j*****7
发帖数: 10575 | 1 马太福音
5:17弄想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
5:18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
5:19所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的
。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
5:20我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
耶稣说
5:21你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。
5:22只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故的
五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
5:23所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
5:24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
5:25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付
衙役，你就下在监里了。
5:26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
耶稣又说
5:27你们听见有话说，不可奸淫。
5:28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 违反律法的惩罚，保罗符合第几点？20？
顺便说句， 怪不得基督徒都一定要被逼迫，欺侮，讥笑，苦难缠身，这是多么神奇啊
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你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，
这以下的咒诅都必追随你，临到你身上，
16
你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。
17
你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。
18
你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。
19
你出也受咒诅，入也受咒诅。
20
耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直
到你被毁灭，速速地灭亡。
21
耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
22
耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作干旱），霉烂攻击你。这都要
追赶你，直到你灭亡。
23 ... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 申命记
28:1 你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所
吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
...
28:15 你若不听从耶和华你 神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日
所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：
...
28:24 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。
28:25 耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你
必在天下万国中抛来抛去。
...
30:1 我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上，你在耶和华你 神追赶你
到的万国中，必心里追念祝福的话。
30:2 你和你的子孙，若尽心尽性归向耶和华你的 神，照着我今日一切所吩咐的
听从他的话，
30:3 那时，耶和华你的 神必怜恤你，救回你这被掳的子民，耶和华你的 神要
回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。
30:4 你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的 神也必从那里将你招聚回来。
30:5 耶和华你的 神必领你进入你列祖所得的地，使你可以... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 13 : 1 在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利
奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。
13 : 2 他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们
所做的工。
13 : 3 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
13 : 4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
13 : 5 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。
13 : 6 经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术，假充先知的犹太人，名叫巴耶
稣。
13 : 7 这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，
要听神的道。
13 : 8 只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯
不信真道。
13 : 9 扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，
13 : 10 说：你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不
止住么？
13 : 11 现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，
四下里求人拉着手领他。
13 : 12 方伯... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 21 : 1 我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，
21 : 2 遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。
21 : 3 望见居比路，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在推罗上岸，因为船要在那
里卸货。
21 : 4 找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：不要上耶路撒
冷去。
21 : 5 过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都
跪在岸上祷告，彼此辞别。
21 : 6 我们上了船，他们就回家去了。
21 : 7 我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天
。
21 : 8 第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住
。他是那七个执事里的一个。
21 : 9 他有四个女儿，都是处女，是说预言的。
21 : 10 我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，
21 : 11 到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：圣灵说：犹太人在耶路
撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。
21 : 12 我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 这里都是说的是圣经，意思就是对圣经的理解和对圣经的教导的遵行是离不开的，理解
到什么程度，遵行也就只能到那个程度。比如说，如果不理解圣经是生命之道，也就很
难把圣经的教导和自己的生命联系在一起。 |
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b****m
发帖数: 113 | 7 没有谈哲学？那你这句话是什么意思？
你如果一定要说老子，那我们不妨想想老庄哲学里人的出路又是什么，顺其自然，御
风而行，是吗？
说话整天这么前言不搭后语，能不能不要再显摆你的智商下限了？
你举例的这一段，仍然离不开辩证法的范畴，以阐述哲学思想为主，依各人思考程度不
同可以有不同的理解，特别是“虚”和“静”的境界，不是轻易能达到的。而在应用上
，你可以遵行，可以不遵行，各人知觉有深浅，无须强求，个人的行为对于“道”本身
