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发帖数: 3 | 1 中美博弈分析最精辟的一篇雄文
2018年04月09日 09:18 来源：思想高地
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不谋万世者，不足谋一时；
不谋全局者，不足谋一域。
不了解全球局势，何谈了解中国。
1
金融帝国崛起
1944年7月，美国为了从大英帝国手中接过货币霸权，由罗斯福总统推动建立了三
个世界体系，一个是政治体系——联合国；一个是贸易体系——关贸总协定，也就是后
来的WTO；一个是货币金融体系，也就是布雷顿森林体系。
布雷顿森林体系按照美国人的愿望，是确立美元的霸权地位。但是实际上经过20多
年的实践，从1944年到1971年，整整27年，却并没有真正让美国人拿到霸权。什么东西
阻挡了美元的霸权？就是黄金。
布雷顿森林体系建立之初，为了确立美元的霸权，美国人曾经对全世界做出承诺，
就是要各国的货币锁定美元，而美元锁定黄金。怎么锁定呢？每35美元兑换1盎司黄金
。有了美元对全世界的这个承诺，美国人就不可能为所欲为。说的简单点，35美元兑换
1盎司黄金，意味着美国人不能随便地滥印美元，你多印35美元，你的金库里就要多储
备1盎司黄金。
美国之所以有底气对全世界做出这样的承诺，是因为它当时手中掌握了全球80%左
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a*****1
发帖数: 595 | 2 许章润 著名法学家，清华大学法学院教授、博士生导师
1978年重启的大转型，是中国近代史上的“第三次改革开放”，连同此前两波“改革开
放”，一个半世纪里，它们风雨兼程，构成了秦汉大转型之后，两千年来中国历史上最
为重大的变革。时至今日，本当是最后收束时段，期期于踢出临门一脚，却没想不进则
退。不仅“改革空转”，虚与委蛇的“假改革”流行，而且，打着改革旗号的“反改革
”，不期然间，均同时出现。犹有甚者，“文革”势力沉渣泛起，从怀念那个扭曲时代
的审丑起步，已到公然否定“改革开放”的地步。实际上，不惟难见“进一步改革开放
”，而且，政道理念与治道策术方面多有倒退之迹。因此，号曰“改革开放”四十年，
改变中国，影响全球，可照此后退之趋势，大家不得不担忧会否回到毛时代，那个亿万
国民觳觫偷生的酷烈人世。因而，当下时代急务，如执政党及其领袖所宣谕，既在继续
推进“改革开放”，则必须首先奋起保卫“改革开放”，捍卫“1978”。否则，不进则
退，伊于胡底。
为何必须“保卫改革开放”
在“改革开放”这面大旗下，过去四十年间，基于现代性方案、旨在解决“中国问题”
而逐渐凝聚成型的基本共识，不少已然遭到颠... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 3 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 4 http://mt.sohu.com/20151003/n422546278.shtml
北京华军中医院健康报2015-10-03 11:56:23
美国之所以称霸全世界，是因为它有两个拳头：一个是军事，一个是货币。这两个
拳头打出的组合拳，几乎所向披靡，KO了一个又一个对象。接下来轮到中国上擂台了，
但中国打的却是太极，讲究以柔克刚、四两拔千斤……
OK，在好戏上演之前，我们不妨先见招拆招，看看乔良将军如何拆解美国的组合拳
，看清他的招数。
一、金融帝国崛起
1944年7月，美国为了从大英帝国手中接过货币霸权，由罗斯福总统推动建立了三
个世界体系，一个是政治体系——联合国；一个是贸易体系——关贸总协定，也就是后
来的WTO；一个是货币金融体系，也就是布雷顿森林体系。
布雷顿森林体系按照美国人的愿望，是确立美元的霸权地位。但是实际上经过20多
年的实践，从1944年到1971年，整整27年，却并没有真正让美国人拿到霸权。什么东西
阻挡了美元的霸权？就是黄金。
布雷顿森林体系建立之初，为了确立美元的霸权，美国人曾经对全世界做出承诺，
就是要各国的货币锁定美元，而美元锁定黄金。怎么锁定呢？... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 5 创世纪2：24 “所以人要离开父母，从此与妻子厮守，二人成为一体。”
这是可以从圣经得出最接近一体的“二人一体”概念。我们也知道夫妇不是二人一体。
更何况耶稣复活时说我要上去见父亲，如果一体的话，根本不这么说话。耶稣受浸的时
候耶和华，耶稣，圣灵都在，天上传来耶和华说这是我悦纳的儿子（耶稣在地上），哪
有一体的这么说话办事的？太多的例子举都举不完。很高兴你有自己独立的思考！ |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 你的问题在原文里都回答了。我总结一下：
1.首生子，指耶稣的地位崇高，指三位中的圣子，即神的儿子。耶稣是神的儿子。
2.首生子，不是指圣父生儿子，如果是，母亲是谁？显然荒谬。父子灵，是按【人的理
解】赋予的位格，表示不同的职责分工。首生子，指耶稣的地位崇高，见上1条。
3.首生子，不是创造。人生子的“生”，也不是人创造的儿子。这个好理解。
4.三位的神性一体。
注意是【神性】一体，不是位格的一体。在神性上，三位同尊同荣，同享同等不二的崇
拜。你论述的是位格的不同，那三位当然分别不同了。
你不理解三个位格和神性的关系，正如不理解人的肉体和精神（灵spirit）是人的两个
方面，而都代表着同一个人，是二位一体。二位人性一体。张三的肉体是张三，精神（
灵）也是张三。
