s*******u
发帖数: 84 | 1 再过几天，又是“1.23”的日子。2001年这天下午，河南省开封市，苹果园小学5年级
学生刘思影，在痴迷法轮功的妈妈带领下，来到天安门广场，点燃身上的汽油，窜起的
火苗，瞬间吞噬了12岁的花季少女，钻心的疼痛和巨大的恐惧，疼得思影禁不住失声哭
喊：“妈妈——” “叔叔，救救我！”。虽然被警察叔叔快速地从火魔嘴里抢救出来
，但因烧伤面积太大，导致心脏功能受到严重损伤，最终没能挽救住小思影的生命，一
个天真可爱的孩子，就这样懵里懵懂被李洪志骗到“天国”当“法王”去了。大凡有子
女的父母看到这个画面，忍不住泪如泉涌，哽咽不止。
http://anticult.kaiwind.com/xingao/2016/201601/19/W020160119789409769904.png
刘思影烧伤图片（来自网络）
生前的小思影是个人见人爱的“开心果”。她去世后，苏腾、李梦洁等同学回忆说
,刘思影性格开朗,活泼可爱.每次过生日,她总是买很多小食品分给大家,平时别人有什
么好吃的，她也“毫不客气”,主动分享。如今一想到再也不能与刘思影朝夕相处,心里
有说不出的难过。思影也喜欢贪吃，好朋友在作文《贪吃的女... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 杨思琦与男友李泳豪相恋九年，昨天突然宣布“分”讯，指与李泳豪在数月前已达成共识分手，并坚拒透露原因。据知情人士透露，这次分手由杨思琦单方面提出，除了第三者介入，更涉及一个男人不能接受的沉痛理由!而当李泳豪知悉真相后马上晴天霹雳，情绪濒临崩溃，昨天傍晚回电视城开工时更失控嚎哭，令家人极度担忧。
今年32岁的杨思琦与31岁的李泳豪交往九年，经历无数风雨，最为人深刻的是杨思琦曾无视无线阻止，宁愿被雪藏也要与李泳豪交往;也曾经试过假装分手转发展地下情，对男友不离不弃。直至上月中，杨思琦高调现身贺男友生日，牵手晒恩爱的同时，两人早前接受苏民峰节目访问更承认快要结婚，众人都以为两人守得云开。
无故被抛弃 李泳豪嚎哭
但昨天却峰回路转，杨思琦下午出席活动时突然宣布与李泳豪分手，并拒透露分手原因，但指双方在数月前已达成共识。据悉事件另有内情，其实杨思琦是于数天前才向李泳豪提出分手，当时泪流满面的她承认有第三者Andy介入，更以“一个男人不能接受的理由”向李泳豪摊牌;由于他一直打算与杨思琦结婚，当杨思琦说出“男人最痛”的理由后，顿感晴天霹雳，万分不情愿也被迫接受这个无法挽回的结果!
该名第三者Andy是... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 一堆人夸夸其谈的讲空，呵呵，还是谦虚一点，看看大成就者如何谈空性吧：
佛教空性观
——索达吉堪布北大哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 4 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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x*******6
发帖数: 15 | 5 再过几天，又是“1.23”的日子。2001年这天下午，河南省开封市，苹果园小学5年
级学生刘思影，在痴迷法轮功的妈妈带领下，离搒鵩娃k砩系钠停芷鸬幕鹈纾布
渫淌闪�12岁的花季少女，钻心的疼痛和巨大的恐惧，疼得思影禁不住失声哭喊
：“妈妈——” “叔叔，救救我！”。虽然被警察叔叔快速地从火魔嘴里抢救出来，
但因烧伤面积太大，导致心脏功能受到严重损伤，最终没能挽救住小思影的生命，一个
天真可爱的孩子，就这样懵里懵懂被李洪志骗到“天国”当“法王”去了。大凡有子女
的父母看到这个画面，忍不住泪如泉涌，哽咽不止。
生前的小思影是个人见人爱的“开心果”。她去世后，苏腾、李梦洁等同学回忆说
,刘思影性格开朗,活泼可爱.每次过生日,她总是买很多小食品分给大家,平时别人有什
么好吃的，她也“毫不客气”,主动分享。如今一想到再也不能与刘思影朝夕相处,心里
有说不出的难过。思影也喜欢贪吃，好朋友在作文《贪吃的女孩》中写道：“短短的头
发，柳叶眉又细又黑，眼睛有点小，她的鼻子可不同寻常，就算在十公里外烤羊肉串，
她也能闻到羊肉串的香味。她的嘴巴小小的，却能把一个比她嘴还大的东西塞进去。”
可怜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
==================================================
宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 7 闻思修，本来就是闻到方法，思维方法，都是很简单直接的方法，
就是四念住，我也说过了，我们学的就是四念住。
其他故事，无非是强化兴趣。
闻思修不是指看上千本的佛经，然后不思维如何修四念住。
那些导师就是天天思维、推测结果，而不思维修行方法。
这就像学校里的学生一样，老师本来就要你的实修实验答案，
他们不去做实验，天天互相传递参考资料、标准答案，猜测答案到底是什么。
哪个人收集的参考资料多了，就竟然被人称之为导师了。
分明应该治疗眼疾，他们不治，反而舍本逐末，
到处收集视力表，牢记在心，掩耳盗铃、自称为大。
要是像他们那样看佛经，那生生世世也看不完了，
今天看英文，明天又要学巴利文，恨不得成为巴利文考古学家，
后天听说佛又在天上给天人讲课了，
好家伙，佛在天上总不可能还讲巴利文吧？
最少也要九利文，十利文，乃至13，14利文，
甚至十八利文，二十八利文。
你这样闻佛法，那就生生世世跟着闻吧，光学文字都不够用了。。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 8 一、学习空性的必要性
大家都清楚，人类在如今的21世纪，物质文明达到了前所未有的高度，尤其在20世纪末
、21世纪初，不管是科技、经济都发展得极为快速。可是在这背后，人们的伦理道德却
不断下滑。就传统文化而言，孔孟思想曾是汉地的主流思想，对道德规范起到了不可忽
视的作用，然而，六七十年代的一场“文革”，却让它受到了历史性的毁灭，现在虽有
许多有识之士想把它恢复过来，但就像奄奄一息的病患无法马上痊愈一样，仅仅靠几个
人的努力，很难真正力挽狂澜。
因此，大家对传统文化的重视非常重要，而且，这些美德不仅要在理论上精通，更要贯
彻到实际行动中去。否则，你连基本的人格都没有，为人处世、接人待物也不过关，那
即使学问再高、智慧再尖锐，到了社会上也会举步维艰。