也不会有任何影响。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 8 以賽亞書
60:12 哪一邦哪一國不事奉你(耶路撒冷)、就必滅亡、也必全然荒廢。
神没有说马上要应验。在旧约里很多次神说的话，都是在之后的某个时间成就的。何时
成就是神的主
权。在启示录里最后的大灾难临到的时候，上面的话也成就了。而在最后的灾难之前就
消失的邦国，
已经应验了上面的话。
关于神对大卫的应许：
撒母耳记下
7:12 你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他
的国。
7:13 他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。
7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责
罚他。
7:15 但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。
7:16 你的家和你的国，必在我（注：原文作“你”）面前永远坚立。你的国位也必坚
定，直到永
远。’”
7:17 拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。
这里我们看到神没提条件，因为大卫清楚神的应许有条件，所以神不用多说。但是大卫
在对儿子所罗
门说的时候是什么样呢？
列王纪上
2:1 大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2:2 “... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 9 基督教，让我喘不过气来！
——致基督徒朋友们的一封信
作者：稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，
我深信你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，
心中憋了许久的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言，权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们
常常无私地为我祷告一样，我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来，我们之间就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈
烈，近期她更是趋于狂热的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友，曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 10 3:1 弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，
正如在你们中间一样；
3:2 也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。
3:3 但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（注：或作“脱离凶恶”）。
3:4 我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。
3:5 愿主引导你们的心，叫你们爱 神，并学基督的忍耐。
3:6 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我
们所受的教训，就当远离他。
3:7 你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，
3:8 也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。
3:9 这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。
3:10 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”
3:11 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。
3:12 我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。
3:13 弟兄们，你... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 11 12:32 凡我所吩咐的、你们都要谨守遵行、不可加添、也不可删减。
是啊，耶稣吩咐说要听从在位当权的话，结果教徒们总是要么加添，要么删减，用各种
理由来逃避遵行耶稣的吩咐。
耶稣吩咐说旧约的律法半分半点都不能变，到天地废去都不能变，结果教徒们总是要么
加添，要么删减，使尽浑身解数不去执行那些律法。
发人深省啊。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 12 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 审判必须从上帝的家开始
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 22 13:29:40 2010, 美东)
审判必须从上帝的家开始（一）
但凡立国，明智的君王都强调家庭的观念，要治国,先治家。上帝的王国的建立也是如
此，圣经透露，审判必须先从上帝的家开始：
彼得前书4：17：因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从
神福音的人，将有何等的结局呢？
那么什么是上帝的家呢？保罗在写给基督徒会众的信里面说：我指望快到你那里去，所
以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是
永生神的教会，真理的柱石和根基。（提摩太前书3：14，15）
上帝的家就是基督徒的集合，基督徒聚集在一起，人数无论多少，就是一个基督徒的会
众。但凡一个家，就有一家之主。上帝就是普世基督徒的天父，是家长，耶稣就是长兄
，就是基督徒的主和头，基督徒就都是弟兄姐妹了。希伯来书3：1-6，将摩西和耶稣的
角色做了一个对比：
1同蒙天召的圣洁弟... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 514 | 13 极端加尔文主义者所持的信仰，非常偏激，离圣经真道相当远。他们甚至把罪的源头指
向神，认为亚
当犯罪也是神的预定，是神的旨意，把圣洁的神描绘成一个独裁的暴君和冷酷无情，把
人当猴耍的坏
神（哦，多么可怕的亵渎）。
马丁路德在四百多年前就亲自带领路德宗神学家制定了协和信条，明确地把极端加尔文
主义定为亵渎
神的异端。
简单的说，他们的错误主要在于：
1.否定了神的博爱。说神只爱少数选民。
2.否定了神赐给人的自由意志。说人没有自由意志，只有奴隶意志。
3.逾越圣经，提出重生在信之前，还没信就已经重生了。把称义、重生、得救、得永生
等概念通通都
混淆了。
4.认为得救和行为无关，只和预定有关。凡是预定得救的，蒙召被拣选的一次得救永远
得救，无论如
何都会得救，永不失落，不想得救也会得救，而那些预定灭亡的无论如何都不会得救，
还没出生就被
定死了，很像那句著名的对联，“说你行你就行，不行也行。说不行就不行，行也不行
”。
他们为贪恋世俗的“以扫”们大开方便之门，为拜金主义和殖民主义开了一条又新又活
的大路，使人的
罪性得到释放，使玛门被高举，完全背叛了基督。人的天性是倾向犯罪的，在极端加尔
文... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 14 《太》5章
17莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
19所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。
但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
20我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
犹太人终于见到了神的儿子，到底是神儿子的教训他还是他们的律法要过时了？不需要
遵守了。神的儿子在登山宝训中就告诫人们律法不过时，需要完全，他来就是要完全律
法的。
律法本是教导人归正的，督导人们不要犯错的。但是当时的人们确把摩西给他们的律法
改动了，添加了不少人为的教训，这点在四福音书中耶稣也指出了他们这种罪恶的本性。
《太》12章
10那里有一个人，枯干了一只手。有人问耶稣说，安息日治病，可以不可以。意思是要
控告他。
11耶稣说，你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢？
12人比羊何等贵重呢。所以在安息日作善事是可以的。
13于是对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。
14法利赛人出去，商议怎... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 15 神爱世人,将他的独生子赐给他们.神的儿子又将神的教导告诉他们,不是要定世人的罪,
而是为了赦免世人的罪.
告诉人不要亵渎圣灵,因为那是一条不归路,人应该心存善念,必然从心中发出善来,善不
会不认识什么是神做的,这样的人说话做事不会说出恶言来,因为人说恶言都是因为心中
有恶.树好,果子也好,树坏,果子一定也坏.
尼尼微人因为敬畏神,在审判面前悔改,神就赦免了那全城的人.南方的女王因为听到所
罗门王智慧就来到所罗门面前聆听他的智慧.人也当如此,听智慧的言语.