三位一体，是圣经涉及的关于独一真神的三个位格，三个方面，正如三角形的三个顶点
。但神性没有差别。
就圣经所表明的来看，在位格上可以说父比子大，但神性上没有大小的不同。耶稣在出
生前，是神的道，那时还没有耶稣之名。神，道，灵在耶稣降生后，成为父子灵的称呼
。这三者是永生神一直就有的。神，道，灵在创世纪第一章就表明了：神，神的灵，神... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 7 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——战.乱战
【第二章】—叙旧
【第三章】——见招拆招
【第四章】——善后
【第五章】——二桃三士
【第一章】——战.乱战
城里四处升起炊烟，妖族的习惯和人族不同，人一旦修练到眞人境界就可以
辟谷，直接从天地之间吸取灵气，维持身体的需要，因为食物里难免会有杂质，
对身体没好处；妖族却不在乎，就算是妖皇也得吃东西，顶多进食的时间隔得长
一些。
「客官，您要来点什么？」小二迎了上来，对大方的客人牠一向都非常殷勤，
谢小玉在这里三天，给牠的赏赐抵得上以往一个月的收入。
谢小玉一如既往地摆了摆手，对于天魔之体来说，喜怒哀乐等各式各样的情
感就是最好的食物。
「现在什么时辰了？」谢小玉问道。
「已经卯时三刻了。」小二一直看着时间，因为今天就是初一，也是纳贤馆
考核的日子。
「该动身了。」谢小玉站了起来。
「祝爷旗开得胜，马到成功。」小二乖觉地说着吉祥话。
出了客栈的大门往内城走。纳贤馆外早已经有很多妖等候着，当初和谢小玉
起... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 洪水 047、各自的进献
那时候两兄弟年纪还小，力量的唤醒并没有成功，紧接着他们的祖父也去世了。家族虽然没有失去贵族身份，却失去了名衔封号，其地位也就和家境还不错的平民差不多，只是不用缴纳一般平民的赋税而已。
理论上这两兄弟可以修炼神术，但是失去名衔封号之后，神殿中没有祭司会继续传授他们。假如当初他们唤醒了力量，继续修炼也是可以的，这并不违法，但是很难取得更高的成就，更何况当初力量的唤醒仪式并没有成功。
该隐凑在亚伯的耳边小声的提醒道：“我的弟弟，别忘了我们的名字已经登记在城邦神殿的仪式记录中，如果我们学会了神术完全是合法的，假如再有机会成为中阶神术师，完全能恢复祖先的名衔封号，我们的家族地位也能比以往更加荣耀，不必守着这个农庄再做农夫与牧人。现在就有一个难得的机会摆在眼前，可以请求阿蒙为我们唤醒力量、传授神术。”
亚伯本对阿蒙无所求，但是该隐说了半天终于还是把弟弟说动心了。对于一般人来说，能掌握那神奇的力量，就似老疯子想解开神灵的秘密一样着迷。无论是没有资格学习神术的梅丹佐，还是深山中野人部落的族长林克，看见机会都向阿蒙提出了学习神术的请求，更何况亚伯和该隐本... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 9 from http://oaklandcpc.pcusa.cc/downloads/chsim-trinity.html
三合一神的辉煌：三位一体的必要性和神秘性
作者：司考特•克拉克R. Scott Clark 历史神学与系统神学副教授 西敏斯特加
州神学院
原文发表于(c)1999 Modern Reformation 版权保留
"以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主!" 与多神教的邻国相比，以色列相当注
意独一真神这
一事实（这也被对应称为“一神论”monotheism）。尽管“一神论”是基督教信仰的源
头，但三位一体
却是基督教关于神的教义的本质。伊斯兰教使这个世界上发展最快的宗教之一，也是一
神论的。但是
伊斯兰教完全否认三位一体论。犹太教长期以来将三位一体论批判为多神论。很明显，
三位一体论成
为很多人的绊脚石。但若缺了它，基督教也就不再是基督教了。三位一体论是受到异教
徒攻击的很多
基督教教义中的一个，他们批判这些教义为“天主教那些不可被质疑的信仰”。而他们
关于三位一体的
言论得早已得到了决断（见：海德堡要理问答 22）。从四世纪以来，正统天主教徒在
三... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 第四章 耶和华见证人会
"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人......常常学习，终久不能明白真道。
"(提后三6,7)
耶和华见证人会(以下简称见证人会)，乃是古老的亚流派矣谒(Arianism)的再次出
现。
主后四世纪初，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲矣谒，否认基督的神性，他的论
说可分下列数点：
一、父(上帝)比子(耶稣)在先，所以子未曾与父永远同存。
二、约一1的话："太初有道，道与神同在，道就是神。"为不可信。
三、道(基督)是被造的，不过是最先被造而已。
四、道既是被造的，则不能与神同等。
五、道也可能犯罪。
当时有一班人竟附从亚流的说法，信徒中产生混乱，于是教会召开了第一次国际性
会议，就是尼西亚大会(Nicean Conference, A.D. 325, 6, 19-27, 29)。会中经过周详
辩论之后，决定亚流派为矣谒，并通告禁阅亚流所着书籍。大会为辨明并保守基督教纯
正信仰起见，订定了尼西亚信经(Nicean Creed)，至今仍被很多教会在崇拜时诵读。
想不到一千四百余年后，魔鬼又将亚流的矣谒再次藉着一个名叫罗素(Charles T.