如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦
也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实
执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终
随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。
而若要了解空性法门，最好是系统地闻思藏传佛教，因为它完整地保留了25... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 9 对于已经过世的祖师大德，我不向臆测他的证量…,虽然根据古老经文就可以知道一，
二，
但是在这里表示对他恭敬，我不想就他的证量评论。
你说的对，ultimately 最后自己证，这个都符合古老经说：证得初果才能
成就断疑和四不坏净信。所以佛法的信，不是信仰的信，是证实之后的确定。
但在这个之前是闻思修证中的闻，之后的思修证都基于闻
所以闻的内容就变重要了，古老经说特别指出，说什么样的内容
才是佛教中的说法法师，听什么的内容才是真正的听法者。
不同的宗教都会有自己的一套系统，天主教的修士好像也有打坐
他们在禅坐中的经验会以哪个理论合理化？
经历与上帝融为一体的经历，上帝的爱…，
再让他从这个宗教出来，谈何容易…
can |
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d*********d
发帖数: 192 | 10 摘自 释智诚 法师 般若锋兮金刚焰
五部大论和三主要道基本都是显教法义，关于密法，于此不便详述。谨恭录至尊上师益
西彭措堪布《定解宝灯论新月释》中有关“九乘次第”（前译宁玛派判教体系）的内容
，愿有缘之士能从中领略藏地显密教法之概貌：
“内道宗派从最低，直至究竟金刚顶，
此九种乘之数量，具有安立理由故，
如高低乘有多种，然需安立三乘等。
正是因为以‘见’分乘，故宁玛巴自宗把内道从最低的声闻乘至最顶大圆满之间分
为九乘是有道理的，如同乘虽然有由低到高的众多安立方法，而安立为三乘有道理一样
。（中略）众生根机粗略可分为上、中、下三种，每种又可各自分为三种，即下下根，
下中根、下上根……直到上上根。调伏下下根众生的是声闻乘，调伏下中根的为独觉乘
，调伏下上根的为菩萨乘，这三乘总称为招引出离外三乘（因显宗分开轮回、涅槃，而
招致轮回的根本是集谛，消除集谛而引导众生出离轮回获得涅槃之乘为招引出离外三乘
）；调伏中下至中上根的为事部、行部、瑜伽部，此三乘总称为苦行明觉内三乘（以极
多苦行，而明了佛所讲胜义之乘，为苦行明觉内三乘）；调伏上下到上上根的为大瑜伽
（玛哈约嘎）、随类瑜伽（阿讷约嘎）、最... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 11 今天继续学习恶语方面的道理。说恶语的过患非常大，将生生世世堕入三恶趣，即便获
得人身也会感受不悦意的果报。
在各种恶语中，指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。从前有一个人对着一尊断了手指的
佛像说：“断指佛”，话音刚落，他的手指就断了。本来，那尊佛像的确没有手指，在
一般人看来这样说不会有过失，但由于佛是严厉的对境，所以他当下就感受了断指的果
报。所以，我们不能随便评价佛像，如果说某位佛菩萨身相不庄严，自己必定会感受痛
苦的果报。有的人请佛像时说：“我请一个胖胖的弥勒佛”，这样说将生生世世变成肥
胖的人。还有的人看见佛像造型不好或工艺不是很精美，就直接说：“这个佛像不好看
”，这也将造下严重的口业。如果觉得佛像的外观不理想，只能说工匠的手艺不好，不
能直接说佛像不好。
释迦牟尼佛涅槃以后，佛像就是我们的皈依处。《佛说观佛三昧海经》中记载：当年世
尊到天界为母亲说法，优填王因为思念佛陀，便用黄金造了世尊的像。当佛陀从天界返
回人间时，优填王用大象载着金像迎接世尊。那尊金像居然从象背上走下来，在虚空中
行走，足底降下花雨，并大放光明。金像对世尊合掌作礼，世尊也对金像长跪合掌，并
对金像授记说：... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 12 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 13 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 14 作者：索达吉堪布
第二十二节课
昨天讲了如来在整个世间中是唯一的真实语者，平时我们认为某个人很老实，不会说谎
，但他毕竟没有断除妄语的因，为了某种目的，可能会说一些妄语。然而，佛陀与之完
全不同，他断除了语言障碍，所说的话语究竟圆满。当然，由于众生的根基不同，佛说
话的方式肯定不同，但这并不代表佛说妄语。比如一个人针对大学生、中学生、小学生
编了不同的教材，每种教材对相应的学生都会有利，同样，佛陀在第一、第二、第三转
法轮中讲的法肯定不同，但其决不会欺骗众生，真实义对众生都有非常大的利益。
“须菩提，如来所得法，此法无实无虚。”
“须菩提，如来所得之法，既不是实有，也不是虚无。”
乍一看来，似乎这里有点矛盾，因为按照平常人的思维，不是实有，就应该是虚无；不
是虚无，就应该是实有。其实不是这么简单，证悟一切万法的本性后，才知道那种境界
多么不可思议。
“如来所得之法”有多种解释方法，从一方面而言，如来在因地时舍弃过很多次头目脑
髓，经历过难以忍受的苦行，最后获得了甘露妙法，这就是如来所得之法。这种甘露妙
法是诸法的本性，也是一切法的实相，但它不是实有的东西，用胜义理论观察时，并没
有所得... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 15 作者：索达吉堪布
第二十二节课
昨天讲了如来在整个世间中是唯一的真实语者，平时我们认为某个人很老实，不会说谎
，但他毕竟没有断除妄语的因，为了某种目的，可能会说一些妄语。然而，佛陀与之完
全不同，他断除了语言障碍，所说的话语究竟圆满。当然，由于众生的根基不同，佛说
话的方式肯定不同，但这并不代表佛说妄语。比如一个人针对大学生、中学生、小学生
编了不同的教材，每种教材对相应的学生都会有利，同样，佛陀在第一、第二、第三转
法轮中讲的法肯定不同，但其决不会欺骗众生，真实义对众生都有非常大的利益。
“须菩提，如来所得法，此法无实无虚。”
