e****e
发帖数: 1775 | 1 其实我也没怎么打羽毛球
攀岩的时候感觉两手用力差不多，而且其实左手臂还经常酸的比右手臂厉害
结果还是明显的右边粗啊 |
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n******e
发帖数: 410 | 2 是阿，认识两个攀岩的德国人，胳膊超级粗，跟我的大腿差不多。。汗！！, |
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W*******s
发帖数: 18705 | 3 我的看法不一样，如果10磅15磅都不影响上鱼，宁粗勿细。 |
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o*********e
发帖数: 2452 | 4 小腿的形状主要是由天生的腓肠肌形状决定的。。。
变粗变细都非常不容易。。。 |
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f*******n
发帖数: 5241 | 6 你如果真的每周跑30迈以上，也许你就不会在意小腿粗还是细了。跑步带来的好处可比
小腿粗细多多了。
？？ |
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L***s
发帖数: 2944 | 7 我现在是小腿和胳膊一样粗。
上周trainer刚给量的，囧。。。 |
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m*m
发帖数: 368 | 10 从来不知道粗腿还有这种优势，偶内牛满面啊。。。野百合也有春天。好了，回去接着
跑步，练8min legs |
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q******3
发帖数: 1765 | 11 可是大粗腿几十年就为了最后的夕阳红也很悲惨啊。
我宁可年轻时飘逸过，老了再说老了的话。 |
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T****r
发帖数: 4006 | 12 哇，有望成为中年喇嘛...
偶就是粗腿鸡肉腿，看着都愁啊... |
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l******l
发帖数: 2679 | 13 路师傅？以后版上所有女生，不分老幼，都叫俺叔叔吧。咱虽在米国混了多年，还有着
中华尊老爱老的传统，喜欢倚老卖老，尽管不时被公主说是为老不尊。
看了你的片片，觉得诺诺的估计也不离谱，毕竟是模糊照，很难准确，仅作参考。
不过，值得祝贺的是，你有一双咱在首贴中描述的那种粗壮结实又有肌肉的大腿。所以
，你是有福的。在买买提看了不少女生奔，你的腿绝对是结实又有形的，远远好过那些
骨感细腿。这种腿如果能做自己体重同等量的深蹲，是丝毫不令人惊讶的。
更重要的是，你结实的大腿能在10年20年后让你的体型保持下去，如果你经常锻炼的话。
你在力量训练一段时间后，肌肉基础具备，就有条件做个减脂。在维持肌肉的情况下，
把体脂降低几个百分点，上臂和腰腹出些线条，那时就很亮眼了。要知道，有肌肉基础
的，如果能吃方面注意一些，做减脂是不难的。 |
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qt
发帖数: 9432 | 14 嗯，我这段练臂力，越练胳膊越细，晕~~
可是肚子容易长肉，而且超级软，是不是一点肌肉没有，有肌肉应该是硬的？ |
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b*****l
发帖数: 8603 | 15 视觉上---我自己的感觉是反过来的，黑人的皮肤看上去并不好，毛孔很粗，但我摸过
黑妹妹的皮肤，确实像鲸鱼皮，非常光滑。白MM皮肤视觉上也不好，主要是毛发太硬太
多斑点也太多，黄MM的皮肤反倒是视觉上最好的，毛发柔软颜色也浅，手感也好。
我说的对不对？ |
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h********s
发帖数: 1973 | 16 有科学依据吗， 哪个粗腿理论。
运动是关键。 保持肌肉线条才是正道，不管粗细。 |
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l*****n
发帖数: 2446 | 17 这个是在区分苹果型和梨形45岁后衰老程度吗？
腿粗的梨子有点欣慰的笑。 |
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m*********3
发帖数: 5381 | 18 肌肉腿越跑越粗