什么人是基督徒的家人呢?就是 50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲
了。
30 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。
31 所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得
赦免。
32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。
33 你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。
34 毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出
来。
35 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 16 1 以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米
的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。
2 当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边，靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说，
你们上去窥探那地。他们就上去窥探艾城。
3 他们回到约书亚那里，对他说，众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城
。不必劳累众民都去，因为那里的人少。
4 于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。
5 艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们
。众民的心就消化如水。
6 约书亚便撕裂衣服。他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地
，直到晚上。
7 约书亚说，哀哉。主耶和华阿，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利
人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。
8 主阿，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？
9 迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为
你的大名要怎样行呢？
10 耶和华吩咐约书亚说，起来。你为何这样俯伏在地呢？
11 以色列... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 17 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 18 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 翻自 Letter to a Christian Nation by Sam Harris
http://www.amazon.com/Letter-Christian-Nation-Sam-Harris/dp/030
你相信聖經是上帝的話，耶穌是上帝之子，而且只有那些信仰耶穌的人才能得到救贖。
基督徒的你，相信這些命題不是因為這樣讓你自在，而是你相信這些命題是真實的。在
我指出這些信仰的問題之前，我先承認有許多事情是我們都同意的，比方說，我們同意
如果我們之中的一方是對的，那另一方就是錯的；聖經要不然是上帝的話，要不然就不
是；要不然耶穌提供了人類唯一通往救贖的道路(約翰14:60)，要不然就是沒有這回事
；我們都同意真正的基督徒認為別的信仰都是錯的，而且是錯得很嚴重；要是基督教是
對的，而我還堅持不信，我應該會在地獄裡受煎熬；更糟糕的是，我已經說服了許多人
拒絕相信神，他們也會在永恆之火中哀嚎(馬太25:41)；如果基督教的基本教義是對的
話，我已經用最糟糕的方式虛擲誤用了我的生命，我對以上所述完全承認。我持續而且
公開的拒絕基督教的事實應該讓你相信我是多麼堅信你成為基督徒的理由是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 21 第三个下地狱的法子就是有名无实
坐在这里的人，不少都是基督徒，也有许多是作传道和牧师的。我们应当小心，我
们切不要以为下地狱的人都是在教会外面的，我恐怕教会里面下地狱的人真是不少阿！
在所多玛、蛾摩拉城里面的人，固然要被硫磺的火烧死，然而在城外平原的地方，也有
罗得的妻子在那里丧命。最可怜的就是许多进入教会的人，都是有名无实的。他们还没
有真心相信主耶稣的替死，他们还没有得救，还没有永生，不过就是负名作一个教友(
不是基督徒)。
我们现在读几节圣经，就是主耶稣自己所说的话：
「凡称呼我主阿主阿的人，不都能进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
当那日必有许多人对我说：主阿主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的
名行许多异能么？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离
开我去吧。」(太七21-23)
我们的主耶稣在这一段的圣经里，把将来审判的光景说出来。有许多的基督徒，不
只是基督徒，里面也有许多作传道的，会行神迹的，都要被主赶出去。他们很希奇以为
像他们这样的人，还不能进入天国么？但是主耶稣告诉他们说：我不认识你。所以作基
督徒的朋友们阿，你们应当小心... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
6.1 我们的始祖被撒但的诡计和试探诱惑，吃禁果而犯罪（创3:12；林后11:3）。上
帝既特意要使祂自己得荣耀，就按自己所喜悦的，照祂智慧和圣洁的计划，准许这罪的
发生（罗11:32）。
l 这部分介绍了关于亚当与夏娃堕落的事实。他们是因着上帝至高主权的准许
之下，因撒旦的诱惑而堕落的。有好几项问题尚未回答，也不是我们有限的智力所能回
答的，因此威斯敏斯德的神学家也并没有尝试回答这些问题。这些问题就是：（1）撒
旦（与他的一伙）原来是被造为圣洁与良善的，他们是怎么堕落的？（2）既然人的意
志始终是在占主导地位的倾向与欲望的约束之下（比较 太12:33,35），那么，当时亚
当（亚当的意志一定是正直与圣洁的）与夏娃都有完全公义的性情，他们如何在撒旦的
诱惑下堕落呢？（3）上帝为什么允许撒旦、亚当和夏娃堕落在罪中呢？
l 对于这些时常被问及的问题，我们应该克制，不要勉强回答。一些伟大的神
学家也尝试过解答，却毫无进展。就好比一匹壮马尝试将一辆困在烂泥里的大车拖出来
一样，越是努力，车子却越陷越深。
l ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第九章 论意志的自由
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:11:04 2011, 美东)
第九章 论意志的自由
一．自由选择者的自由
9.1 上帝造人，把自由赋予人的意志。这意志既不受强迫，不得不行善作恶，也不会因
其本质而必然如此去行（太17:12；雅1:14；申30:19；约5:40）。
l 关于预定论，最常见的一个问题就是：“在绝对预定下，我们是否都成了机
器人？”如果我们像威斯敏斯德神学家那样理解上帝的预定与护理，那么这个问题就能
回答：“在永恒中，上帝就按其至圣至智的旨意，自由不变地预定了将来所要发生的一
切”（《威斯敏斯德信条》3.1）“ 上帝是万物的伟大创造者，祂维系、引导、管理、
统治一切活物、运动和事物，从最大的到最小的”（《威斯敏斯德信条》5.1）。“ 上
帝在其护理之中，彰显极大的权能、难测的智慧和无穷的恩慈，甚至及于第一次堕落，
以及天使和人的其它所有罪恶。这不只是有上帝的许可”（《威斯敏斯德信条》5.4）。
标 题: 第九章... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 24 "我们不是因着遵行律法得救，但是我们得救以后却应该遵行律法。"
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h*o
发帖数: 1035 | 25 认识末世
苏颖智
作者简介
苏颖智牧师出生于中国大陆，到香港后，经过六、七年的探索，弟兄姊妹的关心，并圣
灵的启迪，终于在理性及情感上通过了神的存在；主基督乃是神向人最具体的启示；也
接受了神是完全圣洁、公义和慈爱，并且人的自我中心（罪）乃人类问题之主因。终于
降服在主面前，承认他为救主及生命的主。
苏牧师毕业于美国德萨斯州侯斯顿大学，获荣誉学士学位（B.A. honor），主修哲学及
希腊文；继而在美国西南浸信会神学院进修神学，获荣誉道学硕士学位（M. Div.