“须菩提，如来所得之法，既不是实有，也不是虚无。”
乍一看来，似乎这里有点矛盾，因为按照平常人的思维，不是实有，就应该是虚无；不
是虚无，就应该是实有。其实不是这么简单，证悟一切万法的本性后，才知道那种境界
多么不可思议。
“如来所得之法”有多种解释方法，从一方面而言，如来在因地时舍弃过很多次头目脑
髓，经历过难以忍受的苦行，最后获得了甘露妙法，这就是如来所得之法。这种甘露妙
法是诸法的本性，也是一切法的实相，但它不是实有的东西，用胜义理论观察时，并没
有所得... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 16 第三十一节课
昨天讲了若认为如来有所说之法，是为谤佛。对大乘佛法了解较深的人，应该不会有什
么怀疑，但没有闻思过大乘佛法、尤其是不太明白大乘密意的人，可能对此大惑不解：
“佛经中明明记载释迦牟尼佛转了三次法轮，为什么说这是毁谤佛法？”
要知道，在了义实相中，并不存在实有的转法轮者、所转的法轮、转法轮度众生的事业
。尽管名言中现而无自性，如幻的世尊转了三次如幻的法轮，度化了无边的如幻众生，
这一点是不可否认的。但此处并非破斥这种观点，而是说在胜义实相中，释迦牟尼佛转
法轮度化众生，完全是一种无实的梦幻，在白天醒觉位时根本没有。
“须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
“须菩提，三世诸佛等说法者，实际并不存在所说之法，因为能说、所说、说者皆无，
所以无法可说，只是名言中假立为说法。”
在《金刚经》中，若把世俗谛与胜义谛分清楚，每个问题都是大同小异，只不过角度不
同而已。从究竟实相而言，佛陀恒时安住于三轮体空的境界中，根本没有“我要转法轮
度化众生”这些分别念，说法只是在迷乱众生面前，为了破除其如梦般的我执而显现的
。《金光明经》云：“佛无是念：我今演说十二分教利益有情。”既然佛没有分别念... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 17 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 2010年6月24日
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 李泳豪感触落泪
港姐杨思琦分手
据香港媒体报道，港姐杨思琦和三线艺人李泳豪自拍拖以来一直不被看好，但两人排除万难拍足9年拖，近日甚至传出婚讯。不料前天杨思琦突然宣布分手，虽然她不肯透露分手原因，但声称双方有共识，而且已分开几个月。离奇的是，李泳豪及其家人都表示愕然，李泳豪面对镜头更失控痛哭。
杨思琦若无其事
原因猜测一：女方移情中学同学现年32岁的杨思琦与31岁的李泳豪拍拖九年一直情比金坚，最让人印象深刻的是杨思琦情愿被无线“雪藏”也要与李泳豪拍拖。直至上月中，杨思琦高调现身贺男友生日，拖手秀恩爱的同时，两人早前接受苏民峰节目访问还直认准备结婚，大家都以为两人守得云开。
不过事情却峰回路转，杨思琦前天下午出席活动时镇定地宣布与李泳豪分手数月。知情者透露杨思琦主动提分手时，泪流满面地承认有第三者Andy介入，还以“一个男人不能接受的理由”向李泳豪摊牌。由于他一直打算与杨思琦结婚，当杨思琦说出“男人最痛”的理由后，立刻感到晴天霹雳。Andy是杨思琦的中学同学，李泳豪也认识，微博上还关注了对方，因此他万料不到Andy就是第三者。
知情者还指出杨思琦“离开”李泳豪有迹可寻，原本与李泳豪一家居于... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 20 佛教御心术与养生
心理的调节与平衡，对于人的健康与长寿至关重要。但天灾人祸、际遇穷通、人情冷暖
乃至平时的感官不适、言语冲突、举止违顺等等，都可能使人产生喜、怒、忧、思、悲
、恐、惊等情绪，导致心理失衡，久而久之，就会对人的身心造成实质性病变或损害。
所以懂得和善于调御自心，是人们安身立命、延年益寿的关键。御心术涉及面甚广，各
个宗教和各种学派都有自己的御心术。在中国传统文化的儒、释、道三家中，向有儒家
治世、道家治身、佛家治心的界说，可见佛教以调御人心见长。
佛教认为，人心如猿猴，四处攀缘，妄念纷飞；御心如牧牛，须时时看护，以免犯
人苗稼。释迦牟尼佛是烦恼全断，举止安祥，心如止水，所以被当时人尊为佛陀（觉者
）、无上士、调御丈夫、天人师。他说法45年，传下来许多调御人心，使人转恶为善、
转迷为悟的理念与方法，以至后人有“世上好语佛说尽”之叹。
御心的关键在于开发、增长人自心本具的智慧。佛教将智慧分为闻思修三种，通过
看经诵经，听法师或善知识讲经说法，以增长闻慧；在此基础上须结合生活，如理思考
，加深认识，是为思慧；有了思慧后还须如法修行实践，使自己的身、口、意三业清净
，亲证宇宙真实... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
howtogo (路漫漫) 于 (Thu Apr 29 15:59:59 2010, 美东) 提到:
感觉佛，就是让大家去悟的
我未曾读过任何佛经，佛法。自幼受父母言传身教，做个本分人
同很多人一样，经历很多人生的痛苦，也有幸运的一面
但自幼对很多事情纠结不开，比如为何人人都命运不同？ 经常陷入思考不得出路。后
研究周易，八字，六爻，紫微。发现易学，佛学，道学有如此相通之处。这些年仅仅就
是思考而以，却发现感悟到很多很多哲理。
也许有些狂妄，但是个人似乎已经感受到了人生与世界之间彼此发展的规律。
我却从不加入任何宗教，只对于佛的哲学却是如此的痴迷。自己的个人经历，其实也并
无任何特别之处，所受苦难，比起很多遭罪之人，九牛之一毛。只是觉得，佛对世界的
诠释，让我如此信服
一切，皆在轮回之中
一切，皆在平衡之中
佛真的很奇妙
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Apr 29 17:08:09 2010, 美东)... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 26 06:16:27 2011, 美东) 提到:
任何初学者，凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法，真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好，熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法，不是害人的?