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.5 |
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b*****l
发帖数: 8603 | 21 能给详细的说说怎么拉升吗？我小腿也粗可我还是想跑步。。。。多谢了先！ |
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r******7
发帖数: 993 | 22 我觉得跑步的所谓腿粗， 稍微歇２天就回来了，
如果不是量特别大的话， 不改变粗细的。
我也觉得跑步减肥效果冒似最好啊。 |
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T****r
发帖数: 4006 | 23 不管了，还是跑吧，全身都小几圈，腿粗点也不碍眼了... |
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z******o
发帖数: 3285 | 24 印象中你很纤细的啊，千万别故意整粗，脚踝细是好看的！ |
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d*g
发帖数: 16592 | 25 是真的，我现在每周大概打10小时，其中3，4个小时是比较intensive的打ball
machine，没次练
习时候，会练习发球100个左右。
我体质是肌肉涨得快也掉得快的那种，当然肥肉张得快掉得慢，:(
倒是没有人说我胳膊一粗一细，都是我问人家，人家仔细看看然后说是有些不一样。
但是我怕会不会继续再张得更明显。 |
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l********0
发帖数: 642 | 27 去年年底买了一个房子，院子很破败，很多树，还不好看，于是入住后买个电锯周末砍
树忙。上周末去homedepot买了桃树和苹果树，种的时候看到砍的树根和老公琢磨这是
什么树呀，开玩笑说不会是果树吧，那厮冬天光秃秃的，还有很多枯死的藤条挂在上面
，当时砍树狂热一股脑都砍了。捡起树枝越看越像果树，不过还是安慰自己不是的。这
两天邻居挨着篱笆的桃树开花了，我对比着看着地上砍下的粗枝细枝，妈呀，一模一样
啊，可以断定就是桃树呀，搓手顿足，后悔莫及呀。 |
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x******h
发帖数: 13678 | 29
基本上东北老爷们都觉得打女人可耻吧
而且东北老娘们也不白给
再粗中有细，还是粗，哈哈哈 |
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L******8
发帖数: 4093 | 30 比较恐怖的是粗妈细老婆。比如说我。sigh! pat pat LD |
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i******s
发帖数: 566 | 32 本焕法师——修行的功夫
路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个“想到家”，便成了妄想，是
错误的。为什么？想生死是妄想，想成佛呢，还是妄想。要知道，了生脱死、成佛作祖
，这些都不是想来的，到了时候，功夫一到，它就会自自然然来的。所以，我们不必去
想，只一心地用功就行了。对我们用功的人来讲，有心去想，就成了妄想，就成了障道
因缘。因此，我希望大家在用功的时候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只
管认真用功，到了时候，水到渠成，自自然然就会成功。各位想一想，不用功夫，整天
打妄想，打闲岔，能成佛吗？想是想不到的。你的功夫没有用到，路没有走完，想成功
可能吗？不可能的。能不能开悟，能不能到家，这个不关你的年龄大小，功夫到了，十
岁、二十岁就能到家，功夫不到，就是八十、九十还不能到家。六祖年纪轻轻就开悟了
，为什么？他功夫到家了，只要一推门，门就开了，就进去了。我们现在到家了吗？没
有，我们很多人现在还没有动步，离家还远得很。
佛法是平等的，不论你年纪大小，动步早就早回家。当年高明寺来果和尚有个侍者，只
有十几岁，还是个孩子。他跟来果和尚讲，他要走了，走了之后，希望来果和尚用... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 33 疑情
宗门下这一法，最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢？它是指我们对一
桩事情不明了，不明了这桩事情究竟是什么东西，体现在禅宗这一法里面，就是禅宗历
