「乔妹」宋... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 宋慶齡：「有一個傳布得頗廣的謠傳，說孫中山在彌留時要求把他葬在一處基督教公墓
並由基督教會主持葬禮。這完全是假的。」[來源請求]「孫中山明確地告訴我，他從來
不信甚麽上帝，他也不相信傳教士（他們不是「偽善者」就是「受了誤導」）」。 [17]
宮崎滔天所著《孫逸仙傳》記載了孫中山自己對基督教的態度轉變的回顧：「余於耶穌
教之信心，隨研究科學而薄弱。余在香港醫學校時，頗感耶穌教之不合倫理，固不安於
心，遂至翻閱哲學書籍。當時余之所信，大傾於進化論。」[18]
孫中山認為科學优於迷信的宗教，曾指出包括基督教的神話不合於科學[來源請求]：「
就人類的來源講，基督教說世界人類是上帝六日造成的。近來科學中的進化論家說，人
類是由極單簡的動物，慢慢變成複雜的動物，以至於猩猩，更進而成人」。「依進化的
道理推測起來，人是由動物進化而成，既成人形，當從人形更進化而人於神聖。是故欲
造成人格，必當消滅獸性，發生神性，那麼才算是人類進步到了極點。」[19]
孫中山晚年抨擊「宗教曾被帝國主義利用做為其文化戰略的工具」「他們用政治力和經
濟力來掠奪中國人的物質還不算，又用宗教來耗奪中國人的精神。一班神甫牧師倚仗... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 15 针对你的三点，说明一下：
1）我从不在乎输赢。我在意的是一个“理”字。
2）如果我错了，我立刻认错道歉，没有含糊过。所谓“一旦落点下风，就抛出你另一
个缠脚布，换题目臭人”完全是你的误解。基们对一个问题的“解释”引出另外的问题
，这不是我换题目。
3）我没有夸张。我一贯的作风就是：知之为知之，不知为不知，是知也。没有经过认
真的调查研究，我决不胡乱发表意见。你抛出的问题，我根本没仔细看。我只随便看了
两眼就可以断言：这个问题我没有研究过，如果要认真研究也不是一时半会的事情，要
花不少时间。我认真研究过那些问题，我当然很清楚，做出这样的判断当然是几秒钟的
事情。既然没有认真研究过，我的回答就是：不知道。 |
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Y**L
发帖数: 385 | 16 讽刺俺还是同情你老弟呢，呵呵
怕中埋伏的就像那惊弓之鸟，可以憋半天装出个几秒钟的坦然来，却无法安抚那颗担惊
受怕的心
俺没相信那几秒钟的坦然是真相，想拿缠脚布来臭我才是他的抵挡之法，也反映出人家
在拼命解套。
他知道俺会下套，俺也知道他知道。
所以送个心魔给惊弓之鸟。
坦然的人并不受害，拼命算计的人就惨了。
你看，这越想那猪排越像人哪，呵呵。
己心杀人哪 |
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Y**L
发帖数: 385 | 17 追问啥呀你，
俺和你有共识要回答你的新问题了吗？呵呵，又打算扔缠脚布然后自己发奖杯？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 19 楼主，你自己的主帖说：“开始回答之前，再重复问下，希望你看贴，直率回答问题，
不要随便歪楼，不要各个缠脚布车轮战，就杀婴屠城。”
既然你同意讨论你家主子“杀婴屠城”的问题，你不能只回答一个“赞美”“不赞美”
的问题吧？
继续请教：
你赞同你家主子屠杀婴儿吗？
难道你家“全知全能”“全山”的主子干的某些事情不值得你赞美吗？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 不会吧，圣经堂堂六百多条律法，从吃什么东西，怎么吃到怎么杀人都有详细要求，随
手抄几个，难道不能蓄奴会比不受贿赂不作假见证还难做到？
出埃及记 21:7 人若卖女儿作婢女、婢女不可像男仆那样出去。
出埃及记 21:10 若另娶一个、那女子的吃食、衣服、并好合的事、仍不可减少。
出埃及记 21:28 牛若触死男人、或是女人、总要用石头打死那牛、却不可吃他的肉
．牛的主人可算无罪。
出埃及记 22:18 行邪术的女人、不可容他存活。
出埃及记 22:21 不可亏负寄居的、也不可欺压他、因为你们在埃及地也作过寄居的
。
出埃及记 22:22 不可苦待寡妇和孤儿．
出埃及记 22:25 我民中有贫穷人与你同住、你若借钱给他、不可如放债的向他取利