是因为他说的就是你想听的，你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界，或神通，你被震摄，就相信他说的是佛法?
他说可以通灵，你照着修，真的可以通灵，于是他说的就是真的佛法?
他说，照着修可以入禅定，于是你照着修，果然可以入禅定，
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界，死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生，很伟大，于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛，于是你就照着做，果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴，你照着修果然就... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 远离四种执著 宗萨钦哲仁波切 12年于台北
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 22:25:34 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
文/宗萨钦哲仁波切
宗萨钦哲仁波切应“藏密萨迦佛学研究会”的邀请，于五月二十日，在该中心开示
萨迦祖师札巴坚赞所传授的心要口诀：《远离四种执著》。仁波切未依照原本的顺序讲
述这四句偈颂，而是从最后一句开始谈论无见地之见地。仁波切并且开示，修持这四句
偈颂的方法就是：闻、思、修。
若执著此生，则非修行者。
若执著世间，则无出离心。
执著己目的，不具菩提心。
当执著生起，正见已丧失。
我答应... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 霍思燕、蓝正龙宣传新片《饮食男女2012》
昨天下午，霍思燕、蓝正龙来深宣传新片《饮食男女2012》。晚上又到深圳益田假日影城、南山保利影城、宝安南国影城、中信新南国影城和中心城金逸影城等与深圳观众见面。片中，霍思燕陷入与张孝全和蓝正龙的“三角恋”关系中，在接受深圳晚报记者采访时，霍思燕说，曾经为了男友，她学会做菜，可惜做菜学会了，男朋友也不在了。32岁的霍思燕，自去年和黄奕的微博骂战后，至今很少谈及她和黄奕前男友杨溢的感情生活。此外，霍思燕在今年2月23日17：24的个人微博上回应别人赞她“进得厅堂下得厨房”时，她写道：“可还是嫁不出去，砸手里也挺好。偷笑，偷笑，偷笑。”令人怀疑她目前的状态是单身。
不在乎“高富帅”
在这场讲述“三角恋”故事的电影里，霍思燕似乎对爱情有了新发现。她把蓝正龙形容为臭豆腐，闻着臭吃着香，而把张孝全形容为醉虾，新鲜爽口。被问到，如果有可能，在现实生活中会选择张孝全还是蓝正龙？霍思燕坦言会选择张孝全。谈及择偶标准，霍思燕说，高大、有钱、帅气的“高富帅”固然不错，但真正符合她口味的，是那种健康阳光、幽默真诚的男生，尽管蓝正龙也属于这个类型，但她解释，蓝正龙食素... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 23939 | 25 对中国铁路来说，今年注定是个多事之秋。昨天，香港大公网刊登了一则消息：昆明铁
路局原局长闻清良被宣布免职。据知情人士透露，闻清良涉嫌违纪，目前已被“双规”
。昨天，记者通过多方求证，从可靠人士处获得消息，昆明铁路局原局长闻清良的确在
16日被宣布免职，昆明铁路局常务副局长刘振芳已担任昆明铁路局局长。至于闻清良是
否被“双规”，该人士表示并不敢肯定。
“在16日召开的昆明铁路局电视电话会议上，昆明铁路局原局长闻清良被宣布免职，昆
明铁路局常务副局长刘振芳继任昆明铁路局局长。”昨天，这位人士肯定地向记者表示。
闻清良疑被“双规”的消息在多家网站的论坛已不胫而走。在“百度知道”栏目中，一
名网民发帖：昆明铁路局局长闻清良是不是在7月底被秘密带走调查了呀？他被“双规
”了吗？昆明局的人有人知道吗？之后，有网民跟帖：具体还不清楚。不过，好几个重
要会议都没见到他讲话了，包括8月份关于运输生产的会议和最近大搞的大检查、大反
思都没有他的讲话，估计是有状况了。
从媒体见诸报端的情况来看，闻清良最后一次公开亮相是2011年7月2日。他当天“到新
运公司六沾二线宣威车站施工现场检查指导工作”。
闻清良曾... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 26 观世音菩萨说的是“彼佛教我，从闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所”。
文殊菩萨说的是“将闻持佛佛 何不自闻闻。闻非自然生，因声有名字。旋闻与声脱
，能脱欲谁名”。
持佛佛：“诸佛言教文字般若即法身所在。法亦名佛故曰持佛佛。”这个是说阿难尊者
以多闻诸佛佛法。
何不自闻闻：“不若返照自己闻性”。
闻非自然生，因声有名字: "谓逐声尘之闻根非自然生要因声显。特妄闻之名字耳”
旋闻与声脱，能脱欲谁名：“若旋其妄闻而脱声尘则能脱者当谁名耶？”
（“”中是憨山大师的注解） |
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