Russell)的... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 11 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（三）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:20:18 2013, 美东)
专栏作家：张若水来源: 福音时报 2011年08月09日 10:42
（三）圣经对同性恋的看法和观点
以下就从一些经文，来看圣经对同性恋的看法：
1.同性恋是可憎的罪
圣经很明确的告诉我们，同性恋是罪行。
因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人
也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自
己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那
些不合理的事。（罗一章26-28）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的
、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神
的国。（林前六9-10）
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 第4课 真神三位一体
基督徒信仰的真神乃是「三位一体」的，若不留意分辨，很可能就落入「一位一体
论」或「三位三体论」的错谬异端之中。初代近三百年的教会，曾历经这两大异端之冲
击，终于在主后325年之尼西亚大会上，确定了合乎圣经的正统信仰：「三位一体论」。
永恒同存的父、子、灵
所谓「三位一体论」中之「位」指「位格」，「体」指「本质」；其基本意义为:
神是「三个位格却一个本质」的存有。三个位格不混淆，一个本质不分别。位格是指有
「自主的思想、感情与意志」，而本质是指「存在的内容、性质与成分」；三个位格是
「同永恒、同现存、同等次、同尊荣」的；一个本质是「同性质、同内涵、同组成、同
权能的」。圣父、圣子、圣灵从永远到永远是「三位并存又合一本质」的独一真神。
圣子又圣父所生，乃是永恒的出生；圣灵由圣父及圣子所「出」，也是永恒的发出
。正如阳光生出或发出于太阳一般，不分孰先孰后，太阳与阳光乃同时共存。圣父藉圣
子和圣灵创造万有，又差圣子道成肉身完成救赎大工，复活升天坐父右边，统管万有。
圣父与圣子再差遣圣灵来实施救赎。三位一体的神，乃「从永恒到永恒」美善同工，决
无矛盾。圣子甘愿顺服圣父。圣灵... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 14 4. 善的感染
读本章前，请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书，一本放在另一本的上面。那本
放在上面的书当然是靠下面的书托住，因为有了下面这本书，上面的书才能离开桌面，
停放在离桌面比方说两寸的地方。
让我们将下面那本叫做甲书，上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。
这应该很清楚了，是吗？现在让我们进一步设想，虽然事实上不可能出现，但可以用来
作个说明。
我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动，那么，乙书的位置总须由甲书的位
置来决定。同样，甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之，果不是在因
之后出现。当然，要有因才有果：你吃黄瓜在前，才有肠胃不适在后。但不是所有的因
因果果都是如此。你不久就会明白，为什么我认为这点很重要。
我在前几页中说到上帝是包含有叁个位格的存在，但却是一体，就像一个立方体有
六个正方形，却仍是一个立方体一样。我一开始用文字来说明这叁个位格的关系时，听
来好像其中一个位格先其他两个位格而存在。第一个位格叫做父，第二个叫做子，我们
说第一个位格生第二个。我们把这叫做"生"而非"造"，因为他所生的像他自己。因此用
"父"字来代表他，"父"是唯一可... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 15 转篇文章，有兴趣的读一读。
（引文没有列出）
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教父传统与中国本土神学的对照
―神的经纶、神化和人的灵
作者：
谢仁寿 Asia Research Center研究员
周复初 中央大学荣誉教授
摘要
对于中国基督教本土化的研究，以往鲜少涉及「教义的本土化」－如何将艰涩难懂的西
方系统神学，转化为一种能够为不同文化背景、甚至是未受过教育的凡夫俗子之群体能
够接受的中文基督教教义。回顾历史上四次大规模基督教本土化运动：相对于唐朝景教
、明末清初天主教和太平天国，清末民初的基督教是较为重视教义的本土化。本文比较
爱任纽这位使徒后教父与三位中国神学家－贾玉铭、王明道与倪柝声，在神的经纶、神
化以及人的灵三大教义主题的论述。贾氏、王氏与倪氏并无机会亲炙爱氏的著作，但彼
此对照的结果显示，中国本土神学奇妙地与爱任纽所代表之教父传统遥相呼应，有着高
度的相似性；关于神的经纶，贾氏和倪氏的思想不仅呼应爱任纽的观点，更进一步在「
教会」、「分赐」和「时代」等方面往前论述，三者都明显的把「神永远救恩的计画」
置于其神学思想的核心位置。再者，爱氏、贾氏与倪氏三者的神学中都有明确的神... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 16 佛学与科学：高志其先生的科学佛教
高志其，系我国著名科学家、科普作家、教育家高士其之子。现为中国科学技术发展
基金会高士其基金委员会秘书长及中国传统文化促进会副会长。
一、霍金宣布放弃对宇宙终极真理的研究
2003年，世界著名科学家霍金向全世界宣布放弃对宇宙终极真理的研究，对此，
他引用了英国的一位著名文学家的语言说道：“宇宙比我想象的不可思议还要不可思
议。”文学家用感性的形象思维的语言如是说，而霍金则以科学家理性的逻辑思维的
语言如是说。从感性到理性，这不是一种偶然的巧合。
霍金原以为宇宙的终极真理可以用一句简单的科学公式来概括。但当他发现宇宙
的不可估量的深邃博大与神秘远远超出了他的预料与能力，实际上也超出了整个人类
和一切生命的预料与能力时，他毅然向全世界宣布放弃对这一终极真理的研究。
二、宇宙物理学家们发现宇宙的真实相状
2004年，国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形，而