。
出埃及记 22:28 不可毁谤神、也不可毁谤你百姓的官长。
出埃及记 22:29 你要从你庄稼中的谷、和酒醡中滴出来的酒、拿来献上、不可迟延
。你要将头生的儿子归给我。
出埃及记 22:31 你要在我面前为圣洁的人、因此田间被野兽撕裂牲畜的肉、你们不... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 22 远志明的宗教特务身份是如何曝露的？
说起远志明在北美那是无人不知无人不晓，他有三个身份最能骗人，一个是《河饬》解
说词作者之一;这一点是他原始身份，也是他骗人的本钱;第二个是，对外称64逃了出来
搞民运的,最后不搞民运了，反而强奸了搞民运的柴玲；第三个身份就是基督教的牧师;
远志明用前两个身份骗人都没事，还都能骗到一些人，但是他的真实身份曝露就曝露在
他自称是基督徒并且是牧师这点上了，真可谓机关算尽太聪明，反误卿卿性命！
远志明就是一个共党派出来钻入基督教会的一个宗教特务！让我们来看看他是怎样曝露
的吧。
远志明坏就坏在他不守特工组织纪律，作人要低调这一点人，为人锋芒毕露，好出风头
，好大大喜功，不但曝露了他自已，还连累别的同志，曝露了许多我党的同志（基督教
叫同工），现在我党实在是没有办法，只有把他抛弃，和其它同志作个切割，以保护更
多的我党派进基督教会的同志。
我们来分析一看看远志明特工是如何曝露的吧，顺便也警示一下其它敌后工作人员，千
万不要大意失荆州呀。
首先，远志明犯的第一个严重错误是不该强奸柴玲。本来特工要搞垮民运有许多方法，
这种卑鄙的手段特工不是不可以用，最好的方法是你... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 23 首先：本片一開始，就說了本片取材與中國大陸的一個真實經歷，講述的都是在國內發
生的事情，因着國內逼迫嚴重、環境惡劣不能拍攝，所以才在海外拍攝。
其次：全能神教會拍的所有視頻、電影的故事情節都是真實，所有演員、導演、製片、
化妝、佈景。。。等等都不是專業的，都是全能神教會的基督徒無償參與拍攝的，不收
取任何的報酬，所有資金投入都出自與全能神教會。
馬可福音10:19 誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證
、不可虧負人、當孝敬父母。
聖經上不論是耶和華頒布的律法，還是耶穌說的誡命中都講到「不可作假見證」，當今
的神的新工作也是一樣，
可能對你個人來看有很多的漏洞，歡迎提出更多的意見和建議，全能神教會在不斷的更
新改進中。
關於盡本分：不知道你們是怎麼理解的？
不管那個教派，教會建造，每個人的在教會擔任的職位，這個就是基督徒的本分，比如
傳導人要出去傳導，講道人要帶領牧養教會中的弟兄姊妹，這些都是要花時間出去的。
這個也是神給人的託付，這個託付不是強人所難，如果你身量小不願意擔任，也沒人強
求你，我想你們的教會也是這樣吧？！
當你面臨選擇在家帶孩子還是選擇出去傳道... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 但亚伦的杖吞了他们的杖。——出埃及记七章12节
这件事使我们得着宝贵的教训，神的作为必能胜过一切仇敌的势力。只要属神的原则在
我们的心里，魔鬼虽有许多假冒的伎俩，形成千万的反对者，但只要神作工，就能吞灭
仇敌。神的恩典得着一个人时，纵使世界的术士们也投下他们的杖，并且每根杖像蛇一
般，显出百般的诡诈与狠毒，亚伦的杖终会吞灭他们的杖。十字架甜美的吸引力，要得
着人的心。那些原先只为这世界而活的人，如今得以看见一个更高的境界，可以展翅飞
向属天的髙处。信徒的一生也是这样，我们的信心要面临多少仇敌！我们过去的罪——
魔鬼将其丢在我们面前的，它们都要变成蛇，这是多么大的一群蛇啊！但耶稣的十字架
却能摧毁他们。在基督里的信心，使罪无法在我们身上逞凶。然后魔鬼再用各种试炼、
试探和不信的方式放出另一群蛇，但在耶稣里的信心又征服了他们。这个原则也照样显
明在事奉神的事上！我们若爱主耶稣，一切艰难都要化为乌有，一切的奉献都变成享受
，受苦变成荣耀。信仰在我们心中应该像一股热火，但是许多人承认他们有信仰，其实
他们没有得着主；他们所有的经不起考验。因此，读者们，请你省察一下，亚伦的杖，
证明他有属天的能... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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k*****n