史上诸多的公案。过去祖师也讲：父母未生前，如何是我本来面目？我未生以前，究竟
哪一个是我本来面目呢？自己知道不知道？不知道。不知道，这就是一个疑情。也有祖
师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性，为什么“狗子无佛性”呢？大家就可以从这
里入手，去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。
明万历年间以后，念佛的人就多了。念佛的人多了以后，就提出一个“念佛是谁？
”——我明明知道自己念佛，那么这个念佛的究竟是谁呢？在高旻寺，来果老和尚就提
倡“念佛是谁”这个疑情，就是教你在“念佛是谁”这四个字上面去来回地、反复地“
参”……。
禅宗中还有“万法归一，一归何处”等疑情。总而言之，佛说八万四千法门，都是
为了利益众生、成就众生，使众生离苦得乐。不论用哪一法门，都是为了降伏其心。降
伏什么心呢？就是降伏我们尘劳、烦恼、无明、贡高、嫉妒、人我、是非这一切一切的
心。为什么要降伏这些心呢？因为这些心，都是我们生死的根本。我们从无量劫到今天
，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
Ylsu (Yisu) 于 (Mon Apr 16 21:53:32 2012, 美东) 提到:
疑情
宗门下这一法，最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢？它是指我们对一
桩事情不明了，不明了这桩事情究竟是什么东西，体现在禅宗这一法里面，就是禅宗历
史上诸多的公案。过去祖师也讲：父母未生前，如何是我本来面目？我未生以前，究竟
哪一个是我本来面目呢？自己知道不知道？不知道。不知道，这就是一个疑情。也有祖
师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性，为什么“狗子无佛性”呢？大家就可以从这
里入手，去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。
明万历年间以后，念佛的人就多了。念佛的人多了以后，就提出一个“念佛是谁？
”——我明明知道自己念佛，那么这个念佛的究竟是谁呢？在高旻寺，来果老和尚就提
倡“念佛是谁”这个疑情，就是教你在“念佛是谁”这四个字上面去来回地、反复地“
参”……。
禅宗中还有“万法归一，一归何处”等疑情。总而言之，佛说八万四千法门，都是
为了利益众生、成就众生，使众生离苦得乐。不论用哪... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 35 止：必要的基础及其方向
越尘居士
修学佛法是由生起出离心，发起菩提心愿开始；以圆满菩提心为道果。其间，除少
数极上根利器者外，禅定是必修的工具和手段。故经云：“一切清静慧，皆由禅定生”
。论述禅定的典籍数不胜数，颇易见到。然而其次第均是为出家人，亦即专事修行的人
所设，即使从入手教起的九次第定也是如此。今日学佛人以在家人居多，奔忙生活之余
要完全依照古德所设次第来修甚是不易。如何充分有效地使用有限的时间少走冤枉路，
关系重大。禅定之要无非止观。如何止观？圆觉经述及禅定基本方便有三：奢摩它（止
），三摩钵提（观）及禅那（止观双运不二）。从因地上看来，止有两种程度：俗义止
于正念，胜义（姑云）止于空性，高下不可比较；观也有两种程度：俗义分析臆度于空
性，胜义（姑云）现量持住于空性，高下亦不可以道里计；禅那却只有一种：胜义止观
不二。这里将先讨论俗义止，将来另文讨论俗义的观，胜义的止观要等对空性有真实体
会后才能用。
止是定的基础，梵云奢摩它，意谓专注。未得一定程度的止力去做更高深的修法，
例如毗婆舍那（分析性的观），三摩钵提（等持的观），一心三观，大手印定，且却等
等，纯是沙滩上的楼阁，全... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 36 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 第二章 定的进展
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:04:30 点击：149
第二章定的进展
行道与通达
在此，从最初开始专注到某个禅那的近行定生起为止，这中间的修定过程称为「行道」
。从近行定到安止定为止，这中间的智慧称为「通达」。《清净道论．第三章．第15段
》在这里，我们主要可以认知到修定的两个阶段：从预备定到近行定是一个阶段，从近
行定到安
止定是另一个阶段。从预备定到近行定这中间的修定过程，我们称为「行道」；从证得
近行定之后到证得安止定这中间的智慧，我们称为「通达」。在本书的第一级当中，我
们注重在「行道」的培育；在第二级当中，我们注重在「通达」的培育。先谈「行道」
的培育。修定通常分成三个步骤：一、前行。二、正行。三、结行。