honor）；跟着在达拉斯神学院攻读系统神学，获荣誉神学硕士学位（S.T.M.honor）；
同期间，又在西南浸信会神学院完成其教牧学博士学位（D. Min.）。
在进修神学期间，苏牧师先后在侯斯顿华人浸信会及阿灵顿华人教会担任牧职。现时则
在香港播道会恩福堂事奉。著有《一针见血的福音》、《新生命与新生活》、《认识主
基督》、《认识圣灵及圣灵的工作》、《盟誓之前》、《认识救恩》、《每日与主同行
》等书，及多册福音性小册子。他最大负担是希望在各教会中能有深度之门徒训练及普
及神学训练。
目录
邓序 ... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 27 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 28 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 29 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 基督徒对婚姻的认识（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 00:40:58 2011, 美东)
参、建立美满的婚姻之原则与实行
（一）彼此尊敬
“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要有怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心
。” （西三12）“恭敬人要彼此推让”（罗十二10）。
夫妻相敬如宾，并且双方都对神赋与各人在家中的地位具有正确的了解，是获得幸
福婚姻的基本条件。
尊敬配偶的意思是不仅把配偶当作人，也尊重神赋与这个人的神圣地位。我们尊敬
一位高级公职人员，是出於我们对他所任职务的尊敬。因此我们更该尊敬在婚姻中一生
相随的伴侣，因为被神特定为“丈夫”或“妻子”，就是在神的国中获得具有最高度尊
严的地位和信任。
尊敬是爱的基本元素。没有尊敬，爱就不成其为爱，剩下的只是情欲而已。婚姻的
道路一定有兴衰顺逆，互相敬重使婚姻获得保障。要相敬如宾，就得在生活中有礼貌，
不因夫妻互相熟悉而忽略，礼貌是正常生活的规律。如在话语上学习说“谢谢”、“对
不起”、“可以不可以”等等。... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 宗教常有种现象，宣称信仰某个对象，可是信徒信的并不是这个对象的思想。而是这个
宗教组织与组织的实质创立者的思想。
例如道教宣称信仰的是老子，但其实大多数内容跟老子没什么关系。
佛教的某些教派的思想也不是释迦牟尼的思想。
基督教也是，基督徒信的其实是保罗和教会，耶和华和耶稣只是挂名的而已。
最明显的例子是，基督徒受保罗书信影响，以为耶稣到来后的新约不用守律法了，
这是错误的。
我们要先知道一点，耶稣是个虔诚的犹太教徒，他跟信徒说的话都是拿希伯来圣经
内容来替自己背书。
所以还是要回归希伯来圣经的内容写了什么
由於基督徒们几乎都不看希伯来圣经，只听教会胡扯，所以被教会和保罗给骗了。
在希伯来圣经的内容预言弥赛亚到来后信徒必须谨守遵行律法。
以 西 结 书
37:24 我的仆人大卫、必作他们的王．众民必归一个牧人．他们必顺从我的典章、
谨守遵行我的律例。
37:25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上、就是你们列祖所住之地．他们和他们
的子孙、并子孙的子孙、都永远住在那里．我的仆人大卫、必作他们的王、直到永远。
37:26 并且我要与他们立平安的约、作为永约．我也要将他们安置在本地、使他们
的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 请注意了，我都是在引用你们的圣经，你从哪里看到我“拿着过时的人的看法来弄”，
不胡言乱语就不叫基督徒？
耶稣有云
我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。
所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、又教训人这样作、他在天国要称为最小的．但
无论何人遵行这诫命、又教训人遵行、他在天国要称为大的。
保罗有云
凡以行律法为本的、都是被咒诅的．因为经上记着、『凡不常照律法书上所记一切之事
去行的、就被咒诅。』
律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』
基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着、
『凡挂在木头上都是被咒诅的。』
但你们若被圣灵引导、就不在律法以下
请问一下耶稣说没说过，俺来了，把你们赎出来了，律法就不用守了
好奇好奇 |
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R*o
发帖数: 3781 | 32 前言： 衛理公會基本信仰，以上帝所默示之全部新舊約聖經為最高權威，同時遵守衛理
公會有關基督教的重要歷史文獻之「宗教信仰廿五」條及增列「成聖」一條，是為本教
會全體牧職人員及會友所必須一致遵行之信仰要道。
第一條 三一信仰
宇宙間祇有一位無始無終，無形無像的永生上帝。其權、其智、其善，俱無窮盡。凡有
形無形的萬物，皆為其所創造、所保存。此獨一上帝為三位一體，即聖父、聖子、聖靈