发帖数: 40 | 26 厨师的技艺
世间的技艺，有用来行善，也有用来造恶。然而，世人不明是非，一概加以赞叹。厨
师的技艺多以宰杀及制作血腥菜肴为能事，造下极重恶业。世间很多厨师反以自己的技术
高而自豪，正如《格言宝藏论》云："本来稍无羞耻者，丑事亦是当光荣，甘存地方诸王
族，擂鼓庆贺杀父者。"
万先生十七岁开始学习厨艺，经过数年辛勤的努力，掌握了一套宰杀烹饪的技术，后
来进了徐州市饮食服务公司，从事厨师职业。讲起自己的工作经历，他颇有几分得意：
在宾馆当厨师，杀生是每天必不可少的事情，一个好厨师也一定要精通宰杀及烹调鲜
货。比如做"鲤鱼跳龙门"这道菜时，先从水缸里捞一条鱼上来，用手把它的头按在菜板上
，把鱼身下半部的鳞刮掉，然后在活生生的鱼体上划十几道口子，再把伤口放到淀粉及调
料中沾涂一下。为了防止鱼死去，用湿毛巾包住鱼头。涂上调料后迅速把鱼身放到油锅里
炸，等尾部被炸成金黄色时立即出锅装盘。金黄色的鱼尾象是传说中正在化龙的鲤鱼，而
鱼在油炸时痛苦地跳跃被喻为"跳龙门。"当鱼被摆上餐桌时，食客们便纷纷伸出筷子取食
，这时鱼的嘴及腮会一动一动的，人们往往以此为奇。鲤鱼从水缸中捞出一直到鱼肉被挟
取一空，这期间 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 27 黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇余尽通其意矣。经言气之盛
衰，左右倾移。以上调下，以左调右。有余不足，补泻于荣输，余知之矣。此皆荣卫之
倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈
何？
岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地；故天有宿度，地有经水，人有经脉。
天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢，卒风暴
起，则经水波涌而陇起。
夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，
经之动脉，其至也，亦时陇起，其行于脉中，循循然。
其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平。其行无常处，在阴与阳，不可为
度。从而察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路。
吸则内针，无令气忤。静以久留，无令邪布。吸则转针，以得气为故。候呼引针，
呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。
帝曰：不足者补之，奈何？岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒
之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，以气至 |
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r*****d
发帖数: 922 | 28 疑惑七：视师如佛，是否依人不依法？
有些人认为：“密宗把上师当佛一样看待，这种做法不正确。佛教要求‘依法不
依人’，如果把上师当成佛，一切身口意全依赖于他，那就是‘依人不依法’了，四依
法就颠倒了。”
这种想法不合理。什么是四依颠倒？什么是依人不依法？我讲《解义慧剑》时曾
分析过4，在此就不啰唆了。但把上师视为佛、依止上师而成就的说法，不仅是密宗或
藏传佛教中有，汉地经典中也比比皆是。如《苏悉地经》5云：“弟子之法，视阿阇梨
，犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果
，为依阿阇梨故。”
《大辩邪正经》中也说：“汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？未
知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真善
知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。”大家