金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展。实际上，倒金字塔形的
宇宙只是宇宙的一个单元。
三、释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述
... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 17 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
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《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 18 南无阿弥陀佛！
很高兴有缘和您在这里讨论佛法。：-）愿佛法兴盛，众生安乐！若要佛法兴，唯有僧
赞僧。
索达吉堪布开示过：“既然佛陀自己及前辈大德都已明确宣说过各宗佛法、各派善知识
均为佛教正法、佛陀本人之化现，作为后学的我们便不应该再意气用事、各自为政、互
相诋毁。各派在显现上确实有不少差异，但这些差异都不是绝对的、永恒不变的，也绝
不是像水火一样难以并存。若能把各宗各派全部融合起来一体观之，则差异的存在反而
验证了佛法随机施教的特点，我们也才能在佛法的浩瀚大海中各取所需、尽饮甘露美味。
妄加分别，则佛法必遭割裂；一体圆融，则修行者各个受益。”
显密之关系 --敬录自索达吉堪布“藏密问答录”http://www.zhibeidy.com/book/show.php?id=4174&chapnum=23
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗
是什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意
味着一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 19 达真堪布仁波切宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第五天。极乐法会期间，我们主要修的是阿弥陀佛，发愿往生西
方极乐世界。如果要面见阿弥陀佛、往生西方极乐世界，有很多方式方法，但是其中最
最殊胜的方法就是破瓦法，即往生法，这是密宗特有的一种修持方法。
破瓦法一共有五种。
第一，法身破瓦法。它是境界比较高的人才能运用的。在现世当中对诸法的究竟实
相有实证，实实在在地证悟了诸法的究竟真相，即见性，尔后，不断地串习过的人。其
实要明白很难，要见性也很难，不是谁都可以明白，不是谁都可以见性的；但是明白了
以后要不断地串习，即禅宗里称“保任”，这种串习是很重要的。这样的人若是特别精
进，即生就可以成佛；若不是特别精进，临终的时候可以在法界中往生。
人断气以后会进入昏迷状态，即临终中阴的最后一段，这个时候会出现基光明。若
是能认识，并能从中安住，就可以在法身、法界中成就，可以说跟法身无二无别而成就
。所谓的基光明，就是本面。若是自己能认识本面，然后从中安住，当下就可以成就。
这是修行境界比较高的... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 124 | 20 唐朝中后期，四川云游和尚韬光来到灵隐寺．他见周围风景绝佳，便决定在灵隐住
下来．可能是觉得前面太闹，他孤身一人住到了灵隐寺后山门旁的小屋里．
他除了给小和尚讲讲学外，并无太多的事．而他又是禅师，根本就不信光凭讲座就
能让弟子入门．所以他就更闲了．闲急了就开始闲侃．在闲侃中，他便慢慢地把他
的学识，人生哲学等等暴露出来．
许多人慕名而来，和他讨论一番，得一些启迪，就下山了．于是西湖畔便开始传言
灵隐寺里有位禅师如何如何了得．再于是韬光的名气越来越大了．
消息传到了当时的杭州市市长白居易那里．这个白居易就是那个把西安周围＂黄沙
刮已尽，春风吹不生＂的破草赞扬一番的人．白居易想这个韬光何许人也，竟胆敢
敢乱我民心，搞和平演变．于是亲到灵隐寺，和韬光辩论一番．好象当时信奉真理
越辩越明，而不是越批越明．结果是两个人成了好朋友．
白居易同志在那小屋里向韬光同志谈理想，谈抱负，诉悲伤，诉痛苦．而韬光同志
给他讲矛盾论，讲对立统一．讲一和二是一体，讲前后一体，讲上下一体，南北一
体，东西一体，高低一体．总之，凡矛盾的都是一体．痛苦是快乐的开始，快乐也
是痛苦的必然．深刻吧？！
白市长回到市府，拿出笔 |
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w****2
发帖数: 12072 | 21 “独立”知识分子与教士（上）
（改变历史观不但涂抹了记忆，而且让人再也看不见真实。所以改变你的历史观，就能
篡改你的历史，进而不费一兵一卒夺走你的国与民。）
不洞悉基督教文明政教合一的本质，很难看到这一层。 即使研究书本了解政教合一历
史，若不摸透西人深藏的本性，也难以参悟“合一”是怎样的一种结合，它是怎样改头
换面、瞒天过海在几百年的革命风暴中潜行至今。 这道西方各类“自由”的底线为绝
大多数信仰者所不知，如同秘方的底方，是深锁保险柜的。
我们知道“历史基因”不易改造，但名词的变换往往让人忘记这一点。 教民与教士、
教会与王权的关系，与中国古代百姓和读书人、士大夫阶层和皇权的关系截然不同。
然而近代以来，我们恰恰是以中国式的关系模式去理解、想象、模仿西方向我们推销的
民主、自由、独立之理想，这就使得我们的努力充满悲剧。 这份错爱在中国这一边几
乎无人意识到，而那一边则乐得给你一个假药方，只把“说的一套”呈现，“做的一套
”却潜心收藏。 人家悉心掩藏的“做的一套”，如果中国人自己有类似的做法，那么
三下五除二也就发现了，可那“做的一套”——西人的真正传统，恰与我们的传统背道
而驰，两种... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 22 1 适合成家立室的人
一、引言
在我未信主之前，曾有一段时间，我热衷于追寻佛教思想，很想找一些出路和突破，特
别是在我与父亲关系不好、而且还失恋的那段日子里。有一次当我与一班佛教朋友倾谈
时，他们说我的失败是因为没有缘份。若说失恋是我与女朋友没有缘份，那还讲得通，
但说我与亲生父亲没有缘份，那可怎能讲得通呢？佛教朋友曾经劝我说，最好的出路是
出家。感谢主我当时没有出家，出了家就很难回头了，而且我也不知道自己将会变成怎
样。曾经有不少在婚姻上遇过问题的佛教朋友，他们对婚姻都觉得很无奈，更可惜的是
，他们有不少人以离婚来解决问题。
我相信很多朋友都很想知道，如何才能找到一段美好的婚姻？到底秘诀在哪里呢？在我
未信主之前，我只想找到一位理想及有缘份的配偶，但如何去找到她呢？这真是可遇不