，同體、同權、同永生者。
第二條 道成肉身
聖子即聖父之道，亦即永生上帝，與聖父同體，由童貞女所生，得有人性。以此，有二
種純全性情，即神性、人性是也。此二性聯為一體，永不分離，即獨一之基督。誠哉上
帝，亦誠哉人也。聖子確實受難，被釘於十字架，既死復葬，使人得與上帝復和，並獻
身為祭，不僅贖人原罪，並且贖人本罪。
第三條 基督復活
基督確係死後復活，復其原有身體，具備完全人性；升天，坐於天父右邊，直至末日再
臨，審判世人。
第四條 聖靈
聖靈自聖父聖子而出，與聖父聖子同體、同權、同榮，亦即永生上帝。
第五條 聖經內有得救要道
得救要道，均載於聖經。凡聖經未載，或未為聖經所認明之道，即不必信為或視為得救
之要道。聖... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 第六章我必须做什么？
在你读本章之前，我恳求你下决心去做神在圣经中所要你去做的一切。我呼求你听从神
在圣经中所说的话，「我今日所警教你们的，你们都要放在心上……因为这不是虚空与
你们无关的事，乃是你们的生命」（申命记32:46）。至此，我所写的一切都是为了呼吁
你，不要让任何东西来阻碍你全心归向神。如果你没有丝毫希望逃离你永远的惨痛和灭
亡，那我也不愿以这些思想来烦扰你。如果一切的努力都是徒然的，仁慈就会告诉我去
任由你，以使你能够享受今生给你相对平安的短暂快乐。但努力还是会带来结果的。你
能够享有永远的福乐——只要你接受神的拯救计划。在这一部分里，我将指引你来到神
怜悯的门槛前。你所要做的一切就是起来进入这门。我想向你指明生命之道，以使你能
够行在其中，得以永活不死。
如果你最终被毁灭，你所责怪的只应是你自己。是你选择了那引向灭亡的路。你的创造
者呼吁你转离你的罪，每一处的基督徒男女都在响应祂的呼声，然而可悲的是，在许多
情况下，这呼声碰上了聋耳。无论有多少的说理、警告、劝说和恳求，都对那些闷头直
奔永远悲惨的人毫无影响。假使你有能治愈某种正在全国蔓延的致命疾病的特效药，那
当这疾病... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 六十四．後六誡精義
122問：後六誡包括我們對人的責任，其總 綱是什麼？
答：後六誡包括我們對人的責任，其總綱就是愛人如己（太22:39），我們願意人怎樣待
我們，我們就要怎樣待人（太7:12）。
六十五．第五條誡命
123問：第五條誡命是什麼？
答：第五條誡命是:“當孝敬父 母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長
久”（出20:12） 。
124問：在第五條誡命中，“父母”是指 誰？
答：在第五條誡命中，“父母”一詞所指的不僅是肉身的父母（箴23:22，25；弗6:1－
2），還包括在年紀（提 前5:1－2）和 恩賜（創4:20－22；創 45:8）上超過我們的一
切尊長；特別是那些按照上帝的安 排，於家庭（王下5:13）、教會（王下2:12；13:14
；加4:19）、國家中（賽49:23），在我們之上有權柄的人。
125問：為什麼尊稱尊長如父母呢？
答：尊稱尊長如父母，是為了教導他們向晚輩履行自己各種本分時，當像肉 身的父母一
樣，同時又當根據他們各種不同的關係，向晚輩表達慈愛和溫柔（弗6:4；林後12:14；
帖前2:7－8，11；民11:11－12）；並使晚輩甘心樂... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 八十三．禱告與蒙恩之道
178問：禱告是什麼？
答：禱告就是奉基督之名（約16:23），藉著聖靈的幫助（羅8:26），把我們的願望呈
給上帝（詩62:8）；承認我們的罪（詩32:5－6；但9:4）， 並以感恩的心承認祂的憐憫
（腓4:6）。
八十四．當向誰禱告
179問：我們只當向上帝禱告嗎？
答：是的。
（1） 惟獨上帝鑑察人心（王 上8:39；徒1:24；羅8:27），垂聽呼求（詩
65:2），赦免諸罪（彌7:18），並滿足眾人各樣的心願（詩145:18－19）；
（2） 並且惟獨上帝是可信的（羅10:14），惟獨祂值得崇 拜（太4:10）
；
（3） 因為禱告也是崇拜的一個特別部分（林前1:2），所以，只可向祂禱
告（詩50:15），不可向其他任何 存在者禱告（羅10:14）。
八十五．當奉誰的名禱告
180問:“奉基督的名禱告”是什麼意思？
答:“奉基督的名禱告”就是:
（1） 為了順服祂的吩咐，因為確信祂的應許，就為基督的緣故請求憐憫
（約14:13－14；16:24；但9:17）... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 如何看待属肉体的基督徒
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著
张澄道 译
前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”——罗8：9
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的问题。但最为严重的是人们通常对此情
形毫不知觉。主要责任不在于每周上教堂者的无知，而应归咎于那些散布“属肉体基督
徒”理论的教师，这些教师使人们相信人分为三类：非基督徒，“属肉体的基督徒”和
“属灵的基督徒”。
这本小册子的目的是要证明这种分类法是错误的，并且对“属肉体的基督徒”这一教导