都知道，依止佛陀的话，佛陀能给我们带来什么？就是自己以前不了知的会了知，不通
达的会通达，未证悟的会证悟。而依止善知识也是如此，所以，善知识跟佛陀没什么差
别。
还有，《般舟三昧经 |
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r*****d
发帖数: 922 | 29 七、修如来藏的法器
但修学密宗，也需要很多必不可少的条件。而且作为凡夫，即使条件具备，也要循序渐
进一步步来，而不能揠苗助长，妄想瞬间成佛。
《宝性论》是半密宗半显宗的法，它告诉我们：佛与众生仅有“执着”的距离，一经打
破，众生即可成佛。
但我们都知道，虽然以动手术的方式治疗疾病通常较快，而吃药打针等保守治疗的方法
则较慢，然而，如果身体基础不好，动手术治病就可能会死掉。因此，在身体条件不具
足的情况下，就只能慢慢吃药解决病痛。
同理，为破除执着，密宗就会采用种种方便法门。因此，修持密宗需要具备一定的承受
能力，若没有这些承受能力，则会更麻烦。比如“誓言甘露”，虽然常人无法接受，但
它就是为了打破干净与不干净的执着。与之相比，显宗因为没有这些方便，所以成佛的
速度很慢。
显宗修持常人能够接受的观点，而密宗却推翻了我们原来的一切观点，大多观点行为都
与常人背道而驰。虽然从外表上看，密宗使用了一些凡夫无法理喻的方便，但实际上却
很有用，它能强迫我们丢掉原有的、固定的分别念，达到迅速成佛的目的。
如果条件具足，就会很快、很方便、易如反掌地达到我们修行的目的。这并非信口雌黄
、凭空杜撰，而是凿... 阅读全帖 |
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L**********s
发帖数: 12988 | 30 转自天涯上的好帖，“正本清源”， by 鸿洁
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1957861.shtml
不知道这里有没有同修也有看？让心安静下来，慢慢地看这些文字，and go beyond
the words, 也未尝不是一种修行。
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我们在学佛修行的过程中，会有很多坎坷和磨难，这都是正常的，都是好事，都是
消业的机会，还债的机会，修行的机会。没有磨难和坎坷，不可能增长智慧；通过这些
磨难和坎坷，才能增长智慧。智慧是在人和事间磨练出来的，如果你真有修行和智慧，
所遇到的这些“违缘障碍”都障碍不了你，都会成为你的助缘。如果你没有智慧，所有
的一切都会成为你的违缘，都会障碍你。
遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。所以都不要害
怕，都是暂时的，一切都会过去。别把这些事情看得太重，看淡一点，想开一点，不会
有事！主要是自己从基础开始，按次第学修。
自己有没... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 31 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=646
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
辰三、思惟身體極微弱故死無定期
【思惟其身極微弱故，死無定期者。身如水沫，至極微劣，無須大損，即如名
曰芒刺所傷，且能壞命，故由一切死緣違害，是極易事。】
“思惟身體極其脆弱故死無定期”，即思惟身體如同水泡，極其脆弱，無需大
的損害，即便是被芒刺所傷，也能摧壞命根，所以由一切死緣損害命根是很容易的事。
【《親友書》云：“七日燃燒諸有身，大地須彌及大海，尚無灰塵得餘留，況
諸至極微弱人。”】
《親友書》說：劫末時，七個太陽同時出現在空中，燃燒諸有情的身體，那時
大地、須彌山和四大海都會被燒盡，不留一粒灰塵，何況極其脆弱的人身？
對此總結：
一、身體極其微弱（所立），因為不需要大的損害，僅僅以芒刺就能毀壞命根
的緣故（能立），如被大水淹沒的火星，被大風吹散的雲霧，重壓之下的雞蛋，烈火之
中的水滴（比喻）。
二、死無定期（第二種根本），因為身體極其... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 33 蓮池大師在《瑜伽集要施食壇儀》中曰：「我及法界一切有情。從今為始。乃