可求！那时我认识的人愈来愈多，尤其是在我认识的演艺人当中，他们很多在谈恋爱时
，曾去求问过术士大师，大师说他们与伴侣很有缘份，且有姻缘把他们配在一起。结果
，这些很有缘份和姻缘的人，后来不到两三年便分开了。我所认识的一对演艺人朋友，
结婚还不够一年，也都分开了。为什么？
在这段不断追寻的日子里，我很想在佛教道... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 真神三位一体
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 4 19:18:19 2013, 美东)
第4课 真神三位一体
基督徒信仰的真神乃是「三位一体」的，若不留意分辨，很可能就落入「一位一体
论」或「三位三体论」的错谬异端之中。初代近三百年的教会，曾历经这两大异端之冲
击，终于在主后325年之尼西亚大会上，确定了合乎圣经的正统信仰：「三位一体论」。
永恒同存的父、子、灵
所谓「三位一体论」中之「位」指「位格」，「体」指「本质」；其基本意义为:
神是「三个位格却一个本质」的存有。三个位格不混淆，一个本质不分别。位格是指有
「自主的思想、感情与意志」，而本质是指「存在的内容、性质与成分」；三个位格是
「同永恒、同现存、同等次、同尊荣」的；一个本质是「同性质、同内涵、同组成、同
权能的」。圣父、圣子、圣灵从永远到永远是「三位并存又合一本质」的独一真神。
圣子又圣父所生，乃是永恒的出生；圣灵由圣父及圣子所「出」，也是永恒的发出
。正如... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 24 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 25 [转帖]略论清代旗人制度性特权及其影响 [转贴 2009-03-26 19:38:33]
字号：大 中 小
钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 26 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
sexdon (钦命头品顶戴加尚书衔领网评办事部堂) 于 (Thu Mar 24 00:55:36 2011, 美东) 提到:
发信人: sexdon (钦命头品顶戴加尚书衔领网评办事部堂), 信区: Military
标 题: 仇恨大清是汉族人的耻辱
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 00:55:11 2011, 美东)
仇恨大清主要是处于对历史的无知，对自身缺点的懦弱而找借口，自由主义思潮泛滥，
和严重的民族歧视。汉族人从来都认为少数民族是仆人，而我大清期间，虽然创造了中
国历史上的辉煌，但是这些心里阴暗的人看来，我大清的一切功绩也不能让他们弱小的
不值钱的自尊心得到满足。他们在我大清强大的时候到处作乱，天地会乱党，长矛还有
孙文匪患都是明证。
仇恨大清的人基本上有几类，
1。严重的大汉族主义者，觉得清朝是外族，从骨子里面藐视，但是冰冷地事实就在那
里，没有办法，所以只能骂找平衡了
2。严重历史知识缺乏的，历史读物仅仅就是电视剧和高中历史课本，对清朝仇恨基本
上是清朝后期... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 28 何清涟：习近平与规则之间关系的迷思(组图)
2015-8-2 17:13
VOA
最近，论及中国政治与习近平，“规矩”（或曰“规则”）一词出现的频率加大，对习
近平与规则之间的关系之分析则莫衷一是。中共中央通报令计划不讲“政治规矩”，《
世界日报》评称“这个‘政治规矩’词语首次在官方文告使用，带有习近平个人风格”
；美国《民主》杂志发表《改革时代以后的中国》(China After the Reform Era)，说
习近平“撕毁现有的规则，逆转很多党内的规范”；《纽约时报》的采访标题则是“习
近平强势重塑中国政治规则”。
那么，习近平究竟是党规的破坏者还是重建者？这得从中共政治文化中明规则与潜规则
并存入手分析，方能破解这一迷思。
中共政治文化：掌权者建立并任意捉弄规则
英文中，规则、规矩都用rules表达，因此，上述三文其实都是对习近平近年所作所为
的不同看法。
习近平近三年主要就做了一件大事，集权。集权的重要手段就是通过反腐打击政治对手
，清除其遍布党政军系统的党羽。这种做法到底是破坏中共的规则还是重建规则？弄清
楚这点并不难，关键就是要了解中共政治文化中的规则与潜规则之间的关系... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 29 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科举入仕而为一、二品... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 30 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dahuang (春风又绿江南岸), 信区: Military
标 题: 《中华民族大团结》教材出版的前前后后
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 20 04:51:31 2014, 美东)
http://blog.ifeng.com/article/33813682.html
杜雪巍 曹志恒:《中华民族大团结》教材出版的前前后后
作者：杜雪巍 曹志恒
——《新疆文史》2014年第1期
部颁教材的偏差与风波
《中华人民共和国民族区域自治法》、《中华人民共和国教育法》、《爱国主义教育实
施纲要》等法律法规对在我国开展民族团结教育提出了明确要求。2009年，中宣部、教
育部、国家民委联合发布《关于在学校开展民族团结教育活动的通知》，要求全国大中
小学广泛开展民族团结教育，并纳入课程和考试评价。由此，教育部、国家民委组织编
写并向全国中小学发行了民族团结教育四本系列教材：即《中华大家庭》(用于小学三
、四年级，人民出版社2009年版)、《民族常识》(用于小学五、六年级，人民出版社
2009年版)、《民族政策常识》(用于... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 32 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 33 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 34 黄海历来是中国国防的“命门”，当然也是中国近代海权的“软肋”。黄海关乎东海的