一、前行
前行（修定之前的准备工作）――放松与放下。如果修行者还没有完成破除障碍等前行
就努力修行，那么他的行道是艰难的（苦行道）。《清净道论．第三章．第16段》修定
之前必须先做好准备工作，以帮助修定时顺利稳定。所谓「凡事豫则立，不豫则废」，
做好前行的工作，修定就成功了一半。在《增支部．六法集．第24经》，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 38 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cf5c26401010at5.html
1.要离五盖——修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅
定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因
缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼
没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入
定。除了烦恼的因缘之外，我们身体上有某些障碍，也会影响我们入定。
初禅的觉受——要入定，首先要有入定前的一些觉受。就是说，如果一个人的身心都
很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服，
一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得
身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身
体越来越小，或身体浮起来。这些都是轻安的现象，这种现象过后，就会产生很快乐
的感受，这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的快乐
感受，到了四禅就没有乐受了。
入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐，... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 39 六根的知觉空间解释
杨新宇
内容提要：外部世界对人来说就象一个黑箱，感觉通道相当于黑箱的输出窗口，人只能
通过感觉信息建构模型猜测外面有什么，而永远不能确知是否如此。用猜测建构的世界
模型来解释直接的经验，越解释离真实越远。佛学是阐述真实的理论，它不会以感官来
解释感觉，也不会以物质性的神经或净色来解释六根。那如何解释六根才符合佛教的路
线呢？应该落实到直观的、无可质疑的真实存在，也就是经验。
感觉象是黑箱的一幅幅输出，前五根就相当于黑箱的输出窗口，它们是感觉产生的背景
，是不同感觉得以相互区分的基础。多个可产生感觉的单元相互关联，形成类似空间的
结构，就是五根空间，五根上产生感觉则类似于空间中出现物体或形象。与此类似，意
根是思维形象和抽象概念活动的空间，也是多个单元相互关联形成的空间结构。六根空
间是相互独立的，意根中形象思维空间和抽象思维空间又是相互独立，而人的知觉到的
形象和想象出的形象又是在不同的空间。大脑和神经系统是扶根尘，与六根空间有同构
性，大脑各中枢的关系和结构可以帮助我们理解六根空间的关系和结构。
六根知觉空间是常人可知觉的全部范围，它象未知之海中的一个泡泡，人根据... 阅读全帖 |
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J***n
发帖数: 391 | 40 Very good.
捕捉儿童敏感期
多少父母知道，婴儿刚出生时喜欢看黑白相界的地方，而不是人们通常认为的
彩球？婴幼
儿喝了糖水后为什么拒绝再喝白水？他为什么爱吃手？还对非常微小的东西感兴趣？他
为什么不断扔
掉手里的东西，你捡起来递给他，他会再扔掉？让他听磁带，他的兴趣
为什么不在听上，而是在来回装卸磁带上。。。。。。
这一切，揭示的是儿童生命过程中的一个秘密——敏感期。
所谓敏感期，是指在0 - 6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段
内，专心吸收
环境中某一事物的特质，并不断重复实践的过程。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智
水平便从一个
层面上升到另一个层面。
通过十年的教育实践，以孙瑞雪为首的幼儿教育专家团队发现，敏感期得到充分发
展的孩子，头
脑清楚、思维开阔、安全感强，能深入理解事物的特性和本质。
他们还发现，儿童敏感期也是有弹性的，0——6岁的儿童，如果敏感期没有得到良
好发展，到了6
——12岁还会有弥补的机会，但是，这有个前提，那就是6——12岁期间，儿童必须有
一个充满爱和自由