至未證菩提之間。誓願歸依金剛上師三寶。」又曰：「歸依金剛上師 歸依佛 歸依法
歸依僧」
就說你的知識極為鄙陋淺薄，看來你就是盧勝彥的東西看太多了，對祖師大德
的教言法寶卻是懵懂無知。勸你不要那麼愛看雜七雜八的東西，還是多研究、多學習佛
法，不然弄得出洋相、鬧笑話，這就是你自己的問題了。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 34 大家好！很高兴来到香港理工大学。刚才进了你们校门，在甘会长和几位老师的带领下
，我参观了一下这里的建筑。看完之后，觉得非常亲切，为什么呢？因为这里建筑的风
格、颜色跟我们寺院十分相似。听说它拷贝于英国剑桥、牛津的建筑模式，带有工业革
命时代的气息，给人一种开放包容的感觉，也喻示着这所大学的人文精神。
佛教中常讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世人也喜欢说“有缘千里来相会，无缘对面
不相识”，因此，我们能在这里聚会，并不是无因无缘的。这种因缘，应该是源于在座
师生对佛教的信心与敬仰，所以才衍生了今天的交流主题——“怎样面对痛苦”。
痛苦，是我们每个人都不陌生的字眼。在这个世间上，痛苦可谓多之又多。我本人虽然
也没有出离痛苦，给你们夸夸其谈不一定合适，但毕竟自己从小对佛法就有兴趣，多年
来依止善知识，在学习、研究、修行上下过一番功夫，所以从某个层面来讲，也可以简
单汇报一下自己的心得。
一、人类痛苦的分类
三界六道中，痛苦的分类比较多。拿我们人类而言，就有苦苦、坏苦、行苦这三大根本
苦，以及生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等八大支分苦。
印度伟大学者圣天论师，还将人类的痛苦归摄... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 35 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/apdmjslsjj/default.php
乙二、有漏法之別名：
如是有漏法亦稱，近取之蘊及有諍，
痛苦及集與世間，見處以及三有也。
如同有為法有不同的名稱，有漏法也可稱為近取之蘊、有諍、痛苦、集、世間
、見處以及三有。
有漏法的別名分別為七種：“近取之蘊”，有漏法作為因，可以使將來的痛苦
和一切世間的本體現前。可以用草火的比喻來解釋：草是草火的近取因，依靠草而燃燒
出來的火焰，稱為草火；同樣，依靠有漏煩惱而成之蘊，稱為近取之蘊。米滂仁波切《
俱舍論》的講義中除用草火作比喻外，還說到從果的角度也可叫近取蘊，如有果和花的
樹，稱為花果樹，同理，從有漏法中產生蘊，而且將來還會不斷產生，所以叫做近取蘊
；從本體或作用的角度，亦可叫近取蘊，比如國王的下屬，要依賴國王而存活，近取之
蘊同樣依賴有漏法，因此有漏... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 36 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/apdmjslsjj/default.php
庚三、宣說無表色：
散亂以及無心時，善不善法及隨流，
一切大種作為因，彼即稱為無表色。
具足散亂、無心、善不善法、隨流以及一切大種作為因這五種特點的法，即被
稱為無表色。
對於無表色也是有辯論的，因為色法應該具足微塵，只有微塵的積聚才可稱為
色法，但無表色沒有微塵聚集之故，不應成為真正的色法。有部宗認為：無表色不是真
正的五根、五境，因為真正的五根、五境都是有微塵的，無表色是超越微塵所組成的一
種實有之法。無表色可分為三種：第一種是別解脫戒，如居士戒，沙彌戒、比丘戒；第
二種是惡戒，如在有生之年要殺生或做妓女等，若在心裡如此發願，則在相續中獲得一
種惡戒；第三種是中戒，如在二、三個月內做善事惡事。
之所以稱為無表色，是因其發心於外面無法表達，比如惡... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
王子施藥
釋迦牟尼佛曾有一世成為一名為西吾揚之國王太子，當時他腿部肌肉已變形萎
縮，醫生診斷後就對國王說道：「如能找到共命鳥，取其身肉與酥油等營養食物混合在