稳定和台湾地区的安危。日本近代攫取中国台湾就是从控制黄海制海权开始的。第二次
世界大战后，日本在台湾问题上仍野心不泯，而切断日本南取台湾的关键，还是对黄海
的控制。这是从制海权的角度考虑。如果从制陆权的角度考虑，黄海不仅毗邻中国经济
发达的江苏和山东两省，同时也是京、津等重要城市的海上门户。在此区域发生的任何
军事行动都对中国政治安全有着全局性的严重威胁。历史经验表明，黄海动则台湾动，
而台湾动则中国从而东亚动。因此，近代以来的远东均势格局决定性的转折——比如
1895年的甲午海战、1950年的朝鲜战争——都是从黄海开始的。对此，日本军事历史学
者司马辽太郎看得明白，他说：“谁控制了黄海，谁就主导了在东北亚大陆说话的话语
权。”【37】
控制黄海的目的在于从侧翼保护台湾。台湾是西太平洋海权的关键环节。中国实现台海
统一后，制海范围就可直推至台湾以东的深海区，并对台湾以北的宫古海峡和南边的巴
士海峡施加影响——这大概就是最近菲律宾外交向日本倾斜的主要原因【38】。如此，
中国黄海、东海和南海的海上国防力量就可以... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 35 谁写的？第一节从标题开始就胡言乱语，根本看不下去啊。
首先“基督教自我改造”就不对，基督教是被强迫改造。
然后基督教对自身进行了改造，承认“道理高与真理”，这个是胡扯。明明是基督教自
以为是真理的东西被证明不是真理。
然后。。。。就没一句话是对的。
1、基督教自我改造，不再干涉世俗事务
纵观西方的文艺复兴和现代法制体系的形成过程，实际上，目前的民主法制体系以
及它附带的各种所谓“普世价值观”，是西方理性世俗思想和基督教神权的妥协的产物。
双方达成妥协，基督教承诺服法，服从世俗法制，不再干涉世俗事务。
而世俗社会不再追求基督教神权的责任，承认其合法性。
这种妥协是在双方让步的基础上进行的。
基督教对自身进行了改造，承认“道理高与真理”，真理只是个人的事情，而道理
则是整个社会的事情，当真理跟道理发生冲突的时候，真理必须向道理低头。
这才是现代社会真正的信仰――“道理高于真理”。
但是由于这种妥协，使信仰并未解释清楚，实际上经过宗教改革后的基督徒，它首
先的信仰并不是上帝，它第一位的信仰首先是道理，然后才是上帝和真理。否则，在美
国基督徒占九成以上的情况下，就不会在宪法里写上：禁止任何人宣... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 36 井大点评：
前面我点评了两个美国对华的战略，就是海空一体战和里岸控制。那么这里就是最后美
国战略学家对上面两个战略都不太满意的情况下，提议的第三种方法。
就是代理人战争，或者更加大白话，就是炮灰战争。
那么东北亚和东南亚的国家里面，哪个有资格、有能力、有愿望，要出来做这个炮灰？
别说是炮灰，就是美军自己出马，在朝鲜战场和越南战场，有没有捞到好处？
说白了，今天可以做炮灰，满足上面两点的（最后有愿望这点，还是持怀疑态度），大
概只有一个国家，就是日本。
但是日本如果有能力和中国对抗，那么首先担心的就是美国，因为你要被人踢出局了。
而且诡异的是，当美国纽约的世贸中心被撞掉的时候，有不少中国人是同情美国的，但
是大部分的日本人是出去喝酒庆祝的，呵呵。
那么在南海，除了新加坡，也看不出谁有当炮灰的意愿。当然就算有意愿，也没有本钱。
三、中美代理人战争
一个关于美国的中国战略公开讨论是非常适宜的，与此同时美国的安全部门也应该讨论
如何威慑中国的扩张，并且当威慑不再有效的时候，如何采取有效的行动，。
或许在十数年前这种讨论还是很多余，当时美国国防部还对中国的军力不屑一顾，美国
认为只要加强威慑和保... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 37 http://blog.ifeng.com/article/33813682.html
杜雪巍 曹志恒:《中华民族大团结》教材出版的前前后后
作者：杜雪巍 曹志恒
——《新疆文史》2014年第1期
部颁教材的偏差与风波
《中华人民共和国民族区域自治法》、《中华人民共和国教育法》、《爱国主义教育实
施纲要》等法律法规对在我国开展民族团结教育提出了明确要求。2009年，中宣部、教
育部、国家民委联合发布《关于在学校开展民族团结教育活动的通知》，要求全国大中
小学广泛开展民族团结教育，并纳入课程和考试评价。由此，教育部、国家民委组织编
写并向全国中小学发行了民族团结教育四本系列教材：即《中华大家庭》(用于小学三
、四年级，人民出版社2009年版)、《民族常识》(用于小学五、六年级，人民出版社
2009年版)、《民族政策常识》(用于七、八年级，人民出版社2009年版)、《民族理论
常识》(用于高中一、二年级,红旗出版社2009年版)。
新疆中小学当年采用了这本教材，因少数民族学生的需要，新疆的教材必须翻译成维吾
尔语、哈萨克语、蒙古、柯尔克孜语。由于翻译者把握不准，于是向自治区教材审定委
员会... 阅读全帖 |
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j*y
发帖数: 320 | 38 《中国的军事战略》白皮书全文：
中国的军事战略
（２０１５年５月）
中华人民共和国国务院新闻办公室
目 录
前 言
一、国家安全形势
二、军队使命和战略任务
三、积极防御战略方针
四、军事力量建设发展
五、军事斗争准备
六、军事安全合作
前言
当今世界正面临前所未有之大变局，当代中国正处于改革发展的关键阶段。中国人民在
为实现中华民族伟大复兴中国梦的奋斗中，希望同世界各国一道共护和平、共谋发展、
共享繁荣。
中国同世界的命运紧密相连、息息相关，世界繁荣稳定是中国的机遇，中国和平发展也
是世界的机遇。中国将始终不渝走和平发展道路，奉行独立自主的和平外交政策和防御
性国防政策，反对各种形式的霸权主义和强权政治，永远不称霸，永远不搞扩张。中国
军队始终是维护世界和平的坚定力量。
建设巩固国防和强大军队是中国现代化建设的战略任务，是国家和平发展的安全保障。
军事战略是筹划和指导军事力量建设和运用的总方略，服从服务于国家战略目标。站在
新的历史起点上，中国军队适应国家安全环境新变化，紧紧围绕实现中国共产党在新形
势下的强军目标，贯彻新形势下积极防御军事战略方针，加快推进国防和军队现代化，
坚决维... 阅读全帖 |
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b**e
发帖数: 3199 | 39 重申共和国这一伟大理念
清华大学法学院教授 许章润
过去一年，一个最为严重的现象是，有关“文革”或者“文革式的社会政治状态”是否
死灰复燃卷土重来这一疑虑，不知不觉，有迹无形，如雾霾袭来，慢慢沉重地压在亿万
人心头。如果说市民阶级依旧沉浸在反腐的“老炮儿”式复仇快感中，那么，政商学三