给予肯定的﹑历史的和源自圣经的回答。出于教会历史的证据并非不... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 第二章 圣灵的充满
“他们就都被圣灵充满……。”(徒 2:4)
“那时，彼得被圣灵充满，对他们说……。”(徒 4:8)
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”(徒 4:
31)
“兄弟扫罗，……主……打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”(徒 9:17)
“扫罗……被圣灵充满，定睛看他。”(徒 13:9)
目前在基督徒的书铺里，我们可能找到为数颇多以“圣灵充满”为题的书籍，可是
大多数基督徒依然不明白“被圣灵充满”是怎么一回事！有些信徒强调着“圣灵充满”
的重要性，但由于他们对圣灵的位格和作为的区别无所知晓，常会把他们情感的奔放当
作圣灵的充满！结果，除了自我陶醉外，于灵命、事奉毫无实益！另外有一些信徒，因
为从方言派得到不好的印象，对这真理全然否定，甚至排斥；结果，坠入另一相反的极
端中，反对“充满”的真理，失去这应得的恩典，以致作工无力，事奉无能！在这二个
极端中，另外有些信徒，既不愿牵涉于任何一个极端中，也不愿查考圣经，要晓得这道
是与不是，只管我行我素，过着自命不凡的人生，忽略了这荣耀福分的支取，这是何等
大的损失哩！笔者并不意图以学术性的讨论来呈献... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 第四章 满有圣灵
“耶稣满有圣灵，从约旦河回来……。”(路 4:1)
“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，有圣灵和智慧的人，我们就派他
们管理这事。”(徒 6:3)
“大众……就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人……”(徒 6:5)
这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是有许多人归服了主。”(徒 11:24)
在讨论了被圣灵充满的重要性以后，有一个问题一定会跟踪而来，那就是为什么有
一些人，在经验上认为他们已领受了圣灵的充满，但仍不能过一个真正基督徒的生活，
或者无法进入真理的堂奥？特别在他们中间，有些女的能比其他的更会说方言，可是同
时她们也最会搬弄是非，常会散布一些无中生有的闲言冷语，彼此中伤，羞辱主名！另
一些人可能讲道有能力，神也藉着他的事工叫许多失丧的灵魂得拯救，可是他那种谁也
管不了的脾气也遐迩闻名，甚至他家中的子女都会敬而远之！多年以前，在中国有一位
布道家，他的讲道极有能力，带领了不少中等阶级的人归向主，但是他的脾气却不敢恭
维！有一天，他的老幺问他的母亲说：“妈妈！爸爸去世要到那里去呢？”她回答是“
天堂！”那男孩感到非常沮丧，没精打采地说：“如果爸爸将要... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 子女对父母的责任
Richard Baxter
Alex Tseng 译
由于儿童的思想尚未成熟，有许多事情是他们无法理解的，所以我们对他们的 要求
不会太过严苛，但我们还是要在这里让孩子们思考一些事情，因为他们毕竟是 能够思考
的，而且在练习思考的过程中也能进步；并且，等孩子更成熟以后，假如 他们的父母仍
健在，他们就必须晓得自己对父母当尽的责任；而且，当孩子尽了他 们的责任时，神也
会祝福他们。(以下原则一到八适用于少年及青少年子女；九到十二适用于青年及成年子
女)。
原则一、你们要爱你们的爸妈，要喜欢跟他们在一起，不要像那些坏孩子，整天喜
欢跟一群玩伴在外面玩耍鬼混，却不喜欢陪着爸爸妈妈。要记得你们是从妈妈 的肚子里
生出来的，你们的生命是从爸爸妈妈来的；不要忘记他们为了生你所受过 的痛苦，也不
要忘记他们为了养育你所费的心思；不要忘记他们对你那温柔的爱。当你受挫时，他们
心里是多忧伤；当他们看到你开心时，他们是多么高兴。不要忘 记你所欠他们的，他们
不仅把你生下来，他们也爱你、照顾你；他们把你的忧伤与 喜乐当成他们自己生命中最
大的忧伤与喜乐。所以不要故意害自己难过，免得他们 ... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 42 国家预定小学生毕业后有毕业证书，开毕业典礼，得荣耀。
小明今年上光明小学一年级，他听说有这个预定，他也明白了。小明懂预定论，小学生
要坚持到毕业，遵行学校的规定，忍耐到底的必然得到毕业证书，得荣耀。小明虽然年
纪小，却不敢轻忽学校老师的警告，不听话的话有可能要被删除名字的，那就玩完啦！
是的，要听话，要坚持到底，就是胜利。
小学生是预定得毕业证书，但是这预定的是小学生这一群体，而不是其中每一个具体的
个人。个人若天天逃学，考试得鸭蛋，还不听话，遵行学校的纪律，是可能会退学的，
甚至被开除的，名字被删除的呀！预定的是规则和制度，是宏观的，是要完成学校教育
计划的，其中一些关键性的学生，比如体育一级棒的，那是一定会给他毕业证书的，预
定好的，而普通的小学生没有预定，他们中有个别被开除了也不会影响学校整体的教育
计划。
小军是小明的同班同学，他很聪明，他说我已经被预定好毕业了，到时候我一定会拿到
毕业证书，而且在毕业典礼上很风光的，得荣耀的。呵呵，我是预定得毕业证书的，得
证书和行为是无关的，只跟预定有关，我偶尔放松一下，逃学一天不要紧的，不守纪律