一起則可治癒此病。」國王於是積累起酥油等其他營養物，但十二年中都未曾逮著共命
鳥。此時，醫生便向一捕鳥人詢問，捕鳥人回答說：「要抓共命鳥可拿一鏡子、一隻馬
雞前往大海邊設好羅網。先令馬雞在鏡子裡顯現，馬雞一看到自己鏡中影像就會自然鳴
叫。牠一叫，共命鳥就會聞聲而來，此時即可趁機將其捕獲。」捕鳥人如是將抓捕共命
鳥之方法傳授與國王。
國王馬上派人如此行事，終於捕獲到一隻共命鳥。那時，我們所處之世界剛成
形不久，各種動物、畜生都能講人語，共命鳥就用人言對抓捕牠之眾人說道：「你們何
故要抓我？」這些人便將前後經過講與共命鳥聽。共命鳥就說道：「你們若將我釋放，
我即可送與你們與我身... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 38 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
（3）趣入佛語
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
念這一頌時，應當發願趣入佛語。怎樣發起此願呢？首先按照經文了解佛語的
功德之相，然後心中明確現出所願境，再作意發願。
這一頌講：消盡了障礙的如來，語言最極清淨。具體如何呢？在如來說法的一
個言音中具有無量的音聲海；而且，相應無數聽法者的意樂差別，每一佛語都自然成為
別別的詞句，讓每個聽法者都覺得佛是以這樣的聲音對我說法的；而且，每個音聲都流
出佛的無量辯才海。
《別行疏鈔》從十方面描述了佛能轉法輪的圓音境界。
一、佛在世時以一種聲音演說佛法，眾生都能隨自己的種類生起各自的理解。
二、佛以隨順某地區的語音說法，聽者都認為世尊在宣說與自己同類的語言。
三、佛只... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 39 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
庚二、已見之果：
若心執灼嗔，意即不寂靜，
喜樂亦難生，煩躁不成眠。
如果懷有熾燃的嗔恨心，那麼就會心煩意亂，不可能處於平靜的心態中，這樣
一來，想獲得安樂也非常困難，以致於煩躁不安，夜不成眠。
這一點，許多修行人應該深有同感吧。假如心裡燃燒著嗔恨的火焰，就像身處
火坑中一樣，一剎那的快樂也是沒有的。按照《俱舍論》的觀點，一個人若產生嗔恨心
，他的意識不會有歡喜心（喜），他的根識不會有快樂（樂），也就是說，心態完全處
於痛苦當中。包括他的面目也顯得極為醜陋，整個人的情緒處於狂亂狀態，經常對外境
表現出不滿。
有些人如果跟別人吵架，心裡產生嗔恨，當天就飯也不想吃，事情也不想做，
說話也是特別衝。別人若給他打電話，他也是無緣無故就“啪”──，把電話給掛了，
我們... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 41 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
以下說明三士名稱出自《攝抉擇分》與《俱舍論自釋》等。
壬三、三士名稱的出處
【三士之名，《攝抉擇》曰：“復有三士，謂有成就正受非侓儀、非非律儀所
攝淨戒律儀，亦有成就正受聲聞相應淨戒律儀，亦有成就正受菩薩淨戒律儀。其中初者
為下，第二為中，第三為勝。”與此義同，復說多種上中下士建立道理。】
“非律儀、非非律儀所攝淨戒律儀”：“非律儀”即非內道以出離心所攝持的
別解脫律儀；“非非律儀”即非不律儀。因此，非律儀、非非律儀所攝的淨戒律儀，是
一種防護十不善業的律儀，比如善願戒和怖畏戒。《瑜伽師地論》說：“非律儀、非不
律儀所攝業者，謂除三種律儀業及不律儀類業，所餘一切善不善業。”
“聲聞相應淨戒律儀”，即以了知輪迴唯是苦性而欲求解脫之出離心所攝持的
律儀。
“菩薩淨戒律儀”，即以為利有情而欲求佛果之菩提心所攝持的律儀。
關於三士的名稱，《瑜伽師地論．攝抉擇分》說：又有三種士夫，... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 42 一、总义
（一）修法的重要性
前面讲过，自他相换等三个修法具有两种作用：其一、在未发菩提心时，虽然不容易产
生真实的自他平等、自他相换、自轻他重的念头，但通过这三个修法的锻炼，却可以生
起真实无伪的菩提心；其二、在已发菩提心后，通过这三个修法的锻炼，可以使已经生
起的菩提心更加稳固和发展。