界，尤其是知识界，春江水暖，对此趋势之忧虑愈深，忐忑不安，实为二十多年来所未
之有也。
一方面，我们看到机关发文，各项决议重申改革开放、民主法治。其声调之高，蔚为主
旋律。另一方面，伴随着经济下滑，失业率上升，股灾连连，以及最高权力配置上的“
相权衰落”，高度集权似乎再度变成现实。“文革”式用语及其内涵的蕴意，所谓“东
西南北中，党政军民学”一类套话，居然再度成为官媒堂皇大词，令人惊骇。换言之，
党国一体、党政一体、军政一体、经政一体乃至于君师一体的集权机制，在逐步推进民
主法治的承诺远未兑现之际，反益强化，且借由强化国家治理能力之名，为前者张本，
这便逸出了“改革开放”的固有含义了。
今天必须重申、再次重申：这个叫做“中国”的家国天下，是十几亿国民分享的公共家
园，而非一党一派、一家一姓的私产，更非凭借... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 1084 | 40 人民日报都急了，跳出来贴大字报。这要搞不过对手，恐怕会成为中国今后几百年的动
乱之源。
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转个微博
某自称儒家公羊学派的人 @儒家公羊学 口口声声说海外新清史学派认为元清两朝不是
中国，所以海外新清史学派是异端，必须防范。国内只有承认元清是中国才能避免国内
史观和民族观的瓦解和破裂。然而事实真的是这样吗？
首先，新清史和旧清史都认同清朝和元朝是中国，并没有说元清不是中国，但新清史认
为不汉化的王朝也可以成为中国，这就和我国清史学派的观点完全不同了。新清史这种
观点完全抽离了汉文化、汉文明和汉民族作为中国存在的必要条件和基本基础，让中国
变成了一个任意文化、任意民族甚至任意文明都可以拥有的头衔，这不仅会激起国内少
民的野心，严重威胁汉民族的统治与主体民族的地位，而且也让我朝的执政基础开始剧
烈动摇，这才是新清史可怕和遭到国内史学派指责的根本原因。
海外新清史学派，论证的主要内容是大清王朝是满族通过高超的统治艺术，并且通过对
汉人称皇帝、对蒙古人称可汗、对藏人称活佛菩萨之类见人说人话，见鬼... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 高技术战争后勤指挥，是后勤指挥员和后勤指挥机关对后勤工作的组织
领导活动，是高技术战争军事指挥的重要组成部分。战争的实践证明，后勤
保障任务完成的好坏，不仅决定于后方有无雄厚的物质基础，还决定于后勤
指挥员的主观指导能力。因此，在高技术战争中实施科学的、正确的和不间
断的后勤指挥，对于保证高技术战争的胜利具有至关重要的意义。
一、高技术战争后勤指挥面临的新情况
高技术战争是诸军兵种联合作战的技术密集的立体战争，战场情况复杂
多变。这种复杂多变的高技术密集的立体战场，使后勤指挥面临着许多新的
情况。
（一）后勤指挥范围广泛
后勤指挥范围广泛，是由高技术战争后勤保障的特点决定的。一是后勤
指挥的空间范围大。未来高技术战争是立体战争，后勤不仅要指挥后勤机关
和后勤部（分）队组织实施对地面作战的诸军兵种部队的合成保障，而且还
要指挥后勤机关和后勤部（分）队对空中作战、海上作战、深海作战，乃至
外层空间作战的后勤保障，使后勤指挥的范围从平面扩大为立体，从大气层
内扩展到了外层空间。同时，由于后勤部（分）队配置分散，如配置面积团
后勤达10平方公里，师后勤达20-40平方公里，集团军后勤达几百平方... 阅读全帖 |
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K********5
发帖数: 1986 | 42 对娃娃来说连裤袜的一体衣服最实用，分体衣很容易就漏大腿、漏肚皮了，并不保暖，
一体衣有薄的厚的，当然太热的大夏天不穿都热，当然一体衣就穿不住了。宝宝一体衣
有卖到5T的，美国的空军都大人了好些还穿一体呢，说明有优越之处吧。 |
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S*********k
发帖数: 507 | 43 来自主题: MartialArts版 - 中國的槍法 來源： http://www.niwota.com/submsg/2253903
作者不詳。
中国的枪法
骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋
，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也
细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现
在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大
枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败
。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍
贵的功夫，非掌门不传。
大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个
八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞
成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，
只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行
的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子
是我师当年走... 阅读全帖 |
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G******3
发帖数: 964 | 45 下面先讲一讲ugg。其实UGG本身不是牌子，一战时期澳洲人称皮毛一体的圆头靴子叫
Ugly Boot，简称UGG。所以UGG其实是这种ugly boots的统称。后来美国人注册了UGG
Australia这个商标，选用澳洲上等羊皮，做工很好，由于是皮毛一体透气性也非常好
，夏天穿也可以，逐渐成为报纸杂志上明星人手一只的“名鞋”。但是澳洲也有ugg的
牌子，比如EMU， Bearpaw， Jumbo UGG还有UGG INTERNATIONAL,等等~都各有特点。
UGG Australia我有两双classic short，一双黑的一双金属色的。先说下偶自己滴感
受：首先是很轻，和牛皮的靴子比羊皮的要轻很多，然后底很软，非常跟脚，走起路来
非常舒服，跟我之前的牛皮的靴子比真是天壤之别。很多人担心ugg看上去很臃肿，其