gder (大誓庄严) 于 (Wed Jul 16 21:00:47 2008) 提到:
观世音菩萨说的是“彼佛教我，从闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所”。
文殊菩萨说的是“将闻持佛佛 何不自闻闻。闻非自然生，因声有名字。旋闻与声脱
，能脱欲谁名”。
持佛佛：“诸佛言教文字般若即法身所在。法亦名佛故曰持佛佛。”这个是说阿难尊者
以多闻诸佛佛法。
何不自闻闻：“不若返照自己闻性”。
闻非自然生，因声有名字: "谓逐声尘之闻根非自然生要因声显。特妄闻之名字耳”
旋闻与声脱，能脱欲谁名：“若旋其妄闻而脱声尘则能脱者当谁名耶？”
（“”中是憨山大师的注解）
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zhanglaosan (张老三) 于 (Wed Jul 16 21:02:35 2008) 提到:
文殊菩萨和文殊广法天尊是不是一个人？
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noyie (行者) 于 |
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M******a
发帖数: 6723 | 28 知乎：清华学霸情侣马艺妮宋思睿约北大妹子3P被拒挂朋友圈
所属分类：技术讨论区 生活讨论区 福利分享 网友来信
图源来自马艺妮同学微博
之前闹的沸沸
扬扬的特奖候选人cp：
马艺妮同学宋思睿同学被爆出疑似学术造假的问题并引发广泛质疑后「自愿主动退出特
奖申请」，但仍然引发了不少讨论，也因此被称为「特奖夫妇」
如何看待被曝材料造假的2018年清华大学本科特奖候选人马艺妮、宋思睿同学近期又因
为死缠烂打要约3p、double date被某位北大同学拉黑后挂票圈？
（马艺妮因为被实名举报，学校低调处理，在初选阶段筛掉了，之后材料被翻出来，又
火了一把；宋在引爆舆论后「自愿」放弃答辩了）
从曝出的聊天记录看不是第一次了，是否可能涉及法律问题？是否可能影响他们的推研？
对被骚扰的北大女生好像有一些误会，和她聊过后将她的话归纳如下：
对3p的态度是理解包容但自己没有兴趣，由于很爱男朋友一定不会参加
被马艺妮同学找上邀请3p是因为认识3年+不避讳性话题（但也不会主动找马艺妮说）
被邀请后没有马上翻脸指责是出于对多元文化的理解
问长相是出于吃瓜好奇看看是谁（看看哪家的男朋友可以这么放任自己女朋友出轨）... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 29 五
天王寺已近城边。正是过午时分，永巷无人，则见杨花乱飞，数蓬青草开在巷口，连车
辙的印子也无半分。我与思厚哥哥心下疑惑，沿着高峻的墙壁往里走，过不数十步，便
见一处大宅子。两扇门扉虚掩着，并没有上锁。
我从门缝中往里瞧，里面是一处花园，显是荒芜已久。亭台池沼，虽是陈设俨然，那画
梁雕栋之间，却是尘生蛛网，窗堆燕泥，荒草丛生，可及人膝。沿着一道道台阶，只有
斑斑青苔，半点人踪都不见。我与哥哥面面相觑，良久我才言道，“或许只是后门，不
如沿路往前寻去。”
往前又走了数十步，便见得墙角仄斜，有处人家。我往里探头一瞧，只有一个老丈坐在
蒲席之上，纺着丝线。日色昏暗，屋内蒙着淡淡的尘灰。
“老丈，借问韩国夫人宅邸哪里进去？”那老丈浑如未闻，只管低头纺线。我与哥哥问
之再三，却只把白眼来瞪我俩。正没奈何之际，一个老妪提着饭篮从外而来。我忙迎上
唱了一个喏，那婆婆忙还了一个万福。
“婆婆可知韩国夫人宅在那里？”那婆婆正欲答话，却被那老丈拿话截住，“多什么口
，休生是非。”
婆婆也不管他，自对我二人说道，“看两位官人穿着打扮，又听口音，想是东京人士吧
。来此莫非寻旧？”
“正是。在下特到韩国夫人宅邸... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 30 六
我与思厚哥哥发足狂奔下楼，却见那人影转了数转，从后堂左廊下趋入一阁子内去。那
婆婆从后赶到说道：“既已到此，可同去阁子里看一看。”
那阁子房门紧闭，门上有个牌子写着，“韩国夫人影堂”。我与哥哥用力推开房门，数
道黯淡的日光从房梁间的缝隙穿进来，照见阁内一方供桌，供养着一个牌位，正是韩国
夫人灵位。供桌侧旁壁上悬了一轴画卷，正是意娘嫂嫂，衣服容貌，正如元夜所见。
那婆婆在我们身后温声说道：“夫人骨匣，正在桌下。”我往那桌下瞧去，果见地上花
砖松动，仿佛藏有物事。我与哥哥搬开供桌，小心地起开花砖，便见得一方黑色漆匣，
有两个鍮石环儿。哥哥拿手把住石环，用力一提，却是分文不动。我近前搭把手，仍然
仿似在地上生了根似的。
“哥哥，须是嫂嫂通灵，当以词祝之”，我醒悟过来，劝着哥哥说道。
思厚哥哥点点头，退后数步，诚心致意作了一个揖，低低念道嫂嫂名姓，“意娘，却是
思厚来看你来了。”
话音未落，这正午时分的屋内忽然一阵寒风骤起，满屋尘灰一扫而空。就在我等三人心
下惴惴之时，忽听得身后门外一声低低的叹息，“韩郎，你果然来了。”
房门一掀，便见得意娘嫂嫂一身素色，闪身撇进阁内。依然是媚脸如花，香肌... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 31 五