另外，前面也曾经讲过，菩提心和自他相换等修法是非常伟大的。虽然没有单独修忏悔
的法，但在菩提心生起来的同时，就连五无间罪、谤法罪之类非常严重的罪业，都会得
以减轻，而杀生、偷盗等一般的罪业，则能从根本上得以清净。所以，菩提心自身就具
备了清净罪业和积累资粮的两种能力；同样的，自他相换等修法也具有相同的作用。
从目前的情况来看，虽然许多人可能尚未生起无伪的、不造作的菩提心，但正如前面所
讲的一样，对我们这样的凡夫而言，菩提心的修法并非是高不可攀的，只要我们肯下功
夫精进修行，就一定可以生起菩提心，这是非常重要的。
现在，虽然许多学佛的人每天都在打坐、修行，但有些人所谓的打坐、修行，实际上却
是很盲目的。比如，有些居士只懂得念诵一些密法的仪轨或本尊的心咒，根本不理解仪
轨的含义，却自以为在修生起次第或圆... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 43 勝體昭煥同帝青寶色 相好光明千日熾虛空
普遍寂樂成就分別性 世尊藥師勝身我敬禮
法語宣佈聆如琴千弦 清淨梵音種種所化意
普令充足善解法海藏 世尊藥師妙語我敬禮
若有意者智慧法海間 無緣大悲波浪所興動
一切願海佛事自成就 世尊藥師勝意我敬禮
─《藥師七佛供養儀軌如意王經》─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 44 清淨勝相敷妙花 八十種好妙果身
若見聞者蒙護念 導師善名我敬禮
寶月蓮花勝莊嚴 智慧盡知諸物性
如海甚深微妙語 威音王佛我敬禮
瞻部河金勝光明 威德熾盛超千日
猶如無垢金樹身 金色無垢我敬禮
永得涅槃勝安樂 消除有情苦惱熱
常為六道眾生主 無憂勝佛我敬禮
廣大法音破彼難 如海甚深微妙語
悉除眾生三種毒 ... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 45 世尊藥師琉璃光 曾發弘深十二願
依佛慈悲攝授力 一切眾生悉成就
唯願佛法常熾盛 普令有情得安樂
無明煩惱總消除 速成無上菩提道
─《藥師七佛供養儀軌如意王經》─ |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 喇嘛教不是佛教. 某些上師 ? 這某些數量也太多了吧.
《西藏生死书》这书曾被一些人推崇过，请大家看看这位以双身法修链的作者，您愿意
相信这种严重邪淫的人的书会对众生的解脱有帮助嘛，醒醒吧，莫做个迷信无智之人。
以雙身法為教義中心的西藏喇嘛教非佛教 , 這是佛教徒及社會大眾應認清的事情 :
《西藏生死书》作者索甲仁波切被控性丑闻
旧金山报导：
在上个礼拜加州山塔库鲁斯郡高等法院的一桩民事诉讼案件中，
根据这项诉讼的内容，一位要求匿名的女子 Janice Doe(化名)于去年前往索甲仁波切
所开设主持，位于加州山塔库鲁斯郡的 Rigpa静坐灵修会员中心寻求关于灵性修行的指
导时，最后却在这位密宗大师胁迫下跟他进行了非自愿性性行為。
根据起诉讼申述书记载：“索甲仁波切声称只要被害人跟他作爱就能强化她自己的灵性
, 并获得心灵的愈合.他还告诉她说能跟一个喇嘛上床是一种很大的福气。＂
这次诉讼内容除了控告索甲仁波切犯下欺诈、殴打、造成精神性伤害与及违反信托义务
等数项罪名外, 同时还指控这位西藏喇嘛?了满足个人性欲不惜引诱多名女学员跟他发
生性关系。
担任Rigpa静坐灵修会员中心--- 这个... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 47 初步证悟大圆满也是加行道的第一个层次（暖法），也有人证悟大圆满就成佛，这
个很少；也有证悟大圆满就登一地，这也很少。禅宗的明心见性，普通的境界也是加行
道，并不是成佛，也不是一地。但是也可能直接证悟一地菩萨的境界，这个也不能排除
。大手印等其他证悟也都是一样。我们不能以为证悟了以后就是成佛了，就不需要修行
了，这是不对的。证悟了连一地菩萨都不是。凡夫像闭着眼睛走路一样，证悟了以后是
睁开眼睛，已经看到要走的路，但是路只走了一步，还有很长的路要走。凡夫只是别人
跟他讲要走怎么样的路，他自己并不知道。普通的凡夫和资粮道的凡夫是不一样的。证
悟大圆满的人不一定修四禅八定，但是已经证悟了。虽然是初步的证悟，但是以后的进
步比显宗真正达到加行道的人要快。
加行道的本体还不是智慧，还是意识，是第六意识在证悟空性，所以要被智慧推翻