实真的ugg在脚背那里做的弧度很好，从上往下看根本看不出很肥很大（当然你不能拿
它跟高跟鞋比），脚掌形状很好，跟我之前的牛皮靴子比，秀气很多。但是其实鞋底的
形状差不多，所以主要差别还是在于脚背那里做的形状。据说UGG是应该光脚穿的，因
为它是皮毛一体，不怕汗，光脚穿才... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 46 答聂文蔚
春间远劳迂途枉顾问证，惓惓此情，何可当也！已其二三同志，更处静地，扳留旬
日，少效其鄙见，以求切劘之益；而公期俗绊，势有不能，别去极怏怏，如有所失。忽
承笺惠，反复千余言，读之无甚浣慰。中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，
思欲纳之于贤圣之域；又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱，何以及是！知
感知愧，且惧其无以堪之也。虽然，仆亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辞让为乎哉？其谓
“思、孟、周、程无意相遭于千载之下，与其尽信于天下，不若真信于一人。道固自在
，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少者，斯固君子不见是而无闷之心，岂世
之谫谫屑屑者知足以及之乎？”乃仆之情则有大不得已者存乎其间，而非以计人之信与
不信也。
夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于
吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓
良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则
自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可
得矣。古之人所以能见善不啻若己出，见恶不啻若己入，视... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 上面的图说得很清楚了。
三位不同，但三位是同一体的。这可能超越了一般人的常识，但神本来就是奥秘的。
圣经多处强调三位的【神性】一体，既然一体，就没有神性大小之分了，或者说神性大
小的说法是毫无意义的。
你对合一有很大的误解。
关于合一，没错，三位一体是合一的。
但是合一，也可以用于你说的其他场合。例如我们说“神与我同在”，“活在耶稣里”
，“基督在我里面活着”都是广义上的“合一”。
但是普通人（包括你说的使徒）与神的合一，不是一体。而是小溪（人灵）汇入大海（
圣灵）的合一，也就是“与神交通”的意思，是“与神隔绝”的反面。人与神在大小，
地位等方面是不能相比的！只有道成肉身，人神一体的耶稣才有这种地位和资格，这是
圣经多处表明的，无法掩盖和否定信的。
同样道理，基督徒也可以说自己是“神的儿女”，但这和耶稣是“神的儿子”是无法相
提并论的。
加拉太书 2章
20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且
我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
信神的儿子＝信神 |
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m****r
发帖数: 1904 | 48 和合本
约翰福音8：16就是判断人、我的判断也是真的．因为不是我独自在这里、还有差我来
的父与我同在。
约翰福音14：26 但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教
你们、并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
使徒行传10：38 神怎样以圣灵和能力、膏拿撒勒人耶稣、这都是你们知道的．他周流
四方行善事、医好凡被魔鬼压制的人．因为 神与他同在。
如果没有“三位一体”的概念在先，光靠这三句，我实在得不出他们是一体的概念。这得
需要多少牵强附会才能把父，子，灵给结合成为一体。
你要勇敢坚强，你的上帝耶和华与你同在。——约书亚记１：９
耶和华与约书亚同在，我们知道他们不是一体。但是我们知道因为耶和华与他同在，所以
耶和华帮助约书亚取得很多胜利（如果靠约书亚自己是不行的）；耶和华也和摩西同在，
我们一样得不出来他们是一体，相反耶和华和摩西及以色列人在一起，帮助他们摆脱埃
及人统治，否则以色列这个民族早就灭亡了。耶和华还和其他所有圣经说的先知同在，
比如以赛亚，但以理，耶利米。。。。。。耶稣说到这个制度的末期都会与我们同在，
我知道我和耶稣不是一体。“同在”更多的意思在圣经是... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 49 “誰叫聖父耶和華自己創造人類時不把聖子耶穌隨身帶著？若他們當初都叫耶和華就好
了，怪就怪耶和華神一時失誤，創世時沒把聖子、聖靈叫到跟前，而是自己獨自作工。”
全能的神是不会犯错误的，而这篇“基督徒”作者认为耶和华会失误，撒但太高兴了，
这正是他的目的。仅凭一句“道成肉身”就可以推断出“三位一体”，在下佩服这种解
释经文的方法！首先“道成肉身”讲的是两个灵体，诚实的说，最多只能推出“二位一
体”。圣经里的确谈到二位一体，那就是夫妻结合以后，二位一体，但是谁都知道丈夫
和妻子是两个个体，既然圣经里唯一讲“二位一体”的概念都不是两个人（灵体）合为
一体，不知道作者怎么能从“道成肉身”推出“三位一体”，当然可以有其他经文支持
灵和上帝是一体，但是我们除非睁着眼睛说瞎话，否则从“道成肉身”是根本无法得出
“三位一体”。
可以从作者的言谈中感到无助和无奈，因为“三位一体”本来就不是圣经的理论，而是
神学家的理论，让人们无法正确认识耶和华和耶稣，叛道者一世纪就出现了，更准确的
说，人类刚被造他就出现了。撒但很高兴可以把各种天灾人祸都归结在耶稣和耶和华身
上。
“三一”神的概念广泛出现在各种宗教里，旧... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 50 你说得太对了，正是异教的三合一渗透到基督教变成三位一体了。
”一体“大多指夫妻，比如创2：24，人要离开父母，二人成为一体。还有新约马太19
：6等等。
加3：28跟基督联合的都是一体的。
弗1：10使天上的和地上的都重归一体。
以上是圣经里明确说一体的。
关键是请你自己读读你的圣经上面的经文，另外在圣经里再找找哪里有“三位一体”？ |
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