也不要紧的，我是被预定好的。终于有一天，小... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 二、人论
我们在护教学中所处理的整个问题，就是上帝与人之间关系的问题。因此，在上帝论之
后，人论就是最基本的教义了。
1． 人有上帝的形象
人是按上帝的形象受造的。因此，在受造物能够像上帝的所有方面，人都像上帝一样。
他之所以像上帝，是因为他也是一个位格。从广义的角度而言，我们说人有上帝的形象
，说的就是这个意思。然后，我们想强调的是：人与上帝相像，尤其是在道德属性的荣
美上。这就是说，人当初受造时有真知识、真公义和真圣洁。这一教义所依据的是以下
的事实：新约圣经告诉我们，基督来是要使我们恢复真正的知识、公义和圣洁（西3：1
0；弗4：24）。我们称此为狭义上的上帝的形象。广义上的上帝的形象与狭义上的上帝
的形象，二者是不可完全分离的。我们无法想像一个人受造仅仅是拥有广义上的上帝的
形象；人的每个行为从一开始就不可能不是道德性的行为，或是选择顺服上帝，或是选
择背离上帝。因此，人在每一个知识的行为上都显明真正的公义和真正的圣洁。
在强调人与上帝一样，而且从其属性上，他不得不与上帝相像之后，我们必须强调一点
：人始终是与上帝有分别的。人是按上帝的形象受造的。我们已经知道，上帝的一些属
性... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 57 | 44 暗夜大光 《约翰福音》17:6-9 9月21日
参考经文：《启示录》7：1－8
信徒乃是圣父按照永恒之约"赐给"基督的，这约在信徒出生以前就早已定好；乃至时候
满足，圣灵就呼召他们，把他们从世界中分别出来。他们是圣父的特殊产业，同样也是
圣子的产业。他们本来属于世界，并不比别人强多少。但是，上帝把他们从世界当中呼
召和拣选出来，成为基督的子民，他们自身并没有任何可预见的功德，这就是他们的实
底。
这些事极为深奥，需要我们带着特别的敬畏之心去领悟，因为这些话乃是圣子对圣父说
的，所涉及的是关乎信徒的事，惟独永恒的三一上帝才能对此事做出积极稳妥的处理。
到底谁是圣父赐给基督的，我们只能通过一个人外在的表现才知道。但是，所有信徒都
是这样由圣父赐给基督的：预定，拣选，选定，藉永恒之约呼召，他们的名字和准确数
目自永世就已确定。这乃是我们必须真诚地相信的真理，不要犹豫不决。只要我们还活
在世上，就必须面对各样的邀请、应许、命令、证据和信心，上帝的拣选绝不会抹去我
们自身的责任。一切真信徒，就是那些真正悔改归信，拥有圣灵的信徒，当他们想到自
己在认识或关注基督之前，基督就... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 第六章 为什么要有道德？
我们以前曾经讨论过人们试图不要神而活，结果将遇见的一些问题。人们似乎以为
生活不要神不过是很普通的一件事罢了，而那些相信神的人在一切事上都出问题。事实
上，不是这样的。
相信神的人固然有一些问题，但是那些不信神的人问题更多。真正困难和无法解决
的问题是在那些企图不要神而活的人这边，其中真正不能解决的问题之一就是道德的问
题。
假使你认为根本没有一位决定是非的神，又假如你觉得也不可能有一位将在末日惩
治罪恶、褒奖良善的审判者，那么世界上就没有道德的基础可言了。当然，就像是一实
际的度量，我们也能接受我们所居住的社会的看法作为道德的法典。但是，我们却不敢
自信：我们的社会一定是对的。事实上，我们也没有决定那对错的标准。
共产党的思想
前几天，我听了一场有关共产党思想的演讲。讲员是位共产党思想的专家，以下摘
述一些他的话，他说，道德和思想是由个人所属的阶段决定的，没有真正所谓好或坏。
对无产阶级好的，就对资产阶级坏；对资产阶级好的，就对无产阶级坏。无产阶级的好
与坏，和资产阶级的好与坏是完全不同的。只要是对无产阶级有利的行动就是好的行动
。所以说谎、谋杀、颠覆，诸如... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 圣经：罗马书1：28-32
他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各
样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨
，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂
傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告，她是一位非常
宝贵的虔诚的爱主的姊妹，常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的
一句话着实叫我痛心疾首，她在祷告说：“过去中国教会的牧师受逼迫是因为外部的政
治原因，今天美国教会的牧师受逼迫居然是内部的信仰原因，因为许多教会竟然不许牧
师在讲台上传讲认罪悔改的道。”难怪，今天的信徒犯罪、软弱、亏欠、失败，无法活
出主的荣耀，教会也无法真正的复兴。
但是，无论如何我今天还是要与大家一起分享有关罪的信息，因为这是关乎基督徒得救
与生命成长的极其重要的信息。主耶稣基督出来传道的时候，所宣告的福音就是，“日... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 47 前四诫与后六诫
“十诫”的前面四个诫，“除我以外，不可有别的神；不可以作偶像；不可以妄称耶和