的。它是有漏的无常的，有知觉的，但是证悟后执着要少一些。我们的意识没有办法直
接证悟空性，但是通过间接的方法，我们的意识变成了类似于空性的念头。证悟就是六
祖慧能大师讲的偈子，最重要的第一、三句：菩提本无树，本来无一物。本来就是不存
在的，不是过去是存在的... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 15 | 48 四、树观
佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树，观宝树者，一一观之，作七重行树想。
佛告诉阿难和韦提希：地想成功以后接着要观想宝树，在观想宝树时要一一观之，并且
观想这些宝树纵横排为七列。
我们这个世界的树木根本无法与极乐世界的宝树相比。我看过有个寺院种的树，很多树
木长得弯弯曲曲、高矮不一，而且排列得很不整齐。而极乐世界的宝树不是这样，所有
的树木高大挺拔，而且排列得非常整齐。
我在香港某大学听到有个人讲过心灵环保，他从环保的角度叙述了极乐世界的水池、宝
树、光明。我觉得他讲得很有道理，如果从环保的角度来看，极乐世界做得确实非常不
错。
一一树高八千由旬，其诸宝树七宝华叶无不具足。
每一棵树高八千由旬，在这些宝树上七宝所成的花、叶等无不具足。
极乐世界的宝树很不可思议，根本不是我们这个世界的树木能比的。以材质来讲，娑婆
世界的树是普通材料所成，比如一棵柏树，它的叶子就是一般的叶子，不可能是珍宝所
成；而极乐世界的树则不同，树上的叶子、花都是七宝所成的。
由此我想到：人类的智慧真是太有限了，确实无法见到宇宙万法的真相。当我们向外观
察眼前的柱子时，不管从世俗谛还是胜义谛角度来看，连柱子... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 15 | 49 译者：姚秦龟兹三藏鸠摩罗什
大家都知道鸠摩罗什大师，他有着不可思议的弘法利生愿力。《高僧传》中记
载，他的母亲去印度前，曾对他说：“如果你去汉地弘扬大乘，大乘教法一定会大兴，
但对你自身不会有利益。”鸠摩罗什说：“大乘行人舍弃自身是理所当然的，如果能让
大法东传，即使我身入炉镬也无憾！”从这句话可以看出，他的发心确实不可思议。
鸠摩罗什的父亲叫鸠摩炎，是印度一位非常了不起的智者，后来他游历到龟兹
国 ，龟兹王非常敬慕他，就迎请他为国师。龟兹王有一个特别聪明的妹妹，据说过目
不忘，一闻成诵，各国王子都想娶她，可是她都不愿意。最后她看上了鸠摩炎，让国王
逼他和自己成亲，鸠摩炎不得已还俗与她成家。婚后不久她就怀了鸠摩罗什，自从怀孕
后她变得更加智慧超常，就像舍利子的母亲一样，并且无师自通梵语。一位阿罗汉听说
此事后，认定她怀了有智慧的孩子。确实如此，鸠摩罗什降生后，她就不会说梵语了。
鸠摩罗什出生不久，他的母亲就萌生了出家的念头，可是鸠摩炎不同意，他说：“以前
我出家时，你非要让我还俗，现在我还俗了，你又要出家，这是不合理的。”于是她只
得暂时放弃出... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 50 一、闻思修三，不可脱节
对每个希求解脱的修行人来说，闻思修三者，是不能相互脱节、有所偏废的。其中第一
步，是闻思学习。因为初学者的知识不够、经验不足，很容易出偏差。如果没有闻思，
根本不懂修法，仅仅是烧香、拜佛、念经，就无法真正解脱。刚学佛法的时候，可以先
暂时不修，等学了一段时间以后，就要开始修行。小乘戒律也规定，凡是没有窍诀的人
，都不允许修行，因为没有窍诀的指导，修行不会有什么结果。如果时间不多，就根据
自己的情况，选择听闻目前最需要的法，有剩余的时间，再听另外的课程。当然，如果
时间充裕，肯定是学的越多越好。
但仅仅听闻还不够，在学理论的同时，更要学习如何实践这些理论，以指导下一步的修
行。佛教不像其他宗教，不是硬性规定必须盲从、迷信，而是要求后学者要智信。佛经
中的很多内容，都是经得起考验，证据确凿、颠扑不破的真理，都是自己可以思考、推
导并亲自证悟的。通过思考与推导，更能坚定信心。信心坚定以后，不但可以帮助其他
人，同时对自己的修行更有用。所以，佛要求大家尽量学会思考，思考得越深越好。当
然，如果信心很足，认为佛说的不会错，也可以不加判断、不予分辨地照搬照学，这样
不思维也... 阅读全帖 |
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