天王寺已近城边。正是过午时分，永巷无人，则见杨花乱飞，数蓬青草开在巷口，连车
辙的印子也无半分。我与思厚哥哥心下疑惑，沿着高峻的墙壁往里走，过不数十步，便
见一处大宅子。两扇门扉虚掩着，并没有上锁。
我从门缝中往里瞧，里面是一处花园，显是荒芜已久。亭台池沼，虽是陈设俨然，那画
梁雕栋之间，却是尘生蛛网，窗堆燕泥，荒草丛生，可及人膝。沿着一道道台阶，只有
斑斑青苔，半点人踪都不见。我与哥哥面面相觑，良久我才言道，“或许只是后门，不
如沿路往前寻去。”
往前又走了数十步，便见得墙角仄斜，有处人家。我往里探头一瞧，只有一个老丈坐在
蒲席之上，纺着丝线。日色昏暗，屋内蒙着淡淡的尘灰。
“老丈，借问韩国夫人宅邸哪里进去？”那老丈浑如未闻，只管低头纺线。我与哥哥问
之再三，却只把白眼来瞪我俩。正没奈何之际，一个老妪提着饭篮从外而来。我忙迎上
唱了一个喏，那婆婆忙还了一个万福。
“婆婆可知韩国夫人宅在那里？”那婆婆正欲答话，却被那老丈拿话截住，“多什么口
，休生是非。”
婆婆也不管他，自对我二人说道，“看两位官人穿着打扮，又听口音，想是东京人士吧
。来此莫非寻旧？”
“正是。在下特到韩国夫人宅邸... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 32 六
我与思厚哥哥发足狂奔下楼，却见那人影转了数转，从后堂左廊下趋入一阁子内去。那
婆婆从后赶到说道：“既已到此，可同去阁子里看一看。”
那阁子房门紧闭，门上有个牌子写着，“韩国夫人影堂”。我与哥哥用力推开房门，数
道黯淡的日光从房梁间的缝隙穿进来，照见阁内一方供桌，供养着一个牌位，正是韩国
夫人灵位。供桌侧旁壁上悬了一轴画卷，正是意娘嫂嫂，衣服容貌，正如元夜所见。
那婆婆在我们身后温声说道：“夫人骨匣，正在桌下。”我往那桌下瞧去，果见地上花
砖松动，仿佛藏有物事。我与哥哥搬开供桌，小心地起开花砖，便见得一方黑色漆匣，
有两个鍮石环儿。哥哥拿手把住石环，用力一提，却是分文不动。我近前搭把手，仍然
仿似在地上生了根似的。
“哥哥，须是嫂嫂通灵，当以词祝之”，我醒悟过来，劝着哥哥说道。
思厚哥哥点点头，退后数步，诚心致意作了一个揖，低低念道嫂嫂名姓，“意娘，却是
思厚来看你来了。”
话音未落，这正午时分的屋内忽然一阵寒风骤起，满屋尘灰一扫而空。就在我等三人心
下惴惴之时，忽听得身后门外一声低低的叹息，“韩郎，你果然来了。”
房门一掀，便见得意娘嫂嫂一身素色，闪身撇进阁内。依然是媚脸如花，香肌... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 33 西澳凯文：毛泽东诗词之我见（一）
发表于 2015 年 12 月 12 日 由 舟巷
——王康先生《思与诗- -却话毛泽东诗词》读后
王康先生最近所作《思与诗- -却话毛泽东诗词》一文，旁征博引，深入浅出，写的大
气磅礴，读后受益匪浅。文章中的许多观点和评价，本人深有同感，不持异议。
如评价毛之诗词在思想上的“思而邪”，就十分给人以启迪。和王康先生一样，对毛泽
东的诗词也有一段从小学、中学就开始的由朦胧，到学习，到热爱，到崇拜，再到冷漠
，直至批判的过程。“文革”期间，一度曾达到痴迷的程度；天天手不释卷，背诵理解
。说倒背如流，那时不可能的，是吹牛；说首首背得滚瓜烂熟，却一点也不夸张，包括
那几首伪作。但即便在热爱崇拜那些日子里，也总觉得毛之作品中有一股说不清，道不
明的不对劲。格调差一些的，如“不须放屁，请君充我荒腹”之类的姑且不论，就是那
首思想成就和艺术成就都最高的《沁园春·雪》亦是如此，甚至有过之而无不及。“9
·13”之后，对毛之诗词已持批判态度，但并没有像王康先生那样达到深恶痛绝的地步
：“自定规矩，不再引用毛任何话语诗词”。与之相反，使用是只多不少，虽然许多已
带有调侃的... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 34 据香港媒体报道，杨思琦和李泳豪九年情断，新欢吴帅（AndyNg）亦遭人起底。吴帅曾是香港跳水队代表，并经前港队跳水队成员俞越介绍认识思琦。
俞越近日挺身为两人平反，爆吴帅曾住数千万元的豪宅，又指吴父以前是上市公司主席，现在返回内地在大机构做高官，矿产生意做得很大，力证吴帅家底不错。但思琦早前开腔却指吴帅仅属小康之家，等于间接踢爆思琦又说谎。
其实吴帅是富是贫令人生疑，但他确实屡屡被人踢爆负债累累。继日前被爆曾被法院追讨三万港元欠债后，接着又被爆经常问人借钱不还，每逢星期三下班后即赶上赌船豪赌，最新爆料是有指他在2005年、2006年及2007年拖欠房协公屋租金，房协更于2007年向他追讨3190港元租金。
新闻链接
杨思琦新男友好友指责李家人 李家鼎愤怒反击
据香港媒体报道，李泳豪与杨思琦分手，二人各执一词，李家上下愤怒非常，尽管杨思琦如何说自己委屈，但就被李家上下揭疮疤。昨天(7月12日)记者致电给李泳豪父亲李家鼎(鼎爷)，他指杨思琦怎样讲不会理，现在只希望事件快些告一段落。他不讳言：“我不是怕影响她，是担心影响我儿子的情绪，(有指施明对她不好。)我只知道施明待她就像女儿一样，有一次... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 35 2018-04-25 资中筠 思享无界2微信号sxwj2_0303
功能介绍
这是一块思考的静地，也是一个思想的家园!