华的名；要守安息日”这四个诫是针对神的。后面六个诫，“孝敬父母；不可杀人；不
可奸淫；不可偷盗；不可贪恋；不可作假见证”是针对人的。现在我讲的是针对“人”
的部分。
遵行诫命的基础
我们因遵守律法、诫命而爱人，要知道这都是建立在主绝对的权柄和恩典之上，我们对
人之所以有爱是因为靠着主，尽他给我们的力量去爱。
第五条诫命：孝敬父母
当讲到“孝敬父母”时，一定要想到神是我们的父母。当想到“不可淫乱”时，要想到
神是我们的配偶。当想“不要贪恋别人的东西”时，要想到万物都是属神的。如果这样
来想，我在讲这诫命时可能就跟一般传统讲法不太一样，因为我们总是看重对上帝的关
系。
传统受儒家思想影响的文化里，孝顺父母是理所当然的，我们中国是非常看重这个的。
百善孝为先，就因为如此，以致于在教会里讲“孝”的时候，就完全朝向儒家思想的文
化观进行，而不是按着圣经里所讲的意思来讲，严格来说，这种讲法是不正确的！
“天下没有不是的父母、牧师、长老”？当然错，人都是堕落、都是罪恶的。当我们做
任何一件事，对任何一个人圣... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 48 摩门教(末世圣徒教会)(三)
(文接上期)
B. 摩门教的错误教义[1]
B.3 有关人论的错谬
摩门教的教导
圣经的教导
1. 人在太初(永恒以前)与神同在: “人太初与神同在.(那有智力的)灵性或真理的光
（intelligence or the light of truth)[指人而言],不是被创造或做成的,决不可能
”[参Doctrine and Covenants, 93:29]. “生命、灵性、思想、真理的光,或任何形容
人性格中心(the center of the personality of man)的名称,是一个不属被造,永远长
存,无法毁灭的实体(entity)…在最初的情况,人是亘古长存的存在物,称为(有智力的)
灵性(eternally existent being termed an intelligence)…人居住的下一个境界是
灵的世界(the spirit world)…这亘古长存的灵性穿上灵体(spirit bodies)…无数的
儿女由属天的父母(heavenly parents)所生,进入灵的世界那永恒的家庭”[... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 49 审判必须从上帝的家开始（一）
但凡立国，明智的君王都强调家庭的观念，要治国,先治家。上帝的王国的建立也是如
此，圣经透露，审判必须先从上帝的家开始：
彼得前书4：17：因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从
神福音的人，将有何等的结局呢？
那么什么是上帝的家呢？保罗在写给基督徒会众的信里面说：我指望快到你那里去，所
以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是
永生神的教会，真理的柱石和根基。（提摩太前书3：14，15）
上帝的家就是基督徒的集合，基督徒聚集在一起，人数无论多少，就是一个基督徒的会
众。但凡一个家，就有一家之主。上帝就是普世基督徒的天父，是家长，耶稣就是长兄
，就是基督徒的主和头，基督徒就都是弟兄姐妹了。希伯来书3：1-6，将摩西和耶稣的
角色做了一个对比：
1同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。
2他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。
3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
4因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。
5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 50 亚当犯罪的表现（三）
今天与大家继续分享。
四、不行善是罪
雅各书4：17“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”
上帝对人的要求，不仅要离弃罪恶，还要积极行善，人应当要活出上帝对人的要求，彰
显上帝美好的品格，但是人的罪却是，可以行的不去行，不可以行的却偏要行。亚当和
夏娃本来明明可以吃生命树上的果子，但他们却不晓得去吃，而分别善恶树的果子，上
帝已经命令是不可吃的，但他们却偏要去吃，这就是他们的罪了。今天我们也是如此，
当我们省察自己每天的行动时，就能查出自己的不义。
这节经文也显明了圣经的标准实在高于世俗的标准。世俗的标准是，不当行的去行了是
罪，这是法律的要求。但圣经的标准是，当行的不行也是罪，这是上帝的要求。对于世
人来说，虽然他们没有律法，但因着上帝的普遍启示，在世界各国中都有共同的道德规
范，只是，人们依然没有去遵行这些规范。而对于基督徒来说，我们既然有了救主的教
导，就更加应该学习主的话语，遵行主的道理，只可惜我们也常会沦为能说不能行的人
，可以说，这也是很多基督徒最大的问题，就是没有切实行道。圣经却教导我们说：“
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己... 阅读全帖 |
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