的成长环境。但现实是，在学习压力下，这个年龄段的很多孩子... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 41 六朝雲龙吟
第二十三集
第一章
夜色尚浓，程宗扬便爬了起来，先梳头洗脸，然後穿上崭新的官服。他理好
衣襟，拉了拉又宽又长，几乎垂到脚面的衣袖，对着铜镜扶好进贤冠，左右看了
一番，还是觉得有点别扭。
程宗扬担任的常侍郎五日一朝，今天是入朝的日子。昨日徐璜专门派人过来
交待过觐见的礼仪，在宫中要留意各种的事项：少说多听，少做多看。总之作为
刚入选的文散官，他只用和宫里一批随侍的亲贵待在一起，先混个脸熟就行。
罂粟女将一支崭新的毛笔簪在他冠侧，然後跪在主人身後，将一柄错金的书
刀佩在他腰带的弯钩上。程宗扬拿起一册用牛皮绳编好的竹简掂了掂，对着镜子
道：「我这算是刀笔吏了吧。」
惊理娇滴滴道：「恭喜老爷。」
程宗扬心下叹了口气，自己混入朝中，只是因为汉国如今的情形扑朔迷离，
又赶上天子急于用钱，因缘际会之下，才花钱买了个官。万一将来汉国的政局出
现惊涛骇浪，好设法尽力自保。可罂奴和惊理明明是江湖人，却对当官比自己还
热心。自己在宋国推行纸钞，数日之间百万金铢入手，她们也没有说过什么，如
今自己在汉国只当了个六百石的小官，这些奴婢就显得与有荣焉，连在床上都显
得比以往更谦卑几分。也不知道真是对当... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 2248 | 42 前言：任之堂主人，1975年出生，5岁即随太爷学医，而成一代儒医，为现代传统中医
之年轻楚翘；其脉学精准，医理雄厚，中医大学毕业后辗转在老家开业，名噪遐迩。其
脉学独树一帜，超出教材远矣。现介绍其脉学如下，望对铁杆中医有所帮助。
第一讲：切脉当明部位所主
左手：
寸部浮取为小肠；沉取为心脏
（心与小肠相表里，小肠为太阳经，心为少阴经，浮取阳脉，沉取阴脉）
关部浮取为胆；沉取为肝脏
（肝与胆相表里，胆为少阳经，肝为厥阴经，浮取阳脉，沉取阴脉）
尺部为肾阴
（人身体左侧为阴，右侧为阳）
右手：
寸部浮取为大肠；沉取为肺脏
（肺与大肠相表里，大肠为阳明经，肺为太阴经，浮取阳脉，沉取阴脉）
关部浮取为胃,沉取为脾
（脾与胃相表里，胃为阳明经，脾为太阴经，浮取阳脉，沉取阴脉）
尺部为肾阳也主膀胱
（人身体左侧为阴，右侧为阳，膀胱为太阳经）
附：常规切诊按上述部位来定，有时候要从整体来把握,整体来看：
寸主上焦（包含头部、颈部、咽、甲状腺、喉、食道、心、肺、乳腺及上肢等）；
关主中焦（包含胃、脾、肝、胆、胰腺、十二指肠、空肠、回肠）
尺主下焦（肾、膀胱、子宫及附件、生殖器、下肢）
第二讲：切脉当明... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 杅舟 2018-07-12 14:48:25
2018/07/12
14:48
杅舟
企鹅号
刚才大概看了一下书友三年的成果，还算不错。基础用笔很稳，已经解决的差不多了，
对于笔法的表现也比较到位，结构把握也可以，至于问题，都是一些细节，需要用眼睛
注意，然后花时间调整的，并不算什么难事，也不用盲目拜师。
既然字不多，我就结合这原贴单字说一下。
“九”
“九”，这个字的难度在取势，比较险，很难写像。重点在第一笔“撇”，九的第一笔
很重要，尤其是九成宫中“九”第一笔“撇”的起笔，如果写不好，那这个撇写出来力
量就不对。
如果你注意到原贴，可以看到“九”第一撇的起笔是稍显平头的，而且很粗。你字帖中
的起笔是顺向下切的，这个起笔的方向有很大区别。
平头且粗很重要，因为观察起笔是发现用笔方式的一个方法，平头且粗，就意味着下笔
重，且横切下去。
笔锋横切下去之后下拉，自然由横势转顺势，这个是基础笔法。关键在这个过程中，起
笔粗意味着下压力度大，弹性大，且笔尖横切下拉转顺势，所以笔画粗细幅度变化很大。
故而有我们看到的“九”的写法，撇由粗到细。
为何头很关键呢？因为第二笔横和起笔几乎平行，也... 阅读全帖 |
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S*********k
发帖数: 507 | 44 来自主题: MartialArts版 - 中國的槍法 來源： http://www.niwota.com/submsg/2253903
作者不詳。
中国的枪法
骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋
，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也
细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现
在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大
枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败
。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍
贵的功夫，非掌门不传。
大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个
八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞
成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，
只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行
的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子
是我师当年走... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 46 我写的就已经是读了以后一点粗浅的理解。
关键是大家说的都晦涩难懂，
说法也不一。
就只能拾自己懂的来理解。
这段是二麻子的文章。
我觉得他总结得很好，能被我理解。
他说到修止就是专注于一个对象，清除妄念，而
专注的对象就是所缘。我理解最类似的比拟就是只RUN
单个线程。当然可能这个比拟不太恰当。
还有以前WAICHI这里传的，也有一部分是修止的方法，
比如念佛号，就是专注于一个目标，还有观音法门，
也是。
专注于一个对象，清除妄念的目的，我认为是为了下一步的观。
然后RUNSUN/SEEU强调的观什麽是不共外道的，我觉得也很有道理。
“
止是定的基础，梵云奢摩它，意谓专注。未得一定程度的止力去做更高深的修法，
例如毗婆舍那（分析性的观），三摩钵提（等持的观），一心三观，大手印定，且却等
等，纯是沙滩上的楼阁，全无是处。所以止是偷懒不得的，非修不可，非化上时间不可
的。不过止是内外道所共法，具体的修法取决于方向，目标及行人情况。佛法仅以破除
一切恶习执着，明心见性直至圆满菩提心究竟涅槃教人。佛门行人的方向不是神通，不
是长生不老也不仅是强身健体。佛门虽不排斥上述效果，但明确指出此仅圣末边... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47
要继续跟各位来探讨的还是“唯识妙义是佛亲口所说”的这个问题。
为什么要来探讨这个问题呢？因为自古以来很多人就在探讨心识的问题，但是大
部分的人在探讨这个心识是哪一个识呢？大部分的人在探讨这个心识的时候，也说是“
唯心论”。从古时候的印度，一直到十六世纪文艺复兴以来，西方科学在探讨的这些唯
心的问题，它所探讨的这个“唯识”是哪一个识呢？基本上他们所探讨的这个识，都离
不开我们所认识的这个六识----也就是见闻觉知心的六识，这个识根本不是 佛所说的
这个“唯识”。佛所说的“唯识”为什么祂是妙义呢？为什么说唯识祂妙呢？祂是妙在
何处呢？因为唯识是出生三界万法的根源，祂是一切法出生的根源，也就是所谓的“三
界唯心，万法唯识”。“三界唯心，万法唯识”就是在说：我们这个欲界、色界、无色
界都是唯心所造；三界的这些六尘万法都是唯识所现。
所谓“三界是唯心所造”那我们就要探讨说：是不是有一个客观的“三界”存在
呢？如果说有一个客观的三界存在的话，就是表示说：我们这个宇宙世间它是客观的存
在的、它是常住的，但是我们现观这个宇宙世间其实它是会坏灭的。如果有一个客观的
三界存... 阅读全帖 |
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c***h
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南传法师 我不认得几个 尤其是现在还活着的
尤其 又要找你身边或你方便去那里禅修的 那我就更不知了
上次看 兔子王贴一位居士到有个法师那里禅修的体验文
我觉得那个禅师不错 但要找找哪一帖 好像被淹没在大海中了
不然请兔子王帮忙一下
葛印卡听说也不错 但详情我也不知 应该不错吧
禅修 那我野人献曝 贡献一点 抛砖引玉试试
(我说的不一定对 参考参考)
那是
1内观力不够强
1.1.包含 念住时间不够强(是这样的”定”不够 。不是打坐”安止定”的定)
心在飘移
(以下我内观、念住交互使用。如果觉得名词太严肃，那换成”觉知”)
e.g.没注意以下事情
听见人家讲话了(声触、声识)
然后某种习惯在推动你 这样”想”
“想”引发”受” 让你不太好受
“受”引发贪爱 一直想要好受一点 一直想要 要不到就开始嗔
然后 开始只有一点愤怒 但很快就很愤怒 (愈想愈气，又叫轮回)
最初这样，然后隔一段时间，又同样有一股力量(行)推动你 (又叫无明缘行)
意根触法尘(脑袋又开始想... 阅读全帖 |
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