资中筠
资深学者,国际政治及美国研究专家
中文是一种文化底蕴
（有删节）
文 | 资中筠
01
中文是一种基本底蕴
我以前写过一篇文章《中国人应该首先学好中文》。那是2008年，为了迎奥运，媒体大
肆宣传学外文。打开电视，在记者的诱导下，街头各行各业的百姓似乎都在积极学外文
，连在公园晨练的老大妈也说学了外文便于出国探亲云云。
与此同时，电视的字幕充满错别字，广告乱改成语成风，所谓“历史剧”中半通不通的
对话，人物的称谓混乱：称对方父亲为“家父”，自己的妹妹为“令妹”，把自己家叫
做“府上”等等，不一而足，惨不忍睹。所以我有感而发写了那篇文章。
现在似乎忽然走到另一个极端，强调学中文、弘扬传统文化了，就要压缩外文，在高考
中降低外文的分量。似乎学中文和学外文互不相容。我必须首先声明，我主张学好中文
绝不是与外文相对立，也与现在以所谓“国学”抵制普世价值无关。更不赞成那种让小
孩子穿着古装读《弟子规》、《三字经》之类的做法。不过我的确坚持中国人首先要学
好中文，是作为... 阅读全帖 |
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f***a
发帖数: 11477 | 36 最近中毒水浒的结果之一
【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: frada (微风轻哨), 信区: TVChinese
标 题: Re: 中了新版水浒的毒了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 14 02:36:20 2012, 美东)
你看我大半夜现学一个歌容易吗？还不能吼必须温柔，还必须悲催地装萝莉，太累了
找了一个人填写的水浒词，曲子是古剑奇谭的百里屠苏主题
词大家就不要挑刺了，网友小姑娘写的。特意征得了她的同意，可以翻唱
填词：苹果seraphim
伴奏：思君赋
————————————————————
人非——纪念梁山好汉
歌词：
芦花幽幽地香 水泊百里 谁在观望
何处徘徊 何处默然彷徨
路太长 有多少悲喜过往
酒入愁肠 血染的那桩夙愿太过凄凉
回望 一生风浪 只忆那段曲水流觞
金戈铁马 不曾忘烟沙飞扬
血溅上 灰白城墙 消散了谁的模样
梦回那熟悉地方 闻芦花香
芦花幽幽地香 水泊百里 谁在观望
何处徘徊 何处默然彷徨
路太长 有多少悲喜过往
酒入愁肠 血染的那桩夙愿太过凄凉
回望 一生风浪 只忆那段曲水流觞
金戈铁马 不曾忘烟沙飞扬
血溅... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 37 震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系
原文地址：震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系 作者：湖心亭看雪客
按：本博主非常清楚，转载本文会对中国佛教声誉带来负面影响，但为了许多虔诚信佛
者的法身慧命，本博主决定以壮士断腕之心，忍痛转载。早在2000多年前，魔王波旬就
对佛陀说过，未来，他会派魔子魔孙混入佛门，穿着袈裟，破坏佛法。当今时代，此象
已显，切望大家擦亮眼睛。本文是一位出家多年的比丘，在四川南充某著名寺庙多年亲
身经历后撰写的揭露某著名汉地“高僧大德”（三寺方丈、省佛协副主席）的文章，揭
露其假冒密宗上师大肆奸淫女弟子的行径。本文受网友留言推荐，转载自钟馗的博客（
原文太长，本博主被迫做大幅删节，但依然有1万多字，可见作者用心良苦），原文链
接：
http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=3622106
http://blog.sina.com.cn/u/1985632422
但是，3月9日，有女性作者在凤凰网发文，指出她和本文作者发生过关系。本博主将该
文附录在文后。
引言：在看到那些从您手机发出的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 38 索达吉堪布
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 39 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
（1） 你的灵感不靠谱 （2） 每个故事后面都有推手 （3） 欲速不达
（1）你的灵感不靠谱
孙悟空建议陈家，用五斗米的饭来“收买”猪八戒，好一起变化了代替他们一对儿女去
祭赛。没想到这送到嘴边的美食，能遮盖住老猪那已经流下口水的嘴巴、却遮盖不住他
精明的睿智，老猪闻言大惊失色：“哥哥，你要弄精神，不管我死活，就要攀扯我。”
然后老孙就对他说：拿人手段、吃人嘴软，占了便宜就要卖乖出力才是正经事儿。老猪
表示非常为难。
这时候倒不是老猪贪吃怕死，目前以他的道行法力，他的确不能变化成小孩子模样。当
玄奘师父也在背后怂恿开导大道理的时候，老猪的推脱之词说得都是大实话：“你看师
父说的话！我只会变山，变树，变石头，变癞象，变水牛，变大胖汉还可；若变小女儿
，有几分难哩。”
老孙可不管他这一套，硬是要赶这只大肥鸭子上架不可。小女孩被抱出来，让老猪三维
扫描了一下模型，就开始强迫老猪按照原型施展变化，然后老猪摇头晃脑的念叨咒语之
后，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 40 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 121 | 41 我的回文是响应你的问题而认真回的，
而不是脱离你的问题自说自话。
如果你是看到不同意见而说受不了，
那我就没有办法了，我想你不是这样的吧。
如果你一定要探讨哲学问题，而不是修行的话，
那以后有空再说，
我也希望把<<楞严经>>弄得更懂一些。
但是有时候自己想太多了就是很容易钻牛角尖，
需要禅定来开启自己的智慧真正解决问题。
而不是天天推理个不停，
最终却只是数别人的珍宝，那是没有真实的利益。
提醒一下，佛法是实践的佛法，不是只有各种推理而已。
“闻、思、修”是学佛的三个必要步骤，
光是“闻、思”而不“修”的话，
那么根本无法了解宇宙的实相，
更何况宇宙的实相是离言思的，
假如你不实践，通过推理和听别人讲，
是无法证悟宇宙的实相的。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 42 "法即无顿渐。迷悟有迟疾。 只此见性门。愚人不可悉。"
"上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。" |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 瑜伽师地论声闻地的四谛现观次第，大致与俱舍论相同，观四谛十六行相，经暖、顶、
忍、世第一法而证初果乃至阿罗汉。次第配合七种作意。
我注意到瑜伽师地论这一段文主张:
* 果定，与南传相同。
* 定中修观。与南传主张出定修观，看似不同。
* 刹那生灭是用比量推论，不需要现观。这与南传的生灭随观要现观刹那生灭不同。
* 瑜伽师地论在了相作意、胜解作意的阶段以五蕴为所缘观观四谛十六行相，到远离作
意的阶段，只说以心缘心，断粗的我慢现行，而不再以五蕴为所缘。
* 南传说道心缘涅盘，瑜伽师地论说能缘所缘平等无分别。
瑜伽师地论卷第三十四
若乐往趣出世间道。应当依止四圣谛境渐次生起七种作意。所谓最初了相作意。最后加
行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。
修瑜伽师于四圣谛略摽广辩增上教法。听闻受持。或于作意已善修习或得根本静虑
无色。由四种行了苦谛相。谓无常行苦行空行无我行。由四种行了集谛相。谓因行集行
起行缘行。由四种行了灭谛相。谓灭行静行妙行离行。由四种行了道谛相。谓道行如行
行行出行。如是名为了相作意。
由十种行观察苦谛。能随悟入苦谛四行。何等为十。一变异行。二灭坏行。三别离
行。四法性行。五合会行... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 泉边林下
前不久，一位禅修朋友来访，他以前曾得过大病，现在对修道的用功比以前精进
很多，他开始关注密宗，但对禅宗仍着极大的热情。这次，他突然问道我，“一切法其
实是无碍的，但禅宗究竟该如何修？”这个问题从他嘴里我感到很奇怪，因为他修习禅
宗很久了，为什么会问这个问题！
回答这个这个问题之前，我突然想起德山禅师，那个以呵佛骂祖出名的和尚，这
好像和我的根基很不接近，但从感情的习气上，我非常喜欢他，在我的上师对境里，他
有时会做到我上师的左边，他骂人的语录很多，甚至包括喝佛骂祖。在安住见解的情况
下，他这样教育有着非常厉害的加持力，能让一些根基很高的道友瞬间袒露心性，但是
我们必须要注意，这种情况只能出现高明的师父和高明的徒弟之间，现在有很多人喜欢
模拟这种风格，这会存在极大的过失，很显然，因为没有悟道，这些人的心整天都被贪
嗔痴慢的烦恼所粘连，这些人也学喝佛骂祖，除了表现自己的一些个性之外，没有任何
利益，只会落下极重的因果。就象很多人认为禅是一种哲学思想一样，有很多把禅同佛
教割裂，很多自称修禅的人，其实根本就不是佛弟子，甚至不相信轮回和因果，那么学
禅除了消磨... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
qingwu (瑜伽士--清悟) 于 (Wed Mar 21 11:09:40 2012, 美东) 提到:
在版面向各位通告一下我的意向，愿意申请担任Wisdom的版主。
愿“自净其意”学习和服务于版面大众。
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luoting (萝汀) 于 (Wed Mar 21 11:26:40 2012, 美东) 提到:
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leonana (Nana) 于 (Wed Mar 21 11:29:54 2012, 美东) 提到:
明年再说吧，
你们今年拼着命要宣扬的太空船，挖地洞， 世界末日要吃素什么的还是适合你们观音
法门的同学们自己下去研究
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qingwu (瑜伽士--清悟) 于 (Wed Mar 21 11:41:43 2012, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已
度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：
“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此
是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民
、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、
和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自
活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心
，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒
，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视
之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 47 济群法师
大家好！阿弥陀佛！
今天讲座的内容大概会分为两个部分，一个以佛法的要领与修学次第为主；第二场讲座
以皈依为中心，会带着大家一起做皈依的共修。
我们第一场要讲的是佛法的要领及修学次第。我觉得这是一个蛮重要的问题，因为我发
现很多人修学佛法很多年依然不得要领。佛法非常博大精深，佛教不像基督教只有一本
圣经，佛教有汉传、藏传、南传，汉传佛教又有八大宗派。对一个修行佛法的人而言，
如果没有得到一个很好的引导，光凭自己去修学是蛮难的。但是目前在我们佛教界而言
，真正能够给信众一个非常合理的引导的老师、方法并不是很多。所以很多人皈依之后
可能就成了孤儿了，没人管了。还有的人呢，自己不甘心，会去看很多书、很多经典，
但在修学佛法上，还是依然不得要领。即使对佛法在道理上能有所领会，能不能用的起
来呢？能不能真正用佛法来改变你的生命，改变你的人生，用佛法去对治你的烦恼，把
你所学的佛法落实到修行上，能不能做得到呢？恐怕很多人还是做不到的。原因又是什
么呢？
我一直在思考这样一个问题。我们传统的佛法一直缺乏一个大众化的修学体系。我们传
统的每一个宗派都代表着一个修学体系，比如说天台宗、法相宗、唯... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 48 密宗的不共正见是什么？
济群法师问（6）：
在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛教各宗
派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；中观宗
的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着大乘显
教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正见，又
如何在修行上体现它的不共之处？
索达吉堪布答：
一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前
行时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之
间存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、
四神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才
对应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对
位登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正
因为见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 49 济群法师问：
在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是密宗部
分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的
向往，对密宗非常崇拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇
拜。事实上，我对这两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界
所说的那样，包含着许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它
的一切法门，一切教义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思
想？
索达吉堪布答：
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一
个教派的教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，
更没有在密法理论的引导下，在一位具德上师的指导下进行过实修，那么在这种前提下
再去探讨甚或质疑密法，与在空中楼阁之上指手画脚又有何不同？比如说如果有人要研
究汉地佛法的基本特征，但他本人对汉语却一窍不通，又从没有实地接触过汉地的佛教
界人士，更没有深入显宗的诸多法门中去亲身修学一番；此时仅仅根据一些书面材料或
所谓的考据学原理，再... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 50 醒世歌译--索达吉堪布讲
标题：醒世歌。
作者：憨山大师。憨山大师（1546～1623）名德清，字澄印，号憨山。他与袾宏、真可
、智旭并称明末四大高僧，不仅精通大小乘经典，著有许多经典的注释，而且精通道教
、儒教等世间的宗派，为《道德经》、《大学》、《中庸》也撰写过注释。大师圆寂后
肉身不坏，至今仍供奉在广东南华寺 。除了撰写注释，他还造过很多论典。这次我们
学习《醒世歌》，也算是和大师结上善缘。
正文：共有十个偈颂。下面看正文。
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
世间的纷扰争斗漫无边际，犹如茫茫无际的红尘白浪一样，唯有忍辱柔和才是处世的妙
方，我们应该到处随缘延续岁月，终身安分守己度时光。
从唐朝以来，汉地就有了“红尘”这个名词，据说因为当时的首都是长安，那里终日车
水马龙，飞扬的尘土在夕阳下成了红色，所以人们就以“红尘”来比喻世间或者闹市。
所谓“红尘白浪两茫茫”，这是比喻世间的斗争犹如红尘和白浪般无边无际。人们为了
达到自己的目的，整天都在勾心斗角、互相奋战。在这种情况下，息灭斗争的唯一妙方
就是忍辱柔和。安忍有许多功德。佛陀在《生经》中说：“若... 阅读全帖 |
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